din tainele universului spiritual

Click here to load reader

Post on 07-Jun-2015

2.524 views

Category:

Documents

50 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

GEORGE VSI

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL (NEGATIV)

DIN TAINELE LNIVERSl LI I SPIRITUAL

CUVNT NAINTECuvnt nainte .. 14 Partea 1 1 Capitolul I.......... 5 Introducere 1 Materia potriv 8 Spiritul. ........... 20 Legile 2 Spiritele: culori i luminoziti ........................................ ...... Zonele universului spiritual negativ................................... ..., 31 Zona luminii........................................................... ................ 37 Tablou recapitulativ............................................ .................... 47 Opalul............................................................................... ...... 51 Zona neutr.............................................................. ............... 57 Zona ntunericului........................................................... ......... 58 Rentruprile, misiunile, karma....................................... ........ 59 Elementele de genez n universul sistemelor planetare.......... 63 Conflictul dintre Opal - Cetatea Luminii i Cetatea Luciferic.. 66 Epilog la capitolul I............................................................. ...... 73 Capitolul n........................................................... .................... 79 Capitolului............................................................................... . 124 ncheiere la partea I.................................................. .................. 146 Prana sau nectarul luminic. Fenomenul sioneptic al rugciunii.. 147 Fenomenul argonitic al creaiei............................. ................... 152 Relaia cmp magnetic mensonic - cmp luminic........,........ 155 Partea a H-a Teoria aluctci...................................................... ..................... 158 Geneza i evoluia universului spiritual.............................. ..... 168 Introducere............................................................... ................ 169 Geneza i evoluia universului spiritual negativ....................... 175 Cuvnt de ncheiere............................................... ............... 192

A

ceasta lucrare a fost ntocmit avnd la baz studiile i datele obinute ntre anii 1964-1966 i care au fost redactate in dou volume cu titlul: "Cercetri n lumea nevazuta.

"Cercetrile" sus amintite au fost posibile graie mediumitii soiei mele Veronica. mediumitate care prezint rarisima calitate de a auzi i de a vedea spirite n stare de trans contient. Acest fel de "trans contient" este o abatere de la regula general a mediumurilor care vorbesc "cznd" n transa total incontient i n rare ocazii pot rspunde la ntrebri Graie transei contiente i viziunii clare, Veronica poate deosebi spiritele constatnd cu uurin "calitatea" lor spiritual, datorit luminuozitaii pe care fiecare spirit o are. Aceast lucrare cste aadar ntocmit n baza unor extinse cercetri care au avut ca scop descifrarea tainelor spirituale, ct i verificarea datelor culese prin cercetarea unui important numr de spirite. De aceea aceast lucrare se adreseaz mai ales celor ce au parcurs cele dou volume "Cercetri in lumea nevzut"; poate fi citit ns i de cei ce nu au parcurs cele dou volume, lucrarea fiind judicios ntocmit, astfel nct s poat constitui un material accesibil celor ce deja sunt iniiai n problematica spiritului. n capitolul I am procedat la nceput prin a explica diferenierea dintre cele dou materii: materia "pozitiv" - supus simurilor primare, elementare - i materia "negativ" invizibil, care are funia de susinere a materiei pozitive pentru a face posibil viaa. Am trecut apoi la prezentarea "spiritului" ca uzin poductoare de energie i am artat strnsa relaie dintre trsturile de caracter i coloraia spiritului preciznd corespondentul cromatic al fiecrui tip structural spiritual, n care joac un rol deosebit de expresiv att luminuozitatea ct i cmpul magnetic spicific fiecrui individ Apoi am abordat structura i configuraia spaial a universului spiritual negativ, avnd ca baz rclatarca i desenul lui Galilco Galilci (comunicare din 1965). desen care se prezint sub forma unei spirale imense nscris ntr-un con avnd ca punct culminant Opalul: Cetatea Divinitii.

DIN TAINELE INTV LRSl LI I SPIRTl AL

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

Capitolul prvitor la Opal este de asemenea rezultatul comunicrilor primite din partea unui spirit opalic cu numele de Heruviele, care a avui bunvoina s ne furnizeze adevarate date '"tehnice" cu coninut cifric referitoare la cmpurile luminice i cmpurile magnetice mensonice specifice fiecrui strat precum i caracteristicile spiritelor din Rama Opalic i Pertuia Divin Aceste date nu apar n cele dou volume uc "cercetri", ele fiind furnizate de Henivicle n cursul verii anului 1977 n luna octombrie a acelui an s-a petrecut un fenomen mai puin obinuit pentru noi. De obicei toate edinele noastre erau rezultatul chemrilor care plecau de la noi, din iniiativa noastr. La 20 octombrie 1977 ins, s-au declanat o serie de edine n care Veronica era anunat de spirite c ele vor s comunice. ntru-ct coninutul acestor edine -spre deosebire de altele - au fost datorate unor mari spirite opalice, am gsit de cuviina s Ic cuprindem ntr-un capitol (cel de al doilea), pstrnd cu fidelitate toate expunerile. Expunerile spiritelor opalice din capitolul II au marea calitate de a aduce lmuriri eseniale privitor la creaia, evoluia precum i inedite chemri adresate omului la ordine, studiu i cunoatere. Valoarea lor este cu att mai mare cu ct pentru prima oar lum contiin de unghiul sub care este privit pmntul de ctre cei din Opal. n ce privete acest capitol al doilea trebuie s avizez cititorul c pornisem s-l formulez singur pentru adncirea problematicii izvort din prunul capitol. Dar, dup ce am nceput, la numai cteva pagini dup aceea a intervenit Veronica, chemndu-m s scriu cele expuse de primul spirit opalic la 20 octombrie 1977 i care s-au ncadrat perfect supraexcaladndu-se inteniilor mele pentru redactarea acestui capitol. Capitolul III cuprinde o paralela ntre dogmele religiei cretine i coninutul primelor dou capitole commurucatc nou, dovedindu-se clara apropiere dintre cele dou puncte de vedere. n acelai timp, capitolul III dovedete cum rezultatele cercetrilor noastre vin s ilustreze multe din cele spuse de Iisus Hristos prin textele evanghelice. Am ncercat ca exprimarea noastr s fie ct mai accesibil i s poat sta la ndemna unui ct mai larg cerc de cititori. Oricum ns, aceast lucrare va putea servi in formarea unei concepii logice i raionale asupra tainelor pe care le ascunde existena noastr. Considernd c ceea ce am realizat noi este un pas nainte pe drumul descifrrii tainelor existenei, ai once pas nainte ntr-un domeniu 6

necunoscut atrage dup sine necesitatea unor noi cercetri ntr-un spatiu mai extins, plin de necunoscute i semne de ntrebare. Sperm c eforturile noastre nu au fost zadarnice i c ele vor constitui pentru cititori un valoros material de meditaie. Cu siguran c ntr-un viitor mai mult sau mai puin apropiat ali cercettori vor continua munca nceput de noi. Universul spiritual (negativ) este att de vast nct, oricnd, noi date obinute de noi cercettori vor constitui la cele ce i noi am reuit s aflm. Noi n-am formulat noi dogme. Dogmatica nu mai aparine prezentului i cu att mai puin viitorului. Am formulat ns nite legi i am descifrat o serie de fenomene care mai trziu vor constitui mreul edificiu al LEGILOR care formeaz STRUCTURA INTELIGIBIL a acestui univers spiritual (negativ). Aceasta a fost i intenia noastr major - pe care o mrturisim deschis -: s gsim STRUCTURA interioar, logic, raiunea existenei spiritului i a universului din care acesta face parte. Tratnd paralel cu dogmatica cretin am considerat c aceasta trebuie discutat pentru ca noi. autorii, am fost educai i am crescut n spiritul religiei cretine de care am fost i continum s fim legai. Dogmatica noi nu am negat-o i nu o negm. Dimpotriv, ea constituie canevasul "elementar" apt de nenumrate perspective, toate depinznd de unghiul din care este postat privitorul. Dar. deoarece dogmatica constituie ghidul autentificat de Sfinii Prini, am regreta dac cititorul ar deduce c noi o combatem. Nu am prezentat aceast lucrare n spint combativ i cu att mai puin polemic. Am cutat ns s subliniem i s descifrm aceste probleme pe care dogmatica s-a ferit s le circumscrie, s le concretizeze n dogme. Dac avem o poziie deosebit este tocmai datorit faptului c dogma nu trebuie s nlnuiasc gndirea i cercetarea, ci s o stimuleze. n acest sens, dogmatica ca CERC, este o proiecie orizontal a sferei. Cercetrile noastre au tins ctre sfer - ctre nelegerea global, ncercnd o eliberare de acele idei ale dogmaticei, care intrau mai greu n consonan. Pentra fi/ica modern quantic. fizica mecanic clasic mecanicista devine doar un ca/, particular.

DIN TAINELE IRVIVERSULUI SPIRITUAL

DIN FAINELE l NI\ ERSl LUI SPIRITUAL

Vznd sfera - nelegerea global -. CERCUL dogmelor apare ca una din posibilele proiecii ale sferei ntr-un plan. CERCUL devenind un caz particular, dar integrant, al sferei. Cercul reprezint ntretierea a dou coordonate, pe care sfera este definit de o coordonat n plus. ceea ce i d consisten i adncime Contribuia noastr esenial o considerm n elucidarea tuturor problemelor legate de EVOLUIE. i culorile spirituale, i luminozitatea, i structurile de energie i lumin, aduc o important contribuie legat de fenomenologia spiritului, care pentru cititorul familiarizat cu logica tiinific va fi pe deplin satisfcut Desigur - suntem convini - cei ce consider CERCUL ca absolut (adic dogma), vor ceda n faa supremei . Autorul

bordarea existenei unui "univers spiritual" separat de universul universal material cu care suntem deja familiarizai este o problema complex. Ea are sensul de a elucida sensul existenei noastre, de a rspunde i a clarifica sub toate aspectele nenumratele concepte pe care le-au formulat principalele religii, care au avut un rol hotrtor n dezvoltarea gndirii umane: cele din Egipt. India i Bizan Fiecare religie n parte a avut conceptul ei specific despre via i existen, dar ceea ce au avut n comun a fost nemurirea Fiecare religie a avut. ca s spunem altfel, "reetele" ci. modul ei specific de a expune, de a concepe divinitatea n cele mai multe chipuri i acest "mod'" de a concepe divinitatea a avut un caracter de dogm, care sub nici o fonrul nu putea fi contrazis sau schimbat. Dar nu este mai puin adevrat c nici o religie nu a rmas un unic indestructibil cci toate s-au scindat n zeci i chiar sute de alte secte. DE CE'.' Tocmai pentru faptul c religiile nu puteau da rspunsuri clare, coerente, logice la toate ntrebrile care frmntau pe om. Aceast situaie s-a agravat mai ales n ultimele dou secole cnd, odat cu progresul tiinei, s-a dezvoltat extrem de rapid gndirea tiinifica, iar logica i-a dezvoltat binemeritatul ei rol. Astfel s-a ajuns ca omul cu o gndire disciplinat s nu mai accepte mitul i dogma ad-literam. Omul cu o gndire disciplinat nu mai poate s-i plece capul i s se nchine dogmei. El. prin disciplinarea gndirii sile. i-a cucerit dreptul de a ntreba "de ce?'1 i triete cu necesitatea de a i se explica totul. Omul cu o gndire disciplinat, cu o formaie tiinific privete "mitul" cu rezerve. El nu mai poate crede n mituri chiar dac acestea sunt interesante i au tlcul lor Miturile i au valoarea lor i ele fac parte din tezaurul spiritual al umanitii i pnn valoarea lor constituie argumentele majore ale valorii unei religii Dar nu este mai puin adevrat c aceste mituri i-au pierdut valoarea lor milenar de a constitui sursa unui crez, i-au pierdut puterea de a mni furniza certitudini. De ce? Pentru c omul cu o gndire disciplinat nu poate ajunge la certitudini dect prin experien, pnn cercetarea fenomenului i pnn explicarea lui n termeni logici. S nu uitm ns c mai bine de un mileniu i jumtate religia cretin a dominat nestingherit. c a produs valon culturale i spirituale, c a constituit un izvor care a adaptat existena multor

A

DIN TAINELE l NTV ERSl LI 1 SPIRITUAL

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

gnditori ai evului mediu c a a creat stiluri arhitecturale i capodopere in sculptur i pictur. Nu este mai puin adevrat ins c in momentul in care gndirea tiinific a nceput s apar, primii gnditori, ei au fost victime ale religiei dogmatice. De la Gioruano Bruno i Gabiei dateaz divorul dintre "religie" i tiin. Am pus cuvntul religie ntre ghilimele pentru c religia cretin a aprut dup secolul IV, dogmele cretine au fost formulate dup circa 4 secole de la venirea lui Hristos Nu negm faptul c condiiile istorice au creat necesitatea unei anumite ordini n cretinism, nu negm necesitatea acelor sinoade ecumenice care s stabileasc o mutate de gndire, un consens unanim. Regretabil este faptul ca s-au umsiderai cele patru evanghelii ca fiind tot ceea ce Hnstos ar ti avut de spus. S-a considerai c 'revelaia" s-a ncheiat, c mai mult deci ce este sens n evanghelii nu se poate spune i prin unisare once cercetare, once cutare de elucidare a unor probleme noi suni de prisos, ba mai mult, sunt interzise. S-a trecut peste faptul c nsui Hristos a spus: "nc multe am s v mai spun, dar acum nu le puteu nelege (loaiiXVI: 12 ) Pnn acest att Hrisios dovedete c cm contient de neputina oamenilor de a nelege tainele existenei i faptul ci oamenii nici nu dispuneau de noiunile necesare puitru a ii se putea explica toate problemele legate de existena sufletului. Nici uu erau suficient de evoluai pentru a-i pune diverse probleme i ntrebri. Azi, ;nd omul gndete cu totul altfel dect cel de acum 2000 de am, azi este firesc ca omul s-i pun probleme i s caute, s vrea nLpmis la ntrebri. "V-am vorbit despre lucruri pamantesti si nu ati crezut, cum veti crede de va voi vorbi de lucruri ceresti? Ioan III: 12) spune Hristos pe drept cuvnt cci ntr-adevr lucrurile cereti", adic universul spiritual de care ne ocupm noi in iucrarea aceasta, este o problem complex, care nu se putea explica acum 2000 de am. De pild, conceptui rentruprii aud -Injos spune c loan Boteztorul este una i aceeai persoan cu cei ce fusese cndva proorocul Ilie, aduga, "cel ce poae intelege s neleag" i ncheie discuia, pentru c era contient c cei care craa in junii lui nu puteau nelege. Am spus mai nainte c omul eu formaie tiintixic are nevoie de dovezi, de date clare, de cxplican logice pe baza unor experiene i cercetri sistematice. Problematica pe care noi o abordam n aeeasta

lucrare i teoria pe care am formulat-o nu este o fantezie, ci se bazeaz pe nite cercetii pe care le-am ntreprins timp de peste 4 ani cu sora mea Veronica (soia mea). Ea are asuirea de a fi dispozitiv de contactare biocibcmetic (interfa. n tehnica calculatoarelor) de o excepional calitate, cu care m-am cstorit tocmai pentru a putea ntreprinde nite cercetri sistematice n deplin siguran i libertate. Nu face obiectul lucrrii noastre ce este "mediumnitatea". Cei interesai pot gsi suficient material la diveri autori. Vreau s v precizez totui c Veronica dispunea de o mediumnitate complex, vedea in culori i mai ales (ceva rarisim) dispune de un "ecran" perfect fapt care i ddea posibilitatea s vad entitile astrale de la distan, adic entitatea nu era nevoit s vin la noi. ci era vzut de la distan, exact ca-ntr-un ecran de televizor j puteam dialoga nestingherii. Astfel am putut dialoga cu 154 de entiti astrale, iar dialogurile pe care le-am stenografiat n ntregime le-am putut transcrie i am alctuit o lucrare intitulat: "Cercetri n lumea nevzut", dou volume. Deci, lucrarea de fa "Din tainele universului spiritual" are la baz cercetri, interviuri cu diverse entiti plasate pe diverse trepte ale evoluiei cu care am comunicat, am dialogat i am pnmit rspunsuri la ntrebri, Informaiile obinute prin cercetrile mai sus amintite stau, deci, la baza acestei lucrri. Dar materialul obinut nu a fost suficient pentru a putea redacta lucrarea de fa. n luna august 1976 (la l) ani dup cercetrile prin Veronica) am intrat n dialog telepatic cu o ctitatc opalic, care m-a iniia! n sistemul logic pe care se bazeaz existena universului spiritual i mi-a rspuns la toate ntrebrile, dezvluindu-mi numeroase detalii referitor la ordinai care domnete n acest univers spiritual. Trebuie s mrturisesc c entitatea "H" (spiritul opalic cu care am dialogat) mi-a prezentit universul spiritual din punct de edere opalic, taine care nu se pot comunica pnn cuvinte. De pild, entitatea "H" mi-a prezentat rncomunicabil i este de neconceput pentru mentalul pmntean. De aceea, regret iubite cititor, c n capitolul despre Opal voi spune att de puin. Suntem noi in secolul XX, dar nc suntem departe de a putea nelege regimul de via a unor lumi spirituale cu mult evoluate fa de zona spiriteloi pmntene. Menionez c pentru siguran am verificat autenticitatea entitii "H" att pnn Veronica. care a declarat ca se numete Heruvicle. ct i pnn lano. bunul meu pneten. Poate cel mai important lucru ce ni 1-a comunicat entitatea "H" a fost teoria aluctei. prin care se explic geneza i evoluia unui spirit. El. spint

DIN TAINELE l NTVERSl LUI SPIRITUAL DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL divin. din lumea divin, din Opal a declinat clar i limpede c nu Dumnezeu este ce care a creat lumea vzut i nevzut, nu Dumnezeu a facut nici lumea animala i vegetal, nici Soarele, nici stelele. Totul i loatc s-au nscut i au evoluat fiecare potrivit muncii i efortului depus. Aceasta nseamn nu numai c omul i natura nconjurtoare au un nceput, ci i Dumnezeu i ntreaga lume opalic au avut un nceput. Dac a existat i exist ceva venic i necreat, acestea sunt LEGILE! Ele sunt cele ce conduc viaa, existena; ele sunt cele ce nu se pot creea i nu se pot desfiina. nsi lumea divin este condus de legi, ntreg universul spiritual exist i dinuie graie legilor. lat, deci. prbuindu-se o dogm important, aceea a unui Dumnezeu creator a celor vzute i nevzute, din care religia cretin s-a adpat secole de-a rndul. Aparent, s-ar putea spune c prin aceasta se micoreaz aureola divinitii. n realitate, ins, realizm un salt important in cunoatere, cci nu-L mai facem pe Dumnezeu rspunztor de toate dramele prin care a trecut pmntul i ne trezete la contiina rspunderii noastre fa de noi nine, cci nu Dumnezeu este cel ce lspunde de destinul nostru, ci noi i numai noi suntem creatorii propriului nostru destui, noi i numai noi suntem rspunztori de aciunile noastre i. dac exist prostie i geniu, nu Dumnezeu este cel care le-a creat pe acestea Aceasta ins nu trebuie neles c Dumnezeu ar fi absent total din viaa noastr. Aici sunt dou noiuni care sunt net distincte: planul teologic i planul mental Dou planuri, dou universuri. Dumnezeu nu are amestec n planul biologic. Universul biologic exist absolut independent de diviniate. Mentalul insa, universul nostru cugettor este receptiv (sau nu) la Divinitate. Opalul, lumea divin, nu are nici un amestec cu lumea biologic de pe pmnt. Pmntul sau orice planet, cu tot ce exist pe ea are o existen propne, independena existnd i vieuind in baza legilor universale. Divinitatea poate fi interceptat numai graie mentalului n acest stas divinitatea influeneaz, stimuleaz, creeaz, conduce. Divinitatea este o lume de entiti maii, cele mai ""btrne", cele mai evoluate din ntregul univers care intervin n evoluia altor lumi inferioare spre a le ajuta i stimula. n acest sens se poate spune c tot ce s-a realizat pe: pmnt religia, cultura i tiina se datoreaz divinitii i trimiilor ci. Cercetrile noastre au demonstrat cu prisosin aceasta. Din cercetri reiese clar c nu divinitatea rspltete sau pedepsete pe om pentru aciunile lui, ci faptul c fiecare dup 12 moarte intr n universul spiritual la nivelul stadiului su evolutiv, fie c este vorba de o zon de lumin, neuu sau de ntuneric. Dac aa stau lucrurile. nseamn c divinitatea nu are nevoie n fond de temple, biserici i cntri laude i osanale. Nu divinitatea are nevoie de toate acestea, ci noi. cei de pe pmnt, care cu toate c ""biologic" suntem perfeci, din punct de vedere "mental" suntem ni$e ignorani sau in CAZUL nostru este o harababur cumplit, netiind nici ce este alfa. nici ce este omega. Revenind la exigenele omului modem, cu o formaie strict tiinific, s-ar indica o problem esenial, mai ales dac acest om este total strin de istoria religiilor i anume dac exist sau nu spiritul i in consecin, dac exist sau nu venicia, nemurirea Ca s fim sinceri, unor oameni, fie ei i savani care nu sunt convini de existena spiritul tu nici im se adreseaz aceast lucrare. Ne facem totui datoria s indicm spre consultare lucrrile i experienele -narclui fizician Sir William Crooks, ale profesorului doctor Charlcs Kjche, precum i ale doctorului Rayniond Moody. acestea fund doar cteva din nenumratele experiene care s-au fcut i care au fest conduse de oamenii de tiin. Lucrarea de fa prezint unele nouti, concepte i fenomene de care nu s-a mai vorbit. Noi le-am prezentat la msura posibilitilor noastre de nelegere i exprimare. Departe de noi gndul c cele cuprinse aici surnt comunicri ultime i definitive. Teoria, tainele universului spiritual vor ramne probleme deschise i altor cercettori, care ar putea descifra nenumratele capitole pe care noi nu le-am putut aborda, fie din lips de date. fie din imposibilitatea de a le putea exprima Prin aceast lucrare noi nu intenionm s crem o nou religie sau oarecare sect. Intenia noastr este de a aborda tiinific problema spiritului pentru a putea descifra ordinai care stau la baza universului spiritual.

13

DIN TAINELE UNIVERSULUISPIRITUAL

INTRODUCERE

PARTEA NTI CAPITOLUL I

otul se mic. Totul i toate activeaz Totul i toate evolueaz in timp i se transforma. Trebuie, dintr-un nceput, s stabilim o strict demarcaie intre ceea ce este "materie" i ceea ce este "via". ntre ceea ce numim noi "materie" i ntre ceea ce numim noi "via" exista clare i nete deosebiri, cu toate c i "materia" i are i ea "viata" ci specific. mai bine zis: i materia i are modul ei de existen specific dac ne gndim la atomi i la activitatea nuclear n aceast lucrare ne-am propus prezentarea universului spiritual, al lumii spirituale nevazute aa cum ne-a fost prezentat de-a lungul anilor de ctre diverse spirite superioare. Sarcina de a prezenta aceste comunicri este deosebit de dificil atunci cnd ideile trebuie traduse interpretate, potrivit limbajului tiinific actual, fa de care am simi nevoia introducem unor termeni i noiuni noi sau refolosirea unor termeni existeni, dar avnd un alt neles. Ptrunderea n lumea spintelor, n organizarea lor pe trepte diferitc de energii i lumini, contactul cu legile care guverneaz aceast lume i extraordinarele fenomene circ au loc in aceast nenchipuit de vast lume a spiritelor, renlorcndu-le la nivelul lumii noastre materiale parc aproape cu neputin de descris in limbajul nostru pmntean, complexitate nenchipuit a fenomenelor care au avut loc n sferele nalte cereti, pe treptele energiilor n care viaa se desfoar la nivelul sublimului.. Ni s-a descoperit o lume nebnuit, nenchipuit vreodata de o minte pmntean sau chiar dac aceast lume i-a "nchipuit-o" cineva a fost considerat un joc al nchipuirii, al fanteziei i imaginaiei i pmntenii au dispreuit i au denigrat ntotdeauna acest "joc al fanteziei" dar. fr s i se fi descifrat sensul, a fost dispreuit i neluat n seam. Personal. ca arhitect om format dintr-o gndire matematic i artistic, pironit de liniile certe ale geometriei i perspectivei, dar eliberat n gnd pentru a putea face loc fanteziei, att de necesar actului de creaie, ca arhitect zic. am fost obinuit cu mbinarea dintre formele 15

T

DUN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

rigide ale betonului si muzica formclor i a spaiilor pe care trebuia s Ic concretizez n proiectele mele Mrturisesc cititorului c de la data cnd am luat cunotin cu structura spaiala a universului spiritual (negativ), de la data cnd am luat cunotin de cele nou trepte de energic i lumin ale spiritelor evoluate, superioare i cu celelalte planete naintate i mult avansate fa de noi... au trecut de atunci 12 ani, timp n care au nceput s se cristalizeze n mintea mea "coordonatele reale ale existenei noastre pmntene".. Realitatea coordonatelor i configuraia gndirii noastre pmntene este., trist1 Dispunem de sisteme de gndire rigide ca betonul, suntem departe, oh att de departe de a putea nelege ARMONIA lumilor de deasupra noastr, tocmai din cauza unei blestemate napoieri n care stm dobori, tocmai de stadiul inferior n care suntem din punct de vedere spiritual, din punct de vedere al felului n care CONCEPEM noi lumea ce ne nconjoar, lumea n care trim, cu sensurile ei, care sunt nc necunoscute. Da! n napoierea noastr spiritual i filozofic, n sistemele noastre rudimentare de gndire nu am reuit s descifrm SENSUL EXISTENEI, nu am reuit s rspundem clar i precis la marile ntrebri ale filozofiei: de unde venim i unde vom merge? De unde am venit, pentru ce am venit i, n fond, ctre ce tindem i ncotro ne ndreptm? CE ROST... CE SENS ARE VIAA i existena noastr? Pentru ce exist n unii aspiraii ctre frumos, ctre ceea ce este armonios, ctre ceea ce este perfect i SACRU? De ce aceste aspiraii, de ce aceste nzuine ctre "bine", ctre "adevr", ctre "frumos"? Lund cunotin de structura i configuraia lumii i a universului spiritual negativ, nevzut am putut constata importana diferenelor dintre diferitele stadii de spiritualitate i filozofie care exist "intre lumea spiritual avansat pe care an descopcrit-o i stadiul napoiat la care se afl pmntul. DE CE? DE CE aceasta? Din multe motive... Mai nti. napoierea spiritual a pmntului se datoreaz unor cauze obiective: pmntul este singura planet populata, care se afl spaial n zona periferic a marii zone a luminii spirituale Este planeta cea mai deczut spiritual i datorit eterogenitii spiritelor care o populeaz. n al doilea rnd populaia pmntului este foarte eterogen, cuprinznd att spirite evoluate, in numr att de restrns, ct mai ales o foarte mare gam de caractere, mai mult sau mai puin formate sau

mai neateptate "caricaturi" de deformate, care tind adesea la cele perfidie, viclenie, egoism, rutate. Dar cel mai suprtor aspect al lumii actuale moderne este atrofierea celui de-al aselea sim. SIMUL SACRULUI, al perfeciunii, al frumosului. ntr-o lume care gonete dup lux i confort Orict ar fi ns de dramatica aceast situaie n care se afl pmntul, "criza" aceasta se va rezolva n timp; omul, cu nesecatele lui valene va birui opacitatea sa spiritual i prin intuiie i efort, sperm, va reface i va recupera handicapul care-1 desparte de-o lume a armoniei, a nelegerii a ptrundem filozofice, o lume n care valorile i ierarhia lor sunt strict respectate

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DIN TAINELE ITVIVERSULU1 SPIRITUAL

MATERIA POZITIVApuneam mai nainte de acea delimitare strict pe care trebuie s o facem ntre "materie" i "Via". Dintr-un nceput este bine s stabilim o terminologie ct mai precis. De aceea, vom defini mai nli termenul de -MAI ERIE STAGNANT". Prin materie stagnant vom nelege toate elementele din natura, ct i substanele chimiei anorganice, adic ''materia elementar", cu substanele ei primare, care exist tn alara a ceea ce numim noi "via". S ne nchipuim pmntul o planet fr via, fr microorganisme, fr regnul vegetal far regnul animal far oameni... Ar fi un fel de planet a "morii", a materiei moarte, lipsit complet de via, n carc s-ar produce miscari lente ale scoartei, miscari tectonice, ploi, furtuni, ceturi, ninsori, viscole, fulgere si trasnete. Ar ramane planeta mai departe in miscarea ei de rotatie si de revolutie, ar ramane noaptea i ziua, lumina si intunericul, radiatiile solare, astrale radiatiile cosmice etc . toate fenomenele fizice legate de componenta si structura pturilor atmosferice, s-ar menine legile atraciei universale, marile campuri magnetice ale planetelor, astrelor etc. Precizez i repet; am zis s ne nchipuim" o astfel de planet "moart", aa cum a fost gsit luna. satelitul nostru, o plantct moart, adca fara viata. Pe o astfel de planet "moart" nu ar exista nici naterea nici moartea, nici nmulirea nici procreerea, toate fenomenele proprii materiei ar fi inexistente i astfel stnd lucrurile denumim aceast materie lipsit de via nu moart, ci "MATERIE STAGNAT . deoarece o astfel de materie s-ar rezuma doar la elementele din tabelul lui Mendeleev, la minereuri i substane minerale. Recunoatem i tim cu toii c materia moart nu exist, deoarece i aceasta materie i arc "existena" ei legat de activitatea atomilor, a nucleelor atomice tim c. n intimitatea ei, materia are i ea o Via" a ei. dar pe care noi nu o numim viata. ci activitate nuclear. Deci. ceea ce vom numi materie stagnat o vom numi astfel contieni c aceast materie i are modul ei de existen, graie unor fenomene care constituie activitatea intim a atomilor, proprie fiecrui nucleu n parte, potrvit nivelului su energetic pe crc il are. Dar ce este n fond materia? Cu toate c s-au dat multe rspunsuri i

S

s-au ncercat multe formulri, materia a fost i va rmne un mister pe care l lum ca atare. Cea mai valoroas explicaie a materiei a fost aceea c materia este o acumulare de energic. Iat de aici i sensul evoluiei care este ACUMULAREA DE ENERGIE". La ora actual, ns. materia nu mai acumuleaz energie, nu mai evolueaz. Ea a stagnat, a pierdut nemaiputnd s urce treptele acumulrilor de energie, a ieit din competiie, a "czut" din drumul ascendent sau mai bine zis s-a oprit a stagnat, cum am spus noi, ncremenind n legea conservrii i a schimburilor de energie. Aici vrem s dm noi relieful cuvenit deosebirii dintre materia stagnat i materia fiinelor vii. Vrem s scoatem n relief faptul c, n timp ce materia stagnat are proprii doar legile conservrii i ale schimburilor de energii nefiindu-i proprii evoluia; materiile vii. mai bine zis fiinele, fie ele pe orice treapt, acumuleaz n ele nu numai legile conservrii i ale schimburilor de energie, ci i legea evoluiei, adic doar viaa are posibilitatea s evolueze, s se dezvolte de la simplu la complex Materia stagnat este o materie care cndva a fost ntr-o stare mult mai activ, dar a czut a devenit materie solid, rigid, grea, exercitnd n cxclusvitale puternice fore de atracie ntre atomi. Forele de coeziune sunt fore rmase la un stadiu primar, primitiv, care i mai mult fixeaz aceast materie la un nivel sczut, inferior, care a pierdut posibilitatea de a mai evolua. De aceea, conchidem c materia stagnat este o materie sczut, inferioar De aceast materie stagnat ne vom folosi sub numele de MATERIE POZITIV.

19

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

SPIETTULO UZIN PRODUCTOARE DE ENERGIE

T

ot ceea ce numim noi via, de la protozoarc i microorganisme, de la toate speciile de plante ale ntregului regn vegetal, de la toate speciile i ncrengturile regnului animal pn la om inclusiv, toate triesc i au via datorit SPIRITULUI, datorit unui alt corp alctuit tot dintr-o materie care este propriu-zisul "cu", propriu-zisa noastr "persoan", rezultat al unei evoluii milenare, indestructibile, nemuritoare. "SPIRITUL", corpul spiritual nu este un abur. o abstracie, ceva misterios, care s depeasc nelegerea noastr. Corpul spiritual este o realitate vie. materie concret, ns cu nsuiri i caracteristici specifice. Este materie, dar aceast materie se deosebete total din punct de vedere calitativ de materia pozitiv, stagnat, cum am definit-o noi. Materia din care este alctuit corpul spiritual este un tot organic, unitar, indestructibil inalienabil. Spiritul nu este un principiu o idee. o esen sau tiu eu ce "suflu" acorporal. suprainteligibil. El este realitatea fundamental i venic a vieii, cauza ci primar i final. Spiritul explic miracolul evoluiei ftului n uter. naterea unui organism, complexitatea fantastic, uluitoare a acestui organism. Gestaia este, n fond. poziuvarea unui corp spiritual, care deja exist anterior naterii. Contrazice aceasta tiina'? Nicidecum! Dimpotriv, confirm pe deplin legile fundamentale ale ei. n primul rnd. legea conservrii - i nu numai c o confirm, dar o extinde i o ridic la rangul de lege suprem, dndu-i amploarea real, legnd-o n mod real ferm i indisolubil de stadiul evoluiei, cci existena lui milenar se justific printr-o logic de neclintit evoluia treptat a organismelor de la stadiu primar la forme din ce n ce mai complexe, de la o simpl celul la un organism. Este absurd ideca c un organism (femela) ar putea crea un alt organism, ca un fel de mecanism electronic, un bizar 'creier', ar putea comanda graie unui sistem informaional (codul genetic) un alt organism produs n chip miraculos graie unui ADN sau ARN (etc). Departe de noi gndul de a nega importana codului genetic sau a acizilor ADN ori ARN! Codul exist, genele sunt o realitate, far sa nu facem din acestea 20

surse magice, generatoare de via. Ele nu sunt altceva dect primele puni prin care un spirit i ncepe nu mai puin complicatul proces de pozitivare. de ntrupare Dar un om nu este numai o fiin biologic. El nu este doar un organism, este i un caracter, cu caliti i defecte, redus mintal sau geniu. Personalitatea, caracterul, valenele intelectuale i spirituale, toate sunt proprii spiritului, lui i aparin i ele apar treptat pe msur ce copilul crete, manifestndu-sc plenar pe msur ce se maturizeaz. Este firesc, deci. din moment ce naterea nu este o genez, nici ncetarea din via s nu nsemneze 'dispariie". Fenomenul morii este o aparen a lumii pozitive n are trim. Spiritul i prsete locuina sa vremelnica - corpul pozitiv obosit, uzat, mbtrnit De ce? Tocmai pentru c materia pozitiv este o materie inferioar care se degradeaz n timp i nu rezist, nu poate ''ine pasul" intensei activiti proprii materiei spirituale i atunci spiritul, nemaisimindu-se "'n apele Iii", mpiedicat n activitate de cine tie ce "defeciune"' organica, este nevoit. s-i salveze existena i, cu sau fr regrete. i prsete corpul pozitiv. revenind la universul spiritual din care a venit, reintrnd n zona de care aparine Spiritul aadar este i el materia!, o materie ns superioar, indestructibila, n venic evoluie. Ceea ce vedem noi ca diferite de via - animal sau vegetal - totul i toate au ai baz spiritul, exist, triesc datorit spiritului, care face posibil naterea i moartea. Spiritul are ca drept crmid nu atomul, ci celula, ce alctuiete o entitate, o formaiune vie, complex, cu un grad limitat de autonomie i care este integrat n alctuirea unui organ. Totalitatea organelor formeaz un organism fiecare organism formnd, alctuind o fiina vie Materia din care este alctuit spiritul o vom numi "MATERIA NEGATIV" Spiritul omului ii vom numi CORP NEGATIV sau CORP SPIRITUAL, iar trupul alctuit din materie pozitiv l vom numi CORP POZITIV sau CORP PMNTESC. Ei binc, dup cum materiei pozitive vizibile am vazut c i corespunde o materie negativ, tot astfel universului pozitiv vizibil. ii corespunde un univers spiritual negativ invizibil. Noi cunoatem universul nostru pozitiv, sistemul nostru planetar, precum i alte fomaiuni stelare i astrale, cunoatem existena galaxiei noastre n are se afl i alte sisteme planetare, alte forme de existena ale astrelor sub forma de nebuloase, quasare, asteroizi, stele gigantice, ctc. Cunoatem legile care guverneaz sistemul nostni planetar i 21

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DEN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

urmrim fenomenele care se petrec cu alte cotpuri cereti i le descifram legile care stau la baza lor. Dar nu numai att. noi cunoatem de asemenea, legile i ordinea care domnete n snul materiei pozitive i-n acest sens dispunem de un excepional sistem periodic al elementelor lui Mcndelccv. care ilustreaz ordinea i disciplina, care stau la baza materiei pozitive pe care le regsim de fapt n tot n ntregul univers Pozitiv. Se nate ntrebarea: care este modul de existen al universului spiritual negativ? Are el ceva comun cu universul pozitiv? Rspunsul este afirmativ. Da! Universul spiritual negativ arc comun cu universul pozitiv legile, ceea ce constituie factorul esenial care face posibil cunoaterea i acestui univers spiritual negativ. Acest univers spiritual negativ este ncadrat i el n marele fenomen al armoniei universale, deoarece i-n universul spintual negativ domnesc ORDINEA i disciplina strict a absolut a legilor. Spiritul constituie baza i fundamentul vieii, cauza ei primar, final i eficient. Dac nu ar fi existat materia negativ cu nata ci capacitate de conservare, nu ar fi fost posibil evoluia si uimitoarele acumulri de energii spirituale i intelectuale pe care le deine fiina, spiritul uman. De aceea materia pozitiva exist pentru c exist materia negativ, firul de iarb pozitiv exist pentru c exist firul de iarb negativ; nu ar exista trandafirul pozitiv dac nu ar fi susinut de un substanial, de un spirit de trandafir negativ i aa mai departe. Tot ceea ce numim noi n jurul nostru via are ca baz spiritul pe toate treptele specifice vieii. Spiritul nu apare i nu dispare. El se menine, fiind mai presus de natere i moarte. Naterea i moartea nu exist! Exist "pozitivri", '"ntrupri". Materia negativ, spiritul n trup pnndc form material, impregnnduse cu materia pozitiv, alctuind mpreun un tot armonios, un echilibru datorit unificrii i colaborrii dintre pozitiv i negativ. Spiritul este o materie vic, venic, ce nu cunoate nici distrucia, nici degradarea, nici dezagregarea. Spiritul este acea materie creia i corespunde nu numai Legea Conservrii a i Legea Evoluiei venice, ce nu cunoate stagnare, nici oprire, ci o venic dezvoltare n timp i spaiu.

LEGILE

P

rima lege ave st la baza existenei materiei pozitive i negative, deci i a universului spiritual este LEGEA EMISiEl-ABSORBIEi. De la atom pn ia spiritul uman toat gama atomilor i ntregul univers, cu toate fiinele ce triesc n acest univers, triesc, exist graie fenomenului de emisie-absorbie. care are valoare de lege primordial, fundamental, a existenei. Potrivit acestui fenomen-lege, orice existen, orice fiin triete, exist i se mic n continu emisie i absorbie de energie. Acest fenomen-lege de emisie-absorbie este cel ce face ca orice element, orice atom, orice vietate, orice spirit s genereze un cmp magnetic, cu funcia de a atrage sau de a respinge alte subiecte nvecinate. Astfel, legat de legea emisiei-absorbiei este legea atraciei i a respingerii, aceasta producndu-sc datorit diferenei de frecvene. n universul spiritual negativ ns, materia negativ din care este alctuit este n plin evoluie, toate formele de via fiind nscrise pe o curb ascendent n ce privete acumularea de energie! n cadrul acestei legi este cazul s menionm c din punct de vedere biologic omul (ca i celelalte vieti) s-a oprit n sensul c organismul uman este la captul evoluiei sale, graie evoluiei milenare prin care a ajuns un organism complex echilibrat. Evoluia biologic are o limit, un capt un final. Dac a rmas ceva care s evolueze, acesta este intelectul. MENTALUL, activitatea psihomental. La acest capitol omul arc o evoluie a sa. deschis pentru venicie, menirea lui fiind s ajung o fiin superioar, un mic Dumnezeu, din om s tind s ajung un supraom^ un zeu, parcurgnd treptele mentalului, de la mentalul inferior la cel superior i, in sfrit, la mentalul suprem - stadiu atins de lumea opalic (divin), precum cteva din nivelele (treptele) superioare ale universului spiritual Nate ntrebarea: dac din punct de vedere biologic evoluia atinge nite limite i se oprete, dac nsui mentalul n evoluia sa va atinge treapta de Dumnezeu, este oare posibil ca evoluia nsi la un moment dat s stagneze? Rspunsul este afirmativ. Da! La un moment dat dup ani de progres i evoluie, dup secole, milenii nc de evoluie aceasta se va opri. Cnd? 23

22

DIN FAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

Aici dm un rspuns extrem de important, cnd legea "KARMEI va nceta s mai acioneze. Ce este legea "karmei" sau "karma"? Potrivit acestei legi omui este silit sa duca o dubl existen, cnd pe pmnt, cnd n universul spiritual Aadar, cnd va dispare naterea i moartea, cnd omul va depi "'normalitatea" de azi prin care este un rob nctuat de satisfaciile carnale i materiale, cnd va trece la un alt mod de a fi, cnd va muri pentru plcerile iluzorii i va opta pentru strdania de a cultiva n el mentalul superior i apoi va cuceri mentalul suprem, atunci cnd omul va epuiza cele trei trepte ale evoluiei spirituale: PURIFICARE -NNOBILARE - TRANSFIGURARE, arunci de-abia va iei din ciclurile obligatorii de rencarnare, va prsi pmntul i va rmne definitiv la nivelul su de care aparine n universul spiritual. Pmntul, sistemul nostru planetar, este n declin Este tiut c oamenii de tiin prevd un sfrit, o epuizare de energie a planetei noastre, ca i a celorlalte, chiar o stingere lent a soarelui. Universul spiritual (negativ) ns, cel alctuit dintr-o substan superioar, activ, venic, va exista pentru venicie Singur, universul spiritual, alctuit din materie negativa este etern, nu se va stinge niciodat, intrnd treptat n ODIHNA VENICA. Pn atunci ns. pn la acea bizar odihn, va dinui legea efortului Potrivit legii efortului nu este posibila evoluia mentalului de la sine! Acest lucru este extrem de important. Evoluia mentalului, accesul la mentalul superior necesit efort, strdanie asidu. Spune undeva Hristos: "mpria cerurilor este a acelora ce se strduiesc i numai cei ce depun efort ajung s o cucereasc ". iar n alt loc spune: "mpria cerurilor este nluntrul vostru ". Exprimare simpl i concis. Mentalul superior este n noi nine, noi trebuie s-1 cultivm prin efort; prin strdanie sistematic ajungem la el. Toate treptele de care pomeneam mai sus: purificare, nnobilare i mai ales transfigurare, cer fiecare efort intens. Lenea, comoditatea bareaz evoluia cci a ajunge "zeu" nseamn a te nscrie n legea acumulrii de energie prin munc, efort i venic activitate legat strns n acest sens de prima lege a evoluiei. Aceast lege a acumulrii de energie i gsete desvrita manifestare att n sistemele solare, ct i la nivelul atomilor, la nivelul materiei pozitive, perfect ilustrat de mai sus pomenitul sistem al lui Mendeleev. una din cele mai geniale descoperiri ale oamenilor de tiin In acest sistem periodic al 24

elementelor gsim fiecare atom cu un numr specific demas. cu un numr specific de electroni, fiecare atom ocupnd o csu, care reprezint TREAPTA DE ENERGIE a fiecruia, stadiul energetic la care se afl fiecare atom. Acest tablou al lui Mendeleev, am putea spune, fr s greim cu nimic c este un tablou al ierarhiei energiei acumulate. Perfect i absolut valabil formularea i pentru universul spiritual negativ, care i el este o ierarhie a energiilor acumulate, care au ajuns s emit lumin. Este cazul aici s pomenim cititorului c n tradiia ortodox a existat un sfnt printe, care fiind i el iniiat de o entitate superioar, care a scris o lucrare intitulat: "Ierarhia cereasc". Acest luminat sfnt printe se numea Dionisie (Pseudo) Areopagitul. Recomandm cititorului aceast carte, precum i o alt lucrare intitulat: "Numele divine", ntruct noi suntem n deplin acord cu ideile sale de baz i ndeosebi ai ideea c diferenierea treptelor (n cazul ierarhiei) se face n funcie de intensitatea energiei emanate de spint, precum i de fiecare grupare de spirite. Aceast difereniere energetic provoac dispunerea n spaiu, n zone diferite, a diverselor lumi. Aceast ordine spaial este rezultatul legii ierarhizrii treptelor de energie i lumin. Potrivit acestei legi a ierarhizrii treptelor de energie, universul spiritual negativ l vom gsi judicios ordonat i organizat n spaiu, cu trepte dispuse pe vertical n forme de brad, n vrful cruia va domina cetatea energiei i luminii supreme: OPALUL, lumea perfectiunii divine, dttorul de sens al ntregului univers spiritual. Lumile universului spiritual negativ sunt mprite pe mai multe trepte de energie i lumin, care se compun din trei zone distincte, toate aflndu-sc ntre cele dou puncte cardinale ale universului spiritual: ZENITUL - polul armoniei, binelui i sublimului, i NADIRUL - poliul dizonanelor, al rului al infernului, al haosului. Legea ierarhizrii. n funcie de stadiul atins de energia acumulat, de lumina emanat face ca universul spiritual s fie mprit n trei zone, fiecare zon avnd mai multe nivele intermediare, nivele care alctuiesc adevratele lumi, cu caracteristicile proprii Se nate ntrebarea: care este cauza acestor numeroase nivele, ce a determinat aceast ierarhie de energii i lumini n universul spiritual negativ? Rspunsul este clar: doi factori. Primul este vrsta, adic nivelele spirituale superioare au aprut n universul spiritual naintea nivelelor inferioare. Al doilea factor este efortul Cei mai luminoi, ncrcai cu mai mult energie, au fost cei mai harnici. Ca mai puin luminoi, cei mai palizi, au fost mai lenei, mai comozi. 25

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DEM TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

Deci. ierarhizarea a fost cauzat att de vrsta, ct mai ales de rvna cu care un spini a activat. Ierarhizarea. n esen, este cauzal de stadiul mentalului. Cei superiori sunt cei care au atins stadiul suprem al mentalului, cei inferiori i au locul la nivelele inferioare. Vom reveni. Care este situaia'? Potnvit legii conservrii, aceast ierarhie este venic, adic diferenierile de lumin vor rmne pentru eternitate, cci, urmare a legii evoluiei, fiecare nivel evolueaz, fiecare nivel este ntr-o continu acumulare de energie i lumin, astfel c n straturile inferioare vor rmne venic diferenierile, neputnd fi niciodat anihilate. Deci. universul spiritual se prezint la ora actual sub forma unui brad i i va pstra forma aceasta n vecii vecilor. n sfrit, cea de-a zecea lege i ultima, se refer la modul de via al celor ce au atins mentalul suprem, adic numai la nivelele superioare. Se numete LEGEA ECHILIBRULUI OSCILATORIU, potrivit creia spiritele care au atins mentalul suprem, deci care au ajuns la captul evoluiei, au atins treapta care se numete NIRVANA i care implic patru moduri de a fi. Cei care au ajuns la captul evoluiei mentalului realizeaz ceva ce nu este cunoscut de pmnteni, i anume odihna n patru moduri de a fi, ceea ce implic patru activiti distincte, ntruct NIRVANA este echivalent cu odihna venic, dar aceast odihn venic este. n fond maxima activitate, creaie, contemplaie, extaz etc. Nu are sens s explicm pentru c i aa nu se nelege. Numai cei ce ei nii au intrat n NIRVANA, numai ei pot nelege aceast ultim lege, cea a echilibrului oscilatoriu. Recapitulm Legile: 1.Legea emisiei-absorbiei 2.Legea atraciei 3.Legea respingerii 4.Legea evoluiei 5.Legea kannei 6.Legea efortului 7.Legea acumulrii de energie 8.Legea ierarhizrii n spaiu 9.Legea conservrii 10. Legea echilibrului oscilatoriu

SPIRITELE: CULORI SI LUMINOZITIpiritele umane ntrupate, ncadrate n mijlocul ntregii naturi nu se deosebesc ntre ele prea mult deoarece nu se percep la nivelul materiei pozitive: culoarea i luminozitatea fiecruia, ceea ce constituie deosebiri eseniale ntre ele ca spirite. S explic: n ntregul regn vegetal i animal exist o identitate perfect ntre spirit negativ i spirit pozitivizat. ntrupat, adic exist o total coresponden ntre formele i culorile corpurilor din negativ i cele ce sunt n pozitiv. Astfel, firul de iarb este verde n negativ, verde n pozitiv, trandafirul rou din negativ este tot rou i n pozitiv; calul negru n pozitiv este tot negru la culoare i n negativ. La om ns, lucrurile stau cu totul i cu totul altfel. Dac noi n jurul nostru vedem oameni care nu se deosebesc ntre ci dect prin portul vestimentar, n negativ privindu-i, spiritele apar cu totul altfel, fiecare avnd culorile sale spirituale specifice, fiecare cu luminozitatea sa distinci astfel c aproape nu vom gsi doi oameni la fel, care s aib aceleai culori ale spiritelor lor sau s aib aceeai luminozitate spiritual. Aceste deosebiri dintre spiritele umane, din punct de vedere al coloraiei i luminozitii se datorete tocmai faptului c fiecare spirit este o uzin productoare de energie i fiecare uzin produce acea energie specific fiecruia, potnvit nivelului spiritual al fiecruia Se nate ntrebarea: care este factorul care genereaz culoarea i care este cauza care genereaz luminozitatea diferit a spiritelor? La aceast ntrebare exist un rspuns clar, precis, culoarea unuia sau culorile sunt generate de caracterul individului, de trsturile sale de caracter, fiecare tip de om, fiecare "structur de caracter" avnd o corespondent precis ntr-o coloraie care corespunde cu exactitate matematic cu fiecare trstur de caracter n parte. Astfel, orgolioii vor avea culoarea lor. hoii i escrocii culoarea lor. ipocriii i farnicii culoarea lor. .a.md. Luminozitatea culorii, adic faptul c o culoare poate fi mai nchis sau mai deschis, faptul c un gri, de pild, poate fi mai ntunecat la unii, iar la alii mai deschis, chiar mprtiind n jurul su o27

S

26

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DEN FAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

oarecare lumina, se datorete intensitii activitii fiecruia n sensul culorii respective. S lum. de pild, hoia. Culoarea specific hoiei este maron. O hoie efectuat o dat atrage dup sine apariia pe pieptul spiritului a unei pete maron. de o mrime variind de la o palm sau un ban, n funcie de gravitatea sau mai bine zis de amploarea acelei hoii Pala aceasta se extinde prin repetarea hoiei, iar cnd ajunge la a cincea sau a asea oar i se transform n obicei, pata maronie se extinde, acoperind tot pieptul spiritului Dar i hoii se deosebesc ntre ci: unii sunt pungai, hoi de buzunare sau simpli borfai, acetia avnd un maroniu deschis; hoii la drumul mare vor avea maroniu nchis, iar la bandiii i la gangsterii de profesie maroniul va tinde spre fumuriu, spre negru. Aceleai lucruri se ntmpl i cu celelalte culori: rou pentru crim, sepia pentru frnicie i ipocrizie, albastru pentru desfru, violet pentru perversiune sexual, verde pentru magia neagr i galben pentru orgoliu. Majoritatea spiritelor inferioare, pentru c au culori specifice caracterelor deformate, majoritatea acestor spirite deformate, n general se prezint cu mai mult de dou sau trei culori, sau avnd o culoare dominant i cte o dung sau alte pete, fiecare spirit ilustrnd aspectuL structura sa de caracter. Cnd culorile se nchid n intensitate ele tind spre negru, ceea ce exprim rutatea ce tinde spre diabolism. Odat cu nchiderea culorii crete egoismul setea de nnavuire i odat cu aceslea. i setea de dominare. Pe pmnt spiritele de culoare inchis au cea mai mare ans de a domina, de a conduce, dintr-o nesbuit sete de mrire, de onoruri, de nnavuire prin exploatare, prin cele mai necinstite ci i mijloace, uznd de cele mai perfide i mai obraznice metode. Acetia ajung dictatori feroce, care tind s oprime i ajung s terorizeze, dnd cea mai grav form a rului: setea de putere. Fiecare spirit activeaz. Creierul este factorul principal n privina specificului activitii pe care fiecare din noi o avem. COLORAIA I LUMINOZITATEA unui spirit sunt tocmai rezultatul activitii specifice fiecruia axat pe specificul structurii de CARACTER pe care fiecare l are. Culoarea gri nchis i seminchis reprezint cinstea i corectitudinea, dar fr orizont spiritual, adic spiritul acesta nu are preocupri spirituale, nu-1 intereseaz armonia, frumosul i religia, este un spirit total lipsit de aa-numitul "al aselea sim": simul sacrului. De abia gri-ul seirudeschis i gri-ul deschis marcheaz prezena celui de al 28

aselea sim. simul sacrului, frumosului i armonici. n general griul deschis i chiar semideschis este culoarea celor ce-i ajut semenii i sunt sensibili la frumos. Apariia luminozitii la gri nseamn deja mult pentru un spirit pmntean, deoarece nseamn nceputul ferm de manifestate a unei activiti interioare, este semnul care arat intrarea spiritului pe treapta meditaiei i a contemplaiei, nseamn manifestarea formelor de ncepui ale simului sacrului, frumosului i armoniei. Chiar dac spiritele respective nu sunt religioase, semnalmentul principal este iubirea i ajutorarea semenilor sub diverse i multiple forme. Luminozitatea griului deschis, cu culoare de fond dominant, implic apariia chiar a unui guler alb, faz de trecere spre alb. Trecerea spre alb se face lent i implic mari i multe eforturi. Albul are j el diferite nuane: alb de filde, alb mat j alb curat. Albul de filde este nuana care urmeaz imediat dup culoarea gri, nuan obligatorie fr de care nu se poate atinge albul curat, care nseamn prima treapt a celor desvrii. Abia albul curat reprezint realizarea echilibrului spiritual definitiv, realizarea armoniei integrale, a unui raport convenabil ntre raiune i spiritualitate. Albul reprezint cea mai intens form de activitate spiritual pe de o parte, iar pe de alt parte cea mai armonioas form de caracter. Corect spus ns, vom inversa i vom spune: caracterul armonios se exprim prin culoarea alb, intensitatea activitii pe fondul culorii albe se exprim, la rndul ei. prin luminozitate i albul curat la rndul lui, crescnd activitatea n "uzina energetic" a spiritului, poate ajunge: alb luminos, alb lucitor, alb strlucitor, amd. pn la luminozitile de limit ale spiritelor divine, pe care mediumnitatea pmntean nici nu o poate percepe, deoarece lumina spiritelor opalice este orbitoare. Albul este culoarea celor ce au un dezvoltat sim al sacrului armoniei i frumosului, este culoarea celor sensibili la sacru i la frumos. Albul este culoarea tuturor celor care n ntreaga lor via nu s-au ngrijit de ei, ci au luptat pentru cauza binelui adevrului, dreptii i frumosului. Albul este culoarea celor care i-au nchiriat viaa slujirii unei cauze, uitndu-se pe ei Albul este culoarea cercettorilor, savanilor i descoperitorilor care i-au nchinat viaa studiului, slujirii tiinei. Albul este culoarea tuturor creatorilor in sunete forme i culori, care i-au dedicat viaa creaiei i realmente au creat Albul este culoarea martirilor credinei, tiinei dreptii adevrului i artei, a tuturor naiilor din toate timpurile. Albul este culoarea marilor anahorei i nsingurai, care fr 29

DEN FAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

s se poat regsi n semenii lor. s-au retras. au optat pentru singurtate i reculegere. Albul este. n sfrit, culoarea contemplativilor, a celor care au cunoscut extazul in faa sfineniei, armoniei legilor i fenomenelor, a celor nsetati de extazul muzicii. Conchidem aadar: "Culoarea este expresia caracterului, luminozitatea este expresia intensitii activitii spiritului11. Spiritul: uzina energetic uman, are posibilitatea, prin munc i efort, s mbunteasc culoarea i s treac spre gri, din gri n alb, i din alb s urce spre luminoziti din ce n ce mai mari. Albul reprezint culoarea, activitatea cerebral cu emisii de vibraii de cea mai nalt frecvena.Creaia este cea mai nalt form a druirii i altruismului, de aceea, centrele cerebrale emit radiaii cu o nalt frecvena i cu diverse amplitudini, care determin diverse luminoziti. Cu ct activitatea este mai intens, cu att crete amplitudinea radiaiilor, cu ct amplitudinea crete, cu att luminozitatea este mai mare.

ZONELE UNIVERSULUI SPIRITUAL NEGATIVonform legii ierarhizrii spiritelor n funcie de energia i luminozitatea fiecruia -universul spiritual, avand forma unui con, este alcatuit din numeroase trepte de energic i lumin, treptele fiind dispuse ierarhizat n spaiu ntre cei doi poli: 1. polul Zenital, al luminii, al Opalului - Cetatea Divin -, polul energiei, al luminii, al iubirii si gandirii divine, al frumosului i muzicii, al fiinelor perfectiunii divine si... 2. polul nadiric, al ntunericului,.al energiilor negre, al haosului, al urii i egoismului, polul raiunii reci. nre acesti poli diametral opui se desfoar scara ierarhiei energiilor, luminilor i culorilor, in care se disting net trei zone a Zona Luminii b. Zona neutra c. Zona ntunericului

c

^_ ____

Nu putem discuta despre caracteristicile radiaiilor ce le emit fiecire spirit de pe fiecare treapt, dac nu vom avea un "punct de referin". Nu putem vorbi despre undele i vibraiile emise de fiecare spirit, ale diferitelor trepte de energie, dac nu vom avea un criteriu coordonator care s ne indice gradul i nlimea unui spirit i, ndeosebi, stadiul evolutiv al fiecrui spirit de pe orice treapt se afl. Acest criteriu coordonator l-am primit i noi de la entitatea "H , astfel nct noi nu facem dect s reproducem scara evoluiei spirituale (schema nr. 1) care nu este altceva dect evoluia mentalului, adic a intelectului (a gndirii) pe diferite trepte de evolutie. Menionm c aceast schem (schema nr. l) este cunoscut de toate treptele superioare, precum i-n toate planetele locuite, astfel nct atragem atenia cititorului c schema este o "noutate" pentru pmnt i ea va fi nsuit treptat de toi cei care vor rmne dup "judecata de apoi", adic va fi nsuit de toi gnditorii care vor constitui "o lume nou", un unic sistem filozofic valabil.

J30

31

STRILE MINTALE ALE UNEI FIINE DIVINE IPOSTAZA A>

STRILE MINTALE ALE UNEI FIINE DIVINE IPOSTAZA

CONTEMPLAIA

RAIUNEA

RAIUNEASCHEMA 233

DIN TAINELE UNTVERSUl.il SPIRITUAL

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

Cnd am vorbit despre legea evoluie:, mu SPUS c din punct de vedere biologic evoluia arc i ea un capt, un sfrit i c n continuare rmne s evolueze intelectul, activitatea psihomental. Schema prezentat explic tocmai cele trei stadii, cele trei irepte de evoluie a mentalului. Dup cum se poate vedea din schem mentalul (intelectul) are trei trepte: rapta nti este denumit de lumile evoluate mentalul inferior Aceast treapt este specific pmntului ea fiind de fapt treapta pmnteanului normal. Normalitatea aceasta ns este un stadiu inferior, cci pmntenii. ntr-un procent copleitor, gndesc pe orizontal i foarte .puini mediteaz Pmntenii normali raioneaz - e drept - dar raionamentul lor este legat strict de informaiile primite de cele cinci simuri exterioare. Ori, nlnuirea gndirii de simurile exterioare echivaleaz cu ceea ce indienii numeau "maya"', lumea iluzorie, cci viata: legat de simuri are ca ideal plcerea adic satisfaciile legate de bunurile materiale si plcerile trupeti. Aceasta atrage dup sine ceea ce tot indienii numeau "avidja", adic ignorana obscurantismul, plafonarea minii n zona din care nu poate avea acces la esene, adic n lumea valorilor spirituale. Accesul ctre zona superioar a mentalului nu se poate face dect prin contemplaie, Dar i contemplaia, care pregtete faza extatic, nu se poate pregti, nu se poate realiza dect prin meditaie. Marea majoritate a celor care au bacalaureatul sau chiar diploma sunt "ignorani" din punct de vedere al esenelor i valorilor spirituale, dac n-au o via meditativ.A citi, a studia,fr a medita la valori i esene, echivaleaz cu a ncremeni n ignoran. Evoluia mentalului este eterna evoluie n cunoatere. Ierarhia treptelor de energie este, n fond, ierarhia cunoaterilor. Energia i lumina treptelor superioare din universul spiritual este rodul cunoaterii. Dumnezeu nsui. Printele Luminilor, este vrful suprem al celor ce vd, al celor ce cunosc. S revenim ns la schema noastr. Mentalul superior este marcat deci de treapta contemplaiei. LEGE: Nu poate contempla dect cel ce a acumulat un material bogat prin informare, studiu, cercetare. Nu poate contempla dect cel ce a meditat continuu, _paralel cu _studiul i cercetarea. Numai cel ce a meditat intens i profund, numai cel ce a adncit cele studiate i cercetate poate urca la trepta contemplaiei. LEGE: Aceste trepte sunt absolute, ele nu se pot sri; treptele trebuie urcate cu efort de gndire continuu, nentrerupt

Mentalul superior, adic contemplaia i ndeosebi extazul marcheaz un fenomen deosebit de important i anume: recepia radiaiilor divinitii. De-abia cnd mentalul s-a dedica vieii contemplative, este influenat de mrelecmp magnetic emis de lumea divina;de-abia atunci centralele sale interioare se conecteaz la MARELE IZVOR de energie i lumin i este stimulat pentru intrarea \ n extaz Dumnezeu nu poate comunica cu ignoranii; ignorantul este, din punct de vedere spiritual un mort, inapt sa recepioneze radiaiile Divinitatii. Materia sa negativ este inferioar. El trebuie sa-si innobileze sufletul prin meditatie si contemplaie i-abia n contemplaie - cnd nsui spiritul su a nceput s emit o lumin palid - abia atunci el ; devine receptiv i poate absorbi radiaiile divine, care-1 ajut apoi s i cunoasc EXTAZUL. Accesul la mentalul superior nu este simplu, nu este uor. El nu se face dect prin autojertfire, omul trebuie s "moar" lumii materiale i s "renasc" pentru valorile spirituale eterne, pentru armonie, frumusee i sublim, realiznd conexiunea n marele canevas al luminilor. Extazul este pragul cel mai dificil. El cere concentrare, renunarea la sine, moartea pentru satisfaciile materiale i o dorin aprig de a arde n foc. o voin de oel. MENTALUL SUPERIO R nu poate fi cucerit dect printr-o viata de daruire, de autojertfire, pron yoga sau prin ISIHASM(varianta bizantin a tehnicilor yoghine). Extazul este o faz complex, prelung. Pustnicii, anahoreii, sihastri, cei ce se retrag din lume n pustiuri, peteri sau crpturi de stnci sunt cei ce au cucerit treapta extatic. Extazul este pentru ei o surs de energie, care le d puterea de a birui trupul i de a putea tri cu fructe i rdcini. Dar nu numai pentru ei, ci i poeii, compozitorii, creatorii de valori artistice i tiinifice, filozofii i marii gnditori, creeaz, produc alimentai de strile extatice pe care le triesc n singurtatea lor. Cea de-a treia treapt i ultima a mentalului este reapa Mentalului Suprem, care este compus din trei facultati distincte: luciditatea, clarviziunea i ideogonia. Dac trecerea de mentalul inferior la cel superior se face numai prin efort, prin rvn, prin srgum i un mare consum de voin^ trecerea ctre mentalul suprem, formarea facultilor mentalului suprem se face oarecum de la sine, adic nsi legea evoluiei unui mental superior conduce ctre formarea celor trei faculti ale mentalului suprem: luciditatea, clarviziunea i ideogonia. Toate trei sunt rodul extazului activ, creator i a esenelor. 35

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

Luciditatea este o fantastic transparen a minii care nelege singur, far ca cineva s-i spun, care dezleag enigmele, care descifreaz tainele din sine, de la sine, fr ca nimeni s-i opteasc. Luciditatea este prelungirea intuiiei, care-i permite s sondeze adncurile i s perceap nlimile. Clarviziunea este luciditatea dinamic care permite mentalului s nainteze n cunoatere, amplificnd i generaliznd procesul cunoaterii, fiind apt s neleag fenomenele universului n desfurarea lor. Dac Luciditatea este o "Vedere Static", clarviziunea este nsui procesul dinamic al propriu-zisei cunoateri, ajuns facultatea suprem de cunoatere. n slrit, ideogonia este fructul rodul suprem al mentalului, facultatea, capacitatea de a avea, de a nate idei ntr-un univers cugettor suprem. Am expus succint treptele mentalului n scopul de a avea criteriul coordonator n expunerea alctuirii universului spiritual negativ al celor trei zone ale acestui univers spiritual: a. zona luminii, b. zona neutr i c. zona ntunericului. ' - Trebuie reinut n concluzie, c ierarhia de energie, treptele de energie i lumina universului spiritual negativ se datoreaz diverselor stadii ale mentalului pe care se afl fiecare treapt. Trebuie subliniat, bineneles, faptul c: Acumularea de energie i emisia de lumin sunt rezultatul evoluiei mentalului. -- Trebuie tiut, deci. c n momentul n care vom vorbi de spirite mari cu cmpuri mensonice i lumini mari de 7. 10 i 12 metri, vom avea de-a face cu spirite care de milenii au atins treapta mentalului suprem, n timp ce sufletele ptate, czute sau pribege au stagnat n zona mentalului inferior, deformndu-1 i pe acesta Evoluia mentalului atrage dup sine emiterea de ctre creier a unor vibraii, a unor unde a cror frecven i amplitudine cresc pe msur ce mentalul evolueaz ctre zonele supreme. Tot evoluia mentalului determin raza de aciune a celor dou cmpuri magnetice care apar n faza mentalului superior: cmpurile mensonice i cele luminice. -" Cmpul mensonic este rezultatul activitii mentale, iar cmpul luminic este expresia activitii psiho-pasionale (afective, iubirea). Cu aceste fapte putem aborda universul spiritual negativ.

ZONA LUMINIIona Luminii are nou trepte de energie plus OPALUL. Cetatea Dumnezeirii lumea fiinelor divine, opalice, care domin cele nou trepte de energie i de lumin. Cele nou trepte sau straturi se mpart, la rndul lor, n dou zone: zona inferioar, a straturilor de la la IV. i zona superioar, a straturilor de la Via IX. Straturile inferioare sunt formate din patru trepte. Aceste patru straturi aparin n exclusivitate pmntului. Ele sunt populate cu spirite care vin numai de pe pmnt, pe cnd celelalte straturi - cele superioare - sunt straturi populate cu spirite care fac parte din planetele superioare: TARNIUM, TAITUN, ZEFTRTUS etc, dar i de spirite pmntene care au evoluat, care au reuit s treac din stratul IV n stratul V. n felul acesta este de precizat c lumea echilibrului i a armoniei desvrite este de la stratul V n sus, iar lumea nedesavrit este de la I la IV (lumea nemplinit, lumea plin de imperfeciune ce aparine zonei pmntene inferioare). Acestea din urm sunt straturile celor ce se afl n lumea mentalului inferior. Dup straiul IV urmeaz o ruptur, un spaiu apreciabil, o distan destul de mare, care desparte spiritele inferioare de cele superioare (de la _V_la_IX)- Aadar, nsi dispunerea straturilor prin ruptura care exist ntre IV i V. marcheaz dificultatea intrrii n zona mentalului contemplauv-extatic, care ncepe cu stratul V, unde ncepe lumea desvriilor. Desigur, i "desvrirea" este relativ i gradat, crescnd i ca odat cu straturile. Forma n spaiu a straturilor este de spiral, asemenea unui drum n serpentin, care inconjoara un munte, astfel ca intraga zona a Luminii se nscrie ntr-un con care are in varf o sfer n form para" care este O PA L U L , C e t a t e a L u m i n i i , i n t r u c h i p a r e a P e r f e c t i u n i i . Spirala celor nou trepte de energie i lumin este alctuit dintr-un soi de substan superioar, denumite MATERIALE SOFIANICE cu o puternic iradiaic n spaiu, care ntreine o vegetaie abundent ce prezint fenomene din cele mai neobinuite. Dimensiunile acestei spirale sunt gigantice. Nimeni nu a putut s lc msoare vreodat; de aceea, nici noi nu putem preciza dimensiunile ei.

Z

36

37

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DEN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

mpreun cu Galileo Galilei noi am ncercat o msurare a acestor straturi, dar datele obinute sunt pur orientative, ele neputnd exprima cu precizie realitatea. , """ Spirala pornete de la extremitatea superioar a zonei neutre - a rtciilor - i ncepe cu stratul I, urmnd apoi pe cele nou trepte, fiecare avnd luminozitatea i energia specific, lumina crescnd pe msur ce ne apropiem de OPAL, Cetatea Luminii, a Divinitii, focarul principal de energie i lumin a ntregului univers spiritual. Primele dou straturi - I i II - din spiral sunT populate de spirite cu culori pestrie. Este o zon de spirite care au diverse abateri, dar care nu sunt grave. Culorile pe care le au sunt semideschise sau seminchise i nu exist nici un spirit care s nu aib culoarea cenuie pe gt sau chiar o parte din piept care exprim cinstea i corectitudinea. Spiritele inferioare din straturile 1 i II, cu toate c au nc unele pete galbene, albstrui, maroniu sau sepia, sunt spirite care pot avea o raiune foarte dezvoltat i o logic de fier. Pot fi spirite care, ntrupate s fie cu diplome i titluri nalte, oameni capabili i activi pe orizontal, adic cu un mental activ n zona raiunii dar pctuiesc prin lips de meditaie i a unui orizont spiritual. Ei pot fi buni tehnicieni, meseriai oameni de afaceri, dar cu un orizont mental limitat. Sunt oameni extravertii, care triesc aproape exclusiv prin cele cinci simuri exterioare, dar n-au acces la sfera valorilor, sunt indifereni fa de armonie, frumusee i sublim. Sunt ns oameni coreci cinstii, care comit o serie de greeli, dar nu sunt czui, adic ascensiunea le este deschis. Aceasta se materializeaz prin faptul c toi cei din I i II au culoarea gri pe gt i pe piept ceea ce le confer posibilitatea de a urca, de a evolua din pun de vedere spiritual i mental. Dar, dei sunt spirite care au evoluie deschis, ele triesc n ignoran, sunt mori din punct de vedere spiritual din moment ce nu pot fi receptive la radiaiile divine. Spiritele din I i II sunt spirite oarbe, supuse unei legi karmice dure. Ele sunt prinse total n ciclurile de rentrupare i frecvena acestor rentrupri este destul de mare n sensul c, dup ce mor, ele stau n straturi foarte puin timp, apoi revin pe pmnt reintrupndu-se. Sunt spirite robite de plceri i satisfacii materiale, atei n esen, chiar daca pretind c "cred" n Dumnezeu, crezul lor este deformat superficial, fr efect. Au ns calea evoluiei deschis. Pot evolua, pot ajunge cel mult pn n IV, dar cu efort, prin strdanie, prin druire i prin jertf pentru aproapele lor. Faptele bune pentru ei sunt sursa de progres, de mbuntire a culorilor, pentru ca griul s se generalizeze prin abinerea de la pcat pentru ca n 38

timp culorile s se estompeze i apoi s dispar. Cei din straturile superioare numesc aceste straturi inferioare: "Straturile celor ce permanent ateapt". ntr-adevr, cei ce ajung n I sau II, ajung imediat s fie contieni de lipsurile lor i ateapt s revin pe pmnt pentru a progresa. Posibilitatea urcrii pe o treapt superioar nu poate fi asigurat dect prin nc dou-trei rentrupri i de aceea starea de I sau II este o stare de provizorat foarte scurt, spiritele dorind i revenind foarte repede pe pmnt pentru a se rentrupa. Ele au pace, au odihn, dar triesc din plin prerea de ru de a nu fi fost pe pmnt mai altruiti, mai activi regret c s-au complcut ntr-o via mediocr, lipsit de orizont spiritual, religios i filozofic. Dar i revenirea pe pmnt reprezint pentru aceste spirite o mare dilem, deoarece pmntul triete o epoc din plin luciferic, n care predomin ateismul i egoismul, o epoc de alergare dup lux i confort i-n care educaia este lipsit de cunoaterea realitilor spirituale. De aceea, n straturile inferioare I i II se manifest o vdit reinere n ultimele secole de a mai reveni pe pmnt tocmai pentru c educaia care se face aici este atee; pmntul nc nu cunoate realitatea, nu tie i din lips de sim al sacrului, neag existena veniciei i a vieii de dup moarte. Spiritele din straturile I i II nu au deloc luminozitate, raza de aciune a aa-ziselor radiaii luminice fiind zero. Au ns un foarte mic cmp magnetic "mensonic", care reprezint raza de activitate cerebral, ea fiind pentru spiritele din straturile acestea ntre 0,05 metri i 0,20 metri. n stratul I spiritele au cmpuri magnetice mensonice ntre 0,05 metri i 0,10 metri, iar cei din stratul II de 0,05 -0,20 metri raza de aciune magnetic. Acest cmp magnetic mensonic, dup cum am mai spus, reprezint cmpul magnetic al activitii mentale, care are influen asupra persoanelor cu care intr n contact Acest cmp magnetic mensonic este cel care genereaz simpatia sau antipatia dintre dou persoane care se ntlnesc pentru prima dat. Radiaiile luminice exprim luminozitatea, gradul evolutiv la care a ajuns un spirit. Spiritele din I i II nu au deloc luminozitate. Abia cele din stratul IV ncep s aib mici radiaii luminice. Numrul spiritelor din stratul L conform datelor comunicate, este de peste 2 miliarde, iar cele din stratul II de peste 1.8 miliarde.

39

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

SCHEMA UNIVERSULUI SPIRITUAL NEGATIV! SPIRITELE DIVINE SCHEMA 3OPALUL CETATEA DIVINITIIStratul III este un strat aparte, cu o funcie speciala de excepie, bine definit. Este stratul n care stau toi misionarii straturilor superioare care au vrut s vin pe pmnt pentru a ajuta la ridicarea lui, dar carc din diverse motive nu i-au putut ndeplini misiunea, murind prematur. " K Dup cum dovedesc volumele: "Cercetri n lumea nevzut'', marile personaliti creatoare de pe pmnt sunt provenite din straturile superioare V - IX, care de bun voie au cerut s vin pe pmnt pentru a impulsiona filozofia, tiina, artele, religia. Muli dintre ei ns, din pricina atmosferei sau condiiilor nefavorabile, au murit prunci fiind sau n faza copilriei din diverse accidente. Toi acetia a fost hotrt de OPAL, s slluiasc n stratul III, ateptnd condiiile favorabile pentru rentrupare. Toi cei din III ateapt "nvierea" pmntului, deoarece Opalul de mult a hotrt arderea definitiv a spiritelor luciferice- care stpnesc pmntul i instaurarea unui climat favorabil care s asigure condiiuni normale de evoluie. AstfeL cei din III copii de la 2-14 ani ateapt intervenia Opalului pentru a putea reveni pe pmnt. Urmatorul strat este IV, stratul celor ce sunt mai curati, dar semiactivi. Spiritele care sunt pe aceast treapt mai au cte unele culori. ndeosebi albastru sau galben, dar de foarte slab intensitate. Culoarea caracteristic a acestui strat este cenuiul descins sau semideschis, ceea ce reprezint nu numai cinstea si corectitudinea, ci i.un orizont spiritual deschis. Unele spirite au chiar nceput de albire, eu puncte albe sau chiar gatul si pieptul alburii de culoarea fildesului. Aceste spirite gandesc mai mult si mediteaza, dar putini ating stadiul contemplatiei. nu sunt nici ele desvrite i de aceea ateapt momentul potrivit de a reveni pe pmnt spre a urca inca o treapta si a ajunge n stratul V, al desavarsitilor. Daca cei din straturile straturile I si II cunosc linistea i odihna, cei din IV cunosc bucuria. Ei au satisfacii mari i beneficiaz de o natur cu o vegetaie minunata, care d odihna i linitea gndurilor. Cei din IV beneficiaz i de unele coborri ale unor spirite din V i VI care le vorbesc i le in conferine. n IV se fac i coruri, iar cei ce sunt compozitori pot s-i confecioneze anumite instrumente muzicale. Timpul i-1 petrec n ntlniri, discuii i plimbri n mijlocul vegetaiei i pune de ncntare, care n acelai timp eman lumin. Ca i cei din I i II cei din IV se hrnesc cu fructe, pe care le au din abunden Radiaiile luminice ale celor din IV variaz ntre 0,05 i 0,2041

SPIRITELE RTCITOARE II IIISPIRITELE CZUTEC E TAT E A LUCIFEHIC

SPIRITE LUCIFERICE40

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

metri, iar cmpurile magnetice mensonice ntre 0,10 i 0,40 metri. Stratul IV este populat de aproape un miliard de spirite. Legile fixrii pe aceste trepte sunt foarte severe. Nici un spirit nu i poate prsi stratul, nu poate trece pe o treapt superioar. Numai n stratul IV exist posibilitatea, pentru un numr foarte redus de spirite, s fie chemate n stratul V de prieteni sau de cunoscui. Stau acolo puin pentru ca apoi s revin n stratul din care au plecat. Trebuie precizat nc odat faptul c aceste straturi: I, II i IV aparin n exclusivitate spiritelor pmntene i nici un alt spirit de pe alt planet nu vine n aceste straturi. Cand un om moare, spiritul sau este ridicat pana in fata Tronului de Lumina ,de unde este atras automat pe treapta pe care o merita, coboara la nivelul de energie si lumina potrivit efortului pe care l-a depus in viata. In fata Tronului de Lumina nu exista nici mila, nici iertare, fiecare coboare automat acolo unde meritele faptelor si activitatile sale l-au dus. Nimeni nu e vinovat, nimeni n-are ce ierta. Judecata si sentinta se fac intr-o singura clipa , prin privirea Printelui Ceresc. ,, - - Dac spiritul este azvrlit n zona neutr a spiritelor rtcitoare sau I n zo na nt un er icu lu i, .vin a o p oa rt nu mai ce l cz ut sufe ri nd ^ consecinele propriei sale viei. Dup stratul IV spirala se ntrerupe. Urmeaz un spaiu liber, nepopulat dup care rencepe spirala treptelor de energie cu treapta a Va. Cu treapta a V-a ncep straturile mentalului superior, treptele de "sfinenie", treptele "fericiilor". Abia acum, din stratul V, ncepe adevrata categorie a celor curai, a celor albi, a celor ce au depus o intens activitate, fie pe pmnt fie mai ales pe o alt planet. Foarte puine spirite pmntene urc n V sau VI. Aceste dou trepte sunt treptele marilor creatori de pe pmnt simt treptele contemplaiei i extazului, care au atins treapta mentalului superior. Treptele de energie i lumin V i VI sunt treptele celor activi, care nu i-au precupeit eforturile, ducnd o via cumptat, de o desvrit integritate moral i a cror sens n via a fost acela de a lsa ceva n urma lor, semenilor lor ncepnd cu stratul V. spiritele sunt albe, culoare care radiaz njur un cmp luminic. care pentru stratul V este de 1-2 metri, iar pentru stratul VI este de 2-4 metri n aceste straturi preocuprile sunt axate pe muzic n primul rnd, filozofie i tiin n al doilea rnd Exist sli de concerte, unde se cnt muzic coral i instrumental. In acelai timp 42

se fac numeroase comunicri filozofice i tiinifice privind fenomenele care au loc n lumea spiritual. Pentru comunicri i conferine iau cuvntul att spirite din stratul respectiv, ct i invitai din straturile superioare. Dar cea mai plcut activitate pe care o poate avea un spirit n straturile fericiilor este dialogul cu natura Spunem "dialog" pentru c florile, de o imens varietate, arbutii i tufele nflorite rspund celor ce vin n mijlocul lor. Florile se deschid i se nclin, copacii freamt de simpatie la apropierea vreunui spirit al locului. Fenomenul care ns copleete i ncnt n cel mai nalt grad este MUZICA SPAIILOR care se aude la rstimpuri att n stratul respectiv, ct i muzica spaiilor care se aude din stratul imediat superior. Numeroase spirite au artat c muzica aceasta, a spaiilor de lumin, este tot ce poate fi mai frumos. Este muzica pe care o provoac OPALUL, iar ecourile rzbat pn n stratul V, fiecare strat contribuind la amplificarea i diversificarea melodiilor celeste. Producerea aceste muzici mi-a fost explicat n felul urmtor deasupra straturilor, la civa zeci de kilometri altitudine, se gsesc formate de milenii nite boli imense care sunt alctuite din materiale cristaline, transparente, numite substane sioneptice. formice i keranice, care sunt proiecia energetic a activitii de contemplaie, extaz, i luciditate. Opalul, care i el este acoperit cu asemenea boli, n timp ce gndete la probleme importante, ZENTA opalic emite nite cureni magnetici, care inund toate straturile de lumin, ncepnd cu stratul IX i terminnd cu stratul V, care face s intre n vibraie bolile sioneptice, formice i keranice. Intrarea n vibraie a acestor boli face s emit sunete i acorduri muzicale de o rar i nedescris frumusee (am pomenit mai sus de zenta opalic: vom explica aceasta cnd vom ajunge la Opal). Stratul V arc o populaie de aproape 720 milioane locuitori, iar stratul VI de 352 de milioane, fr a intra aici spiritele de pe celelalte planete care sunt acolo n corp pozitiv. Treptele VII i VIII sunt treptele spiritelor alb-argintii i argintiuluminos. Sunt trepte care au depit contemplaia i extazul i au atins luciditatea i clarviziunea, care fac ca spiritele s aib acces direct la tainele existenei, vieii i universului, la legile i fenomenele care guverneaz tot i toate. Aceste straturi sunt aproape n exclusivitate locuite de spirite care au trit pe celelalte planete superioare, spirite cu mari capaciti creatoare, care triesc n mijlocul unei naturi cu o vegetaie fantastic, miraculoas, n mijlocul unei naturi care strlucete 43

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

n colorit i parfum i care, adesea, scoate sunete i armonii muzicale. Este o lume de vis. incredibil. Din acest strat au cobort pe pmnt Galilei, Nietzche, Emmanuel Kant Sf. loan Hrisostom, Sf. Vasile ce Mare, Sf. Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu i mitropoliii Veniamin Costache i Antim Ivireanul. Toi acetia au cobort din stratul VIII i sau rentors n VIII. Din VIII au cobort ns mai muli, dar din cauza condiiilor nefavorabile, nu au putut depune efortul necesar pentru a se ntoarce de unde au plecat i de aceea s-au ntors n V sau VI. Aici este ilustrat cazul proorocului Moise care. cobornd din VIII, s-a rentors abia n VI. Radiaiile luminice ale unui spirit din stratul VII variaz ntre 1,60 i 2,20 metri, iar cmpurile magnetice inensonice ntre 4 i 6 metri. n stratul VIII radiaiile luminice variaz ntre 2.60 i 2,80 metri, iar cmpurile magnetice mensonice ntre 6-8 metri. Populaia stratului VB numr 125 de milioane de spinte, iar cea din VEI aproape 85 de milioane de spirite. Treapta IX este ultima treapt a desvririi spirituale; ea mai poart numele de Oraul de Aur. Este treapta maxima de evoluie, limita superioar a tot ceea ce poate fi desvrire. Nici un pmntean nu a ajuns s urce pe aceast ultim treapt, dar acei care au cobort din ORAUL DE AUR s-au rentors la locurile lor: Fecioara Mria, Buddha, Socrit loan Boteztorul i Zamolxis, zeul dacilor. Viaa n ORAUL DE AUR nu poate fi descris, nu poate fi cuprins n cuvinte. Acolo au loc concerte n sli gigantice, acolo au loc congrese i conferine filozofico-tiinifice. Acolo natura ntreag cnt n lumini multicolore, fiorile i arborii lumineaz, totul este plin de farmec i de ncntare. Stratul IX reprezint culmea desvririi. PERFECIUNEA ns este atins numai de spiritele opalice. Astfel, cu stratul IX se nchide spirala la partea superioar, OPALUL fiind o lume nchis, izolat, inabordabil. Ceea ce este de subliniat pentru toate straturile este c n ele exist venica lumin, venica i neobosita activitate. Nu exist noapte, spiritele nu dorm, sunt vesnic treze si active. Este de mentionat acum un~ fapt foarte important: pentru zona luminoas, ca i pentru ntreg universul spiritual negativ, universul pozitiv este ca i cum nu ar exista Universul pozitiv nu exist pentru universul negativ, dup cum pentru noi universul spiritual este ca i cum nu ar fi. De aceea, din toate straturile, inclusiv din Opal, universul pozitiv, soarele, stelele, astrele nu 44

se vd, nu exist. CeruL bolta cereasc n straturi este limpede, venic luminoas i cristalin, luminat de radiaiile opalice, precum i de propria lumin. De asemenea, OPALUL - Cetatea de Lumin a divinitii - nu este vizibil pentru nici un strat. Doar cei din stratul IX din Oraul de Aur, vd OPALUL sub forma unui disc uria, gigantic, din care nesc feerice lumini, de o coloraie indescriptibil. Cei din Oraul de Aur ascult la rstimpuri corurile de Heruvimi i Serafimi care cnt n timpul extazului opalic. Frumuseea muzicii din Oraul de Aur nu se poate descrie n cuvinte. Fiecare locuin a unui spirit este aici de mrimea unui casteL cu arhitectur bogat ornamentat, ce ntrece nchipuirea i imaginaia pmntean. Raza radiaiilor luminice ale unui spirit din Oraul de Aur variaz ntre 2,60 i 3,50 metri, iar cmpul magnetic mensonic ntre 8-12 metri. Populaia Oraului de Aur numr peste 36 de milioane de spirite, cu puteri de la +4 la +9, adic un spirit poate fi dedublat n 4 pn la 9 pri i fiecare parte poate veni pe o planet, fiind un spirit superior. Pentru c vorbim despre Oraul de Aur, de treapta IX, revenim la ce-a de-a zecea lege a universului spiritual - legea echilibrului oscilatoriu - care este proprie stadiului cunoscut de vechime: NIRVANA. Oraul de Aur n ntregime este intrat definitiv n Nirvana Nirvana este trit i de o parte din spiritele din stratul V, dar nu este generalizat ca n stratul IX. Pentru prima oar n istoria spiritualitii pmntene despre Nirvana a vorbit marele spirit din IX, Buddha ca despre o stare absolut, final, a fericirii eterne, n care triesc zeii. ntr-adevr, stratul IX este stratul zeilor, al spiritelor care prin munc i efort au cucerit mentalul suprem i activnd asiduu au realizat mreaa Nirvana Vom ncerca s explicm pe ct este cu putin ce este Nirvana Nirvana este o quadrivalen psiho-intelectual, o tetrapoten psihomental, patru moduri distincte de a activa, de a fi, patru activiti distincte, care se succed conform legii echilibrului oscilatoriu. Iat succint patru moduri de a fi. 1. Acceptarea concretului - Respingerea abstractului n aceast faza spiritele duc o activitate concret de execuie a proiectelor elaborate n faza a treia. Este o faz de activitate practic, activitate legat de natura nconjurtoare i de comunicare cu straturile mai puin evoluate. Este faza de conferine, concerte, discuii, comunicri ntrun cuvnt, de activitate public. 45

DEN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

2. Acceptarea abstractului - Respingerea concretului n aceast faz spiritele duc o via de nsingurare, fiecare se retrage n locuina sa, trind exclusiv n mentalul suprem. 3. Acceptarea simultan si a concretului i a abstractului n aceast faz spiritele creeaz. Ies din mentalul suprem, coboar pn la mentalul inferior, gndind, elabornd proiecte, studii, cercetri, compoziii. Compozitorii compun, poeii scriu poeme, oamenii de tiin stau n laboratoare studiind fenomenele, pregtind comunicri. 4. Respingerea concretului simultan cu abstracia Este faza de reverie, de beatitudine i de extaz; spiritele se ncarc att de puternic energetic, nct nving gravitaia locului i plutesc n aer. Incredibil, dar adevrat (detalii asupra Nirvanei i Simadhi vom da ntr-o lucrare special pe care o avem n pregtire). Dm mai departe tabloul recapitulativ al nsuirilor spiritelor pe diferitele straturi, datele fiind cumulate pentru a se citi mai bine comparativ cu nsuirile acestor spirite n ceea ce privete luminozitatea (radiaiile luminice), ct i n ceea ce privete cmpul magnetic mensonic. Tabloul cuprinde i "puterile", adic posibilitatea de mprire n mai multe pri care s semene ntre ele. Un exemplu de mprire n mai multe spirite este Mireacli din stratul VIII, care a avut pe pmnt trei pri ntrupate, fiecare alctuind un spirit independent, de sine stttor. Tabloului i-am mai adugat i populaiile straturilor. Se poate vedea din tablou c straturile de lumin I i II n-au deloc radiaii luminice; de asemenea, nici rtcitorii din zona neutr i nici cei din zona ntunericului, care, dup cum se observ, au cmpuri magnetice destul de mari.

TABLOU RECAPrraATTV (datele au caracter pur orientativ, ele fiind obinute prin interpolarea Iui V cu IX) Locul unde este fixat spiritulORAUL DE AUR Stratul Vinde lumin Stratul VII de lumin Stratul VI de lumin Stratul V de lumin Stratul IV de lumin Stratul U de lumin Stratul I de lumin Rtcitorii (zona neutr) Stratul Ide ntuneric Stratul H de ntuneric Stratul 111 de ntuneric Cetatea Luciferic Raza radiaiei luminice a unui spirit Raza de aciunea cmpului magnetic mensonic 8-12m 6-8m 4-6m 2-4m l-2m 0,1-0,4 m 0,05-0,2 m 0,05-0,2 m 0,05-0,2 m 0,20-0,60 m 0,6-0,80 m 0,8 -1,50 ni 2,50-6,00 m 47 Puterea Populaia

2,60-3,50m 2,00-2,80m l,60-2,20m l,00-t,80m 0,8-UOm 0,05 - 0,20 m 0,05 m Om Om Om Om Om Om

4-9 2-5 1-3 1-2 1 1 I -

36 milioane 85 milioane 125 milioane 352 milioane 20 milioane aproape 1 miliard peste 1,8 miliarde peste 3 miliarde peste 3 miliarde aproape 1 miliard cea. 500 milioane peste 300 milioane aproape 300 milioane

46

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

Mai nainte de a ne ocupa de Opal este necesar s revenim asupra caracteristicii spiritelor din straturile superioare n scopul de a nelege cauza care genereaz diferenierea spiritelor, situarea lor in straturi diferite. Pentru aceasta ne vom referi la prima schem prezentat n aceast lucrare. Aceast schem exprim nsi sensul i esena evoluiei unui spirit care, de-a lungul existenei sale, i ncepe propriu-zisa evoluie spiritual de la prima treapt a gndirii care este raiunea Treptele urmtoare, meditaia, contemplaia i extazul, alctuiesc primul ciclu evolutiv care, odat mplinit, marcheaz accesul unui spirit la stratul V. ntre spiritele din stratul V se pot distinge dou tipuri cu structuri spirituale diferite: -primul tip structural l formeaz spiritele cu nclinaie ctre religie i art, caracterizate prin dominarea STRII EXTATICE, spirite la care gndirea i raiunea sunt mai puin dezvoltate; sunt spirite cu un nalt grad de emotivitate i sensibilitate afectiv, care dispun de o fantezie bogat i apt de creaie artistic; -cel de-al doilea tip structural, diferit de primul, l formeaz spiritele nclinate spre tiin i filozofie, spre studii i cercetare, caracterizate printr-o exigent gndire analitic, printr-o mai profund ptrundere a raiunilor existente, spirite care, dei cunosc extazul, acesta joac un rol secundar. Spiritele din prima categorie poart pe piept ca simbol POTIRUL, n timp ce spiritele din a doua categorie au ca semn distinctiv TRIUNGHIUL, pe care l poart pe frunte. Spiritele din prima categorie - cele extatice - pot urca pn n stratul VII cel mult. Structura lor specific le fee inapte de a depi stratul acesta. Aceste structuri sunt plafonate din cauza unei prea mari ngustimi a facultilor gnditoare care, reduse fiind, frneaz evoluia hotrtoare a spiritului, fcndu-1 inapt de a putea cunoate intrarea n cel de-al doilea ciclu al strilor mentale: luciditatea, clarviziunea i ideogorua. Aadar, spiritele care realmente au drumul deschis ctre celelalte stri mentale superioare simt spiritele ca gndirea i raiunea dezvoltate, cu un profund sim analitic, care le fac apte de sinteze cuprinztoare, putnd urca pe cele mai nalte trepte ale CUNOATERE. Din cercetrile efectuate prin mediumnitate a rezultat c straturile

V i VI sunt dominate de spirite cu POTIR pe piept, adic spirite extatice, n timp ce spiritele din straturile VII i VIII sunt spirite n care 48

extaticul este depit spiritele situndu-se pe treptele superioare specifice cunoaterii: luciditatea i clarviziunea, avnd ca simbol TRIUNGHIUL, care indic prezena mentalului suprem. Spiritele din ORAUL DE AUR sunt cele care cunosc prin excelen starea de clarviziune, unele spinte atingnd chiar i stadiul suprem al IDEOGONEI, STADIU CARE LE FACE APTE S COMUNICE CU FIINELE DIVINE DIN OPAL, fr ns a putea ptrunde acolo. Trebuie s precizm cu claritate raptul c ascensiunea pe trepte a straturilor exprim, n esen, DIFERENIEREA STADIILOR DE CUNOATERE. Aceast difereniere n cunoatere implic diferenieri de limbaj i bagaj diferit de noiuni. De aceea, cu ct urcm treptele ierarhiei straturilor, cu att vom ntlni un bagaj din ce n ce mai bogat de noiuni, pe care noi, cei de pe pmnt, nu avem posibilitatea de a-1 nelege. De aceea, nsi aceast prezentare a noastr este, n fond, searbd i seac, neavnd putina de a reda realitatea concret a opticii i a gndirii specifice a spiritelor din straturile superioare. Pe acest pmnt, surghiunii n condiiile unei materii aspre i brute, limbajul nostru apare simplist, aspr