Istoria religiilor

Istoria religiei se referă la înregistrările scrise ale idei-lor și experiențelor religioase umane. Această perioadăa istoriei religioase, tipic începe cu inventarea scrisuluiacum 5000 de ani în urmă (3000 Î.Hr.) în Orientul Apro-piat. Religia preistorică se referă la un studiu de credințereligioase ce au existat înainte de apariția înregistrărilorscrise. Cronologia religiei este o succesiune comparativăîn timp a evenimentelor religioase.Termenul de “religie” așa cum este folosit astăzi nu are otraducere pre-colonială evidentă în limbile non-europene.Daniel Dubuisson scrie că “Ceea ce Vestul și Istoria re-ligiilor au concretizat în urma lor în termenul de 'religie'este...ceva atât de unic, ce poate fi adecvat numai pentruel și pentru propria sa istorie”[1]. Istoria interacțiilor altorculturi cu ordinul religios este prin urmare interacțiunealor cu o idee ce a fost pentru prima oară dezvoltată înEuropa sub influența Creștinismului. [2]

1 Istoria studiului

Școala de istorie religioasă numită ReligionsgeschichtlicheSchule a fost o școală de gândire germană din secolul al19-lea care a fost prima ce a studiat sistematic religia cape un fenomen socio-cultural. Descria religia ca o evolu-ție împreună cu dezvoltarea culturii umane, de la primiti-vul politeism la eticul monoteism. ReligionsgeschichtlicheSchule a apărut într-un moment când studiile avansate aleBibliei și ale Istoriei Bisericii erau în plină dezvoltare înGermania cât și în alte locuri. (vezi și "Criticul înalt",numit și metoda critico-istorică).

2 Prezentare generală

Secolul al XIX-lea a văzut o creștere dramatică în cunoș-tințe despre alte culturi și religii, cât și istoria progresuluistabilizării economice și sociale. Școala “Istoria religii-lor” a căutat să țină seamă de această diversitate religioasăprin conectarea sa la situația socială și economică a unuianumit grup.De obicei religiile au fost împărțite în etape de progres, dela societăți simple la complexe, în special de la politeistela monoteiste și de la nepregătite la organizate. Dar suntacum afirmații că “ideea că religia a evoluat de la polite-ism către monoteism a fost acum discreditată" (p. 1763,Man, Myth & Magic (Omul,Mit și Magie), 1995)

3 Origine

Cele mai vechi dovezi ale ideilor religioase datează de câ-teva sute de mii de ani din paleoliticul mijlociu și inferior.Arheologii se referă la înmormântări aparent intenționa-te de arhaicul Homo sapiens chiar și acum 300.000 deani ca o dovadă a unor idei religioase. Alte evidențe deidei religioase includ vestigii simbolice din mijlocul Epo-cii de Piatră din siturile arheologice din Africa. Totuși,interpretarea vestigiilor paleolitice timpurii, cu privire lamodul în care acestea se relaționează la ideiile religioase,rămâne controversată. Dovezi arheologice din perioademai recente, sunt mai puțin controversate. O serie de ves-tigii din Paleoliticul superior (50,000-13,000) sunt în ge-neral interpretate de oamenii de știință ca reprezentândidei religioase. Exemple de relicve din paleoliticul supe-rior asociate cu idei religioase includ omul leu, figurineale lui Venus, picturi rupestre din peștera Chauvet și ri-tualul sofisticat de înmormântare de la Sungir.În secolul al 19-lea, mai multe teorii au fost propuse cuprivire la originea religiei, înlocuind afirmațiile timpuriiale Creștinismului ca fiind o ureligie. Teoreticienii tim-purii ca Edward Burnett Tylor și Herbert Spencer au pro-pus conceptul de animism, în timp ce arheologul John Lu-bbock a folosit termenul de "fetișism". Între timp, savan-tul în religie Max Müller a teoretizat că religia a începutîn hedonism și folcloristul Wilhelm Mannhardt a sugeratcă religia în început în “naturalism”, prin care afirma ex-plicații mitologice ale evenimentelor naturale [3]. Toateaceste teorii au fost îndelung criticate; nu există nici unconsens larg cu privire la originea religiei.

4 Religia organizată

În cea mai mare parte a evoluției umane, oamenii trăiauîn mici grupuri nomade practicând stilul de viață de vână-tor și culegător. Apariția religiilor organizate și complexepoate fi urmărită în perioada când oamenii și-au abando-nat stilul lor de viață nomad de vânător-culegător pentrua începe în perioada neolitică, agricultura.Oamenii au început domesticirea culturilor și animalelorîn jurul anului 10.000 Î.Hr. în principal în Orientul Apro-piat, dar independent în mai multe locuri din jurul lu-mii. Inventarea agriculturii în timpul revoluției neolitice,a fost un eveniment major din istoria umană. Productivi-tatea crescută oferită de agricultură și securitatea relativăoferită de surplusurile de hrană au permis acestor comu-

1

2 6 PERIOADA MODERNĂ

nități să se extindă. Producția de recolte a dus la aparițiaprimelor sate, căpetenii, state, națiunii și imperii. Soci-etățile născute din revoluția neolitică erau caracterizateprin densitate mare a populației, diversificare complexăa forței de muncă, economii de schimb, administrații cen-tralizate și structuri politice, ideologii ierarhice și sistemede cunoaștere depersonalizate.Tranziția de la grupurile de oameni în căutare de hrană lastate și imperii a condus la formemai dezvoltate și specia-lizate de religie care erau reflecții ale noilor medii socialeși politice. În timp ce grupuri și mici triburi aveau credin-țe supranaturale, aceste credințe sunt adaptate la populațiimai mici. Religia organizată a apărut ca un mijloc de asi-gurare a stabilității sociale și economice pentru populațiimai mari prin următoarele moduri:

• Religia organizată servea să justifice autoritatea cen-trală, care la rândul ei avea dreptul de a colecta ta-xe în schimbul furnizării de servicii sociale și desecuritate a statului. Imperiile Egiptului Antic șiMesopotamiei, erau teocrații cu șefi, regi și împă-rați, jucând roluri duble de lideri politici și condu-cători spirituali.[4] Aproape toate societățile stataledin jurul lumii au structuri politice similare, în ca-re autoritatea politică este justificată de aprobareadivină.

• Religia organizată a apărut ca un mijloc de menți-nere a păcii între indivizii fără legături de rudenie.Grupurile de oameni și triburile constau într-un nu-măr mic de indivizi relaționați. Totuși statele și na-țiunile sunt compuse din mii sau milioane de indi-vizi nerelaționați. Jared Diamond susține că religiaorganizată servea pentru a oferii o legătură între in-divizii neînrudiți care altfel ar fi fost mai predispușila dușmănie. El susține că principala cauză de de-ces printre societățile de vânători și culegători estecrima.[5]

4.1 Religiile neolitice

Religiile oamenilor neolitici oferă dovezi ale unorvechi forme de religie organizată. Așezarea neoliticăÇatalhöyük, din actuala Turcie, era casă a peste 8000 deoameni și rămâne cea mai mare așezare din perioada ne-olitică cunoscută vreodată. James Mellaart, care a exca-vat situl, credea că Çatalhöyük a fost centrul spiritual dinAnatolia centrală.[6] O trăsătură izbitoare a Çatalhöyüksunt figurinele feminine. Mellaart susținea că aceste fi-gurine bine formate și create cu grijă, sculptate și mo-delate din marmură, calcar albastru și maro, sist, calcit,bazalt, alabastru și argilă, reprezentând a zeitate femininădin rândul Marilor Zeițe. Deși o zeitate masculină existadeasemeni, "... statui ale unei zeițe feminine depășeau cumult cele ale unui zeu masculin, care mai mult, nu pareaa fi reprezentat deloc după nivelul VI”.[7] Până în prezent,optsprezece niveluri au fost identificate. Figurinele atent

făurite, au fost găsite în principal în zone ce Mellaart leconsideră altare. Una, totuși - o impunătoare zeiță întro-nată de o parte și de alta de două leoaice - a fost găsităîntr-o ladă de grâne, ce Mellaart sugerează că ar putea săfi fost un mijloc de asigurare a recoltelor sau protejare asursei de hrană.[8] Textele Piramidelor din Egiptul anticsunt unele din cele mai vechi texte religioase din lumedatând din perioada 2400-2300 Î.Hr.[9][10] Scrisul a jucatun rol major în susținerea religiei organizate prin stan-dardizarea ideiilor religioase indiferent de timp și loc.

5 Evul Mediu

Noile religii ale lumii din timpul prezent s-au stabili-zat pe cuprinsul Eurasiei în timpul Evului Mediu prin:Creștinarea lumii occidentale; delegațiile Budiste în Asiade Est; declinul Budismului pe subcontinentul Indian;și răspândirea Islamului pe cuprinsul Orientului Mijlo-ciu, Asia Centrală, Africa de Nord și părți din Europași India. În timpul Evului Mediu, musulmanii erau înconflict cu zoroastrienii în timpul cuceririi Islamice aPersiei; Creștinii erau în conflict cu musulmanii în tim-pul războaielor bizantino-arabe, cruciadelor, Reconquistași războaielor Otomane din Europa; Creștinii erau înconflict cu evreii în timpul Cruciadelor, Reconquista șiInchiziției; Șamanii erau în conflict cu Budiștii, Taoiștii,musulmanii și Creștinii în timpul invaziilor mongole; Mu-sulmanii erau în conflict cu Hindușii și sikhii în timpulcuceririi musulmane a subcontinentului Indian. Multe re-ligii medievale au pus accentul pe misticism, cum au fostCatarii și alte mișcări similare din Vest, evreii din Spa-nia (vezi Zohar), mișcarea Bhakti din India și sufismuldin Islam. Monoteismul a ajuns la forme definitive înHristologia Creștină și în islamicul Tawhid. Noțiunilemonoteiste hindu de Brahman deasemeni au atins formaclasică prin învățăturile lui Adi Shankara.

6 Perioada Modernă

Colonizarea Europeană în timpul secolelor XV și alXIX-lea au condus la răspândirea Creștinismului până înAfrica Subsahariană, Americi, Australia, și în Filipine.Inventarea presei de tipărit în secolul al XV-lea a jucatun rol major în răspândirea rapidă a reformei protestantesub conducători ca Martin Luther și Jean Calvin. Au ur-mat războaie religioase, culminând în războiul de treizecide ani ce a devastat Europa centrală, 1618-1648. Atât Bi-serica protestantă cât și cea catolică au concurat într-unefort global de a Creștiniza lumea.Secolul al XVIII-lea a văzut începutul secularizării în Eu-ropa, câștigând inerție după Revoluția franceză. Până lasfârșitul secolului XX, religia a coborât până la a fi o forțăslabă în cea mai mare parte a Europei.În secolul al XX-lea, regimurile comunist est-european

3

și comunist chinez erau explicit anti-religioase. O ma-re varietate de noi mișcări religioase au luat naștere însecolul XX, multe propunând un sincretism de elemen-te ale religiilor deja existente. Aderența la astfel de noimișcări este limitată, totuși, rămânând sub 2% pe glob înanul 2000. Aderenții la religiile lumii clasice se numărăla peste 75% din populația globului, în timp ce aderențiila religiile tribale indigene a cazut la 4%. Din anul 2005,un procent estimat de 14% din populația lumii se identi-fică ca non-religioși.

7 Dezvoltarea de noi religii

Mișcarea Nouă religioasă (NRM) este un termen folositpentru a referi la o credință religioasă sau o mișcare etică,spirituală sau filozofică de origine recentă ce nu este partedintr-o confesiune existentă, biserică, sau grup religios.

8 Vezi și

• Codul lui Hammurabi

9 Șamanismul și cultul străbunilor

• Religie preistorică

• Șamanism

• Animism

• Cultul străbunilor

• Religie tribală

10 Politeism

vezi și Politeism, Panthéon (zeilor), și Păgânism

• Religiile Anticului Orient Apropiat, Mitologia Egip-tului Antic

• Religia Greciei Antice, Religia Romei antice

• Păgânismul germanic, Păgânismul finlandez,Păgânismul scandinav

• Religia maiașă, Religia incașă, Religia aztecă

• Neopăgânism, Reconstrucționismul politeist,

11 Monoteismvezi și Monoteism, Religii avraamice

• Aten

• Istoria evreilor

• Neoplatonism

• Istoria creștinismului

• Istoria Catolicismului Roman• Istoria Bisericii Ortodoxe• Istoria Protestantismului

• Istoria musulmană

• Sikhism

12 MonismArticolul principal: Monism

• Istoria Budismului

• Istoria Jainismului

• Istoria Hinduismului

13 Dualism• Zoroastrism

• Gnosticism

14 Mișcarea Nouă Religioasă• Istoria Ayyavazhi

• Mișcarea Rastafari

• Istoria Wicca

• Cronologia Scientologiei

• Istoria Spiritismului

15 Lectură suplimentară• Armstrong, Karen. A History of God: The 4,000-Year Quest of Judaism, Christianity and Islam (O is-torie a lui Dumnezeu: Căutarea de 4000 de ani aIudaismului, Creștinismului și Islamului) (1994)

• Armstrong, Karen. Islam: A Short History (Islamul:O scurtă istorie) (2002)

4 17 LEGĂTURI EXTERNE

• Bowker, John Westerdale, ed. The Oxford Dictio-nary of World Religions (Dicționarul Oxford al Re-ligiilor Lumii) (2007) 1126pp

• Eliade, Mircea, and Joan P. Couliano. The Har-perCollins Concise Guide to World Religion: The A-to-Z Encyclopedia of All the Major Religious Tradi-tions (Ghidul HarperCollins al Religiilor Lumii: En-ciclopedia de la A la Z a marilor tradiții religioa-se) (1999) cuprinde 33 religii principale, incluzândBudismul, Creștinismul, Jainismul, Iudaismul, Isla-mul, Shinto, Șamanismul, Taoismul, Religiile Sud-Americane, religiile baltice și slavice, Confucianis-mul, și religiile din Africa și Oceania.

• Ellwood, Robert S. andGregoryD. Alles. The Ency-clopedia of World Religions (Enciclopedia ReligiilorLumii) (2007) 528pp; for middle schools

• Gilley, Sheridan; Shiels, W. J. History of Religionin Britain: Practice and Belief from Pre-Roman Ti-mes to the Present (Istoria Religiei în Marea Britanie:Practica și credința din timpurile pre-romane până înprezent) (1994) 590pp

15.1 Istoriografie

• Marshall, Peter. (Re)defining the English Reforma-tion, (Redefinirea Reformei Engleze), Journal of Bri-tish Studies (Jurnalul studiilor Britanice), July 2009,Vol. 48#3 pp 564–586

• Schultz, Kevin M.; Harvey, Paul. Everywhere andNowhere: Recent Trends in American Religious His-tory and Historiography (Peste tot și nicăieri: Tendin-țe recente în Istoria și Istoriografia Religiei America-ne), Journal of the American Academy of Religion(Jurnalul Academiei Americane de Religie), Martie2010, Vol. 78#1 pp 129–162

• Wilson, John F. Religion and the American Nation:Historiography and History (Religia și poporul Ame-rican: Istoria și Istoriografia) (2003) 119pp

16 Note

[1] Daniel Dubuisson. The Western Construction of Reli-gion (Construcția Vestică a religiei). 1998. William Sa-yers (trans.) Baltimore: Johns Hopkins University Press,2003. p. 90.

[2] Timothy Fitzgerald. Discourse on Civility and Barbarity(Discurs despre civilizație și barbarie) Oxford UniversityPress, 2007. pp.45-46.

[3] “Religion” (Religie). Encyclopedia Universal Ilustra-da Europeo-Americana (Enciclopedia Universal IlustratăEuropeano-Americană, 70 vol. Madrid. 1907-1930.

[4] Shermer, Michael. The Science of Good and Evil (ȘtiințaBinelui și a răului). ISBN 0805075208

[5] Diamond, Jared. „capitolul 14, From Egalitarianism toKleptocracy, The evolution of government and religion(De la Egalitate la cleptocrație, Evoluția Guvernelor și aReligiei)”. Guns Germs and Steel (Arme, microbi și oțel).ISBN 0393038912

[6] Balter, Michael (2005). „The Dorak Affair (Scan-dalul Dorak)”. The Goddess and the Bull: Cata-lhöyük: An Archaeological Journey to the Dawn ofCivilization (Zeițele și Taurul: Catalhöyük: O aven-tură arheologică la începuturile Civilizației). ISBN0743243609. http://books.google.com/books?id=l2QiRkJXX60C&pg=PA40&dq=catalhoyuk+in+its+day&lr=&ei=v_PySN_3Gob-swPohPXmDQ&sig=ACfU3U0bzu3JlxbycU2oKLrMXoRircsVfw

[7] Mellaart, James (1967). Catal Huyuk: A Neolithic Townin Anatolia (Catal Huyuk: Un oraș neolitic din Anatolia).McGraw-Hill. pp. 181

[8] Mellaart (1967), 180.

[9] Budge, Wallis. An Introduction to Ancient EgyptianLiterature (O Introducere în literatura Egiptului Antic). pp.9. ISBN 0486295028. http://books.google.com/books?id=SieAmOiyGQMC&pg=PA9&lpg=PA9&dq=the+pyramid+texts+oldest+religious&source=web&ots=Yu7-qo4G-y&sig=tejE7aU3B864GPWexUzsxYNVhgI

[10] Allen, James. The Ancient Egyptian Pyramid Texts(Textele Piramidelor Egiptului Antic). ISBN 1589831829.http://books.google.com/books?id=6VBJeCoDdTUC&pg=PA1&dq=2353+-+2323+%22pyramid+texts%22&ei=FW-BSL-rCpTyiwGJrcG8DQ&sig=ACfU3U1-mbNrZ44kBagmG86DWq7eAKXu1g

17 Legături externe• Ion Pachia Tatomirescu, Istoria Religiilor

• Daniel Alic, Curs de Istoria Religiilor

• Cateva probleme de Istoria Religiilor, 20 iulie 2012,CrestinOrtodox.ro

5

18 Text and image sources, contributors, and licenses

18.1 Text• Istoria religiilor Sursă: http://ro.wikipedia.org/wiki/Istoria%20religiilor?oldid=9123134 Contribuitori: Niculaegeorgepion, Gikü, Ark25,ArkBot, Terraflorin, Iamntz, EmausBot, RsocolBot, DorinRodina, BreakBot și Anonim: 2

18.2 Images

18.3 Content license• Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0