criza conștiinței - raymond franz - capitolul 7 - preziceri si îngâmfare

8/7/2019 Criza Contiinei - Raymond Franz - Capitolul 7 - Preziceri si ngmfare

1/31

7

PREZICERI I NGMFARE

Cnd profetul vorbete n numele lui Iehova i ceea ce spune nu se ntmpl i nu seadeverete, acela nu este cuvntul lui Iehova.Profetul l-a vorbit din ngmfare. S n-ai teamde el. Deuteronom 18:22

Cnd vorbim despre atitudinile manifestate fa de promisa ntoarcere a lui Isus Cristos, nerbdarea este, cu siguran, de preferat nlocul apatiei. Primii cretini nu erau, n mod sigur, apatici cu privire laacest eveniment.

Cu civa ani n urm am vizionat o emisiune TV n care unreprezentat al Biroului de Filiala a Martorilor lui Iehova din Canada, WalteGraham rspundea la unele ntrebri despre greelile fcute n prezicerea ntoarcerii lui Cristos. El a spus c dac ar fi s identificm o greeal la

Martorii lui Iehova n aceast privin, atunci ea se datoreaz doar entuziasmului nostru de a vedea numele lui Dumnezeu sfinit i Regatulsu domnind peste pmnt.

Cred c cei mai muli dintre noi sunt de acord c este omenetes faci greeala de a spune lucruri sub impulsul momentului, s laidorinele puternice i entuziasmul s-i domine gndirea, ajungnd laconcluzii imprudente. Cndva n viaa noastr, fiecare am fcut acestlucru. Cu siguran, dac ar fi vorba numai despre asta, nu ar trebui s nefacem prea mari probleme.

Eu personal nu cred c aceasta e totul n cazul de fa.Problemele sunt mult mai profunde, iar factorii implicai au o semnificaiemult mai mare dect cea a unor greeli neintenionate, pe care le comitemtoi din cnd n cnd. Acesta mai ales datorit modului n care preziceriledespre care vorbim au afectat interese cele mai vitale ale oamenilor.

Un factor peste care nu se poate trece uor este c Corpul deGuvernare i privete pe Martorii lui Iehova, n special pe cei din clasauns (din care fac parte toi membri Corpului de Guvernare) ca pe ocast cu rol de profet, numit n aceast uria responsabilitate chiar deDumnezeu.


2/31

Astfel, numrul din 1 aprilie 1972 al revisteTurnul de Veghe coninea la pagina 197 un articol intitulat Ei vor ti c un profet a fost nmijlocul lor. Acesta ridica ntrebarea, dac n timpurile moderne IehovaDumnezeu a avut un profet care s-i ajute pe oameni, s-i avertizeze cuprivire la pericole i s anune lucrurile care aveau s vin. Rspunsul datera da, informaiile artau c exista un astfel de profet.

IDENTIFICAREA PROFETULUI

Rspunsul la aceste ntrebri este afirmativ.Cine este profetul?

Iehova nu a lsat oamenii din Cretintatecondui de clerici fr s fie avertizai c Ligaeste o substituire contrafcut pentru adevratulRegat a lui Dumnezeu. El a avut un profet cares-i avertizeze. Acest profet nu a fost un om, ciun corp format din brbai i femei. A fost un micgrup de continuatori care clcau pe urmele luiIsus Cristos, cunoscut la acea vreme ca Studeni n Biblie. Astzi ei sunt cunoscui ca Martoriicretini ai lui Iehova. Ei proclam si acum unavertisment, iar n lucrarea lor li s-au alturat sutede mii de persoane, care au ascultat cu credinde mesajul lor.

Desigur, este uor de spus c acest grupacioneaz ca profet a lui Dumnezeu. Dar e cutotul alt lucru s dovedeti. Singurul mod de adovedi este s revedem istoria. Ce ne arat ea?

Mai recent,Turnul de Veghe din 1 mai 1997 spunea la pagina 8:

Iehova Dumnezeu este Marele Identificator al

adevrailor si mesageri. El i identific fcndmesajul pe care li-l transmite s se mplineasc.Iehova este de asemenea i Marele Descoperitor al mesagerilor fali. Cum i expune el? Elzdrnicete semnele i prezicerile lor. n acestmod el arat c ei s-au numit singuri prezictori,ai cror mesaj provine din gndirea lor fals da,gndirea lor carnal i ridicol.

Primul citat dinTurnul de Veghe afirm c dovada pentru rolul deprofet modern (ndeplinit de grupul de Martori ai lui Iehova uni) segsete n istorie. Al doilea citat vorbete despre criteriul conform cruia


3/31

* Este vorba despre Liga Naiunilor predecesoarea Organizaiei Naiunilor Unite. Iehova i identific pe adevraii si mesageri, prin faptul c face camesajul lor s se mplineasc, n timp ce i expune pe mesagerii falizdrnicind semnele i prezicerile lor. Aplicnd aceste standarde ceanume gsim?

Istoria merit revzut. Faptul c ea ne arat unele greeli orecunoate i sediul mondial al organizaiei. ntr-o diminea n anul 1980, n timp ce slujea ca preedinte pentru discuia textului zilnic la Betelul dinBrooklyn, Fred Franz, preedintele Societii la acea vreme, a explicatfamiliei de la sediul mondial care fuseser ateptrile sale n privinaanului 1925, i anume, timpul cnd guvernarea milenar a lui Cristos iva face pe deplin simit prezena pe pmnt. El l-a citat pe judectorulRutherford ca spunnd cu referire la propriile sale preziceri: tiu c m-amfcut de rs.1

Cu toate acestea, organizaia trateaz greelile respective ca fiinddoar nite simple dovezi ale imperfeciunii umane, precum i a dorineiputernice i entuziasmului de a vedea promisiunile lui Dumnezeu mplinite. Eu ns cred c istoria arat c este vorba de mult mai mult.Este una ca un om s se fac de rs din cauz ca ateapt s vad ntmplndu-se ceva. Dar e cu totul alta ca acest om s le impun altoras-i mprteasc vederile, s-i critice dac nu fac aa sau chiar s punla ndoial credina lor i s conteste motivaiile lor, dac ei nu vd

problema aa cum o vede el. Problema devine mult mai serioas cnd o organizaie care seprezint drept purttorul de cuvnt numit de Dumnezeu pentru ntreagaomenire face asta i o face, nu cteva zile sau luni, ci ani ntregi, chiar decenii, n mod repetat i la scar mondial. Responsabilitatea pentrurezultatele aprute nu poate fi cu siguran trecut cu vederea printr-osimpl ridicare din umeri i o afirmaie de genul Ei bine, nimeni nu eperfect.

E adevrat, nimeni nu e perfect, dar fiecare dintre noi poartresponsabilitatea pentru ceea ce face. Iar acest lucru este valabil nspecial cnd aciunile noastre pot afecta n mod dramatic ceva att deimportant cum ar fi relaiile altora cu Dumnezeu.

Nu mai puin serioas e situaia n care un grup de brbai cupuncte de vedere diferite asupra unor preziceri legate de anumite date seprezint n faa aderenilor lor cu o aparen de unitate ncurajndu-i peacetia s-i pun toat ncrederea n acele preziceri.

Trebuie s recunosc c experiena mea n snul Corpului deGuvernare m-a contientizat de realitatea acestor aspecte. Pe parcursul1 Aceast declaraie a lui Rutherford este citat nTurnul de Veghe din 1 octombrie 1984,pagina 24.


4/31

primilor douzeci de ani ai asocierii mele active cu Martorii lui Iehova, amavut doar o idee vag despre nemplinirea prezicerilor din trecut, fr s leacord mare importan. Nu m interesa literatura care ataca nvturilenoastre n aceast privin. ncepnd cu sfritul anilor 50, anumitepublicaii ale Societii cum ar fiJehovahs Witnesses in the DivinePurpose (o istorie a organizaiei) i carteaFaith on the March,sponsorizat de Societate, menionau ntr-adevr aceste nempliniri, dar ntr-un mod care le fcea s par cu consecine minore, iar eu le-am privit n aceeai lumin.

Abia spre sfritul anilor 70 am realizat ct de departe seajunsese. Am aflat acestea, nu din aa numita literatur a opozanilor, cidin nsi publicaiile Watch Tower i de la Martori activi respectai,inclusiv colegi din Corpul de Guvernare.

1914 este o dat fundamental, pe care se bazeaz o partemajor a doctrinei i structura de autoritate a Martorilor lui Iehova. Martorilui Iehova din prezent au urmtoarele convingeri n legtur cu acest an:

C n 1914 Isus Cristos a devenit prezent, invizibil ochilor umani, ncepnd o perioad de judecat pentru toi cei care pretindc sunt slujitorii si precum i pentru lume.

C n 1914 Isus Cristos a devenit conductor activ, regatul sulund puterea n mod oficial

C 1914 marcheaz nceputul ultimelor zile sau a timpuluisfritului prezise de profeiile biblice.

C la trei ani i jumtate dup 1914 (1918) a nceput nviereacretinilor adormii n moarte, de la apostoli pn n prezent.

C aproximativ n acelai timp (n 1918) adevraii continuatoriai lui Cristos au fost dui n captivitate spiritual n Babilonul celMare, fiind eliberai anul urmtor, 1919, moment n care Isus Cristosi-a recunoscut colectiv ca fiind sclavul su fidel i prevztor,agenia sa aprobat pentru conducerea lucrrii i administrareaintereselor sale pe pmnt, singurul su canal de comunicare, ndrumare i iluminare a slujitorilor si de pe ntreg pmntul. C de atunci a nceput lucrarea seceriului final, destinelefinale fiind salvarea sau distrugerea.

A submina convingerea n semnificaia fundamental a anului 1914 nseamn a slbi ntreaga suprastructur doctrinar (descris mai sus)care a fost cldit pe acest an. Ar nsemna, de asemenea, subminareapreteniei de autoritate special a celor ce acioneaz ca grup purttor de

cuvnt oficial pentru clasa sclavului fidel i prevztor. A nltura acest an mpreun cu semnificaia sa, nseamn uncolaps virtual al ntregii structuri doctrinare i de autoritate fundamentatpe el. Iat ct de crucial este acest an.


5/31

n ciuda acestui fapt, puini Martori de azi tiu c aproape o jumtatede secol din 1879 pn spre finalul anilor 1920 profeiile cronologicepublicate n revistaTurnul de Veghe i alte publicaii erau n esencontrare tuturor convingerilor enumerate mai sus . Eu nsumi nu mi-am datseama de acest lucru cea mai mare parte a vieii mele. Apoi am aflat ctimp de aproximativ cincizeci de ani canalul Watch Tower a atribuit datediferite pentru fiecare din lucrurile enumerate mai sus i c doar nemplinirea ateptrilor iniiale privind anul 1914 a condus la atribuirea denoi date pretinselor mpliniri a profeiilor.

Aa cum am spus ntr-un capitol precedent, cercetrile pe care atrebuit s le fac n legtur cu cartea Aid to Bible Understanding mi-audezvluit c data fixat de Societate pentru distrugerea Ierusalimului, 607 . e. n., era contrazis de toate dovezile istorice cunoscute. n ciudadovezilor, eu am continuat s-mi pun ncrederea n aceast dat, simindc ar avea justificare scriptural. Fr 607 . e. n. anul crucial 1914 ar fipus sub semnul ntrebrii. Am adoptat optica potrivit creia dovezileistorice erau defectuoase i aa am argumentat i n cartea Aid .

Apoi, n 1977, un Martor al lui Iehova din Suedia, pe nume Carl OlofJonsson, a trimis la sediul mondial din Brooklyn o cantitate masiv decercetri, pe care el le fcuse cu privire la cronologia biblic i speculaiilecronologice. Jonsson era btrn de congregaie i fusese asociat activ cuMartorii lui Iehova timp de peste douzeci de ani.

Avnd i eu experien n cercetarea cronologiei, am fostimpresionat de ct de profund avansase el n problem, precum i detemeinicia i realismul prezentrii sale. De fapt, el dorea s-i atragatenia Corpului de Guvernare asupra lipsei argumentelor n calcululcronologic al Societii, care indica spre anul 1914 ca punct final altimpurilor neamurilor, la care s-a referit Isus n Luca 21:24 (numite nTraducerea Lumii Noi timpurile fixate ale naiunilor).

Pe scurt, la anul 1914 se ajunge dup urmtorul calcul:

n capitolul patru din profeia lui Daniel, apare expresia aptetimpuri, aplicat acolo la regele babilonian Nebucadnear i descriind operioad de apte timpuri de nebunie pe care regele avea s-oexperimenteze.2 Societatea spune c acele apte timpuri au osemnificaie profetic mai mare, i anume se refer la o perioad de timpcare se ntinde de la distrugerea Ierusalimului (plasat de Societate n 607 . e. n) pn la sfritul timpurilor neamurilor, explicat drept o perioad n care naiunile pgne urmau s exercite o dominare nentreruptpeste tot pmntul.

2 Daniel 4:17, 23-33.


6/31

Cele apte timpuri sunt interpretate ca fiind apte ani formaifiecare din cte 360 de zile (12 luni lunare a cte 30 de zile fiecare). apte nmulit cu 360 este 2.520 de zile. ns, n alte profeii se foloseteexpresia o zi pentru un an.3 Conform acestei formule, 2.520 de zile devin2520 de ani, ncepnd din 607 . e. n. i terminndu-se n 1914 e. n.

Aa cum am menionat mai devreme, nvturile Societii despre nceputul regatului lui Cristos, ultimele zile, nceputul nvierii i alevenimente profetice, sunt toate legate de acest calcul. Nu muli Martoripot explica combinaia de texte implicate i aplicarea lor complicat, dar eiaccept n final produsul acestui calcul.

Majoritatea Martorilor lui Iehova au crezut decenii la rnd c aceastexplicaie care conduce la anul 1914 a fot mai mult sau mai puin unic laorganizaia lor i c ea a fost iniial neleas i publicat de primulpreedinte al Societii, Pastorul Russell. Pe coperta interioar a criiJehovahs Witnesses in the Divine Purpose , publicat de Societate, ncse gseau urmtoarele afirmaii:

1870 Charles Taze Russell ncepe studiul Bibliei cu un mic grup deasociai ai si

1877 Este publicat cartea Three Worlds (Trei Lumi) care identificdata 1914 ca fiind sfritul timpurilor neamurilor

Impresia creat aici, precum i cea prezentat n carte, era cacea carte Cele Trei Lumi (pe care Russell doar o finanase) era primapublicaie care coninea aceast nvtur despre anul 1914.

Asta am crezut i eu pn cnd materialul trimis de acel btrn dinSuedia a sosit la sediul mondial. Atunci am neles ct de multe faptefuseser fie ignorate, fie trecute cu vederea de publicaiile Societii.

Jonsson a fcut mai nti o trecere n revist a istoriei speculaiilor cronologice. El a artat c practica de a atribui n mod arbitrar formula unan pentru o zi diferitelor perioade de timp despre care se vorbete nBiblie, era iniial folosit de rabinii evrei din secolul I e. n. n secolul IX e. un numr de rabini evrei au nceput s calculeze i s fac preziceriutiliznd aceast formul cu un an pentru o zi pentru perioadele de 1.290,1.335 i 2.300 de zile menionate n profeia lui Daniel, aplicnd n fiecarecaz rezultatele lor la momentul apariiei lui Mesia.4

Printre cretini, acest obicei a aprut n secolul XII, ncepnd cuclugrul romano catolic Ioachim din Florena. Nu doar perioadele de zile

3 Numeri 14:34; Ezechiel 4:6 4 Daniel 8:14; 12:11, 12. Textul complet a cercetrilor lui Carl Olof Jonsson a fost publicat n 1983 sub titlulThe Gentile Times Reconsidered (Timpurile Neamurilor Reanalizate) ieste acum disponibil ntr-o ediie revizuit. (Commentary Press, 1998).


7/31

menionate n profeia lui Daniel, ci i perioada de 1.260 de zilemenionat n Revelaia 11:3 i 12:6 erau acum interpretate folosindu-semetoda un an pentru o zi. Odat cu scurgerea timpului, s-a ajuns la oserie remarcabil de date n funcie de cine le interpreta, prezicerileacestora incluznd anul 1260, apoi 1364 i mai trziu diferite date dinsecolul al XVI-lea. Schimbri i interpretri noi erau necesare curegularitate, pe msur ce, una dup alta, datele treceau fr caevenimentul prezis s aib loc.

n 1796, George Bell, a prezis ntr-o revist din Londra cdereaAnticristului (conform vederilor sale acesta fiind nsui Papa).Evenimentul urma s se produc n 1797 sau 1813, prezicerea sabazndu-se pe o interpretare a celor 1.260 de zile, dar folosind un altpunct de plecare dect ali interprei (unii i-au nceput numrtoareaodat cu naterea lui Cristos, alii odat cu cderea Ierusalimului, aliiodat cu naterea Bisericii Catolice). Prezicerea sa a fost scris n timpulRevoluiei Franceze. La scurt timp dup ce a scris-o, un eveniment ocanta avut loc Papa a fost luat ostatic de trupele franceze i obligat s plece n exil.

Muli au considerat acest lucru drept o mplinire remarcabil aprofeiei biblice, iar anul 1798 a fost acceptat de ei ca fiind sfritul celor1.260 de zile profetice. De aici s-a nscut ideea c anul urmtor, 1799,marca nceputul ultimelor zile.

Alte revoluii din Europa au produs un val de preziceri noi. Printreprezictori s-a aflat un brbat din Anglia, numit John Aquila Brown. La nceputurile anilor 1800, el a publicat o explicaie cu referitoare la cele2.300 de zile din Daniel capitolul 8, artnd c acestea urmau s se ncheie n 1844 e. n. Aceast nelegere a fost adoptat de asemenea de ntemeietorul american al celei de-a doua micri Advente, William Miller.

Vom vedea puin mai trziu cum aceste calcule au ajuns s joaceun rol important n istoria Martorilor lui Iehova.

John Aquila Brown a dezvoltat ns i o alt explicaie care estestrns legat de anul 1914 aa cum figureaz acest an n convingerileMartorilor lui Iehova. Cum?

Materialul lui Carl Olof Jonsson prezenta dovezi c Brown erainiiatorul interpretrii celor apte timpuri din Daniel capitolul 4interpretare care produce cei 2.520 de ani prin formula o zi pentru un an.

Brown a publicat mai nti aceast interpretare n 1823, iar metodasa convertea cele apte timpuri n 2.520 de ani,exact n acelai fel ncare o fac astzi publicaiile Watch Tower .

Acest lucru s-a ntmplat cu douzeci i nou de ani nainte denaterea lui Charles Taze Russell, cu patruzeci i apte de ani nainte ca


8/31

acesta s pun bazele grupului su de studiu al Bibliei i cu mai mult de jumtate de secol nainte de apariia crii The Three Worlds.

Eu nu tiam nimic din toate acestea nainte de a citi materialultrimis Societii din Suedia. Nu exista nici un fragment n nici una dintrepublicaiile Societii Watch Tower care s recunoasc aceste fapte. Nuse meniona nicieri numele lui John Aquila Brown.

Carl Olof Jonsson i-a publicat n final materialul n 1983. La zeceani dup apariia crii lui Jonsson, Societatea Watch Tower a recunoscutpentru prima oar adevrata origine a calculului celor 2.520 de ani ianume n 1823 de ctre John Aquila Brown cu 50 de ani nainte caRussell s intre n scen.5

John Aquila Brown i-a fixat, insa, ca punct de plecare pentruperioada celor 2.520 de ani , anul 604 . e. n. i de aceea ea se ncheia n1917 e. n. El a prezis c atunci gloria deplin a regatului lui Israel va firealizat.

Aadar, de unde provine accentul pus pe anul 1914?Dup nemplinirea ateptrilor legate de anul 1844, A Doua

micare Advent s-a mprit n mai multe grupuri, majoritatea acestorastabilindu-i noi date pentru ntoarcerea lui Cristos. Unul dintre acestegrupuri s-a format n jurul lui N. H. Barbour n Rochester, New York.

Barbour a adoptat cea mai mare parte a interpretrii lui JohnAquila Brown, dar a schimbat punctul de plecare a celor 2.520 de ani la606 .e.n. i a ajuns la 1914 e. n. ca fiind anul ncheierii acelei perioade.(De fapt aceasta a fost o greeal de calcul, dat fiind faptul c la mijlocsunt de fapt numai 2.519 ani).

n 1873 Barbour a nceput s publice o revist pentru adereniimicrii Adventiste, intitulat mai ntiThe Midnight Cry (Strigtul de laMiezul Nopii) i mai trziuHerald of the Morning (Vestitorul Dimineii). Pepagina urmtoare este o copie a primei pagini dinHerald of the Morning din iulie 1878, anul dinaintea publicrii primului numr al revisteiTurnul de

Veghe . Remarcai meniunea din colul din dreapta jos TimpurileNeamurilor se termin n 1914.

5 Vezi carteaMartorii lui Iehova Proclamatori ai Regatului lui Dumnezeu pagina 134.Cartea face afirmaia eronat c dei nu a neles clar data la care cei 2.520 de ani ncepsau se termin (asta nsemnnd evident c datele sale pentru nceput i sfrit nupotrivesc cu nvturile Watch Tower), Brown a fcut legtur intre aceste apte timpurisi Timpurile Neamurilor din Luca 21:24. Aa dup cum declar n mod corect cartea lui

Jonsson, Brown nu a asociat el nsui aceast perioad cu Timpurile Neamurilor din Luca21 :24. Totui, calculul su cu privire la cei 2.520 de ani a jucat un rol important nconectarea ulterioar a celor apte timpuri cu Timpurile Neamurilor n 1826. Pentru odiscuie complet vezi carteaThe Gentile Times Reconsidered (Timpurile Neamurilor Reanalizate) paginile 32-36.


9/31


10/31

Aceast copie a fost fcut dup o alta, pstrat ntr-un dosar lasediul din Brooklyn i nu este accesibil publicului larg. Existena sa acolodemonstreaz c unele persoane de la sediul mondial trebuie s fi tiut nmod clar c revistaTurnul de Veghe nu a fost prima care a avansat teoriaca anul 1914 reprezenta sfritul Timpurilor Neamurilor. Aceast nvtur a fost de fapt adoptat din publicaia micrii Adventiste a lui N.H. Barbour.

Trebuie spus de asemenea c la acel moment, n iulie 1878, C. T.Russell a devenit editor asistent al revisteiHerald of the Morning amicrii Adventiste.. Russell nsui explic cum a ajuns s adoptecronologia lui Barbour, pe care n mare parte, inclusiv interpretarea celor apte timpuri din Daniel capitolul patru, Barbour o adoptase de la JohnAquila Brown. Explicaia lui Russell a fost publicat n numrul de pe 15iulie 1906 al revisteiTurnul de Veghe :

Era prin ianuarie 1876 cnd mi-am ndreptat atenia spresubiectul timpurilor profetice, aa cum este el legat de acestedoctrine i sperane. S-a ntmplat n felul urmtor: Am primit orevist numitThe Herald of the Morning ce-mi fusese trimis deeditorul ei, Dl. N. H. Barbour. Cnd am deschis-o mi-a dat seamaimediat c era adventist dup imaginea de pe copert i amexaminat-o cu interes pentru a vedea ce dat au mai stabilit pentruarderea lumii. Dar ce surpriz am avut cnd am constatat dinconinutul ei c editorul ncepea s-i deschid ochii asuprasubiectelor care ne aduseser atta bucurie n inim nou celor deaici din Allegheny i anume c scopul ntoarcerii Domnului nu erade a distruge, ci de a binecuvnta toate familiile pmntului, iar venirea sa va fi ca cea a unui ho, nu n carne, ci n spirit, invizibiloamenilor; i c adunarea bisericii sale i separarea ntre gru ineghin va continua pn la sfritul acestui secol fr ca lumeas tie asta.

M-am bucurat vznd c i alii adoptau aceleai poziiiavansate, dar am fost uimit s citesc afirmaia foarte categoric,conform creia editorul credea c profeiile indicau c Domnul eradeja prezent n lume (nevzut i invizibil) i c lucrarea de seceri iadunare a grului era deja n curs, iar aceast optic era garantatde profeiile cronologice despre care el recunoscuse cu numaicteva luni n urm c euaser.

Atunci mi-a venit n minte o idee noua: S-ar putea oare ca profeiile cronologice pe care eu le dispreuisem atta timp, dincauza utilizrii lor incorecte de ctre adventiti, s indice cu adevrat

prezena invizibil a Domnului, cnd el i va ntemeia regatul unlucru despre care mi-am dat seama c nu putea fi cunoscut n nici unalt fel! Prea s spun cel puin un lucru rezonabil, foarte rezonabil ianume c Domnul avea s-i informeze poporul su cu privire la


11/31

acest subiect mai ales c el promisese c cei fideli nu aveau s fielsai n ntuneric, alturi de cei din lume i dei ziua n care Domnulavea s vin urma s fie pentru ceilali asemenea unui ho n noapte(fr s tie), nu la fel trebuia s fie i n cazul sfinilor, a celor carevegheaz 1 Tes. 5:4.

mi amintesc anumite argumente folosite de prietenul meuJonas Wendell i ali adventiti, menite s dovedeasc c anul 1873avea s fie martor la arderea lumii, etc. cronologia lumii artnd case mii de ani de la Adam se terminau ncepnd din 1873 precumi alte argumente luate din Scripturi i presupuse a coincide cu celecronologice. Se putea oare ca aceste argumente cronologice pe careeu le-am considerat ca nedemne de atenie s conin n realitate unadevr important, pe care ei l aplicaser greit?

Remarcai c pn n acel moment, Russell mrturisete c nu s-ainteresat de profeiile cronologice, de fapt le-a dispreuit. Ce poziie a lua n continuare?

Nerbdtor s nv din orice sursa ce spunea Dumnezeu, i-am scrisimediat domnului Barbour, informndu-l c eram de acord cucelelalte puncte i c doream s tiu n mod particular de ce i pebaza cror dovezi scripturale susinea el c prezena lui Cristos iseceriul epocii evanghelice ncepuser din toamna lui 1874.Rspunsul mi-a dovedit c bnuiala mea fusese corect i anume cargumentele cronologice, etc. erau folosite la fel ca n micareaAdventist pn n 1873 i explica c, Dl. Barbour i Dl. J.H. Patondin Michigan, un coleg de-al su, fuseser adventiti pn la aceltimp; iar cnd anul 1874 a trecut fr ca lumea s fie ars i fr s-lvad pe Cristos n carne i oase, au fost pentru un timp debusolai.Au reexaminat profeiile cronologice care rmseser aparentnemplinite i nu au gsit nici o greeal, ncepnd de aceea s se ntrebe dac nu cumva ateptrile lor erau greite dac speranelede restabilire i binecuvntare a lumii, pe care eu i alii le susineamar putea s nu fie lucrurile care ar trebui cutate. Se pare c nu lamult timp dup dezamgirea lor din 1874, un cititor alHerald of theMorning , care avea o traducereDiaglott , a remarcat ceva care i s-aprut neobinuit i anume c n Matei 24:27, 37, 29 cuvntul redat n versiunile noastre obinuite venire este tradus cu prezen. Acestaera indiciul; i urmndu-l, ei au fost condui de timpurile profeticectre vederea corect a manierei i scopului ntoarcerii Domnului.Eu, dimpotriv, am fost condus ctre optica corect a scopului imanierei ntoarcerii Domnului nostru i apoi ctre examinareatimpului acestor lucruri, indicat n Cuvntul lui Dumnezeu. AstfelDumnezeu i conduce copii din diferite puncte de plecare aadevrului; dar acolo unde inima este ager i sincer, rezultatultrebuie s fie unificarea acestora.


12/31

Pe atunci nu existau cri sau alte publicaii despre profeiilecronologice, astfel c i-am pltit domnului Barbour cheltuielile pentrua veni la mine n Philadelphia (unde eu deineam o afacere nc din1876), pentru a-mi arta n mod amnunit i bazat pe Scripturi, dacputea sa o fac, profeiile care indicau anul 1874 ca fiind anul n careau nceput prezena Domnului i seceriul. El a venit, iar dovezilelui m-au satisfcut. Fiind o persoan cu convingeri pozitive i deplinconsacrat Domnului, eu am neles imediat c timpurile speciale ncare trim au o semnificaie important n ce privete datoria ilucrarea noastr n calitate de discipoli ai lui Cristos; i anume faptulc trind n timpul seceriului, lucrarea de seceri trebuie nfptuit;iar adevrul prezenei era o secer prin care Domul urma s-i adunei s-i strng pe toii copii lui de pe ntreg pmntul.

Astfel, vizita adventistului N. H. Barbour i-a schimbat opinia luRussell cu privire la profeiile cronologice. Russell a devenit editor asistental revistei lui Barbour,Herald of the Morning , publicat pentru adepiimicrii Adventiste. Din acest moment, profeiile cronologice au avut unrol proeminent n scrierile lui Russell i n revistaTurnul de Veghe pe careacesta avea s o fondeze curnd.6

Interpretarea celor apte timpuri i anul 1914 pe care Russell le-aadoptat erau toate legate de anul 1874 cruia i s-a acordat importan mai nti de ctre Barbour i adepii si (1914 era nc la cteva decenii n

viitor, pe cnd 1874 tocmai trecuse). Ei credeau c anul 1874 marcasesfritul a 6.000 de ani de istorie uman i ateptaser ntoarcerea luiCristos n acel an. Cnd acel an a trecut au rmas deziluzionai. Aa dupcum arat materialul citat mai nainte, un sponsor adventist al revistei luiBarbour pe nume B. W. Keith a remarcat c ntr-o anumit traducere aNoului Testament,The Emphatic Diaglott , se folosea cuvntul prezen n locul cuvntului venire din alte texte, cu privire la ntoarcerea luCristos. Keith i-a sugerat lui Barbour ideea c Cristos se ntorsese ntr-adevr n 1874, dar n modinvizibil , fiind de acum prezent invizibil iefectund lucrarea sa de judecat.

O prezen invizibil e un lucru destul de greu de contrazis saude respins. Este ca i cum un prieten i-ar spune c el e convins c unprinte decedat l viziteaz n mod invizibil i n ncurajeaz, iar tu ncercis-i dovedeti c lucrurile nu stau chiar aa.

6

Abia dup ntlnirea cu Barbour, Russell a scris un articol pentru revistaThe BibleExaminer, publicat de George Storrs, un alt adventist, n care Russell vorbete despreanul 1914 la care ajunsese Barbour. Ca multe alte reviste aparinnd micrii Adventiste,revista nfiinat de Russell includea termenul Herald (Vestitor) n titlul ei,Zions WatchTower and Herald of Christs Presence (prezen care ar fi nceput n 1874).


13/31

Conceptul prezenei invizibile le-a permis celor din micareaAdventist asociai cu Barbour s afirme c ei identificaser anul corect(1874) dar ateptaser un lucru greit pentru acel an. Aceast explicaiea fost acceptat i adoptat i de ctre Russell.7

Astzi, cele cteva milioane de Martori ai lui Iehova cred i nvac prezena invizibil a lui Cristos a nceput n 1914. Puini dintre ei i dauseama c timp de aproape cincizeci de ani, Societatea Watch Tower aanunat i a proclamat, n rolul ei de profet, c o astfel de prezeninvizibil a nceput n 1874. Chiar i n 1929, la cincisprezece anidup 1914, ei nc nvau acest lucru.8

Martorii lui Iehova de azi cred c Cristos a nceput s domneasc n Regatul su n 1914.Turnul de Veghe a nvat timp de decenii caceasta a avut loc n 1878.9

Martorii lui Iehova de astzi cred c ultimele zile i timpusfritului au nceput de asemenea n 1914. RevistaTurnul de Veghe a nvat timp de jumtate de secol c ultimele zile au nceput n 1799(acceptnd interpretarea lui George Bell publicat n 1796).

Ei cred azi c nvierea cretinilor uni care au murit nc din timpullui Cristos a nceput n 1918. Timp de mai mult de patruzeci de ani,Turnul de Veghe a nvat c ea ncepuse n 1881.

Convingerea lor din prezent este c din 1914 i dup, n modspecial din 1919 ncoace, marea lucrare de seceri se desfoar i iva atinge punctul maxim n momentul distrugerii actualului sistem i atuturor celor care nu au rspuns favorabil la lucrarea lor de predicare. La nceputurile sale, revistaTurnul de Veghe a nvat c seceriul avea locdin 1874 pn n 1914, iar n 1914 va veni distrugerea tuturor instituiilorumane ale acestei lumi.

Organizaia plaseaz cderea Babilonului cel Mare (imperiulmondial al religiei false) n 1919. Timp de patru deceniiTurnul de Veghe a plasat acest eveniment n anul 1878, prezicnd distrugerea complet a

Babilonului n 1914 sau 1918.Ce anume a dus la schimbarea tuturor acestor nvturi profeticemajore rmase n vigoare atia zeci de ani i susinute de aa de mulioameni?

7 Turnul de Veghe din 15 iulie 1906, citat anterior, arat c ei au avansat exact acelaiargument. 8

Vezi carteaProphecy, publicat n 1929, pag. 64, 65.Turnul de Veghe din 15 august1974 menioneaz aceast convingere, dar nu d nici o explicaie cu privire la motivulpentru care acest lucru a continuat s fie nvat dup 1914. 9 Aceast optic a nceput s fie schimbat n 1922 la Congresul de la Cedar Point, la optani dup 1914.


14/31

Exact acelai lucru ca i n cazul prezicerilor fcute ncepnd dinsecolul treisprezece ncoace nemplinirea ateptrilor publicate de ei.

Unii pot nclina s considere acest lucru drept o simpl afirmaie.La urma urmei, orice Martor al lui Iehova de astzi are cu greu acces lanumerele vechi aleTurnului de Veghe , iar astzi, cnd abordeaz istoriaorganizaiei, publicaiile Societii fie ignor, fie prezint doar o vedereparial sau uneori chiar alterat a acestor nvturi susinute fermperioade aa mari de timp. Se ofer puine detalii cu privire la ct decategoric i de ndrzne au fost avansate aceste interpretri.

Observai doar o poriune din dovada consemnrilor acesteiorganizaii, o consemnare despre careTurnul de Veghe spune c ar confirma validitatea preteniei organizaiei de a juca rolul unui profetmodern.

Rsfoind numere anterioare ale revisteiTurnul de Veghe , din 1879 ncoace, un aspect demn de remarcat este faptul c ei ateptau ca unlucru major avea locchiar atunci . Dei credeau c 1914 va marca sfritulTimpurilor Neamurilor, acel an avea o semnificaie relativ mic ngndirea lor. Ei se gndeau mult mai mult la 1874, fiind convini cCristos i ncepuse atunci prezena sa invizibil, iar apoi guvernarea nRegatul su. De aceea ei se ateptau s fie transferai la via cereascfoarte curnd. Astfel urma s se ncheie posibilitatea de a deveni o parte amiresei lui Cristos. Ei se ateptau de asemenea ca mult nainte de 1914lumea s intre ntr-o perioad de mare necaz, care se va mri i se va nruti pn la stadiul de haos i anarhie. Pn n 1914 trebuia ca totuls fie terminat, iar Isus Cristos s fi preluat pe deplin conducerea lucrurilor de pe pmnt, Regatul su nlocuind complet toate sistemele deguvernare umane.

Acest lucru este bine ilustrat de urmtorul material extras dinnumrul de pe ianuarie 1881 al Turnului de Veghe, anumite puncte fiindsubliniate aici pentru ajutorul cititorului:

Observm nu numai c seceriul evreilor i epocile Evangheliei suntparalele n privina nceputurilor, dar i ca lungime a duratei; fiind n total 40de ani de la timpul ungerii lui Isus (la nceputul seceriului lor n anul 30 e.n.)pn la distrugerea Ierusalimului n anul 70 e. n. Aadar nceputul nostru din1874 se ncheie cu sfritul zilei de furie i la sfritul timpurilor neamurilor, n 1914 o perioad similar i paralel de 40 de ani. Primiiapte ani de seceri ai evreilor au fost dedicai n special adunrii gruluicopt din acea biseric; trei ani i jumtate este ct timp el era prezent ncalitate de Mire, iar trei ani i jumtate dup ce el a venit ca rege i a intratglorios, totul desfurndu-se sub conducerea i supravegherea sa.

Aa dup cum a spus Ioan, el a curat aria i-a adunat grul i aars pleava. Aadar iat cum se mplinete paralela: Gsim clegea i

profeii l-au declarat prezent la mplinirea ciclurilor Jubileului n 1874.Paralela ne arat c seceriul a nceput i adunarea miresei n locul de


15/31

siguran vor ocupa o perioad de apte ani paralel, care se ncheie n1881. Dar cum, cnd i de ce casa servitorilor s-a poticnit n Cristos? Dacne putem asigura de aceast dat, atunci ar trebui s primim un indiciu cuprivire la cum, cnd i de ce casa Evangheliei se poticnete, mai ales avnd n vedere faptul c n multe aspecte lucrarea de ncheiere a acelei epocieste tiparul exact al acesteia.

Noi credem c Cristos este acum prezent, n sensul c a nceputlucrarea de preluare a puterii i a domniei sale mree. Lucrarea ncepe cusepararea neghinei de gru n biserica vie i asocierea grului din toatetimpurile n autoritatea regatului i cu el nsui. Cel care va nvinge va stape tron cu mine i lui i voi da putere peste naiuni s continue pn cndtoate lucrurile i vor fi supuse. Pare normal ca lucrarea s nceap cuaducerea miresei, iar cei doi s devin unul.

nainte de 1914, adevrata dat ancor pentruTurnul de Veghe era n mod clar 1874. Cristos era prezent ncepnd din acel an Pe

parcursul urmtorilor 40 de ani el urma s conduc lucrarea de seceri.Datorit acestei convingeri, se atepta ca evenimente dramatice s aibloc foarte rapid, poate chiar n acel an 1881, aa cum s-a argumentat narticolul intitulat Ct de mult Doamne? Remarcai urmtoarele puncte:

Ct de mult Doamne? Aceasta este o ntrebare pe care i-o pun cu siguran muli. Ct derepede va sosi schimbarea noastr? Muli dintre noi am ateptataceast schimbare ani de zile i nc ne gndim cu plcere la timpulcnd vom fi adunai cu Isus i l vom vedea aa cum este. n articoluldespre schimbarea noastr, n revista din decembrie, am prezentatopinia c era mai aproape dect presupuneau muli i n vreme cenoi nu ncercm s dovedim schimbarea noastr la un momentanume, propunem totui o analiz a unor dovezi care par s arate cschimbarea din starea natural n cea spiritual va avea loc pn lasfritul anului 1881. Dovada c schimbarea noastr va avea locatunci este mai puternic de cnd am neles c schimbarea ntrupuri spirituale nu este aceeai cu cstoria. n timp ce credeam cschimbarea va fi de fapt cstoria i tiind c urmau s fie trei ani i jumtate de favoare special pentru biserica nominal (acum lsat n dezolare) din 1878, nu puteam atepta vreo schimbare n aceastparte a lui 1881 sau pe parcursul celor trei ani i jumtate. Dar deoarece recunoatem c intrarea n cstorie nu nseamn doar afi gata (prin recunoaterea prezenei sale) pentru schimbare, ci aceaintrare include schimbarea n sine, astfel c dovezile care arat cvom intra (sau vom fi schimbai) n perioada de timp menionat suntputernice i sunt ncredinate tuturor celor considerai demni de a fiverificai. n afar de orice dovad care arat direct c schimbareanoastr este aproape, faptul c maniera n care se va faceschimbarea este acum neleas, dovedete c ne aflm napropierea timpului schimbrii, deoarece adevrul spune c l vom


16/31

ntlni ntre timpuri i vom nelege aa cum trebuie s nelegem.Vom ine minte c dup primvara lui 1878, (cnd dup nelegereanoastr Isus a devenit Rege) subiectul sfinenie sau a vemntuluide nunt era foarte controversat. i n afar de paralela cu sfritulepocii iudaice i artarea favorii pentru naiunea iudaic la timpulstabilit, care implic prezena regelui, analizarea vemntului denunt este de asemenea o dovad de corectitudine a aplicriideoarece Regele trebuie s vin s-i vad invitaii (Mat. XXII. 11)i de aceea toi erau interesai s tie ce poziie au n faa lui. Acum,dat fiind c inspectarea invitailor este ultimul lucru dinainteaschimbrii noastre, care precede cstoria i noi toi sunteminteresai deschimbare , se pare c timpul acesteia este aproape.

Ar trebui s prezentm acum ceea ce aducem din modelele sipunctele profetice care indica schimbarea sfinilor i nchiderea uii n anul 1881.

A urmat apoi o argumentaie detaliat, cu accentuarea faptului canul 1881 urma s fie timpul schimbrii lor la via cereasc i timpulcnd ua posibilitatea de a deveni membru al miresei se va nchide.Aceast dat era cu 35 de ani nainte de 1914 , care pentru ei era unsimplu punct terminal, timpul cnd toate lucrurile aveau s se schimbe.

Evident, ateptarea transferului cretinilor uni, cei din clasamiresei la viaa cereasc n anul 1881 nu s-a materializat. Pe msur ce

anii treceau, atenia a nceput s se ndrepte tot mai mult spre anul 1914,pe care se punea un accent tot mai mare. Se considera a fi punctulfinal ,i se credea c atunci va avea loc eliminarea conductorilor pmnteti idistrugerea Cretintii nominale, deoarece ei erau convini c Cristos i ncepuse domnia regal n 1878, aa cum se arat n cartea lui Russellpublicat n 1889 i intitulatThe Time Is At Hand (Timpul este aproape)la paginile 239 i 247.

Distribuie Paralel 239 acas el a venit ca mire i secertor la nceputul seceriului lor (nceputul ministerului su); i exact naintea crucificrii sale el li s-aprezentat ca Rege al lor, exercitnd autoritate regal n pronunarea judecii asupra lor, lsndu-le casa pustie i n actul semnificativ alcurrii templului lor. (Luca 19:41-46; Marcu 11:15-17). Exact la fela fost i n acest seceri: Prezena Domnului nostru ca mire isecertor a fost recunoscut pe parcursul primilor trei ani i jumtate, din 1874 A. D. pn n 1878. nc de pe atunci s-aaccentuat faptul c timpul sosise n 1878 A.D. cnd judecata regala nceput cu casa lui Dumnezeu. Aici se aplic Apocalips 14:14-20,iar Domnul nostru trebuie privit ca secertor ncoronat. Anul 1878 A.D. marcheaz n mod clar timpul adevratei preluri a puterii dectre Regele regilor, Domnul nostru invizibil i prezent spiritual


17/31

timpul pentru nceperea domniei sale, care n profeie este legatstrns de nvierea celor fideli lui i nceputul necazului i furiei mpotriva naiunilor (Rev. 11:17, 18)

EI NU AU CUNOSCUT TIMPUL INSPECIEI Luca 19:44; Matei 24:38, 39

DOMNUL NOSTRU A VENIT N 3 MODURI CA MIRE, SECERTOR I REGE Ioan 3:29; 4:35, 38 Matei 21:5, 9; 2 Cor. 11:2; Rev. 14:14, 15; 17:14.

O MICARE DE SOSIRE PE TIMPUL NATERIILUI ISUS CU 30 DE ANI NAINTE DE SOSIREA

SA CA MESIA LA BOTEZUL SU. Matei 2:1-16; Fapte 20:37, 38

O MICARE DE SOSIRE N 1844 CU 30 DE ANI NAINTE DE TIMPUL PREZENEI SALE, PN

LA TREZIREA I TESTAREA BISERICII Matei 25:1

PREZENA EFECTIV A DOMNULUI CA MIREI SECERTOR OCTOMBRIE 29 A.D.

PREZENA EFECTIV A DOMNULUI CA MIREI SECERTOR OCTOMBRIE 1874 A.D.

PUTEREA I TITLUL DE REGE ASUMATE TREIANI I JUMTATE MAI TRZIU 33 A.D.

PUTEREA I TITLUL DE REGE ASUMATE TREIANI I JUMTATE MAI TRZIU 1878 A.D.

PRIMA LUCRARE A REGELUI, JUDECATA. EVREII NOMINALI RESPINI; TEMPLULLITERAL ESTE CURAT Mat. 20:18; 21:5-15;23:37; 24:1

CRETINII NOMINALI RESPINI; TEMPLULSPIRITUAL ESTE CURAT 1 Pet. 4:17; Rev.3:16; Mal. 3:2

DISTRUGEREA NTREGII SOCIETIEVREIETI REALIZAT LA 37 DE ANI DUPRESPINGERE SAU 40 DE ANI DE LA NCEPEREA SECERIULUI

DISTRUGEREA NTREGII CRETINTINOMINALE REALIZAT LA 37 DE ANI DUPRESPINGERE SAU 40 DE ANI DE LA NCEPEREA SECERIULUI

70 e. n. 1914 e. n.

Chiar i dup ncheierea secolului XIX, n anii 1900 atenia era

ndreptat spre datele cheie 1874 i 1878 de la care pornea ntreagagndire. Ei se aflau n ultimele zile nc din 1799, n perioadaseceriului nc din 1874, Cristos i exercita puterea regal nc din1878, iar nvierea ncepuse tot atunci. Trecerea anilor nu a schimbataceste afirmaii. Ele toate aveau legtur cu evenimente invizibile, cuexcepia prezicerii despre transferarea la cer a sfinilor aflai n via,ateptat n 1881. Fr nici o dovad vizibil care s le discrediteze,aceste afirmaii au putut fi i au fost meninute.

Cu trei ani nainte de 1914, n 1911,Turnul de Veghe nc proclamaimportana anilor 1874, 1878 i 1881. Babilonul cel Mare czuse n 1878iar sfritul ei deplin urma s vin n octombrie 1914. A fost fcut oajustare totui cu privire la nchiderea uii adic ocazia de a deveniparte a clasei regale cereti, plasat anterior n 1881. Acum cititoriiTurnului de Veghe erau informai c ua nc era deschis n materialulreprodus mai jos din numrul de pe 15 iunie 1911:

Lund n considerare aceste paralele, gsim anul 1874 ca

fiind nceputul acestui seceri i strngerea laolalt a celor aleidin cele patru vnturi ale cerului; 1878 ca fiind anul cnd Babilonul afost respins oficial, Laodicea scuipat momentul n care s-adeclarat Babilonul a czut, a czut czut de la favoarea divin.


18/31

Paralele din 1881 par s indice c anumite favori au continuat pentrucei din Babilon de la acea dat, n ciuda respingerii sistemului; i dela acea dat noi nelegem c relaia nu a fost n nici un sensavantajoas, ci a fost n multe sensuri ale cuvntului unadezavantajoas, din care cineva se putea elibera cu dificultate inumai prin graia Domnului i ajutorul adevrului. n armonie cuacest paralelism, octombrie 1914 va fi martorul sfritului deplin alBabilonului ca o piatr de moar aruncat n mare distrus completca i sistem.

Revenind, admitem c este rezonabil s deducem c sfritulfavorii pentru Israelul carnal reprezint sfritul favorii speciale aaceste generaii evanghelice, invitaia la nalta chemare; nconsecin, nelegerea noastr este c chemarea deschis saugeneral a acestei generaii la onoarea regatului a ncetat noctombrie 1881. Totui, aa cum s-a artat n Studii din Scripturi, noi

facem distincie ntre sfritul chemrii i nchiderea uii; icredem c ua spre clasa regatului nu este nc nchis; c earmne ntredeschis pentru o vreme, ca s le permit celor careacceptaser deja chemarea i care nu reuiser s foloseascprivilegiile i ocaziile n sacrificiu de sine s fie mpini afar i s lepermit altora s intre, pentru a-i lua coroana n armonie cuApocalips 3:11. De aceea, timpul actual, din 1881 pn cnd uapentru sacrificiu n serviciul Domnului se va nchide complet, este operioad de cernere a tuturor celor care sunt deja n favoarea

divin, n relaie de legmnt cu Dumnezeu. Anul 1914 era acum aproape. La sosirea sa, seceriul avea s se

ncheie, ultimele zile vor fi ajuns la punctul culminant, iar speranele lorealizate pe deplin.Ce nvau mai exact publicaiile Watchtower nlegtur cu evenimentele anului 1914?

Cartea The Time Is At Hand , publicat cu douzeci i cinci de ani nainte de 1914 stabilete apte puncte dup cum urmeaz:

n acest capitol prezentm dovezile biblice care arat csfritul timpurilor Neamurilor, adic sfritul dominaiei lor va avealoc n epoca noastr.

Timpurile Neamurilor

1914; acesta va fi ultimul an de dominaie a oamenilor imperfeci. Sse observe c, dac acest lucru este dovedit ca fiind ferm stabilit deScripturi, atunci el dovedete c:

n primul rnd, n acel an Regatul lui Dumnezeu, pentru careDomnul nostru ne-a nvat s ne rugm spunnd S vin Regatultu, va obine control deplin i universal, iar apoi va fi stabilit ferm pepmnt peste ruinele actualelor instituii.


19/31

n al doilea rnd, va dovedi c el, cel care are dreptul s preiadomnia, va fi prezent n calitate de nou Conductor al pmntului; inu numai att, va dovedi, de asemenea, c el a fost prezent pe operioad considerabil de timp, nainte de acel an; deoareceeliminarea acestor guverne umane este cauzat n mod direct delovirea lor asemenea unor vase de ceramic cu un toiag de fier (Ps.2:9; Rev. 2:27), i stabilirea guvernului su drept n locul lor. n al treilea rnd, va dovedi c puin nainte de sfritul anului1914 e. n. ultimul membru al Bisericii lui Cristos, recunoscute deDumnezeu, preoia regal, trupul lui Cristos va fi glorificat cuCapul; deoarece fiecare membru urmeaz s domneasc cu Cristos,fiind alturat lui n Regat, care nu poate fi instaurat fr s conin iultimul membru.

n al patrulea rnd, va dovedi c din acel moment nainteIerusalimul nu va mai fi clcat n picioare de pgni, ci se va ridica

din praful dezonoarei divine la glorie; deoarece timpurile neamurilorse vor fi mplinit sau ncheiat. n al cincilea rnd, va dovedi c pn n acel an sau chiar mai

devreme, orbirea Israelului va fi dat la o parte; deoarece orbirealor urma s existe numai pn la venirea celor dintre neamuri(Romani 11:25) sau cu alte cuvinte, pn cnd numrul celor dintreneamuri care urmeaz s fie membri ai corpului miresei lui Cristosera complet.

n al aselea rnd, va dovedi ca timpul de strmtorare aa

cum nu a mai fost niciodat, va culmina printr-o anarhie mondiala; siatunci lumea va nelege si va tii ca Iehova este Dumnezeu si ca elva fi preamrit pe ntreg pmntul. (Ps 46:10) Situaia mondialadescrisa simbolic prin termeni ca valuri nverunate ale marii, topireapmntului, cderea munilor si arderea cerului se va sfri si vor fiinstaurate cerurile noi si pmntul nou, cu binecuvntrile lor panice pentru omenirea suferinda. Insa unsul Domnului siautoritatea sa dreapta va fi recunoscuta de ctre un grup de copii ailui Dumnezeu care trec prin necazul cel mare clasa reprezentata

de m si t pe graficul veacurilor (vezi de asemenea paginile 235 la239, Vol I); apoi, aproape de final, de ctre Israelul carnal; iar laurma de ctre restul omenirii n general.

In al aptelea rnd, va dovedi ca naintea acelei zile Regatullui Dumnezeu, instaurat cu putere, va fi pe pmnt si atunci va lovi siva zdrobi chipul neamurilor (Dan. 2:34) si va mistui completputerea acestor mprai. Propria lui putere si conducere vor fiinstaurata imediat ce prin influentele si instrumentele lui va zdrobi siva pustii puterile existente civile si eclesiastice fierul si lutul.

Aceste afirmaii sunt prezente n toate ediiile pn n 1914. Aacum se poate observa din materialul citat, aceste ediii au afirmat n modclar ca 1914 va fi limita finala a domniei oamenilor imperfeci. Material


20/31

a spus ca la acea data Regatul lui Dumnezeu va fi ajuns sa obin controldeplin si universal si ca atunci se va instaura sau instala definitiv pepmnt. Observai cum descrie o ediie de dup 1914 (1924) acest pasajprin cuvintele urmtoare:

n acest capitol oferim dovezi c sfritul final al timpurilor neamurilor, adic ncheierea perioadei lor de domnie, va fi atins n1914 e. n.; i c acea dat va vedea dezintegrarea dominaieioamenilor imperfeci. i demn de remarcat este faptul ca daca sedemonstreaz c acest fapt este bine documentat n Scripturi, el vadovedi urmtoarele: -

n primul rnd, c la acea data Regatul lui Dumnezeu, pentrucare Domnul nostru ne-a nvat sa ne rugam prin cuvintele, S vinregatul tu, va ncepe sa preia controlul i la scurt timp se vainstaura sau institui complet pe pmnt, pe ruinele instituiilor actuale.

La punctul al treilea, ediiile dinainte i pn n 1914 spuneau ca nainte de sfritul anului 1914 ultimul membru al corpului lui Cristos vaglorificat mpreuna cu Capul. Aici, de asemenea, ediia de dup 1914schimba exprimarea i elimina orice referin la anul 1914:

n al treilea rnd, va dovedi c nainte cu ceva timp de sfritul

rsturnrii, ultimul membru al bisericii lui Cristos, recunoscute deDumnezeu, preoia regala, corpul lui Cristos, va fi glorificat mpreuna cu Capul; pentru c fiecare membru trebuie sa domneasca mpreun cu Cristos, ca i co-motenitor mpreun cu el n Regat iacesta nu poate fi instaurat pe deplin fr toi membrii.

Aadar, n ediiile de mai trziu s-a depus un efort clar pentru aascunde erorile mai evidente ale preteniilor clare referitoare la 1914,odat ce data aceea a trecut fr ca evenimentele prezise sa aib loc.Puini dintre Martorii lui Iehova de astzi au vreo idee despre dimensiuneapreteniilor referitoare la acel an sau faptul ca nici unul dintre cele aptepuncte originale nu s-a mplinit aa cum a fost scris. Acele ateptri suntacum menionate n modul cel mai sumar n publicaiile Societii; uneleignorate complet.10

De fapt, citind publicaiile recente ale Societii, cineva ar putea nelege ca Russell, preedintele Watch Tower, nu a vorbit concret desprece va aduce anul 1914. Ei las s se neleag c pentru orice ateptari

ferme sau pretenii dogmatice erau responsabili alii, cititorii. Un10 Tot la fel au stat lucrurile i cu preteniile despre anii 1878 si 1881, care mpreuna cucele referitoare la 1799 si 1874, au fost abandonate fiind considerate erori.


21/31

asemenea exemplu se gsete n ceea ce pentru muli ani a reprezentatistoria oficiala a organizaiei, carteaMartorii lui Iehova n scopul divin ,pagina 52:

Nu exista nici un dubiu ca muli n aceast perioad auartat un zel exagerat, prin afirmaii referitoare la ce se puteaatepta. Unii citeau n Turnul de Veghe afirmaii care nu erau delocinteniile autorului i chiar daca a fost necesar ca Russell sa atragatenia asupra siguranei unei mari schimbri la sfritul timpurilor neamurilor, el a ncurajat totui pe cititorii si s menin o atitudinenedogmatic, n special legat de elementul timpului.

Cartea citeaz extrase din revistele Turnul de Veghe, nsa cnd suntexaminate, ele pur si simplu nu susin afirmaia de mai sus. Singura care

face referire concreta la elementul timpului este ediia Turnului de Veghedin 1893, care spune:

O mare furtun este aproape. Chiar dac nu tim exactmomentul cnd va izbucni, pare rezonabil s presupunem c nuvor fi mai mult de doisprezece sau paisprezece ani de-acum nainte. Aceasta nu dovedete n nici un fel afirmaia fcut; ci doar

confirm ceea ce arat i alte scrieri ale lui Russell, anume c el atepta

n mod ferm ca un necaz mondial s nceap nainte de sosirea anului1914, nu mai trziu de 1905 sau 1907 i c aceasta izbucnire a necazuluiva duce la distrugerea total a tuturor guvernelor pmntului pn la dataaceea finala.

Cu doi ani nainte de 1914, Turnul de Veghe a ndemnat la oanumit atenie din partea cititorilor si.

Cartea Martorii lui Iehova n planul divin (pagina 53) citeazafirmaia lui Russell dintr-un Turn de Veghe din 1912 dup cum urmeaz:

Sigur c exist posibilitatea unor mici diferene de opiniireferitor la acest subiect i este potrivit s ne acordm acest dreptunii altora. Perioada de domnie a neamurilor se poate ncheia noctombrie 1914 sau octombrie 1915. i perioada de agitaie ianarhie intens aa cum nu a mai fost niciodat poate fi limitafinala a timpurilor neamurilor sau nceputul domniei lui Mesia.

ns reamintim tuturor cititorilor, c noi nu am profeit nimicreferitor la ncheierea timpurilor neamurilor i vremea de necaz, nicireferitor la epoca glorioasa ce va ncepe dup acea catastrofa. Noidoar am atras atenia asupra a ceea ce spun Scripturile, oferindpunctul nostru de vedere referitor la semnificaia lor i am cerutcititorilor sa analizeze, fiecare pentru sine nsui, semnificaia


22/31

acestora. Aceste profeii au acelai sens pentru noi si acum... Totui,unii ar putea s fac afirmaii hotrte despre ceea ce tiu i ce nutiu, ns noi nu facem asta; noi doar spunem ce credem, de ce icare sunt motivele.

Aadar, aceasta este imaginea pe care ncearc organizaia sa otransmit. Comparai aceast afirmaie cu altele fcute n revista Turnulde Veghe i alte publicaii, afirmaii la care astzi publicaiile Societii numai fac nici o referire. ntrebai-v dac este adevrat c pentru preteniiledogmatice de atunci erau responsabili alii din afara Societii, adic ceicare au citit n publicaii anumite lucruri, lucruri care nu ar fi fost delointeniile autorului, n special cu privire la ce va aduce anul 1914.

n carteaTimpul este aproape (paginile 98 si 99), publicata n 1889,citim urmtoarele:

Este adevrat c faptul de a pretinde, aa cum spunem noi, c n urmtorii douzeci i ase de ani toate guvernele prezente vor firsturnate i desfiinate nseamn s ateptm lucruri mree; dar noi trim ntr-o perioada de timp speciala, Ziua lui Iehova, n carelucrurile culmineaz cu rapiditate; dat fiind c este scris: o lucrarescurt va face Domnul asupra pmntului. (Vezi Vol. I., cap XV.)

Avnd n vedere aceasta dovada biblic puternic referitoarela timpurile neamurilor, noi considerm acest fapt ca un adevr

ntemeiat, ca finalul regatelor acestei lumi si instaurarea completa aRegatului lui Dumnezeu, vor avea loc la finalul anului 1914 e. n.Atunci rugciunea bisericii, rostita de la plecarea Domnului ei Svin regatul tu va primi rspuns; i sub acea administraiedreapt i neleapt, ntregul pmnt va fi umplut de gloria Domnului cu cunotina, dreptate i pace (Ps 72:19; Is 6:3; Hab 2:14); sivoina lui Dumnezeu va fi ndeplinita pe pmnt aa cum este i ncer.

Faptul de a spune, nu doar c ceva este adevrat, ci i s consideric este un adevr dovedit, nu seamn cu a spune c tii c este aa?Nu este acesta un caz de joc cu afirmaii serioase? Exist vreo difereni dac da ct de mare este aceast diferen?

n aceeai publicaie, la pagina 101, se poate citi urmtoareaafirmaie:

Timpurile neamurilor i sfinii care sunt n viata, orici ar fi n lume, sunt folosii

acum ca soldai ai Domnului n lupta de rsturnare a erorilor i a ceeste ru. Totui s nu neleag cineva ca ar fi vorba de o convertirepanic a naiunilor; pentru ca multe versete biblice, cum ar fi Apoc.11:17, 18; Dan. 12:1; 2 Tes 2:8; Psalmi 149 si 47, ne nvacontrariul.


23/31

S nu v surprind, aadar, cnd n capitolele urmtoare vomprezenta dovezi ca instaurarea Regatului lui Dumnezeu a nceputdeja, c profeiile indic spre anul 1878 e. n. c trebuie s nceapdomnia i c btlia zilei celei mari a Dumnezeului celuiAtotputernic (Apoc. 16:14), care se va ncheia n 1914 e. n. i vaduce la rsturnarea complet a conducerii prezente a pmntului, a nceput deja. Strngerea armatelor este vizibila clar, din punctul devedere al Cuvntului lui Dumnezeu.

Dac viziunea noastr este ntunecat de prejudeci, cndajustm n mod potrivit telescopul Cuvntului lui Dumnezeu, putemvedea cu claritate sensul multor evenimente prevzute pentru ZiuaDomnului c ne aflm chiar n mijlocul evenimentelor i c ziuacea mare a mniei sale urmeaz sa vina.

Cu doi ani dup publicarea acestei cri n 1891, Russell a publicat oalt carte, S vin Regatul tu i la pagina 153 gsim urmtoarele:

Lucrarea seceriului Prbuirea, epidemiile, distrugerea, etc., prezise c se vor

abate asupra misticului Babilon, au fost prefigurate prin marelenecaz i distrugerea care a survenit asupra Israelului carnal i cares-a sfrit cu cderea definitiv a naiunii n 70 e. n. Iar perioadacderii i gsete, de asemenea corespondena; pentru c de lamomentul cnd Domnul nostru a zis, Casa vi se las pustie, n 33e. n. pn n 70 e. n. au trecut 36 ani; iar din 1878 e. n. pn lasfritul anului 1914 e. n. sunt 36 ani. Odat cu sfritul anului1914 e. n., ceea ce Dumnezeu numete Babilon i ceea ce lumeanumete Cretintate va pieri, aa cum se arat n profeii.

Anul urmtor, n ediia din 15 ianuarie 1892 a Turnului de Veghe sespunea ca btlia final a nceput deja, iar sfritul ei urma sa vin n1914:

n timp ce a fost o surpriz plcuta pentru noi (avnd n vedererelatrile senzaionale contrare att de popularizate) s gsimsituaia din Europa aa cum o descriem n acest articol n armoniecu ateptrile la care ne-au condus Scripturile tot la fel de mareeste ncrederea noastr n Cuvntul lui Dumnezeu i luminaadevrurilor prezente care strlucete asupra lui, ca nu am putea sne ndoim de mrturie, indiferent de aparene. Data ncheierii aceleibtlii este categoric nsemnat n Scriptur ca fiind n octombrie1914. Ea este deja n curs, nceputul ei datnd din octombrie 1874.Pn n prezent a fost n primul rnd o btlie de cuvinte si un timpde pregtire a forelor capital, for de munca, armate i societisecrete.


24/31

Nu a existat niciodat un asemenea timp de eforturi comuneca pn acum. Nu doar ca naiunile se aliaz din motive de protecie mpotriva atacurilor din partea altor naiuni, dar diversele pri dinfiecare naiune se organizeaz n vederea protejrii unor interesecomune. Totui, pn n prezent, diversele pri studiaz doar situaia, testnd fora oponenilor i caut planuri perfecte mpreunacu resursele necesare pentru confruntrile viitoare, dintre care multe,fr mrturia Bibliei, par sa realizeze inevitabilul. Alii nc seamgesc, spunnd, Pace! Pace! dei nu exist anse de pace, pncnd Regatul lui Dumnezeu nu ajunge sa preia controlul i voina sfie ndeplinita pe pmnt, aa cum este acum ndeplinita n cer.

Acest aspect al btliei trebuie s continue cu diverse gradede succes pentru toi cei implicai; organizarea trebuie sa fie foartetemeinica; iar lupta finala va fi relativ scurt, teribil i decisiv

rezultnd n anarhie general. In multe privine opiniile marilor generali ai lumii coincid cu prezicerile Cuvntului lui Dumnezeu.Atunci vai de omul sau naiunea care pornete urmtorul rzboi nEuropa; pentru c va fi un rzboi de exterminare. Va fi rezultatul nunumai al urei naionale, ci totodat al nemulumirilor, ambiiilor itensiunilor sociale i dac nu va fi oprit de ctre instaurareaRegatului lui Dumnezeu n minile aleilor lui si biserica glorificat,ar extermina ntreaga rasa uman. Mat 24:22.

Acest paragraf scurt care apare n ediia din 15 iulie 1894 a Turnuluide Veghe dezvluie modul cum priveau ei situaia mondial[ n vremeaaceea, ca i dovad clar c lumea se afla atunci n pragul ultimei faze,urmnd s-i dea rsuflarea final n 1914:

POATE S NTRZIE PN N 1914? Cu aptesprezece ani n urm oamenii spuneau referitor la

situaia mondial din acea vreme, prezentat n Zorii Mileniului, cacestea par rezonabile n multe privine, nsa n mod sigur asemenea schimbri radicale nu vor avea loc de acum pn lasfritul anului 1914: daca ai fi argumentat c vor veni ntr-un secolsau dou, atunci ar fi mai posibil.

Dar ce schimbri au avut loc de atunci i ce vitez prindacestea n fiecare zi!

Lucrurile vechi trec cu repeziciune i cele noi le iau locul Acum, privind la recentele conflicte muncitoreti i

ameninarea anarhiei, cititorii notri ne scriu s ntrebe dac nucumva anul 1914 este o greeal. Ei spun c nu i imagineaz cumar putea lucrurile s continue aa de mult sub presiunea prezenta. Noi nu vedem nici un motiv ca datele s trebuiasc schimbate nici nu am putea s le schimbm i dac am dori. Acestea sunt,credem noi, calendarul lui Dumnezeu, nu al nostru. Ins nu uitai, c


25/31

sfritul anului 1914 nu este momentul nceputului, ci al sfrituluinecazului. Noi nu vedem nici un motiv pentru a schimba opiniaexprimat prin punctul de vedere prezentat n Turnul de Veghe din15 ianuarie 1892. ndemnul nostru este sa-l citii din nou.

E adevrat ca aici este folosit cuvntul opinie, ns ct desemnificativ este acesta, cnd Dumnezeu este adus n discuie casusintor al datelor prezentate? Cine ar fi nclinat s pun la ndoialcalendarul lui Dumnezeu, dup cum le numete Turnul de Veghe?

Astzi, organizaia spune ca aceste chestiuni sunt toate marginale,minore n comparaie cu ceea ce ei numesc adevr major, anume caSocietatea a avut dreptate cu privire la sfritului timpurilor neamurilor n1914, singura dintre nvturile timpurii legate de anul 1914 pe care lepstreaz acum. ns spunnd asta ei comit probabil cea mai grava

denaturare posibil. Pentru c adevrul este c tot ce s-a pstrat esteexpresia: sfritul timpurilor neamurilor. Semnificaia pe care o atribuieastzi acelei expresii este total diferita fa de semnificaia pe care oatribuia Societatea pe parcursul celor patruzeci de ani dinainte de 1914.

n timpul celor patruzeci de ani, cei asociai cu SocietateaWatchtower au neles c sfritul timpurilor neamurilor va reprezentarsturnarea complet a tuturor guvernelor pmnteti, eliminarea lor complet i nlocuirea cu domnia Regatului lui Cristos pe ntregul

pmntul. Nici o domnie omeneasc nu avea s mai rmn. Amintii-vafirmaia de la paginile 98 si 99 ale criiTimpul este aproape , c nurmtorii douzeci i ase de ani [din 1889] toate guvernele actuale vor firsturnate i dizolvate. C avnd n vedere puternicele dovezi biblicereferitoare la timpurile neamurilor, noi considerm ca un adevr stabilit csfritul final al regatelor acestei lumi i deplina instaurare a regatului luiDumnezeu, vor avea loc pn la sfritul anului 1914 e. n.

Astzi semnificaia aplicat expresiei sfritul timpurilor neamurilor(sau timpurile fixate ale naiunilor) este mult diferit. Ea nu reprezintsfritul real al dominaiei guvernelor omeneti, ca rezultat al distrugerii lorde ctre Cristos. Acum se spune c ea semnific sfritul domniei lor nentrerupte pe pmnt, ntreruperea neleas ca fiind cauzat depreluarea n mod invizibil a puterii Regatului de ctre Cristos i nceputuldomniei sale n 1914 prin ndreptarea ateniei ntr-un mod special asuprapmntului (ceea ce se credea de fapt anterior despre anul 1874).

Din nou, ntruct domeniul unde a avut loc evenimentul este celinvizibil, este greu de intrat n dezbateri cu privire la o asemenea teorie.Faptul c absolut nimic nu s-a schimbat din 1914 ncoace n ce privetedominaia guvernelor omeneti asupra pmntului nu pare s primeascvreo semnificaie. Dreptul lor la putere a expirat se spune acum, prin


26/31

anularea acestui drept n mod invizibil de ctre Regele invizibil i astfelsfritul timpului lor stabilit a sosit.

Toate acestea sun ca i cnd timp de patruzeci de ani ar anunac la o data anume un locuitor nedorit care st la o anumit adres va ficomplet evacuat, nlturat definitiv, iar apoi, cnd sosete data respectivi trece, iar locatarul este tot n acelai loc, fr s se observe nici oschimbare, ar explica n felul urmtor: Ei bine, am anulat contractulacesta i din punctul nostru de vedere este ca i cum locatarul a fost scosafar. n plus, o sa supraveghem mai ndeaproape lucrurile de acum nainte.

Cum era de ateptat, pe msur ce se apropia anul 1914,prezicerile au devenit mai moderate. Chiar daca Russell susinea cfurtuna de necazuri i anarhia universal vor veni nainte de octombrie1914, mai trziu, n ediia din 1 iulie 1904 a revistei el a spus urmtoarele:

ANARHIE UNIVERSAL - IMEDIAT NAINTE SAU DUPOCTOMMBRIE 1914 E. N.

Ceea ce la prima vedere pare s fie banal i fr nici o legtura cusubiectul, ne-a schimbat convingerile cu privire la timpul cnd putematepta anarhia universala, n armonie cu calendarul profetic. Acumateptm ca apogeul anarhiei necazului cel mare care va precedebinecuvntrile mileniului, s aib loc dup octombrie 1914 e. n. foarte curnd dup aceea, n opinia noastr ntr-un ceas, dintr-odat.

In 1894 el afirmase c datele prezentate erau calendarul luiDumnezeu, nu al nostru. Turnul de Veghe din 1 octombrie 1907, doar apte ani nainte de 1914 spunea urmtoarele ntr-un articol intitulatCunotina si credina referitor la cronologie:

Un frate drag ne ntreab daca putem sa fim absolut siguri c

cronologia prezentat n publicaia Zorii Mileniului este corecta, cseceriul a nceput n 1874 e. n. i c se va ncheia n 1914 e. n.printr-un necaz mondial care va rsturna toate instituiile prezente iva fi urmat de domnia regelui glorificat al dreptii i mireasa lui,biserica?

Noi rspundem aa cum am fcut-o adesea n trecut, n publicaiileZorii Mileniului i Turnul de Veghe ct i prin scrisori sau verbal, cnoi nu am pretins niciodat despre calculele noastre c ar fi n modinfailibil corecte; niciodat nu am pretins c ele reprezentaucertitudini sau c se bazau pe dovezi, fapte sau informaii deneclintit; ci ceea am afirmat ntotdeauna a fost c ele se bazeaz pecredin .


27/31

Acelai articol ns, ddea de neles n continuare c cei care punla ndoiala aceste calcule erau slabi n credin, prin urmtoarele cuvinte:

V amintim din nou c punctele slabe ale cronologiei suntsuplimentate de diverse profeii care se mpletesc cu aceasta ntr-un mod remarcabil, nctcredina n cronologie aproape devinecertitudine corecta. Modificarea unui singur an ar strica armoniaparalelelor frumoase; pentru ca unele profeii numr dinaintea ereinoastre, altele din era noastr, iar unele depind de ambele. Noicredem ca Dumnezeu a dorit ca acele profeii s fie nelese latimpul potrivit; noi credem c le nelegem acum i ele ne vorbescprin intermediul cronologiei. Nu sigileaz ele n felul acestacronologia? Ele fac aceasta pentru cei cu credin, dar nu i pentruceilali. Domnul nostru a spus, cei nelepi vor nelege; i ne-amai spus Vegheai, ca s tim; i tocmai aceast cronologie esteceea ce ne convinge (pe noi care putem i o primim prin credin)c parabola celor zece fecioare este acum n curs de mplinire cprimul strigt a fost auzit n 1844 i al doilea strigat, Iat mirele este prezent n 1874.

Ce avantaj este sau altfel spus, ct umilin demonstreaz faptulde a recunoate c informaia nu este infailibil, ns n acelai timp ssugereze c numai cei care accept prerea lor au credin i se aflprintre, cei nelepi care vor nelege? Nu este evident c cei care nuascult aceste strigate din 1844 si 1874 sunt clasificai drept fecioarelenenelepte din parabol?

n acelai articol citat mai devreme Russell spunea urmtoarele:

Timpurile i perioadele lui Dumnezeu sunt date n aa fel ncts conving numai pe cei care, prin cunoaterea lui Dumnezeu,reuesc s vad metodele sale caracteristice.

Astfel, dac cineva avea ndoieli fa de cronologia Societii, nmod subtil era pus sub semnul ntrebrii nsi calitatea relaiei lui cuDumnezeu mpreun cu credina i nelepciunea lui. Aceasta este oform de intimidare intelectuala, o practic mult intensificat odat cutrecerea anului 1914 i cnd nici una dintre ateptrile publicate n lumea ntreaga nu s-au mplinit.

Dup cum am amintit deja, n 1993 Societatea Watchtower apublicat o noua istorie a Martorilor lui Iehova, intitulat Martorii lui Iehova

Proclamatori ai Regatului lui Dumnezeu . Anumite poriuni par s fiereacii la informaii publicate n alte surse, evident ntr-un efort de acontracara efectul acelor informaii. Un exemplu este cartea lui Carl OlofJonsson Timpurile neamurilor reanalizate , publicat i distribuit ncepnd


28/31

din 1983, care arata n mod clar c adventitii de ziua a aptea constituiesursa pentru multe dintre nvturile distinctive ale lui Charles TazeRussell, inclusiv cea referitoare la anul 1914. Publicaiile Watchtower autrecut cu vederea timp de decenii sau pur i simplu au ignorat aceastrealitate, dnd impresia c cele mai multe dintre aceste nvturi i anul1914 au fost descoperirile originale ale lui Russell i c el i revista Turnulde Veghe au constituit un canal divin unic pentru dezvluirea adevrurilor pierdute sau necunoscute nainte.

Acum, pentru prima dat, a aprut o anumita recunoatere amsurii de inspiraie din aceste surse mai vechi, cum ar fi exemplul luiJohn A. Brown care a interpretat cele apte timpuri din Daniel capitolul 4ca o perioada de 2.520 de ani i a asociat aceste timpuri cu timpurileneamurilor din Luca 21:24. (Pana la aceasta carte, numele lui John A.Brown nu a aprut n nici mcar una dintre publicaiile Societii Watchtower ). Nu a aprut nici faptul c nu Russell ci adventistul de ziua aaptea N.H. Barbour a fost cel care a calculat anul 1914 ca sfritultimpurilor neamurilor n revista sa Herald of the Morning, n 1875 cupatru ani nainte ca aceast informaie s apar pentru prima data nTurnul de Veghe iar Russell a obinut aceasta data de la el.

Toate aceste detalii erau la dispoziia i cunoscute conduceriiWatchtower timp de decenii. Toi membri corpului de guvernare au primitprimele 20 de pagini a materialului lui Carl Olof Jonsson n 1979, n careerau prezentate n detaliu aceste fapte. Totui numai la aceast dattrzie organizaia a fcut prima mrturisire public referitoare la surseleacestor puncte de vedere si concepte.11

Aceast carte istoric nou recunoate cel puin ntr-o anumitmsura unele din nvturile de la nceput cum ar fi cea referitoare la anul1874 ca fiind data cnd se presupunea c a nceput a doua prezen alui Cristos, sau cea referitoare la anul 1878 ca fiind timpul cnd Cristos apreluat puterea regal, sau cea a anului 1881 ca fiind timpul ncheierii

chemrii cereti i a anului 1925 cnd cei vrednici din vechime urmau sfie nviai i s nceap marele jubileu pe pmnt. Toate aceste informaiifuseser deja descrise n prima ediie din 1983 a crii de fa,CrizaContiinei .

Ceea ce nu face totui cartea Proclamatori este s admit n modcinstit i pe faimportanta deosebit i accentul constant pus pe acestedate, n multe dintre cazuri timp de peste 50 de ani precum i spiritulcategoric cu care aceste afirmaii i pretenii fuseser fcute. n aceastcarte, ca de altfel i n articolele din ediiile recente ale Turnului de Veghe

11 Vezi The Gentile Times Reconsidered , pag. 19-29; Martorii lui Iehova Proclamatori aiRegatului lui Dumnezeu, pag. 45-47, 132-135.


29/31

i Trezii-v! exist un efort constant de minimalizare a importanei ataateacestor date i ce fusese prezis c se va ntmpla n final n 1914.12 Ei seconcentreaz adesea asupra unui singur aspect dintre multele pretenii(ca i cum ar fi fost vorba numai despre sfritul timpurilor neamurilorsau prezint anul 1914 ca fiind doar o data importanta sau un anmarcant) nemenionnd ns alte pretenii majore care fceau parte dingrupul de preziceri. n general cititorilor le sunt prezentate numai ctevaafirmaii fcute n mod atent mai trziu, cnd 1914 (sau apoi 1925) seapropia, prezicerile ndrznee fiind prezentate atunci doar ca nitesugestii sau simple posibiliti. ntruct marea majoritate a cititorilor nau acces la publicaii mai vechi, articolele par s profite de ignoranaacestora i s slbeasc tonul acelor preziceri fie folosind citate selective,fie trecnd cu vederea sau ignornd deliberat alte afirmaii categoricefcute n acele vremuri.

Foarte des tactica aplicat este aceea de a accentua absena uneiterminologii specifice, ca i cnd lipsa unor cuvinte sau expresii anume i-ar elibera de responsabilitatea prezicerilor false fcute n numele luiDumnezeu. Articolul intitulat De ce att de multe alarme false? dinrevista Trezii-v! din 22 martie 1993 la pagina 3 reprezint un astfel deexemplu:

Unii fac preziceri spectaculoase referitoare la sfritul lumii cas atrag atenie i discipoli, dar alii sunt convini n mod sincer c

prezicerile lor sunt adevrate. Ei vorbesc despre propriile ateptribazate pe interpretri personale a anumitor versete sau evenimentefizice. Ei nu pretind c prezicerile lor sunt revelaii directe din partealui Iehova i c n acest sens profeesc n numele lui Iehova. Aadar n aceste cazuri, cnd cuvintele lor nu se mplinesc, ei nu sunt priviica i profei fali cum sunt cei despre care avertizeaz Deuteronom18:20-22. n imperfeciunea lor omeneasca, ei au interpretat greitsituaia. *

Nota de subsol la care se face referire conine urmtoareaexplicaie:

* Martorii lui Iehova, n zelul lor pentru a doua venire a lui Isus,au sugerat date care s-au dovedit incorecte. Din aceasta cauza, uniii-au numit profei fali. ns n nici unul din aceste cazuri ei nu auspus c acestea sunt cuvintele lui Iehova. Turnul de Veghe, revistaoficial a Martorilor lui Iehova a spus: noi nu avem darul profeiei(Ianuarie 1883 pag. 425) nici nu facem referire la scrierile noastre

ca fiind infailibile (15 decembrie 1896 pag. 306). Turnul de Veghe a12 Vezi de exempluTurnul de Veghe din 1 noiembrie 1993 pag. 8-12;Trezii-v! din 22martie 1993 pag. 3, 4.


30/31

mai spus c faptul c unii au spiritul lui Iehova nu nseamn c ceicare slujesc n prezent ca Martori ai lui Iehova sunt inspirai. Nu nseamn c scrierile din aceasta revist, Turnul de Veghe, suntinspirate sau infailibile i fr greeli (15 mai 1947 pag. 157) Turnulde Veghe nu are pretenia de a fi inspirat n afirmaiile fcute i nicinu este dogmatic (15 august 1950 pag. 263). Fraii care pregtescaceste publicaii nu sunt infailibili. Scrierile lor nu sunt inspirate, aacum au fost cele ale lui Pavel i ali scriitori biblici (2 Tim 3:16).Astfel, pe msura ce nelegerea a devenit mai clara, s-a doveditnecesar uneori s corectam unele puncte de vedere. (Prov. 4: 18) 15 februarie 1981 pag. 19.

Aadar argumentul este c dac nu au folosit expresii cum ar fi,aceasta este o revelaie direct din partea lui Iehova i au evitat folosireaunor termeni precum infailibil sau inspirat la propriile afirmaii, lucruspuse i preteniile susinute trebuiesc privite n esen, ca fiindnevinovate i doar nite simple exprimri de opinii. Biblia nu recunoateasemenea criterii simpliste pentru determinarea gravitaii vorbirii n numelelui Dumnezeu i anunrii unor lucruri care nu se mplinesc. Poate c nugsim la profeii fali din Israel c au folosit anumite expresii specifice,cum ar fi revelaie direct ori s se considere pe ei nii inspirai sauinfailibili. Totui pretenia era ca acele cuvinte erau de fapt din partea luiIehova. A vorbi n numele lui Dumnezeu nseamn a face aceasta ca unreprezentant al lui, conform publicaiei Perspicacitate n Scripturi (vol. IIpag. 468) a Societii Watchtower. Russell a fcut referiri la el nsui cafiind purttorul de cuvnt al lui Dumnezeu i a prezentat prezicerilecronologice drept rezultatul ndrumrii lui Dumnezeu asupra poporuluisu. Numele lui Dumnezeu si Cuvntul su au fost n mod cert implicate n tot ce se prezenta.

Sa ne gndim la dou citate din notele de subsol anterioare (luatedin Turnurile de Veghe din 1883 i 1896) prezentate ca dovezi c ei nu

profeeau n numele lui Iehova i c evitau dogmatismul i mndriacomparnd aceste afirmaii cu cele gsite n publicaie dup publicaie nainte de 1914, afirmaii care numeau calculele Watchtower dreptcalendarul lui Dumnezeu, nu al nostru, c s-a dovedit n modconvingtor c timpul sosise n 1878 e. n. pentru ca judecata s nceapcu casa lui Dumnezeu, ca acel an [1878] marcheaz n mod clar timpul pentru preluarea real a puterii ca rege al regilor. Sau afirmaiile repetatec dovezile biblice demonstreaz ca un fapt ferm stabilit de Scripturi c1914 va marca limita final a dominaiei omului imperfect, va demonstraca nainte de sfritul anului 1914 e. n. ultimul membru al corpului luCristos va fi glorificat mpreun cu Capul, va demonstra ca nainteaacelui an Regatul lui Dumnezeu, instaurat cu putere va lovi i va zdrobi i


31/31

va nimici complet puterile acestor mprai [ai neamurilor] zdrobind eliminnd puterile existente civile si ecleziastice. Sau pretenia c nurmtorii douzeci i ase de ani [din 1889] toate guvernele prezente vor fi rsturnate i dizolvate i c noi consideram ca un adevr ntemeiat csfritul final al regatelor acestei lumi i instaurarea deplin a Regatului luiDumnezeu va avea loc pn la sfritul anului 1914 e. n. i c data ncheierii marii btlii finale este n mod sigur marcat n Scriptur cafiind octombrie 1914. Ea este deja n curs, nceputul ei datnd dinoctombrie 1874. Aceste afirmaii sunt documentate toate n paginileprecedente ale acestui capitol.

Urmnd acelai model al ascunderii faptelor ntr-un cadru semanticconfuz, noua carte istoric (pagina 635) citeaz urmtoarea afirmaie dinTurnul de Veghe din 1916 referitoare la prezicerea glorificrii celor dinbiseric n cer n 1914: Noi doar am fcut aluzie la aceasta i evident amgreit. Avnd n vedere afirmaiile clare citate deja ce folosesc frecventtermeni precum dovedete i demonstreaz stabilit n mod fermadevr ntemeiat, marcat n mod cert, aceast atitudine nu poate fidescris dect ca fiind necinste jurnalistic i intelectual.

n argumentarea Watchtower se distrage n mod frecvent ateniade la eecurile prezicerilor ei, ndreptndu-se atenia asupra dispoziieimultora de a rmne ataai i de a sprijini n continuare organizaia nciuda alimentrii lor cu sperane false, n timp ce aceia care au ales s nuo mai susin sunt prezentai ca persoane slabe spiritual care au obosit n serviciul lui Dumnezeu sau care sunt conduse de motivaii egoiste.

Acest fapt nu face dect s accentueze factorul cel mai tragic al ntregii situaii: lipsa evident a interesului sincer fa deefectul pe care le-au avut asemenea preziceri asupra vieii oamenilor, acei cititori ai Turnuluide Veghe care priveau mesajele profetice ca venind din partea unei surseconduse de Dumnezeu i ca fiind hrana la timpul potrivit. Ei au fost ncurajai n mod categoric s permit acestor pretenii profetice,

construite n jurul anumitor date, s le serveasc ca baz pentrusperanele i ateptrile lor modelndu-le astfel viaa. Rezultatul a fost unpunct de vedere ngust i o perspectiv pe termen scurt asupra vieii, carea dus n mod inevitabil la dezamgire, pentru c mai devreme sau maitrziu iluzia s-a confruntat cu realitatea.

criza conștiinței - raymond franz - capitolul 7 - preziceri si îngâmfare

Documents