soul keeping john ortberg

7/25/2019 Soul Keeping John Ortberg

1/20

E D I T U R A S C R I P T U M

GRIJA PENTRU SUFLET


2/20

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiORTBERG, JOHN Grija pentru suflet/ John Ortberg. - Oradea: Scriptum, 2014 ISBN 978-973-1813-97-4

2

De acelai autorla Editura Scriptum au mai aprut:

Cnd se ncheie jocul, totul se ntoarce n cutieCine este Omul acesta?

Credin i ndoialDumnezeu e mai aproape dect crezi

Eu, aa cum a vrea s fiuGrija pentru suflet

O dragoste mai presus de raiune

Toi sunt normali pn ajungi s-i cunoti


3/20

Editura Scriptum

Oradea

GRIJA PENTRU

JOHN ORTBERG

Despre ngrijirea celei mai importante pridin fiina ta

Cuvnt-nainte de Dr. Henry Cloud

SUFLET


4/20

Originally published in U.S.A. under the titleSoul Keepingby John Ortberg

ISBN 978-0-310-27596-1Copyright 2014 by John Ortberg

Published by permission of Zondervan,Grand Rapids, Michigan 49546, USA

Ediia n limba romn, publicat cu permisiune, sub titlul

Grija pentru sufletde John Ortberg

2015 Editura Scriptumstr. Lpuului nr. 28, 410264 Oradea - Bihor

Tel./Fax/Robot: 0359-412.765, Tel./Robot: 0259-457.428E-mail: [email protected]

Pagina web: WWW.SCRIPTUM.RO

Toate drepturile rezervate asupra prezentei ediii n limba romn.Prima ediie n limba romn.

Cu excepia situaiilor cnd se specific altfel, toate citatele biblice folosite sunt traducereaD. Cornilescu.

Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carteeste permis doar cu aprobarea n scris a Editurii Scriptum, Oradea.

ISBN 978-973-1813-97-4

Tiparul executat n U.E.


5/20

Pentru Dallas Albert Willard(1935-2013)

O fiin spiritual nemuritoare, cu un destin venic

n marele univers al lui Dumnezeun zilele acelea, uriaii erau pe pmnt


6/20


7/20

Cuvnt nainte de Dr. Henry Cloud........................................... 9 Prolog: ngrijitorul izvoarelor.................................................. 13 Introducere: Pmnt sfnt........................................................17

Partea nti: Natura sufletuluiCapitolul 1: Sufletul pe care nimeni nu-l cunoate ................... 29Capitolul 2: Ce este sufletul? .................................................... 43Capitolul 3: O lume care ne provoac sufletul .......................... 57Capitolul 4 Suflete pierdute ..................................................... 71Capitolul 5: Pcatul i sufletul................................................... 81

Partea a doua: Nevoile sufletuluiCapitolul 6: Nevoia face parte din natura sufletului .................. 93Capitolul 7: Sufletul are nevoie de un ngrijitor ...................... 101Capitolul 8: Sufletul are nevoie de un punct de sprijin ........... 113Capitolul 9: Sufletul are nevoie de un viitor ............................ 123Capitolul 10: Sufletul are nevoie s fie cu Dumnezeu ............... 133Capitolul 11: Sufletul are nevoie de odihn .............................. 145Capitolul 12: Sufletul are nevoie de libertate ............................ 163

CUPRINS


8/20

Capitolul 13: Sufletul are nevoie de binecuvntare ................... 177Capitolul 14: Sufletul are nevoie de satisfacie .......................... 187Capitolul 15: Sufletul are nevoie de mulumire......................... 197

Partea a TREIA: Sufletul restauratCapitolul 16: Noaptea cea neagr a sufletului ........................... 209Capitolul 17: Dimineaa ........................................................... 221

Epilog................................................................................... 225 Mulumiri............................................................................227


9/20

A- J O , -venit n minte o situaie de pe vremea cnd eram directorul clinical unui spital psihiatric cretin. Participam la edina sptmnal apersonalului, pe care o numeam cu toii de informare. Miercurea

era ziua n care doctorii, psihologii asisteni, personalul terapeutic, ceicare se ocupau de terapia prin art i muzic, mpreun cu psihologiicare coordonau terapiile de grup, ne ntruneam pentru a trece n revisttratamentul fiecrui pacient. Discutam despre rezultatele terapiilorde grup i ale terapiilor individuale, despre progresul obinut i despreabordarea imediat urmtoare n metode de tratament.

Ateptam cu interes momentul acesta din sptmn. Era un timpextraordinar, n care interacionam cu un grup de profesioniti dedicai,dispui s discute, s planifice i care erau sincer interesai de binelecelor pe care ncercau s-i ajute. Ne bucuram de succesele obinute deanumii pacieni, de realizrile lor i de tot ce li se ntmpla bun, darn egal msur sufeream din pricina dificultilor i a insucceselorlor. E un exemplu de coeziune comunitar din cele mai nltoare lacare am fost martor... oameni contribuind cu darurile lor la slujireaaltora.

Sarah i-a nvins teama! Seara trecut, n grupul de suportfamilial, i-a spus mamei sale, n sfrit, c nu va accepta slujba pe care

CUVNTNAINTE

de Dr. Henry Cloud


10/20

G

i-a ales-o ea i c va decide singur ce cale avea s urmeze. A fostun pas important, a spus una dintre asistente. Toi ne-am bucurat,vznd rodul eforturilor deosebite fcute de Sarah.

Alex trece printr-o perioad foarte dificil. n sptmna aceastaa aflat c unchiul su, care l-a inut pe linia de plutire, se mut, i seteme c nu se va descurca fr el. Se teme c fr sprijinul lui va fitentat s revin la droguri i la vechii lui prieteni, a spus psihologulsu.

Susan se pregtete pentru ieirea din spital. S-a descurcat bine...este pregtit acum s-i reia studiile postuniversitare; i-a rectigatenergia i s-a stabilizat. Cred c lucrurile au intrat pe fgaul lor n

ceea ce o privete... depresia, ca de altfel i accesele de bulimie i vomsunt de domeniul trecutului, a zis psihologul ei. Ne-am bucurat cutoii de evoluia ei.

Apoi, a urmat un moment pe care nu l voi uita niciodat...Era timpul s vorbim despre Maddie i n momentul cnd s-a

pomenit numele ei, expresia fiecruia s-a schimbat, mai bine zis, le-aczut faa. De ce? Maddie era o persoan greu de suportat. i-adezvoltat un fel de a fi care te inea la distan, chiar i atunci cnd

prea c interacioneaz. Lsa ntotdeauna impresia c ceva nu eran regul cu ceilali, cu lumea din jurul ei, ba chiar i cu noi, cei carencercam s o ajutm. Soul ei se obinuise deja cu rolul celui care nuare niciodat dreptate.

Ne-am ntors cu toii privirea spre Graham, psihologul ei, iar eul-am ntrebat care era starea lui Maddie. Rspunsul lui mi-a rmasn minte:

Ei bine... se pare c Maddie nu este nc interesat s aib o viainterioar.

Nu pot s uit cuvintele lui. Afirmaia spunea totul: Maddie nuprezenta niciun fel de interes fa de lumea ei luntric. Atitudinile,suferinele, capacitile i tiparele ei mentale i comportamentale,nencrederea i teama de risc, viaa ei spiritual i, probabil mai multdect orice altceva, incapacitatea ei de a accepta adevrata natur asuferinei sale, la care se aduga lipsa curajului de a cuta o soluie,erau toate marcate de absena vieii interioare.

n consecin, eram cu toii dezamgii n privina ei, cel puin


11/20

Cuvnt-nainte

n momentul respectiv. tiam c atta timp ct nu va accepta viaainterioar, trirea ei nu avea s se schimbe deloc. Dac n cazulcelorlali pacieni, sarcina noastr era aceea de a-i ajuta s descopere

ci, deprinderi i resurse prin care s-i accepte i s-i dezvoltelumea interioar i interpersonal, misiunea noastr n ce o privetepe Maddie era s i artm c i ea posed aa ceva; c nuntrul eiexist o via care d natere vieii exterioare, de care ea se plngen fiecare zi. Aceasta era sarcina noastr... s o ajutm pe Maddie svad, s accepte i s contribuie la dezvoltarea vieii ei interioare, careera adevrataei via.

n Grija pentru suflet, John Ortberg se preocup de acelai aspect

n ce ne privete pe noi. Cnd citesc paginile acestea, nu pot s nu mgndesc la ziua aceea din spital. Cuvintele lui Graham: Maddie nueste nc interesat s aib o via interioar sunt cuvinte care, adesea,mi se pot atribui i mie i persoanelor cu care lucrez, i aproape tuturorcelor pe care i cunosc... cel puin n anumite momente. Dei probabilc noi nu avem o problem clinic, cum ar fi depresia sau bulimia,avem cu toii n via probleme care eman din sufletele noastre,din acele pri ale sufletului pe care le-am ignorat. Este specific

naturii umane: ne ignorm viaa interioar i, din aceast cauz, nelipsete viaa exterioar pe care ne-o dorim, fie din punct de vedererelaional, fie funcional. Ne rtcim i avem nevoie de ajutor pentru ane aminti c trebuie s lucrm la viaa noastr luntric, la adevratanoastr via... pe care Ortberg o numete sufletul nostru.

El ne amintete faptul c avem o astfel de via i c, aa cumne-a spus Isus, sufletul nostru este adevrata noastr via. Este acelceva din care eman toate celelalte. Este ceea ce Dumnezeu a insuflatomenirii n momentul n care am devenit suflete vii.

Ortberg ns nu se rezum la a ne aminti c avem un suflet. Eli asum i rolul personalului binevoitor. El nu doar c-i spunelui Maddie, cea din luntrul meu, c trebuie s fie preocupat dedezvoltarea vieii interioare, ci i ofer, n acelai timp, i un ajutorconcret n determinarea acelor zone asupra crora trebuie s insiste naceast cltorie. n cartea de fa, John Ortberg i ndeplinete rolulsu de fapt... acela de ndrumtor spiritual.

Aadar, cartea aceasta te va ajuta nu doar s contientizezi c ai un


12/20

G

suflet, o via interioar, i s-i nelegi importana, ci, de asemenea,i va pune la dispoziie cteva instrumente i suporturi de sprijin decare s te apuci pe msur ce i dezvoli viaa aceasta. Te va ajuta s te

reconectezi sau, poate, s te conectezi pentru prima dat cu Cel carei-a insuflat viaa luntric nc la nceput i care dorete, n fiecarezi, s insufle ct mai mult via n fiecare ungher al fiinei tale. Deasemenea, cartea i va aduce aminte c sufletul tu, viaa ta interioar,care declaneaz evenimentele exterioare, nu este o stare temporar.Nu este un lucru asupra cruia s te concentrezi n momenteletale de linite i nici nu este doar calea ta spiritual... o preocuparereligioas de moment. Ci, potrivit afirmaiei lui Isus Cristos, aceasta

este adevrata ta via, pe care n-ai vrea s-o pierzi nici acum i nici nvenicia viitoare.Ortberg ne amintete c, dei trim n trup, preocupai de cariere,

familii, diferite comuniti sau slujbe, avem un suflet a crui funcieeste s integreze ntreaga noastr persoan voin, gndire i trup ntr-o singur fiin spiritual nemuritoare, cu un destin etern nmarele univers al lui Dumnezeu. Aceasta este realitatea ultim a ceeace eti tu, dincolo de circumstanele sau contextul zilei de azi. Este

nepieritorul tu sine de acum, ce va deveni eternul tu sine. Acesta esteun semnal de alarm i un motiv n plus pentru a face ceea ce Maddiedin luntrul meu nu este dispus uneori s fac: ...s arate interes fade viaa luntric... s arate srguin i dorina de a cultiva aceastvia pe care ne-a insuflat-o Dumnezeu... adic sufletul nostru.

n timp ce citeam, i-am mulumit n sinea mea lui Ortberg, pentruc ne-a amintit lucrul acesta i pentru cluzirea pe care ne-o ofer.Nu tiu cum stai tu, ns eu am nevoie de cineva care, din cnd ncnd, s o trezeasc pe Maddie din luntrul meu i s-mi aminteascceea ce Creatorul acestei viei mi cere s fac, pentru ca viaa pe caremi-a dat-o el s se mbogeasc mereu. Am nevoie i de un ghid,care s-mi ndrume paii pe care trebuie s-i urmez. Ortberg ni le-aasigurat pe amndou aceste lucruri... ne-a deteptat i ne-a cluzit.

Aadar, fii preocupat de viaa ta interioar, i Grija pentru sufletiva fi un bun ndrumtor.


13/20

A* , A, ambele maluri ale unui ru frumos. Rul acesta era alimentat de niteizvoare la fel de vechi ca pmntul i la fel de adnci ca marea.

Apa lui era limpede precum cristalul. Copiii se jucau bucuroi pe

malurile lui, iar gtele i lebedele notau n apele lui. Puteai vedeapietrele, nisipul i pstrvii care notau n adncul apei.

Undeva, departe pe munte, mult dincolo de privirile oricui,locuia un btrn, care avea slujba de ngrijitor al izvoarelor. Fuseseangajat cu mult vreme n urm; nimeni nu-i mai amintea de vreunaltul naintea lui. Btrnul mergea pe munte de la un izvor la altul,curndu-le de crengi, de frunzele czute sau de orice alte resturicare puteau polua apa. Munca lui ns era greu de cuantificat.

ntr-un an, consiliul local a hotrt c ar putea folosi baniidestinai acestui scop pentru proiecte mai bune; i, oricum, nimeninu-l supraveghea pe btrn. Erau attea drumuri de reparat, taxe de

* Aceasta este una dintre versiunile unei povestiri pe care Peter Marshall aspus-o ntr-una din predicile sale. n afar de aceast povestire, exist io carte scris n 1952, intitulat Keeper of the Stream, care vorbete despre

un om pe nume Frank Sawyer, care a lucrat la prezervarea faunei i floreirului Avon. A murit pe ru, btrn fiind, n anul 1980.

NGRIJITORUL IZVOARELOR

P R O L O G


14/20

G

ncasat i servicii de oferit, iar finanarea unui invizibil care curapraiele devenise un lux pe care nu i-l mai puteau permite.

Btrnul i-a prsit postul, iar sus la munte izvoarele n-au mai

fost curite. Crengi mai mici i mai mari, dar nu numai, au tulburatapele odat cristaline. Mlul i noroiul s-au adunat pe fundul prului,iar dejeciile de la ferme au transformat o parte a curentului de ap nnite bli cu ap sttut.

O vreme, nimeni din satul respectiv nu a remarcat schimbarea.Dup un anumit timp ns apa a nceput s fie din ce n ce mai slcie.Lebedele au plecat s triasc n alt parte, iar mirosul greu i-a alungatpe copiii care se jucaser n preajma ei. Civa oameni din localitate

chiar s-au mbolnvit. Abia atunci au remarcat cu toii c frumuseeacristalin care curgea odinioar printre malurile rului ce le traversalocalitatea dispruse. Viaa satului depindea de rul acela, iar viaarului depindea de ngrijitorul izvoarelor.

Consiliul localitii a fost convocat din nou i s-au gsit baniinecesari pentru ca btrnul s fie iari angajat. Izvoarele au fost dinnou curate, apele rului s-au limpezit, copiii au revenit pe malurilelui, lebedele s-au ntors acas, iar satul i-a recptat i el vigoarea.

Viaa satului depindea de sntatea izvorului de ap.Rul de ap este sufletul tu, iar tu eti ngrijitorul izvoarelor.


15/20

Sufletul nostru este ca un curs de ap care d vigoare, direcie i armonietuturor celorlalte aspecte ale vieii noastre. Cnd rul acesta este curat,suntem n permanen viguroi i voioi n tot ceea ce facem, pentru catunci sufletul nostru este nrdcinat n nemrginirea lui Dumnezeu ia mpriei Sale, i toate lucrurile din luntrul nostru sunt nviorate idirecionate de prul acesta. n felul acesta ne armonizm cu Dumnezeu,

cu realitatea, cu restul umanitii i cu natura n totalitatea ei.

Dallas Willard

n nnoirea inimii


16/20


17/20

U, i le-ai putut imagina i n moduri la care niciodat nu te-ai ateptat.Pentru mine, lucrul acesta s-a ntmplat n Box Canyon.

Box Canyon este un refugiu stncos, ascuns ntre Simi Valley

i San Fernando Valley, la vest de Los Angeles. Filmele ieftine cucowboy i serialele de televiziune western, cum ar fi Legenda clreuluisinguratic, se filmau acolo. E o amestectur de case, ntre care se aflun castel construit de un pota n anii 40, un turn de ap transformatn locuin i o cas cu dou etaje, construit din placaj deasupra uneifoste dependine. Locuitorii zonei nu sunt din fire prea amabili cuoficialitile de la urbanism, asupra crora, dup cum bine se tie, s-autras focuri de arm i crora li s-au tiat cauciucurile de la maini.Drumuri n general neasfaltate duc la case strjuite de indicatorulIntrarea Oprit sau, n versiunea lui local, Proprietate protejatde legea putii. Case de trei mii de metri ptrai se nvecineaz cubarci, n faa crora stagneaz maini i utilaje agricole ruginite. Estecminul hipioilor, al bdranilor i nonconformitilor de tot felul,ici i colo ivindu-se i cte un traficant de droguri, pentru ca tablouls fie complet. n 1948, un brbat divorat din San Francisco, care seautointitulase Krishna Venta, a pus bazele aa-numitei comunitiWKFL (Wisdom, Knowledge, Faith, and Love), care avea la intrare

PMNT SFNT

I N T R O D U C E R E


18/20

G

inscripia: Tu care intri aici, te afli pe pmnt sfnt. Omul respectivpretindea c are 244.000 de ani i c este Isus Cristos. A murit ns,mpreun cu ali nou membri ai comunitii respective, atunci

cnd doi soi, geloi din pricina ateniilor necuviincioase acordatenevestelor lor, au aruncat o bomb n incinta WKFL.*Box Canyon avusese nc doi ceteni mai mult sau mai puin

faimoi. Unul dintre ei a fost ntemeietorul unui cult i ucigaul nserie Charles Manson, iar cellalt a fost scriitorul i intelectualulDallas Willard. Cei doi reprezint extremele sufletului uman. Dallas afost profesor de filosofie la University of Southern California (USC),iar pe vremea cnd am ajuns eu s-l vizitez era la pensie. M-am dus la

el acas pentru prima dat ntr-o dup-amiaz sufocant de august,n urm cu mai bine de douzeci de ani. Citisem o carte scris de el,care m-a impresionat mai mult dect oricare alta pn atunci. Eramtnr pastor la vremea aceea ntr-o mic biseric din Simi Valley,California, i am fost surprins s aflu c Dallas locuia la doar civakilometri distan. I-am scris s-i spun ct de mult a nsemnat cartealui pentru mine i, spre surprinderea mea, mi-a rspuns, invitndu-ms-i fac o vizit.

Motivul pentru care m-am dus s-l vd era, n mare msur, faptulc (n mica mea lume) omul acesta era o celebritate i credeam c dacputeam face parte din anturajul unei persoane att de importante,puin faim s-ar putea prinde i de mine. i probabil c m puteaajuta s am i eu mai mult succes.

Nu tiam pe atunci ceea ce aveam s nv peste muli ani, anumec omul acesta era un vindector de suflete. Nu tiam c locuinalui, aezat n acel canion mic i ntortocheat, era un fel de spitalspiritual. Cu mult timp n urm, oamenii obinuiau s vorbeascdespre mentorii lor ca despre nite oameni crora li s-a ncredinatmisiunea de a ngriji sufletele. Anumite cuvinte mai vechi, cum arfi cel de ngrijitor, provin din aceast expresie. Dallas a fost primulngrijitor de suflete pe care l-am cunoscut, dei acesta nu era un titlu

* Am fost de multe ori n Box Canyon; anumite detalii istorice le-am

preluat de la Tracey Kaplan, Once-Remote Box Canyon Being PriedOpen, Los Angeles Times(19 martie, 1989).


19/20

Sufletul pe care nimeni nu-l cunoate

conferit de USC. M-am gndit c a putea s nv cte ceva despresuflet de la un om ca Dallas, dei nc nu tiam ct de flmnd insetat era sufletul meu. tiam numai c atunci cnd Dallas se uita n

deprtare, ca i cum ar fi vzut ceva ce eu nu puteam s vd, i cndvorbea despre buntatea lui Dumnezeu, mi venea s plng.nainte de prima mea vizit, tot ce tiam despre Dallas era c

predase filosofie la University of Southern California i c a scrisdespre subiecte cum ar fi disciplinele spirituale. Mi l-am imaginatca pe un episcop de pe Coasta de Est, fumtor de pip i butor deconiac, i purtnd sacouri pepit cu cotiere din piele.

Nici pe departe.

Am gsit casa unde locuia. Era o cas mic, n spatele unui gard descnduri albe. n urm cu cincizeci de ani, cnd o cumprase, se aflape marginea unui lac, ns lacul secase cu mult timp n urm. Acumoferea o privelite larg asupra smogului din San Fernando Valley.

nuntru, mobila era puin, veche i ieftin. Casa, asemeneaminii lui Dallas, era umplut n majoritate cu cri. n fereastrasufrageriei se afla o unitate de aer condiionat, care fusese instalat nurm cu vreo patruzeci de ani i care huruia ca un motor de avion, aa

c atunci cnd instalaia funciona trebuia s strigi ca s te faci auzit,fapt care, din fericire, nu se ntmpla prea des. A spune c Dallas isoia lui, Jane, nu erau materialiti era ca i cum ai spune c papanu prea are ntlniri romantice. Dallas mi-a povestit odat despreun muncitor din construcii, cu care obinuia s se ntlneasc i sabordeze probleme legate de suflet. (Imaginea unui betonist truditcare poart discuii lungi despre Dumnezeu i suflet cu un filosoferudit era una interesant.) Prima dat cnd muncitorul a vzut casalui Dallas, s-a dus acas i i-a spus soiei: Drag, am ntlnit pecineva care locuiete n condiii mai srccioase dect noi. Cred cDallas a luat-o ca pe un compliment.

Eram uor emoionat, cnd am btut la u, ns Dallas era opersoan n preajma creia nu aveai de ce s rmi tensionat.

Bine ai venit, frate John, mi-a zis el, i imediat m-am simitacceptat ntr-un cerc restrns de care prea c aparin deja. M-ainvitat nuntru i mi-a oferit un pahar cu ceai i ghea. Apoi s-aaezat n scaunul lui preferat, n faa unei canapele vechi.


20/20

G

Dallas era mai zdravn dect mi-l imaginasem. Aflasem c ntimpul facultii a jucat ca nainta n echipa de baschet. Avea prulondulat i de un gri n culoarea oelului. Purta ochelari, iar hainele lui

mi sugerau c nelesese pe deplin i cu mult timp n urm vorbelelui Isus: Nu v ngrijorai de ceea ce vei mbrca. Cnd Dallas antlnit-o pe viitoarea lui soie, Jane, ntr-o mic coal religioasnumit Tennessee Temple, femeia a observat c el nu purta osete ise gndi c ar putea fi un rebel. Ea nu tia c, de fapt, Dallas nu i leputea permite.

Felul lui de-a fi se fcea remarcat prin dou aspecte: Vorbirea luicrea oarecum impresia preciziei englezeti, o trstur pe care toi

filosofii par s o aib, dar purta, n acelai timp, i amprenta dealurilordin Missouri. Pe diagrama gndire/simire, Dallas era aproape ungnditor pur. Erau ns momente cnd, n vorbire sau n rugciune,vocea lui prindea o nuan tumultoas, care sugera prezena uneiinimi gata s explodeze din pricina unei minuni nevzute.

A doua caracteristic remarcabil a lui era felul degajat n care semica. Odat, cineva, fcnd referire la el, a spus: Mi-ar plcea i mies triesc n acelai fus orar. M gndesc totui c, dac i-ar fi luat

casa foc, ar fi ieit repede din ea, ns dincolo de aceste cazuri extreme,trsturile feei i micrile trupului preau s spun c nu avea unde sse grbeasc i c nu exist nimic att de important, nct s-l ngrijoreze.

Muli ani mai trziu, dup ce m-am mutat la Chicago i am intratntr-o perioad foarte aglomerat de slujire, l-am sunat pe Dallass-l ntreb ce trebuia s fac pentru a rmne totui sntos din punctde vedere spiritual. n timp ce-i vorbeam, mi-l imaginam stnd ncamera aceea. A urmat o pauz lung Dallas fcea adesea pauzelungi n vorbire apoi a zis ncet:

Trebuie s elimini fr mil graba din viaa ta.Mi-am notat imediat lucrul acesta. Majoritatea oamenilor iau

notie cnd vorbesc cu Dallas. Am vzut-o chiar i pe soia lui lundnotie, ceea ce soia mea rareori face cnd ascult ce spun eu.

n regul, Dallas, i-am rspuns. Am reinut lucrul acesta. Cealte nestemate spirituale mai ai pentru mine? Nu am prea mult timpla dispoziie i a vrea s nv de la tine toat nelepciunea spiritualde care sunt capabil.

soul keeping john ortberg

Documents