c3-arhitectura in cadrul artelor

AVENTURA ARHITECTULUI: DE LA SYMMETRIA LA PROIECTUL URBAN 2013-14 prof. ana maria ZAHARIADE

aventura arhitectului / 3


arhitectura n cadrul artelor


Arta / techne / ars: Prin art nu s-a neles totdeauna ceea ce nelegem azi. techne abilitate, ndeletnicire practic, meteug (craft) sau art; ars - acelai neles episteme general tradus prin cunoatere, pur teorie, dar diferit de theoria theria: mod de a privi atent (la nceput la o anumit poriune de cer n scopul oracolelor; din grecescul "contemplare, speculaie", din "spectator", thea - "privire" + horan - "a vedea.", literal "a privi atent, ca la un spectacol)


Cuplul techn epistm complementaritate sau criteriu de valoare? techne abilitate, ndeletnicire practic, meteug (craft) sau art episteme general tradus prin cunoatere, pur teorie Filozofia veche ne ofer un contrast n raport cu noiunile noastre despre teorie (ca pur cunoatere) i practic (bazat pe experien): exist o relaie intim, o proximitate ntre cele dou, aa cum exist i o diferen fundamental. Xenofon, Aristotel, Platon: Pe msur ce conceptul de techn este dezvoltat, rolul cunoaterii reflexive este mai subliniat. Orice techne are o funcie (ergon): ceea ce face n mod specific/caracteristic i ceea ce realizeaz n mod caracteristic. Techn este asociat cu a ti cum se face (epistasthai) o anumit activitate, epistm indic uneori o component teoretic a techn. Apoi este asociat cu nelegerea (gnsis). Platon subliniaz aceast cunoatere ca fiind un aspect distinct al abilitii unui meseria; abilitatea de a explica de ce face ceea ce face este una dintre cele mai importante caracteristici ale unei arte/unui meteug. Spre deosebire de practica empiric (empeiria), techn are nevoie de o relatare/povestire pe baza creia produce lucrurile pe care le produce, o relatare despre natura lor astfel nct s se poat spune care este raiunea fiecruia (465a). Techn este definit prin scopul ei i printr-un fel de cunoatere, care se refer la felul n care se realizeaz scopul pe baza nelegerii lui. Aceast nelegere poate fi articulat ntr-o relatare care informeaz i ghideaz abilitile practice.


Cuplul techn epistm n acest context trebuie neleas cartea lui Vitruviu DE ARCHITECTURA LIBRI DECEM: (1) arhitectura, legitimarea i principiile ei constitutive; (2) arhitectul, tiina i atribuiile lui; (3) categoriile i conceptele constitutive ale frumosului n arhitectur, care se constituie att n reguli i metode de proiectare, ct i n criterii de apreciere a arhitecturii; (4) cunotiine practice i tehnice privind proiectarea i construcia (tipuri de cldiri, tipuri de ncperi, moduri de execuie, materiale). Toate constituie ceea ce Vitruviu numete ratiocinatio (teorie), adic ceea ce poate explica i demonstra lucrrile care se svresc, pe msura ndemnrii i a nelegerii, cea care confer autoritate arhitectului. (I,1,3) Primele trei creaz ceea ce ar prea s fie zona conceptelor generale, o privire mai filozofic, dinspre exterior, asupra arhitecturii; n timp ce ultima categorie vine din direcia invers, dinspre fabrica, adic experiena continu i complet, obinut prin prelucrarea cu minile a oricrui soi de materie, n scopul de a-i da form. (I, 1,2) De reinut ns c, n textul vitruvian, fabrica este prima anunat n constituirea tiinei arhitectului.


Cuplul techn epistm complementaritate sau criteriu de valoare? techne abilitate, ndeletnicire practic, meteug (craft) sau art episteme general tradus prin cunoatere, pur teorie Platon: Techn este definit prin scopul ei (ergon) i printr-un fel de cunoatere (episteme), care se refer la felul n care se realizeaz scopul pe baza nelegerii (gnosis) lui. Aceast nelegere poate fi articulat ntr-o relatare care informeaz i ghideaz abilitile practice. Techn se deosebete de empeiria nu numai pin abilitatea de a da seama despre ea, dar i prin faptul c se urmrete bunstarea obiectului ei (Gorgias, 464c). Asocierea cu frumosul: Republica V: Introduce o noiune de cunoatere cu totul diferit, pe care ar avea-o filozofii una al crei obiect este forma (eidos). Cunoaterea (epistm) este abilitatea de a cunoate realul aa cum este (477b). n context, cnd Socrate vorbete despre real, el se refer la forme. Formele proeminente snt formele pentru frumos, bine i drept/adevr. (Socrates) descrie forma frumosului nici ca venind s fie, nici ca disprnd, ca neputndu-se schimba n vreun alt fel, ca nefiind niciodat altceva sau neaprnd cuiva altfel dect frumos (Symposium 211a-b). Descrieri analoage se aplica i binelui i adevrului > formele sunt foarte diferite de felurile de lucruri pe care le experimentm prin percepia senzorial, asociate cu obinuitele technai.


clasificari ale artelor n antichitate: Opoziia arte liberale arte vulagare: Xenofon (sec.V-IV . Cr.): distincie ntre artele neliberale (banausikai technai) i cele demne de un om de bun condiie. Cea mai cunoscut, prin Galenus (sec II d.Cr.): Arte libere (liberales) libere de efort fizic Arte vulgare (vulgares) cer efort fizic Alte clasificri dup diverse criterii: Sofitii: sub exigena utilitii ! arhitectura care produc plcere Platon (dup raportul cu lucrurile reale): arte productoare ! arhitectura arte imitative ! arhitectura Quintilian (sec I .Cr.): arte teoretice - care numai examineaz (astronomia) arte practice - care constau n aciune (dansul) arte poiyetice (productive) carea las obiecte durabile ! arhitectura Plotin (205-270) dup gradul de spiritualitate: arte productoare de obiecte fizice ! arhitectura arte conlucrnd cu natura (medicina, agricultura) arte care imit natura (pictura) arte care amelioreaz i orneaz aciunile umane (retorica, politica) arte pur intelectuale (geometria) .


clasificari ale artelor n evul mediu: Opoziia arte liberale arte vulagare: Ars liberalis = ars devin singurele arte autentice Arte vulgare (vulgares) = meteuguri (artificium) mai preuite dect n antichitate, devin arte mecanice ARTA: recta ordinatio rationis; sistemul care ne permite s aflm procedeele adecvate realizrii unui scop dinainte propus; raiunea corect a celor fptuibile Tabloul celor 7 arte liberale (legat de programul academic): TRIVIUM: artes rationales/sermonicales (ale cuvntului, arte umaniste): gramatica; retorica; dialectica QUADRIVIUM: artes reales (ale realitii/naturii): aritmetica, geometria, astronomia, muzica/muzicologia (tiin despre acustic i raporturile armonice dintre sunete). Tabloul celor 7 arte mecanice (abia prin sec. XII, prin simetrie cu cele liberale; mai degrab o selecie): Radulf de Campo Lungo zis Ardens: ars victuaria (in de alimentarea omului), lanificaria (nvemntarea), arhitectura, medicina, ars suffragatoria (de transport), negociatoria i militaria. Hugues de Saint-Victor: lanificium (producerea de veminte), armatura (arme, locuine, unelte), agricultura, venatio (vnatul), medicina, mavigatio i theatrica/scientia ludorum. .


Renatere: ARS est efficiendorum operum regula (Marcilio Ficino); Apare contiina faptului c, printre arte, pictura, sculptura, poezia, muzica se cuvine s ocupe un loc distinct; se caut criteriile de separare. Arhitectura i ncepe emanciparea din artele mecanice spre artele liberale.

Secolul Luminilor: ARTELE FRUMOASE (beaux-arts/boas artes/fine arts/arte elegante..) 1747- Charles Batteux, Les beaux-arts rduits un seul principe - inclus n teoria european a tiinei sub forma a dou grupe: arte frumoase (cu arhitectura) i arte mecanice. Termenul de art i restrnge nelesul, corespunztor rempririi activitilor umane: teoretice; practice; poietice; cunoatere, aciune, producie; tiin, moral, arte frumoase (impus de englezi i apoi dezvoltat de Kant).


Charles Batteux (1747) Lobjet commun des arts est limitation de la nature. Les rgles de got ne sont que des consquences du principe de limitation : si les arts imitent la belle nature, le bon got des arts correspond celui de la belle nature. Inscrivant sa dfinition de lart dans le droit fil de la pense platonicienne, Batteux dduit du principe de mimsis lide dun jugement identique celui que lon porte sur la nature. Une uvre est belle dans la mesure o elle est fidle son suppos double. Trs consquemment, Batteux assigne au gnie la tche de ne jamais sortir des bornes de la nature mme . Selon lui en effet, inventer dans les arts, nest point donner ltre un objet, cest le reconnatre o il est, et comme il est. Et les hommes de gnie qui creusent le plus ne dcouvrent que ce qui existait auparavant. (p.19) Lartiste ne doit rien inventer, il ne fait pas exister mais dcouvre plutt ce qui dj existe . Par le truchement de ce qui dans lart sapparente une rvlation, sesquisse la possibilit dun rapprochement entre art et nature : luvre devient le moyen privilgi daccder une forme drobe, solide, vritable de la nature. Mais alors, le gnie reste accul dans sa tche limitation : la nature demeure son point de dpart et son point darrive, le modle et la fin de son art. Batteux reprend la dfinition platonicienne dun art qui ne saurait avoir dautre objet que le vraisemblable. (cf. p. 5 du polycop, Platon dans La Rpublique : limitation est donc loin du vrai, et si elle faonne tous les objets, cest, semble-t-il, parce quelle ne touche qu une partie de chacun, laquelle nest dailleurs quune ombre ), tout en la prolongeant dans lanalyse quil fait des chefs duvres : peuvent tre qualifis ainsi les uvres qui imitent si bien la nature, quon les prend pour la nature elle-mme. Il y a toujours chez Batteux, la conviction que lart, en tant quartifice feint, copi, artificiel, soppose la nature. Pourtant se prsente dans ces lignes la possibilit dun rapprochement entre les deux, dun clairage mutuel la faveur dune rvlation. Luvre dart, son point de perfection, redouble la nature en tant quartifice, en parle mieux que celle-ci ne laurait fait : lart devient pour ainsi dire une seconde nature.


Estetic: Lesthtique, cest lensemble des sens quon a donn ce mot lorsque lepistm a rendu la discipline possible. (Wittgenstein)

Baumgarten dlimite une discipline philosophique nouvelle et indpendante, en se basant initialement sur la distinction platonicienne entre les choses sensibles (aisthta) et intelligibles (nota). Dans l'ouvrage Mditations philosophiques (1735), Baumgarten dfinit l'esthtique comme la science du mode de connaissance et d'exposition sensible , puis dans Aesthetica (1750) : L'esthtique (ou thorie des arts libraux, gnosologie infrieure, art de la beaut du penser, art de l'analogon de la raison) est la science de la connaissance sensible . En effet, Baumgarten considre l'ide du beau comme une perception confuse ou un sentiment et de ce fait comme une forme infrieure de connaissance, d'o l'usage du terme esthtique. L'esthtique s'oppose la logique comme les ides confuses s'opposent, dans l'cole de Wolff et Leibniz, aux ides claires. Son esthtique est galement une thorie des beaux-arts. Elle se substitue historiquement la Potique initie par Aristote.


Secolul Luminilor DUBLA RUPTURA: 1. Fa de lumea greac: de la lumea nchis la universul infinit: spulberarea kosmos-ului grecesc le silence effroyable de lespace infini (Pascal) nlocuirea vocabularului viziunii (eidos form, idee) rien nest donne tout se construit cunoaterea nu mai poate fi theoria n sensul dezvluirii adevrului/ordinii devine invenie 2. Fa de tradiia cretin: respingerea metodic a argumentelor de autoritate, a pre-judecilor; naterea spiritului critic rsturnare a relaiei om-Dumnezeu; naterea umanismului modern. Revolutia tiinific a sec XVI-XVIII: pune n cauz modul n care este conceput lumea (n posteritatea revoluiei coperniciene) Nicolaus Copernicus (1473-1543) sistemul heliocentric Ren Descartes (1563-1640): Discours de la mthode (1637), Mditations mtaphysiques (1641), Principes de la philosophie (1644) dubiul metodic (hiperbolic) Galileo Galilei (1564-1643): Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo (1632) heliocentrismul i determinismul Isaac Newton (1643-1727): Philosophi Naturalis Principia Mathematica (1687, ed.2 1713, ed.3 1726)


Secolul Luminilor ARTELE FRUMOASE se redefinesc ntre ele: arte literare/ale cuvntului i arte plastice 1790- Emanuel Kant, Critica puterii de judecat: ARTE: arte mecanice; arte estetice:

plcute frumoase: dup Platon

ale adevrului (inclusiv arhitectura) ale aparenei (pictura)

dup relaia cu natura; care opereaz cu obiecte existente n natur cu obiecte pe care le creaz

dup mijloacele de expresie i comunicare a gndului: ale cuvntului ale sunetului ale gustului


epoca modern i contemporan Marile sisteme de clasificare se epuizeaz treptat i i pierd interesul. - fuziuni ntre arte - mprumuturi de procedee - fenomenul artistic e contradictoriu, proteic i saturat n idei

Arhitectura pare s fie cea mai puin contaminat/ jenat: DE DISCUTAT Dei nu tim s o definim, pare s fi rmas cea mai definit: DE DISCUTAT

c3-arhitectura in cadrul artelor

Documents