imprimat legai.

F O N D A T O R : O O T A V I A N Q O G A

(li acest numr: Dictatura i tiranie de Alexandru Hodo; Copilul bolnav, Strvezie, poezii de Ion Dinu; Asemnri l chipuri: Radicalism; Rivarol; Aristocratismul cretin de Q. M. Ivanov; Peregrinri de Al. Lascarov-Moldovanu; Un rspuns la o laud de Cornellu Codarcea; Aspecte politice din Iugoslavia de D. I. Cucu; Tipuri i tertipuri de Rusticul; Cronica extern: A VII sesiune a Societii Naiunilor de /. Paleologu-, nsemnri: Obiceiuri provinciale; Mohcs;

Aritmetica dlui Mauiu; etc. etc.

/ R E D A C I A 31 A D M I N I S T R A I A : P I A A C H Z A V O D NO. 16

BCUCluj

Dictatur i tiranie Cderea brusc a generalului Pangaios, pn ieri atotstpnitor

n republica greceasc, grbit s trimeat n surghiun pe toi crmui-torii de pn atunci ai rii sale, iar astzi pus el nsui subt zvoarele nchisorii, aceast surprinztoare ntorstur n soarta unui om, care prea c nu are a se teme de nimic, a dat prilej iubitorilor de de mocraie din Romnia s se bucure i felicite reciproc, iat nc un uzurpator al sacrelor drepturi populare, care e rsturnat de elanul spre libertate al mulimei dispreuite. nc un aventurier care se rostogolete dela nlimea cuteztoarelor sale ambiiuni de nctuare a voinei obteti. nc o dictatur, care e nevoit s cedeze n faa rzvrtirei unanime.

Concluzia se impune, prin urmare, dela sine. Nu peste mult vreme va veni rndul celuilalt general, Primo de Rivera, de care Spania a cam nceput s se plictiseasc. Iar la urm, ca o ncununare a triumfului democratic, ne vom trezi ntr'o zi i cu apusul lui M u s -solini, care rmne, orice s'ar zice, cel mai solid fortificat dintre toi adversarii sistemelor nvechite de a guverna o ar, lsnd-o la cheremul certurilor dintre partide.

Nu voim s spunem, c aceste socoteli sunt cu desvrire greite, nici nu ne apucm s facem profeii cu privire la durata diferitelor regimuri politice din Europa. Aceasta e treaba numeroilor notri auguri de cafenea, mari meteri n a descifra viitorul omenirei din drojdia unei consuma i i . . . Ceeace suntem datori s facem ns din respect pentru ideile i cari credem e s punem puin rnduiai acolo* unde cei interesai vor s produc foarte mult confuzie.

Se nelege, c de cele mai multe ori un principiu politic se verific prin fapte. Politica, aceast art de a organiza i de a conduce n chipul cel mai rodnic o societate omeneasc, nu se

1065

BCUCluj

dincolo de hotarele realitii. Ba , ndrsnim chiar s avansm convingerea, c ceeace constituie nsuirea de cptenie a unui conductor de ar, e tocmai puterea de a distinge ideia realizabil din noianul de nzuini, cari cer drept la via n marginile vremei sale.

Pcatul cel mai mare al crmuitorilor Roiei de azi, nu rmne oare acela, de-a fi ncercat, cu preul a attor ucideri inutile, s nfptuiasc o aberaie social? Atta vreme, ct a plutit vistor pe apele Utopiei, comunismul nu constituia o primejdie tangibil. F ie care dintre noi ne puteam plti, la urma urmelor, luxul de a visa o societate ideal, n care, din punct de vedere moral, ar fi s desfiinm toate pornirile rele, iar din punct de vedere economic ar fi s punem pe fiecare s munceasc att ct poate, i s consume att ct i trebuie. Dar, a ucide cteva milioane de oameni nevinovai, i a arunca n ruin un popor ntreg, cel mai numeros din toat Europa, pentru a te convinge, la captul acestei dezastruoase experiena, c ai apucat un drum greit, aceasta nu mai reprezint o tragic eroare doctrinar, ci e o adevrat crim de nalt trdare. Profesiunea de dictator i are riscurile e i . . .

lat pentruce d. Pangalos mediteaz acum, ntre patru perei, asupra destinului su, gndindu-se la recentul plebiscit, care-i dduse cu cteva sptmni mai 'nainte aproape unanimitatea voturilor din toat Grecia, i cutnd s se consoleze c nu e cel dinti grec care a cunoscut asemenea cotituri dureroase dela glorie la exil. Poate, c umbra lui Aristid cel drept vine cteodat s-l mngie cu povestea ostracizrii sale, de-acum dou mii de ani...

C u ce a greit, ns, d. Pangalos i pentruce a fost nlturat? Cc i , dac principiile politice au nevoie de o verificare pe terenul faptelor, se cuvine s vedem, ntruct cderea dictatorului a compromis, chiar n Grecia, ideia dictaturii, i care au fost, cu adevrat, motivele acestei meritate prbuiri personele.

Dup dezastrul militar suferit n Asia mic. de unde a trebuit s se retrag n faa trupelor biruitoare ale lui Kemal (un dictator ceva mai norocos), Grecia a devenit teatrul unor violente zguduiri interne, care au culminat n uciderea brutal a fotilor minitri din gu vernul Gunaris, n frunte cu fostul preedinte al Consiliului, i au determinat proclamarea Republicei la Atena. Regele George s-a vzut nevoit s prseasc tronul, pe care abia se urcase, i a fcut acest gest cu o impecabil demnitate; iar n urma sa au nvlit, din toate prile, candidaii la dictatur. Ei s-au perindat ns, unul dup altul, rsturnndu-se reciproc, ru ajutorul aceleia reete: rscoala militar. Aa a dobort generalul Pangalos pe generalul Plast i ras; aa a czut el nsu, subt lovitura pe care i-a dat-o de curnd generalul Condilis. Fiecare' din aceti crmuifoti improvizai avcd la activul lor cteo mic revolut e, prea s fie un inovator, un deschiztor de drumuri noui, i ceeace e mai ciudat, fiecare s-a bucurat de o incontestabil popularitate. D e pild, generalul Plastiras, ntors n Grecia dup arestarea rivalului su, se crede i acum n stare, ca n fruntea unor trupe credincioase recucereasc puterea pierdut.

1066 BCUCluj

Dar, n timpul acesta, ce s-a ales din soarta Grec ie i ? i -a vindecat ea, mcar o parte din rnile adnci ale unei umilitoare nfrngeri ? i -a asigurat, cel puin, odihnitoarea pace intern, la adpostul creia puterile sale morale s-i regseasc ncrederea pierdut? A deslegat, n chip fericit, cel puin una din problemele de reorgsn'zare a vieii sale publ ice? Nimic din toate acestea. Un lucru a neles totu, poporul g r e c : el i-a dat seama, c n mprejurrile grele pe care trebuie s le nving, are nevoie de o guvernare statornic, nvestit cu toat autoritatea necesar, care lund asupra sa rspunderea conducerii, s nu fie stnjenit n aciunea sa de vu'garul asalt spre putere al puzderiei de grupri i grupulee politice, rmase n haosul de astzi fr nicilun punct de gravitaie. Deci , poporul grec a acceptat dictatura, cu nsufleire, scuturndu-se bucuros de prerogativele sale constituionale, cari i erau, i i mai sunt nc, o adevrat povar, atta timp ct nu tie ce s fac cu ele. Dar dictatura, populara, prin cs esena ei, s-a prefcut n Grecia ntr-o tiranie personal.

Dictatura nu se poate exercita dect n numele naiunei ntregi i spre folosul tuturor claselor ei so

P o e z i i COPILUL BOLNAV Trei pitici clri pe-un corb (Mam, utte-i i la noi!) Unu-l ciung i altul orb Altul cnt din cimpoi.

Sar sprinar din loc n loc Mcinnd un rs mrunt... Luminia subt obroc Mult i-e sufletui cruni Ce icoan'n colb se stnge? Mam, cine m'a chemat ? i pe creierul muiat Cine-mi ninge cu funinge? Unul din cei trei pitici, Cnd e bob i cnd se 'ntinde De ureche luna prinde Ceilali doi se fac furnici. Unul s'a urcat n cer Ceilali doi sunt muuroaie. Uite-i boabe de piper, Ochii corbului se moaie.

Eu am fost odat viu... Mam, ninge negru 'ntruna Cucuvi torc a pustiu Un pitic mnnc luna.

1068 BCUCluj

Am s tiu curnd un rob Isbvit din gol de hrc, Hrca mi-o fcu scrnciob Corbul cu pitici n crc.

Mam, cine m'a chemat? Fraii mori mi bat n u Ninge, ninge blestemat Cu funingini i cenu!...

STRVEZIE Mladeni, ap curgtoare Neclintit n tine m'am rsfrnt 7u ai fost ap, eu pmnt, Ap te-ai dus, trectoare.

Plin de lun, alb luminai Luna n mine neagr era Eu piatr ars, tu ai fost nea... Te clatin stnc und mai staii

Repede 'n raze tu ap vie... Mini rugtoare am mpreunat in fundal apei stam nemicat Iu peste mine-ai trecut, strvezie.

ION DINU

1069 BCUCluj

Asemnri i chipuri

R a d i c a l i s m

Din cartea lui Alain Efements d'une doctrine radicale", aprut anul trecut, afli multe lucruri, afar de o definiie precis a radicalismului. Se simte lipsa unei definiii, cu att mai mult,, cu ct autorul pretinde s fac doctrin, i mai ales c are pretenia de a fi singurul militant al ei.

Alain este mai de grab un publicist, un impresionist politic, dect un cugettor, un sociolog, un filozof. Cartea lui e alctuit din nsemnri la marginea doctrinelor i psihologiei politice. In timp de douzeci de ani, colabornd la ziare provinciale, autoru! a ngrmdit o mulime de esseuri fr continuitate luntric, fr s fi fcut delimitri tiinifice ntre o doctrin i alta, din multele care se vntur n Frana. Dac reduci poliloghia inutil, n care inevitabil cade un publicist grbit, silit s scrie sub impresia fenomenului efemer, cazul lui Alain, gseti cteva, numai cteva ideL care nici nu alctuesc o definiie, nici nu dau o justificare a acestei doctrine. Astfel, din primele pag ! ni (Tribunul")aflm c radicalismul are un mare viitor (dei. cum spun, din esseurile Iui Alain nc nu tim bine ce este radicalismul).

N u odat mi s'a spus : suntei cel din urm dintre radicali, sau aproape cel din urm. Aceasta varietate a disprut ca i mamuii" Rdeam mult. Acum rd i mai muit. Radicalismul nu e de loc un moneag, e nc un prunc. M i se pare, se poate ghici ce va deveni e l ; e singurul nou fenomen n politic, unde s'a spus totul pn acum*

1 0 7 0

BCUCluj

Radicalismul e astfei un prunc, i nu e un moneag. -n alta parte, Alain face aceiai comparaie: radicalismul nc n'a devenit contient de sine, el e nc copil, i ca toi copiii, el acioneaz".

* *

Contradiciile autorului sunt primitive, sunt de suprafa. D e p i ld : Vorbind de radicalism, care e n chip organic legat de 'democraie, Alain totui se refugiaz a ideia individualist. Colectivitatea, spune Alain, e ntotdeauna tare i ntotdeauna oarb. Ea n virtutea mecanismului ei, nate rzboaiele, sclavia, prejudecile. Umanitatea inevitabil se ctig (n sens de a evolua contient) n individ, n colectivitatea se cuibrete barbaria".

Acum dac radicalismul e organic legat de democraie, cum tinde spre individualism? fiindc democraia e domnia colectivitii, i e n totdeauna n contradicie de principiu i de fapt cu individualismul. Radicalismul fiind o categorie a democraiei o sfer mai cuprinztoare sau cuprins n sfera democraiei e conceput din elementele categoriei colectivitii i exclude la extrem concepia individualist. Radicalismul ca o variaie a aceleiai sfere colicti-vismul nate i el rzboaiele, sclavia, prejudecile i cuibrete barbaria. Dac anarhia ns, e un rezultat al individualismului, i fiindc anarhia e n esena sa rsboiu, sclavie i prejudecat, nelegem dece Alain instinctiv se duce spre anarhismul individualist. Contradicia de fond const n afirmaia c omenirea crete n sfera individualismului i descrete n sfera colectivitii ambele, dup Alain , identiti.

Dac Alain ar fi nlocuit individualismul cu personalismul, contradicia i formal i de fapt ar fi fost evitat. Nominalitii materia-liti ns, fie filozofi, fie sociologi sau politician!, nu cunosc concepia personalismului, sau o ignoreaz intenionat fiind spiritualist i n msur de a le rsturna factura sistemelor.

Contradicia iniiai nate i alte contradicii. Alain e mpotriva socialismului. D a c socialitii ar construi o societate, n ea imediat ar ncepe s domneasc nedreptatea; totul va pieri fr sarea radicalismului, fr individul, care refuz s mugeasc n orele fixate i a proporie dat. Individul cugettor e mpotriva societii dorminde iat venica istorie".

Dac eti cel puin n teorie pentru democratism, nu poi s nu ajungi consecvent la socialism. Socialismul e o adncire a democraiei, e o radicalizare a ei. Nu tii unde sfrete democratul i unde ncepe socialistul. Democratism i socialism sunt dou din mai multele aspecte ale spiritului materialist. In regimul democratic ca i n cel socialist dominant e categoria colectivitii. Dac radicalismul lui Alain e organic legat cu democraia, organic rmne legat i cu socialismul.

Dreptatea e ntotdeauna egalitate" spune undeva Alain. Ega l i tatea ns nu se realizeaz dect n regimul colectivist unde indi-

1071

BCUCluj

vidu!, vrea sau nu, irebue s mugeasc. Dreptatea egalitarist dup Alain, rmne ca un drept al individului de a mugi, i iari nu ct vrea i cnd vrea, ci n anumite ore i n msur redus. Dreptatea egalitarist exclude i libertatea. Libertatea inevitabil creiaz inegalitate, i ntr'un pian de infgalitate, i ntr'un plan de inegalitate psihologic, intelectual, social, dreptatea nu mai poate fi egalitarist. D e altfel dreptatea, o noiune moral, se realizeaz numai ntr'un plan spiri tual: inegalitatea.

*

* *

Dac nu ne-a spus ce este radicalismul, Alain ne descrie n schimb pe radicalul. El e un filozcf, dup natura sa. Dac i vei vorbi despre un viitor mai bun i despre destinele ndeprtate ale omenirii, el v va asculta, fixndu-i asupra voastr privirea limpede ~ i nu va lipsi s v rspund, fiindc ntruct e vorba de teorie, bunul lui sim cere un sistem nchei; t". Dogmatic n aciune, sceptic n cugetare iat radicalul*. Muli gsesc c e mai comod s fie dogmatici n teorie i sceptici n aciune. Acetia sunt socialitii, acetia nu sunt radicalii". Cte propoziii, attea contradicii (care nu sunt nici mcar paradoxale). Intiu: radicalul cere o sistem ncheiat fr s precizeze prealabil concepia de baz a doctrinei. Asta seamn cu o cldire, de care arhitectul se ngrijete s a ib strain, fr s fi pus mai ntiu fundamentul. Al doi lea: cum poate fi radicalul dogmatic n aciune, fiind n acela timp sceptic n cugetare Poate c Alain are n vedere primitivismul aciunii omului slbatic,, unde cugetarea lipsete sau secundeaz aciunea. Ce aciune i mai ales dogmatic, pornete dintr'un scepticism? Scepticismul oprete aciunea.

Evident c e mai consecvent cineva s fie dogmatic n teorie i sceptic sau inactiv integral n aciune cum zice Alain c sunt socialitii.

Alain vorbete i despre democraie. Simple i inutile banaliti.

Rivarol

Raionalismul revoluionar, care atacase n rdcini bazele istorice ale poporului francez, contaminnd mai trziu i catolicismul dei n mic msur, pregtind i justificnd revoluia de la 1789, a fost co vrit de reaciunea spiritual i foarte creatoare de la nceputul sec. al 19: aici gsim pe Joseph de Maistre i Chateaubriand. Rovoluia parc nu fcuse altceva i mai mult dect s provoace micarea catolic i romantic.

Reaciunea ns mpotriva raionalismului ncepe cu literatul i jurnalistul francez, Antoine de Rivarol, contemporanul enciclopeditilor. Astzi n Europa, precum i n Romnia s'a nceput dintr'o necesitate sufleteasc, intelectual l social, justificarea filozofic a neaciunei, e folositor s ne amintim de Rivarol.

1 0 7 2

BCUCluj

Enciclopediti i" sunt pleiada de scriitori, filozofi, poei, savani cari aa redactat Enciclopeda francez n veacul al X V I I I : D'Alembert, sceptic religios pn la ireligiozitate; Diderot spirit caustic, vezi-1 a w L e fils naturel" i mai ales n h c q j e s le fataliste", Voltaire, care din nlimea genialitii sale cu care umpluse veacul al XVII I , proclama necesitatea de a zdrobi i n f a m a " ' Biserica catol ic; Montesq lieu autorul lui VEsprit des iois", primul care a lansat ideia constituiei pe baza separrii puterilor n stat; Rjusseau, teist sentimental i 'foarte vag...

Din acuzrile ce le aduce Rlvarol, cu ntristtor scepticism pe alocuri, dar ntotdeauna cu o ntrezrire precis, ca a iluminailor profetizanl, putem vedea ce prpstioas oper de CJlturalzire raio-nalist fceau premergtorii i pregtitorii revoluiei. Ce bine se aplic ^raionalitilor i revoluionarilor actuali rechzitorul urmtor:

Ii acuz (pe enciclopediti) de a Ignora contient adevrul acela, c din toate autoritile, poporul se supune n chipul cel mai ia consecvent, adic se supune cel mai puin, propriei sale autoriti; i acuz i de toi prefi-cnd 'pe oameni n bande de l up i ; c mizeriile sociale n'au rdcini dect n srcia i inconsistena spiritual a indivizilor; c, egalita-

1 0 7 3

BCUCluj

tea social mrginete i distruge libertatea etc. etc. Rivarol a murit prea de vreme, n 1801 i n'a vzut refluxul nvoluionsr dup insuccesul lui Napoleon, dar a fost suficient de filozof ca istoria s nu-i fi dat noiuni juste .i viziuni clare despre ceia ce se numete popor i ce poate face el ntr'un regim de egalitate, fraternitate i libertate. Poporul" lui e venica mulime, creia i trebuie mii de ani nc pentru a ajunge la o existen calitativ, unde sentimentul personalitii^ nu a individualitii, d posibilitatea i realitatea libertii i egalitii autentice. Nu convin i acum cuvintele acestea?

E uor s antrenezi poporul cu dou cuvinte : ordine i libertate, dar ori ce ordine (intr'un regim de democraie avansat) tinde s degenereze n despotism, i orice libertate n anarhie. Obosite de despotism, popoarele cer liberti; atacate de anarhie, ele implor ordine. Asemenea oceanului, cu fluxurile i refluxurile lui, neamul omenesc se leagn ntre dou rmuri, cnd nzuind spre ele, cnd ndeprtndu-se de ele, presrndu-le ntotdeauna cu epavele ruinelor sale".

A observat Rivarol ceia ce observm ca toii: n tumultul revoluionar i democratic-radical, apar f e e " noi din adncul turburat al mulimii. I-am numit rturi*. Rivarol i-a botezat lachei mbogii". D e pe caprele din dos spune Rivarol, ei au srit n luntrul echipajului, i necznd sub roate, au evitat s fie prini t u c i de ele".

In timpul nostru, cnd echipajele au eit aproape din uz, lacheii nbogii au nemerit direct a automobile luxoase, iluminate cu electricitate. i mai este o diferen, impus de imoralitatea, faimoas a acestor timpuri: lacheul, este mai mult o caracterizare moral, n fond el este un bandit i ocupaiunea lui, fie gazetreasc, e de a construi" i a reconstrui" societatea : rechinismu! i maroderia au ajuns culmea. Le trebuie acestora statul corporativ ca n reprezentana general s vedem i noua'categorie social a bandiilor coostruc-tiviti. Avnd o dexteritate miastr, unde-i poi vedea pe acetia sfiai de roile carului justiiei! Justiia vedei dvoastr, a fost conceput cu roi primitive, iar banditul constructivist i fumeaz specialitatea"' n vehicule moderne i suges t ive . . .

Rivarol nu putea suferi pe oratorii Constituantei. Erau acolo i oameni chemai" i ale i" dar n regimul revoluionar, care-i sunt calitile i capacitile pentru a justifica un drept la un scaun legislativ? In nvolburarea revoluionar, ciurucurile i rezidurile nmoloase es la suprafa. Rivarol i-a vzut astfel pe aceti oameni cari au devenit oameni n prima sau a doua noapte a revoluiei: Sunt ciuperci politice i literare, care au crescut spontan n serra filantropiei conttmporare". Despre ci din protagonitii /evoluiilor demascate ale zilelor noastre nu poi spune ca Rivarol, despre un activist" al revoluiei din 1789: Domnul S . e un om de care fugi n timp de linite i care fuge n timpul dezordinelor".

Cel ce n'a citit satiricul dicionar al oamenilor mari" ai revoluiei aceleia, nu va cunoate niciodat ct e n fond mic omul mare",

1 0 7 4

BCUCluj

devenit mare ntr'o singur sau n mai multe nopi de ntunerec con^ secutiv i dens.

A fost Rivarol tipul reacionarului. Al reacionarului care crede c revoluionarismul democrat se poate i trebuie covrit prin spirit numai creator i progresist. El nu credea n triumful emigraiei franceze, a acelor aristocrai, cari dup spiritul adevratei reaciuni, sunt tot att de reacionari ca leaderii" revoluiilor. N 'a putut descoperi n ei nzuina de a fl evolutivi, de a npinge ziua de astzi spre o transfigurare din centru spre periferie, lent i mbucurtoare, nfptuind un bine i un Ideii!, care nu e al clasei i al prejudecilor lor. De altfel nu exist micarea a ib" a coaliiilor antibolevice din z i lele noastre ne-a invat o covrire fizic, mecanic dac vrei, a revoluiei. Spiritul reacionar e altceva dect for, dect tun, dect cnut.

Coali ia antirevoiuionaf e de acela att de lipsit de succes spune Rivarol fiindc ea ntotdeauna ntrzie de Frana cu un an, cu o armat i cu o ideie". la realitate emigraia francez a lipsit Frana de o ideie de aici nenorocirea patriei i nenorocirea emigraiei, care s nu uitm, era o clas dominant, i nu domina prin idei.

Ceia ce Rivarol observa just pe atunci n grbita schimbare de guverne democratico-revo'uionare, confirm istoria politic a tuturor rilor Europei din sec. al X I X . dar mai ales acum. Democraia revoluionar nu poate da un guvern tare i tare prin raiune. Se nscuse n safletul obiectiv al lui Rivarol un dor de guvern tare n faa attor guverne slabe. Numai acel guvern ar fi perfect, care ar fi tiut s pun tot atta raiune n fora sa, ct for ar trebui s aib i raiunea sa". O parafrazare delicioas i rmas celebr a guvernului ideal al lui Platon. For i raiunii o concepem, fiindc o dorim, ilimltat. Guvernul raional, adic tare prin raiune, trebuie s fie ilimitat de tare i n crmuirea concret.

ntruct, spunei drept, acest reacionar de ajun de revoluie, i ce revoluie! i care alturi de Diderot, de d'Alembert, de Voltaire, alturi de slava lor sgomotoas, prea un imperceptibil sunet n pustie, este astzi mai mic dect ei, i mai mic dect uriaii raionaliti ai veacului al 19-lea, dup ce ni s'a dat s vedem cu ochii cum n moara timpului s'au mcinat ! s'au prfuit n vnt grunii de mutar ai filozofiei raionaliste i ai revoluionarismului raionalist cu care oamenii cu zmbetul sarcastic de pe atunci sperau s rstoarne omenirea cu temelia n s u s ?

Ari* tocratismul cretin

i ngduie prea mult ignoran printele C h i r i c u l Eu am scris : 'cretinismul este religia aristocratic. Cretinul este un aristocrat

1075 BCUCluj

iudeul este plebeu. Sf. Sa, n loc, ca teolcg, s neleag ce nseamn asta, se grbete n al doilea foileton publicat n Cuvntu l" s vorbeasc despre aristocraia rus. Unde dai i unde crap. Tot c u atta nelegere, pr. Chir'cu, ar fi putut vorbi despre chelia mea, despre tbcitul pieilor, despre ce vrea. Sfinia S a uit c gncseologia cretin se face n spirit i nu dup buche. Buchea omoar, spi ritul clarific. ntreg cretinismul s'a zidit" dup spirit. Dealtfel i Evanghelia ne previne s ne ferim de buchea moart.

lat ce trebuia s neleag pr. Chiricu. Cretinismul este religia harului i nu religia legii. Elevii de seminar de clasa a IH-a tiu asta. Cretinismul afirm legea, fiindc legii se supune totul" dar i legea i afirmarea ei e treapt cea mai de jos, treapt iniial a incretinrii. Treapta de sus care din punct de vedere cretin d putin real a ncretinrii desvrite e mpria harului. Deosebirea i distana ntre aceste dou trepte e imens. Legea ex prim nemrginit domnie a lui Dumnezeu asupra lumii vzute i nevzute. Harul este acel act prin care Dumnezeu se comunic ntregei lumi, realiznd unirea intern ntre El i creatur. Acest act const n nomenirea lui Dumnezeu, n transformarea ntregei lumii n templu divin ap. Pavel spune : n corp divin i n ndumnezeirea creaturii. Asta trebuia s neleag printele Chir icu : n mpria Harului Dumnezeu se nomenete t fptura se ndumnezeete. Nu e locul aici s dezvoltm acest adevr fundamental al cretinismului, cretinism fr nomenirea lui Dumnezeu nu este cretinism lucrurile aceste le fceam n coala secundar.

Iudaismul, printe, rmne jos, Ia treapta inferioar: recunoate domnia lui Dumnezeu, dar vai cum ! In mpria legii perioada vechiului testament Dumnezeu dei s'a descoperit ca Domn, al iudeilor i al ntregului Cosmos, totui iudaismul II accept ca contractant. Legmntul vechiu n concepia iudaic e un contract bilateral. Recunoaterea aceasta e o imperfecie din punct de vedere cretin. i Satana recunoate pe Dumnezeu dar ce atitudine, ce nzuini drceti are fa de E l . Numai n mpria harului, Dumnezeu: s d omului, nomenindu-se, i omul se ndumnezeete, acceptnd prin euharistie, tropul divin. In acest raport dintre Dumnezeu i om n aceasta nfiere a omului se gsete origina i faptul aristocratismului cretin. i n alt ordine de idei faptul indivizibilitii i necontopirii celor dou firi ale Iui Hristos ne descopr adevrul, nu de buche ci de spirit, c Dumnezeu este nceputul i sfritul evoluiei universale.

Cnd spun c cretinul este aristocrat nseamn c cretinul este fiu real i spiritual al lui Dumnezeu; iudeul rmnnd n afar de mpria harului rmne i plebeu. Plebeismul iudaic este un cod de drepturi, pe care Ie pretinde evreul de la Dumnezeu; aristocratismul cretin e declaraia obligaiunilor cretinului fa de Dumnezeu de a se ndumnezei, prin har, prin euharistie, prin credin, i fapt, Sentimentul i contiina de aristocrat al cretinului este un

1076 BCUCluj

imperativ de jertf. i Hristos Dumnezeu, pare mi-se, s'a jertfit. Iudaismul cere, pretinde impertinent, jertfirea altora pentru el.

E un cuvnt n Evanghelie care ngrozete: Sngele meu peste voi i peste copiii votrii" i amintete print. Chiricu n ce mprejurri, l cui a aruncat aces't blestem Isus Hris tos? Un ' b l e s t em? Nu 1 Un destin mai de grab. Pn cnd iudeul nu se va spla de acest snge, pe care Pa vrsat ca un uciga de rnd, pn cnd nu va ntr n crstelnia cretin, i nu va bea sngele pe care Pa vrsat, i nu va mnca trupul pe care l'a ucis, pn atunci va rmne uciga, i plebeu, exclus din mpria harului, exclus din raportul de fiu, exclus din aristocratismul cretin, aruncat n sodomia plebeismului spir itual i moral.

Pr. Chiricu face i o mic impruden. Vorbete de mine personal. Eu nu merit aceasta cinste exist o cinste i n dojana. M ntreab la cte din ispitele satanice am renunat eu. R s p u n d : nici n'am fost ispitit i nici n'am avut de gnd s m supun acestui examen. C u alte cuvinte: nici pe dracu nu l'am vzut, nici cruce nu mi-am fcut. Tentaiile mele mi sunt scumpe: ori de cte ori surprind n mine vreuna, m grbesc s o satisfac. Astfel scap de ele. Norocul meu c aceste tentaii nu m pun n conflict cu Dumnezeu, care'mi certezeaz deseori contiina. N'am pretenia s fiu cretin desvrit: dovada c ntrebuinez apa de colonie, mi nveselesc inima cu puin vin, i la baie m spl cu spun ca unul din eroii insignifiani ai iul Cehov. Dect minciuna unei perfeciuni integral cretine, prefer suferina unui mic i nocent pcat omenesc. Situaia vameului i n Evanghelie, mi se pare e preferat situaiei fariseului grandilocvent.

G. M. IVANOV

1 0 7 7

BCUCluj

Peregrinri... Per me si va neila cita dolente...

ntins pe pat, cu capul huind de friguri, luptam zadarnic s-mi desluesc gndurile... Sunt oare iari copilul colar care a intrat n clas sau sunt o fiin strin, care, dup ani de zile, e adus acolo, de-un vifor de nemernic ie?! De-un singur lucru eram sigur: odaia n care stteam ntins era una din clasele coalei unde odinioar nvasem carte, dar acest odinioar" nu mai avea nici un neles... Era var clduroas, mute znatice zburau zadarnic, n preajm erau gemete i sughiuri reci, ca de moarte... Iar departe bubuiau tunurile. Prin pmnt venea zvoana huitoare... Priveam n plafonul uor negrit : n coluri erau cenuii case de pianjeni. Firile abia vzute se jucau uor la briza nesimit, care venea pe ferestrele deschise. Avui clar viziunea copilriei, i n scurt mintea mi se l impez i : eram din nou n spital. Dei departe, dar totui clar, vedeam Nmoloasa. Sufletul ei, plin de ndejdi : da, ne pregteam s ne ducem acas, i totul s'a ntors napoi... i pe nite dune de nisip, de pe un drum, care semna cu acela drum din deprtat vreme, czui... i ca i cum a fi nceput din nou clasele primare, ntrai n coala de pe vremuri. O mn mic de fem^e, se plimba domol pe a mea, i un glas, care-mi prea cunoscut, mi optea :

Ii aduci aminte cnd nvai Ia coala aceasta?... Nu?... Eu sunt doamna Ionescu... Nu-i aduci aminte?...

Ceva vag aburi n mintea mea copleit de febr... Da... doamna Ionescu... Cine-o fi?...

Alturi de mine st nemicat un ofier de artilerie. D ncet din buze, ca ntr'o rugciune. E mbrcat cu halat, iar lng capul Iui st ordonana: tot aa de nemicat... Brusc, ofierul se scoal n ezut i scormonind cu mna sub pern, scoate un revolver S t e y . " , enorm... II ndreapt spre sob i rcnete: pentru patrie!.. T r a g e : huet enorm, ochi tulburai n toate paturile, doamna Ionescu cade n genunchi, uile se descid i ntr infirmierii speriai... E nebun,

1 0 7 8

BCUCluj

e nebun!..." Ofierul rde candid unui punct nevzut din spaiu, i, Calm apoi, se culc pe pern, aezndu-i cu grij arma sub cap... Pe urm, recade n nemicarea de mai nainte... Doamna Ionescu se ridi din genunchi i surde. Medicul, crnind din dini, uer spre ordonan: de ce nu i-ai luat revolverul, idlotule?!..." Ordonana st ca lin om de piatr...

Acuma sunt lmurit asupra mea, t iu : ne-am retras dela N moloasa, i n drum, m'au adus aici, iar spitalul este vechea coal de pe vremuri, cnd umblam cu pantaloni scuri, cu plac i cu creion de Deatr.,.

! . .Z i l e i nopi, n ir buhesc tunurile, iar unul apropriat, bte urbea Tecuciului fr cruare. Trec pedeasupra coalei ghiulele vjitoare, ncolo, spre smrcosul Brlad, ntru ngrozirea oamenilor i a broatelor orcitoare... E un fsit sinistru, care parc se oprete n gt, dnd trupului un ru melancolic,..

i vin mereu rn i, dintr'un loc ce se chiamMreti. . . Aco}o e btlie mare... aa spunea spimos, un ofier cu capul i cu pieptul nfate n bandaje, de lng mine... De c e ? Cum?... Noi nu tiam nimic... Ce- i cu acest Mreti*? iar ofierul gria g r e u : vrea s ia i Moldova..." Deodat ofierul de artilerie, se ridic i r cn i : Moldova, Moldova, niciodat!..." i vru s scoat iar revolverul, dar nu-1 mai 'gsi . . . Doamna Ionescu surdea...

A doua zi, a treia zi, o sptmn la ir, venir rniii... M i rosea aerul a rnii. Internul optea: toate spitalele din ora sunt pline...* i tunurile buhiau necontenit, venea pe sub pmnt so-bolescul huet.. Dar ca un strigt de furie i ur, alergau despletite prin aer, vorbele : nu pot trece, nu pot trece!..." i-am hcuit ca pe varz, ticloii... Au s treac n Moldova pe lumea cealalt... Seara, ne adunam la fereastra dinspre S ret i ne opteam gnduri le : S r manii fraii czui... srmanii fraii... Tunurile se auzeau necontenit...

...intr'o zi, m trezii lng mine cu ofierul francez al regimentului nostru... Bravul Paul Mourier... Venise s vad pe camarazii lui rtcii prin spitale i s le. spun, pe romnete, un : ce mai faci tu, draga ?. . i aducerile aminte din vremea pregtirei revanei, colo. sus n nordul Moldovei, mi rsrir clare, dup-ce pretenul francez plec, asigurndu-ne" c Boi i au fost: anfrani..."

II vedem pe Maurier alturi de soldaii notri, nvnd repede limba noastr, iar soldaii lundu-1 dintr'un nceput n ' mare dragoste. Fuseser aduse mitralierele franuzeti i se ncepuser pregtirile, sub comanda lui, pentru ca soldaii s le nvee mecanismul i tragerea.,. Trecuser abia cteva zile de la aceasta, i vd pe francez, venind spre mine, oarecum speriat:

Cest admirable, c'est admirablel" Rmsese mpietrit n faa unui soldat, care, dup numai cteva

edine, 1-a desfcut i i-a pus la Ioc, bucic cu bucic, ntorto-chiata mitralier francez.

Apoi, ca ntr'o tain, adaog :

1079 BCUCluj

Avei un ran superior... Bine condus, facei din el, o mare putere de civilizare a rii..."

Mourier i iubea cu cavalerismul larg, francez... Dar i soldaii notri, i mai fr margini. Ei, soldaii, l'au n

vat romnett pe franuz, ' ciupind i ei cteva boabe franuzeti: bonfur mezdrii, chec vu fet? viv la Frans i a ba le Bo."

Erau ceasuri de senin potolire, seara, n tabr, cnd, fr gnduri, fr interese, ci numai aa ntru proslvirea unei ri de cavaleri, cntam toi n cor, avnd prins de bra, pe Mourier: i

Allons enfants de la Patrie!... ' Vile duceau departe intonaiile cntecului galic, iar noi simeam

aburind peste sufletele noastre sbuciumate, mireazma unei nseninri superioare... '

...Dar scris fu n cartea peregrinrilor netiute, s prsesc curnd coala copilriei, i s pornesc ncolo, spre miaz noapte ntru cu-i tarea ndreptrilor mele. Cnd am pit n ora, spre curtea veche a btrnilor mei, n'am mai gsit acolo, pe mama...

Murise abia de-o lun.. mi aduceam aminte cum am venit, ca ntr'o fulgerare, de la Nmoloasa, cum am ngropat-o n lntirimul din coasta dealului, i cum, n aceiai vijelie, am scobort spre traneea nmolotean, ultnd'o, n huetul rsboinic... i acum casa btrneasc, era fr mama... Pustie via se lsase 'pe copaci i pe iarb... i nici mcar plnsul nu venea, era i mama un soldat mort pentru patrie, care nu trebuia plns...

i-un tren negru, cu geamuri sparte, m duce ncolo, spre Iai. Stau i privesc n noapte: trupul meu e ca pana slbit, iar n ncperile lui lrgite, s'a aciuat o suferin crescut...

Aud vorbele camarazilor. Sunt doi ofieri, care vorbesc despre eroism".

E u zice unul nu concep eroismul de ct n mod absolut... Suprim orice gnd, dau departe orice sugestie contrarie, chem mereu n mine asprimea, rutatea i nepsarea, i merg na in te : aa trebue, aa mi se cere, aa sunt soldat... Moartea, n asemenea mprejurri, e normal..."

Cellalt, g r i : D a c poi aa, dar dac nu po i ? . . " N u t iu . . Eu tiu numai ce se petrece cu mine..." D a r ce faci singur?.. . Trebue ca, cel puin majoritatea s

fie aa, pentru a isbuti..." Mulimea poate fi sugerat..." D a c forele contrare opresc sugerarea?..." ndoim i noi puterea de sugerare..." O tcere scurt, cu fulgerri de rutate. Cellalt ofier g r i : Eroismul e o noiune foarte variabil, i foarte lesne in-

fluenabil. Se i z i ce : cel mai mare eroism, este al celor neeroici..." i povestirea ncepu, pololit, n noapte, pe cnd trenul mergea

ncet, huruind:

1 0 8 0 BCUCluj

E u am avut n compania mea dou tipuri extreme: un soldat, fricos ca un epure, i un ofier subaltern, netemtor i propriu oricrui act de eroism... Cel nti a fcut cel mai mare act de eroism i cel de-al doilea, a fost un la, aa cum se zice de cel lipsii de eroism... Soldatul Gheorghe Ciuperc, era aa de fricos, n ct dac l'ar fi surprins, pecnd fcea de gard, undeva, i i-ar fi zis, n spinare: bau" 1, ar fi czut jos, leinat, iar ofierul T. P . era aa de curajos, nct, a miezul nopei pleca n recunoatere, ca i cum s'ar fi dus la un chef... i au venit ntorsturile rzboiului... Soldatul Ciuperc Gheorghe, a fcut ntr'o zi o isprav aa de mare, nct ne-a lsat pe toi cu gura csca t : a prins n miez de noapte doi soldai nemi i i-a adus c a p e nite miei la post... C u m ? C e f e i ? Nici atunci, nici acum nu-mi pot explica... l a t : aa-i inea de guler i mi-i prezenta: am adus doi barbarezi, domnule cpitane"... i iat i pe cameradul T . p . lsndu-ne ntr'o zi tot cu gura cscat, ns dintr'o pricin contrarie... Obinuii s vedem n el. pe omul fr team, ramaserm ntristat'... Ptecat ntr'o recunoatere periculoas, se ntorsese cu doi soldai pierii, cu recunoaterea nefcut, i galben, i trist, o sdrean... Ce- i cu t ine? zic... Ofierul nu rspunse nimic nici atunci, nici mai pe urm, o lung bucat de vreme... 11 lsai... Numai era ns camaradul de odinioar. Eram cu toii nedumerii, dar mai ales eu... i ntr'o sear m apropii de sufletul lui, i el mi povestete unele ntmplri... Plecas atunci n recunoatere, plin de putere i de ncredere... Era o nserare plin de melancolie. Patrula se mprtiase pe crri. Intra ntr'o poian mare, cnd ng un copac, vzu pscnd alene, un cal... S e apropie de el,

Calul l privi cu ochi b la jni , ndurerai... Avu atunci n suflet ca o sngerare: ce e cu calul acesta?... C e caut aici? . . ." i privindu-1, vzu, cu triste, c are un picior rupt... Calul privea zarea, cu nri tremurtoare... Atunci aa, deodat, pe negndite, dar tumultuos, acolo, lng calul chiop din poian, ofierul avu fiorul adnc al zdrniciei tuturor lucruritor din univers... O ap cald i-se iezi n sufiet, dizol-vndu-I fr ndurare. In fulgerri dureroase i melancolice, se ivir atunci n sufletal ofierului fantomele i chemrile celor dragi de-ac a s : tat dulce al nostru, de ce nu vii la copilaii t i? Vino, vino"!... i ofierul, care nu plnsese pn atunci, lu de gt pe calul chiop din cmpie i, uitnd de toate din lume, plnse greu n poiana, invadat de tristeile noptrii... Cnd se ridic de pe trupul calului, era un nvaild sufletete... Cerc s plece spre a nfptuiporunca dat, i cut soldaii, dar tcate erau zadarnice. Se ntoarse, dup cum spusei, un nfrnt, plin de adurerare, de ruine, de neputin, cu sufletul scpat din minele lui de rsboinic...

i ce-a mai fcu t? . . . " C i n e ar fi putut s-i fac vreo imputare, cnd pn atunci

fusese o podoab de e ro i sm?" . . . Ofierui se opri, i dup puin adug : Necunoscute sunt cile vieii n rzboi, i ciudate sunt

apele eroismului, ca i sufletul o m u l u i . . . "

1081 BCUCluj

Trenul mergea huruind, oprindu-se prin gri cu nume prpdit n noapte. Rui, mhloi, se urcau, gtuind tirile, vntul btea prin ferestrele sparte. . . Doi ofieri rui, de aviaie, dou siluete subiri i elegante, vorbeau. . . O slbiciune adnc mi cuprinse mruntaele, ntorcndu-le pe d o s . . . Clocea un ru n profunzimi.. .

Ofierii rui intrar n vorb cu noi. Ne spunea de revoluia dela ei, isbucnit n plin. Erau ingineri i vorbeau franuzete:

De-acuma, tout est fini...' Suntem un popor b les temat . . . V'am fcut i vou cel mai mare ru... Am fost acas, la Kiev, i acolo e grozvie . . . Une tristesse. une tristesse epouvantable.. "

M gndeam i la durerile lor, i la prpastia- sufletelor l o r . . . Blesteme milenare apas asupra popoarelor, pretut indeni . . .

In zori, cnd unul din ofierii din compartiment m privi drept n ochi, mi zise comptimitor:

Dumneata ai icter, camarade! . ." Ddui s m scol, dar genunchii pocnir dureros. Abia avui pu

tere s m in n p ic ioare . . . tmi privi chipul ntr'un ciob de og l ind : Albul ochilor se fcuse galben-verde, dndu-mi o privire de ceritor.

M tri cum putui pn la spitalul din Liceul Internat, unde mni bune de femei milostive, m pnrtar ntr'un pat, alturi de ali camarazi bolnavi . . .

i iar un vis ru m prinse n braele lui de durere: priveam de sus, valea Bahluiului i locurile toate mprejmuitoare, unae, odinioar mi purtasem paii mei de adolescent licean, i m ntrebam dac e aevea ce vd sau e atunci, pe vremea aceea? . . .

O sor de caritate, ivit din timp, ca o artare alb, mi ntindea un pahar cu limonada i m privea cu mil...

O ntrebare simpl mi se plimba prin minte: Oare se vor is prvi toate acestea, vreodat ? !...

AL. LASCAROV-MOLDOVANU

1 0 8 2

BCUCluj

Un rspuns la o laud ii.

Ceiace am spus acum o sptmn despre regionalismul" de dincolo de Carpai, a fost cam neobinuit pentru cei dispui s confunde regionalismul cu aniiardelenismul. tiam c sunt i de acetia i tocmai de aceia, am inut s spun, c o fi antiregionalist nu nseamn a-i face o profesie din a inventa zilnic noui i noui defecte ardeleneti, ca i cum aceasta ar fi o necesitate cerut de marile inte-Tese de unificare sufleteasc.,. Eu cred tocmai contrariul: adevratul antiregionalism are datoria s arate c att vechiul regat, ct i Ardealul, Bucovina i Basarabia, trebue s'i cunoasc prile rele i s adopte ceiace este mai bun la vecin.

S 'a cercetat de nenumrate ori, ce alimenteaz regionalismul ardelenesc i care i este explicaia. Rspunsul la aceast ntrebare ni l'a dat n mod magistral un ardelean, cel mai competent n materie, a. Oetavian Goga, care ne-a artat c regionalismul pornete dintr'o atmosfer de streinism, dintr'un non possumus" sufletesc al unora de a se ataa romnismului i a nelege o lume nou,

Regionalitii cei orbii de patim i explic altfel meteahna. Falsificatori de realiti i ipocrii, ei i justific antirege-nismul cu irespectuositatea celor de dincolo de Carpai fa de litera iegi i , cu necinstea" lor fa de cinstea" ardeleneasc', etc. etc.

Am combtut totdeauna prerile de felul acesta, fiindc am zrit ascunzndu-se dup ele nesinceritatea i ipocrizia. A sus'ne c n vechea Ungarie-simul de legalitate era 'mai desvoltat dect n vechea Romnie, este i fals l nedemn, n acela timp. Nu este adevrata nici afirmaia ca sub regimul strein ni s'ar fi fcut o educaie n sensul respectrii legilor. Din potriv, istoria ultimelor decenii ne arat, c legea a fost eludat de nenumrate ori, cnd prostul de valah" avea nevoe de protecia ei. De altfel, noiunea respectului legii spune prea puin. Subt unguri ca i astzi, cele mai mari crime se comit n mod lega l " i mi-e de-o mie de ori mai simpatic un certat cu legea, dect c ins -

1 0 8 3

BCUCluj

titul" ipocrit care te las s mori subt ochi i ' lu i , numaifpentruc nu exist articol de lege care s-i mpun s te*ajute, sau, i scurteaz z'lele, exploatndu-te n chipul cel mai mielesc, dar... legal.

D e asemenea, nu se poate admite nici argumentarea cu c i n s tea" ardelenilor, P comparaie cu necinstea" celor de dincolo de Carpai. Se tie doar c, n majoritatea cazurilor, ardeleanul nu tie s fie necinstit, chiar dac ar avea, deoarece subt unguri, n situaia de minoritate inut venic n inferioritate i departe de orice... f r iptur", n'avea nici o posibilitate de-ai nsui darul" necinstei. Astzi, dup apte ani de la unire, vedem care este adevrul. N'avem ce s ne reprom n materie de cinste. Ba , uneori, lcomia celor de aici s'a artat ntrecnd pe cea din vechiul regat. In privina aceasta, pilda samsarilor i bandiilor reformei a g r a r e avocai i deputai din Ardeal este, credem, destul de elocvent...

In cadrul articolului acesta ai vrea s insist asupra faptului c regionalismul ardelean se prezint i subt aspect economic, avnd ra-mificaiuni... n stomac.

M o t i v u l ? Majoritatea imens a intelectualimei ardeleneti a rmas srac lipit pmntului i dup unire, dup cum srac a fost i subt regim unguresc. Firete, nu i s'a putut oferi averi, din senin. Dar, li s'a dat acestor intelectuali s vad c, de vreme ce ei au rmas i n Romnia mare n situaia cea veche, numeroi apos toli"... fr chemare din vechiul regat, venii n Ardeal, n curs de 23 ani au fcut carier i averi, dovedind c au un spirit pratic ca s-i zicem aa vrednic de invidiat.

In asemenea mprejurri s'a nscut o ur regionalist i pe nedreptul generalizatoare, avnd la baz, de cele mai multe ori, nu revolta moral, ci invidia, ndreptat contra exploatatorilor" tuturor s i tuaiilor.

In provocarea acestei stri de spirit i a urei regionaliste, a -postolii anumii i au partea lor de vin. Ajutai de reale nsuiri de iniiativ, acest" apostoli" s'au folosit adesea spre a strbate" ct mai repede de toate metehnele i laitile minoritare ale celor de aici, manifestnd o permanent tendin de a ine n inferioritate pe ardeleni. Ardeleanul rezervat, timid, lipsit de spontaneitate i cu temperamentul greoiu, a vzut n cei ndrsnei pn la agresivitate nite adevrai cutropitori, iar pe sine, un desarmat n faa unui adversar mai bine nzestrat n lupta pentru existen.

Aceiai apostoli", cu astfel de nsuiri i sprijinii adesea chiar i dela centru", au reuit s ajung n fruntea a o mulime de in-stituiuni publice i private. S'au constituit n mici grupuri organizate, pzind toate poziiile strategice vulnerabile, n primul r n d . . . buctria, iar ardeleanul, cu defectele i calitile lui, a rmas pe din afar, sau a trebuit s se mulumeasc cu roluri de-a treia i de-a patra mn, acceptnd efia altora, cu mai puin pregtire, dar mai mult ndrzneal. . .

1 0 8 4 BCUCluj

Iat lucruri recunoscute chiar i de cei buni din vechiul rega afltori n mijlocul nostru. Evident, apostoli i" anumii, pornii s p e r secute pe ardelenii cari, de cele mai multe ori, mai sufer nc de urmrile sufleteti ale lungilor veacuri deviat ascuns, caracteristic minoritarului, sunt primejdioi unificrii sufleteti, ntrziind-o.

Pentruca s nceteze regionalismul ardelenesc, cu toate aspectele lui hidoase i anahronice, va trebui s dispar pe de-o parte acel regionalism regean", care, mai ales n ultimii patru ani, s'a pus de-a curmeziul nstririi elementului romnesc din Ardeal, lucrnd adesea chiar mpotriva lui, iar pe de alt parte, s fim lsai n pace de apostolii" anumii i profitori, a cror purtare blameaz an -tiregionalismul ardelenilor cu inim ntreag de romn.

Ceiace vreau ei, adec inerea n stare de subordonare sufleteasc i material a elementului romnesc din oraele din Ardeal, constitue o primejdie naional, cci mpinge elementele lipsite de contiin romneasc spre o fraternizare cu minoritile cu aspiraiuni dincolo de graniele rii.

Toate acestea sunt adevruri pe care actualul guvern, n frunte cu minitrii ardeleni le-a neles pe deplin. Elementul romnesc din Ardeal ncepe s-i ocupe locul ce i s'ar fi cuvenit dela nceput

Iar acest loc, la masa Ardealului, este n fruntea mesii, alturi de acei frai din vechiul regat, cari au venit aici cu inima curat i fiind apostoli cu adevrat. In nici un caz ns nu suntem dispui s , dm ntietate apostolilor" profitori i interesai, creatori de regionalism ardelenesc.

CORNELIU I. CODARCEA

1085

BCUCluj

Aspecte politice din Jugoslavia Regionalismul croat n uniunea naional jugoslav

Guvernul jugoslav ni-a dat, ctorva ziariti romni prilejul rar i preios s vizitm ara vecin i amic de peste Dunre i i sn-tem mult recunosctori. In patrusprezece zile am fcut ocolul J u g o s -laviei, dela Novi-Sad la Zagreb n Croaia, apoi la Liubliana n Slovenia, de unde ni-am cobort pe coasta Adriaticei, dela Suak, la Sibenik, Split i Dubrovnic, ncheind cercul cltoriei noastre la Belgrad, dup un ocol prin Saraievo. Am vzut astfel o ar frumoas i Dogat, n care se muncete struitor pentru desvr rea unei civilizaii cu trecut. i , cu toate c nu ni s'a artat dect fugar ceea ce era mai vrednic de vzut, ni-am ntors acas cu sacul plin de bune nvturi i preioase observaii, din aceast ar care, ca i a noastr, se reconsti-tuiete n graniele ei fireti.

O zi de cercetri la Zagreb e puin. Capitala falnic a ramurei croate, mndr de trecutul i frumuseea ei, nchide strduina de veacuri a unui popor, care n'a trit n zdar. Dei nimic nu deosebete pe croai de srbi, nici ca nfiare autropologic, nici n port i obiceiuri, nici n limb, mprejurri ' istorice au despart,t crrile acestor frai buni pn la pacea din 1918. Croaia i-a avut un regat al ei cndva, apoi copleit de poftele imperialiste ale Austriei i U n gariei, ea nu i-a pierdut cu totul independena de altdat, ci a rmas autonom, cu dieta ei proprie i viaa ei naional nealterat. Confederaia cu Ungaria nu i-a impus dect obligaiuni formale: uniforma militar, moneta comun i guvernatorii sgreai la Budapesta pentruc se mrturisiau maghiarizai. ncolo croaii i-au condus n libertate destinele.

Desprii attea veacuri de srbi i crescui n ideea de inei stpniri, croaii catolici se acord greu' uniunei naionale cu srbii ortodoxi. Lucrul este explicabil, dei s'ar prea paradoxal. Uniunea naional, cu toate c ie red independena, le reducfd in importan. nchinai ungurilor, croaii existau de sine'stttori Ia Zagreb, i re-

1086 BCUCluj

glementau nvmntul i cultul, i numiau funcionarii n serviciile publice i i creiau dup plac instituiile culturale i sociale. In uniune naional cu srbii, el au pierdut formal toate aceste drepturi, pe cari le-au cedat ministerelor i Parlamentului dela Bflgrad.

D ' aici pornete regionalismul croaf, care este incomparabil regionalismelor dela noi Un explicabil orgoliu local, justificat prin realitile trecutului, cedeaz greu independenei naionale largi, ce-* deaz greu absenei formelor constituionale proprii, dei n cadrele noului stat, croaii liberi snt indivdual s stpniasc la conducerea destinelor poporului jugoslav.

Ceea ce apropie acest regionalism de regionalismul unor ardeleni, spre exemplu, este faptul c el slluiete numai la intelectuali. Poporul croat, ca i poporul romnesc din Ardeal, nu are o concepie regionalist n sensul unei practice politice. Instigat de unele agitaii regionalist'- adeseori separatiste ca de exemplu n cazul aci-unei dlui Rdici, poporul poate urma temporar uaei sau altei chemri cu caracter regionalist. Dar, ca i la noi, rmne plcut surprins n fda srbului, care i vorbete aceeai limb i pe care l gsete nutrind aproape aceleai aspiraiuni.

La Zagreb am asistat la o scen caracteristic de regionalism^ orgoliu intelectual local. Unul dintre colegii notri vorbind la un banchet, a amintit cu elogii de eroismul celor dou divizii srbeti cari au luptat n Dobrogea n timpul marelui rzboiu, fapt care a provocat nemulumirea tuturor croailor de fa. Un confrate croat a inut chiar s precizeze, destul de enervat, c nu ne aflm n Serbia ci n Croaia".

Incidentul desigur c nu s'ar fi produs, dac intelectualitatea croat, de un orgoliu maladiv fa de tot ce a creat ea, nu ar tri n concepia c dincolo de aciunea ei, nu mai exist virtute.

C u toate aceste, convingerea noastr este c divergena srbo-croat nu este de natur destructiv dect n aparene. Intre srbi i croai e o lupt de supremaie, n cadrele actualei uniuni naionale. Croaii catolici, nfectai ntr'o bun msur de concepia superioritii catolice, mpregnai de dispreul pe care totdeauna l'a exarimat cultura austro-maghiar fa de popoarele balcanice, imfluen de care, cu toat independena lor, n'au scpat, i mndri de evidenta lor su-> perioritate social, exprimat strigtor n oraele ior frumoase i n instituiile lor grandioase, nu vor, nu pot s admit supremaia srbeasc dela Belgrad. Ei ar vrea ca totul s se hotrasc de acolo, dela Zagreb, iar srbii ortodoxi i balcanici* s se supun i s se civilizeze". Uit ns c srbii au primatul independenei moderne i c, n jurul rii lipsit de orae cu strzi largi i cldiri masive, s'a putut nchiega cu jertfe, numai de ea fcute, o unitate naional puternic.

* *

Dealteum fenomenul, dei dinuiete, este sortit pieirii. Regionalismul croat este virtualmente nfrnt de voina naional a noului s ta t

1087

BCUCluj

Srb i i au sprijinul energic i neprecupreit al slovenilor, cari n'au destule cuvinte de ocaz pentru absurditatea dela Zagreb. La Liubliana domnete un cald spirit de nfrire, care tie s" gseasc scuze pentru micile neajunsuri momentane ale unificrii n stat i s releve cu entuziasm mreaa opera de nch'egare naional, nfptuit dup dureroasele jertfe ale marelui rzboiu. Convorbirile pe cari le-am avut aici, m'au asigurat pe deplin c ceea ce am putut constata la Zagreb va trece, ca un vis urt.

O aciune separatist croat este cu neputin. Peste ea se ntinde desvrit fraternitatea srbo-sloven. C e ar putea face croaii ? S tind spre un stat liber croat? Materialmente este imposibil. S tind spre autonomie? Dar nu o permite unitatea naional, din care na se pot rupe, fr periclitarea acelei independene, care se pare c li este aa de scump.

Croailor le rmne o singur ieire onorabil din aceast lupt. C u virtuile pe cari le au, concordndu-se cerinelor uniunei naionale de astzi, s-i mute orgoliul pe ranul creailor naionale, sociale i culturale. i desigur c, aceast ramur a poporului jugoslav, care a dat pe Mestrovici, elevul lui Rodin, cu admirabile producii de art plastic, de renume mondial, va ti s-i asigure noui glorii n cadre .naionale ntregite.

D. 1. CVCb

1088

BCUCluj

T i p u r i i t e r t i p u r i .

Profesionistul" Morica democraiei sgomotoase i lipsit de idei, vnturnd cu

ndrtnicie o vorbrie neltoare n nebulozitatea votului universal nelmurit nc pentru massele rurale, a nscocit o dihanie nul i parazitar: profesionistul parlamentar.

In preajma campaniilor electorale profesionistul parlamentar, care s'a hotrt s triasc numai din diurna de reprezentant al naiunei"* trece dealungul satelor fluturnd tricolorul sentimentelor sale de n e mrginit dragoste pentru popor" i stpn pe-un anumit verbalism adecvat situaiei, nal buna credin rural pentru a-i aduna voturile necesare, care s-1 ridice din umbra existerei sale cu resurse dubioase i s-1 trimit n incinta reprezentanei naionale.

Ajuns n palatul din dealul Patriarhiei, cu existena asigurat pentru patru ani ct ine o legislaie, profesionistul parlamentar se afund n umbra anonimatului, cci singura lui activitate este s-i ncaseze diurna c'o matematic regularitate, s pstreze o neleapt rezerv i o mormntal tcere.

Doar att a dorit: un scaun de deputat..Poporul* nu-i cunoate activitatea parlamentar, a crei complecta nulitate i-ar putea-o jus tifica foarte uor : este opozant"; cci am uitat s spun c profesionistul parlamentar este un etern opozant. La actele de guvernmnt le opune desvrita sa incompetin.

Lupta electoral cumplit pe care profesionistul parlamentar c* duce, chiar cnd are adversari a cror valoare uria l turtete ca pe-o rm, se explic numai prin desperarea de a se vedea vduvit de scaunul din parlament, fr care existena lui este periclitat, fi ind ameninat s se zvrcoleasc de foame".

Valoarea, cunotinele, puterea lui de munc, cu desvrire inexistente, l'au fixat de mult n rndul paraziilor sociali i cum el reuise s-i fac din parlamentarism o profesiune rentabil i c o mod, se vede condamnat la o foame cronic, 1 cazul end n'ar mai 1 putea ptrunde n incinta legislativ.

1089 BCUCluj

Sub regimul cenzitar aveam parlamentari cari cheltuiau sume enorme n campaniile electorale pentru a ajunge n parlament ca s-i capete doar un lustru social i o suprafa provincial. Sub regimul votului universal privim cu stupefacie la anomali? de-a vedea impoteni intelectuali, care cheltuind numai vorbe sonore i sentimente absente i-an croit un diabolic plan de existen fcnd din parlamentarism o profesiune.

Dar, minciuna lor electoral i coropetinta lor politic ncep a fi serios amenitate odat oprirea la ua parlamentului i cum foame le rnjete hidos n umbr vor fi nevoii s-i caute alte resurse de trai.

Prosiul Nu-i vorba nici de comedia lui Fulda, nici de prostul inofensiv

i anonim, ci de prostul pretenios, ce se evideniaz ca un abces dureros n toate manifestrile vieei sociale i politice n care el d directive, i spune sentenios prerile, l soluioneaz rapid i definitiv cele mai complicate probleme.

Suit pe tribuna liber a publicisticei i vntur plevuc cunotinelor sale reduse i simpliste, mprind c'o prodigalitate de incontient cele mai abracadabrante preri, clasificnd, cum se pricepe fii, valorile incontestate n politic, tiin i literatur i etalnd cele mai abominabile aberaii.

In politic poate ajunge uneori pn la cea mai de sus treapt a erarhei sociale, de unde, grav ca un filozof, senin ca un savant i emasculat ca un eunuc, ncearc s opreasc mersul natural i evolutiv al vieei sociale i politice, pe care vrea s'o potriveasc pe ca lapodul strmt al nepriceperei sale.

Cteodat, ajunge, prin surprindere,, n fruntea unei instituii, i spimntat de norocul ce l'a gsit, i ia rolul n serios dnd directive, care paralizeaz orice activitate, irit i dezgust pe subalterni i instinctiv nltur toate elementele de valoare pe cari le gsete n drumul su.

Cum imensa toleran din ara noastr a ajuns proverbial, cci ea izorte dint'o oriental lene'devenit defect organic, protii norocoi s'au nmulit fantastic ocupnd locuri pe cari nu le merit i poate nici nu le-au visat, (aproape toi protii au noroc), unde rmn linit i l nesim'tori la toate aluziile transparente sau brutale ce li-se fac. Cci , din fericire, ne-au mai rmas vistori ntrziai cari hdj-duesc c vor ndrepta cu vorba dezastrul uriaei prostfi.

Prostul a ajuns un simbol al norocului, i cum unui om norocos nu-i poi face nimic, prostul rmne eapn i insipid la locul lui, de unde sfidez pe oamenii modeti i cu bun sim l morfolete necontenit preri i soluii cari provoac zimbete de comptimire, cci prostia fiind o boal incurabil nu poate rscoli sentimente de ur i revolt.

RUSTICUL

1 0 9 0

BCUCluj

C r o n i c a e x t e r n

A eaptea seziune a Societii Naiunilor Seziunea care a nceput sptmna aceasta, Ia care Germania a

fost invitat s ocupe, n Consiiiul Adunrii, un loc egal alturi de Frana, Anglia, Italia i Japonia, marcheaz nceputul unei ere noi n istoria Societii Na unilor, prin faptul c pentru prima oar, n Consiliul ei suprem, nvingtorii se aeaz alturi de nvini.

Dar intrarea Germaniei n Consiliul L'gei nu are numai aceast semnificaie de ordin a zice sentimental; importana acestui eveniment rezid n faptul c Germania, lepdndu-se de izolarea n care se complcea ranchiuna ei, s'a hotrt, prin participarea ei la lucrrile Corisiliului Ligei Naiunilor, s ia o parte activ eind din rndurile statelor nvinse la opera de consolidare i pacificare a Europei, n cadrul i n spiritul Societei Naiunilor.

Sistemul pe care este cldit protocolul dela Geneva, care l-a pus ca el rezolvirea problemei siguranei, arbitrajului i a dezarmrei, capt astzi, prin intrarea Germaniei n Consiliul Societei Na iunilor de care se mai izoleaz nc Rusia i Statele Unite ale Americei un nou adept, a crui valoare nu este de dispreuit. Este de sperat ca prin aceast nou colaborare, problemele acute pacifiste cel puin n graniele Europei vor mai face civa pai, viguros), spre realizarea lor.

Pentru pesimiti i de acetia sunt de ajuns n toate rile t friciunile i iritrile care au precedat intrarea Germaniei n Consiliu, vor nsemna desigur un ru augur pentru activitatea viitoare i apropiat a Societii Naiunilor; pentru aceia ns, cari cumpnesc actele i evenimentele politice n lumina cauzalitii lor, intrarea Ger maniei n Lig este consecina logic ce decurge din aprobarea, nesilit, pe care ea a dat-o pactului dela Locarno, al crui spiri tatt de des ironizat ptrunde tot mai puternic, mai insistent i mai cu folos n minile i n sufletele oamenilor de stat contieni de rs-

1091

BCUCluj

tunderea pe care o au fa de ei nsi, fa de colegii lor i fa de statele ale cror interese le reprezint i le 'apr la Geneva.

i este fapt precis c dou dintre dezideratele protocolului dela Geneva i d e i a arbitrajului i aceia a pactelor de siguran, au ajuns astzi cu un efect din zi n zi crescnd veritabile i sigure, i unicele instrumente ale nfrirei viitoare. Cci n ceeac'e privete al treilea deziderat dezarmarea general, situaia incert ce dinuiete astzi nc n lumea ntreag, prin izolarea n care se menine nc America fa de problemele vitale ale Europei, ct i prin semnul de ntrebare pe care continu s-1 reprezinte Rusia sovietic pentru pacea general, nu ngduesc popoarelor, fie ele ct de ptrunse de spiritul i nevoia pcei, s renune la singurul instrument eficace (orice s'ar zice), n msur de a garanta pe ct aceasta este posibil pacea; la armamentul lor.

De acest punct ns nici nu are a se ocupa Consiliu! Societii Naiunilor n actuala sa seziune. Programul su de astzi tinde spre eluri mai practice i mai imediat realizabile. Liga Naiunilor a neles c nu poate mpinge, n mod silnic, arttorul timpului i c trebue s lase s se prepare, pe ndelete n sbuciumul suferinelor i al tndoielilor, spiritul pcei.

Dac privim, din punctul special de vedere al intereselor rei noastre i al aliatelor noastre din Mica Antant, spre opera ce ncepe s se desfoare la Geneva, nu se poate s nu considerm viitorul nostru i cauza noastr, cu ncredere i chiar cu mndrie. Aceasta cu privire la compoziia biroului Consiliului Societii Naiunilor.

Nu mai era un secret pentru nimeni c n actuala seziune, reprezentanta Micei Antante n Consiliu, avea s fie Romnia. Confirmarea acestui fapt, prin alegerea, de ctre colegii si, a dlui I. Mi t i -lineu, ministrul nostru de externe, consolideaz n mod i mai perfect, spiritul de freasc solidaritate i de desvrit comunitate de interese i de aspiraiuni care st la baza i formeaz esena nsi i raiunea de a fi a Micei Antante.

Dar dac aceast onoare este, n primul rnd, o satisfacie dat legitimnei noastre mndrii naionale i o confirmare a prestigiului de care se bucur Romnia n concertul statelor europene, sunt alte acte care vin s ntreasc autoritatea crescnd al Micei Antante, la masa la care se aeaz, cot la cot i cu aceleai drepturi, reprezentanii celor 48 de state care formeaz Marea Adunare a Societate) Naiunilor. Este faptul c supremul ei Consiliu va fi prezidat, n anul acesta, tot de un reprezentant al Micei Antante ; de ctre dl dr. N i n -cici, ministrul de externe al Iugoslaviei i c celelalte subcomisiuni, cum sunt cele financiare, economice, l aceia de contrul bugetar, sunt toate prezidate de ctre delegaii statelor Mice i nelegeri.

In discursul su prezidenial de inaugurare, dl Nincici, dup ce a relevat nsemntatea operei nfptuite pn aci de Liga Naiunilor a schiat cadrele activitei sale viitoare, accentund asupra faptului c apropierea i nelegerea dintre popoare, care este, n esen, elul i rostul de a fi ai LIget popoarelor, se vor putea nfptui, nu nu-

1 0 9 2

BCUCluj

i

mai^n jarul mesei de consiliu dela G n e v a , dar mai cu seam n mod i mai eficace prin contactul continuu i constant i prin schimbul de vederi i de idei, ai oamenilor de stat dornici de a rea-Hza^n mod sincer, idealul pcei i refacerei mondiale.

Cuvintele ministrului de externe al Iugoslaviei, prin unanima aprobare pe care au gsit-o n snul Adunrei, dovedesc c spiritul care o anim este a 'ptruns de cea mai sincer i cinstit dorin de pace.

In lumina aceasta, seziunea cea de a eaptea a Societei Naiunilor, care s'a deschis acuma; seziune inaugurat sub auspicii att de favorabile, permite, pentru linitea omenirei ntregi, cele mai bune si mai legitime sperane. r-: In numrul viitor vom discuta programul ei. " "~" /. PALEOLOGU

1093

BCUCluj

NSEMNRI Obiceiuri provinciale. Nu ne gn

dim nici la cucoanele cari se adun zilnic ia jurul mesei, pentru a juca diverse i nevinovate jocuri, n cari dau banii de coui pe a doua zi, nu ne gndim nici la viaa mohort simpl i inutil a mrunilor funcionari provinciali, cari se instruesc i se cultiv numai din lectura romanelor de senzaie in fascicole, ori din savantele tiri ale totidiane'or cu premii i mic publicitate, ci ne gndim la o anumit detracare i decaden a mnuitorilor de condei, cari trind in atmosfera provincial au ajuns s sco-boare demnitatea presei la nivelul brfelei de suburbie.

Este adevrat c i cucoanele" provinciale i brbaii, frecveni vizitatori ai cafenelelor, brfesc cu un elan vrednic de-o cauz mai nobil. Aceasta e o tradiie provincial, care va dinui ct vreme simplismul cu-getrei va fi singurul ndreptar al vie-

ei de provincie. Dar brfeala acestor oameni, cari nu tiu s-i ntrebuineze mai ateligent timpul liber, nu poate lua caracterul catastrofal pe care-1 ia brfeala scris i tiprit.

Anonimii scribi provinciali, adaptai perfect mediului ansbiant, au introdus brfeala n publicistic. i acest obi-ceiu de provincie njosete cu desvrire presa. Retranai n umbra anonimatului, arunc insulte celor mai serioase personaliti din viaa public, avnd totodat certitudinea c cni insultai n'au s se njoseasc niciodat pn acolo n ct s-i trag la rspundere pentru prostiile lor triviale. Da-o animalic Incontien, rnjesc satisfcui dup ce au rsturnat hrdul cu lturi n drumul trectorilor grbii i cred c, dac nu sunt trai Ia rspundere, .au rspndit team prin murdria scrisului lor ntrebuinnd mai departe brfeala ca suprem scop al pulicis-

1094

BCUCluj

ticei lor, ca arm de rzbunare contra oamenilor cinstii, ca polemic i ca discuiuni politiee.

E pur i simplu repugnant. Mohcs. Am artat In numrul de

acum o sptmn, c noi nu avem nimic de zis nici contra aniversrii istorice a luptei dela Mohcs, nici contra actului de pietate al ungurilor dela noi, sau aiurea, de a pirticipa cu sufletul, la serbare. Am adogat ns, c unele ziare din Ardeal, n loc s rmn n cadrele obiectivittii, au strecurat printre rnduri ndemnuri criminale cu tendine de subminare a ntegritii statului romn.

Astzi, un ziar catolic din Satu Mare, ntitulat Szabad Szo" (Cuvntul ii-ber) ne silete s revenim asupra a-cestei chestiuni pe care noi o credeam ncheiat. Ziarul n chestiune, facea-celeai temerare comparaiuni ntre Mohcs i Trianon, (pe care le-am relevat n numrul trecut, diind vorba de ziarul Ellenzek") i a articolele lui gsim aceia copilroas asemnare ntre renaterea Ungariei mprit n trei pri dup Mohcs i nvierea care va urma n curnd" dup moartea dela Trianon"...

Sfiniile Lor dela ziarul catolic Sza-bad Sz6" nu vd deci nici o deosebire ntre Mohcs i Trianon. Nu vd sau nu vreau s vad c, de vreme ce Mohcs" a fost o catastrof a unei naiuni npdit de cuceritori, Trianon-ul este un act de dreptate, care a redat libertatea a celor zece milioane de minoriti din vechea Ungarie,

La Mohcs a fost cutropit Ungaria ungureasc, la Trianon maghiarii au pierdut teritorii ce le pstrau n ciuda dreptii.

S arunce domnii dela Szabad Szo" o privire asupra hrii etnografice a Europei i s ne rspund dac avem sau nu dreptate.

Aritmetica dlui Maniu. Hotrt lucru, teoria ralativitei, a blstma-tului de Einstein, a zpcit toate capetele, pe cele mai viguroase, ca i pe cele mai ubrede.

In partidul naional, a fcut un adevrat prpd.

Dup miraculoasa teorie a printelui Man dela Gherla, tii chestia cu paralele care, se ntlnesc, dl Iuliu Maniu, s'a aruncat i d-sa n explorri i inovaiuni, de astdat pe terenul btut i lipsit de fantezie al aritmeticei.

Semi-prezidentul partidului naional i-a zis, c din fuziunea celor dou democratice partide care cocheteaz de mai bine de patru ani, va ei tot un partid, dar mare, puternic; cu-prinzndu-le pe amndou, dar totui unic.

Fuziunea rnisto-naional se va face. Este chiar ca i fcut. Dar, din idilica fuziune a celor dou partide nu va ei, vai, ceeace a crezut i dorit dl Iuliu Maniu.

Cci dl dr. N. Lupu, neaprobnd fuziunea, nici condiiunile ei, este hotrt s ias din partidul de sub efia d-lui Mihalache, sortit s Intre sub efia dlui Maniu; i a spus prietenilor si c va nfiina, tn cazul fu-ziunei rnisto-naionale, un nou partid politic, secondat, n Ardeal, de dl Bogdan Duic.

D. N. Iorga i amicii d-sale, de asemenea, nu vor ntr n aceast fuziune, rmnnd n afar de ea, ca partid separat. De dl C . Argetoianu nu se tie nc nimic precis, dar pare asigurat c nici democratul dela Breasta nu mai este dispus se accepte efia i competena politic a dlui Iuliu Maniu.

Iat deci, c graie strduinelor dlui Maniu :

14-1=4, 5 sau mai multe. Ceeace era de demonstrat.

1095 BCUCluj

Tutun, sare i rachiu. In lipsa altor argumente", la alegerea parial din Bihor, partidul naional i-a nscris pe steagul su aceste trei cuvinte. Din sat n sat, agenii electorali ai dlui Maniu au propovduit rsturnarea guvernului pe motiv c a scumpit tutunul, sarea i rachiul. Nici nu-i nchipuiau c aceste puternice argumente" s nu dea dlui Lascu mandatul de deputat.

Dar, aa se vede, vremea argumentelor" naionaliste a cam trecut. ntr'o comun din plasa Tinca, agentul dlui Maniu era tocmai la culmea nfocatului su discurs naional. Dup o impresionant descriere a raiului ce o s se nstpneasc pe pmnt cnd va veni la putere partidul naional, cu tutun i rachiu berechet, a riscat o pauz de-o minut, ca s vad cu ochi efectul cuvintelor sale. Nu 1-a vzut cu ochii, dar 1-a auzit cu urechile. Un ran din mulime, i-a replicat :

nu ne dea Dumnezeu niciodat un ru mai mare, domnule. N'o s pierim noi fr tutun i rachiu !

Iar altul: Nici scumpirea srii n'o s ne

omoare. Vre-o dou sute de lei pe an, ct cheltuiete un om pentru sare, nu sunt o lume. i-apoi, la urma urmelor, sarea nu iese singur din pmnt. Ar fi destul de ru dac in scumpetea de azi nu s'ar fi nmulit plata srmanilor muncitori dela minele de sare.

Domnul nostru a aruncat celor doi interlocuitori o privire fulgertoare. Se atepta la un potop de -proteste din partea iubitorilor de tutun i rachiu. A urmat ns, un potop de aplauze.

Aa-i, aa-i,striga toat lumea. asfrit, n lipsa altor argumente",,

distinsul apostol al ideii regionale i-a ncheiat repede discursul campaniei electorale, i-a pierdut utma, nimeni nu 1-a mai vzut prin vile i munii Bihorului. Gurile rele spun, c a venit la Cluj, ca s gseasc prin sertarele Patriei" alte argumente". Le-a gsit dup cutare de vre-o sptmn, dar pe-atunci, alegerea trecuse.

Cntrile llturgiei pentru copii i popor. In acest inceput de nviorare religioasa, lucrarea dlui D. G . Chi-riac a venit la timp. Sfntul Sinod i Ministerul Instruciunei au fcut un bine aprobnd aceasta folositoare lucrare. In Biserica noastr se cnt vechile cntri bisericeti pe muzic oriental; e o specialitate, ceia ce cu drept alctuete un obiect din studiile din seminar. Massele largi nu se pot pregti suficient pentru a face uz de ea. i-apoi, cntrile vechi bisericeti, cum le auzim din gura cntreilor la stran, pentru copii sunt i mai grele. De aceia, are dreptate autorul cnd spune c le trebuie copiilor melodii, spontane, simple, frumoase i fr pretenii, apropiate de deprinderile i motenirea lor muzical, potrivite mediului n care tres c.

Melodiile liturgice oferite de d. Chi-riac, cunoscut compozitcr bisericesc, sunt simplu alctuite, ptrunse de spirit evlavios i serbtoresc. Puse pe o singur voce, ele se pot prinde cu facilitate de acei cari au elementare cunotini de muzic vocal.

Ne facem o datorie l o plcere s o recomandm tuturor preoilor, nvtorilor i nvtoarelor de la ar.

Redactor responsabil: A L E X A N D R U HODO

BCUCluj