tainele univerului spiritual

8/6/2019 Tainele Univerului Spiritual

1/89

1

T A I N E L E U N I V E R S U L U I S P I R I T U A L

PROLOG:

Lumina s-a revrsat mai nti prin LEGI i FENOMENE n ntreaga natur, n ntreg

universul, dar ea, depete natura i universul.Lumina s-a fcut cunoscut n filozofie, dar ea depete filozofiile toate, pentru c este mai

presus de orice filozofie scris, pe care mintea omeneasc a ncput-o vreodat.Lumina s-a descoperit cu prisosin n TIINE i ARTE de-a lungul secolelor i nu va nceta

s se descopere atta timp ct omul va exista pe pmnt. Adevrul nu-l vor afla pmntenii dect prinMEDIUMNITATE, prin oameni deosebii, dotai, misionari trimiii-, care vor rspunde lantrebarea: de unde a venit omul, de ce a venit i unde va merge? De abia atunci omenirea va cunoaterostul i sensul existenei sale i va celebra: BIRUINA LUMINII PE PMNT.

INTRODUCERE:

Aceast carte se adreseaz mai nti tuturor acelora care au neles c aceast via are un rost,

c ntreaga noastr via nu poate s nu aib un rost i un sens.Aceast carte, n primul rnd se adreseaz celor ce au gndit i au meditat la propria lor via,

la propriile lor ntmplri i au neles sau cel puin au ntrezrit c toate cele pe care le trim, attbucuriile, ct mai ales suferinele noastre, au o semnificaie, uneori pline de rezonan cu seriaseurmri, care au nevoie s fie nelese ntreptrunse. De aceea aceast carte se adreseaz mai nti celorce au cunoscut bucuriile, ct i suferinele, acelora care au cutat un rspuns marilor ntrebri. Nuavem pretenia de a o numi o carte de filozofie, dar cei ce au neles adevrata menire a omului, vorgsi n aceste rnduri prilej de a-i spori posibilitatea de ptrundere n misterele care nsoescevenimentele i ntmplrile propriei noastre viei.

Scriind aceast carte ne adresm mai ales celor care au plns i au suferit n viaa lor, celorcare nsetai de dreptate, adevr i frumos, au dus povara durerilor i au suspinat.

Ne adresm celor ce au cunoscut i au iubit lumina zilei, razele binefctoare ale Soarelui, darmai ales celor ce au sngerat sub puterile nopii, sub ghearele ntunericului.

Ne adresm celor ce au ochii ptrunztori i vd, celor ce au un auz fin i aud, celor ce auputerea s disting lumina de ntuneric, minciuna de adevr, curajul de laitate.

Ne adresm celor ce au nvat s rabde n tcere, s sufere dar, mai ales celor ce nu au rbdat,ci s-au mpotrivit, celor ce n-au tcut, ci au strigat de pe acoperiurile caselor, nfruntnd minciuna,laitatea i nedreptatea, celor ce s-au uitat pe ei i, scond sabia cuvntului adevrului au aduscuvenita ripost ntunericului.

Ne adresm de aceea mai ales celor curajoi, celor fermi, celor ce nu se clintesc n necazurilelor, celor ce au neles lupta i jertfa pentru dreptate i pentru adevr. Ne adresm n aceste rnduri icelor senini i mpcai cu contiina lor, celor ce au avut nluntrul lor o cumpn i cu ea au nvats recunoasc valorile i s le deosebeasc. Adresm aceste rnduri i celor care, aplecai s-au

cufundai n telescop, au fcut din cercetrile lor un prilej de meditaie despre o celul, un protozoar,despre o oarecare planet, ori stea.n concluzie ne adresm multora, i ca s-i cuprindem pe toi aceia crora ne adresm vom

preciza:Ne adresm tuturor acelora care n natere i moarte au vzut dou mistere, care au nevoie

s fie descifrate i nelese, precum i acelora, care de-a lungul vieii lor au neles c Lumina intunericul sunt dou noiuni distincte, dou lumi diferite, care n-au nimic n comun.

Pentru a parcurge aceast lucrare este necesar ca cititorul s fi reuit s descopere mcarsensurile acestor dou noiuni, aceste lumi diametral opuse, care au generat milenii de-a rndulconflicte, suferine i drame. Cei ce au cunoscut crucea, moartea i transfigurarea, vor nelege rostul


2/89

2

acestei lucrri, iar vistorii vor avea prilejul s constate c adesea visurile sunt reflectarea unorrealiti, ce nu pot fi dect rareori bnuite ca posibile.

Nu se adreseaz aceast carte celor ce lupt pentru scaune nalte, vnzndu-i semenul, celorperfizi i lai, care se ploconesc celor ce stau pe scaunele nalte, pe scaune mai nalte dect ale lor, iarpe cei de sub ei i asupresc i-i exploateaz. Fr de nici un folos va fi aceast carte celor care nimic

bun pentru semenii lor nu au fcut, pentru aproapele lor, nici celor ce, alergnd dup navuire, auavut deviza: mie mai nti, apoi iar mie i numai pentru mine.Fr de nici un folos va fi aceast carte, celor care pentru treizeci de argini i-au vndut

contiina, pentru cei orgolioi i plini de ei, care se cred atottiutori, atotcunosctori.Nu ne adresm n aceste rnduri nici farnicilor, nici impostorilor. Nu ne adresm falilor

pastori, nimiilor, lupilor! Nu ne adresm deformailor, care ajuni pe culmea infaturii i a iubirii desine ne nutresc credina nestrmutat c vd mai bine ca oricare alii.

Nimic i de nici un folos nu vor fi aceste rnduri vnztorilor de adevr, traficanilor de har,falilor doctrinari, care cu clare intenii duc n eroare pe semenii lor. Nu vor putea nelege rostul isensul acestei lucrri nici cei ce nu pot distinge lumina de ntuneric; cei ce au ochi, dar nu vd, cei careau urechi, dar nu aud! Nu vor avea ce face cu aceast carte i nu le va fi de nici un folos.

Cci aceast carte este dedicat celor ce-n iubire i munc au optat pentru bine, adevr i

frumos, pentru LUMIN.

CUVNT NAINTE:

Acordarea existenei unui Univers Spiritual separat de Universul Material cu care suntemdeja familiarizai, este o problem complex.

Ea are meritul de a elucida sensul existenei noastre, de a rspunde i clarifica sub toateaspectele nenumratele concepte pe care le-au formulat principalele religii, care au avut un rolhotrtor n dezvoltarea gndirii umane: cele din Egipt, India i Bizan. Fiecare religie n parte a avutconcepia ei specific despre via i existen, dar ceea ce au avut n comun a fost nemurirea. Fiecarereligie a avut, ca s spunem astfel, reetele ei, modul ei specific de a expune, de a concepeDivinitatea n cele mai diferite chipuri i acest mod de a concepe Divinitatea a avut un caracter de

dogm, care sub nici o form nu putea fi contrazis sau schimbat. Dar nu este mai puin adevrat, cnici o religie nu a rmas un unic indestructibil, cci toate s-au schimbat n zeci i chiar sute de altemoduri.

DE CE?Tocmai pentru faptul c religiile nu puteau da rspunsuri clare, coerente, logice la toate

ntrebrile care-l frmntau pe om. Aceast situaie s-a agravat mai ales n ultimele dou secole, cnd,odat cu progresul tiinei s-a dezvoltat extrem de rapid gndirea tiinific, iar logica i-a ctigat

bine-meritatul ei rol.Astfel s-a ajuns ca omul cu o gndire disciplinat s nu mai accepte mitul i dogma ad-literam.

Omul cu o gndire disciplinat nu mai poate s-i plece capul i s se nchine dogmei. El, prindisciplinarea gndirii sale i-a cucerit dreptul de a ntreba: DE CE? i triete cu necesitatea de a i seexplica totul. Omul cu o gndire disciplinat, cu o formaie tiinific privete mitul cu rezerve. Elnu mai poate crede n mituri chiar dac acestea sunt interesante i au tlcul lor.

Miturile i au valoarea lor i ele fac parte din tezaurul spiritual al umanitii i prin valoarealor constituie argumentele majore ale valorii unei religii.

Dar nu este mai puin adevrat c aceste mituri i-au pierdut valoarea lor milenar de aconstitui un crez, i-au pierdut puterea de a mai furniza certitudini. DE CE? Pentru c omul cu ogndire disciplinat nu poate ajunge la certitudini dect prin experien, prin cercetarea fenomenuluii explicarea lui n termeni logici.

S nu uitm c mai bine de un mileniu i jumtate religia cretin a dominat nestingherit, ca produs valori culturale i spirituale, c a constituit un izvor care a adpat existena multor gnditori


3/89

3

ai Evului Mediu, c a creat stiluri arhitecturale i capodopere n sculptur i pictur. Nu este mai puinadevrat, ns, c n momentul n care gndirea tiinific a nceput s apar, primii gnditori ai ei aufost victime ale religiei dogmatice. De la Giordano Bruno i Galilei dateaz divorul dintre religie itiin. Religia cretin a aprut dup sec. IV, dogmele cretine au fost formulate dup cca. 4 secolede la venirea lui Hristos. Nu negm faptul c unele condiii istorice au creat necesitatea unei anumite

ordini n cretinism, nu negm necesitatea acelor sinoade ecumenice care s stabileasc o unitate degndire, un consens unanim.Regretabil este faptul c s-au considerat cele patru evanghelii ca fiind tot ceea ce Hristos ar fi

avut de spus. S-a considerat c revelaia s-a ncheiat, c mai mult dect este scris n evanghelii nuse poate spune i, prin urmare, orice cercetare, orice cutare, elucidarea unor probleme noi sunt de

prisos, ba mai mult, sunt interzise.S-a trecutpeste faptul c nsui Hristos a spus:nc multe am s v spun, dar acum nu putei nelege. (Ioan XVI:12)Prin acest citat Hristos dovedete c era contient de neputina oamenilor de a nelege tainele

existenei i faptul c oamenii nici nu dispuneau de noiunile necesare pentru a li se putea explicatoate problemele legate de existena sufletului. Nici nu erau suficient de evoluai pentru a-i punediverse probleme i ntrebri. Azi cnd omul gndete cu totul altfel dect cel de acum 2000 de ani,

azi, este firesc ca omul s-i pun probleme, s caute, s vrea un rspuns la ntrebri.V-am vorbit despre lucruri pmnteti i nu a-i crezut, cum vei crede de va vorbi desprelucruri cereti? (Ioan III:12)

Spune Hristos pe drept vorbind cci, ntr-adevr lucrurile cereti, adic Universul Spiritualde care ne ocupm noi n aceast lucrare, este o problem complex, care nu se putea explica acum2000 de ani.

De pild conceptul rencarnrii cnd Hristos spune c Ioan Boteztorul este una i aceiaipersoan cu cel ce fusese cndva proorocul Ilie, adaug cel ce poate s neleag s neleag incheie discuia, pentru c era contient c cei care erau n jurul lui nu puteau nelege.

Am spus mai nainte c omul cu formaie tiinific are nevoie de dovezi, de date clare, deexplicaii logice pe baza unor experiene i cercetri sistematice. Problema pe care noi o abordm naceast lucrare i teoria pe care am formulat-o nu este o fantezie, se bazeaz pe nite cercetri pe care

le-am ntreprins de peste patru ani cu sora mea Veronica (soia mea). Ea are nsuirea de a fi undispozitiv de contactare biocibernetic (interfa n tehnica calculatoarelor) de o excepional calitate,cu care m-am cstorit tocmai pentru a pute ntreprinde nite cercetri sistematice n deplin libertatei siguran.

Nu face obiectul lucrrii noastre ce este mediumnitatea. Cei interesai pot gsi suficientmaterial la diveri autori. Vreau s precizez totui c Veronica dispunea totui de o mediumnitatecomplex, vedea n culori, i, mai ales, (ceva foarte rar) dispunea de un ecran perfect, fapt ce-i ddea

posibilitatea s vad entitile astrale de la distan, adic entitatea nu era nevoit s vin la noi, ci eravzut de la distan, exact ca ntr-un ecran de televizor. Astfel, am putut dialoga cu 154 de entitiastrale, iar dialogurile pe care le-am stenografiat n ntregime, le-am putut transcrie i alctui o lucrareintitulat: Cercetri n lumea nevzut, n dou volume.

Deci lucrarea de fa: Tainele Universului Spiritual, are la baz cercetri, interviuri cuentiti, plasate pe diverse trepte de evoluie cu care am comunicat, am dialogat i am primitrspunsuri la ntrebri. Informaiile obinute prin cercetrile sus amintite stau deci la baza prezenteilucrri. Dar materialul obinut nu a fost suficient pentru a putea redacta lucrarea de fa. n lunaaugust 1976 (deci 9 ani dup cercetrile prin Veronica) am intrat n dialog cu o entitate Opalic:aceasta m-a iniiat n sistemul logic pe care se bazeaz existena Universului Spiritual i mi-a rspunsla toate ntrebrile, dezvluindu-mi-se numeroase detalii referitoare la ordinea care domnete n acestUnivers Spiritual.

Trebuie s mrturisesc c entitatea H (spiritul Opalic cu care am dialogat ) mi-a prezentatUniversul Spiritual din punct de vedere Opalic ntr-un limbaj, care nu se poate pune n cuvinte. Mi-a


4/89

4

dezvluit taine care nu se pot comunica prin cuvinte. De pild, entitatea H mi-a prezentatincomunicabilul i este de neconceput pentru mentalul pmntean.

De aceea, regret iubite cititor, c n capitolul Opal v spun att de puin. Suntem noi n sec.XX dar suntem nc departe de a putea nelege regimul de via a unor lumi spirituale cu multevoluate fa de zona spiritelor pmntene. Menionez c, pentru siguran, am verificat autenticitatea

entitii H prin Veronica. i ea a declarat c se numete Heruvicle, ct i prin Iano, bunul meuprieten. Poate c cel mai important lucru ce ni l-a comunicat entitatea H a fost teoria aluetei, princare se explic geneza i evoluia unui spirit. El, spirit divin, din lumea divin, din Opal, a declaratclar i limpede c nu Dumnezeu este cel care a creat lumea vzut i nevzut, nu Dumnezeu a fcut

pe om, nici lumea vegetal i animal, nici Soarele, nici stelele. Totul i toate s-au nscut i au evoluatfiecare potrivit muncii i efortului depus. Aceasta nseamn c nu numai omul i naturanconjurtoare au un nceput, ci i Dumnezeu i ntreaga lume Opalic au avut un nceput. Dac aexistat i exist ceva venic i e creat, acestea sunt LEGILE! Ele sunt cele ce conduc i viaa.Existena, ele sunt cele ce nu se pot crea i nu se pot desfiina. Nu numai lumea divin este condus deLEGI; ntreg Universul Spiritual exist i dinuie graie LEGILOR.

Iat, deci prbuindu-se o dogm important: aceea a unui Dumnezeu creator a celor vzute inevzute, din care religia cretin s-a adpat secole de-a rndul. Aparent s-ar putea spune c prin

aceasta se micoreaz aureola divinitii. n realitate, ns, realizm un salt important n cunoatere,cci nu-l mai facem pe Dumnezeu rspunztor de toate dramele prim care a trecut pmntul i netrezete la contiina rspunderii noastre fa de noi, cci nu Dumnezeu este cel care rspunde dedestinul nostru, ci noi i numai noi suntem creatorii propriului destin, noi i numai noi suntemrspunztori de aciunile noastre, i, dac exist prostie i geniu, nu Dumnezeu este cel care le-a creat

pe acestea.Acesta ns, nu trebuie neles c Dumnezeu ar fi absent total, din viaa noastr. Aici sunt dou

noiuni net distincte: planul biologic i planul mental. Dou planuri dou universuri. Dumnezeu n-areamestec n planul biologic. Universul biologic exist absolut independent de divinitate. Opalul, lumeadivin, nu are nici un amestec n lumea biologic de pe pmnt. Pmntul sau oricare alt planet cutot ce exist pe ea, are existena proprie, INDEPENDENA existnd i vieuind n baza legiloruniversale. Divinitatea poate fi interceptat numai graie MENTALULUI.

n acest sens, divinitatea influeneaz, stimuleaz, conduce creeaz.Divinitatea este o lume de entiti mari, cele mai btrne, cele mai evoluate din ntreg

universul, care intervin n evoluia altor lumi inferioare, spre a le ajuta i stimula. n acest sens, se poate spune c tot ce s-a realizat pe pmnt, religie, cultur i tiin, se datoreaz divinitii,trimiilor ei. Cercetrile noastre au demonstrat cu prisosin acest punct. Din cercetri reiese clar c,nu divinitatea rspltete sau pedepsete pe om pentru aciunile lui, ci faptul c fiecare dup moarteintr n universul spiritual la nivelul stadiului su evolutiv, fie c este vorba de o zon de lumin,neutr, sau de ntuneric.

Dac aa stau lucrurile, nseamn c divinitatea nu are nevoie n fond de temple, biserici icntri, laude i osanale. Nu divinitatea are nevoie de acestea, ci noi, cei de pe pmnt, carte cu toatec biologic suntem perfeci, din punct de vedere mental suntem nite ignorani, sau n cazul nostrueste o harababur cumplit, netiind nici ce este alfa, nici ce este omega. Revenind la exigeneleomului modern, cu o formaiune strict tiinific, s-ar ridica o problem esenial, ai ales dac acestom este total strin de istoria religiilor, i anume dac exist sau nu spiritul i-n consecin dac existsau nu venicia, nemurirea. Ca s fim sinceri, unor oameni, fie ei i savani, care nu sunt convini deexistena spiritului, nici nu se adreseaz aceast lucrare.

Ne facem totui datoria i indicm spre consultarea lucrrilor i experienelor marelui fizicianSir Williams Crooks, ale prof. dr. Charles Richet precum i ale dr. Raymond Moody, acestea fiinddoar cteva din nenumratele experiene care s-au fcut i care au fost conduse de oamenii de tiin.Lucrarea de fa prezint o serie de nouti, concepte, i fenomene de care nu s-a mai vorbit. Noile-am prezentat la msura posibilitilor noastre de nelegere i exprimare. Departe de noi gndul c


5/89

5

cele cuprinse aici sunt comunicri ultime i definitive. Teoria, tainele universului spiritual vor rmneprobleme deschise i altor cercettori, care ar putea descifra nenumratele capitole, pe care noi nule-am putut aborda fie din lipsa de date, fie din imposibilitatea de a le putea exprima. Prin aceastlucrare noi nu intenionm s creem o nou religie sau o oarecare sect. Intenia noastr este de aaborda tiinific problema spiritului pentru a putea descifra ordinea care st la baza universului

spiritual.CAPITOLUL I

INTRODUCERE:

Trebuie dintr-un nceput s stabilim o strict demarcaie ntre ceea ce este materie i ceea ceeste viaa. ntre materie i ntre ceea ce noi numim via exist clare i nete deosebiri, cu toate c imateria i are viaa sa specific, mai bine zis i materia i are modul ei de existen, specific dac negndim la atomi i la activitatea nuclear.

n aceast lucrare ne-am propus prezentarea universului spiritual, al lumii spirituale nevzuteaa cum ne-a fost prezentat de-a lungul anilor de ctre diverse spirite superioare. Sarcina de a

demonstra aceste comunicri este deosebit de dificil atunci cnd ideile trebuie traduse i interpretate,potrivit limbajului nostru tiinific actual, fa de care am simit nevoia introducerii unor termeni inoiuni noi sau refolosirea unor termeni existeni, dar avnd alt neles. Ptrunderea n lumeaspiritelor, n organizarea lor pe trepte diferite de energii i lumini, contactul cu legile care guverneazaceast lume i extraordinarele fenomene care au loc n aceast lume nenchipuit de vast, lumeaspiritelor, rentorcndu-te la nivelul lumii noastre materiale pare aproape cu neputin de descris nlimbajul nostru pmntesc, complexitatea nenchipuit vreodat de o minte pmntean sau dacaceast lume i-a nchipuit-o cineva, a fost considerat un joc al nchipuirii, al fanteziei i imaginaieii pmntenii au dispreuit i denigrat acest joc al fanteziei care, fr s se fi descifrat sensul, a fostdispreuit i nu a fost luat n seam. Personal ca arhitect, format ntr-o gndire matematic i artistic,

pironit de liniile certe ale geometriei i perspectivei, dar eliberat n gnd pentru a putea face locfanteziei, att de necesar actului creaiei, ca arhitect zic, am fost obinuit cu mbinarea dintre formele

rigide ale betonului i muzica formelor i spaiilor pe care trebuia s le concretizez n proiectele mele.Mrturisesc cititorului c de la data cnd am luat cunotin cu structura spaial a universului

spiritual (negativ), de la data cnd am luat cunotin de cele nou trepte de energie i lumin aspiritelor evoluate, superioare i cu celelalte naintate i mult avansate fa de noi ... au trecut deatunci 12 ani, n care timp au nceput s se cristalizeze n mintea mea coordonatele reale aleexistenei noastre pmntene. Realitatea coordonatelor i configuraia gndirii noastre pmnteneeste ... trist. Dispunem de sisteme de gndire rigide ca betonul, suntem departe, oh, att de departe,de a putea nelege ARMONIA luminilor de deasupra noastr, tocmai din cauza unei blestematenapoieri n care stm dobori, tocmai de stadiul inferior n care suntem din punct de vedere spiritual,din punct de vedere al felului n care CONCEPEM noi lumea ce ne nconjoar, lumea n care trim cusensurile ei, care sunt nc necunoscute. Da! n napoierea noastr spiritual i filozofic, n sistemelenoastre rudimentare de gndire nu am reuit s descifrm SENSUL EXISTENEI, nu am reuit srspundem clar i precis la marile ntrebri ale filozofiei: de unde venim i unde vom merge?

De unde am venit ..., pentru ce am venit i n fond ... ctre ce tindem i ncotro ne ndreptm?... CE ROST ... CE SENS ARE VIAA i existena noastr? Pentru ce exist n unii aspiraii ctrefrumos, ctre ceea ce este armonios, ctre ceea ce este perfect i SACRU? De ce aceste aspiraii, de ceaceste nzuine ctre bine, ctre adevr, ctre frumos?

Lund cunotin de structura i configuraia lumii i a universului spiritual negativ, nevzut,am putut constata importana diferenelor dintre diferitele stadii de spiritualitate i filozofie careexist ntre lumea spiritual avansat pe care am descoperit-o i stadiul napoiat la care se afl

pmntul. DE CE aceasta?


6/89

6

Din multe motive ...Mai nti, napoierea spiritual a pmntului se datoreaz unor cauze obiective: pmntul este

singura planet populat, care se afl spaial n zona periferic a marii zone a luminii spirituale. Este planeta cea mai deczut spiritual i datorit eterogenitii spirituale care o populeaz, adic, populaia pmntului este foarte eterogen, cuprinznd, att spirite evoluate n numr destul de

restrns, ct mai ales o foarte larg gam de caractere, mai mult sau mai puin formate sau deformate,care tind adesea la cele mai neateptate caricaturi de perfidie, viclenie, egoism, rutate.Dar cel mai suprtor aspect al lumii actuale moderne este atrofierea celui de-al aselea sim,

SIMUL SACRULUI, al perfeciunii, al frumosului, ntr-o lume care gonete dup lux i confort.Orict ar fi ns de dramatic aceast situaie n care se afl pmntul criza aceasta se va rezolva ntimp; omul cu nesecatele lui valene va birui opacitatea sa spiritual i prin intuiie i efort sperm va reface i va recupera handicapul care-l desparte de-o lume n care valorile i ierarhia lor suntrespectate, de o lume a armoniei, a nelegerii, a ptrunderilor filozofice.

MATERIA POZITIV

Spuneam mai nainte de aceea delimitare strict pe care trebuie s o facem ntre materie i

via. Dintr-un nceput, este bine s stabilim o terminologie ct mai precis. De aceea vom datermenul de MATERIE STAGNANT. Prin materie stagnant vom nelege toate elementele dinnatur, ct i substanele chimice anorganice, adic materia elementar, cu substanele ei primare,care exist n afar a ceea ce noi numim via.

S ne nchipuim pmntul o planet fr via: fr microorganisme, fr regnul vegetal, frregnul animal, fr oameni ... ar fi o planet a morii, a materiei moarte, lipsit de via, n care s-ar

produce lente ale scoarei, micri tectonice, erupii vulcanice, precum i toate fenomenelemeteorologice: vnturi, furtuni, ploi, ceuri, ninsori, viscole, fulgere, trznete, etc. Ar rmne planetamai departe n micarea ei de rotaie i de revoluie, ar rmne noaptea i ziua, lumina i ntunericul,radiaiile astrale, radiaiile cosmice, etc. Toate fenomenele fizice: s-ar menine legile atracieiuniversale, marile cmpuri magnetice ale planetelor, astrelor, etc. Precizez i repet: am zis s nenchipuim o astfel de planet moart, aa cum a fost gsit Luna, satelitul nostru; o planet

moart, fr via. Aceast materie lipsit de via nu o numim moart, fr via, ci materiestagnant, deoarece o astfel de materie s-ar rezuma doar la elementele din tabelul lui Mendeleev, laminereuri i substane minerale. Recunoatem i tim cu toii c materie moart nu exist, deoarece iaceasta materie i are existena ei legat de activitatea atomilor, a nucleelor atomici. tim cintimitatea ei, materia i are i ea o via a ei, dar pe care noi nu o numim via ci activitatenuclear. Deci, ceea ce vom numi MATERIE STAGNANT o vom numi astfel contieni caceast materie i are MODUL EI DE EXISTEN, graie unor FENOMENE care constituieactivitate intim a atomilor, care triesc i ei ntr-o continu activitate nuclear specific, propriefiecrui nucleu n parte, potrivit nivelului su energetic. Dar ce este n fond materia? Cu toate c s-audat multe rspunsuri i s-au ncurcat multe formulri, materia a fost i va rmne un mister pe care-llum ca atare. Cea mai valoroas explicaie a materiei a fost aceea c materia este o acumulare deenergie.

Iat de aici i sensul evoluiei care este: ACUMULAREA DE ENERGIE. La ora actual, ns,materia nu mai acumuleaz energie, nu mai evolueaz. Ea a stagnat a pierdut ne mai putnd s urcetreptele acumulrii de energie, a ieit din competiie, a czut, din drumul ascendent sau mai bine spuss-a oprit, a stagnat, cum am spus noi, ncremenind n Legea Conservrii i a schimbrilor de energie.Aici vrem s dm noi relieful cuvenit deosebirii dintre materia stagnant i materia fiinelor vii. Vrems scoatem n relief faptul c...n timp ce materia stagnant are proprii doar Legile Conservrii i aschimburilor de energie, nefiindu-i proprie evoluia ... materia vie, mai bine spus fiinele fie ele peorice treapt, acumuleaz n ele nu numai legile conservrii i ale schimburilor de energie, ci i legeaevoluiei, adic, doar viaa are posibiliti s evolueze, s se dezvolte de la simplu la complex. Materia


7/89


8/89

8

entitate, o formaiune vie, complex, cu un grad limitat de autonomie i care este integrat nalctuirea unui organ.

Totalitatea organismelor formeaz un organism, fiecare organism formnd o fiin vie.Materia din care este alctuit spiritul o vom numi MATERIA NEGATIV.

Spiritul omului l vom numi CORP NEGATIV sau CORP SPIRITUAL, iar trupul alctuit

din materie pozitiv l vom numi Corp Pozitiv sau corp pmntesc. Ei bine, dup cum materiei pozitive, vizibile i corespunde o materie negativ, tot aa, universului pozitiv i corespunde unUNIVERS SPIRITUAL, NEGATIV, INVIZIBIL.

Noi cunoatem universul nostru pozitiv, sistemul nostru planetar, precum i alte formaiunistelare i astrale: cunoatem existena galaxiei noastre n care se afl i alte sisteme planetare, alteforme de existen ale astrelor sub form de nebuloase, asteroizi, stele gigantice...

Cunoatem legile care guverneaz sistemul nostru planetar i urmrim fenomenele care sepetrec cu alte corpuri cereti i le descifrm legile, care stau la baza lor. Dar nu numai att. Noicunoatem, de asemenea, legile i ordinea, care domnete n snul materiei pozitive i-n acest sens,dispunem de un excepional sistem periodic al elementelor lui Mendeleev, care ilustreaz ordinea idisciplina, care stau la baza materiei pozitive, ordine i disciplin pe care le regsim de fapt n tot, nntregul Univers Pozitiv.

Se nate ntrebarea: Care este modul de existen al Universului Spiritual Negativ ? Are elceva n comun cu Universul Pozitiv ?Rspunsul este afirmativ . Da! Universul Pozitiv are n comun cu Universul Negativ LEGILE,

ceea ce constituie factorul esenial, care face posibil cunoaterea i acestui univers.Universul negativ este ncadrat i el n marele fenomen al Armoniei Universale, deoarece i n

Universul spiritual domnete ordinea i disciplina strict i absolut a Legilor. Spiritul constituie bazai fundamentul vieii cauza ei primar, final i eficient. Dac El nu ar fi existat materia negativ,cu ntreaga ei capacitate de conservare, nu ar fi fost posibil evoluia i uimitoarele acumulri deenergii spirituale i intelectuale pe car le deine fiina, spiritul uman.

De aceea, materia pozitiv exist pentru c exist materia negativ; firul de iarb exist pentruc exist firul de iarb negativ; nu ar existe trandafirul pozitiv dac nu ar exista un spirit de trandafirnegativ, dac n-ar fi susinut de un spirit de trandafir negativ mai departe. Tot ceea ce numim noi n

jur via, are ca baz spiritul pe toate treptele specifice vieii. Spiritul nu apare i nu dispare.Naterea i moartea nu exist!

Exist pozitivri i ntrupri. Materia negativ, spiritul, prinde form material,IMPREGNNDU-SE cu MATERIA NEGATIV, alctuind mpreun un tot armonic, un echilibrudatorit unificrii, colaborrii dintre Pozitiv i Negativ.

Spiritul este o materie vie, venic, ce nu cunoate distrucia, nici degradarea, nicidezintegrarea. Spiritul este aceea materie creia i corespunde nu numai Legea Conservrii, CI ILEGEA EVOLUIEI VENICE, NU CUNOATE STAGNARE NICI OPRIRE, CI O VENIVDEZVOLTARE N TIMP I SPAIU.

LEGILE

Prima lege care st la baza existenei materiei pozitive i negative, deci i a universuluispiritual este LEGEA EMISIEI ABSORBIEI.

De la atom pn la spiritul uman toat gama atomilor n univers cu toate fiinele, triesc graiefenomenului de emisie absorbie, care are valoare de lege primordial, fundamental a existenei.Potrivit acestui fenomen lege, orice existen, orice fiin triete, exist i se mic n continuemisie i absorbie de energie. Acest fenomen de emisie absorbie este cel ce face ca orice fenomen,orice atom, orice vietate, orice spirit s genereze un cmp magnetic, cu funcia de a atrage sau de arespinge alte subiecte nvecinate. Astfel, legat de Legea Emisiei Absorbiei, este Legea Atraciei ia Respingerii, aceasta producndu-se datorit diferenei de frecvene.


9/89

9

n universul spiritual, materia negativ din care este alctuit este n plin evoluie, toateformele de via fiind nscrise pe o curb ascendent n ceea ce privete ACUMULAREA DEENERGIE! n cadrul acestei legi este locul s menionm c din punct de vedere biologic omul (ca icelelalte vieti) s-a oprit n sensul c organismul uman este la captul evoluiei sale, graie evoluieisale milenare prin care a ajuns un organism complex, echilibrat (a treia mn, putem afirma, nu mai

are anse s apar). Evoluia biologic are o limit, un capt, un final. Dac a rmas ceva s evolueze,acesta este intelectul, MENTALUL, activitatea psiho-mental. La acest capitol, omul are o evoluie asa deschis pentru venicie, menirea lui fiind s ajung un supraom, un zeu, parcurgnd treptelementalului de la mentalul inferior la cel superior, i n sfrit, la mentalul suprem stadiu atins delumea opalic (divin) precum i de cteva din nivelele (treptele) superioare ale universului spiritual.Se nate ntrebarea: dac din punct de vedere biologic evoluia atinge nite limite, se oprete mentaluldin evoluia sa, dac va atinge treapta lui Dumnezeu, este oare posibil ca evoluia nsi la un momentdat s stagneze?

Rspunsul este afirmativ. DA! La un moment dat dup ani de progres i evoluie, dup secole,milenii de nc de evoluie aceasta se va opri. Cnd?

Aici dm un rspuns extrem de important: CND LEGEA KARMEI VA NCETA S MAIACIONEZE.

Ce este LEGEA KARMEI sau karma? Potrivit acestei legi omul este silit s duc o dublexisten: cnd pe pmnt, cnd n universul spiritual. Aadar, cnd va dispare naterea i moartea,cnd omul va depi normalitatea de azi prin care este un rob nctuat de satisfaciile carnale imateriale, cnd va trece la un alt mod de a fi, cnd va muri pentru plcerile iluzorii i va opta pentrustrdania de a cultiva n el mentalul superior i apoi va cuceri mentalul suprem, atunci cnd omul vaepuiza cele trei trepte ale evoluiei spirituale:

PURIFICARE NOBILARE TRANSFIGURARE, abia atunci va iei din ciclurileobligatorii de rencarnare, va prsi pmntul i va rmne definitiv la nivelul su de care aparine nuniversul spiritual.

Pmntul, sistemul nostru planetar este n declin. Este tiut c oamenii de tiin prevd unsfrit, o epuizare de energie a planetei noastre, ca i a celorlalte, chiar o stagnare lent a Soarelui.Universul spiritual (negativ), ns, cel alctuit dintr-o substan superioar, activ venic, va exista

pentru venicie. Singur, universul spiritual, alctuit din materie negativ, este etern, nu se va stingeniciodat, intrnd treptat n ODIHNA VENIC. Pn atunci, ns, pn la acea bizar odihn, vadinui.

LEGEA EFORTULUI

Potrivit Legii Efortului, nu este posibil evoluia mentalului de la sine! Acest lucru este foarteimportant. Evoluia mentalului, accesul la mentalul superior, necesit efort, strdanie asidu. Spuneundeva Hristos:

mpria cerurilor este a acelora ce se strduiesc i numai cei ce depun efort ajung s-ocucereasc.

n alt loc spune:mpria cerurilor este nluntrul vostru.Exprimare simpl i concis.Mentalul superior este n noi, noi trebuie s-l cultivm prin efort, prin strdanie sistematic

ajungem la el.Toate treptele de care pomeneam mai sus, purificarea, nnobilarea, i mai ales transfigurarea,

cer fiecare un efort intens. Lenea, comoditatea, bareaz evoluia, cci a ajunge zeu nseamn a tenscrie n: LEGEA ACUMULRII DE ENERGIE, prin munc, efort i venic activitate legatstrns n acest sens de prima lege a evoluiei. Aceast lege a acumulrii de energie, desvritamanifestare, att n sistemele solare, ct i la nivelul atomilor, la nivelul materiei pozitive, este perfect


10/89

10

ilustrat de mai sus pomenitul sistem periodic al lui Mendeleev, una dintre cele mai genialedescoperiri ale oamenilor de tiin. n acest sistem periodic al elementelor gsim fiecare atom cu nunumr specific de electroni, fiecare atom ocupnd o csu, care reprezint TREAPTA DE ENERGIEa fiecruia, stadiul energetic la care se afl fiecare atom. Acest tablou a lui Mendeleev, am puteaspune, fr s greim cu nimic, este un tablou al Ierarhiilor acumulate. Perfect i absolut valabil

formularea i pentru universul spiritual, care i el este o ierarhie a energiilor acumulate, care au ajunss emane lumin.Este cazul aici s pomenim cititorului c n tradiia ortodox a existat un sfnt printe, care,

fiind i el iniiat de o entitate superioar a scris o lucrare intitulat: Ierarhia Cereasc. Acest luminatsfnt se numea Dionisie Pseudo Aeropagitul. Recomandm cititorului aceast carte precum i o altlucrare intitulat: Numele Divine, ntru-ct noi suntem n deplin acord cu ideile sale de baz indeosebi cu ideea c diferenierea treptelor (n cadrul ierarhiei) se face n funcie de intensitateaenergiei emanate de spirit, precum i de fiecare grupare de spirite. Aceast difereniere energetic

provoac dispunerea n spaiu n zone diferite a diverselor lumi. Aceast ordine spaial este rezultatulLEGII IERARHIZRII TREPTELOR DE ENERGIE I LUMIN.

Potrivit acestei LEGI, universul spiritual l vom gsi judicios ordonat i organizat n spaiu, cutrepte dispuse pe vertical n form de brad n vrful creia domin CETATEA ENERGIEI I A

LUMINII SUPREME: OPALUL, lumea perfeciunii divine, dttorul de sens al ntregului universspiritual. Luminile universului spiritual sunt mprite pe mai multe trepte de energie i lumin, carese compun din trei zone distincte, toate aflndu-se ntre cele dou puncte cardinale ale universuluispiritual: ZENITUL - polul armoniei, binelui i al sublimului i NADIRUL polul disonanelor, alrului, al infernului, al haosului.

Legea ierarhizrii n funcie de stadiul atins, de energia acumulat, de lumina emanat, face cauniversul spiritual s fie mprit n trei zone, fiecare zon avnd mai multe nivele intermediare,nivelele care alctuiesc adevratele lumi cu caracteristici proprii. Se nate ntrebarea: Care este cauzaacestor numeroase nivele, ce a determinat aceast ierarhizare de energii i lumini n universulspiritual? Rspunsul este clar: doi factori.

Primul este vrsta, adic nivele superioare au aprut n universul spiritual naintea nivelelorinferioare. Al doilea factor este EFORTUL.

Cei mai luminoi, ncrcai de mai mult energie au fost harnici.Cei mai puin luminoi, cei mai palizi au fost mai lenei, mai comozi.Deci ierarhizarea a fost cauzat, att de vrst, ct, mai ales, de rvna cu care un spirit a

activat. Ierarhizarea - n esen este cauzat de STADIUL MENTALULUI.Cei superiori sunt cei care au atins stadiul suprem al mentalului; cei inferiori i au locul la

nivele inferioare. Vom reveni.Care este situaia potrivit LEGII CONSERVRII, aceast ierarhie este venic, adic

diferenierile de lumin vor rmne pentru eternitate, cci, urmare a legii evoluiei, fiecare nivelevolueaz, fiecare nivel este ntr-o continu acumulare de energie i lumin, astfel c diferenieriledintre straturi vor rmne venice, neputnd fi niciodat anihilate. Deci universul spiritual se prezintla ora actual sub forma unui brad i i va pstra forma aceasta n vecii vecilor.

n sfrit, cea de-a 10-a lege, i ultima, se refer la modul de via al celor ce au atins mentalulsuprem, adic numai la nivelele superioare. Se numete LEGEA ECHILIBRULUI OSCILATORIU,

potrivit creia spiritele care au atins mentalul suprem, deci care au ajuns la captul evoluiei, au atinstreapta care se mai numete NIRVANA i care implic patru moduri de a fi.

Cei ce au ajuns la captul evoluiei mentalului realizeaz ceva ce nu este cunoscut depmnteni, i anume, odihna n patru moduri de a fi, ceea ce implic patru activiti distincte, ntru-ct NIRVANA este echivalent cu odihna venic, dar aceast odihn venic este n fond maximaactivitate, creaie, extaz, contemplaie, etc. Nu are sens s explicm, pentru c i aa nu se nelege.

Numai cei ce ei nii au intrat n NIRVANA, numai ei pot nelege aceast ultim lege a echilibruluioscilatoriu.


11/89

11

Recapitulm legile:1. LEGEA EMISIEI-ABSORBIEI2. LEGEA ATRACIEI3. LEGEA RESPINGERII4. LEGEA EVOLUIEI

5. LEGEA KARMEI6. LEGEA EFORTULUI7. LEGEA ACUMULRII DE ENERGIE8. LEGEA IERARHIZRII N SPAIU9. LEGEA CONSERVRII10.LEGEA ECHILIBRULUI OSCILATORIU

SPIRITELE

CULORI I LUMINOZITATE

Spiritele umane ntrupate, ncadrate n mijlocul ntregii naturi nu se deosebesc ntre ele preamult, deoarece nu se percepe nivelul materiei pozitive, culoarea i luminozitatea fiecruia, ceea ce

constituie deosebiri eseniale ntre ele ca spirite. S explic:n ntregul regn vegetal i animal exist o identitate perfect ntre spiritul negativ i spiritulpozitiv, ntrupat, adic exist o total coresponden ntre formele i culorile corpurilor din negativ icele ce sunt n pozitiv. Trandafirul rou din pozitiv este tot rou i n negativ; calul negru la culoare n

pozitiv, este tot negru la culoare i n negativ, etc. La oameni ns, lucrurile stau cu totul i cu totulaltfel.

Dac noi n jurul nostru vedem oameni care nu se deosebesc ntre ei dect prin portulvestimentar, n negativ privii, spiritele apar cu totul altfel: fiecare avnd culorile sale spiritualespecifice, fiecare cu specificitatea sa, cu luminozitatea distinct, astfel c aproape nu vom gsi doioameni la fel, care s aib aceleai culori ale spiritelor lor, sau s aib aceiai luminozitate spiritual.

Aceste deosebiri dintre spiritele umane se datoreaz tocmai faptului c fiecare spirit este ouzin productoare de energie i fiecare uzin produce aceea energie specific fiecruia, potrivit

nivelului spiritual al fiecruia. Se nate ntrebarea: Care este factorul care genereaz culoarea i careeste cauza, care genereaz luminozitatea diferit a spiritelor?

La aceast ntrebare exist un rspuns clar, precis: CULOAREA sau culorile sunt generate deCARACTERUL INDIVIDULUI, de trsturile sale de caracter, fiecare tip de om, fiecare structurde caracter avnd o coresponden precis ntr-o coloraie care corespunde cu exactitate matematic,cu fiecare trstur de caracter n parte. Astfel, orgolioii vor avea culoarea lor, hoii i excrociiculoarea lor, ipocriii i farnicii culoarea lor i aa mai departe.

LUMINOZITATEA CULORII, adic faptul c o culoare poate fi mai nchis sau maideschis, faptul c un gri, de pild, poate fi mai ntunecat la unii, iar la alii s fie mai deschis, mailuminos, chiar mprtiind n jurul lor o oarecare lumin, acesta se datoreaz INTESITIIACTIVITII fiecruia n sensul culorii respective.

S lum de pild hoia. Culoarea specific hoiei este maroul. O hoie efectuat odat atragedup sine apariia pe pieptul spiritului a unei pete maro, de o mrime variind de la o palm sau un ban,n funcie de gravitatea sau mai bine zis de amploarea acelei hoii. Pata aceasta se extinde prinrepetarea hoiei, iar cnd ajunge la a cincea sau a asea oar i se transform n obicei, pata maronie seextinde, acoperind tot pieptul spiritului. Dar i hoii se deosebesc ntre ei: unii sunt pungai, hoii de

buzunare sau simpli borfai, acetia vor avea un maroniu semideschis. Hoii la drumul mare vor aveaun maro nchis, iar la bandiii i gangsterii de profesie maroniul tinde spre negru. Acelai lucru sentmpl i cu celelalte culori: rou pentru crim, sepia pentru frnicie i ipocrizie, albastru pentrudesfru, violet pentru perversitatea sexual, verde pentru magia neagr i galben pentru orgoliu.Majoritatea spiritelor inferioare (pentru c culorile sunt specifice caracterelor deformate), majoritatea


12/89

12

acestor spirite, n general se prezint cu mai multe culori (dou sau trei), sau avnd culoareadominant i cte o dung sau alte pete, fiecare spirit ilustrnd aspectul, structura sa de caracter (cndculorile se nchid n intensitate, ele tind spre negru, ceea ce exprim rutatea, ceea ce tinde sprediabolism).

Odat cu nchiderea culorii crete egoismul, crete setea de navuire i odat cu aceasta, setea

de dominare. Spiritele de culoare nchis au cele mai mari anse de a domina, de a conduce, dintr-onesbuit sete de mrire, de onoruri, de navuire, prin exploatarea, prin cele mai necinstite ci imijloace, uznd de cele mai perfide i obraznice mijloace i metode.

Acetia ajung dictatori feroci, care tind s oprime i ajung s terorizeze dnd cea mai gravform rului: setea de putere.

Fiecare spirit activeaz. Creierul este factorul principal n privina specificului activitii pecare fiecare dintre noi o avem.

COLORAIA I LUMINOZITATEA a unui spirit sunt tocmai rezultatul activitii specificefiecruia, axat pe specificul structurii de CARACTER pe care fiecare l are.

Culoarea gri nchis i semideschis reprezint cinstea i corectitudinea, dar fr orizontspiritual, adic spiritul care are culoarea gri nchis sau semideschis nu are preocupri de ordinspiritual, nu-l intereseaz armonia, frumosul i religia, este un spirit total lipsit de aa numitul cel de

al VI-lea sim, simul sacrului. De abia griul semideschis i griul deschis este culoarea celor ce-iajut semenii i sunt sensibili la frumos. Luminozitatea griului, apariia luminozitii nseamn dejamult pentru un spirit pmntean, deoarece nseamn nceputul ferm de manifestare a unei activitiinterioare; este semnul care arat intrarea spiritului pe treapta meditaiei i a contemplaiei, nseamnmanifestarea formelor de nceput ale simului sacrului, frumosului i armoniei. Chiar dac spiritelerespective nu sunt religioase, semnalmentul principal este Iubirea i Ajutorarea Semenilor sub diversei multiple forme. Luminozitatea griului deschis ca culoare de fond dominant, implic apariia chiaral unui guler alb, faza de trecere spre alb.

Trecerea spre alb se face lent i implic mari i multe eforturi. Albul are i el multe nuane: albde filde, alb mat, alb curat.

Albul de filde este nuana care urmeaz imediat dup culoarea gri, nuan obligatorie fr decare nu se poate atinge albul curat, care nseamn PRIMA TREAPT A CELOR DESVRII.

Abia albul curat reprezint realizarea echilibrul spiritual definitiv, realizarea armoniei integrale a unuiraport convenabil ntre raiune i spiritualitate. Albul reprezint cea mai intens form de activitate pede o parte, pe de alt parte cea mai armonioas form de caracter, corect spus ns, vom inversa ivom spune, caracterul armonios se exprim prin culoarea alb; intensitatea activitii pe fondulculorii albe se exprim la rndul ei prin: LUMINOZITATE. i albul curat la rndul lui, crescndactivitatea n uzina energetic a spiritului, poate ajunge mai departe, pn la luminozitile de limitale spiritelor divine, pe care mediumnitatea pmntean nici nu o poate percepe, deoarece luminaspiritelor opalice este orbitoare.

Albul este culoarea celor ce au un dezvoltat sim al sacrului, armoniei i frumosului, esteculoarea celor sensibili la sacru i frumos.

Albul este culoarea tuturor celor care n ntreaga via nu s-au ngrijit de ei ci au luptat pentrucauza binelui, adevrului, dreptii i frumosului. Albul este culoarea celor care i-au nchinat viaaslujirii unei cauze uitndu-se pe ei. Albul este culoarea creatorilor de sunete, forme i culori, carei-au dedicat viaa creaiei i realmente au creat.

Albul este culoarea martirilor credinei, tiinei, dreptii, adevrului i artei, a tuturor naiilordin toate timpurile. Albul este culoarea marilor anahorei i nsingurai, care, fr s se poat regsi nsemenii lor s-au retras, au optat pentru singurtate i reculegere.

Albul este, n sfrit, culoarea contemplativilor, a celor ce au cunoscut extazul n faaSFINENIEI, ARMONIEI LEGILOR I FENOMENELOR, a celor nsetai de EXTAZULMUZICII. Conchidem aadar:- Culoarea este expresia caracterului;


13/89

13

- Luminozitatea este expresia intensitii activitii spirituale;- Spiritul Uzina Energetic Uman are posibilitatea prin munc i efort s mbunteasc

culoarea, s treac spre gri. Din gri n alb, s urce spre luminoziti din ce n ce mai mari;- Albul reprezint culoarea, activitatea cerebral cu emisii de vibraii de cea mai nalt frecven.

Creaia este cea mai nalt activitate a druirii i altruismului, de aceea centralele cerebrale emit

radiaii cu o nalt frecven i cu diverse amplitudini care determin diverse luminoziti. Cu ctactivitatea este mai intens, cu att crete amplitudinea radiaiilor; cu ct amplitudinea crete, cu attluminozitatea este mai mare.

ZONELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

Conform legii a VIII-a a ierarhizrii spiritelor n funcie de ENERGIA i LUMINOZITATEAfiecruia, Universul Spiritual avnd forma unui con, este alctuit din numeroase trepte de ENERGIEi LUMIN, treptele fiind dispuse ierarhizat n spaiu ntre cei doi poli polul genital, al luminii, alOpalului Cetatea Divin polul energiei, al iubirii i gndirii divine, al frumosului i muzicii, alfiinelor perfeciunii divine i polul nadiric al ntunericului, alenergiilor negre, al haosului, al urii iegoismului, polul raiunii reci, luciferice.

ntre aceti doi poli diametral opui se desfoar scara ierarhiei energiilor, luminilor i culorilor,n care se disting trei zone importante:A. Zona LuminiiB. Zona NeutrC. Zona ntunericului

Nu putem discuta despre caracteristicile radiaiilor ce le emitem fiecare spirit de pe fiecare treapt,dac nu vom avea un punct de referin. Nu vom putea vorbi despre undele i vibraiile emise defiecare spirit, ale diferitelor trepte de energie, dac nu vom avea un criteriu coordonator i,ndeosebi, STADIUL EVOLUTIV al fiecrui spirit.

Acest criteriu coordonator l-am primit i noi de la entitatea H., astfel noi nu facem dect sreproducem SCARA EVOLUIEI SPIRITUALE ( schema nr. 1 ), care nu este altceva dect evoluiamentalului, adic a intelectului, a gndirii, pe diferitele ei trepte de evoluie.

Menionm c aceast schem este cunoscut de toate treptele superioare, precum i n toatepunctele locuite, astfel nct atragem atenia cititorului c schema este o noutate pentru cei care vormai rmne dup aa zisa judecat de apoi, adic va fi nsuit de toi gnditorii, care vor constituio LUME NOU , un unic sistem filosofic valabil. Cnd am vorbit despre legea evoluiei, am spusc din punct de vedere biologic evoluia are i ea un capt, un sfrit i c n continuare rmne sevolueze intelectul, activitatea psihomental.Schema prezentat explic tocmai cele trei stadii cele trei trepte de evoluie ale mentalului. Dup cumse poate vedea din schem mentalul are trei trepte :

Treapta nti este denumit de lumile evoluate MENTALUL INFERIOR, ea fiind treaptapmnteanului NORMAL. Normalitatea aceasta, ns nu este n stadiul inferior, cci pmnteniintr-un procent copleitor gndesc pe orizontal i foarte puini mediteaz. Pmnteni normaliraioneaz e drept dar raionamentele lor sunt legate strict de informaiile primite de cele cincisimuri. Ori, nlnuirea gndirii de simurile exterioare echivaleaz cu ceea ce indienii numeaumaya, cci viaa legat de simuri are ca ideal plcerea, adic satisfaciile legate de bunurilemateriale i plcerile trupeti. Aceasta atrage dup sine ceea ce indienii numeau avida, adicignorana, obscurantismul, plafonarea minii n zona din care nu poate avea acces la ESENE, adicn lumea valorilor SPIRITUALE. Accesul ctre zona superioar a mentalului nu se poate face dect

prin contemplaie. Dar i contemplaia, care pregtete faza extatic, nu se pregtete, nu se poaterealiza dect prin meditaie.

Marea majoritate a celor ce au bacalaureatul sau chiar diplom sunt ignorani din punct devedere al esenelor i valorilor spirituale, dac n-au o VIA MEDITATIV. A citi, studia, fr a


14/89

14

medita la valori i esene, echivaleaz cu a ncremeni n ignoran. Evoluia mentalului esteETERNA EVOLUIE N CUNOATERE. IERARHIA TREPTELOR DE ENERGIE este n fondierarhia cunoaterilor. Energia i lumina treptelor superioare este rodul cunoaterii. Dumnezeu nsui,Printele Luminilor, este vrful suprem al celor ce VD, al celor ce CUNOSC.

S revenim ns la schema noastr.

Mentalul superior este deci marcat de treapta CONTEMPLAIEI.LEGE: Nu poate contempla dect cel ce a acumulat un material bogat prin informare, studiu,

cercetare. Nu poate contempla dect cel ce a meditat continuu, paralel cu studiul i cercetarea.Numai cel ce a meditat intens i profund, numai cel a adncit cele studiate i cercetate poate urcala treptele contemplaiei.

LEGE:Aceste trepte sunt absolute, ele nu se pot sri, treptele trebuie urcate cu efort de gndire

continu, nentrerupt.Mentalul superior, adic contemplaia i ndeosebi meditaia marcheaz un fenomen deosebit

de important i anume: recepionarea radiailor divinitii. De abia cnd mentalul s-a dedicat vieiicontemplative, este influenat de marele cmp magnetic emis de lumea divin, de abia atunci

centralele sale interioare se conecteaz la MARELE IZVOR de energie i lumin, i este stimulatpentru a intra n EXTAZ.Dumnezeu nu poate comunica cu ignoranii, ignorantul este din punct de vedere spiritual,

spiritul unui mort, inapt s recepioneze radiaiile divinitii. Materia sa negativ este inferioar.El trebuie s-i nnobileze sufletul prin meditaie i contemplaie i ,abia n contemplaie, cnd

nsui spiritul su a nceput s emit lumin palid, abia atunci el devine RECEPTIV i poate absorbiradiaiile divine, care-l ajut apoi s cunoasc extazul.

Accesul la mentalul superior nu este simplu, nu este uor, el nu se face dect prin autojertfire,omul trebuie s moar pentru lumea material i s renasc pentru valorile spirituale eterne

pentru ARMONIE, FRUMUSEE i SUBLIM.Extazul este pragul cel mai dificil. El cere concentrare, renunare la sine, moartea pentru

satisfaciile materiale, i o dorin aprig de a arde, o voin de oel. Mentalul superior nu poate fi

cucerit dect printr-o via de druire, de autojertfire, prin Yoga sau prin ISIHASM (variantabizantin a tehnicilor yoghine). Extazul este o faz complet, prelung. Pustnicii, anahoreii, sihatrii,cei ce se retrag din lume n pustiuri, n peteri sau crpturi de stnci, sunt cei ce au cucerit treaptaextatic. Extazul pentru ei este o surs de energie, care le d puterea de a birui trupul i de putea tri cufructe i rdcini.

Dar nu numai pentru ei, ci i pentru compozitori, creatori de valori artistice, filozofii i mariignditori, cei ce creeaz, produc, alimentai de strile extatice pe care le triesc n singurtatea lor.

Cea de-a treia treapt, i ultima, a mentalului, este treapta Mentalului Suprem, care estecompus din trei faculti distincte: Luciditatea, Clarviziunea i Ideogonia. Dac trecerea de lamentalul inferior la cel superior se face numai prin efort, prin rvn, srguin i printr-un mareconsum de voin, trecerea ctre Mentalul Suprem, formarea facultilor Mentalului Suprem se faceoarecum de la sine, adic, nsi Legea Evoluiei unui mental superior conduce ctre formarea celortrei faculti ale Mentalului Suprem: Luciditatea, Clarviziunea i Ideogonia.

Toate trei sunt rodul extazului activ, creator. Luciditatea este o fantastic transparen a miniicare nelege singur, fr ca cineva s-i spun, care dezleag enigmele, care descifreaz tainele nsine, de la sine, fr ca nimeni s-i opteasc. Luciditatea este prelungirea intuiiei care-i permite ssondeze adncurile i s perceap nlimile.

Clarviziunea este luciditatea dinamic ce permite mentalului s nainteze n cunoatere,amplificnd i generaliznd procesul cunoaterii, fiind apt s neleag fenomenele universului ndesfurarea lor. Dac Luciditatea este o vedere static, Clarviziunea este nsui procesul dinamical propriu zisei cunoateri, ajuns facultatea suprem de cunoatere. n sfrit Ideogonia este


15/89

15

fructul, rodul suprem al mentalului, capacitatea de a nate idei ntr-un univers cugettor suprem. Amexpus succint treptele mentalului n scopul de a avea criteriul coordonator n expunerea celor trei zoneale universului spiritual.

A Zona LuminiiB Zona Neutr

C Zona ntunericuluiTrebuie reinut n concluzie c ierarhia de energie, treptele de energie i lumin aleUniversului Spiritual se datorez diverselor stadii ale mentalului pe care se afl fiecare treapt.Trebuie subliniat bine neles faptul c:

Acumularea de energie i emisia de lumin sunt rezultatul evoluiei Mentalului.Trebuie tiut deci, c n momentul cnd vom vorbi de spirite mari cu cmpuri MENSONICE

i LUMINICE mari, de 7, 10 i 12 m, vom avea a face cu spirite care de milenii au atins treaptaMentalului Suprem, n timp ce sufletele ptate, czute sau pribege au stagnat n zona MentaluluiInferior.

Evoluia Mentalului atrage dup sine emiterea de ctre creier a unor vibraii, a unor undea cror frecven i amplitudine cresc pe msur ce Mentalul evolueaz ctre Zonele Supreme. Totevoluia Mentalului determin raza de aciune a celor dou cmpuri magnetice ce apar n faza

Mentalului Superior, cmpurile MENSONICE i LUMINICE.Cmpul MENSONIC este rezultatul activitii mentale, iar cmpul LUMINIC este expresiaactivitii psiho-pasionale (afective, Iubirea).

ZONA IUBIRII

LUMINII

Zona Luminii are nou trepte de energie plus OPALUL, Cetatea Dumnezeirii, LumeaFiinelor Divine Opalice care domin cele nou trepte de energie i lumin. Cele nou trepte saustraturi se mpart la rndul lor n dou zone: zona inferioar a straturilor, de la I la IV, i zonasuperioar a straturilor de la V la IX. Straturile inferioare sunt formate din patru trepte. Aceste patrustraturi aparin n exclusivitate pmntului. Ele sunt populate cu spirite care vin numai de pe pmnt,

pe cnd celelalte straturi, cele superioare de la V la IX, sunt straturile populate cu spirite care fac partedin planetele superioare: TARNIUM, TAITUN, ZEFIRIUS, etc., dar i de spirite pmntene care auevoluat, care au reuit s treac din stratul IV n V. n felul acesta, este de precizat c lumeaechilibrului i a armoniei desvrite este de la stratul V n sus, iar lumea ne-desvrit este de la I laIV, este lumea ne-mplinit, lumea plin de imperfeciune ce aparine zonei pmntene inferioare astraturilor de la I la IV. Acestea sunt straturile celor ce se afl n lumea Mentalului Inferior. Dupstratul IV urmeaz o ruptur, un spaiu apreciabil, o distan destul de mare, care desparte spiriteleinferioare de cele superioare. Aadar, nsi dispunerea straturilor prin ruptura care exist ntre IV iV, marcheaz dificultatea intrrii n zona Mentalului Contemplativ Extatic, care ncepe cu stratul V,unde ncepe lumea desvririlor. Dei, dur, desvrirea este relativ i gradat, crescnd i eaodat cu stratul.

Forma n spaiu a straturilor este de spiral asemenea unui drum n serpentine, care nconjoarun munte astfel c ntreaga zon a Luminii se nscrie ntr-un con care are n vrf o sfer n form de

par, care este OPALUL - Cetatea Luminic, ntruchiparea Perfeciunii.Spirala celor nou trepte de energie i lumin este alctuit dintr-un soi de substana superioar

denumite Materiale Sofianice cu o puternic iradiaie n spaiu care ntreine o vegetaie abundent ceprezint fenomene din cele mai neobinuite. Dimensiunile acestei spirale sunt gigantice. Nimeni nu aputut s le msoare vreodat, de aceea nici nu putem preciza dimensiunile ei. mpreun cu GalileoGalilei noi am ncercat o msurare a acestor straturi, dar datele obinute sunt pur orientative.

Spirala pornete de la extremitatea superioar a zonei neutre a rtciilor-i ncepe cu stratul 1,cele nou trepte, fiecare avnd luminozitatea i energia specific, lumina crescnd pe msur ce ne


16/89

16

apropiem de OPAL- Cetatea Luminii a divinitii - focarul principal de energie i lumin aUniversului Spiritual.

Primele dou straturi 1 i 2-din spiral sunt populate de spirite cu culori pestrie. Este o zonde spirite care au diverse abateri, dar care nu sunt grave. Culorile pe care le au sunt semi-deschisesau semi-nchise i nu exist nici un spirit care s nu aib culoare cenuie pe gt sau chiar o parte din

piept, care exprim cinstea i corectitudinea.Spiritele inferioare din straturile 1 i 2, cu toate c au unele pete galbene, albstrii, maroniu sausepia sunt spirite care pot avea o raiune foarte dezvoltat i o logic de fier. Pot fi spirite ntrupate cudiplom i titluri nalte oameni capabili i activi pe orizontal, adic un mental activ n zona raiunii dar

pctuiesc prin lipsa de meditaie i a unui orizont spiritual. Ei pot fi buni tehnicieni sau meseriai,oameni de afaceri, dar cu un orizont mental limitat. Sunt oameni extravertii care triesc aproapeexclusiv prin cele cinci simuri exterioare, dar nu au acces la sfera valorilor, sunt indifereni fa dearmonie, frumusee i sublim.

Sunt, ns, oameni coreci, cinstii, care comit o serie de greeli dar nu sunt czui, adicascensiunea lor este deschis. Aceasta se materializeaz prin faptul c cei din I i II au culoarea gri pegt i pe piept, ceea ce le confer posibilitatea de a urca, de a evolua din punct de vedere spiritual imental. Dar, dei sunt spirite care au o evoluie deschis, ele triesc n ignoran, sunt moarte din

punct de vedere spiritual din moment ce nu pot fi receptive la radiaiile divine. Spiritele din I i II suntspirite oarbe supuse unei legi karmice foarte dur. Ele sunt prinse total n ciclurile de rencarnare ifrecvena acestor ncarnri este destul de mare, n sensul c, dup ce mor, ele stau n straturi foarte

puin timp, apoi revin pe pmnt, rencarnndu-se. Sunt spirite robite de plceri i satisfaciimateriale, atei n esen, chiar dac pretind c cred n Dumnezeu, crezul lor este deformat,superficial, fr efect. Au ns calea evoluiei deschis. Pot evolua, pot ajunge cel mult pn n stratulIV, dar cu efort, prin strdanie, prin druire i prin jertf pentru aproapele. Faptele bune sunt pentrusursa de progres, de mbuntire a culorilor, pentru ca griul s se generalizeze prin abinerea de la

pcat, pentru ca n timp culorile s se estompeze i apoi s dispar. Cei din straturile superioarenumesc aceste straturi inferioare: STRATURILE CELOR CE PERMANENT ATEAPT.

ntr-adevr, cei ce ajung n I sau n II, ajung imediat s fie contieni de lipsurile lor i ateapts revin pe pmnt pentru a progresa.

Posibilitatea urcrii pe o treapt superioar nu poate fi asigurat dect prin nc dou, treirencarnri i de aceea starea de I i II este o stare de provizorat foarte scurt, spiritele dorind s revinfoarte repede pe pmnt s se rencarneze. Ele au pace, au odihn, dar triesc din plin prerea de rude a nu fi fost pe pmnt mai altruiti, mai activi, regret c s-au complcut ntr-o via mediocr,lipsit de orizont spiritual, religios i filozofic. Dar i revenirea pe pmnt reprezint pentru acestespirite o mare dilem deoarece pmntul triete o epoc din plin Luciferic n care predominateismul i egoismul, o epoc de alergare dup lux i confort i n care educaia este lipsit decunoaterea realitilor spirituale.

De aceea, n straturile inferioare I i II, se manifest o vdit reinere n ultimele secole de amai reveni pe pmnt, tocmai pentru c educaia care se face aici este atee, pmntul nc nu cunoaterealitatea, nu tie, i din lips de sim al sacrului neag existena veniciei i a vieii de dup moarte.Spiritele din straturile I i II n-au deloc luminozitate, raza de aciune a aa numitelor radiaii luminicefiind 0. Au ns un foarte mic cmp magnetic mensonic care reprezint raza de activitate cerebral,ea fiind pentru spiritele din aceste straturi, ntre 0,05m i 0,20m. n stratul I spiritele au cmpurimagnetice mensonice ntre 0,05 i 0,10, iar cele din stratul II de 0.05 0,20, raza de aciunemagnetic. Acest cmp magnetic mensonic, dup cum am mai spus, reprezint cmpul magnetic alactivitii mentale, care are influen asupra persoanelor cu care intr n contact. Acest cmpmagnetic mensonic, este cel care genereaz simpatia sau antipatia dintre dou persoane care pentru

prima dat se ntlnesc. Radiaiile luminice exprim luminozitatea, gradul evolutiv la care a ajunsun spirit. Spiritele din straturile I i II n-au deloc luminozitate. Abia cele din stratul IV ncep s aib


17/89

17

mici radiaii luminice. Numrul spiritelor din stratul I conform datelor comunicate, este de peste 2miliarde, iar cele din stratul II de peste 1,8 miliarde.

Stratul III este un strat aparte, cu o funcie special, de excepie, bine definit. Este stratul ncare stau toi misionarii straturilor superioare care au vrut s vin pe pmnt s ajute la ridicarea lui,dar care din diverse motive nu i-au putut ndeplini misiunea, murind prematur.

Dup cum dovedesc volumele: Cercetri n lumea nevzut, marile personaliti creatoarede pe pmnt sunt provenite din straturile superioare V-IX, care de bun voie au cerut s vin pepmnt pentru a impulsiona filozofia, tiina, artele, religia. Muli, ns, din pricina atmosferei saucondiiilor nefavorabile au murit prunci fiind sau n faza copilriei din diverse accidente.

Toi acetia, a fost hotrt de OPAL s slluiasc n stratul III, ateptnd condiiilefavorabile pentru rencarnare. Toi cei din stratul III ateapt nvierea pmntului, deoarece Opalulde mult a hotrt arderea definitiv a spiritelor luciferice, care stpnesc pmntul i instaurarea unuiclimat favorabil care s asigure condiii normale de evoluie. Astfel, cei din stratul III, copii de la 12 la14 ani ateapt intervenia Opalului pentru a putea reveni pe pmnt. Urmtorul strat este IV, stratulcelor ce sunt mai curai, dar semi-activi. Spiritele ce sunt pe aceste trepte mai au cte unele culori,ndeosebi albastru sau galben dar de foarte slab intensitate. Culoarea caracteristic acestui strat estecenuiul deschis sau semi-deschis, ceea ce reprezint nu numai cinstea i corectitudinea ci i un

orizont spiritual deschis. Unele spirite au chiar nceputul de albire, cu puncte albe sau chiar gtul saupieptul alburii de culoarea fildeului.Aceste spirite gndesc mai mult i mediteaz, dar puini ating stadiul contemplaiei. Nu sunt

nici ele desvrite i de aceea ateapt momentul potrivit de a reveni pe pmnt spre a urca nc otreapt i a ajunge n stratul V al desvriilor. Dac cei din straturile I i II cunosc linitea iodihna, cei din IV cunosc bucuria. Ei au satisfacii mari i beneficiaz de o natur cu o vegetaieminunat, care d odihn i linitirea gndurilor. Cei din IV beneficiaz i de unele coborri ale unorspirite din V i din VI, care le vorbesc i le in conferine, etc. n IV se fac coruri, iar cei ce suntcompozitori pot s-i confecioneze anumite instrumente muzicale. Timpul i-l petrec n ntlniri,discuii i plimbri n mijlocul vegetaiei plin de ncntare, care n acelai timp eman lumin. Ca icei din I i II, cei din IV se hrnesc cu fructe pe care le au din abunden. Radiaiile luminice ale celordin IV variaz ntre 0,05 i 0,20 m iar cmpurile magnetice mensonice ntre 0,10 i 0,40 m. Stratul IV

este populat de aproape 1 miliard de spirite.Legile fixrii pe aceste trepte sunt foarte severe. Nici un spirit nu i poate prsi stratul, nu

poate trece pe o treapt superioar. Numai n stratul IV exist posibilitatea, pentru un foarte redusnumr de spirite s fie chemate n V de prieteni sau cunoscui. Stau acolo pentru ca apoi s revin nstratul de unde au plecat. Trebuie precizat nc o dat faptul c aceste trei straturi: I, II i IV aparin nexclusivitate spiritelor pmntene i nici un spirit de pe alt planet nu vine n aceste straturi.

Cnd un om moare, spiritul su este ridicat pn n faa Tronului de Lumin, de unde esteatras automat pe treapta pe care o merit, coboar la nivelul de energie i lumin potrivit efortului pecare l-a depus n via. n faa Tronului de Lumin nu exist nici mil nici iertare, fiecare coboarautomat acolo unde meritele faptelor i activitii sale l-au dus. Nimeni nu e vinovat, nimeni n-are ceierta, judecata i sentina se fac ntr-o singur clip, prin privirea Printelui Ceresc.

Dac spiritul este azvrlit ntr-o zon neutr a spiritelor rtcitoare sau n zona ntunericului,vina o poart numai cel czut, suferind consecinele propriei sale viei.

Dup stratul IV, spirala se ntrerupe. Urmeaz un spaiu liber, nepopulat, dup care rencepetreapta a V a, ncep straturile mentalului superior , treptele de sfinenie, treptele fericiilor. Abiaacum din V ncepe adevrata categorie a celor curai, a celor albi, a celor ce au depus o intensactivitate, fie pe pmnt, fie, mai ales, pe o alt planet. Foarte puine spirite pmntene urc n V saun VI. Aceste dou trepte sunt treptele marilor creatori de pe pmnt, sunt treptele contemplaiei iextazului care au atins treapta mentalului superior. Treptele de energie i lumin V i VI sunt treptelecelor activi care nu i-au precupeit eforturile, ducnd o via cumptat, de o desvrit integritatemoral i al cror sens n via a fost acela de a lsa ceva n urma lor semenilor lor.


18/89

18

ncepnd cu stratul V, spiritele sunt albe, culoarea care radiaz n jur un cmp luminic, carepentru stratul V este de la 1 la 2 m, iar pentru stratul VI ntre 2 i 4 m. n aceste straturi preocuprilesunt axate pe muzic n primul rnd, filozofie i tiin n al doilea rnd. Exist sli de concerte, undese cnt muzic coral i instrumental. n acelai timp se fac numeroase comunicri filozofice itiinifice privind fenomenele care au loc n lumea spiritual. Pentru comunicri i conferine iau

cuvntul att spirite din stratul respectiv, ct i invitai din straturile superioare. Dar cea mai plcutactivitate pe care o poate avea un spirit n straturile fericiilor este dialogul cu natura. Spunemdialog pentru c florile, de o imens varietate, arbutii i tufele nflorite rspund celor ce vin nmijlocul . Florile se deschid, i se nclin, copacii freamt de simpatie la apropierea vreunui spirit allocului. Fenomenul care copleete i incit n cel mai mare grad este MUZICA SPAIILOR CARESE AUDE LA RSTIMURI ATT N STRATUL RESPECTIV CT I MUZICA SPAIILORcare se aude din stratul imediat superior.

Numeroase spirite au artat c muzica aceasta a spaiilor de lumin este tot ce poate fi maifrumos. Este muzica pe care o provoac Opalul iar ecourile rzbat pn n stratul V, fiecare stratcontribuind la amplificarea i diversificarea melodiilor celeste. Producerea acestei muzici mi-a fostexplicat n felul urmtor: deasupra straturilor la civa zeci de metri altitudine se gsesc nite boliimense care sunt alctuite din nite materiale cristaline, transparente, numite substane sioneptice,

formice i cheranice, care sunt proiecia energetic a activitii de contemplaie, extaz i luciditate.Opalul, care i el este acoperit de asemenea bolii, n timp ce gndete la probleme importante,ZENTA opalic emite nite cureni magnetici, care inund toate straturile de lumin, ncepnd custratul II i terminnd cu stratul V i care face s intre n vibraie bolile sioneptice, formice ikeranice. Intrarea n vibraie a acestor boli face s emit sunete i acorduri muzicale de o rar inedescris frumusee( am pomenit mai sus de zenda opalic: vom explica asta cnd vom ajunge laOpal).

Stratul V are aproximativ 720 milioane de locuitori, iar stratul VI de 325 milioane fr sintre spiritele de pe celelalte planete care sunt acolo n corp pozitiv.

Treptele VII i VIII sunt treptele spiritelor alb- argintii i argintiu luminos. Sunt trepte care audepit contemplaia i extazul si au atins luciditatea i clar viziunea care fac ca spiritele s aib accesdirect la tainele existenei, vieii si universului, la legile i fenomenele care guverneaz tot i toate.

Aceste straturi sunt aproape n exclusivitate populate de spirite care au trit pe celelalte planetesuperioare, spirite cu mari capaciti creatoare, care triesc n mijlocul unei naturi cu o vegetaiefantastic, miraculoas, n mijlocul unei naturi care strlucete n colorit i parfum i care adeseascoate sunete i armonii muzicale. Este o lume de vis incredibil. Din acest strat au cobort pe pmntGalilei, Nietsche, Emmanuel Kant, Hegel, Sf. Ioan Hrisostom, Sf. Vasile cel Mare, Sf. GrigorieCuvnttorul de Dumnezeu i mitropolii Veniamin Costache i Antim Ivireanu. Toi acetia aucobort din VIII i s-au ntors n VIII.

Din VIII au mai cobort ns mult mai muli, dar din cauza condiiilor nefavorabile n-au pututdepune efortul necesar pentru a reveni de unde au plecat i de aceea s-au ntors n V sau VI. Aici esteilustrat cazul prorocului Moise care cobornd din VIII , s-a rentors abia n VI.

Radiaiile luminice ale unui spirit din stratul VII variaz ntre 1,6 i 2,2 iar cmpurilemagnetice mensonice ntre 4 i 6 m. n stratul VIII radiaiile luminice variaz ntre 2,6 i 2,8 iarcmpurile magnetice mensonice ntre 6 i 8 m.

Populaia stratului VII numr 125 milioane de spirite iar cea din VIII n jur de 85 milioane despirite.

Treapta IX este ultima treapt a desvririi spirituale: ea poart numele de Oraul de Aur.Este treapta maxim de evoluie, limita superioar a tot a tot ceea ce nseamn desvrire. Nici un

pmntean nu a ajuns s urce pe aceast ultima treapt, dar cei care au cobort din Oraul de Aurs-au ntors la locurile lor: Fecioara Maria, Buddha, Socrate, Ioan Boteztorul i Zamolix. Viaa nOraul de Aur nu poate fi descris nu poate fi cuprins n cuvinte. Acolo au loc concerte n sli


19/89

19

gigantice, acolo au loc congrese i conferine cu caracter filosofico-tinific, acolo natura ntreagcnt n lumini multicolore; florile i arborii lumineaz, totul este plin de farmec i de ncntare.

Stratul IX reprezint culmea desvririi . Perfeciunea este ns atins numai de spiriteleopalice. Astfel cu stratul IX se nchide spirala la partea superioar, Opalul fiind o lume nchis,izolat, inabordabil.

Ceea ce este subliniat pentru toate staturile este c n ele exist venic lumin, venic ineobosit activitate. Nu exist noapte, spiritele nu dorm, sunt venic treze i active. Este de menionatacum un fapt deosebit de important: pentru zona luminoas-ca i pentru ntreg universulspiritual-universul pozitiv este ca i cnd nu ar exista.

Universul pozitiv nu exist pentru universul negativ, dup cum pentru noi universul spiritualeste ca i cum nu ar exista. De aceea din toate straturile, inclusiv pentru OPAL, universul pozitiv,soarele, stelele, astrele, etc., nu se vd, nu exist cerul, bolta cereasc, n straturi este limpede, veniclumin cristalin, lumin emis de radiaiile Opalice precum i de propria lumin. De asemenea,OPALUL Cetatea de LUMIN a Divinitii nu este vizibil pentru nici un strat. Doar cei dinstratul IX, Oraul de Aur vd Opalul sub forma unui disc uria, gigantic, din care nesc feericelumini, de o coloraie indescriptibil. Cei din Oraul de Aur ascult la rstimpuri corurile Heruvimi iSerafimi carecnt n timpul extazului Opalic. Frumuseea muzicii din Oraul de Aur nu se poate

descrie n cuvinte. Fiecare locuin a unui spirit este aici de mrimea unui castel, cu arhitectura bogatornamentat ce ntrece nchipuirea i imaginaia pmntean. Razaradiaiilor Luminice din Oraul deAur variaz ntre 2,6 i 3,5 m, iar cmpul magnetic mensonic are o raz care variaz de la 8 la 12 m.

populaia Oraului de Aur numr peste 36 de milioane de spirite, cu puteri de la + 4 la +9, adic unspirit poate fi dedublat n 4 pn la 9 pri i fiecare poate veni pe o planet fiind un spirit superior.Pentru c vorbim despre Oraul de Aur, de treapta a IX-a, revenim la cea dea zecea lege a universuluispiritual, Legea Echilibrului Oscilatoriu, care este proprie stadiului numit n vechime: NIRVANA.Oraul de Aur n ntregime este intrat definitiv n Nirvana.

Nirvana este trit i de o parte din spiritele din stratul V, dar nu este generalizat ca n stratulIX.

Pentru prima dat n istoria spiritualitii pmntene despre Nirvana a vorbit marele spirit dinIX: Buddha, ca despre o stare absolut, final a fericirii eterne n care triesc Zeii. ntr-adevr, stratul

IX este stratul Zeilor, al spiritelor care prin munc i efort au cucerit mentalul suprem i activndasiduu au realizat mreaa Nirvana.

Vom ncerca s explicm, pe ct este cu putin ce este Nirvana.Nirvana este o quadrivalen psiho-intelectual, o tetrapoten psiho-mental, patru moduri

distincte de a activa, de a fi, pentru activiti distincte care se succed conform Legii EchilibruluiOscilatoriu. Iat succint patru moduri de a fi:

1. Acceptarea concretului Respingerea abstractuluin aceast faz spiritele duc o activitate concret de execuie a proiectelor elaborate n faza a

treia. Este faza de activitate practic, activitate legat de natura nconjurtoare i de comunicare custraturile mai puin evoluate. Este faza de conferine, concerte, discuii, comunicri, ntr-un cuvnt, deactivitate public.

2.Acceptarea abstractului Respingerea concretuluin aceast faz, spiritele duc o via de nsingurare, fiecare se retrage n locuina sa trind

exclusiv n Mentalul Suprem.3.Acceptarea simultan a concretului i abstractuluin aceast faz spiritele creeaz. Ies din Mentalul Suprem, coboar pn la Mentalul Inferior,

elabornd proiecte, studii, cercetri, compoziii. Compozitorii compun, poeii scriu poeme, oameniide tiin stau n laboratoare studiind fenomenele, pregtind comunicri.

4.Respingerea concretului simultan cu abstracia


20/89

20

Este faza de reverie, de beatitudine i extaz, spiritele se ncarc att de puternic energetic nctnving gravitatea locului i plutesc n aer. Incredibil, dar adevrat (detalii asupra Nirvanei i Samadhivom da ntr-o lucrare pe care o avem n pregtire).

Dm mai departe tabloul recapitulativ al nsuirilor spiritelor pe diferitele straturi, datele fiindcumulate pentru a se citi mai bine comparativ, nsuirile acestor spirite n ceea ce privete

luminozitatea (radiaiile luminice), ct i n ceea ce privete cmpul magnetic mental.Tabloul cuprinde i puterile, adic posibilitatea de mprire n mai multe spirite care ssemene ntre ele.

Un exemplu de mprire n mai multe spirite este Mireacli din stratul VIII care a avut pepmnt trei pri ntrupate, fiecare alctuind un spirit independent, de sine stttor. Tabloului i-ammai adugat i populaiile straturilor. Se poate vedea din tablou c straturile de lumin I i II n-audeloc radiaii luminice, de asemenea, nici rtcitorii din zona neutr i nici cei din zona ntunericului,care, dup cum se observ, au cmpuri magnetice destul de mari.

TABLOUL RECAPITULATIV

(datele au caracter pur orientativ, ele fiindobinute prin interpolarea lui V i IX)Locul unde este fixat

spiritulRaza radiaiei

luminice a unui spiritRaza de aciune a cmpului

magnetic mensonicPuterea Populaia straturilor

Oraul de Aur 2,60 3,50 m 8 12 m 4 9 36 milioaneVIII de lumin 2,00 2,80 m 6 8 m 2 - 5 85 milioaneVII de lumin 1,60 2,20 m 4 6 m 1 3 125 milioaneVI de lumin 1,00 1,80 m 2 4 m 1 2 352 milioaneV de lumin 0,8 1,20 m 1 2 m 1 720 milioaneIV de lumin 0,05 0,20 m 0,10 0,40 m 1 aproape un miliardII de lumin 0,05 m 0,05 0,20 m 1 peste 1,8 miliardeI de lumin 0 m 0,05 0,10 m 1 peste 2 miliarde

Rtcitorii (zona neutr) 0 m 0,05 0,20 m - peste 3 miliarde

I de ntuneric 0 m 0,20 0,60 m - aproape 1 miliardII de ntuneric 0 m 0,60 0,80 m - cca. 500 milioaneIII de ntuneric 0 m 0,80 1,50 m - peste. 300 milioane

Cetatea Luciferic 0 m 2,50 6 m - aproape 300 milioane

Mai nainte de a ocupa de Opal, este necesar s revenim asupra caracteristicii spiritelor dinstraturile superioare n scopul de a nelege cauza care genereaz diferenierea spiritelor, situarea lorn straturi diferite. Pentru aceasta, ne vom referi la prima schem prezentat n aceast lucrare.Aceast schem reprezint n sine nsi sensul i esena evoluiei unui spirit care, de-a lungulexistenei sale, i ncepe propriu-zisa evoluie spiritual de la prima treapt a gndirii care esteraiunea. Treptele urmtoare: Meditaia, Contemplaia i Extazul alctuiesc primul ciclu evolutivcare, odat mplinit, marcheaz accesul unui spirit n stratul V.

ntre spiritele din stratul V se pot distinge dou tipuri cu structuri spirituale diferite:- primul tip structural l formeaz spiritele cu nclinaie ctre religie i art, caracterizat prin

dominarea STRII EXTATICE, spirite la care gndirea i raiunea sunt mai puin dezvoltate, sunt

spirite cu un grad mare de emotivitate i sensibilitate afectiv, care dispun de o fantezie bogat iapt de creaie artistic.- cel de-al doilea tip structural, diferit de primul, l formeaz spiritele nclinate spre tiin i

filozofie, spre studii i cercetare, caracterizate printr-o exigent gndire analitic, printr-o mai profund ptrundere a raiunilor existente, spirite care, dei cunosc extazul acesta joac un rolsecundar.

Spiritele din prima categorie poart pe piept ca simbol POTIRUL, n timp ce spiritele dincategoria a doua au ca semn distinctiv TRIUNGHIUL, pe care-l poart pe frunte. Spiritele din primacategorie (cele extatice) pot urca pn n stratul VII cel mult. Structura lor specific le face inapte dea depi stratul acesta. Aceste structurisunt plafonate din cauza unei prea mari ngustimi a facultilor


21/89

21

gndirii, care reduse fiind frneaz evoluia ulterioar a spiritului fcndu-l inapt de a putea cunoateintrarea n cel de al doilea ciclu al strilor mentale: luciditatea, clarviziunea i ideogonia.

Aadar spiritele care realmente au drumul deschis ctre celelalte stri mentale superioare suntspiritele cu o gndire i raiune dezvoltat, cu un profund sim analitic care le fac apte de sintezecuprinztoare, putnd urca pe cele mai nalte trepte ale CUNOATERII

Din cercetrile efectuate prim mediumnitate a rezultat c straturile V i VI sunt dominate despirite cu POTIR pe piept, adic spirite extatice, n timp ce spiritele din straturile VII i VIII suntspirite n care extaticul este depit, spiritele situndu-se pe treptele superioare specifice cunoaterii:luciditatea i clarviziunea, avnd ca simbol TRIUNGHIUL, care indic prezena Mentalului Suprem.

Spiritele din Oraul de Aur sunt cele care cunosc prin excelen starea de clarviziune, unelespirite atingnd chiar i stadiul suprem al IDEOGONIEI, STADIU CARE LE FAC APTE SCOMUNICE CU FIINELE DIVINE DIN OPAL, fr ns s poat ptrunde acolo. Trebuie s

precizm cu claritate faptul c ascensiunea pe treptele straturilor exprim n esenDIFERENIEREA STADIILOR DE CUNOATERE ...

Aceast difereniere n cunoatere implic diferenieri de limbaj i bagaj diferit de noiuni. Deaceea, cu ct urcm treptele ierarhiei staturilor, cu att vom ntlni un bagaj din ce n ce nai bogat denoiuni, pe care noi cei de pe pmnt nu avem posibilitatea de a le nelege. De aceea, nsi aceast

prezentare a noastr este n fond searbd i seac, neavnd putina de a reda realitatea concret aopticii i a gndirii specifice spiritelor din straturile superioare.Pe acest pmnt, surghiunii n condiiile unei materii aspre i brute, limbajul nostru apare

simplist, aspru i coluros i brut, lipsit de muzicalitatea i varietatea nuanelor limbajului propriustraturilor superioare. Spiritele care au comunicat cu noi ne-au mrturisit c au avut nevoie de o

perioad de acomodare cu limbajul nostru pentru a putea prezenta sistematic cele ce noi prezentmaici. La cele spuse mai sus, este de adugat faptul c straturile sunt i expresia TIMPULUI care s-aconsumat pentru atingerea unei trepte. n acest sens, straturile superioare sunt, de fapt, cele maivechi lumi, lumile cele mai naintate n vrst, astfel cu ct un strat este mai nalt, cu att el coninen sine un timp mai ndelungat de existen. Cea mai veche lume este, dealtfel, lumea Opalic,Lumea Divin, a fiinelor cele mai evoluate care au atins ceea ce noi numim PERFECIUNEA.

Opalul este singura lume care formeaz un univers, absolut independent i de sine stttor.

Singura lume care a reuit o spiritualitate total. Toate celelalte lumi care s-au format ulterior n-aureuit s ajung din urm exploziva evoluie a fiinelor Opalice.

Oraul de Aur este o lume desvrit, dar nu perfect. Spiritele din Oraul de Aur aucunoscut i ele cndva ciclurile rentruprilor i s-au stabilizat pentru venicie n fruntea luminilor ces-au format n prezena i sub influena Opalului.

Precizri: Opalul este singura lume care a evoluat fr nici o influen din afar. Celelalte lumins s-au format i au evoluat influenate de Opal care a jucat un rol de DTTOR DE SENS. Nudirect, dar indirect Opalul a creat toate cele ce exist n ntregul univers spiritual, toate cele ce exist ifiineaz, urmnd drumul deschis de fiinele Opalice. Spiritele aparinnd zonei pmntene sunt celemai tinere fpturi din univers, cele mai puin evoluate care pe lng tinereea lor au cunoscutdrama STAGNRII care a atras apoi dup sine modificri i deformri structurale cauzate denerespectarea ordinii i disciplinei. Asupra acestora vom reveni.

O ultim problem care a rmas de discutat este acea a sexualitii. Este tiut c accesul de laMentalul Inferior la Extaz, la Mentalul Superior se face prin anihilarea temporar a sexualitii.Spiritele extatice triesc ca i cnd n-ar avea sex. Trecerea ns de la faza de beatitudine, de extaz

pasiv la faza de extaz activ face ca sexualitatea s revin. Sexele se menin pe toate treptele, inclusivn Opal, astfel c sexualitatea nu dispare, ci persist evoluat, ns i ea ctre o modalitate superioari chiar suprem. Dup cum Mentalul poate fi inferior, superior i suprem, tot aa i sexualitatea de lao modalitate inferioar evolueaz ctre o modalitate de manifestare superioar i chiar suprem.


22/89

22

OPALUL

Am ajuns, n sfrit, la cea de-a X-a treapt de energie i lumin care este Opalul CetateaFiinelor Divine care sunt n numr de peste 1,7 milioane de spirite integrale cu nfiare uman, darcare mai cuprinde miliarde de alte fiine gnditoare, meditative, contemplative i chiar extatice. Cele

1,7 milioane de fiine divine cunosc toate cele apte stri mentale despre care am vorbit mai nainte,dar care exceleaz n extaz, luciditate, clarviziune i ideogonie. Opalul este treapta unic absolut aperfeciunii, este o lume nchis n sine n care nimeni nu poate ptrunde i din care nimeni nu poateiei. Singurele fiine care au ieit parial sunt: ISUS CHRISTOS i DENSI (Ioan Evanghelistul),care au avut misiuni cu totul i cu totul excepionale pentru salvarea pmntului. Numai n Oraul deAur spiritele care conduc destinele planetelor i cerceteaz n amnunt evenimentele de pe planete,dar nu ptrund niciodat n Opal.

Opalul este o cetate ermetic nchis pentru vecie.Ni s-a comunicat c Opalul este i mai n vrst dect spiritele din Oraul de Aur cu cca. 50

milioane de ani, de aceea ajungerea n Opal a spiritelor din Oraul de Aur este imposibil (i cu attmai mult a celor din celelalte straturi). Nici Opalul nu vede universul nostru, sistemul nostru planetar,

precum i celelalte stele i astre, sunt ca i cum n-ar fi. n schimb tie i cunoate n mare tot ceea ce se

petrece pe pmnt.n scopul cunoaterii exacte a evenimentelor de pe planete exist n Opal aa numitaPERTUIE DIVIN, care se traduce vederea i cunoaterea divin, un grup de 54 de spiritegigantice care alctuiesc forul conductor al planetelor, inclusiv i-n deosebi pentru pmnt, care areo situaie foarte critic din pricin c a fost invadat de spirite negre.

Deasupra PERTUIEI DIVINE ns se afl forul suprem conductor al Opalului i alntregului univers care poart numele de RAMA OPALIC.

RAMA OPLALIC este ceea ce noi numim Dumnezeu!RAMA OPALIC este alctuit din 33 fii ai Printelui Luminilor, Tatl Ceresc, Marele

Guvernator sau, cum i mai spune, Marele Arhitect.Tatl, din punct de vedere al radiaiilor luminice i al cmpului magnetic mensonic, este un

adevrat colos. Nimeni i niciodat n-a putut s-I msoare razele de aciune ale radiaiilor luminice

sau ale cmpului magnetic. Acestea se cunosc ns pentru cei 33 de fii ai Printelui Universului careau fiecare o raz de radiaie luminic de 15 m, iar raza de aciune a cmpului mensonic este de 24 m.Puterea celor33 de fii este de +28 pn la +35 i este n continu cretere.

Att Printele Universului, Tatl Ceresc, ct i cei 33 de fii ai si au o mediumnitate iclarviziune fantastic. Pot cerceta orice loc din Opal, din straturile fericiilor precum i pe planete vdtot ceea ce se ntmpl. Toi triesc n palate grandioase i cu o arhitectur minunat.

n centrul Opalului se afl Marele Palat al Tcerii unde locuiete Tatl Ceresc, PrinteleUniversului, Marele Creator. n spatele acestui palat se afl Marea Sal a Tcerii unde se adunRama Divin, precum i alte cteva mii de spirite gigantice, spre a discuta problemele legate deevoluia lumilor. Cele mai ample probleme le-a ridicat mereu pmntul cu antinomiile icontradiciile sale. Am pomenit de Pertuia Divin, aceast pertuie este forul rspunztor de

problemele planetare, care cerceteaz cu de-amnuntul tot ce se petrece pe planete i prezint RameiDivine rapoarte care propun soluionri. Hotrrile definitive se iau numai de Printele Universului.Acest for are n subordine cteva zeci de mii de spirite mari care colaboreaz la bunul mers al

planetelor, care dirijeaz prin trimii din alte straturi problemele ndeosebi cele de creaie artistic iprogres tiinific. Opalul este cel mai activ loc din ntregul univers, unde se cerceteaz problemele dinpunct de vedere tiinific, se creeaz muzic, se face art plastic, arhitectur. Dar dominant estemuzica! Se compune i se cnt foarte mult muzic simfonic i coral. n Opal este o uimitoareefervescen creatoare i sunt nenumrate sli de concerte, precum i locuri de expunere n aer liber alucrrilor modelatorilor (sculptorilor).


23/89

23

De fapt nu se sculpteaz, se modeleaz n materiale foarte preioase. Dup cum am spus, nafara celor 1,7 milioane de fiine divine cu chip uman, mai exist miliarde de alte fiine meditativcontemplative, ntre care sunt Heruvimii i Serafimii, care n timpul extazului divin prsesc Opaluli cnt pentru cei din Oraul de Aur n coruri de o frumusee nenchipuit.

Cei din Opal au i scriitori i arhive imense n care sunt consemnate toate tainele din Opal.

Aceste scrieri sunt scrise n scopul ca peste milenii, cnd Oraul de Aur va mai progresa, aceste scrieris fie transmise celor din straturi spre a se documenta i delecta.Deocamdat, ns, nimic nu se poate scoate din Opal, Opalul emite n spaiu cele mai

puternice i cele mai variate radiaii, radiaiile Opalului sunt de trei feluri:I. RADIAIILE LUMINICEII. CMPURI MAGNETICE MENSONICEIII. EFLUVII ZENITICE

I. Radiaiile Luminice sunt expresia imensei lumini ce o eman Opalul n spaiu. Acesteradiaii luminice sunt emise n mod constant i sunt la rndul lor de trei feluri (vezi schema nr. 3):

1. RADIAIILE LUMINICE AGAPINICE acestea sunt expresia celei mai nalte iubiri, IUBIREA OPALIC. Ele au cea mai mic raz de aciune, cuprinznd doar Oraul de Aur.Particulele acestei radiaii dau beatitudinea de care se bucur cei din Oraulde Aur, precum i o

mic parte din cei din stratul VIII.2. RADIAIILE LUMINICE ERODONICE sunt expresia DRAGOSTEI DIVINE careau o raz de aciune mult mai mare, cuprinznd toate straturile pn la V inclusiv i, uneori,rzbtnd pn la IV. Particulele acestei emanaii dau fericirea i stimuleaz extazul celor cebeneficiaz de ele, adic toi cei din straturile de la V la IX.

3. RADIAIILE LUMINICE DENTIONICE sunt expresia SIMPATIEI DIVINE,emanaii cu cea mai mare raz de aciune care include n ea absolut toate straturile i planetele

superioare, inclusiv pmntul. Aceste radiaii ntrein n orice fel de fiin gnditoare setea delumin, frumos; ntrein i stimuleaz activitatea spiritual a tuturor celor ce caut lumina, a celor cecredi vor s urce pe o treapt superioar.

II. Al doilea fel de radiaii Opalice sunt cele care provoac cmpurile magneticemensonice. Aceste iradieri au caracter pulsativ, raza de aciune variind n timp i spaiu, potrivit

strilor de activitate din Opal. Cmpurile Magnetice i Mensonice sunt de trei feluri:1. CMPURI MAGNETICE FANICE sunt provocate de nalta gndire divin care

stimuleaz ideogonia, clarviziunea i luciditatea celordin Oraulde Aur.2. CMPURI MAGNETICE MUSONICE au o raz de aciune care nglobeaz toate

straturile superioare, toate treptele pn la V uneori ajungndpn la IV. Aceste cmpuri magneticemusonice stimuleaz activitatea de contemplaie i extazul tuturor celor ce credn raza sa de aciune,adic a straturilor V, VI, VII, VIII i IX.

3. CMPURI MAGNETICE FRENICE cuprind toate straturile fr excepie i planetele, inclusiv pmntul. Aceste cmpuri magnetice frenice stimuleaz gndirea tuturor imeditaia. Ele sprijin prin excelen pe cei ce caut adevrul, pe cei ce caut rspuns la marilentrebri ale existenei. Toate fpturile gnditoare activeaz n acest cmp de radiaii divine numiteCMPURI MAGNETICE MENSONICE. Se numesc magnetice deoarece ele manifest o for deincitare la efort, pentru lumin, incit pe orice om gnditor la meditaie i contemplaie.

III. Cel de al treilea fel de radiaii ale Opalului sunt EFLUVIILE ZENITICE. Pentru anelege efluviile zenitice este necesar s tim mai nti ce este ZENTA OPALIC. Opalul are olitosfer n form de farfurie cu diametrul de 18 mii de km. Zenta Opalic nconjoar Opalulnglobndu-l, alctuind nite cmi, nite centuri cristaline. Zenta Opalic este alctuit din cincicenturi, cinci zente suprapuse, fiecare zent, fiecare centur fiind alctuit la rndul ei din materiicristaline, din cristale avnd diverse structuri. Este necesar s precizm c termenul de Zentexprim forma geometric specific pe c

tainele univerului spiritual

Documents