alan watts incursiuni în chimia conștiinței

Click here to load reader

Post on 09-Nov-2015

149 views

Category:

Documents

11 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

O carte provocatoare și interesantă, amintind de ”Porțile percepției” a lui Huxley și de alte asemenea mărturii.

TRANSCRIPT

A L A N W A T T S COSMOLOGIA VOIOAS

Incursiuni n chimia contiinei

Poporului nlimilor Druidice

Cuvnt nainte de Timothy Leary i Richard Alpert

Cuvnt nainte

Cosmologia Voioas este o strlucit alctuire de cuvinte descriind experiene pentru care limbajul nostru nu are vocabular. Pentru a nelege aceast carte minunat dar dificil este util s facem distincia artificial ntre exterior i interior, adic tocmai distincia pe care Alan Watts dorete s o depim. ns Dl. Watts a aceptat s ntre n jocul verbal al unei limbi occidentale, iar cititorul poate fi scuzat dac urmeaz convenia unor modele dihotomice.

Exterior i interior. Comportament i contiin de sine. Vocaia i obsesia civilizaiei noastre a fost de a schimba lumea exterioar. n ultimele dou secole, civilizaiile occidentale monoteiste i-au ndreptat atenia spre exterior i au micat obiecte cu o uluitoare eficacitate. Cu toate acestea, n ultimii ani, civilizaia noastr a luat cunotiin de existena unui dezechilibru nelinititor. Am devenit contieni de universul pe care trebuie s-l descoperim nluntrul nostru, despre zonele neexplorate ale contiinei.

Aceast tendin dialectic nu este nou. Micri ciclice de acelai tip au survenit n viaa multor culturi i indivizi. Dup succesul material exterior apare dezamgirea i ntrebrile fundamentale asupra motivaiilor ultime iar apoi descoperirea lumii interioare o lume infinit mai complex i mai bogat dect structurile artificiale ale lumii exterioare care sunt, la originea lor, nite proiecii ale imaginaiei omeneti. n cele din urm, gndirea logic i conceptual se revolt mpotriva ei nsi, recunoate stupida inadecvare a sistemelor pe care le impunem asupra lumii, i suspend controlul rigid i suprim dominaia experienei cognitive.

Vorbim aici (iar Alan Watts vorbete n prezenta carte) despre strategiile sistemului nervos cu siguran la fel de complicate i importante ca strategiile lumii exterioare. Strategiile sistemului nervos presupun opoziia dintre mental i creier. Tiranicul sediu al gndirii discursive se disociaz fa de organismul i de lumea din care face parte, cenzurnd, modificnd, evalund.

Apare, astfel, cea de a cincea libertate libertatea fa de intelectul condiionat prin coal i cultur. Libertatea de a-i extinde posibilitile de cunoatere dincolo de artificialitatea cunoaterii dobndite prin cultur. Libertatea de a nu mai fi mereu preocupat de jocurile discursive jocurile sociale, jocul sinelui i de a trece la unitatea plin de bucurie care exist dincolo de ele.

Avem de-a face aici cu o problem care nu este nou, o problem care, vreme de secole, i-a preocupat pe mistici, pe filosofii religiilor, pe acei rari i veritabili oameni de tiin care au fost capabili s cunoasc din interior i s depeasc limitele impuse de jocul tiinelor pozitive. Acest proces a fost descris foarte limpede de marele psiholog american William James: ....contiina noastr n stare de veghe, contiina raional, cum preferm s-i spunem, nu este dect un anume tip de contiin, iar de jur mprejurul ei, separat de ea printr-un paravan aproape inexistent, se afl forme de contiin poteniale, pe de-antregul diferite. Putem s trecem prin via fr a le bnui existena: dar, n clipa cnd apare stimulul adecvat, aceste forme de contiin se ivesc n toat deplintatea lor, ca tipuri perfect definite ale contiinei care au, probabil, propriul domeniu de aplicaie i adaptare. Nicio descriere a universului nu poate s pretind a fi exhaustiv fr a acorda atenia cuvenit acestor forme diferite de contiin. Problema este tocmai modul cum trebuie s le privim, cci ele se afl la antipodul contiinei noastre obinuite. Cu toate acestea, ele pot s determine atitudini, chiar dac nu pot furniza formule, ele deschid anumite zone, dei nu pot oferi o hart. Oricum, ele nu ne permit s ncheiem prea repede socotelile cu realitatea. Privind retrospetiv propriile experiene, ele toate converg ctre un tip de intuiie cruia nu m pot abine s-i atribui o oarecare semnificaie metafizic.

Dar care sunt acei stimuli necesari i suficieni pentru a submina dominaia gndirii conceptuale i a deschide accesul la formele poteniale ale contiinei? Ei sunt numeroi. Filosofii indieni au descris sute de metode. La fel, buddhitii japonezi. Clugrii notri ne ofer alte exemple. Vindectorii mexicani i cpeteniile religioase ale indienilor din America de Sud i de Nord au folosit vreme de secole plante sacre pentru a declana lrgirea contiinei. Recent, tiina occidental ne-a pus la dispoziie, sub forma unor substane chimice, tehnicile cele mai directe pentru a deschide noi trmuri ale contiinei.

William James folosea gaz ilariant i eter pentru a stimula ntr-o msur extraordinar valenele mistice ale contiinei. n prezent, atenia psihologilor, filosofilor i teologilor se concentreaz asupra efectelor a trei substane sintetice mescalina, acidul lisergic i psilocybinul.

Ce sunt aceste substane? Medicamente, droguri sau alimente sacerdotale? Ne este mai uor s spunem ce nu sunt. Ele nu sunt narcotice, nici droguri, nici energizante, nici anestetice, nici tranchilizante. Ele sunt, mai curnd, chei care, declannd anumite reacii biochimice, permit accesul la experiene de o zguduitoare noutate pentru majoritatea occidentalilor.

n ultimii doi ani, oamenii de tiin de la Centrul de Cercetri asupra Personalitii Umane de la Universitatea Harvard au efectuat experimente sistematice cu aceste substane. Primul nostru studiu legat de expansiunea biochimic a contiinei a vizat reaciile americanilor aflai ntr-un mediu linititor, confortabil i natural. Am avut ocazia de a lua parte la peste o mie de administrri individuale. Din constatrile noastre, din interviuri i rapoarte, din analiza datelor cuprinse n chestionare, i din rezultatele testelor de personalitate efectuate nainte i dup experiment, s-au conturat cteva concluzii. (1) Aceste substane nu modific starea de contiin. Nu exist nicio ndoial asupra acestui fapt. (2) Nu are sens s discutm n detaliu despre efectul drogului. mprejurimile i decorul, orizontul de ateptare i atmosfera dau reaciei toate caracteristicile ei specifice. Aadar, nu exist reacie la drog, ci mereu condiiile de mediu-plus-drogul. (3) n clipa cnd discutm despre potenialiti, este util s lum n considerare nu doar condiiile-de-mediu-plus-drogul, dar, mai ales, capacitatea cortexului uman de a crea imagini i experiene care depesc cu mult limitele nguste ale cuvintelor i conceptelor. Participanii la acest studiu au petrecut multe ore ascultnd oameni care vorbeau despre efectele drogurilor psihotrope. Dac nlocuim sintagma cortex uman cu drog vom cdea de acord cu orice afirmaie legat de potenialiti spre bine sau spre ru, benefice sau nocive, inspirnd dragoste sau fric. Potenialiti ale cortexului, nu ale drogului. Drogul este doar un instrument.

Pentru a analiza i interpreta rezultatele studiilor noastre, am avut n vedere, mai nti, modelele convenionale ale psihologiei moderne psihanaliza, behaviorismul i am constatat c respectivele concepii erau total inadecvate pentru a descrie coerent bogia i anvergura contiinei lrgite. Pentru a nelege descoperirile noastre am fost, n cele din urm, nevoii s adoptm un limbaj i un punct de vedere care ne este ntrutotul strin, nou celor educai n tradiia psihologiei mecaniciste i obiective. A trebuit s ne ntoarcem iar i iar la concepiile nedualiste ale filosofiei orientale, o teorie asupra mentalului care a devenit mai accesibil i mai familiar occidentalilor graie unor gnditori precum Bergson, Aldous Huxley i Alan Watts. n prima parte a acestei cri, d-l Watts prezint cu o desvrit limpezime aceast teorie a contiinei, pe care am vzut-o confirmat n relatrile subiecilor participani la studiul nostru filosofi, deinui analfabei, gospodine, intelectuali, alcoolici. Saltul peste hiurile derutante ale limbajului verbal, pentru a ajunge la identificarea cu tot ceea ce este experiat, este un fenomen semnalat n repetate rnduri de aceste persoane.

Viziunile induse prin droguri sunt redate de Alan Watts ntr-o manier plin de amnunte elocvente. El ncearc, desigur, imposibilul s descrie n cuvinte (care mint ntotdeauna), ceea ce se afl dincolo de cuvinte. Dar ct de bine o face!

Alan Watts este unul dintre marii reporteri ai timpurilor noastre. El simte intuitiv noutatea, problemele i evenimentele cruciale ale secolului. i mai are, pe lng asta, abilitile discursive proprii poetului i filosofului, folosindu-le n scopul de a educa i informa. El este cel care ne-a druit, probabil, cea mai bun analiz a misticismului din era spaial, mai ndrznea dect cele dou lucrri clasice ale lui Aldous Huxley, deorece Alan Watts o ia pe urmele lui Aldous Huxley i foreaz dincolo de limitele acestuia din urm. Recunoaterea aspectelor erotice ale experienei mistice i implicaiile lor pentru noile forme de comunicare social sunt extrem de importante.

Avei sub ochii dumneavoastr un document uman de mare anvergur. Dar, dac nu v numrai printre puinii occidentali care (ntmpltor sau graie unei anse de ordin chimic) ai avut parte de experiena mistic a unui minut n care contiina se lrgete, probabil c nu vei nelege ce spune autorul. Pcat, dar nu suntem deloc surprini. Istoria ideilor ne amintete c noile concepii i viziuni au fost mereu nenelese. Nu putem nelege lucrurile pentru care nu avem cuvinte. Dar Alan Watts se angajeaz n jocul crii, n jocul cuvntului, iar cititorul intr de bunvoie n acest parteneriat.

Ascultai, dar. Fii pregtii. Exist multe rnduri minunate n aceast carte. Cteva zeci de idei importante. Prea multe. Prea succint prezentate. Alunec pe lng noi prea rapid. Fii pe faz.

Dac prindei mcar cteva dintre aceste idei, vei descoperi c v vei pune aceleai ntrebri pe care ni le-am pus n clipa cnd am analizat informaiile rezultate n urma studiului nostru: Care este urmtorul pas? Care este aplicativitatea acestor noi medicamente-minune? Pot ele mai mult dect s prilejuiasc momente i cri memorabile? Rspunsul va veni pe dou ci. Trebu