TEME SI MOTIVE EMINESCIENE

Mihai Eminescu(1850-1889) este cel mai mare reprezentant al romantismului romanesc si cel din urma mare poet romantic european(in ordine cronologica). Eminescu a facut parte din seria de scriitori care au dat stralucire acestui curent: V. Hugo, Byron, Shelley, Lamartine si altii. Opera sa cuprinde teme, motive si atitudini ce tin de marea literatura a lumii.

Creator pentru care poezia nu este un exercitiu exterior , ci un mod  profund de existenta,  Mihai Eminescu a lasat posteritatii o opera  diversa, care cuprinde poezii, teatru, publicistica si traduceri.Poeziile au la baza mai multe teme si motive de larga inspiratie istorica, filosofica si sociala.

Marile teme ale creatiei eminesciene au fost analizate de G. Calinescu  in Opera lui Mihai Eminescu, lucrare in cinci volume, aparuta intre anii 1934-1936.

Ele se clasifica in trei mari coordonate, care reprezinta in acelasi timp si sursele de inspiratie ale creatiei eminesciene: istoria, natura si folclorul. Pe langa acestea mai intalnim si alte teme abordate de Eminescu in opera sa, precum cosmogonia, iubirea si tema geniului.

1. Cosmogonia       Aceasta tema trateaza nasterea si stingerea universului, avand ca motive luceferii, stelele, luna si zborul prin

spatiul stelar.Tema este ilustrata indeosebi in "Scrisoarea I"  , prin cugetarea batranului dascal la soarta universului, la modul in care a luat nastere si la felul in care se va stinge.Cosmosul mai este tratat de Eminescu in poemul "Luceafarul" in Rugaciunea unui dac"  si in poemul postum intitulat Genaia". 

"Scrisoarea I", "Luceafarul" si "Rugaciunea unui dac" sunt cateva din lucrarile care au ca tema "Facerea si desfacerea", denumire data de George Calinescu. Unul din motivele cuprinse de aceasta tema este proportia gigantica a spatiului si timpului universal. Acest motiv reprezinta viziunea romantica eminesciana a Cosmosului in antiteza cu fiinta umana neinsemnata si muritoare; aceasta viziune mai cuprinde si evolutia Cosmosului(situata intre cele doua capete: geneza si stingerea), armonia nascuta din rotirea astrilor si perspectiva mitologica.

"Scrisoarea I" este lucrarea reprezentativa acestei teme, fiind alcatuita dintr-o cosmogonie cuprinsa in doua cugetari: una pe tema destinului uman si una pe tema soartei geniului.

In prima parte a textului(versurile 1 -28) ne este prezentat un cadru romantic, la vreme de seara, unde lumina enigmatica a lunii se imprastie peste o lume vana, nascuta dintr-un vis al Nefiintei. Aceasta priveliste din natura scoate la iveala mai multe ipostaze ale fiintei umane, dintre care retinem doar doua:"Vezi pe-un rege ce-mpanzeste globu-n planuri pe un veac,Cand la ziua cea de maine abia cugeta un sarac.Desi trepte osedite le-au iesit din urna sortii,Deopotriva-i stapaneste raza ta si geniul mortii"

In alta parte a poemului, Eminescu ii prezinta pe oameni ca fiind "umbre pe panza vremii", care se metamorfozeaza in "mii de coji" si in "nume trecatoare" duse de timp; trecatoare este si gloria, umilul om sarac si regele cel puternic fiind uniti de acelasi destin, care cuprinde tot ceea ce se afla sub patina vremii: "geniul mortii". Nimeni si nimic nu poate sta in calea acestui destin: nici Timpul(care va deveni eternitate moarta), nici Universul(care candva nu va mai exista) si nici geniul(care traieste drama unei minti ingradite de timpul prea scurt al vietii umane); intregul poem este strabatut de ideea romantica a succesiunii generatiilor, a evolutiei si a mortii universale.

A II-a secventa(versurile 29-38) este dominata de imaginea romantica a "batranului dascal" , reprezentand geniul. Aici se afla in antiteza: infatisarea umila cu gandirea savantului, "disparut din cercul ideilor, in lumea contemporana, tristetea celui care vede mizeria vietii; toate acestea se incadreaza in romantism. Elemente romantice gasim si in episodul cosmogonic(versurile 39-86).

Viziunea mitologica a nasterii Universului; timpul anterior nasterii celei dintai planete coincide cu "A fost odata." al basmelor. Tot la mitologie face referire si  imaginea titanului intunecat, cu sugestii in care Fiinta, Nefiinta si Nepatrunsul apar ca niste zeitati, iar pacea intruchipata ce stapanea  Haosul "pare a fi un dragon mitic", dupa spusele lui George Calinescu.

Viziunea gigantica a Cosmosului in care rotirea lenta a planetelor creeaza impresia de armonie.

Proiectarea omului pe fundalul eternitatii; acest fragment este situat intre episodul nasterii Universului si cel al stingerii(versurile 61 -74). Personajele sunt caracterizate cu ajutorul antitezei romantice: oamenii sunt "muste de-o zi" ce traiesc pe o planeta minuscula.

Viziunea stingerii Universului este prezentata in ultima parte a poemului(versurile 75 -86); spaima creata de moartea Universului face ca planetele sa inghete si ca timpul sa devina vesnicie prin trecere in nefiinta.

2. IstoriaTema istoriei o pune doua mari motive: pe de o parte, marile civilizatii, privind succesiunea

generatiilor , stingerea stramosilor gloriosi si nasterea unor urmasi corupti , si  pe de alta parte istoria nationala care la o scara redusa trateaza aceeasi antiteza trecut-prezent, stramosi-urmasi.

Aceste motive sunt intalnite la Eminescu in urmatoarele creatii:"Imparat si proletar",Memento mori", Epigonii, Scrisoarea III.Toate aceste creatii se axeaza pe ideea incompatibilitatii totale dintre maretia trecutului si decaderea prezentului.

Alte motive specific acestei teme si intalnite in creatiile sus-mentionate sunt patriotismul(Scrisoarea III :"Si de aceea tot ce misca in tara asta raul,ramuri/Mi-e prieten numa mie iara tie dusman este/Dusmanit vei fi de toate fara a prinde chiar  de veste/N-avem osti dara iubirea de mosie e un zid/ Care nu se infioreaza de-a ta faima Baiazid"),inechitatea sociala si societatea corupta:                       "Iara noi ?noi epigonii?Simtiri reci harfe zdrobite                          Mici de zile, mari de patimi, inimi batrane ,urate.                         In noi totul e spoiala totu-i lustru fara baza;                        Voi credeati in scrisul vostru,noi nu credem in nimic;Imparat si proletar: Spuneti-mi ce ii dreptatea?cei tari se ingridira                             Cu averea si marirea in cercul lor de legi;                           Prin bunuri ce furara in veci vezi cum conspira                          Contra celor ce dansii la lucru-I osandira                          Si le subjuga munca vieti lor intregi")                          ("Epigonii")

Autorul lucrarii istorice "Memento mori!", dorea sa traverseze toata evolutia omenirii, cu ajutorul unui pas gigantic, din antichitate si pana la Comuna din Paris(1871). Uriesenismul acestei viziuni apare o data cu filozofia zadarniciei cu tenta elegiaca, ce se intensifica la finalul poemului "Imparat si proletar"( despre care Calinescu spune ca ar fi o "derivatie" din "Memento mori!"): eforturile omului, nascute din dorinta de trai, sunt in zadar, pentru ca viata nu este decat un vis al Nefiintei: "Caci vis al mortii eterne e viata lumii-ntregi".

Intoarcerea la timpul mitic ar putea fi salvarea despre care vorbea tribunul-proletar in prima parte a poemului: "vremile aurite/ Ce mitele albastre ni le soptesc adesea".

Aceasta este cea de a III-a tema romantica eminesciana, lucrarea ce-i corespunde fiind "Scrisoarea III". Cel dintai motiv al acestei teme este visul. La fel ca si Cosmosul, care s-a nascut dintr-un vis al Neantului, a luat viata si imensul stat otoman: dintr-un vis al primului sultan; istoria marelui popor turc reprezinta doar implinirea visului.

Romantica mai este si antiteza care atinge nivelul modelului primordial repetabil: intre Cuceritor(Baiazid) si Aparator(Mircea cel Batran), intre armata transformata in "pleava" si cea devenita "potop ce prapadeste", intre perioada intemeierii si cea a surparii.Imaginea aproape fabuloasa a voievodului este de asemenea un motiv romantic. In momentul luptei Mircea capata proportiile unui erou.

Elementele naturii participa si ele la acest eveniment. Dunarea(care devine si ea un personaj ce ineaca "spumegand" oastea dusmana), codrul(care ascunde "mii de capete pletoase" ca niste clone ale lui Mircea) si "raul -ramul" sunt simboluri ale naturii vesnic vii.

3. IubireaAceasta tema are in centru femeia care imbraca la eminescu mai multe ipostaze:femeia-inger,femeia-

demon,femeia-misterioasa,o permanenta enigma.Indiferent de ipostaza in care este surprinsa , femeia reperezinta partenera prin care eul lyric realizeaza idila intr-un cadru natural adecvat.Spatiul natural este in deplina concordant cu

stadiul relatiei amoroase:naturi luxuriante, cu motive specific eminesciene(teiul, lacul ,teiul inflorit, salcamul,codrul) alcatuiesc un cadru ocrotitor pentru perechea ce isi impartaseste sentimentele;iubirea trecuta este ilustrata printr-o natura  cu elemente specific elegiace:S-a dus amorul ,De cate ori, iubito, Pe langa plopii fara sot.Totodata in aceste poezii spatial natural , vegetal, este inlocuit de cel citadin , ca marca a deteriorarii sentimentului de iubire.

Iubirea impartasita este intalnita in poezii precum : "Floare albastra","Lacul", "Dorinta", "Sara pe deal".In poeziile lui Eminescu  iubirea este un vis, un ideal mereu neimplinit; diferenta dintre cele doua

perioade de creatie ale poetului este ca in prima parte natura aparea ca un spatiu feeric, elementele acesteia constituind motive romantice: codrul(spatiu magic si plin de mister), teiul(arbore sfant care ii imbraca pe tineri cu vesmantul nevinovatiei), lacul(element lamartinean al visului de iubire), luna si multimea de flori. Daca citim poeziile inchinate dragostei, remarcam ca Eminescu reface destinul Luceafarului; el traieste visul unei iubiri pamantene mereu neimplinite:"Dar nu vine.singuraticIn zadar suspin si sufarLanga lacul cel albastruIncarcat cu flori de nufar."("Lacul")"Pe langa plopii fara sotAdesea am trecut;Ma cunosteau vecinii totiTu nu m-ai cunoscut"("Pe langa plopii fara sot")

Un alt motiv este neintelegerea de care da dovada femeia ce i-a oferit maretia eternizarii. Iubita este si ea o fata de imparat, pe care poetul o apara de scurgerea timpului si o pune in lumina Genezei. Dar pe masura ce visul de iubire se stinge, iubita se pierde in negurii uitarii, in mit:"Caci astazi, daca mai ascultNimicurile -aceste,Imi pare-o veche, de demultPoveste."

4.NaturaUna din temele abordate cu precadere de Eminescu in creatia sa este natura ,natura , conturata

sub  doua ipostaze:marile  imensitati spatiale(reprezentate de mare si cer), la care se opun padurile  salbatice, codrul si teiul .Natura cosmic prezinta motive :luan , stelele si luceferii , intalnite toate in poeziile care abordeaza nasterea universului:Scrisoarea I ,Luceafarul.

Natura terestra apare in poeziile de dragoste prezentand motive specific  eminesciene :teiul in floare, codrul,plopii , floarea albastra,marea, lacul (Pe langa plopii fara sot,Lacul, Dorinta.)Aceasta  din urma poezie im pletest cele doua teme natura si iubirea ilustrand chemarea erotica a barbatului, invitarea iubitei intr-un cadru natural mitic:                                           "Vino-n codru la izvorul                                             Care tremura pe prund                                             Unde prispa cea de brazed                                             Pleci plecate o ascund                                              ..........                                            Adormind de armonia                                           Codrului batut de ganduri                                           Flori de tei deasupra noastra                                           Or sa cada  randuri-randuri"

Detasat de tema iubirii , fara a  mai fi raporatat la ea, natura este ilustrata individual  si independent Icreatii in care reprezinta nostalgia poetului pentru cadrul copilariei sale:                                     Fiind baiet paduri cutreieram

                                    Si ma culcam ades langa izvor                                    Iar bratul drept sub cap eu mil puneam                                    S-aud cum apa suna incetisor                                  ("Fiind baiet paduri cutreieram")

Tot dorul copilului Eminescu dupa cadrul natal  natural al ipotestiului este regasit in versurile:                                               "O ramai ,ramai la mine,                                               Te iubesc ata de  mult!                                               Ale tale doruri toate                                                   Numa eu stiu sa le-ascult                                               ...........                                              Astazi chiar de mas intoarce                                              A-ntelege  n-o  mai  pot.                                              Unde esti copilarie ,                                              Cu padurea ta cu tot"                                            ( "O, ramai."  )

Dragostea  poetului pemtru natura  il determina pe acesta sa doreasca sa fie inmormantat in mijlocului cadrului natural:                                   "Mai am un singur dor                                   In linistea serii                                   Sa ma lasati sa mor,                                   La marginea marii.                                   Sa-mi fie somnul lin                                   Si codrul aproape                                   P-entinsele ape                                   Sa ma un cer senin"                       ( "Mai am un singur dor")

Acelasi testament poetic se regaseste si in variantele : "De-oi adormi"," Nu voi mormant bogat", "Iar cand voi fi pamant".                                                         4.     Folclorul

Se incadreaza si el in totalitatea temelor romantice, iar  Eminescu sub doua aspect:pe de o parte ca si culegator de folclor , preluand direct anumite creatii de unde le-a auzit , in peregrinarile sale prin tara iar pe de alta parte stilizand  sau transformand aceste opere .Ajunge astfel la mai multe variante:basmul Fata in gradina de aur devine Luceafarul , iar poemul Calin Nebunul capata versiunea finala a  creatiei Calin (File din poveste ).

Multe dintre poeziile in care abordeaza tema naturii (Revedere, Ce te legeni, La mijloc de codru des ) au si ele la baza creatii populare culese personal de Eminescu in momentele  in care  era peregrine prin tara:                                   -Codrule ,codrutule ,                                   Ce mia faci dragutule                                   Ca de cand nu  ne-am vazut                                   Multa vreme a  trecut                                                                      (Revedere)                                    La mijloc de codru des                                   Toate pasarile ies                                  Din huceag de alunis                                  La voiosul luminis"                        (La mijloc de codru.)                           -Ce te legeni codrule                           Fara ploaie ,fara vant                           Cu crengile la pamant?

                             -De ce nu  m-as legana                         Daca trece vremea mea !                                 (Ce te legeni)

Remarcam ca toate cele trei opere au ca subiect codrul, motiv des intalnit in creatia eminesciana, marturisind dragostea poetului manifestata in timp si niciodata  uitata pentru cadrul natal al Ipotestiului.

Poemele "Calin(file din poveste)" si "Luceafarul" au la baza mitul Zburatorului. Cele doua poeme au elemente comune: dragostea nefireasca dintre o pamanteanca si o fiinta nemuritoare se termina in vis si este proiectata in basm; fata isi cheama iubitul pe pamant(dar singura care se supune dorintei acestuia -"Iar tu sa-mi fii mireasa" -este fata de crai -"Calin."). Numai in poemul "Calin(file din poveste)"are loc nunta ca mijloc de integrare in armonia cosmica; faptul ca arborii capata stralucire argintie datorita luminii lunii, iarba care "pare de omat" si albastrul florilor inzestreaza nunta cu acea puritate caracteristica inceputurilor.

In "Luceafarul", "preafrumoasa fata" isi cauta un alt iubit(care sa-i semene), dar la final poetul o salveaza, asezand perechea umana in lumina nasterii Universului:"Caci este sara-n asfintitSi noaptea o sa-nceapaRasare luna linistitSi tremurand in apa"

5.     Destinul geniului.Geniul este prezent in patru ipostaze :omul superior prin inteligenta, profund nefericit de conditiile

in care este nevoit satraiasca (batranul dascal din Scrisoarea I),Creatorul sau Demiurgul (forta cosmica ce a dat nastere Universului : Luceafarul), fiinta care nu se supune mortii biologice (Hyperion din Luceafarul) si demonul ca  forta a raului (in "Inger si demon).

In toate poemele, geniul este o fiinta fara de stea, o forma de manifestare a divinitatii supreme unice, deoarece Demiurgul l-a creat inaintea lumii. Originea sa deosebita aseaza geniul deasupra lumii, a framantarilor ei si a timpului.

Aceasta tema romantica a liricii eminesciene este intalnita si in poezia "Oda",in care nefericirea si nemurirea sunt conditiile interioare ale geniului; de aici vine si tentatia de a cobori pe pamant pentru a cauta ceea ce nu i s-a dat: dragostea."Nu credeam sa-nvat a muri vreodata;Pururi tanar infasurat in manta-mi,Ochii mei visatori naltam la steauaSinguratatii.Cand deodata tu rasarisi in cale-mi,Suferinta tu, dureros de dulce.Pan-in fund baui voluptatea mortiiNeinduratoare."("Oda")

Condamnat sa ramana de-a pururi singur ,neinteles de ceilalti si aspirand  in permanenta la iubire , geniul se retrage  in sine insusi , ocrotit fiind de spatial in care exista:"Traind in cercul nostru stramtNorocul va petrece,Ci eu in lumea mea ma simtNemuritor si rece. (Luceafarul)

Conditia nemuritoare il face sa sesizeze diferenta uriasa dintre el si pamanteni , care , pe durata scurtei lor existente se afla sub semnul norocului.