I m p r i m a t l e g a l

F O N D A T O R : O C T A V I A N Q O Q A

A N U L VII

25 i U L ' E

I n a c e s t n U I t l r : Criza parlamentarismului de Alexandrii Hodo; Eu am crescut, poezie de Zaharia Stanca; Un dicionar al limbel romne? de T. Ar-ghezi; Prescur neslujit de Septimiu Popa; Bacunln, cincizeci de ani dela moartea lui de G M. Ivanov; In campanie electoral: Ia cumpna apelor de P. Nemoianu; Romnii ardeleni n Frana de Cornel iu Codarcea; Sptmna literar: O ndoit nedreptate. Revistele i iau vacan i Cteva cuvinte despre Flamura" de D. I Caca; nsemnri: Proti i farsori, Expoziia i trgul volant,

Bubi i revoluia socialist, Pater Olasz etc. etc.

C L U J REDACIA SI ADMINISTRAIA: 'PIAA CUZA VOD No. 16

U n e a t e m p i a r 1

BCUCluj

Criza parlamentarismului Se vorbete tot mai des, i cu tot mai mult ngrijorare, despre

o criz a parlamentarismului. Problema nu se pune numai pentru tnra democraie romn, care ar putea s bnuiasc, i nu fr motiv, c deprecierea stngaciului su regim reprezentativ ar avea drept pricin lipsa de pregtire a celor mai muli dintre profitorii receni al votului universal.

Parlamentul, la noi, privit prin prisma fermecat a talentului, a cunoscut, ntr'adevr, vremuri de splendoare. Pe vremea aceea, la tribuna Camerei, se ncruciau n toiul luptei argumente clite la f lacra vie a talentului unor vorbitori, cari nu aveau nevoie s acopere peroraia adversarului cu strigte nearticulate, pentru a smulge astfel, cu ajutorul unei superioriti a coardelor vocale, triumful glgiei amorfe asupra agerimei de spirit. Se rzboia atunci logica fin, cu erpuiri ironice, a lui Titu Maiorescu; verbul tumultuos i inspirat al lui Barbu Delavrancea; replica abil i elegant a lui Alexandru Marghiloman ; simirea romneasc, nflorit de caracterizri fericite, a lui Nicolae F i l ipescu ; i chiar ncercrile nedibace, dar pline de savoarea neofitului, ale tnrului deputat N . lorga. i nu erau numai o ntrecere de retoric subtil, aceste desbateri desfurate ntr'o atmosfer de adevrat srbtoare, pe cari publicul le atepta ca pe nite prilejuri de aleas reconfortare intelectual. Desbaterea, desfurn-du-se totdeauna subt egida celui mai perfect cavalerism, scotea la iveal cunotiine temeinice n materie de legiferare public, i adeseori un discurs inut cu prilejul unui proiect de lege, era o adevrat lecie de legislaie comparat. erpuirile ademenitoare ale vervei i ale

841 BCUCluj

elocventei brodau arabescuri minunate pe temelia de stnc a culturei l a erudiiei.

Din nefericire, ns, tot ceea-ce se legifera era oarecum departe de necesitile reale ale poporului romn; se turnau fr rgaz tipare mprumutate din occident, pentru un fond de via public rudimentar; iar frumoasele cuvntri nu mult schimbau din nfiarea mizer a strilor noastre sociale. Tot atta srcie bntuia n satele noastre, i tot att de amgitor era frumosul decor parlamentar, n mijlocul cruia s'a jucat cincizeci de ani o bun pies de teatru, fr participarea, mcar n calitate de spectator, a pturilor populare. Colegiile cen-sitare puteau s pun la dispoziia rii asemenea Parlamente, pe cari nu le mai avem astzi, i n cari aspectele civilizaiei erau pe deplin salvate, dar frmntarea revendicrilor populare nu ajungea totdeauna pn la nlimea tribunei parlamentare, unde reprezentani generoi ai colegiului al treilea vorbeau ca n Camera Lorzilor, fr s-i aduc aminte, c pe ntinsa lor moie de cteva zeci de mii de pogoane bntuia ruinoasa boal a pelagrei.

Astfel, ca n toate ramurile noastre de activitate public, am suferit i n materie de parlamentarism, pn dup rzboi, de o endemic criz de sinceritate. Formele nu se potriveau cu coninutul. i, dac cercetam mai cu luare aminte tainele dezorientrilor prezente, vom regsi, poate, aceleai cusururi i pentru epoca de acum. Votul universal, au zis mu!i, ce e drept mai adeseori pe optite, a fost druit rnlmei prea de veme. (A fost druit, cu adevrat, cci nu se poate vorbi de cucerirea lui printr'o micare de jos n sus, aa cum s'a ntmplat, de pild, cu reforma agrar, pentru soluionarea creia a curs din belug snge rnesc) Nu tim, dac se poate spune c votul universal a fost dat prea de timpuriu. In desfurarea, nu totdeauna att de capricioas, a istoriei, evenimentele n'au obiceiul s se pripeasc. Chiar revoluiile sunt salturi, pe care istoria uit s le fac, iar oamenii i aduc aminte. Un asemenea salt, o adevrat revoluie panic, a nsemnat votul universal n Romnia. Dar spiritele n'au fost prin nimic pregtite n vederea acestei prefaceri. rnimea dela noi s'a trezit ntr'o bun zi cu un drept, despre a crui folosin nu i se spusese nimic pa atunci, ca i cum i s'ar fi pus n mini o arm, nainte de a ti ceva despre mnuirea ei. Vina pentru aceast stare de lucruri cade, des'gur, exclusiv n crca vechilor partide istorice ale vechiului Regat, cari, fr excepia partidului liberal, nu s'au gndit niciodat n mod serios la ziua, cnd bietul colegiu al treilea colegiul minciun va lua asupra sa sarcina covritoare de a hotr singur despre soarta sa viitoare. Nu numai c mulimea satelor dela noi nu avea, i nu are nici acum. o icoan precis i real despre angrenajul mecanismului consti tu ! ooal; nu numai c habar nu are, de multe ori, despre rostul i misiunea Corpurilor legiuitoare, dar aceast mu! me a fost lipsit, n cele mai multe pri, chiar i de abecedarul elementar al unei educaii ceteneti. E aproape de necrezut, cum au putut reprezentanii de ieri ai pturei conductoare s-i neleag att de puin datoria lor fa de ziua de mine.

842 BCUCluj

In asemenea condiii de via, cu o asemenea lips de discernmnt politic la rnimea noastr, era fatal ca cele dinti zile, zilele de copilrie ale votului universal, s fie caracterizate urintr'o penibil zpceal a greoiului nostru corp electoral. Netiind bine ce s fac cu arma ce i s'a ncredinat, rnimea a czut repede prad nelciunii, a crezut n cele mai ndrsnee sugestiuni, a aplecat urechia sa neobinuit la glasul de vulgar siren al demagogiei pescuitoare n ap tulbure, i ne-am trezit n pestriul Parlament dela Bucureti cu o serie de figuri noui, trimise ca o pleav de revrsarea apelor unei precipitate primveri politice. Au venit, deci, cu gndul s ne stpneasc n numele democraiei rsbuntoare, dnii M. Ploaie, Bzdg, i compania, a cror retoric primitiv, cu foarte multe erori gramaticale, s'a prvlit bolovnoas dela aceea tribun, de unde vorbise numai cu cinci ani mai nainte magicianul cuvntului, care a fost Tache Ionescu . . .

Dar, i aceste defecte.de armonie estetic, legate de orice nceput de via proaspt, ar fi fost nelese i iertate de glasul vremei, dac la temelia attor exh biii noduroase ar f i stat mcar o pictur de credin i un dram de sinceritate. Istoria, ca s vorb m din nou de ea. n'a osndit niciodat pipirlle nesigure ale societilor n fae; l, dup cum a trecut ca vederea peste grosolnia sanchiloilor Franei dela 1793, tot aa ar fi neles i opintirile de sintax ale celor dinti vlstare, isbucnite la ntmplare din trupul plin de sev proaspt al statului romn, n lrgitele lui cuprinsuri. Lucrurile s'au petrecut ns altfel. Tribunilor poporului, Ii s'ar fi amnestiat toate infraciunile mpotriva btrnelor uzane parlamentare. arlatanilor, nu U se putea ngdui s compromit o instituie la primele sale d'bu ri ctre viitor. Reaciunea mpotriva lacomilor antreprenori ai naivitii populare n'a ntrziat s vin. Aceti parazii ai votului universal au fost, fr ndoial, cei dinti i cei mai primejd'oi dumani ai parlamentarismului la noi. Opinia noastr public s'a obinuit ncetul cu ncetul s cread, c Parlamentul unde se produce popa M a i din Gherla i unde strig onorabil domn Oaie dela Hui, e o ev'dent inutilitate, costisitoare pentru ar i suprtoare pentru timpane. Vreme de apte ani, aa ziii reprezentani ai durerilor populare, marii proprietari de voturi, cum i-a numit dl Octavian G o g a , n'au contribuit la gloria Parlamentului, i la reputaia lui, dect cu interjecii imposibil de desc'frat, cu repetate ncercri de pruial, cu cte-o revrsare de gaze asfixiante, i cu multe, cu foarte multe declara'i de complect abstinen. Ei n'au participat pn acum cu nimic la opera de legiferare; n'au fost prin nimic colaboratori la ncercrile de a se scoate ara din greutile nceputului, ci au lsat la fiecare ocazfe imoresia, c nscenarea lor parlamentdr, subliniat rte attea ieiri violente, e o simpl formalitate constituional ridicol, de care ne-am putea lipsi fr nicio pagub.

Lupta pentru salvarea prestigiului parlamentar Ia noi se cdea, deci, s mearg paralel cu rzboiul mpotriva demagogiei. Inceputu 1,

843

BCUCluj

dup prerea noastr, s'a fcut. Partidele, a cror existen se ntemeiaz pe agitaia fr de rspundere i cari nu s'au distins pn acum n incinta Camerei dect printr'un soi de obstrucionism de vulgar esen, au fost nvinse, fr nicio aparen de ndoial, n recentele alegeri. In ceeace privete soarta lor viitoare, se pot face diferite pronosticuri, convingerea noastr e c sunt biruite n chip definitiv. In orice caz, pentru un lung ir de ani au fost reduse la tcere. D e partidele de ordine depinde, ca materia electoral dela noi s fie n viitor mai puin inflamabil, educaia politic a maselor devenind un interes naional primordial pentru vremile pe cari l e trim.

Na se poate tgdui, c aceast victorie mpotriva demagogiei s 'a fcut cu ajutorul puterei executive. Ac i ne ntmpin, desigur, un paradox al situaiei noastre politice, care vrea ca reabilitatea parlamentarismului s se realizeze cu sprijinul unei intervenii autoritare, de sus. Faptul nu trebue s ne mire, cci compromiterea ideei parlamentarismului nu e, cum s'ar putea crede la prima vedere, n interesul niciunui guvern patriot, contient de rspunderile sale. Apoi, mai e i altceva. Fenomenul de care pomenim nu e propriu Romniei. Acela lucru, dac vrei s recunoatei, s'a petrecut i tn Italia, unde dictatura fascist, care se putea exercita i fr aprobarea Parlamentului, nu s'a dispensat de ajutorul acestuia, ci dimpotriv a cutat s-i justifice o utilitate, pe care ezitrile sale anterioare reuiser s'o clatine de-abinele. Aceasta a fost atitudinea lui Mussolini , i nu se tie, dac n Frana plictisit de sterilitatea luptelor parlamentare nu se va ntmpla la fel. O crmuire viguroas, stpn pe mijloacele sale de realizare politic, va veni i aci s curme dezorientarea primejdioas de pn acum, sfrindu-se cu sterila echilibristic a unor combinaii prea complicate, i imprimndu-se vieii publice franceze o directiv unic, hotrt, plin de curajul indispensabil al faptei. Se va rezolva astfel chinuitorul semn de ntrebare; problema rspntiei sale dureroase va fi deslegat, i Frana va ti, n fine, pe ce drum merge: spre Roma, sau spre M o s c o v a ? C c i alt cale, orice ar zice aprtorii democraie nebuloase, nu exist. Liniile mari sunt trase, restul e o chestiune de amnunt geografic i de temparament naional.

Parlamentele, pretutindeni unde ele au suferit o diminuare de :prestigiu, s'au resimit n primul rnd de pe urma convingerei, care a nceput s circule, despre inutilitatea, sau chiar despre primejdiosul lor mod de a funciona. Ia mprejurri deosebite, rul avnd pretutindeni alte origini, aceasta a fost racila de care au ptimit toate. In Frana, Parlamentul se resimte din cauza pulverizrii exagerate a curentelor politice. O simplificare va trebui s se produc i acolo. L a noi, din ferieire, aceast simplificare e n curs de cristalizare. Se adeverete astfel o stare de spirit comun tuturor rilor, dup rsboi, i iese tot mai limpede la iveal adevrul; c n era de zmislire a timpurilor noui, forele populare, cari nu tiu totdeauna ncotro e drumul

844 BCUCluj

c e l drept, au nevoie s fie conduse spre el de o mn tare, care s canalizeze spre binele obtesc energiile creatoare ale na i un i i ntregi.

Parlamentele vor trebui s contribuie la aceast munc de c o n strucie intens, flr s adaoge la greutile inerente ale momentului i povara copleitoare a nesiguranei, a ovielii t a disputelor s t e rile. Numai aa ele i vor fi neles menirea lor, i numai aa vor fi scpat de spectrul dezagreabil al unei compromiteri desvrite.

ALEXANDRU HODO

845 BCUCluj

EU AM CRESCUT... Eu am crescut cu macii i strugurii pe cmp i mai pstrez, ca iarba, i-acum, sub pleoape, rou.

Strbunii mei vnjoi, cu tulnice t ghioage, Pe-aicea i-au pscut cirezile blajine, Cioporul de mioare blane, herghelia, i lng crama scund cu chiote n cari Bsmeau lungii la focuri cnd adormea prrsaca.

De-aceea mi-e drag cmpul, livada, codrul sur, Podgoriile, boii, albinele l mnjii C e trec, niuci sirepe, prin porumbiti brumate . . .

ZAHARIA STANCU

846 BCUCluj

i Unfdicionar al limbei romne? * Aventurosul dicionar al Academiei ' revine la ordinea zilei i sunt

multe sperane ca, de data asta, litera A s ajung n 25 de ani la cuvntul Axenta.

Dicionarul Academiei se prezint ca o comedie buf, care se putea socoti c nu mai provoac rsul nimnuia, dup o ilaritate ge neral de cteva ori epuizat. Comicul ns are nfinite resurse, pe care i le extrage, cnd celelalte au degenarat, i din tragedie. C h e s tiunea dicionarului este readus pe tapet cu cel mai doct spirit de seriozitate, de cteva personagii grave l ncreite. igarea odat aprins trece din g t r n gur, se umezete de toate gingiile i fiecare trage i scoate cte un fum.

M rog, este vorba ntr'adevr de necesitatea inexorabil, pe via i pe moarte, de mineele cuvintelor romneti, fr de care nu mai putem ti vorbi i scrie sau de o reclam indirect pentru obinerea, ntr'un viitor apropiat, a unei comenzi tipografice n folosul vre-unei case de editur, care dup ce i-a sleit autorii s'a specializat n anuare?

Puin discuie asupra dicionarului nu va fi poate de prisos. nainte de toate, Academia nu pare organul apt pentru ducerea

la sfrit a repertoriului covint lor romneti* e de neneles cum nu i s'a preferat Serviciul Gecgraf ic al Armatei sau Direcia Potelor i Telegrafelor, care ar fi dat gata n civa ani de zile ntregul dicionar. Pentruca soarta unui monument inutil, cum este un dicionar, s fie definitiv i mortal ncatenat de Academie?

Apoi cine simte cu adevrat lipsa unui qvintal de hrtie maculat, care rspunde importanei de ntindere a unui vocabular? E un mobilier att de 'indispensabil medicului, arhitectului, Inginerului, f i nanciarului, industriaului, ofierului sau literatului, n ct s trebuiasc neaprat i subt ameninare, constru't? Cine l va deschide vreodat, de vreme ce nimeni nu are nimic de nvat dintr'un dulap att de voluminos, afar de cte un crturar, care a uitat cum i zice noiunii de armsar?

847 BCUCluj

Folosul destul de fifeer, nu fustific' atta trncneal savanta, ct ne mpuie urechile de un anotimp ncoace, n care o sumedenie de energii scriptice nentrebuintate i descoper deodat un ideal. D a r s presupunem c i scaunul cu 35 de picioare, pe care l-am avea ntr'o odaie, ne-ar fi odat necesar, ca s astupm cu el un col de mucegaiuri ^in apartament i s primim postfHtatei c i Dicionarul Lirnbel Romne, scrs h Actdemfe, ne v arnpe, ca o archiv d e numismai, o poli ntreag din bibliotec. Cine garanteaz atunci c acest obiect de lux steril va fi cel puin complect? Am fi oportun s rspund unul din serioii iniiatori de trncneal, c el poate s controleze i s dea garanii c dicionarul va cuprinde unanimitatea cuvintelor romneti. i dac din ntmplare, se va gsi i acest o m nipotent, el mai rmne s fie examinat la Pantelimon.

Credem ir c nimeni nu este att de temerar i de simplu de cpn, n ct s afirme c n limba romneasc am cptat acea rigiditate a patologiei de btrnee, care permite s mprim limba n dou limbi deosebite, una scris i cealalt grit i c limba scris ar fi mai bun, mai suculent i mai colorat ca limba vorbit. F e n o menul fericit al limbii noastre consist tocmai n faptul c ea r isc foarte puin s devin obiectul didactic al unei cristalizri, c se g sete n via i n micare permanent i c toate provinciile, la t i tudinile, oraele, satele i ctunele contribuiesc nencetat, cu linguria lor de silabe, la sporirea nivelului cantitativ al limbii. Scriitorii, de oriunde vin, scriu ca toat lumea i ca n regiunea lor. i pn se v a nate dicionarul, cte cuvinte noi vor abunda piprate n blria graiului romnesc?

Prin urmare, fr s ne simim orgoliile jignite, s mrturisim c facem o prostie, cum am fcut i altele i s dm de o parte preocuparea greoaie i deart a confecionrii unui dicionar academic. N u ne face trebuin. De altfel, dovada o aduce ncremenirea Dic io narul fr accident.

Ne trebuie ns altceva, ne trebuie o Enciclopedie i nu e tot una, una cu alta. Pe cnd dicionarul este un registru searbd de cuvinte, pe care el nici nu le poate, niciodat, cuprinde n ntregime, enciclopedia pune la rnd alfabetic, ntr'o carte, numai acele cuvinte care conin, de sine stttoare, o realitate material, f'zic sau intelectual. Cuvintele dicionarului sunt nite copci, din care se pot ntocmi iraguri i lanuri pentru legat o gndire. Cuvintele enciclopediei sunt gndiri experimentate i fapte deslegate, substane. Lectura lor comport la orice vrst i pentru toate gradele cunotiinei, un interes informativ.

Cuvntul Ln n dicionar e femenin, i dac Academia accept pluralul comercial, el are i un plural, n strada Lipscani. 1 se face, dac autorii vor s ntind textul, i etimologia i i se caut, eventual, sinonimii i antinomii, iar ca un exces, se mai poate adoga i origina, indicnd de pild c lna este pr de oaie. Dac i cade n mn atare literatur, o arunci pe fereastr.

848 BCUCluj

In Enciclopedie Lna se analizeaz, se compar, se ese, se b ro deaz, devine postav, se deosibete n caliti i neamuri, constituie motivul unui studiu divers i instructiv, indiferent de profesie i intelectul cititorului. Enciclopedia e-o expoziie de materiale v i i ; dic ionarul e un cimitir antipatic, petice dintr'un album de croitor, care de-abia ncepe s taie.

Att mai bine dac Academia va face n patru rate de ani o enciclopedie, pe care un singur om, cu colaborrile alese de el, D i a -conovici, a fcut-o cum a putut, cndva, i a tiprit-o n 3 volume la S ib iu . De-o enciclopedie avem ns nevoie urgent. Le trebuie tinerilor i le trebuie btrnilor, colarilor i dasclilor, meteugarilor ma nuali i intelectuali pentru a-l controla noiunile, pentru a le c pta sau a i-le amplifica. Enciclopedia e-o carte tecnic, educativ i civilizatoare i pentru un cititor inteligent, cum este romnul, ea poate deveni, n specialiti, o baz de nvenii, de descoperiri sau cel puin de cercetri. Enciclopedia e un instrument n funciune.

Cine s-i ia sarcina ns a unei enciclopedii, dac lipsesc i lucrtorii i fondurile ? De casele de editur s nu mai vorb im; ele s'au deprins s fac tre de lemn din capitalul acionarilor, pus n dinii cte unui oarice imberb; ele n'au priceput nc ce ateapt publicul i ce nu tiu editorii s-i puie la ndemn. C i n e " este un ins complex. La o enciclopedie romneasc este onorabil s colaboreze toat lumea, att dasclii ct i cetenii care au nvat carte de la e i ; att nvaii specialiti ct i profesionitii intelectuali i meseriaii. Trebuie s ne bizuim pe mna de autori a ctorva ca tegorii de crturari i meteri i pe o metod de organizare precis. Colaboratorii enciclopediei ar fi s f i e :

1. Aproximativ 300.000 de funcionari de stat. 2. Advoca i i 3. Inginerii. 4. Medici i . 5. Arhitecii. 6. Negustorii. 7 . Industriaii, patroni i lucrtorii. 8 Pictorii, actorii, muzicanii, ziariti i literaii. 9. Farmacitii i droghitii.

10. Directorii de banc. In prima categorie, a funcionarilor, stau preoii, nvtorii, pro

fesorii, ofierii, magistraii, medicii, inginerii i toate profesiile libere salariate. Funcionarii pot da enciclopedia necesar, fr alte colaborri, afar de aportul industrial, financiar, farmaceutic i comercial.

O metod de lucru acceptabil ar consista n invitarea tuturora de a scoate din ceeace are fiecare sentimentul c tie bine, noiunile sortate pe cuvinte, de a seri aa cum se pricep, de a iscli i' de a trimite manuscrisele la o adres, fie i la Academie, care trebuie puternic suspectat de savanterie ostil. Cnd nu realizeaz nimic colectiv, 40 de boeri ai culturii se pricep minunat s se adune ca s-i se

849 BCUCluj

bpuie. Manuscrisele ar putea s fie trimise unei reviste, de pild, sau unei instituii libere sau oricui s'ar ntmpla. Am propune zadarnic Casa Pdurilor, Casa de economie sau Administraia financiar.

Ins, o dat cu manuscrisele, colaboratorul s trimit i cte 1 leu pe lun de fiece cuvnt desvoltat 500.000 de calaboratori cu mintea organizat i disciplinai n marginile necesitii mari a unei E n ciclopedii, pot contribui, fr s simt, cu 6 milioane Iei anual. S dm un termen de 3 ani punerii la punct a Enciclopediei: 18 milioane vor fi suficiente pentru organizarea controlului, pentru stilizarea i ornduirea materialului, de ctre comislunile nsrcinate s lucreze cu program.

In ce privete vnzarea, Enciclopedia este ca i plasat cu anticipaie, ntruct fiecare va ine s aib o carte util l o oper Ia care a colaborat l n foile creia se gsete numele lui, amintit ca an exemplu cultural. Din preui de vnzare, se va scdea contribuia fiecrui colaborator.

O singur obieciune se poate ridica mpotriva unei atari metode de lucru i de finanare, c este simpl l posibil. De obicei, oamenii cu idei l de iniiativ prefer lucrurile complicate i cu neputin de realizat, ca ctige din rbdare i insuccese noiunea c au luptat, i un soi de mucenicie care s-i autorizeze s afirme c ,1a noi nu se poate face nimic".

7. ARGHEZl

850 BCUCluj

Prescur neslujit M atepta lng ua bisericei, iar eu m opriam n dreptul el

i i ntindeam mna, zicndu-i: Dumnezeu te ierte, lele Palaghie! Apoi, m uitam la opincile ei i cercam s le numr peticele.

C n d ajungeam cu numratul pe la treizeci, pierdeam firul. Nu-i mirare! Oamenii spuneau c talpa de odinioar a opincilor lelei Pa la -ghia nu mai exist. Au ros-o de mult dinii vremilor. Locul ei l-au luat vre-o o mie de peticue, cusute unul lng altul, an de an.

Lele Palaghie, i mat ziceam, cnd o fi s mori, s-mi iai mie opincile.

i- le las, domnule printe, mi rspundea zimbind. Doar nu le-oi duce cu mine n mormnt? Atta numai, c nu putem ti, care ne-om ngropa unul pe altul, dumneata pe mine, ori, eu pe dumneata . . .

Aa-i , aa-i, ziceam eu, prlvindu-i trist sbrciturile feei. Apoi i ntindeam o prescur, adus din altar anume pentru dnsa. S-i fie pas pentru mori, m i zicea atunci, aruncidu-mi .

o privire plin de recunotin i srutndu-mi mna. Apoi , se ducea ' n drumul ei.

O luam i eu ctre cas, trist, cu capul plecat n pmnt i z i cnd n gndul meu :

Cine tie, cine tie! O s'o ngrop eu pe ea, ori, ea pe mine? C u mici variaii, scena aceasta se repeta n fiecare Duminec i

srbtoare. Ea singur primea dela mine o prescur drept remuneraie pentru cercetarea bisericei. mi erau dragi peticuele opincilor ei i schinteile ce i-se iveau n ochi cnd lua a mn prescura. Apoi, ea singur mi spunea pe fa indiscutabilul adevr c i popii sunt supui legii eterne a morii.

ntr'o Duminec, dup ce i-a primit prescura, nu-i venea s plece. Prea c peticuele opincilor i-s'au intuit dintr'odat, n pmnt. M uitai la ea, mirat, i vzui n ochii ei strlucind doi stropi de lacrimi. O ntrebai;

851 BCUCluj

D e c e eti ncjit, lele Pa lagh ie? Ei, domnule printe, m doare; mi rspunse, ducndu-i

mna dreapt la inim. C e te doare, lele Pa lagh ie? Iac'aa, fcu, ridicnd din umeri i privindu-m int n

ochi . M gndesc, cte prescuri am primit eu dela dumneata ? Vre-un .ar, poate...

Nu te gndi la astfel de fleacuri, - o ntrerupsei. Le-am sJat cu drag inim, totdeauna. . .

Aa-i , aa-i, mai zise, oftnd. Dar vezi, eu n'aduc n ic i odat prescuri la biseric. Dumneata n'ai mncat nici-odat din prescurile m e l e . . .

i-apoi? Ce-i ps? Vezi, oamenii sunt de dou feluri. Uni i aduc la biseric prescuri, alii nu pot s'aduc dect l ac r imi . . . Dar s tii, lele Palaghie, c ngerii lui Dumnezeu cu aceeai iueal duc la cer i prescurile i lacr imile . . .

i ca s pun capt convorbirii, plecai ctre cas. De unde bruma s aduc lelea Palaghie prescuri la biseric? E u

i cunoteam starea i tiam, c triete numai cu mlai i mmlig,.

Am nsoit-o pn la poart, iar cu privirile pn la colul uliei. In lumina lunei pline ce strlucea pe cer, opincile ei preau acum noui-noue. Paii ei preau sltrei, ca ai unei feticane ce se duce ia hor.

Ar fi trebuit s fiu vesel n seara aceea, dar, nu tiu ce m'a a-juns. O triste adnc s'a lsat pe sufletul meu. Pn n clipa cnd am nchis ochii m urmrea gndul, c lelea Palaghie, i-a tras poate buctura dela gur, ca s fac prescura, . . . c a s mnnc i eu odat prescura ei, cum a mncat ea prescurile m e l e . . .

Vai, mi ziceam, eu voiu sluji o prescur frmntat cu aluatul suferinei!

* *

Cnd m'am trezit, se btea ziua cu noaptea. Imbrcndu-m repede, tiptil-tiptil, ca s nu trezesc pe cei ai casei, am ieit n curte s vd, n'a venit lelea Pa l agh ia?

Venise, srmana. Era n cerdacul casei, ntr'un hal de nedescris, cu ochii turburi, nedormii, cu nframa aruncat ca i cu furca pe capul ei i cu peticuele opincilor numi i pe jumtate ncheiate.

Ce-a i pit, lele Pa laghie? o ntrebai, ncruciadu-mi manile pe piept.

Vai, Doamne, sfintei Atta putu f s j s p u n cu'Tglas stns, speriat . . .

Au mncat poate oarecii din prescur? o mai ntrebai mucndu-mi buzele cu dinii, ca s nu zmbesc.

Se prinse cu amndou manile de un stlp al cerdacului. Vai , Doamne, sfinte! M 'a btut Dumnezeu, domnule printe! Cum nu, fcui eu, micnd din cap. Tocmai pe dumneata

o s te bat Dumnezeu... Nu-i bate capul cu astfel de fleacuri.. Are Dumnezeu pe cine s bat (m gndiam la mine). Dar, spune-mi, ce-ai p i t?

Legnndu-i capul n dreapta i n stnga, scoase un geamt surd. Vai, mi-e ruine, vai, m i e ruine... Apoi, i desfcu traista

i scoase, tremurnd n tot trupul, o jumtate de prescur... Vezi, rencepu, i apoi, s nu m bat Dumnezeu? Nu neleg nimic, lele Palaghie... Vai , pcatele mele! Cine m'a pus s fac prescur i? Iat, mi-a

artat Dumnezeu, c nu sunt vrednic... C u chiu, cu vai, cu sughiuri, cu lacrimi i cu gemete mi po

vesti ntmplarea. Seara, cnd s'a ntors acas, i-a scotocit toate ungherele casei,

dar, n'a gsit nici mcar o coaje de mlaiu. C a s mai fac mmlig, era prea trziu. S'a socotit una i bun i s'a culcat nemncat. Dar pe la miezul nopii, s'a trezit de-odat, rupt de foame.,. Sco to cind somnoroas prin aceleai unghere, dete de prescur, i fr s- i dea seama ce face, i mplnt n ea puinii dini, ce i-au mai rmas. Numai cnd a mntuit-o pe jumtate i-a' adus aminte, c nu-i prescur slujit, cptat dela mine, ci prescur fcut pentru liturghie,

853

BCUCluj

pentru iertarea pcatelor ei i ale rposatului... N 'a mai putut nchide nici-un ochiu. Abia a apucat s se mijeasc de ziu, ca s alerge la mine i s-mi spun...

i mpreun manile, ca de rugciune. C e s m fac a c u m ? Vai, pctoasa de mine, am mncat

prescur neslujit! C e se va alege de sufletul m e u ? C e s s'aieg, i rspunsei, fr s opresc zmbetul ce-mi

flutura pe buze. Iat, tocmai vine cantorul. Ne ducem la biseric, s slujim liturghia...

Eu nu m duc, strig, ncletndu-i manile de stlp. S e rstoarn biserica pe mine...

Nu te copilri, lele Palaghie, i mai zisei. C e socoteti, c Dumnezeu e aa, ca noi, oameni i? Dumnezeu se uit la inima omului, nu la prescura lui... Ce- i o jumtate de prescur naintea lui Dumnezeu ? O nimica toat...

Nu s'a lsat convins, dar, s'a lsat s'o duc de mn, ca pe un copil, la biseric... Am slujit liturghia, lund agneul din jumtatea de prescur. A fost o liturghie tot att de dumnezeiasc, sfnt, ca i cele slujite cu prescur ntreag.

jumtatea de prescur mi pusesem n gnd s i-o dau ei, ca s completeze mncarea ntrerupt la miezul nopii. Dar, de astdat, hu m'a ateptat la ua bisericii. S'a grbit poate, ca s ajung la baie, Ia cruciorul ei. Am mncat-o eu, i am simit c e dulce, dulce, ca Inima aceleia care a frmntat-o.

In noaptea urmtoare m'am visat pe o cmpie ntins, acoperit cu flori i verdea. Mi i i mii de ngeri ntr'aripai, veni an din tuspatru pri ale lumii, cntnd cntrile celei mai frumoase liturghii, i purtnd n mni tave de' argint, cu prescuri. Un singur nger avea tav de aur, iar pe tava lui o jumtate de prescur...

Cnd, n Duminica urmtoare ntlnii pe lelea Palaghia la ua bisericei, na m mai uitai la peticuele opincilor ei. Intinzndu-i ob i nuita prescur, i-am povestit visul...

SEPTIMW POPA

854 BCUCluj

Bacunin Cincizeci de ani dela moartea lui

Die Lust der Zerstorung ist zugleich elne schaffende Lustl" M. Bacunin. Din articolul aprut in Deutsche Jarbtichtr" in 1842.

Mihail Bacunin este primul teoretician al anarhismului rusesc. Exist istorici cari l numesc printe" al anarhismului rusesc. Dup noua concepie despre filozofia istoriei, termeni ca printe a l" (unei micri) factor", personalitate istoric* rmn fr coninut. Ei sunt numai exponeni ale unor stri sufleteti ale mediului n care s'au nscut. Prin ei se dezvluie istoria, care este o desfurare a fondului sufletesc al unui popor. Strile anarhice ale spiritului rusesc n'au fost create sau provocate de o, personalitate istoric, n cazul nostru de Mihail Bacunin, ci s'au manifestat prin el.

Mihail Bacunin a fost boer din natere. Contimporanii ni-1 descriau cnd ca pe un boer-nrod, cnd ca pe un venic student, cu cotoare de tutun pe barb i pe haine, fcnd datorii micii i nepltlndule niciodat pe simplul motiv c uita de ele. Unii l consider numai ca efh de aciune. Se nal, fiindc Bacunin, n vagabondajul lui revoluionar, gsea timp s cugete i. s scrie articole n revistele mari eurooene, i chiar cri. Un reprezentant al metafizicei germane n Rusia, S tan-chevici preuia mult capacitile intelectuale ale Iui Bacunin de a gndi speculativ*. Mai trziu, occidentalistul, revoluionar i filozof rus, Herzen, a numit pe Bacunin cugettor adnc". In istoria filozifiei,

855 BCUCluj

Bacunin a lsat oare care urm. Profesorul de filozofie de la universitatea din Kiev, Eugen Spectorschi, afirm c Bacunin cel dintiu s'a rzvrtit mpotriva quietismulut de cabinet al hegelianilor. i afirmarea lui Spectorschi e j u s t : Bacunin, primul, a interpretat drama-tismul dialecticei lui Hegel nu ca o ciocaire Intre noiuni abstracte '(colizie) carf, dup cum i marele critic Belinschi a spus, amintesc schelete nfcate reciproc cu brae costelive dansnd n cimitir, ci ca o lupt vie ntre fore reale i inamice. Bacunin a .interpretat dialectica lui Hegel nu ca discuie, ci ca revoluie, revoluie permanent. D u p Bacunin procesul cosmic e un proces dialectic, ce nu se oprete niciodat. Comunismul bolevic rusesc din zilele noastre, care din punct de vedere filozofic e o revrsare a tendinelor anarhice d u spiritul slav (antiteze ncercuite" i rzbufnite ntr'un moment dat) si caut de multe ori i Fermenii i justificarea n anarhismul lui B icun in . ^Permanentizarea revoluiei" expresia lui Trochi din 1924 ar fi putut s fie pronunat de Bacunin n 1842.

In procesul dialectic al istoriei cosmice, Bacunin a iubit antiteza. T e z a si sinteza l iritau. Ii plcea lupta, i filozofia lui e filozofia luptei. C a s ajung la concepia antitetic a procesului cosmic, B a cunin a fcut un stranic i poate neateptat salt mortal.

In tineneree, Bacunin era un placid i n termenii actuali, un contrarevoluionar, n termenii filozofiei sale anarhiste de mai trziu un tezist. Aparinea mediului idealist al lui Belinschi, care avea asupra lui o mare autoritate. Fcnd o paralel ntre mentalitatea german i cea francez, Bacunin se scrbete de scenele sngeroase i lurbate ale revoluiei", admir cum poporul german a scpat, datorit profundului su sentiment religios i estetic de uraganul abstract i fr limite" care a cutremurat Frana, ct pe ce s o prbueasc. E att de blnd, de supus Bacunin, nct pare a fi btrnul Zosima din Fraii Caratnazov" a Iul Dostoievschi. Antiteticul" de mai trziu scrie ca cel mai puritan hegelian cu suflet mistic i pravoslavnic: ,Suferina e b u n : ea e acea flacre curitoare care transform spiritul i-i d trie". Ce banalitate 1 S o auzi din gura lui Bacunin, care a turmentat Europa pn acum cincizeci de ani cu dionisismul su anarho-revoluionar.

Mai era i conservator supus arului. Rusul adevrat e acel care e supus mpratului". i n timp ce oamenii geniali sfrmau cu preul vieii un regim din toate punctele de vedere blestemat, Bacunin scria c trebuie s acceptm realitatea sub toate raporturile i a toate condiiile vieii". Bacunin e i cretin i probabil poate pravoslavnic. Fr religie nu putem avea stat" scria el". Revoluia (francez) a fost negarea oricrei stat, ori crui ordin legal. I n t r i g a viaa a Franei nu e dect contiina vidului". Cei cari au petit cartea lui de mai trziu, Dumnezeu^i statul" i amintesc, c el nu nega, ci arunca cu barda n Dumnezeu l n stat. ntr'o scrisoare ctre prini publicat de Maxim Kovalovschi, Bacunin scr ia : ruii i iubesc patria, i ador monarhul, voina lui e pentru ei o lege. Nu se v

856 BCUCluj

gsi nicinnul dintre ei care s nu-i sacrifice toate interesele pentru fericirea suveranului i pentru prosperitatea patriei". Pn a 1842, cnd apru celebrul lui articol n Deutsche J hrbu:her" cnd s'a i produs criza sufleteasc n sufletul lui Bacunin, o cr iz l care i'a dus la anarhsm i la nihilismul revoluiunar, Bacunin nu prezint nimic extraordinar, deci nimic interesant, rmnnd n cadrul cugettorilor slavofil i" , foarte supui i foarte mari legaiiti. Numai dup ce a trntit bomba: Voluptatea de a distruge e de asemenea o voluptate creatoare", Bacunin devine un subiect de studiu, de imitaie de tolestem sau de veneraie.

*

*

Hegel afirma c n statul istoric exist o sintez, deci ceva raional i oozitlv; statul dup el e ncarnarea real a ideii morale. Dup 1842, Bacunin, proclamnd eternitatea antitezei, a proclamat ira-ionalltatea i imoralitatea realitii. Realitatea trebuie distrus. Statul trebuie distrus. Dumnezeu trebuie distrui i logic a avntul lui de a distruge totul, el proclam nimicirea rnd pe rnd a tuturor statelor, a tutuor bisericilor cu toate instituiunile lor religioase, politice, Judectoreti, financiare, poliieneti, universitare, economice i sociale.

Negarea la Bacunin nu ia formele blnde ale anarhismului contemplativ al lui Crapotchin i Tolstoi, de mai trziu. La acetia, negarea societii pornete dintr'un dor, foarte nelmurit, de mai bine i unul a gsit viziuni sociale iar celalt, Tolstoi idealul cretinismului mistic. La Bacunin negarea, distrugerea ia formele unei furii, unui raptus melancholicus. i dm drumul la tot ce se numete pa timi urte i s distrugem tot ce n aceiai limb se numete ordine public. Pentru aceasta distrugere e necesar imediata revoluie social, filozofic, economic i politic".

Ceiace e tragic n concluziile lui Bacunin, e anume credina c acest hegelian, care nega naionalitatea realitii, acest Ariman era ncredinat c distrugnd cum spune Eugeniu Spectorschi el zidete". Pentru el distrugerea e schaffende* e creatoare. Anarhismul lui, care ar fi rmas o simpl pornire nihilist fr aceasta credin subiectiv, realizeaz planul istoriei. i Bacunin a trebuit s revin la termenii sintetici" al Iul H?gel , mcar prin faptul c a conceput posibilitatea unei noui istorii a umanitii, dei Intr'alt plan. E nevoit s construiasc o nou filozofie a istoriei bazaf pe credin n orogresul umanitii" bazaf pe postulatui sentimental (mai de grab) s vad pe om, acest vr al gorilei" transformndu-se ntr'o fiin superioar i inspirat. Gsea i un scop precis istoriei : n triumful omeniei const scopul i senzul istoriei*. Scopul istoriei omenia e realizabil numai n condiiile libertii absolute. i pentru c statul e un instrument de opresiune, statul trebuie distrus i nlocuit printr'o federaie de comune libere.

Ajungnd aici, dup ce a prsit cugetarea teoretic, Bacunin

857 BCUCluj

se ncurc ru. Trebuia s-i exemplifice concepia, comunelor libere. i a gsit: federaia liber a popoarelor slave. Natural, Bacunin era prea rus, ca s poat, orict s'ar fi desprins de realitile concrete, s ajung la o alt formal dect aceia care se degaja din sngele lui. Ei striga n toat Europa: noi n'avem patrie, patria noastr e revoluia general, dei la congresul slav dela Praga n 1848 a propus formula sa, pentru care a i fost purtat pe brae de toi delegaii congresului.

*

Dela 1842, cnd Bacuain a aprut n Europa ca explozia unei bombe, i pn la 1876, cnd a i murit, nimeni n'a turmentat" E u ropa mai mult dect el. Fiindc nu era om de cabinet, ci de aciune direct i total, cu temperamentul lui clocotitor, ori unde se isca o revoluie, Bacunin participa, i cum spune acela profesor de filozofie, ori unde aprea Bacunin, se ntea o revoluie. Era epoca guvernelor revoluionare, l fiindc Bacunin era inamicul tuturor guvernelor, se manifesta i mpotriva celor revo'uionare. De aceia nu-i putea gsi loc de odihn guvernele l expulzau. In 1847 Guizot l'a expulzat din Paris i din Frana, pentru o cuvntare ce a inut-o la banchetul revoluionarilor polonezi, pe cari i ndemna s continue lupta mpotriva patrie sale. In 1848 expulzat din nou din Frana pentru c a vrut s adnceasc" revoluia din Februarie. Expulzat din Praga, a fugit n Dresden unde se ncepuse o mic revoluie pe care el nzuia s o fac universal". In Germania a fost prins i dup ce a fost inut n nchisoare, Bacunin a cunoscut i lanurile a fost extrdat n Rusia. nchis n fortreaa Petropavlosc, mutat n fortreaa SchlU-sselburg, exilat n Siberia. De aici a fugit n Japonia. A trecut n America. A sosit Ia Londra. S'a mprietenit cu Karl Marx, a participat la nfiinarea Internaionalei Socialiste, a spart" Internaionala lui Marx, pentruc n'a putut deveni eful ei; s'a pus n fruntea revoluionarilor polonezi cari pregteau o descindere din Suedia pe pmntul rusesc. ^

In lupta lui cu Marx pentru hegemonia n Internaionala Socialist, Bacunin milita pentru principiul anarhic ai descentralizrii i federaiei, Marx nu ngduia dect centralizarea i disciplina.

In 1876 cnd moare Bacunin, a murit i opera lui Marx. Exist o lture nelmurit n viaa lui Bacunin. O literatur sa

vant scris dovedete c el s'a pocit". Printr'o scrisoare trimis lui Alexandru al II-lea, care prin minitrii si proclamase dictatura inimii" deci un regim de blndee, Bacunin cerea mpratului s-t ierte. Vroia s devin din nou rus adevrat i cetean supus. Exist un dosar n privina aceasta, publicat de curnd de guvernul sovietic, un dosar a crui autenticitate nu poate fi pus la ndoial. Dac ar fi aa i nimic nu ne oprete s credem c a fost aa viaa tui Bacunin deschide portie s ptrundem n sufletul acesta misterios.

858

BCUCluj

Un geniu ar putea s studieze i s ne lumineze fie chiar i n forma unui roman etapele acestea zguduitoare de trecere dela q extremitate la alt. 1

Dela smerenia cretin la rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu i a ordinei sale i din nou la credinele dinti.

E o imagine cuceritoare Bacunin: cel mai mare anarhist al veacului al X I X prvlit n genunchi n faa mpratului, Unsul Iui Dumnezeu.

C. M. IVANOV

859

BCUCluj

In campanie electoral L a cumpna apelor

Judeul Severin, dup noua lui delimitare nu are dect o singur osea naional n stare relativ bun, aceea care l strbate dealurgul i care abia la Caransebe i Lugo se mai ramific i n alte direciuni. Pn aci, la dreapta i la stnga ei, drumurile se gsesc ntr'o stare cum le descrisese losif II, cu ocazia primei sale cltorii prin Banat, n cadrele unui memoriu adresat mamei sale, Mria Terezia : l e creiaz natura, lumina le-o d soarele, luna, i stelele"...

U n asemenea drum ne conduce n direciunea opus cu Valea Iepii, nspre Valea Alrrijului care, ncepnd la nord de Mehadia se ntinde i se pierde n esul Blsericii-Albe, pe teritoriul actualei Iugoslavi i . Cum vedem, este o regiune pe ct de ntins pe att de izolat. In afar de drumul plin de riscuri ce pleac din Mehadia i corespondentul su dela celalalt capt al vii, din alt parte nu este accesibil. Aceast mprejurare a determinat stpnirea romneasc, ca din primele zile ale instituirii s se gndeasc la construirea unei osele moderne, care s evite marile obstacole ale naturii. De cinci ani de zile se lucreaz la acest drum i tot nu se tie cnd se va isprvi, dei n mai multe rnduri a fost inaugurat cu rchie pre-fript" de Amj, preamrindu-se munca dezinteresat" a cutrui deputat. Acest drum, care pornete din comuna Iablania, trecnd prin PetnicGlobucraiova i eind la Lpunicel, fr s urce ctui de puin, odat isprvit ar deschide o ncu epr c n viaa Almjului, druit de natur cu bogii imense. Pn i ce! din urni ran este convins de acest adevr, astfel nct locuitorii din partea locului depun toate struinele pe lng nooii peitori ntru deputie, pen-truca lucrarea nceput s fie dus ct mai curnd la bun sfrit. Dar lozinca noastr fiind s nu facem n'ciun fel de promisiuni riscate, n'am putut s precizm nimica. Le-am pus n vedere toat munca noastr, juruind s nu descindem la uic cald pn cnd oseaua nu va putea fi predat efectiv circulaiunli.

Dup aceast scurt zbav ne ntoarcem iari la oseaua na io-

860

BCUCluj

nal i ne continum drumul spre nord. Pe ici pe colo mai ntlnim* cteva sate, toate bntuite de acelea ncazuri i griji. Nu de-acuma, ci dela originea lor, cci pe multe din ele nsui numele le trdeaz* c n'au suferit niciodat de belug. Cine tie ce vremuri matere au determinat pe cei dinti romni s s se stabileasc, de pild, n tara bolovanilor, n G ' o b u r u ? . . . Astzi nici nu mai intereseaz aceast chestiune. Cele cteva sute de suflete un singur lucru vor s tie i anume: Romnia-Mare trebue s-1 transforme n G 'obu 1 fericirii, mai ales c nu puini politiciani se cred capabili s fac: acest lucru.

Urcnd Dealul Plugovei, pe o serpentin de o rar frumusee, simurile noastre scap de subt impresiunea deprimant a vieii de detaliu vzute prin vguni i admirm minunatul tablou de ansamblu ce nl-se mbie de sus. Desftndu-ne privirea n el aproape regretm c a trebuit s cunoatem viaa frmiat, cu toate nevoile ei de jos i care este n complect dezacord cu aceea bnuit de sus.

Trecnd de Dealul Plugovei, n faa noastr apare o cmpie accidentat, pe care romnul o scobete cu rvn, dei ea n'ar fi prea potrivit pentru agricultur. Dar ce nu face hrnicia Inteligent a romnului I Nu arareori se vorbete i pe aici de o bun recolt. Rezultatul este, c satele au un aspect cu adevrat occidental, cum e bunor comuna Domanea, care i face impresia unui nsemnat tr-guor, cu case ridicate la etaj i cu romni foarte mprietenii cu cartea, dei propriu zis ne gsim ntr'o regiune de munte. nc din plin sat pornete serpentina ce ncalec dealul Domanei, numit cumpna apelor, pentruc desparte Valea Bela Rece de aceea a Timiului .

Dar locul acesta nu este nsemnat numai din punct de vedere geografic, ci i istoric, economic i chiar sufletesc.

P e dealul Domanei s'a dat acum 188 de ani una din cele mai crncene lupte cu turcii. i astzi nc, poporul numete turcii mori" unul din vrfurile lui.

Dincolo de dealul Domanei i viaa economic iea un alt aspect. Civilizaia a ctigat deplin acces cu toate pierogativele ei bune i rele. Cele dinti au fcut ca romnul s-i munceasc pmntul intens i raional, cele din urm au venit la bra cu capitalitii streini de neamul nostru cari ne-au devastat pdurile. Gri le Teregova i Armeni sunt o dovad vie a afirmaiunii noastre. In aceast direcie, civilizaia contemporan nu 1-a putut ajuta pe romn; munca i inteligena lui se irosete n slujba capitalitilor streini.

Dealul Domaneii pare a fi i o cumpn sufleteasc. Populaia de pe teritoriul Comunit'i de avere dintre Dunre i oraul Caransebe este lipsit de expansivitatea bnanului, precum i de particularitt le sufleteti ale acestuia. Cntecul se nt'nete aci numai n forma lui primitiv, nsoind turmele de oi, pe cnd dincolo de cumpna apelor, ncepnd cu valea Timiului el se coboar i n sat, gsind adpost i expresie n acele minunate coruri rneti cari fac atta fal Banatului.

Cobornd la vale ajungem n valea Timiului superior, care pe

861 BCUCluj

aici este un rule mic dar sburdainic, de care rsun toate vile. Egoismul l mn cu o grab de nedescris nspre esul Banatului, unde ii atrage mierea" sraturilor de face" , cum zice poetul. Dar plcerea lui formeaz una din cele mai mari probleme pentru satele aezate dealungui I u l ; problema diguirii. Aproape nu exist an, n care recolta oamenilor s scape teafr de nval Timiului. Problema a devenit i mai arztoare de cnd cu ploile din urm, cari nu s'au mal mulumit cu compromiterea recoltei, dar au luat i poriuni ntregi de teren i toate podurile cte le-au ntlnit n cale.

ntmplarea a vrut. ca la aceast tripl cumpn s poposim i noi, ceata de apostoli politici i de trecere de vreme s fixm valoarea celor vzute n cursul zilei. Automobilul i-a cules i el impresiile sale, subt form de cuie, fapt care ne silete s zbovim binior n dreptul comunei Slatina Timiului. Pe lng noi treceau agale vitele ce veneau dela pune, mnate de copilandri veseli, cum se i potrivete cu vrsta lor. Mergnd n grupuri ei cntau pe dou i trei voci , fcndu-te s crezi c nu mai e vorba de cntece populare, ci de acelea nvate la cor, cu nvtorul satului. Ne ascuim urechile ca s prindem i ceva din vers, care tot popular era:

Mrie , Mrie, Spune-mi drag m i e : Cie frundz s zbace C n d vntu nu bace?" . . .

Frunza plopului i frunza inimii bnene exclamm cu toii, care dincoacl de cumpna apelor este mult mai sensibil...

P. NEMOIANU

862

BCUCluj

Romnii ardeleni n Frana IV.

Mizerii...

ncepusem s ne pierdem rbdarea, mai ales c no mai nelegeam nimic.

Dup attea milogeli zadarnice, acum pretutindeams ni edea ceiace spuneam noi ni se cuvine din partea unei naiuni surori, n a crei armat vrem s ne nrolm. Pretindeam, nu ceream. Pretindeam dreptate, cci eram stui de maimureli, oratorii i umiliri.

A fost o greeal. Atitudinea franc, ardeleneasc, n'a convenit comandantului lagrului care, pentru a ne arta ce putere are asupra noastr, ne-a trimis la... munc forat la baia de piatr din Lardy,\n, tovria mai multor soldai i grade inferioare, romni din Slaj.

Deprini sau nedeprini cu lucrul, a trebuit s punem mna pe unelte i s tiem la piatr de dimineaa pn seara, n cel mai cumplit ger de Ianuarie... Aici am ajuni (Fi-voi oare crezut?) Istovit, cu degetele dejerate strngnd trncopul, munceam ca robii, lipsii de orice ndejde ntr'o soarte mal bun.

Dup cum am amintit mai sus, eram n tovria mai multor soldai de naionalitate romn, din prile judeului Slaj.

Erau oameni din regimentul meu, oameni pecari i cunoateam, cari m cunoteau. i, aveau motive s m cunoasc. Interveniser de nenumrate ori s poat pleca n concediu, acas, le fcusem scrisori, cci nu tiau s scrie i i ajutasem decteori se putea.

Cu toate acestea, acum, cnd m vedeau umilit, n mn ca unealta grea cu care braele mele nu erau obinuite i n rnd cu ei, n ochii lor nu lucea nici un sentiment de umanitate, ci din potriv, o ciudat mulumire.

Ii vedeau fcndui cu ochiul i dndu-i coate : Acum e dreptate 1" spuneau ei destul de tare ca s auzim i noi, acum e dreptate, cci domnii muncesc i ei, alturi de noi I"

863

BCUCluj

Iar cnd era s mergem cu gamelele la mn pentru orezul fiert t n ap ce ni se ddea drept hran, aceiai soldaii rugau pe paznicii francezi s sileasc pe domnii ofieri" s se duc cu gamelele n urma

. lor, cci domnii au muncit mai puin dect ei 1 Comedia dela Lardy a durat numai apte zile. Patronul, bgnd

-de seam c paguba e mai mare dect folosul muncii noastre, ne retrimise pe propria-i rspundere la lagrul din Etampes, unde Fe ld -webel-ul prusac ne atepta cu glume bine ticluite asupra iresistibilei dragoste i frietii a popoarelor latine 1...

i ne aezarm iar pe paele umede pline de pduchi, meditnd asupra celor ntmplate, un fel de avant-gout din ceiace poate fi o

^dictatur verde...

St. Iust en Chaussee. Am fost trimis aici n calitate de coman-dant al unei companii de soldai muncitori, pentru a descrca din vagoane napi pe seama unei fabrici de zahr. Hrana era relativ bun, ns oamenii notri erau constrni s lucreze toat ziua, chiar i Duminica. Nu 11 se ddea rgaz nici mcar s'i spele rufele i s se curee. Impotrivindu-se, ei au fost incarcerai pn cnd am putut convinge pe mai marii notri, c deparazitarea i splatul nu este un gest... ant-francez.

In aceasta localitate am fost martorul unei scene interesante i neuitate. Un soldat francez din Gascogne, dup ce nu s'a putut nelege cu un soldat de-al nostru pe franuzete, a intors-o pe spanio-lete, fcndu-i"astfel neleas dorina. Limba spaniol ce interme-diatoare ntre un ran din Gascogne i unul din Ardeal!. . . (Imi prea ru c nu se afl de fa i fostul meu profesor maghiar de istorie, care ne spune c noi romnii am fi de origin slav, balcanic, sau Dumnezeu tie c e l )

Bonneull sur Marne. In Ioc de napi, aici descrcm crbuni n vapoarae. Tratamentul se nbuntia n msura ce nvam franuzete. Cu incetul ne-am convins, c simpatia francezilor oamenii cu inim i demni de toat dragostea trebue cucerit.

Principalul motiv al desiluziilor noastre prea mari dela'nceput au fost prejudecile cu cari a m pit pe pmntul Franei. Frietatea latin, de pild, era socotit de noi ca avnd proporii fantastice, cci n Ardealul de subt unguri aveam mare nevoe de acest razem sufletesc .i lupta noastr de rezisteni. Ia primele zile ale captivitii, ncrezui orbete a aceasta frietate, zmbeam cnd ni se ntm

p l a vre-o neplcere, i calculam irei momentul... teatral, cnd vom binevoi s rostim cuvntul m a g i c : sunt romn! la curnd ns neam convins s francezii nu obinuesc nainte de culcare s-i mpros-

864 BCUCluj

pteze legturile sufleteti cu fraii latini" din Orient, habar n'au dac existm i calitatea de romn, nu nseamn pentru ei nimic.

Domesticele noastre prejudeci sau spulberat foarte curnd. De cteori n'am spus noi suntem romni 1" fr nici un efect ?. D e altfel, dup cum ne-am convins ulterior, nici italienilor nu li s'a dat s gusje prea mult n Frana din mierea frietii latine", Priso-nierii italieni cari se ntorceau prin Frana din captivitate german, au fost supui unui tratament att de prost, nct acetia se plngeai tuturor cu cari puteau sta de vorb.

Cu att mai mult admirau francezii pe auglo-saxoni. Pe lug englezi i americani, francezii se simeau nite adevrai calici. Pe germani l urau dar i respectau.

Prizonierii germani erau tratai cu cea mai mare severitate, ca s nu zicem cu rutate, dar li se respecta demnitatea de om. Asta, de altfel, era i meritul germanilor, cari tiau s reacioneze cu ultima energie contra celei mai mici nedrepti.

Am fost de fa la o scen, care s'a petrecut ntre un prisonier german i o santinela francez care a rostit cuvntul boche" la adresa celui dinti.

r bin ka' boschl l'a sfidat germanul. / ' bin a" kriegsgefangener! Verstanden?i" Francezul, care tia nemete, simind c nu e lucru vitejesc a icana pe tin om n imposibilitate de a reaciona, a tcut, ba ulterior, l'a mpcat pe neam.

Psihologia de oameni liberi a germanilor aducea cu sine stima, lrgirea libertilor i nmulirea posibilitilor de trai mai omenesc.

Durere, romnii n'au impus fracezilor acela respect. Felul nostru de a rbda toate, fr a crcni, starea noastr napoiat, cam neobinuit n Apus, apucturile de iobag, provocau un tratament cu totul deosebit de cel aplicat germanilor.

(Aici un ticluim istorioare scrise anume pentru patrioticele utiliti ale crilor de abecedare, aa c ne putem permite s rostim a-cest adevr, ntreg, spernd c oamenii de bine ai acestui neam vor ti mai trziu s ndrepte relele n urma crora am suferit atta n Frana).

CORNELIb 1. CODARCEA.

865 BCUCluj

S p t m n a l i t e r a r

O ndoit nedreptate cu prilejul discuiunilor In j urul marilor premii de literatur.

Revistele^ i iau vacan. Cteva cuvinte despre , Flamura".

Discuiile n jurul legitimitii i utilitii marilor premii de l i teratur" ale ministerului cultelor i artelor continu s umple coloane de ziar i pagini de revist. Dup primele isbucniri ale nemulumiilor, cari exprimau sgomotos o sensibilitate jicnit, problema a 'trecut n analiza grav a criticei. Dar i ntr'un chip i n altul sufragiul universal ai literelor romne s'a pronunat: marile" premii pentru a fi legitime i utile s nu se mai ntituleze mari" ci pur i simplu premii, iar fiindc culmile literare nu se prea mbulzesc n ocolul nostru care literat ar admite de bun voie o culme alturea de a sa ? premiile s fie divizibile, s se nfrupte toi din ele mai curnd. (A teptarea e chinuitoare.)

Legitime sau nu, premiile ministerului snt un bun ctigat, dup care n anii trecei jinduiam cu patos pe toate coloanele revistelor noastre literare, blestemnd neagra ignoran a oamenilor politici i nepsarea lor fa de literatur. Pentru aceasta credem cu totul nepotrivit discuia aa cum s'a pornit. C s'au fcut greeli i c se vor mai face nc la aprecierea valorilor literare premiabile, lucrul n'are nicio nsemntate i nu pgubete literaturei; din potriv, dac mcar odat la cinci ani se va consacra n acest chip opera durabil a unui singur literat incontestabil, se face o fapt bun ntreinndu-se n jurul micrii noastre literare un interes, care pn acum Hpsia.

Cu deosebire premile acordate n acest an au exagerat atitudinile ostile acestei bune idei. Mna juriului a trebuit s gsiasc opera de premiat din forfoteala curent a vieii noastre literare. Crema, sau

866 BCUCluj

ceea ce admiteam fr murmur i fr s cercetm ca valori literare-incontestabile, se luase n anii trecui. De aceea unii au atacat premiul de proz, alii premiul de poezie, iar impreun pe amndou. i nemulumii cu toii, s'a mers pn la absurda afirmaie uneori de a se spune c literatura noastr vrednic de consacrare se isprvete cu Brtescu Voinei i Mihail Codreanu, numai fiindc unora nu l e mai place Ion Gorun i alii nu vor s admite pe Toprceanu poet,

E nedrept, e copilresc ce facem. Toprceanu nu e poet? C n d o spun aceasta confraii, lucrul se expl ic; dar cnd o afirm criticii, e grav. i de ce nu este dl Toprceanu poe t? Dup unii autorul baladelor vesele i triste" este anipoetic" pentruc nu se exarim dup o anumit reet; pentru alii nu este poet pentruc dl Toprceanu a scris Parodii originale" i cine scrie parodii e prea inteligent pentru a fi i poet. Noi credem mai degrab c dl Toprceanu nu este poet pentruc. a fost premiat n anul acesta. Cc i dac ar fi s admitem c pecetia talentului se capt numai intr'un anumit ce naclu literar al Capitalei, ar f i . s nu recunoatem atia ali poei cari au dreptul s ndjduiasc ' la premiul de poezie al ministerului artelor, hotrt ostili acelui cenaclu; iar dac ar fi s nesocotim o anumit contribuie de inteligen n producia dlui Toprceanu ar f i s excludem rolul acestei inportante faculti sufleteti n zmislirea operei poetice, ceea ce desigur ar justifica vehemente protestri n lumea poeilor.

C u dl Toprceanu se face o nedreptate n aprecierile de astzi, ca i n unele aprecieri din trecut. Pentru foarte muli dsa a rmaa numai autorul Parodiilor", pasticheur-ul abil care a fcut imprudena s spun singor despre ceea ce prezenta publicului n volumul dela 1916 c d simple focuri i improvizaii", produse ale unul exerciiu care cere mai mult inteligen dect talent". i dl Toprceanu a rmas aa pecetluit. Nimenea n'a mai cutat s cerceteze dac dincolo de inteligena jucua a autorului este o sensibilitate, care vibreaz i nimenea n'a neles c fr aceast sensibilitate poetic, n stare s ptrund n intimitatea poetica a attor opere poetice, inteligena dlui Toprceanu n'ar fi fcut nimic. Snt attea inteligente cari au trecut pe lng poezia lui Octavian G ) g a , a iui Mihail S doveanu, a lui Minulescu i a lui Cobuc, pentru a nu aminti dect cteva din imitaiile dlui Toprceanu, au simit cu aceast poezie, dar n'au rmas cu ea. Dl Toprceanu a ptrucs'o i a redat-o* In sufletul dsale opera imitabil, opera de sugestie, a fcut ct va mai mult dect impresia cntecului de privighetoare n sufletul guatului Iui Carageale care se terge odat cu ncetarea cntecului. i dea'ci abia^ncepe talentul, dela ceea ce reine din impresie i poate reda sugestiv. Dl Toprceanu persifleaz adeseori n Parodii" , dar acolo unde sugestia poetic este de nepersiflat, parodia nceteaz i i m i taia" dsale e numai aparent. Desigur dl Octavlan G o g a n'a scria despre lun aa cum l imit dl Toprceanu, dar mediul, atmosfera l n parte expresia snt ale dlui G o g a trecute prin dl Toprceanu,

867 BCUCluj

jAcela lucru despre Sadoveanu, Cobuc, Minulescu, unde cercetat cu atenie dl Toprceanu aduce o not a sa proprie brodat discret pe canavaua autorilor imitai.

In aceste parodiii de talent se explic un fenomen nou; sugestia operei de art pentru a prilejui arta. Dar admitem c nu n parodii* trebue cutat poetul aa de contestat astzi, ci n cele cteva acorduri personale" cari ncheie primul volum publicat i n Baladele vesele i triste". Sunt i aici ca i n celelalte lucruri frumoase, cari trebuesc ns cutate dincolo de o anumit atitudine a poetului. D .

Toprceanu e un sentimental, fr a fi un mare liric. i fiindc nu posed avntul deslnuitor al liricei, dsa venicul preocupat de un exces de auto-critic, i ascunde sentimentalitatea n ceeace francezul numete railler" a-i bate joc fr rutate, a lua peste picior. E aceasta un sentiment de pudoare, care n lumea noastr nu se prea

^apreciaz, fiindc suntem nc n faza sentimentelor primare, iar atitudinea literar a dlui Toprceanu pare a face o excepie. De aceea se pare c nici n'a fost neles dect ca pastieur. Poetul a rmas mereu ascuns dincolo de acea atitudine de blnd batjocur fa de sentimentele sale, suferind si bucurndu-se nchis n sine, ca ntr'o carapace de glum. i chiar atunci cnd d. Toprceanu se mrturisea ndurerat, ca n Pagl iac i" , ca n Singur" , ca n Fr adres" ca n ^Pas te l 'sentimental", ca n Rapsodie de var", ca n Desprire", nimenea nu-1 mai crede. D . Toprceanu ni-a deprins s rdem i trebuie s ne nveseleasc mereu. Balada morii", Balada munilor",. . .

-dar cine are vreme s le asculte!

Revistele ncep s se resimt de cldura verii. Intr'un ultim efort cu paginile pline doldora, cele mai multe i iau rmas bun dela cititori pn Ia toamn. Doar cteva se mai ncumet a nfrunta oboseala unui an de munc, pentru a servi credincioilor lor retrai la odihn n umbra parfumat a brazilor lectura unui ceas de comod singurtate.'

Din ultimul numr al Flamurei" e ns greu s ghicim perspectiva. E prea bogat n coninut ca s nu bnuim o vacan nemrturisit i prea vioiu pentru a presupune oboseala. Revista craio-vean ncepe a lua proporii de mare revist. Faptul e mbucurtor. *Ne plngem c nu se citete i totui editurile nu mai primesc manuscrise (fie vorba ntre noi, dect numai pe sprincean) iar revistele se nmulesc i se mbogesc. Alt bucurie deci.

Interesant i sugestiv articolul dlui Louis Silet despre Mic i le biserici din Frana", cu care se ncepe prima pagin a acestui numr. D i n el se desprinde o larg nelegere a bogatei surse de sentimente care este totdeauna cldirea de nchinciune Domnului i d indicaii

jus te despre nsemntatea nfierii estetice n cadru plcut ochilor pentru ca biserica s fie i o oper de art i un adpost de pietate.

868 BCUCluj

D . Nicolae Kiriacescu atr'o sch' de studiu asupra Iiteraturei noastre dramatice, analizeaz rolul personagiilor idilice n produsele dramatice romneti, fcnd observaiuni juste i scond concluzii noui i intemeiate. Interesante sunt cu deosebire observaiunile sale asupra personagiilor idilice n opera lui Carageale. Carageale idilic, vei z i c e ? Ei bine, da. Iat pe Jupan Dumitrache, iat pe conul Leo -nida i pe coana Eftimia, catindatul" din D a - ^ l e carnavalului", de cari am rs totdeauna, cari sunt personagii perfect idilice prin naivitatea i curenia sentimentelor lor i cari puse n anumite situaii dau impresia realitei i o confirm, o inobileaz. D . Kiriacescu are perfect dreptate. Idilicul se strecoar n via, e parte integrant din complexul ei i cnd nu i-1 d deagata d. Z iha r i a Brsan n Trandafirii Roii" , trebuie cutat i descoperit alturea de grotesc i de brutal.

O frumoas balad Povestea undei" public d. Marcel R o m a -nescu, alturea de versuri i proz semnate de Adrian Pas cu, t . Nemescu, Paul Constant, tefan Blceti. Bogat i interesant cronic, mbrind ntreaga micare literar i intelectual din ar i din strintate ncheie cuprinsul acestui numr.

D. I. CUCU

869 BCUCluj

NSEMNRI Proti" i farsori". - Frmntarea

din snul partidului rnist ne amintete certurile cumetrelor de mahala. A vzut cineva, vreodat, ca s se certe cumetrele pe chestii nalte? De pild, una s susin c exist a patra dimensiune, iar cealalt s argumenteze c geometria iui Euclid cu tradiionalele ei trei dimensiuni rmne... ine-branlabil ? Motivele i cauzele certei de cumetre sunt ntotdeauna copilreti.

Involuntar, avem acela prilej de rs sntos, citind drile de seam despre cearta intern dintre leader/ii" rniti. La nceput e drept c am iost indui n eroare de d. Bogdan-Duic. In articole savante, scris: cu metodologie de academician, eminentul profesor cuta s ne dezvluie o criz" n snul partidul rnist, adic un rac, sau un cancer, fiindc aa se numete beala ce o face pe sn neo-plasma de natur necunoscut pn acum i un cancer, n snul chiar al

unui partid politic, nu e motiv nici de bucurie, nici de filozofri sterpe. E prilej de acruntare de sprincene i de comptimire cretineasc.

i cnd colo, In snul partidului na s'a nscut niciun rac i slava Domnului! ci n capetele fruntailor rniti s'a produs o nensemnat maladie: tendina de a-i aprecia reciproc calitile intelectuale. rnitii, din vechiul Regat au gsit c rnitii basarabenl sunt

mproti", iar rnitii basarabeni au constatat c cei din vechiul regat sunt farsori". rnitii i unii i ceilali, au devenit criticiti, iar criticism n materie de consisten politic nu merge. ntotdeauna descoperi analiznd pe cei cu cari lupi mpreun c , unul e odat prost" iar celalalt altdat farsor". i comedia ncepe. Pn acum rnitii se acceptau dogmatic", luptau pentru talpa rii n pace i armonia era neturburat. Toi se gseau cu

870 BCUCluj

merite i cu inteligen. Maladia, cum spunem, e insignifiant dar urmrile ar putea s fie detestabile. Mai primejdioase dect acele ale racului. Ne-ar prea ru, ca partidul rnesc s moar ntr'o fncerare att de nos-thn-spectaculoas, ca hara cumetrelor dela mahala.

Expoziia l trgul... volant. Un afi de cel mai autentic prost gust face de curnd o pat galben i albastr pe zidurile oraelor, asociat cu cel mai prost gust literar. Fr pre-ciziuni de surs i destinaie, generalizator ca fructul oricrei lipse de concepie i voin, afiul, semnat cu un nume anonim, pare menit s recomande vag nite vagi produse industriale din ar.

Omul galben care strbate ultrama-rinul vzduhului duce fa palma ntins In sus, ca mna unui arunctor de disc, o mainrie, scoas probabil dintr'un ceasornic i pe care caut locul ca s o dea de.pmnt. Individul, un soi de Mercur de culoarea dovleacului, este indicat s fie neles dup calibrul nfumurrilor mediocritii si-mili zis moderniste. Fr oase, fr musculatur, desarticulat ca un scuipat, personagiul afiului nu este n stare s nfieze nici rezultate, nici sperane, nici omenie, necum efortul techoic romnesc.

Ct privete legenda, afiul e pur i simplu desgusttor cu calificativul volant, n loc de ambulant. Textul nu rspunde mcar noiunii pe care intenia unei expoziii care te mut din loc in loc, o are n vedere ca s a-ting un scop.

Cine a putut fi destul de nerod i destul de obraztrtc n fudulia lui, ca s nesocoteasc la iniiativa unui afi confecionat cu mult cheltuial, existena actual a unui rnd ntreg de pictori emineni i a unui numr con

siderabil de scriitori, calificai ca s dea un text, s sugereze o idee i s o execute?

Niciodat n'au s se dezbare oamenii de banc i de afaceri, de nfa-tuitatea lor de a se crede a tot com-petin n strpiciunea lor intelectual. El sunt nc i astzi att de puternici n marele lor analfabetism, nct s nu tie c starea cultural de azi este marcat de circularea n domeniul universal, de valori romneti, de care trebuie, obligatoriu, s se ie seam, cnd fantazia tejghelii trece n dome-, niile rezervate.

Ar fi mcar de tiut de unde purcede afiul?

Bubi i revoluia socialist. In Adevrul su, d. Bubi Brniteanu, publicist neoromn, scoate strigte jalnice de durerea celor ce se ntmpl n Frana. Pentru prima oar n ai ani, decnd li cetim proza din obligaie profesional o proz care a nceput s ne fac btturi la ochi, d. Bubi plnge de pacostea care o face chir in Fraoa democraia dsale fr nceput i fr sfrit. Vede d. Bubi, c dintr'o tovrie de democrai, cum sunt aproape toate personagiile dramei politicei franceze, nu este nimic bun. l din contra, vede c situ-aiunea Franei cum scrie n Adevrul su reclam n fine aciunea pentru a opri un dezastru". De ce n fine" scumpule? C doar democraia n'are sfrit, se prelungete i ntr n ideal; i face dintr'un stat de nimic, o grdin platonic. Militant convins al democraiei integrale, d. Bubi ar fi trebuit s fie orb, sectar, s nu vad situaiunea care reclam aciunea pentru a opri un dezastru". D . Bubi, utilitarist din fire i idealist democratic prin aezarea sa intelectual n empireul ideilor sociologice, ar fi gsit un scop i o justificare chiar i

871 BCUCluj

dezastrului. Dar dezastrul social la ce mai e dezastru dac prbuirea financiar, cum scrie mereu acela d. Bubi, mereu in acela Adevr al su i mizeria economic nu sunt propice nici mcar unei revoluiuni socialiste".

Observai acest nici mcar" pe care tl subliniem ? Cugetarea lui Bubi, care att de filozofic plutete deasupra dramei actuale a Franei, eliberat de frunziul attor cuvinte de prisos se precizeaz astfel: Democraia nu e rea pentru c produce ^dezastru, ci pentru c dezastrul ei nu e bun nici mcar pentru o revoluie socialist".

De aceia plnge Bubi; dac mine telegrame din Frana vor anuna c acolo s'a nceput revoluia socialist, atunci, dup nelepciunea lui Bubi, vom putea exclama i noi: bine cuvntat dezastrul, care produce cel puin o revoluie socialist"!

Pater Olasz. Acum cteva sptmni a aprut o interesant brour datorit clugrului Olasz Pater Olasz din Stmar care, prin nvturile lui, a strnit mare vlv ia cercurile literare i ziaristice ungureti. Se cere n aceasta brour ntitulat Calea brbatului cretin" ntre altele, eliminarea presei i ziaritilor anumii" din viaa ungurilor din Ardeal i partidul maghiar este rugat s renune la ajutorul ziarelor att de agresive de felul lui Brass6i Lapok", Nagyvradi Napl6", etc.

Mrturisim, cartea aceasta ne surprinde. Ea cuprinde ndemnuri necunoscute pn acum politicei ungureti din Ardeal care, de teama s nu piard

sprijinul finanei evreo-maghiare, s'ar expus, n afar de aprarea revendicrilor ungureti i pentru interesele-maghiaro-evreimei din acest col de ar.

Consecveni obiceiului nostru de a nu ne amesteca n chestiunile ce privesc exclusiv minoritatea maghiar, ateptm cu legitim curiozitate ce atitudine vor lua oamenii politici i presa maghiar din Ardeal fa de Pater Olasz i nvturile d-sale.

Doleanele Ardealului. Programul pentru Ardeal al partidului poporului a fost concretizat nc n iarna anului trecut de dl Octavian Goga. Credincios tradiiei, partidul poporului va combate regionalismul prin satisfacerea doleanelor Ardealului. C a ministru de culte, n cadrele departamentului su, dl Goga a realizat acest program nc n timpul trecutei guvernri. La ministerul de culte au fost numii un numr corespunztor de funcionari ardeleni, cari cunoteau mprejurrile din Ardeal, aa nct Ardeleanul care avea treburi pe Ia acel minister nu trebuia mai nti s in lecii despre strile de pe aici.

De-astdat, realizarea programului se va face in stil mai larg. In curnd la ministerul de interne va fi numit un nalt funcionar ardelean i ali funcionari pe la diferitele secii. Tot astfel se va proceda i la celelalte departamente, ncepnd cu cel al instruciei. Guvernul va conduce Ardealul prin ardeleni, dnd astfel regionalismului lovitura de moarte. i regiona-litilor, cari vor vedea cum se prbuete ultimul lor mijloc de existen.

Redactor responsabil: A L E X A N D R U HODO

BCUCluj