Lect. univ. dr. CARMEN LAZAR

TEORIA GENERALA A DREPTULUI1.Introducere n teoria generala a dreptului2.Dreptul n sistemul reglementarilor sociale3.Norma juridic4.Izvoarele dreptului5.Raportul juridic6.Sistemul dreptului; elaborarea lui si aplicarea lui7.Interpretarea normelor juridice8.Statul si dreptul

Introducere n teoria general a dreptuluin sistemul tiinelor juridice se pot distinge, n funcie de sfera i modul de abordare a studiului dreptului, trei grupe i anume:a) tiinele juridice teoretice globaleb) tiinele juridice de ramur ic) tiinele juridice istorice

Teoria general a dreptului se nscrie n prima grup din cele trei amintite. Teoria general a dreptului, ca ramur distinct a tiinelor juridice, s-a constituit n secolul al XX-lea, n prima jumtate a acestui secol i mai pronunat dup al doilea rzboi mondial, dei au existat i preocupri mai vechi de abordare teoretic general a studiului dreptului.

(1) Teoria general a dreptului are ca obiect de studiu abordarea teoretic, general, a dreptului n ntregul su, studiul global al dreptului ca fenomen social, cu funciile i formele sale de manifestare. Deoarece teoria general a dreptului studiaz dreptul n ansamblul su, n generalitatea i integralitatea sa, studiaz ordinea juridic n globalitatea sa, ea formuleaz definiia dreptului, conceptele i categoriile specifice dreptului i cu care opereaz toate tiinele juridice. De asemenea, ea formuleaz o serie de principii generale valabile pentru toate tiinele juridice. De exemplu: principiile legalitii, ale supremaiei legii, neretroactivitii legii, prezumiei de cunoatere a legii: nimeni nu se poate scuza c nu cunoate legea. Teoria general a dreptului studiaz, de asemenea, metodologia de cercetare folosit de tiina dreptului, precum i corelaia dintre drept i putere, dintre drept i stat.

(2) Teoria general a dreptului este, evident, o tiin, ntruct ea opereaz cu concepte, teorii, principii i legiti, dar are i o importan practic, cci servete nemijlocit procesul de elaborare i aplicare a dreptului.

(3) Teoria general a dreptului este, evident, i o disciplin de nvmnt, avnd un caracter de introducere n studierea tiinelor juridice. Aceast disciplin introduce studentul n lumea dreptului, i deschide porile universului juridic, al justiiei, are rolul de a-l narma cu o serie de noiuni, concepte i definiii inerente i n studierea Dreptului Comunitii Europene, n nelegerea noiunii de stat de drept i de furire a democraiei. Mai mult ca oricnd, dreptul are o importan covritoare pentru dezvoltarea societii noastre.

Conceptul de drept. Definiia dreptului.

Pentru a rspunde la ntrebrile ce este dreptul i care este esena i care sunt particularitile sale, adic prin ce se deosebete de alte fenomene sociale cu rol i funcii asemntoare n societate, trebuie s ne nsuim o terminologie adecvat.

(1) Cuvntul drept i corespondentele sale din alte limbi: droit, diritto, dereche, dereito, Recht deriv din latinescul directus care evoc sensul de direct, rectiliniu, adic o regul de conduit fr specificarea coninutului. n limba romn, ca de altfel i n numeroase alte limbi, termenul drept este folosit n dou sensuri i anume: (a) ca ansamblu de reguli juridice de conduit sau normele juridice din societate, denumit i drept obiectiv i (b) dreptul ce aparine unei persoane (fizice sau juridice) n temeiul normei juridice, pe care-l denumim drept subiectiv. Dreptul obiectiv i dreptul subiectiv nu sunt dou noiuni antinomice, aa cum poate prea la prima vedere. Dreptul obiectiv nu vrea s nsemne c ansamblul de norme juridice cuprinse n legi au o existen independent de voina, interesul i contiina oamenilor, aa cum au legile i fenomenele naturii. Dimpotriv, dreptul obiectiv exprim voina i interesele societii sau ale unor grupuri sau categorii sociale, interese fixate i obiectivate n norme juridice sub form de legi sau alte acte aprate de puterea public. Deci, cnd avem n vedere ansamblul normelor juridice, indiferent de forma pe care au mbrcat-o de-a lungul timpului (legi, obiceiuri, acte), avem n vedere dreptul obiectiv. Dac vorbim ns de drepturile unei persoane (fie o persoan fizic, fie o persoan juridic), cum ar fi dreptul de proprietate asupra casei, terenului, asupra firmei comerciale, dreptul la vot, dreptul la salariu etc., atunci vorbim de dreptul subiectiv pe care persoana fizic l foloseste si l exercit. Evident, drepturile subiective snt legate organic de dreptul obiectiv, cci drepturile su- biective nu exist fr a fi prevzute n norme juridice. Evident c i existena dreptului obiectiv ar rmne fr sens, dac prescripiile normelor sale nu s-ar realiza prin drepturi subiective n relaii interumane. Prin urmare, drept obiectiv i drept subiectiv ca noiuni fundamentale de drept, nu numai c nu sunt antinomice, dar se condiioneaz reciproc, adic: drepturilor subiective le corespund obligaiile juridice.

Trebuie s remarcm ns c dreptul obiectiv sau ansamblul normelor juridice formeaz pilonul central, deoarece spre el sau de la el iradiaz toate celelalte manifestri ale fenomenului juridic cum ar fi: teoriile, ideile, relaiile i drepturile subiective.

n unele limbi, pentru cele dou ipostaze ale dreptului se utilizeaz chiar noiuni diferite: law (drept obiectiv) i right (drept subiectiv).

Romanii distingeau ntre norma agendi (drept obiectiv) i facultas agendi (drept subiectiv).

(2) Un alt termen ce evoc domeniul dreptului este i adjectivul juridic. Etimologia cuvntului este latinescul jus (drept). Cuvntul juridic este absolut indispensabil pentru a putea desemna ipostaze ale existenei i manifestrii dreptului n viaa social. Astfel, vorbim de acte juridice, raporturi juridice, contiin juridic, norme juridice, reglementare juridic, doctrin juridic, tiine juridice, limbaj juridic .a.

(3) Ce este prin urmare dreptul?

Dreptul este un ansamblu de norme sau reguli de conduit obligatorii destinate a reglementa comportarea oamenilor n societate. Ele consfinesc drepturi, liberti i obligaii ale oamenilor n relaiile lor reciproce, a cror respectare este asigurat la nevoie de ctre fora public.

Specificul acestor norme fa de alte norme sociale, finalitatea sau scopul acestor norme, mecanismul lor de acionare n societate, legturile dreptului cu statul, cu puterea public, toate aceste aspecte se constituie n tot attea ramuri i capitole de drept. Omul nu poate tri dect n societate i orice societate uman are nevoie de organizare, ordine i disciplin. Regulile i normele menite a organiza convieuirea oamenilor, a le armoniza i orienta interesele constituie normele de drept. Evoluia societii umane a confirmat dictonul ubi societas, ibi jus (unde este societate, acole este drept). Aristotel spunea c omul este o fiin politic, zoon politikon. Omul, ca fiin social, triete ntr-o colectivitate n care se formeaz anumite norme de conduit care la nceput au fost mai simple, mai rudimentare, dar care s-au constituit nc din vechime n adevrate momente legislative. Aa sunt de exemplu: legile lui Manu, n India, Codul lui Hammurabi la evrei, Legea celor 12 table la romani, Legile lui Solon la greci etc. Cu aceasta trecem la capitolul urmtor i anume la Apariia i dezvoltarea istoric a dreptului.

Primele norme de drept sau juridice, ce s-au impus mai nti ca deprinderi, obiceiuri i tradiii, apar n epoca primitiv. Erau impregnate de aspectul mistic, religios. Dar normele de conduit au evoluat i ele, adaptndu-se vieii sociale. Exemple de sanciuni atunci cnd erau violate normele de convieuire: rzbunarea sngelui i treptat expulzarea din gint sau trib: rscumprarea material etc. Apariia i formarea dreptului era, bineneles, un proces complex, dar primele norme erau difuze i mpletite cu o mulime de obiceiuri, datini, practici religioase etc.

Constituirea dreptului ca entitate conturat se poate spune c are loc n rile orientului antic i n antichitatea greco-roman, o dat cu constituirea puterii publice ca putere de stat. Ca fenomen social, dreptul este n evoluie istoric i poart amprenta epocilor i a particularitilor spirituale ale popoarelor. Clasificarea dreptului dup criteriul istoric este convenional, acest criteriu avnd n vedere mai ales evoluia societii. Dar evoluia dreptului nu este aceeai n toate rile, iar n cadrul unei societi dintr-o ar putem ntlni elemente aparintoare altui tip. n dezvoltarea sa, dreptul pstreaz elemente de continuitate. Aa se explic, de exemplu, existena n dreptul contemporan a unor categorii juridice aprute n dreptul roman sau influena dreptului islamic ntr-o serie de ri afro-asiatice. Dezvoltarea puternic a relaiilor internaionale i a colaborrii internaionale face posibil i necesar apropierea i influena reciproc a sistemelor de drept din toate rile existente pe glob. Cu att mai mult are loc o apropiere ce merge pn la unificare ntre sistemele de drept ale rilor cuprinse n diferite forme de colaborare internaional cum ar fi CEE, care a dus i la naterea unui sistem propriu de drept denumit dreptul comunitar pe care l vei studia i voi n acest an ncepnd cu semestrul II.

Dei abordarea studiului dreptului i-a preocupat pe oamenii de tiin nc din antichitate, ncercrile de elaborare a unei teorii generale sau enciclopedice dateaz din Evul mediu: n 1275, Wilhelm Duvantis concepe lucrarea Speculum juris, n care autorul i-a propus s armonizeze dreptul laic cu cel canonic. Pn la nceputul secolului al XIX-lea, teoria dreptului a fost considerat o subdiviziune a filozofiei, a religiei, a eticii sau a politicii. Marii gnditori ai dreptului au fost nainte de toate filozofi, oameni ai bisericii sau politicieni. Influena spiritului enciclopedic de la sfritul secolului al XVIII-lea are efect i pe trmul tiinelor juridice: ideile filozofice ale lui Schelling i Hegel au creat un fundament mai robust Teoriei generale a dreptului, care-i propune s nlocuiasc Filozofia dreptului i Dreptul natural, care orientaser gndirea juridic de pn atunci pe o cale speculativ. n acest sens, un rol de seam i revine colii istorice reprezentate de Friederich Karl von Savigni i de Rudolf von Ihering care au studiat att originile dreptului ct i esena i legitile ce-l guverneaz. Ali autori importani, care au contribuit la dezvoltarea Teoriei generale a dreptului ca tiin autonom, se pot cita: Adolf Merkel, Victor Cousin, Franois Geny, Rudolf Stammler, John Austin etc.

Mircea Djuvara, jurist romn de recunoatere european (deceniul III al secolului nostru) considera c enciclopedia dreptului studiaz permanenele juridice, adic ceea ce este constant n orice relaiune juridic.

Ca disciplin de nvmnt, Teoria general a dreptului sau Enciclopedia juridic este ntlnit n toate planurile de nvmnt din rile europene, uneori sub denumirea de Introducere n tiina dreptului, iar n sistemul anglo-american Jurispruden sau Jurispruden general.

nvmntul juridic romnesc este n Romnia destul de vechi. Vod Caragea reorganizeaz prin 1816 coala Domneasc unde l numete profesor de drept pe logoftul Nestor, crturar al vremii. Regulamentul Organic nfiineaz un curs de legi cu ase discipline predate de Costache Moroiu. Primul curs de drept tiprit n limba romn i pstrat a fost Istoria dreptului romnesc sau a pravilelor romneti i a fost inut ca lecie de deschidere n 1830 n Moldova, unde i va ine n 1843 i M. Koglniceanu magistrala lecie intitulat Cuvnt introductiv n istoria naional (la Academia Mihilean).

n Moldova, facultatea de drept s-a nfiinat n 1836 la Iai, datorit lui Grigore Ghica Vod. La aceast facultate va preda ntre 1856-1864 un curs de Drept natural i al ginilor Simion Brnuiu, marele nvat ardelean, spirit enciclopedic i jurist de mare valoare.

Un curs de Enciclopedia dreptului i unul de Filozofia dreptului este predat i la Facultatea de drept din Cernui. n Transilvania, Filozofia dreptului este predat nc nainte de Unire, la Cluj, de ctre Felix omulo i tot astfel la Oradea. Catedra a fost onorat de nume de prestigiu ca: Iorgu Radu, Cassiu Maniu i Eugeniu Sperania, jurist, poet, filozof. Catedra din Bucureti a beneficiat n cursul timpului de nume ca: G. Mironescu, Basilescu, S. Longinescu, Mircea Djuvara i D. Vlimrescu.

Dreptul n sistemul reglementrilor sociale1. Sistemul normelor din societate: norme tehnice i norme sociale. 2. Clasificri ale normei sociale.A. ObiceiulB. Normele de convieuire.C. Morala i normele morale.D. Normele organizaiilor nestatale.1. Sistemul normelor din societate: norme tehnice i norme socialen afar de normele juridice care vor constitui obiectul unui alt curs, asupra relaiilor sociale, deci asupra conduitei oamenilor, acioneaz o mare varietate de norme, n cele mai variate forme i modaliti.

Societatea uman funcioneaz dup nite norme i principii i orienteaz comportamentul oamenilor.

Termenul de norm este o categorie general folosit de diferite tiine: juridice, economice, politice, sociologice, tehnice.

De la nceput trebuie s facem o distincie ntre normele sociale i normele tehnice.

(1) Norma social este o regul sau standard de comportament mprtit de dou sau mai multe persoane cu privire la conduita ce trebuie considerat ca social acceptabil. Normele sociale sunt deci creaii ale omului, sunt o expresie a voinei acestuia.

(2) Norma tehnic are n vedere cerina comportamentului uman fa de natur. Normele tehnice se ntemeiaz pe legile naturii i au un caracter obiectiv, deci nu depind de voina omului. Omul nu le poate schimba, dar le poate i trebuie s le cunoasc pentru a le folosi n mod corect. Un exemplu de norm tehnic este prelucrarea pmntului n conformitate cu normele agrozootehnice; sau normele de folosire a unei maini, a unui agregat sau utilaj tehnic. Fr respectarea normelor tehnice nu se poate obine rezultatul dorit. n societatea modern industrializat i computerizat folosirea i respectarea normelor tehnice cu mare cuprindere este foarte important pentru ca activitatea uman s se poat desfura normal i cu un randament deosebit. De aceea, multe norme tehnice au devenit obiect de reglementare juridic, devenind prin aceasta i norme sociale juridice. De exemplu, domeniul ecologic, cel al circulaiei, al transportului i telecomunicaiilor etc.

Normele sociale sunt create de oameni i stabilesc conduita uman n cele mai diverse domenii ale vieii sociale. Existena normelor sociale este obiectiv necesar, nici o societate neputndu-se lipsi de ele, o societate anomic, adic fr norme de comportare, fiind de nenchipuit.

Sistemul normelor sociale a crescut i s-a dezvoltat pe msura evoluiei i dezvoltrii societii, crescnd deosebit de mult mai ales rolul normelor juridice n societatea contemporan. Dar normele sociale nu li se impun oamenilor n mod mecanic, n mod automat, ci trebuie s treac prin contiina lor, prin liberul lor arbitru. Aceast libertate, acest liber arbitru al oamenilor, este relativ n sensul kantian, adic este libertatea de a permite manifestarea concomitent i a libertii celorlali. Dup filozoful german Kant, norma suprem a dreptului cere s te pori n aa fel nct libertatea ta (expresie a voinei autonome) s se mpace cu libertatea fiecruia.

Dreptul este acela care prin normele sale asigur o limitare reciproc a voinelor libere ale oamenilor. Pe de alt parte, tot dreptul este acela care face corectivul necesar, care aplic saniunea atunci cnd individul a ales o conduit contrar normei sociale.

2.Clasificri ale normei sociale.

La baza clasificrii normelor sociale stau mai multe criterii

a) dup sfera de reglementare distingem -norme generale sau universale (ex. normele dreptului internaional) i -norme particulare

b) dup modul de apariie distingem -norme cu apariie spontan, neorganizat i -norme elaborate contient i n mod organizat de ctre un organism social (ex. normele unei organizaii sociale)

c) dup sanciunea pe care o impun distingem -norme care permit aplicarea unei coerciiuni fizice -norme dotate cu sanciuni de alt natur

d) dup coninutul lor distingem: norme juridice, norme politice, norme religioase, norme economice, dar i reguli morale, reguli de convieuire social etc.

e) dup mediul pe care l vizeaz avem regulile sociale, dar i reguli propriu-zis tehnice.

n continuare vom discuta normele sociale nejuridice grupate n: obiceiuri, norme de convieuire, norme morale i norme ale unor organizaii nestatale. Normele juridice vor face obiectul unui alt curs.

A. Obiceiul

Moravurile i datinile sau cu un cuvnt obiceiurile sunt o categorie foarte vast de reguli sociale. Ele sunt tot att de vechi ct i existena omului i au constituit primele reglementri n colectivitile umane. Obiceiul se formeaz i apare n mod spontan, ca urmare a aplicrii repetate i prelungite a unei conduite. Obiceiul devine regul intrat n viaa i tradiia colectivitii, pe care oamenii o respect din obinuin sau din deprindere. Obiceiul are, ntr-un anume sens, un caracter conservator. Pe ct de ncet se formeaz obiceiul, pe att de greu sau chiar mai greu nceteaz el de a mai aciona, prin procesul de ieire din uz, de cdere n desuetudine.

n societile primitive, arhaice, dar i mai trziu: n antichitate i feudalism, obiceiul avea un cmp de aciune foarte extins: el reglementa viaa de familie, gradul de rudenie, uzurile alimentare i vestimentare, dar i producia i schimbul de bunuri. Aa se explic de ce numeroase obiceiuri au cptat caracter juridic, societatea fiind interesat n consolidarea lor cu ajutorul puterii publice. Obiceiul recunoscut ca norm juridic devine izvor de drept. Obiceiul devine norm juridic sau cutum n momentul n care este recunoscut de puterea public. n acel moment el devine alturi de celelalte norme juridice obligatoriu, iar nclcarea sa atrage dup sine aplicarea sanciunii organizate a statului. Ceea ce distinge obiceiul (datina sau tradiia) de moral i drept este natura sa mai puin raional, mai puin contient, natur ce decurge din chiar procesul su de formare spontan, pe cnd dreptul i morala implic un proiect contient, raional urmrit a fi realizat. Obiceiul continu s existe i n societatea modern i contemporan, ns ia form juridic ntr-o msur foarte restrns.

B. Normele de convieuire

Normele de convieuire sunt apropiate de obiceiuri i de normele morale. n normele de convieuire sunt incluse normele de bun cuviin, normele protocolare, de politee, de curtoazie, toate fiind foarte numeroase i prezente n viaa de zi cu zi. Astfel, calitatea sau trstura distinct a acestor norme este dat de aprecierea sau preuirea reciproc a persoanelor, preuire exprimat prin stima, consideraia sau respectul ce i-l datoresc una alteia. Aceste norme pot contribui la ntreinerea raporturilor interumane, a convieuirii, dar aportul lor este redus, uneori numai formal, dac nu sunt dublate de motivaii morale puternice.

Tot n categoria acestor norme de convieuire sunt incluse i diferite reguli de cultur, igien, de buncuviin i comportament civilizat, formate sub presiunea grupului. Un segment important al normelor de convieuire social este cel al deontologiei profesionale (ex. n lumea medical sau n mediul cadrelor didactice). Specificul comun al acestor norme este faptul c ele depind mai mult de uzaje dect de moral sau drept, ele se formeaz treptat, spontan i nu sunt creaia imediat a unei organizaii. ns la un moment dat, ele pot fi colectate i nscrise ntr-un statut. n anumite condiii poate interveni o reglementare juridic, printr-un act normativ, astfel nct norma de convieuire social capt i for juridic i devine astfel i o norm juridic.

C.Morala i normele morale

Definiie: morala reprezint un ansamblu de idei, precepte, reguli cu privire la bine i ru, la corect i incorect, cu privire la just i injust. Morala, ca sistem de norme, se bazeaz pe convingerea intim i pe contiina personal a fiecrui individ n comportamentul su. Mobilul regulii morale este datoria persoanei fa de sine nsi. Oamenii i raporteaz comportarea la valorile morale de bine sau ru, din care decurge i definirea acestui comportament ca moral sau imoral. Morala are deci ca valori fundamentale principiile binelui, dreptii, justiiei i adevrului, valori promovate i aprate de drept. Normele morale sunt dotate cu sanciuni de aceeai natur, sanciuni care pot fi exterioare subiectului, ca de exemplu oprobiul public, sau pot fi interioare, adic din sfera contiinei subiectului, putnd enumera aici forme ca: preri de ru, regrete, mustrri de cuget, scrupule de contiin .a.

Vechimea moralei este tot att de mare ct i societatea, pentru c ea a jucat i joac un rol deosebit de important n reglementarea relaiilor sociale i n asigurarea ordinii sociale.

Raportul dintre moral i drept este o problem mult discutat de-a lungul timpului, pentru c n multe privine normele morale erau confundate cu normele juridice. nc din antichitate, gndirea juridico-politic a fost preocupat de raportul dintre drept i moral. Dac n Grecia antic nu se fcea o distincie bine precizat ntre cele dou categorii de norme sociale, doctrina juridic roman a fcut pai nsemnai n sensul conceperii dreptului independent de moral. Ch. Thomasius (1655-1728) a separtat pentru prima dat, din punct de vedere teoretic, dreptul de moral. La analiza acestui raport i-a adus o mare contribuie filozoful german Kant, care a relevat caracterul absolut, aprioric al legii morale. Unii filozofi au mers pn la identificarea naturii normelor juridice i morale, iar alii au considerat c tiina dreptului trebuie s fac abstracie de influena moralei ca i a politicii i a altor factori extrajuridici asupra dreptului. Juritii n cvasitotalitatea lor, sunt de prere c ntre drept i moral exist o corelaie organic deoarece principiile morale ale binelui, dreptii, justiiei i adevrului sunt aprate i promovate i de drept. Dar fiecare din cele dou categorii, respectiv dreptul i morala, i pstreaz identitatea.

Asemnri i deosebiri ntre moral i drepta) Att dreptul ct i morala reprezint un ansamblu de norme de conduit. b) Normele morale dintr-o societate nu sunt neaprat unitare. Ele variaz n funcie de grupul social, de colectivitatea naional, social, religioas. Nu exist valori morale absolute, ntruct se schimb dup epoc, dup clase (chiar n aceeai epoc), dup categorii sociale sau profesionale. c) Dreptul n schimb este i trebuie s fie unitar, asigurnd o ordine juridic unic n societate ntr-o ar dat. d) Normele morale au un caracter spontan n apariia lor normele de drept sunt rezultatul unei creaii contiente i organizate. e) Legtur strns exist ntre moral i religie, cci religia a sacralizat preceptele etice i unele instituii sociale. Dezvoltarea dreptului a dus la desacralizarea i laicizarea instituiilor, dar procesul este difereniat de la o religie la alta. Sistemul juridic islamic, de exemplu, este i azi puternic influenat de morala religioas. Coranul este att cartea sfnt, ct i codul popoarelor islamice. f) Din punct de vedere al sanciunii, deosebirea dintre drept i moral este foarte mare. Normele de drept pot fi asigurate prin fora coercitiv a statului, normele morale au ca sanciune: oprobiul public, marginalizarea, desconsiderarea, regretul, mustrarea de contiin. Eficiena sanciunilor morale depinde de profilul moral al persoanei respective. g) Numeroase norme cu un coninut identic au att o natur moral ct i una juridic. De exemplu, normele penale care cer persoanelor s aib o comportare de respect fa de viaa, demnitatea i proprietatea altora sunt n acelai timp i norme cu un puternic coninut moral. Fora dreptului se gsete att n justificarea sa logic, raional, ct i n aprobarea i susinerea sa moral. Sau: orice injustiie este implicit imoral. h) Exist ns i norme morale care n-au relevan juridic (de pild relaiile de prietenie sau relaiile dintre soi pn la un anumit punct), precum i invers (de pild unele norme cu caracter procedural, cele tehnice sau cele organizatorice).

n general, sfera de aciune i cuprindere a moralei este mai extins dect cea a dreptului, dar reglementarea este mai puin concret. n concluzie, este obligatoriu s subliniem c dreptul ajut la promovarea principiilor morale, dar i morala i exercit influena asupra elaborrii dreptului, ct i asupra aplicrii sale.

D. Normele organizaiilor nestatale

Astfel de organizaii sunt: partidele politice, asociaiile civile, organizaiile apolitice, organizaiile fr scop lucrativ sau cu scop lucrativ, firmele comerciale, societile mixte, organizaiile de tip cooperatist, uniunile profesionale, ligile, asociaiile, cluburile sportive sau de petrecere a timpului liber, organizaiile tiinifice, culturale etc. Normele acestor organizaii sunt tot nejuridice, dar totodat foarte importante, deoarece prin ele se stabilete cadrul de organizare i funcionare, raporturile dintre membri. Organizaiile mai sus amintite i elaboreaz norme cu caracter statutar, instituional i convenional (sunt adunate n statute, convenii, acte de instituire). O categorie de norme nejuridice, dar asemntoare acestora, sunt normele sau regulile jocurilor sportive care se conduc dup principiul corectitudinii, fair-play-ului, cu arbitri judectori n aplicarea lor etc.

Normele organizaiilor nestatale sunt asemntoare celor juridice, atrgnd chiar sanciuni pentru nerespectarea lor, ns nu pot fi confundate cu normele juridice, pentru c le lipsete ceea ce este esenial i anume: aprarea i garantarea lor cu ajutorul puterii publice, a forei coercitive a statului. Unii autori le denumesc norme cvasi-juridice. Activitatea organismelor sociale nestatale i actele lor trebuie s fie conforme cu legile rii, s se nscrie n ordinea de drept existent.

Iat deci c societatea cunoate numeroase categorii de norme care contribuie la reglementarea relaiilor sociale complexe.

http://idd.euro.ubbcluj.ro/interactiv/cursuri/CarmenLazar/Norma-juridica.html