Studiu comparat ntre cultul adventist i ortodox

Studiu comparat ntre cultul adventist i ortodox

Adventismul s-a nscut din Baptism. Protestantismul, introducnd libera interpretare a Sfintei Scripturi, a distrus tradiia disciplinei cretine i a deschis pori largi anarhiei religioase.

Adventitii de ziua a aptea au ntre ntemeietori i pe soii James i Helen White din America. Hellen White, bolnav de isterie, socotit profetes a sectei, a fcut din desele ei accese, mijloace de prezicere i convingere. Datorit acestor soi, adventiii zilei a aptea i fixeaz doctrina lor destul de nebuloas de la nceput i i formeaz catehismul cu punctul central a doua venire a Domnului. Adventitii reformiti s-au separat de Adventitii de ziua a aptea dup moartea profetesei H.White ( 1915 ). Venind la putere Margareta Rosen din Los Angeles, propune adepilor ei unele reforme ntre care cea mai important este aceea ca adventitii adevrai s nu pun mna pe arme pentru a ajuta statele lor n rzboi. n Romnia a fost adus de un oarecare soldat Kremer, cstorit cu o nemoaic reformist, n anii 1917-1918.

II.Cultul Maicii Domnului

2.1.Cultul maicii Domnului n religia adventistNeoprotestanii sunt singurii cretini, care agreseaz verbal pe credincioii ortodoci, pe motiv c nu respect Biblia dac cinstesc pe Maica Domnului.2.2.Cultul Maicii Domnului n religia ortodoxCinstirea pe care Biserica o d Maicii Domnului se numete supravenerare i este superioar cinstirii sfinilor, numit numai venerare.

III.Eshatologie

3.1.Eshatologia n religia adventistDoctrina specific a adventitilor, de unde i-au luat i numele, este a doua venire, cu mpria de 1000 de ani a lui Iisus Hristos. Acesta este firul rou ce strbate ntreaga via a sectanilor adventiti.Adventiti sunt dou nvieri i dou judeci, una a drepilor la a doua venire a Domnului, i alta a celor pctoi, dup mpria de 1000 de ani. Iad i chinuri venice nu exist, pentru c i nvierea e condiional, spre fericire sau nimicire.

3.2.Eshatologia n religia ortodoxa) nvtura cretin despre moarteDei biologic moartea apare la fel tuturor oamenilor, totui ea este neleas diferit. Astfel, pentru cei care cred c exist numai via material, moartea pare fie un fapt ngrozitor care trebuie evitat ct mai mult, fie un fapt natural ce trebuie acceptat cu resemnare. b) Judecata particularn general, cretinii sunt obinuii s vad pe Dumnezeu ca Printele atotputernic, creator, atotiitor i atotiubitorc) Parusia ( a doua venire )Capitolul teologiei care se ocup cu sfritul lumii se numete eshatologieEvenimentele care se vor ntmpla la sfritul lumii i vieii istorice sunt urmtoarele: sfritul nfirii acestei lumi i preschimbarea ei, venirea Domnului, nvierea morilor i judecata universal.Timpul Parusiei este cu totul necunoscut iar Sf.Scriptur insist n a sublinia ignorana total a fpturilor n legtur cu aceasta att de mult, nct Mntuitorul a afirmat c nici El nu tie ca om, ci numai Dumnezeu Tatl.d) nvierea morilornvierea nseamn reconstituirea trupurilor din elemente din care au fost compuse i revenirea la via prin unirea cu sufletele proprii, adic reconstituirea ntreag a persoanei umane. nvierea morilor va fi universal, iar trupurile nviate vor fi identice cu cele dinainte de moarte, nu-i vor pierde fiina ci numai i-o vor schimba; oamenii nviai se vor deosebi unii de alii dup vrst i gen, fr s mai aib defectele corpoarale pe care le-au avut.e) Judecata universalDei fiecare suflet, fiecare persoan este judecat o dat prin Judecata particular, totui este absolut necesar s urmeze la finalul istoriei i o judecat a tuturor n faa tuturor, o Judecat universal.Aceast judecat va avea caracteristicile urmtoare: va fi universal, solemn, suprem, dreapt, definitiv, public i nfricostoare.

IV.Cinstirea sfinilor i a moatelor

4.1.Cinstirea sfinilor i a moatelor n religia adventistPentru neo-protestani, se pare, oamenii mori sunt mori. Cu totul. Trupete i sufletete. Nu mai au nimic de spus. Nu se mai roag, nu vd, nu aud.4.2.Cinstirea sfinilor n religia ortodoxIdeea de sacru i nvtura despre sfinenie exist ntoate religiile. Cretinismul are ns o nvtur deosebit despre sfinenie.4.3. Cinstirea sfintelor moate n religia ortodoxSf.moate sunt rmie ale trupului sfinilor pstrate nestricate, precum i obiecte rmase de la sfini ( relicve ). Ele sunt totdeauna nestriccioase i adeseori fctoare de minuni. Sfinenia moatelor const n legtura specil dintre sufletul sfntului i trupul lui, ntruct asupra lui "se prelungete starea de ndumnezeire accentuat a sufletului din starea actual"

V.Cinstirea sfintelor icoane

.1.Cinstirea sfintelor icoane n religia adventistNeoprotestanii, respingnd cultul icoanelor, confund ( incontient sau mai degrab contient ), icoana cu idolul, mai ales c acest ultim cuvnt este tradus n Bibliile romneti cu expresia puin defectuoas "chip cioplit". Icoana i idolul/"chipul cioplit" sunt dou lucruri total diferite i chiar opuse.5.2.Cinstirea sfintelor icoane n religia ortodoxIcoanele sunt reprezentri senibile, materializate sau plasticizate ale lui Dumnezeu, ale Mntuitorului, Maicii Domnului, ngerilor sau sfinilor. Cinstirea lor nu contrazice, nu ncalc porunc a doua a Decalogului, pentru c ele reprezint o persoan sfnt care a trit o via istoric, perceput mterial de oameni.

VI.Cinstirea Sfintei Cruci

6.1.Cinstirea Sfintei Cruci n religia adventistAdventitii susin c nu avem nevoie de semnul crucii fcut cu mna pentru c Dumnezeu nu cere slujirea minilor omeneti, folosindu-se de tlcuirea greit a acestui verset:"Duh este Dumnezeu i cel ce i se nchin se cade a i se inchina n duh i n adevr". 6.2.Cinstirea Sfintei Cruci n religia ortodoxCinstirea Sfintei Cruci nseamn mrturisirea eficienei, a rodului jertfel lui Hristos din care au izvort apa i sngele, elementele Sfintei Treimi ( Sf.Ioan Hrisostom, "Omilia 85 la Ioan"). Crucea lui Hristos n-a fost stearp ci, prin cele dou elemente se arat izvor venic de via dumnezeiasc.

Bibliografie selectiv

1.George Remete, Dogmatica ortodox, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 20072.Grigorie Leu Butoneanu, Confesiuni i secte, Tipografia crilor bisericeti, Bucureti, 19293.Jean Vernette, Sectele, Editura Meridiane, Bucureti, 19964.Petru David, Cluz cretin-Sectologie, Editura Episcopiei Argeului, Curtea de Arge, 19945.Simeon Adrian, Biserica, sectele i fraii mincinoi, Editura Pelerinul, Iai, 1998 * www.crestinortodox.ro