1. 1. DIN TAINELE VIEII I ALE UNIVERSULUI PROF. SCARLAT DEMETRESCU nchin aceast carte generaiei tinere, care va cunoate prin ea de unde vine, pentru ce s-a nscut i unde se duce dup moartea trupului nchin aceast carte celui care a fost neleptul Khaladan, n a crui cas Ierusalim Domnul nostru Iisus Christos a luat cea din urm cin, mpreun cu ucenicii Si, i care s-a ntrupat n neamul nostru, sub numele de Bogdan Petriceicu Hadeu. nchin aceast carte Celui care mi-a luminat calea vieii, Celui care de attea ori mbrac haina de om - Arjuna, Parsifal, Rasik, Melchisedek, Hermes, Moise, Osimandias... i totui este Stpnul suprem al planetei Pmnt. Precuvntare M-am hotrt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul s-i potoleasc ntructva setea de a cunoate marile mistere ce-l nconjoar. tiu de pe acum c, dup ce va parcurge cteva pagini, cititorul se va opri din lectur, punndu-i ntrebarea: Dar de unde tie autorul crii de aceste mistere ale universului? ntrebarea e fireasc i merit s primeasc un rspuns. Prezenta lucrare este fructul comunicrilor entitilor spirituale superioare, Lumini ale Cerului, care au revelat Adevrul ctorva iubii frai ai lor de pe pmnt. La aceste comunicri am adugat, n prima carte a lucrrii, cunotinele ezoterice publicate pn n prezent, n a doua carte vorbind doar Cerul prin trimiii si. Aadar aceast lucrare este un mnunchi de cunotine adunate de la diferii autori, din relatrile marilor lucizi spirituali pe care i-a avut pmntul pn acum, dar mai ales din comunicrile primite de la marile Lumini cereti. Desigur, adevrurile descrise n acest tratat vor depi nelegerea mulimii. Numai entitile spirituale evoluate le vor nelege, aprecia, sorbi cu nesa, pn la ultima pagin. Cei care nc nu se ridic la nivelul acestor destinuiri, vor zmbi, socotindu-le fantezii, rtciri ale unor mini bolnave. Acestora le recomand cu insisten s nchid cartea i s nu o mai citeasc, deoarece, ntr-adevr, le tulbur mintea i mersul vieii. S dea Domnul ca Lumina, ca adevrurile expuse n aceast oper, s se reverse n sufletele semenilor mei, iar razele ei binefctoare s-i conduc pe calea binelui i a iubirii. Amin! * * * Ce minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm! Ce greu i ducea el traiul, prin cte suferine a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung la libertatea de azi, la nelegerea diferitelor fenomene, la cunoaterea legilor fizice, chimice i biologice, care domin i conduc lumile fizice!
2. 2. Comparnd viaa omului primitiv cu aceea a omului din rile civilizate de azi, constatm o prpastie imens. ntr-adevr, n primele timpuri omul era att de netiutor, nct i ducea viaa aproape ca un animal. Gol, flmnd, gonit de fiare, omul rtcea s-i astmpere foamea, cnd pe marginea mrilor - adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin pduri - culegnd fructele arborilor, cnd prin cmpii - smulgnd rdcini i tulpini suculente. Azi omul civilizat se rsfa n locuine comode i somptuoase, i procur hran peste necesar, se mpodobete cu haine scumpe, iar mintea i se nal de la preocuprile animalice de altdat la probleme subtile, invenii minunate, descoperiri tiinifice, subiecte care ajung pn la infinit: suflet, spirit, nemurire. Tatl - Creatorul lumilor. Cu toat aceast ascensiune infinit a minii omeneti, adncindu-se n studiul materiei i al forelor ce o anim, savantul constat c este nconjurat de o infinitate de enigme, de o serie nesfrit de mistere. ntr-adevr, suntem foarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este mult pn la ajungerea progresului final, destinat globului terestru pe care vieuim. Azi comunicm peste mri i continente, zburm spre nlimile cerului i strbatem adncul mrilor. Ne minunm de cte tim, de cte am realizat, i cu toate acestea, attea probleme frmnt mintea omeneasc, ateptndu-i soluia, nct ne ngrozim de numrul i profunzimea lor. Comparnd cunotinele noastre actuale cu cele pe care ni le rezerv viitorul, obinem o relaie asemntoare cu raportul dintre o pictur de ap i apa unui ocean. Cunoatem multe, dar cu toate acestea, putem spune c nu tim nimic, fa de cte suntem chemai s aflm. Cu mii i mii de ani n urm, graie naturii fericite, a pmntului fertil, climatului cald i a unei rase de oameni ce i trage originea din noaptea vremurilor, n sudul Asiei i n nord-estul Africii spiritul uman s-a luminat, a avansat i a emis idei i cunotine profunde, juste i cu o nlime spiritual umilitoare pentru noi, europenii, care ne credem promotorii civilizaiei, lumintorii omenirii. Este adevrat c acele cunotine nalte nu erau posedate de mulime, de poporul ntreg, ci doar de preoime, i dintre acetia numai de ocupanii treptelor superioare; secretele fiind transmise doar iniiailor destinai s urce treptele ierarhice ale preoimii. Poporului netiutor i se fceau servicii i ceremonii impresionante, li se comunicau precepte morale i cunotine folositoare, exoterice - omul simplu fiind determinat s vad lumea i adevrul sub forme voalate, iar n preot - conductorul vieii sale terestre. Cunotinele reale, ezoterice, nu se comunicau vulgului, fiind sub ameninarea pedepsei cu moartea. Adu-i aminte, fiul meu - spunea preotul brahman noului iniiat - c nu exist dect un singur Dumnezeu, Suveran al lumilor, Principiul tuturor lucrurilor, pe care tu s-L adori n secret. Dar s tii, de asemenea, c acesta este un mister ce nu trebuie niciodat dezvluit vulgului stupid. Dac totui o vei face, te vor lovi cele mai mari nenorociri. Numele secret al Tatlui creator - cunoscut doar de preoi i pronunat numai n serviciile i rugciunile lor - era cuvntul AUM. Sfnta silab, compus din trei litere A-U-M, cuprinde Trinitatea vedic i trebuie pstrat n secret, spunea marele legislator Manu, care a trit n Epoca Indian, cu mii de ani naintea vremurilor noastre. Ideea de a ncredina cunotinele nalte numai celor iniiai, o ntlnim mai trziu, n Epoca Persan, la vechii peri. n Zend-Avesta citim urmtorul text: Curatul, Sfntul, Spiritul primordial al universurilor - i-o spun desluit, neleptule Zoroastru - exista nainte de cer, de ap, de pmnt, de foc, de plante i animale, nainte de omul sfnt, nainte de toate. La asemenea cunotine nu aveau acces dect magii, preoimea nalt a vechilor peri. Vulgul nu trebuia s le afle, sub pedeapsa de a fi torturat pn la nebunie, ori de a fi supus morii. Ideea pstrrii n secret a cunotinelor nalte o gsim i la evrei. Iluminaii lor profei sau mediumi i iniiau discipolii n privina textelor sacre. Mina cuprinde urmtorul text: Este oprit s vorbeti chiar unei singure persoane din Merkava. Doar dac ai n fa un btrn inteligent i este permis s-i comunici, n secret, i numai unele din capitolele ei. Nu iniia n aceast tiin teribil inteligenele slabe, pentru c ea poate s le conduc la nebunie, spunea cabalistul elevului su. Din aceast mic expunere, pe care nu o mai lungim, se vede preocuparea constant a marilor savani de altdat, de a nu spune adevruri subtile unor oameni nepregtii n ptrunderea nelesului adnc al lucrurilor i faptelor. Iat trei exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate vedea c lumea de jos avea cultul ei special i cunotine exoterice despre Dumnezeu i fenomenele din natur, iar preoimea superioar, stpna absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vieilor celor de jos - deinea naltele cunotine ale Adevrului, ale tuturor
3. 3. tiinelor. O condiie se cerea acestor epoci i neamuri: cei care primeau cunotine din lumea spiritual s fie inteligeni, morali i btrni. * * * Din cele enumerate, se pare c att n India primitiv, att la vechii peri, egipteni i chaldeeni, ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul constituirii universului, al existenei lumii invizibile, al forelor din natur i al comunicrii cu entitile spirituale ce au trit pe pmnt constituia o tiin secret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus de iniiai. Existau lucrri scrise, opere religioase sau filosofice ale epocilor respective: Vedele, Zend-Avesta ori Tora, pe care toat lumea le putea citi, dar tiina ocult - cu filosofia i practicile ei deosebite, nvluite n cel mai adnc mister - se transmitea numai oral, celor alei. Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul de origine al tuturor civilizaiilor lumii vechi, al credinelor i practicilor profesate de-a lungul timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu alternri, cu suprimri, dar gsindu-le pe toate, sub diferite forme, pn n ziua de azi. Aceste cunotine erau ascunse deoarece se refereau la domeniul nalt al materiilor subtile, al forelor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi; cunotine nenelese de mintea nepregtit a omenirii, mai ales a celei de pe atunci. Azi omenirea a fcut un pas pe treapta evoluiei, motiv pentru care nu mai este nevoie ca aceste cunotine s fie att de ascunse. Nu se mai optesc la ureche, nu se mai propovduiesc prin pduri, temple ori muni izolai, ca n alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora; dar chiar i n zilele noastre nc nu pot fi nelese dect de foarte puini. Omul a ajuns azi la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nla, i se ofer asemenea cunotine, asimilate cu nesa de cei chemai, de cei pregtii spiritual. Aceste cunotine vor contribui la schimbarea conduitei omului, la lrgirea orizontului concepiei sale despre via i natur, pregtindu-l pentru o via mai bun i mai iubitoare. Cititorule, citete cu rbdare i atenie aceast carte de tiin i filosofie cereasc, pentru c i va lumina i nla sufletul. PRIMA CARTE Existena lumilor invizibile n timpurile ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor Adevrul. Azi, marile Lumini ale lumii spirituale comunic celor chemai Adevrul. Astfel aflm c n natura nconjurtoare exist o diversitate de materii eterice, de diferite grade, a cror finee este att de mare, nct simurile fizice nu sunt n stare s ni le reveleze. Aceste materii sunt animate de unde vibratorii, diferite de cele care anim materia vizibil, tangibil, n snul lor existnd o infinitate de vieuitoare, de aceeai compoziie cu mediul unde triesc. Aceste afirmaii, ca i multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu nencredere, ba chiar cu ironie, invocnd ntrebarea: De ce nu se poate proba existena acestor materii i fore, de ce nu pot fi vzute, auzite i pipite de toi oamenii? Rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul: Lumile hiperfizice, cu materiile i forele lor, nu pot fi vzute i simite, nu se poate lua cunotin de existena lor, pentru c oamenii nu dispun deocamdat dect de organele de sim necesare perceperii lumii fizice. Este adevrat c omul are n fiina sa - pe lng organele de sim fizice - i organe de sim impresionabile de prezena materiilor invizibile i a entitilor spirituale vieuitoare n mediile hiperfizice, dar aceste simuri dorm, stau latente n fiina noastr. Numai cnd aceste simuri superioare vor fi puse n activitate, cnd vor fi chemate la via, omul va deveni un medium ntre Cer i pmnt. Din acel moment el va auzi, simi i vedea materii i fiine animate de alte fore dect cele fizice.
4. 4. Cu alte cuvinte, lumea hiperfizic este pentru om la fel cum este lumea culorilor pentru omul nscut orb. El va auzi sunetele, va simi cald sau rece, va pipi lucrurile moi sau tari din lumea fizic, dar nu va avea nici o idee despre ceea ce nseamn rou, albastru sau verde. Mintea sa nu are posibilitatea s defineasc peisajele, perspectivele i culorile, deoarece nu a avut niciodat un organ capabil de a primi vibraiile luminii, care, sosind pe scoara cerebral, se transform n noiuni de culori i forme. n mintea orbului din natere, lumea vizibil de ctre un om sntos nu provoac nici o noiune corespunztoare; ns cu toate c nu o vede, ea exist. Faptul c cea mai mare parte din omenire nu vede fiinele, materiile din lumile hiperfizice, nu este un argument c ele nu exist. Dac printr-o minune sau operaie, orbul din natere ar dobndi vederea, la nceput n-ar pricepe nimic, ar rmne uluit, dar treptat, facndu-i educaia vizual a imaginilor sosite pe cortex, ajunge s la pe deplin cunotin i de acest domeniu necunoscut lui pn atunci. La fel s-ar ntmpla cu oricare dintre oamenii care dobndesc vederea spiritual. Dac graie unor evenimente neprevzute, unei educaii sau practici speciale, omul ajunge s-i dezvolte simurile superioare ale lumilor suprafizice, ar vedea forme i ar auzi sunete neinteligibile la nceput, dar ncetul cu ncetul, obinuindu- se cu ele, le va nelege i distinge unele de altele. Pentru cunoaterea acestei lumi invizibile se cer ani de zile de observaii i o continu educaie. Se petrece acelai fenomen ca n lumea fizic. Toi oamenii au ochi; cei sntoi vd lucrurile i fiinele, dar oare toi cunosc natura, funcia i rostul lor n angrenajul universului? Sunt necesari ani de studii pentru a le cunoate, deosebi i atla rostul n decorul vast al naturii. Unii oameni afirm: Deoarece noi, deocamdat, nu simim, auzim sau vedem aceste lumi invizibile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoatem. Cnd va veni vremea, se vor dezvolta treptat i simurile superfizice din noi i atunci le vom cunoate. La ce bun s ne batem capul cu ele de pe acum? S terminm cu deplina cunoatere a lumii fizice, i apoi omenirea va trece i la cunoaterea lumilor necunoscute. Argumentul este puternic n aparen, ns greit n fond, i iat de ce. S presupunem c suntem chemai neaprat ntr-o ar ndeprtat, unde va trebui s trim muli ani. Ei bine, se cade s cunoatem din vreme condiiile n care vom tri acolo, mediul i influena lui asupra noastr. Bineneles c ajungnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu, dar oare nu este mai bine s cunoatem din vreme noile condiii i s ne pregtim pentru ele? Evident c da. Aa fiind, nu numai c nu este de prisos, dar chiar se impune s cunoatem lumile invizibile, deoarece cunoscndu-le din timp vom ti cum s ne comportm atunci cnd dezbrcnd haina carnal, trupul, vom ptrunde n aceste lumi, unde ne vom desfura existena n forme noi de via. Pregtii ca atare vom fi scutii s rtcim ani i ani n netiin i s pierdem astfel o vreme ndelungat pn s ne obinuim iari cu noua noastr patrie spiritual, veche din venicia veacurilor fr numr. n afara acestui motiv esenial, se cade s lum cunotin de aceste lumi i pentru faptul c ceea ce vedem pe pmnt nu este dect efectul unor cauze aflate n lumea invizibil. Aa de exemplu: un om simplu constat cum telefonul transmite voci de la un loc la altul, vede cum tramvaiul circul pe strzi, vede efectul, dar cauza care le pune n funciune - electricitatea - nu o vede, nu o cunoate. Acelai raport exist i ntre lumea fizic i cea hiperfizic. Noi nu vom ajunge s cunoatem pe deplin lumea fizic, lumea efectelor, pn nu vom avea cunotine despre lumea invizibil, hiperfizic - domeniul cauzelor tuturor fenomenelor, lucrurilor i fiinelor vizibile pe pmnt. Ori de cte ori o problem este complex prin natura ei, se cade s se vin cu exemple ct mai numeroase. Iat un arhitect decis s proiecteze o cas. Acest om nu va ngrmdi material peste material, fr nici o ordine, fr necesitate i n cantiti de prisos. Mai nti se folosete de gndirea i imaginaia sa, i croiete n minte o form de cas, cu o anumit distribuie, cu un anumit aspect i dimensiuni. Dup aceea aterne pe hrtie ceea ce croise mental, i ncetul cu ncetul, urmrindu-i imaginaia, face pe hrtie un plan. Dup acest plan, ncepe construcia - realizarea fizic a unei concepii. Cu alte cuvinte, nti a fost o creaie mental, ideal, apoi a urmat realizarea ei ntr-o imagine, ntr-o form aternut pe hrtie, ntr-un proiect, i n fine - realizarea ei n lumea fizic, cu material fizic. Ideea aparine Lumii divine; imaginea, planul, aparine lumii astrale; iar construcia fizic aparine lumii fizice. Casa, opera fizic este trectoare, pieritoare. Un foc, un cutremur o poate rade de pe suprafaa pmntului. Proiectul aternut pe hrtie se poate distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea casei, care nu se va distruge niciodat. Omul fizic, personalitatea creatoare va pieri i ea, dar imaginea, creaia sa mental, va dura n vecii vecilor n lumea invizibil, unde s-a imprimat ca pe o plac fotografic. ntr-adevr, universul este plin de o sum de materii extraeterate, numite fluide. Aceste fluide au, printre alte nsuiri, calitatea de a fixa pe ele imaginile, ideile emise de oameni, ngeri, suprangeri i alte entit i spirituale. Cu alte cuvinte, n spaiile infinite se gsesc arhivele naturii, unde se imprim toate gndurile, evenimentele i sentimentele omenirii, fie ntrupate, fie destrupate.
5. 5. Tot ce exist pe pmnt - aer, ap, muni i cmpii, flora i fauna, totul are influen asupra omului. Dar n afr de influenele lumii vizibile, asupra fiecruia din noi se exercit influene i mai mari, i mai puternice - influenele lumilor invizibile. Noi suntem, la un moment dat, rezultatul influenei mediului vizibil i invizibil asupra noastr, i al muncii depuse de spirit - stpnul trupului - potrivit evoluiei sale. S nu credem c tim tot ce ne nconjoar. Chiar n lumea fizic - tangibil, vizibil i cercetat cu simurile noastre - se petrec o mulime de fenomene de care rmnem netiutori, pentru c simurile noastre mrginite nu ni le fac cunoscute. De exemplu, se afl naintea noastr o statuie. Undele luminoase czute pe aceast form se reflect i vin la ochii notri, de unde sunt transmise la centrul vzului aflat pe cortex, de aici la suflet, i prin intermediul sufletului contiina noastr, spiritul, traduce aceste vibraii n culoare i form. Dar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin? Nu, i iat de ce. Se tie c lumina ce scald cu vibraiile ei suprafaa pmntului, vine de la soare. Dac facem s treac printr-o prism o raz de lumin, vom vedea c ea se descompune n mai multe fii colorate, care ntlnind un ecran, ne dau spectrul solar, compus din apte culori: rou, portocaliu, galben, verde, albastru, indigo i violet. Noi att vedem cu ochii. Cu toate acestea, adevrul este c fia de lumin mai d natere, trecnd prin prism, i altor culori, unele naintea roului - infrarou, i altele dincolo de violet - ultraviolet. ntr-adevr, dac punem o lentil n dreptul spaiului gol dinaintea roului i aezm n focarul acestei lentile o bucat de fosfor, vom vedea c fosforul se aprinde, deoarece razele obscure, invizibile ochiului nostru, trecnd prin lentil, s-au concentrat, s-au manifestat sub form de cldur, aprinznd fosforul. Prin urmare, naintea roului exist unde vibratorii productoare de cldur. Dac punem la finele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu o soluie de cianur de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina sub aciunea, razelor ultraviolete. Aadar, exist n razele soarelui culori infraroii i ultraviolete, invizibile ochilor notri, dar sesizabile prin efectele lor. Dup cum ochiul nostru nu vede dect ntre anumite limite, urechea noastr nu aude dect sunetele produse n aer cu o frecven ntre 32-36.000 de vibraii pe secund. Or n natura fizic nconjurtoare se produc vibraii de o frecven mai nalt de 36.000 Hz i mai joase de 32 Hz; dar urechea noastr nu le percepe, nu le aude, ca i cum n-ar exista. De aici tragem concluzia c suntem scldai din toate prile de vibraii - unele transmise prin aer, altele transmise prin eter - de care ns nu avem cunotin, pentru c nu deinem organe potrivite recepionrii lor. Aa de exemplu electricitatea - ale crei unde se transmit prin eter - are de la 1.046.000 pn la 35.000 milioane vibraii pe secund. Fluidul electric ce se scurge pe firele electrice nu este vzut de ochiul nostru, pentru c vibraiile sale au o frecven foarte mare. Dar imediat ce curentul electric ntmpin o rezisten n drumul su - un filament de bec electric - numrul vibraiilor prin eter scade ntre 350 milioane i 760 milioane de vibraii pe secund, filamentul devine luminos i ochiul nostru vede lumina. Pn n prezent se cunosc 63 categorii de vibraii, din care fac parte undele hertziene, undele nancy, undele x, y etc. Din acestea, noi nu percepem dect opt categorii, prin urmare avem cunotin de prea puin. S presupunem c nervul optic n-ar dispune de sensibilitatea dobndit pn n prezent; desigur n-am avea nici o cunotin de lumina soarelui, atmosfera din jurul nostru fiind ntunecat. S presupunem acum c nervul ochiului ar fi impresionabil de undele electrice; n acest caz noi am vedea totul n jurul nostru, graie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate prile. Astfel n-ar mai fi pentru noi, nici noapte, nici zi, ci o lumin continu, atta vreme ct electronii vor fi mnai mereu n vrtejul infinit de rapid al micrii lor de rotaie i revoluie. Avnd n vedere acest principiu, nelegem facultatea vzului i auzului spiritual a unor persoane numite clarvztoare sau lucide. Cu toii primim vibraii din lumea hiperfizic, dar rmnem nesimitori la aciunea lor, deoarece contiina noastr nu rspunde la influena lor, nu sesizeaz sosirea lor. Clarvztorii, lucizii, primind aceste vibraii, le neleg, contiina lor la act de prezena lor, i ei vd fenomene, fiine, materii i fore la a cror descriere rmnem pe gnduri. Evident c i ntre lucizi exist diferite grade: unii vd binior, alii bine i alii foarte bine, la fel ca n cazul vzului fizic comun. Pentru aceti oameni, vederea n lumea invizibil este un act involuntar - privesc i vd. Ei pot vedea i cu ochii deschii i cu ochii nchii, ceea ce denot o independen ntre vederea fizic i cea spiritual. Ei vd cartea pe care o au n mn, dar n jurul ei, prin ea i dincolo de ea vd lumea invizibil. n aceast lume, luminoas prin ea nsi, prin care circul valuri de materii subtile, se vede o micare deosebit de rapid n toate direciile. Prin urmare lumea invizibil este i ea material, animat de numeroase fore, desfurate conform unor anumite legi. Aceste materii sunt de diferite densiti, formate fiecare din particule eterice de anumite dimensiuni i constituii, materii dispuse unele deasupra altora, conform fineii lor,
6. 6. dar n acelai timp ptrunzndu-se rnd pe rnd, cele mai fine pe cele mai grosolane, sau cu particule mai mari. Vom descrie aceste materii dispuse n zone diferite, unele deasupra altora, n decursul capitolelor urmtoare. * * * n peregrinarea lui pe calea evoluiei, timp de mii i milioane de ani, omul abia a ajuns s-i dezvolte inteligena. Graie acestei inteligene, el face azi descoperiri din ce n ce mai numeroase i mai uimitoare. Dup scurgerea a mii i mii de ani i veacuri, omul va deveni mai bun i mai nelept, iubind tot ceea ce-l nconjoar. n fine, cnd evoluia omeneasc va fi spre sfrit, pe lng o nalt inteligen i o buntate ngereasc, omul va dobndi puteri deosebite, fore divine. Atunci se va termina evoluia omenirii pe aceast planet. Masa umanitii naintat astfel, ridicat pn la termenul final al existenei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc, pentru a- i continua drumul evolutiv infinit, iar cei napoiai, ntrziaii, vor fi trecui prin ntrupri, pe un alt glob, de aceeai natur cu Pmntul, ca s-i continue drumul neterminat. Constatm c evoluia omului necesit multe secole, i totui fiecare dintre noi poate grbi sau scurta durata acestei evoluii. Aceasta presupune o metod special, o hotrre nestrmutat, sacrificii mari, adic viaa sfinilor, a marilor mistici sau a yoghinilor. Prin alimentaie i meditaie, prin retragerea departe de vltoarea lumii, prin sfinenia, iubirea i jertfa manifestat pentru tot ce a creat Tatl i prin rugciunile lor nesfrite, aceti oameni ajung s-i activeze spiritul, dezvolt forele latente ascunse n adncul lor, se ilumineaz i dobndesc puteri divine i cunotine ignorate de omenire. Din rndul acestor oameni ieeau savanii de altdat, ntemeietorii unei tiine vaste, din care s-a oferit omenirii numai att ct putea pricepe i avea nevoie pentru avansarea ei. Bietul savant de azi se strduiete s tie ce este eterul, cum este constituit atomul. Se zbate n ipoteze asupra vieii, a constituiei lui, dar nu va cunoate tainele vieii dect n ziua n care i va ilumina fiina printr-o via moral, corect, conform legilor divine - de blndee i iubire pentru tot ce exist n jurul su. Numai atunci spiritul su va lucra puternic prin cuirasa, prin nveliul su trupesc, i va vedea cu ochii spiritului atomul mare ct roata plugului, i va vedea constituia, va nelege viaa i evoluia ei. Numai atunci cnd trupul su, cnd sistemul su cerebral va ajunge s vibreze ca i atomul, savantul modern va ajunge s cunoasc mai mult. Atunci nu va mai exista pentru el nici un mister privitor la atom. Va cunoate rnd pe rnd toate materiile invizibile, toate forele ce lucreaz asupra lor i toate cauzele fenomenelor petrecute n natur. Reducnd totul la materia fizic i la legile ce o stpnesc, savantul de azi nu poate, tocmai datorit acestui materialism feroce, s se nale n sfere mai nalte, s cunoasc materii, legi. fore i fiine mai subtile, dect cele cunoscute n jurul su din copilrie. n antichitate, cei dotai cu inteligen, cei pregtii de natur, se puneau sub conducerea unui mare preot, sfnt n conduita lui i versat n cunotine oculte i ale naturii. Acesta, timp de 20-30 de ani, i povuia pe discipoli, le descria i arta experimental tot ceea ce se refer la om i natur, n tot acest timp discipolii, erau inui n locuri retrase, n plin natur, ferii de influenele lumii, de gndurile ei josnice, de pornirile ei ptimae, de influenele ei magnetice. Somnul, alimentaia, bile i exerciiile fizice, antrenamentele mentale i rugciunile, toate erau reprezentate i executate cu scrupulozitate. An de an, se dezvolta n ei vederea n lumea invizibil i auzul n lumea tcerii, a celor fr glas. Cnd discipolul dobndea aceste dou instrumente de cercetare a naturii, dincolo de materia tangibil i analizabil, marele guru, iniiat sau preot, ncepea s-i descrie lumea fizic i lumea hiperfizic. i fcea cunoscut matematica, biologia, chimia i aa, rnd pe rnd, tot ce nconjoar pe om, natura ntreag. O dat intrat n stpnirea lor, trecea la studiul forelor i materiilor superfizice, a materiilor eteriforme, a fiinelor invizibile ochilor fizici. Cnd - dup ani de zile - i nsuea ntreg acest domeniu, trecea la cunoaterea originii i a creaiei universurilor, a vieii i a tuturor fiinelor. Dup aceea i ncheia cariera de discipol cu aflarea celor mai nalte cunotine ngduite unui muritor - noiuni referitoare la Creatorul lumilor i atributele Sale. Din ziua cnd a reuit s-i nfrneze simurile i dorinele, s-i ordoneze gndurile, s resping influenele semenilor si, el ieea n lume, pea n mijlocul omenirii, devenea la rndul su o mare lumin spiritual. De acum nainte, cunosctor a ceea ce exist pe pmnt i n Ceruri, el poate s-i lase trupul pe pat, la umbra unui copac, ntr-un loc retras, iar mpreun cu o parte din sufletul su s ias i s se ndeprteze de trup, s se ridice n spaiu, ca un nor nevzut, i acolo s vad, s cerceteze, s aud i s primeasc sfaturile marilor Lumini spirituale, naltele entiti spirituale diriguitoare ale evoluiei lucrurilor i fiinelor de pe planeta noastr. n aceast faz, iniiatul posed puteri deosebite; poate face ceea ce omul numete ,,minuni. El se ridic n aer, merge pe suprafaa apei, st n mijlocul flcrilor, se face invizibil, vindec boli i face o serie nesfrit de
7. 7. fapte, pentru c tie s mnuiasc toate materiile, cunoate secretul legilor ce le guverneaz, realiznd - asemenea unui mic creator - orice dorete. Vai lui dac o va face din vanitate sau mpotriva semenilor si! Un asemenea om era privit - cum ar fi privit i azi - ca un supraom, respectat de toi. De la aceti iniiai au rmas pn n zilele de azi ceea ce se mai cunoate, ca tradiie, despre lumea superfizic. Corpul fizic al omului Corpul fizic servete spiritului drept instrument prin care observ, nva i se manifest n lumea fizic. Acest corp este format din materie fizic aflat sub patru stri distincte unele de altele: solid, lichid, gazoas i eteric sau radiant. Dintre aceste patru stri ale materiei fizice, trei sunt vizibile, tangibile i analizabile, iar a patra - cea eteric - este invizibil, imposibil de captat i analizat n laboratoarele actuale. Din aceast cauz suntem nevoii s distingem, n corpul nostru fizic, dou pri: trupul i corpul eteric. 1. Trupul Trupul este partea cea mai dur a corpului nostru fizic, fiind nvelitoarea exterioar a fiinei noastre reale, a entitii spirituale. Format dintr-un complex de celule ornduite n organe, reunite n sisteme, grupate la rndul lor n diferite aparate, trupul desfoar diverse funcii biologice. Fiecare celul este alctuit din molecule i acestea din atomi. Atomul se comport n lumea fizic precum o fiin vie, fiind capabil s duc o via independent. Ca orice fiin, atomul are o contiin proprie, extrem de redus, dar nu mai puin real; form de contiin pe care noi, pmntenii, nu o putem aprecia. Pn azi s-au descoperit 92 de categorii de atomi, constituind elementele chimice4 ale lumii fizice. Cum toate organele, toat materia gazoas, lichid sau solid a trupului nostru, sunt formate din asocierea acestor elemente chimice, trupul s-a mai numit i corp chimic. Pentru a servi ct mai bine spiritului, suntem chemai s procurm trupului alimente din cele mai apropiate de natur, fr s fie prelucrate printr-o serie nesfrit de procese fizice i chimice. Aceste alimente trebuie s formeze, prin absorbie i asimilare, un vehicol sensibil, bun reflector n exterior al voinei spiritului, i bun receptor al impresiilor lumii fizice i astrale. Pentru ca trupul s rspund la interveniile lumii astrale i s redea fidel i integral manifestrile duhului, trebuie hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n proporii i sub forme ct mai asimilabile. Vom evita carnea, dulciurile, buturile alcoolice, tutunul i cafeaua. Aceste substane, introduse n corpul nostru fizic, l ntunec, fcndu-l nesimitor la vibraiile eterice, venite din lumea invizibil sau de la entitatea spiritual aflat n interiorul su, devenind astfel un ru interpret al voinei spiritului. Se impune eliminarea alimentelor de origine animal din viaa noastr, sau mcar consumarea lor n cantiti ct mai reduse. Evident c n regiunile reci, unde vegetaia este foarte srac, sau n zonele cu un regim climateric variabil, n timpul iernii cnd vegetaia doarme, omul va fi nevoit s consume i alimente de origine animal. S-ar prea c viaa este imposibil fr alimente de origine animal, dar cu toate acestea, sute de milioane de oameni triesc n diferite regiuni ale pmntului, fiind deplin sntoi i inteligeni, hrnindu-se cu vegetale. Este doar o problem de obinuin. n fiecare particul de aliment exist via, cu att mai vie, mai puternic, cu ct fiina din care provine alimentul respectiv aparine unui regn mai nalt pe scara evoluiei. Celulele animale au o individualitate mai puternic dect cele vegetale i incomparabil mai vibrant dect particulele minerale. Aceast facultate de individualizare a celulelor animale face ca alimentul de origine animal s fie greu digerabil i asimilabil, necesitnd o mare cheltuial de energie i fiind asimilat numai parial. Dar ceea ce contribuie la ngreunarea asimilrii alimentelor de origine animal sunt fluidele eterice animale ce le nsoesc, purtnd n ele toat animalitatea, toate nclinrile vieuitorului din care au provenit, toate tendinele i brutalitatea sa. Poate c, asemenea plantelor, i omul va avea facultatea de a se hrni numai cu substane minerale, pentru c ele posed o foarte mic energie vital, motiv pentru care sunt uor supuse prefacerilor. Atunci am consuma mai rar i n cantiti mai mici dect acum, cnd avnd un regim alimentar de origine animal suntem nevoii s mncm mult i de multe ori pe zi. Poate c va veni odat vremea cnd omul se va hrni cu alimente concentrate, de natur mineral, chimic, sub form de pastile, care nu vor cere timp att de ndelungat pentru digestie, absorbie i asimilaie, rmnnd organismului un mare spaiu de timp pentru odihn sau alte preocupri. ntrebuinarea unui aliment de origine animal are ca urmare introducerea n trupul nostru a prea multe clemente chimice - fosfai, carbonai i sulfai - care, purtai de snge n toate celulele, se depun n pereii vaselor
8. 8. sanguine, i din elastice le fac rigide. Aceste elemente chimice, ca i altele, create n trupul nostru prin diferite combinaii chimice - urai i oxalai - nvlesc n esuturile organelor i astfel, ncetul cu ncetul, organismul ntreg i pierde plasticitatea, vigoarea de mai nainte, devine rigid, i reduce activitatea i btrneea sosete mai devreme dect ar fi timpul; ca urmare, prul cade, dinii se cariaz, pielea se zbrcete, muchii devin flasci i activitatea total a organismului se ncetinete. n modul acesta, trupul nu mai corespunde cerinelor spiritului, acesta fiind nevoit s-l prseasc. Dac am cuta s introducem n trupul nostru numai alimente cu rol de ntreinere i reparare al organismului - care se uzeaz prin nsi funcionarea sa - alimente care nu-i fac ru, nu-i distrug esuturile i nu- i ntresc organele, vigoarea s-ar menine mult vreme, btrneea sosind mai trziu. Este necesar ca atta timp ct stm pe pmnt, s fim pe deplin sntoi, pentru a culege ct mai multe nvminte, prin intermediul crora spiritul s se lumineze, s evolueze din ce n ce mai mult, iar contiina noastr s se ridice i s devin ct mai clar. Deoarece nu exist aliment, fie de origine vegetal sau animal, care s nu conin elemente ce solidific i ntresc esuturile, se cere - mai ales n a doua jumtate a vieii - ca mcar apa pe care o bem s fie ct mai srac n sruri minerale, n special carbonai de calciu. Dar regimul ideal este cel al fructelor i seminelor. Ele conin ap curat, substane zaharoase uor asimilabile i albumine, sub forma cea mai simpl, uor de descompus i asimilat de organism. Fructele i legumele sunt alimente care conin proporiile cele mai ridicate de materii nutritive i cea mai sczut proporie de substane solide. Mierea de albine este nc un aliment excelent pentru organism. Cei care au luat cunotin de existena lumilor invizibile, tiu c animalele sunt fraii notri cei mai tineri i c spiritul lor va anima, n veacurile viitoare, corpuri umane. Se cade s nu chinuim, ucide i mnca pe fraii notri mai mici, ei, dimpotriv, s-i ajutm n existena lor terestr, dup cum i noi suntem ajutai de fiine superioare nou, ca s ne urmm mai uor evoluia pe pmnt. Putem consuma produsele obinute de la animale - laptele i preparatele lactate (brnza, smntn, untul) - pentru c acestea sunt alimente ideale, natura punnd n ele, ntr-o form ct mai asimilabil, tot ceea ce este necesar micilor urmai ai acestor vieuitoare. Laptele se obine prin nsi actul vieii lor, fr a provoca animalelor suferine fizice sau spirituale. ncorpornd alimente uor asimilabile, nlesnim formarea n trupul nostru de celule noi, care le vor nlocui pe cele uzate, genernd n decurs de apte ani organe noi, total schimbate, cu totul noi fa de cele avute cu apte ani n urm. n acest mod, ncepnd cu substana moale a sistemului cerebrospinal, i pn la esutul osos compact ce alctuiete scheletul, toat fiina noastr fizic este supus unei necontenite primeniri. Aadar, n timpul vieii terestre, la intervale de apte ani, trupul nostru se topete i se reformeaz de mai multe ori. Cu toate aceste transformri, noi rmnem aceeai. Materia cerebral se rennoiete, schimbndu-se complet, dar gndirea persist i mpreun cu ea memoria i pstreaz amintirile unui trecut ce depete apte ani, i la care actualul nostru trup nu a participat. Tocmai acest fenomen dovedete existena n noi a unui principiu deosebit de materia fizic, a unei fore invizibile, care persist n mijlocul prefacerilor fizice. Prin urmare, facultile noastre spirituale n-au nimic comun cu materia fizic. Inteligena, judecata i voina sunt nsuiri abstracte, pe care nu le putem confunda sau presupune c se nasc din materia sistemului cerebral sau a substanei sanguine. Spiritul persist, este acelai chiar dac dispare materia fizic pe care o conduce. La terminarea vieii terestre, cnd se va dizolva pentru ultima oar aceast materie fizic, rmne spiritul nepieritor. Fizica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se transform. Ei bine, la moartea noastr biologic materia fizic se va ntoarce n lumea fizic de unde a fost ncorporat. De asemenea, cunotinele tiinifice de azi ne spun c energia nu piere nici ea, ci se transform. Spiritul - fora care a condus corpul fizic - va prsi la moartea biologic trupul, haina carnal sau instrumentul de care nu se mai poate servi, rmnnd ns acelai ca nainte i ducndu-i mai departe, sub o form eteric, noua sa via. Pentru cel dornic s fac studii n lumea invizibil, se recomand regimul alimentar vegetarian, dar cu observaia ca trecerea la alimentaia vegetarian s se fac gradat, pe ct posibil primvara sau vara. Nu se poate trece dintr-o dat de la un regim alimentar de origine animal - cu care ne-am obinuit din copilrie i pe care l- au avut mai multe generaii - la un regim absolut vegetarian, ci trebuie s pim treptat, pentru a da rgaz organismului s se obinuiasc cu noul regim, altfel riscm s ne mbolnvim. Organismul nostru se poate fortifica evitnd cu grij alimentele ce conin prea multe materii minerale i consumnd ap curat - pe ct posibil de izvor - iar pe de alt parte favoriznd ct mai mult eliminarea, prin epiderm, a produselor vtmtoare din organism, fcnd bi ct mai dese. Iat motivul pentru care cele mai multe religii prescriu bi ct mai frecvente, pentru c ele purific trupul i ntrein sntatea. Bile fcute ct mai des contribuie la o uoar transpiraie, ocazie cu care se elimin mari cantiti de sruri din organism. Altfel aceste
9. 9. sruri s-ar depune treptat prin esuturi, iar, n plus, apa cu care ne mbiem conine o mare cantitate de fluide, ce vor mprospta fluidele fizice din corpul nostru fizic. Se recomand s fricionm tot trupul cu ap rece, pentru a produce o nvlire a sngelui ctre extremiti i s provocm astfel o circulaie activ n tot trupul, antrennd srurile ctre aparatul urinar, pentru a fi eliminate. Trupul trebuie dezvoltat prin exerciii moderate pentru a-l face flexibil i ager. Ctre btrnee, aceste exerciii se pot nlocui cu plimbri uoare, dar nu prea ndeprtate i obositoare. Din cnd n cnd este necesar s nu mncm cte o zi deloc, ca s dm rgaz aparatului digestiv s se odihneasc, iar organismul s elimine toxinele. ns nu e indicat ca aceste zile de ajunare s fie prea dese sau prelungite, deoarece atunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm. O grij deosebit trebuie s avem ca defecarea s fie ct mai regulat, colonul trebuind golit zilnic i matinal. Trebuie s acordm o atenie deosebit eliminrii excreiilor rezultate n interiorul trupului nostru. Cnd mncm s fim cu gndul la actul mncrii, cci acest gnd activeaz secreia glandelor digestive i astfel digestia va fi complet. Este bine ca laptele sau cafeaua cu lapte s fie consumate ncet, puin cte puin, pentru ca pe msur ce le introducem n stomac, s fie atacate de sucul gastric; altfel, laptele intrat brusc n stomac, se coaguleaz n mas, formnd o bul mare de brnz, greu de frmiat i atacat de sucul gastric. De asemenea s acordm o atenie deosebit aerului inspirat, pentru c n aer se gsesc atomi purttori de energie vital. S evitm, pe ct posibil, incintele aglomerate - teatre, cinematografe, sli de concert, ntruniri politice, deoarece acolo se gsete un aer foarte viciat. Ct timp nu se cunotea anatomia trupului omenesc, nu se bnuia sublima sa alctuirea. Azi se cunoate interiorul su, structura sa intim, pn la ultima sa celul. Studiile histologice, ale diferitelor esuturi din trupul uman, au artat savantului structura complex a diferitelor organe, dar mai ales a sistemului cerebrospinal, nevraxul fiind un labirint de celule nervoase. Luat n ansamblul su, trupul omenesc se arat ca o oper grandioas, a crei complexitate nu o ntrece nici o mainrie terestr. Aa cum el se arat anatomistului, pare rezultatul unei evoluii ce se pierde n noaptea adnc a veacurilor. Omul nici nu bnuiete tiina posedat de marile i glorioasele fore angelice i efortul lor depus la construirea trupului n care i duce traiul spiritul omenesc. Trupul omului este opera cea mai grandioas din tot universul. n el se cuprinde, n rezumat, tot ce a creat Tatl - binecuvntat fie Numele Su - de la scnteia divin, pn la mineralul globului nostru. n el gsim o arhitectur desvrit, fizica i chimia pmntului realizate sub formele cele mai armonioase. Dac ai ti tu, omule, ce alctuire sublim i s-a ncredinat de Atotputernicul, pentru a te bucura de frumuseile operei Sale, l-ai ngriji ca pe o nestemat de mare pre, ca pe un bun de nepreuit. Aadar fii atent, pstreaz-l, ngrijete-l, dar nu uita, totui, c trupul este vremelnic, c el a fost fcut din pmnt i n pmnt trebuie s se ntoarc. Tu eti venic. Din Ceruri te-ai cobort n trup i n Ceruri, patria ta venic, te vei ntoarce. Unul va cobor iar cellalt se va sui. * * * Cnd vrem s cunoatem compoziia mineral a unei plante, o lum i o cntrim, iar dup aceea o uscm. Prin cldura aerului, ea pierde toat apa trupului su. O cntrim din nou i aflm ct ap a pierdut prin evaporare. Lum acum planta uscat i o ardem ntr-un cuptor nchis. Din cauza aerului fierbinte se vor degaja toate elementele volatile: bioxidul de carbon, hidrogenul sulfurat, amoniacul etc. n cuptor, n vasul de argil refractar va rmne, din toat planta, o cenu, un praf format din mineralele ce intr n compoziia plantei. Cntrim acest praf i diferena pn la planta uscat arat elementele chimice volatile. Trecem la analiza cenuei i constatm c este alctuit din aproximativ 12 elemente chimice - O, H, C, Ca, Ph, Mg, K, Na, Cl, S, N, Mn - organizate sub form de diferite sruri - fosfai, sulfai, carbonai, cloruri. De cnd s-au creat n diferite puncte- ale globului crematorii pentru incinerarea cadavrului omenesc, din care rmne doar o mn de cenu, s-a trecut la analiza acestei cenue, constatndu-se c trupul omenesc cuprinde aceleai elemente chimice ntlnite la plante, i organizate tot sub form de diferii compui - cloruri, sulfai, carbonai, fosfai, oxalai. Din studiile fcute de agrogeologi asupra scoarei pmntului, s-a gsit c el cuprinde diferite minerale simple sau compuse, dar oricum ar fi, elementele lor chimice sunt Si, C, Ca, Mg, Mn, S, Na, K, O, H, Pb, Fe. Comparnd seria de elemente din solul i subsolul pmntului cu seria de elemente chimice ce intr n constituia trupului uman, se constat o identitate aproape perfect. Acelai material mineral intr n constituia pmntului pe care l clcm cu piciorul, ca i n constituia trupului nostru. Evident, unul se prezint aa cum a fost constituit
10. 10. primordial, iar cellalt se prezint sub o form att de transformat, nct un netiutor nici n-ar bnui c diferitele organe, substana sanguin, sistemul osos sau muscular sunt una cu rna de pe drum. ntr-adevr, mineralele pmntului se dezagregheaz din cauza cldurii i a frigului, din cauza dilatrii i a contractrii continue i sfresc prin a se sfrm i pulveriza. Apa ploilor se infiltreaz n pmnt i dizolv particulele lui, transformndu-le n diferite soluii minerale - sulfai, carbonai, azotai. Pe suprafaa pmntului cresc o infinitate de forme vegetale. Oricare ar fi gradul lor evolutiv, toate absorb aceste soluii minerale, le introduc n trupul lor i le prefac, graie luminii solare, n substane organice, cu care alctuiesc celule vegetale. Acestea prin ornduirea i diferenierea lor. vor constitui elemente reproductoare, cu ajutorul crora specia se va nmuli i rspndi. Prin rdcinile, tulpinile, frunzele i fructele lor plantele servesc drept hran animalelor. Trupul plantei, introdus n trupul animalului sufer prefaceri, finalizate prin alctuirea unei serii infinite de compui chimici, ce vor constitui trupul celulelor animalului, contribuind astfel la creterea lui sau la repararea elementelor anatomice distruse prin nsi actul vieii lor. Dup civa ani, animalul va termina actul existenei sale terestre, va muri. Trupul i va rmne pe terenul unde i-a sosit moartea, fiind expus aerului, cldurii, umezelii, uscciunii i microbilor ce-l vor npdi. Un proces lung se produce sub aciunea acestor factori, materia lui trecnd din etap n etap, pn nu vor mai rmne din el dect oasele. Unele materii se prefac n gaze - pierdute n atmosfer, altele se transform n lichide - strecurate printre particulele pmntului. n fine, prile tari, oasele, se vor pulveriza sub aciunea bioxidului de carbon, a oxigenului, a cldurii i a frigului, fiind, ncetul cu ncetul, risipite de vnt pe ntinsul pmntului i crate la distan de apa ploilor, iar apoi dizolvate. Astfel, din bietul animal nu a mai rmas nimic. Materia ce a constituit trupul su s-a rentors iari n pmntul din care a plecat. Exist cteva animale, pe care omul le prinde sau le crete pe lng casa lui, pentru a-i servi ca aliment. Materia trupului lor, intrat n uzina trupului uman, sufer o prefacere i mai adnc dect prefacerea plantei n trupul animalului. Din elaborrile multiple i complicate se nasc n trupul omului o serie de compui chimici, care, n definitiv, alctuiesc celulele diferitelor esuturi. Cnd s-a terminat firul existenei noastre, spiritul se nal la Cer, iar trupul l depunem n pmnt, de unde a pornit odat, cci pmnt era i n pmnt s-a rentors. Cine ar bnui c mna cu care scriem, ochiul cu care admirm frumuseile naturii, sistemul cerebral cu care scrutm lucrurile i fiinele din jurul nostru sunt pmnt prefcut! De necrezut, i totui acesta este adevrul. Piatra a trecut n plant, transformndu-se n substan organizat, iar de aici n animal sau om, revenind la sfritul existenei sale de unde a plecat, la mineral. Roata vieii mpinge materia din prefacere n prefacere, pentru a crea forme noi, instrumente n care s vin alte entiti spirituale, pentru a nva la marea coal a universului, a vieii venice. Corpul vital Un corp solid poate fi pus n micare prin aciunea unui alt corp solid. Aa de exemplu arcul de oel al unui ceas, strns n jurul su i apoi lsat liber, caut s se desfac. n micarea sa de destindere, nvrte o roti i aceasta, prin angrenaje, mic o alta i din roat n roat se mic minutarul i orarul ceasului. Dar un corp solid poate fi micat i de un corp lichid. Astfel apa unui iaz, a unei grle, lovind paletele unei roi de moar sau ale unei turbine, pune n micare o piatr de moar sau un motor. De asemenea un corp solid poate fi pus n micare de un gaz, cureni de aer ce pun n micare o moar de vnt. Ei bine, exist corpuri solide puse n micare de cureni eterici. Astfel trupul plantelor, animalelor i al omului este strbtut de anumii cureni de natur eteric - invizibili ochilor - care ntrein viaa, ntreaga activitate intern i extern a trupului. n acest subcapitol ne vom ocupa de viaa trupului - principiul i vehicolul care d vitalitate i pune n micare trupul uman. Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i muchii se contract, dac gndim, vorbim i lucrm, ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a trupului nostru se datorete unui curent de natur eteric, numit curent de via, curent vital. Am vzut pn acum c, n ultim analiz, trupul nostru nu este dect pmnt prefcut, avnd aceeai compoziie mineral, sub diferite stri, solid - sistemul osos, semi-solid - sistemul muscular i cerebrospinal, lichid i gazoas - sngele, coninnd atomi de O, N, H, CO, etc. Acest trup plurimineral are o existen parabolic, adic se nate, crete, atinge un apogeu i apoi se stinge treptat, sczndu-i puterile i sfrind cu moartea. Cu alte cuvinte, are o natere, o existen i o moarte. Toat
11. 11. aceast existen - la unii scurt, la alii mai lung - se datorete celui de-al doilea corp fizic, numit corp vital, corp eteric. Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua forma vasului. S turnm acum ap n acest vas, vom vedea c ea va lua forma nisipului. Acelai lucru l putem face cu un burete nmuiat n ap. Apa va ocupa ochiurile libere ale buretelui i, pentru un moment, va lua forma buretelui. La fel se ntmpl i cu vehicolul nostru fizic. Alturi de trup i n interiorul su, ptrunzndu-l din toate prile, se afl corpul vital, avnd aceai form cu el, dar alctuit din materie eteric sau fluidic. Dup cum trupul are diferite organe, ornduite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd interiorul trupului i ptrunznd organele sale, va reproduce absolut toate aceste organe, pn la ultima celul. Corpul vital este o copie att de fidel a trupului, nct apare, pentru un clarvztor, ca un al doilea trup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru care a fost denumit dublul eteric. Am afirmat c vehicolul vital este format din materie eteric sau fluidic. Dar ce este fluidul? tiina pozitiv de azi, cea predat n universiti i academii, nu cunoate dect trei stri ale materiei: solid, lichid i gazoas. tiina ocult, sau supertiina veacurilor trecute, vorbete de stri ale materiei fizice, care nu se vd, nu se simt i deocamdat, nu se pot cerceta i analiza n laborator; materii fizice numite radiante, eterice sau fluidice. Fluidul intr n constituia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la astre, de la om pn la universuri. Aceast materie eteric, i totui fizic, ce nu lipsete din nici un corp, este format din particule infinit de mici. Cu toat dimensiunea lor nenchipuit de mic, particulele au volume i naturi diferite, n funcie de gradul de evoluie al vibraiilor care le anim. Exist o scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele, pn la cele superioare, care intr n constituia marilor Fiine creatoare - Auxiliarele Fiinei supreme - Creatorii miliardelor de corpuri cereti risipite n spaiu i ale fiinelor ce le populeaz. Din toat aceast serie nesfrit de fluide, marile Lumini spirituale ale planetei noastre disting patru categorii de fluide fizice: 1. fluid planetar; 2. fluid solar; 3. fluid universic; 4. fluid cosmic. Pentru o mai bun nelegere, este necesar urmtoarea descriere. S ne nchipuim n mijlocul spaiului infinit o sfer uria, ale crei dimensiuni ntrec orice fantezie omeneasc. Aceasta este sfera creaiei sau cosmosul, plin cu un eter, cu un fluid de cea mai fin calitate, din seria fluidelor fizice, numit fluid cosmic. n interiorul sferei cosmice, plutesc patru sfere de dimensiuni inimaginabile, numite sfere-univers. Ele sunt aezate n cruce, pe o linie spiral, la distane deosebite fa de un punct central al cosmosului. Aceste sfere-univers sunt pline cu un fluid sau eter, de o calitate inferioar celui cosmic, numit fluid universic. n interiorul fiecrei sfere-univers se gsesc zeci de miliarde de stele, sisteme planetare de diferite mrimi, de diferite grade evolutive i constituii fizice. Aezarea lor n sfera-univers este ordonat dup o ordine numeric, descriind ntre ele forme geometrice. De pe pmnt, ochiul nostru le vede sub diferite forme - triunghi, grebl, car, ,arpe - dar acest aspect al constelaiilor nu este dect perspectiva lor vzut de om de pe pmnt. n realitate, ele sunt grupate cte dou, trei, patru i aa mai departe. Avnd n vedere evoluia lor de la nebuloas pn la sori sau planete, sistemele planetare sunt mprite n 12 grade evolutive, iar numrul lor total trece de cincizeci de miliarde n fiecare univers - dup afirmaiile marilor entiti spaiale. Dup cum fluidul din cele patru sfere-univers difer unul de altul, existnd patru feluri de fluide universice, tot aa i cele 12 grade de sisteme planetare din fiecare univers au n jurul lor i n snul lor un anumit fluid. Aadar n fiecare univers exist 12 categorii de fluide numite fluid solar. n jurul fiecrui soare sau stele graviteaz unul, dou, trei sau mai multe corpuri cereti, numite planete. Toate aceste planete plutesc n marele ocean al fluidului solar respectiv. Fiecare planet fiind nconjurat de o atmosfer eteric, mai subire sau mai groas, numit fluid planetar. Fluidul fiecrei planete difer de al surorilor sale din acelai sistem, din cauza c fiecare are o vrst i ca atare o evoluie diferit. Prin urmare vor fi tot attea feluri de fluide planetare cte planete exist n acel sistem solar. Dup ce am fcut aceast parantez revin la eterul sau fluidul corpului nostru vital. Totui, nu pot trece mai departe fr a enuna de pe acum c n fiina noastr integral se afl toate categoriile de fluide fizice expuse mai sus, a cror totalitate formeaz ceea ce unii iniiai numesc perispirit - o serie de corpuri fluidice intermediare ntre corpul fizic i scnteia divin numit spirit. Corpul nostru vital este format din eterurile inferioare coninute n gama de eteruri ale planetei noastre. Totui, particulele lui au o micare, o vibraie, cu mult mai intens dect micarea miceliilor ce compun substana protoplasmatic a celulelor trupului nostru. Vibraia particulelor fluidice pune n vibraie protoplasma i nucleul celulei, mobiliznd astfel ntreaga
12. 12. celul. Micarea, percepia, asimilaia, metabolismul, respiraia, reproducerea i excreia celulei se datoreaz fluidului vital. Dac fluidul corpului vital s-ar opri brusc din activitatea sa, din micarea sa vibratorie, imediat ar ncetini i mai apoi s-ar opri activitatea celular. Din aceast cauz corpul eteric, corpul vital, poate fi considerat motorul trupului, animatorul su, de unde i numele de corp vital, corp ntreintor de via. Corpul eteric este intermediar ntre trup i un corp mai fin, aflat mai profund i cu o existen mai lung, numit corp planetar, denumit de unii ocultiti corp astral, considernd Pmntul ca fiind una din numeroasele astre ale universului nostru. Despre trupul nostru am spus c are o existen efemer, adic are un nceput, o dezvoltare, un declin i un sfrit. Din pmntul sau lutul prinilor s-a format, din laptele mamei a crescut, din natur s-a ntreinut i n pmnt se va ntoarce. Ca orice n lume, e supus i el legii existenei ciclice - se nate, triete i piere, asemenea planetelor, stelelor i a tot ce exist n sfera creaiei, pentru ca din materia lor s se formeze alte corpuri, pe o scar evolutiv mai ridicat. Totul urc pe o scar ce se pierde n venicie i ctre o perfeciune fr de sfrit. Pe msur ce trupul nostru - din microscopic cum era n pntecele mamei devine din ce n ce mai mare, alturi de el i n interiorul su, se dezvolt i corpul su vital. Dup cum trupul se ntreine prin asimilarea de materii terestre, tot astfel se dezvolt i se ntreine i corpul vital, absorbind din spaiu substana vital, fluidul, asemntor fluidului din care e format i eliminnd materia uzat care i-a ndeplinit rolul de motor, de mobilizator al trupului. Cnd - dintr-un motiv oarecare: boal, btrnee sau accident - trupul i-a terminat existena, corpul vital prsete i el trupul, nemaiputnd primi materia vital din spaiu. Cnd trupul i corpul su vital sunt prea uzate, spiritul nu le mai poate utiliza n observrile i studiile sale. Atunci spiritul se retrage din aceste nveliuri i se ridic n spaiu, trgnd dup el perispiritul su. Dup moartea biologic, vehicolul vital va rmne o vreme n trup, stnd n preajma lui, n jurul cociugului, al casei sau al mormntului, dar apoi l prsete. Noaptea, n primele zile dup moarte, se poate vedea pe ntuneric o mas alburie de form uman, oscilnd, micat fiind de curenii fluidici ai spaiului. Acesta este corpul vital al trupului prsit de stpnul su - spiritul sau scnteia divin. Corpul vital zace n preajma trupului pn ce ncetul cu ncetul materia sa eteric se risipete n mediul nconjurtor, disprnd cu totul. Cu att mai sntos i viguros va fi trupul, cu ct corpul su vital va fi mai puternic i cu vibraii mai nalte i armonioase. Corpul vital este cu ceva mai mare dect trupul, depind periferia acestuia cu civa centimetri. Persoanele clarvztoare, ori cele adormite prin pase magnetice, vd n jurul omului o cea alburie, un nimb cu o lime de 10-20 centimetri - constituind aura eteric. Rar gsim doi oameni care s aib acelai fel de materie eteric. Vehicolul vital este format i el din materie eteric de diferite caliti, existnd o strns relaie ntre calitatea trupului i calitatea corpului vital. Cu ct un trup este format dintr-o materie mai pur, cu att i nsoitorul su, corpul vital, va fi alctuit dintr-o materie de o calitate mai fin. Prin urmare, intervine i aici legea asocierii i se potrivete vorba: Spune-mi cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti. Corpul vital, ca i orice corp de materie din lume, are o sensibilitate a sa proprie, o orientare, i din aceast cauz am zice o contiin, redus bineneles, dar nu mai puin existent. ntr-adevr, el se micoreaz n faa agresiunii, i se mrete cnd este nconjurat de iubire. Atta timp ct spiritul locuiete n corpul fizic, corpul vital este legat de perispirit i ntreine funciile, sntatea, cldura i puterea trupului. Corpul vital nu prsete complet trupul i nu se rupe deplin de perispirit, dect n momentul morii. Noaptea, cnd spiritul - pentru a-i tri viaa de spirit - prsete trupul adormit, trage dup el o parte din corpul vital. Acesta mbindu-se n oceanul de fluid eteric existent n jurul su, absoarbe o cantitate din acest fluid, pentru a-i nlocui particulele uzate prin funcionarea lor. Prin magnetizare, se produce o separare ntre trup i spirit. De o parte rmne trupul mpreun cu nivelul inferior al corpului vital, iar de cealalt parte, spiritul cu perispiritul su i cu nivelul superior al corpului vital. n acest caz, spiritul se comport ca i cum ar fi liber n spaiu, dei el se gsete tot n trup, sau prea puin ieit n afara lui. O asemenea separare i o evadare parial a spiritului are loc i n timpul anesteziei. n acest caz se poate ciopri trupul fr ca acesta s sufere, ntruct corpul planetar - sediul sensibilitii i senzaiilor plcute sau dureroase - a evadat mpreun cu spiritul pe care l nconjoar. Totul, marele i micul, imperfectul, ca i sublimul, sunt formate din materii de grade diferite de vibraie. Totul provine din acelai unic eter, care pe msur ce s-a ndeprtat de Centrul creaiei i-a ncetinit vibraia, iar eterul devenind din ce n ce mai compact, mai dens, mai rece, a trecut n stare gazoas, lichid i a sfrit prin a se solidifica. Departe, n adncul cerului pe care-l admirm n nopile de var, se afl o sfer a crei mrime ntrece pe a oricreia din cele patru universuri. Aceasta este Sfera-Laborator a tot ce vedem i nu vedem, a tot ce tim i nu tim, sfera din care pleac spiritul - pentru a evolua secole nesfrite, dup care se ntoarce la Centrul creator,
13. 13. pentru a pomi iari la drum, spre o nou etap evolutiv. Din aceast sfer pornesc - din venicie i n venicia care va veni - n fiecare din cele patru universuri, doi cureni cu o vitez deosebit de mare la nceput, parcurgnd o traiectorie spiralat, incomensurabil. Aceti cureni vin i nfoar cele patru universuri, obligndu-le la o rotaie n jurul axei lor, asemenea roilor unui angrenaj, silite s se nvrteasc de o curea de transmisie. n acelai timp cele patru universuri sunt purtate de cei doi cureni, ntr-o micare de revoluie n jurul Sferei-Laborator. Cnd aceti cureni - unul de natur electric i altul de natur magnetic - ajung la sfera universurilor, desprind cte o ramur care ptrunde n fiecare univers. O dat intrai n cele patru sfere-univers, ocolesc fiecare stea sau sistem planetar, le determin s se nvrteasc n jurul axei lor i n acelai timp le poart pe o traiectorie eliptic, de la periferia sferei-univers spre centru i napoi. Apoi prsesc acest sistem periferic pentru a trece rnd pe rnd la cele intermediare i, n fine, ajungnd la cele mai apropiate de centru. Curentul care a nconjurat un soare se abate rnd pe rnd la fiecare planet a acelui sistem solar, imprimndu-le i acestora dou micri, una de rotaie n jurul axei lor i alta de revoluie n jurul soarelui lor. Pe msur ce se ndeprteaz de Centru, curentul electric i magnetic i ncetinete viteza i devine din ce n ce mai dens i mai puin activ. Dup ce curentul cosmic - electric i magnetic - a strbtut toate universurile, toate sistemele solare i toate planetele, se ntoarce pe o alt traiectorie spiralat, n Centrul creaiei, n Sfera-Laborator, pentru a fi mprosptat cu o nou materie fluidic, trimis din nou s ntrein micarea i viaa ntregii creaii. Cei doi cureni - electric i magnetic - au caliti infinite, fiind n msur s produc o infinitate de efecte. Curentul electric, electricitatea, va da natere la lumin, cldur, micare i sunet. Curentul magnetic, magnetismul, va genera combinaii chimice, fenomene fizice, vitalitate i sntate. Din aceast cauz magnetismul mai este numit curentul de via, curentul vital, iar ocultitii indieni l-au denumit curentul afinitii, al gravitaiei, al simpatiei ntre oameni - curentul iubirii. Aceste dou feluri de materii-fore nu se pot transforma una n alta. Ele sunt deosebite i reprezint forele prin care se manifest nsui Creatorul, forele prin care El mic i unific totul. Prin urmare vitalitatea sau curentul de via ntreine viaa de pretutindeni, deci i de pe Pmnt. Fr curentul vital, corpurile vieuitoare de pe planeta noastr, i din ntreaga creaie, ar rmne nemicate, nesimitoare, tar via. nsui globul nostru, ca de altfel toate globurile din cosmos, ar pieri, s-ar frmia, pulveriza i transforma n fluid, n materia prim, primordial. Materia vital este o substan nscut n infinitatea mileniilor, prin nsi evoluia fluidului primordial. Prin urmare, ea este fora care ordoneaz materia fizic, determinnd mineralele s se cristalizeze n anumite forme, plantele s aib anumit culoare, nfiare i mrime, animalele s creasc i s mbrace o varietate de forme. Fr aceast materie-for, fr aceast via, celulele trupului nostru nu ar mai fi legate unele de altele, pentru a forma esuturi, organe, sisteme i aparate. Toate fiinele de pe suprafaa pmntului i de pe suprafaa infinitelor corpuri cereti, i datoresc viaa acestei materii-for, acestei materii-via, substan fluidic radiatoare de via, din Fora infinit de mare a Creatorului creatorilor. Tot ce e puin, nu e de ajuns - este ru. Tot ce e prea mult, este ns i mai ru. Cnd, n totalitatea sa, organismul corpului vital funcioneaz neregulat sau nearmonic, absorbind din mediul nconjurtor prea mult sau prea puin, se mbolnvete i trupul, care st sub dependena lui. Astfel, trupul slbete, pierde putere fizic, obosete uor, i crete temperatura, pn cnd ntr-o zi, nceteaz s mai funcioneze. Atunci, activitatea lui ncetnd, se zice c a murit. Aceast materie vie, aceast for de via ce intr i se rspndete n trupul nostru, ptrunde pn la ultima celul, se furieaz n interiorul ei i prezideaz toat seria de fenomene fizice i chimice ce au loc n snul ei, activnd prefacerea alimentelor n substane asimilabile i a acestora n substan protoplasmatic, iar pe de alt parte contribuind la prefacerea i eliminarea substanelor care nu mai folosesc la viaa celulei. Curentul de via sosit la Soare, dup ce primete tonalitatea vibratorie a evoluiei astrului nostru, se ndreapt de jur mprejurul mpriei Soarelui pn la ultimul su slujitor i copil, pn la cea mai ndeprtat planet nscut din el - planeta Pluto. Pentru noi, oamenii, ca i pentru toate vieuitoarele pmntului, soarele este corpul dttor de lumin, cldur i via. Fr el, pmntul ar fi cuprins de un frig ngrozitor, fr el, orice via ar nceta. Omenirea nu tie de existena curentului cosmic, ci doar de cel pe care l vede i l simte, cel venit de la Soare, unde troneaz marea Lumin - Fiul iubit al Tatlui ceresc, Stpnul i iubitorul nostru Mntuitor. La trecerea sa prin Soare, curentul vital primete nc radiaiile fluidice ale Sfintei Treimi solare, conductoarea evoluiei a tot ce este n sistemul nostru. Sosit astfel n preajma Pmntului, acestui curent i se mai adaug razele strlucitoare ale Sfintei Treimi planetare, conductoarea Pmntului, pe care l nfoar i l vivific sau i d via. Prin urmare, curentul vital venit la suprafaa pmntului cuprinde materii fluidice de la Tatl ceresc, de la
14. 14. Fiul divin i de la Sfntul Duh. Materia vital, risipit n toate prile trupului, se fixeaz mai ales n jurul nervilor i a centrilor nervoi. Graie materiei vitale, neuronul transmite impresiile venite din afar, sub form de vibraii, care trecnd prin perispirit ajung la spirit; de la spirit, prin perispirit, pornesc comenzi la sistemul cerebrospinal i de aici la organe, muchi etc. Aadar, mulumit materiei vitale, ochii vd, urechile aud, pielea pipie, nasul miroase i limba gust. Acestei materii-via i se datoreaz faptul c mineralul, n decursul veacurilor, devine mai subtil, se cristalizeaz i, mai trziu, se transform ntr-un mineral, cu o compoziie atomic mai bogat n electroni i protoni, urcnd astfel pe o treapt evolutiv superioar. Curentul vital sau magnetic cuprinde o gam variat de fluide magnetice, necesare tuturor treptelor evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor. Astfel, se nelege c fluidul magnetic mineral are o calitate i deci o vibraie inferioar fluidului magnetic vegetal. De asemenea, fluidul magnetic animal este superior fluidului magnetic vegetal, dar inferior celui uman. Prin urmare, urcnd pe scara evoluiei, organizarea corpului vital este tot mai perfectat, iar acest corp vital, la rndul su, ajut la crearea i ntreinerea unui trup ct mai complicat, superior prin percepiile sale. * * * Dup cum trupul are nevoie de hran - ca s creasc i s-i nlocuiasc prile uzate - i corpul vital al omului se hrnete, absorbind din mediul nconjurtor materie vital, pentru nlocuirea celei uzate i eliminate. Aceast absorbie se face prin actul respiraiei, prin porii pielii i o dat cu ingerarea alimentelor, care, ca orice materie fizic, sunt animate de fluid vital. ns corpul vital absoarbe cea mai mare cantitate de materie vital prin organele sale speciale, pe care le vom descrie numaidect. Absorbia - direct sau indirect - de vitalitate se face n mod diferit, dup condiiile mediului nconjurtor. Astfel, cnd spaiul este mai luminos, cantitatea de materie vital fiind mai mare, absorbia este mai activ, prin urmare, puterile i funciile corpului vital sunt i ele mai active. Cnd ns cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, absorbia este mai redus. Ca urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale, vitalitatea lui sunt mai reduse, lat nelesul dispoziiei noastre sufleteti - mai bun vara, cnd e soare i lumin, i tristeea sau indispoziia iama sau cnd vremea este nchis. Aadar, sufletul este influenat de instrumentele avute la dispoziie - corpul vital i trupul. Persoanele cu vederea spiritual vd prin aer o puzderie de particule luminoase aflate ntr-o continu micare sau vibraie, fiind mai vizibile n zilele cu soare, cu mult luminozitate. Aceste infinite punctulee luminoase sunt aglomerri de particule din fluidul magnetic sau vital. Cantitatea de materie vital absorbit ziua, abia face fa nevoilor trupului, aflat ntr-o continu activitate. Din aceast cauz, ctre sear ne simim obosii. Noaptea, activitatea trupului se reduce, consumul de materie vital fiind mai mic. Absorbind n continuare fluid vital, corpul vital acumuleaz mari cantiti de materie vital, motiv pentru care dimineaa, dup odihna nopii, omul se simte dispus sufletete i capabil s renceap activitatea fizic sau intelectual. Aadar, ziua consumm mai mult dect acumulm, noaptea, ns ctigul este mai mare dect consumul. ncorporarea fluidului vital este mai ampl n prima parte a nopii i mai redus ctre ziu. Poporul a concretizat acest adevr, spunnd: Un somn de o or nainte de miezul nopii face ct dou ctre ziu. n a doua parte a nopii, cnd vitalitatea este mai redus, spiritul muribundului prsete trupul su obosit sau bolnav. Spiritul nostru se simte fericit n lumea materiei fizice, cnd are la dispoziie instrumente n plin putere i activitate. Omul este mai sensibil i mai nelegtor cnd se afl la o temperatur potrivit, dect n condiii de cldur ori frig exagerat. ntr-adevr, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmosfer fiind foarte mare, crete temperatura i luminozitatea. Cldura exagerat mpiedic vitalizarea trupului; motiv pentru care omul nu poate gndi, simi i lucra bine n regiunile cu temperatur prea ridicat. Situaia este asemntoare n regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperaturii foarte sczute, absorbia de materie vital este dificil i insuficient, sistemul cerebral aflndu-se n imposibilitatea de a nregistra cu fidelitate ideile emise de spirit. Prin urmare, electricitatea moderat favorizeaz vitalitatea corpului vital i n mod indirect a trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic de electricitate mpiedic activitatea corpului vital.
15. 15. Centrele de activitate ale corpului vital Toate prile trupului nostru sunt importante, toate sunt necesare unei bune vieuiri, dar unele sunt indispensabile. Astfel, se poate tri fr un picior, o mn sau un rinichi, dar nu se poate tri tar inim sau ficat. Cu alte cuvinte, exist o scar ierarhic a importanei dintre diferitele pri componente ale trupului. La fel se ntmpl i cu vehicolul vital. Dei este format din aceeai materie, totui el este organizat, adic n unele zone materia sa este mai fin, dnd natere unor centre sau organe, aflate ntr-o vibraie, ntr-o activitate ce depete pe cea a corpului vital n ansamblu. Clarvztorii vd la suprafaa corpului vital discuri sau rozete de forma unor mici farfurioare, cu mijlocul scobit i puin adncit, avnd diametrul ntre 1-3 centimetri. Aceste rozete sau discuri sunt centrele de absorbie ale fluidului vital din mediul nconjurtor. Ele sunt n numr de apte, poziionate astfel: 1. la baza coloanei vertebrale; 2. n dreptul splinei; 3. deasupra ombilicului; 4. n dreptul inimii; 5. n dreptul furcii gtului; 6. n dreptul spaiului dintre sprncene; 7. n dreptul cretetului capului. La majoritatea oamenilor, dintre aceste apte centre numai una este ntr-o activitate intens, i anume cea din dreptul splinei, celelalte abia se nvrtesc sau la unii chiar stau pe loc. Privit de persoanele magnetizate i mai ales de cele clarvztoare, centrul splenic are aspectul unei flori cu ase petale. El se rotete de la stnga spre dreapta, cu o vitez deosebit. Prin aceast nvrtire se produce un sorb, care atrage din mediul ambiant fluid vital, ndreptat ctre o mic deschidere din mijlocul su. Procesul este asemntor cu cel petrecut la un aspirator electric, care absoarbe aerul dintr-o ncpere i-l elimin n afar. Din cauza rotaiei i acumulrii de fluid vital, acest disc se arat strlucitor. Fluidul absorbit este ndreptat n interiorul corpului vital pentru a aciona, fr oprire, asupra diferitelor organe, esuturi i celule ale trupului. Fluidul vital lucreaz asupra fiecrui organ dar cu preponderen asupra sistemului cerebrospinal, centrul de comand al trupului. Un sistem cerebral bine nvluit i ptruns de materia vital se afl n deplin funciune i mai ales n stare de a primi ideile-imagini venite de la spirit, i de a le imprima pe miceliile protoplasmei celulelor nervoase. Sistemul cerebral bine alctuit i condus de corpul vital se bucur de o memorie excelent, fie n stare de veghe, fie de somn. Orice percepie vizual, auditiv, tactil, olfactiv i gustativ din timpul zilei, se imprim n perispirit sub form de imagini reale sau simbolice, de dimensiuni ultramicroscopice, trimise n acelai timp de perispirit pe cortex, pentru a se imprima i depune n miceliile celulelor sale. n timpul nopii, spiritul - nconjurat de perispirit sau suflet - retrgndu-se din trup, vede, aude i simte tot ce exist n lumea eteric. Aceste percepii, ale unor duhuri sau forme eterice, sunt transmise de perispirit sistemului cerebral, prin cordonul fluidic care-l leag de corpul vital, imprimndu-se n celulele sale nervoase asemenea imaginilor primite, de la lumea materiei fizice, prin organele de sim. Cum sistemul cerebral difer de la om la om, cum puterea de recepie a spiritului difer, iari, de la spirit la spirit, dup gradul su de evoluie, se nelege c i imprimarea imaginilor, mai ales a celor eterice, se va face la unii foarte puternic, la alii mai slab, iar la alii att de nebulos, nct la deteptarea din somn, cortexul nu mai poate reda nimic contiinei de zi. Iat motivul pentru care unii oameni rein perfect, sub form de simboluri, de vise, cltoriile i experienele lor din timpul somnului trupului, iar majoritatea nu-i amintesc dect fragmente. Cauza rezid evident n calitatea sistemului cerebral, n gradul de evoluie al spiritului, dar ntr-o bun msur i n calitatea corpului vital, care face legtura dintre perispirit i sistemul cerebrospinal, dintre suflet i trup. Curentul de materie vital absorbit de centrul splenic se precipit perpendicular pe centrul discului. O parte din el ptrunde n corpul vital, dirijndu-se n special ctre sistemul cerebrospinal, iar o alt parte o pornete paralel cu suprafaa corpului vital, adic n sensul celor ase petale ale discului, formnd astfel ase cureni tangeniali, care se ndreapt ctre toate prile corpului vital, dar mai ales spre celelalte ase centre vitale, pentru a le stimula. Datorit acestor ase cureni radiali se nate prin inducie un curent circular, care trece o dat pe deasupra unei petale, apoi pe dedesubtul petalei vecine, unduindu-se asemenea nuielelor de rchit, de pe fundul unui co, ce mpletesc beele aezate radial, asemenea spielor unei roi. Discul de la baza coloanei vertebrale are 4 petale, discul splenic 6 petale, discul ombilical 10 petale, discul inimii 14 petale, discul laringian 16 petale, discul dintre sprncene 96 de petale, iar cel din cretetul capului 190 de petale. Dup cum lumina soarelui pare unic i de culoare alb, tot astfel curentul vital este alb. Dar tim c raza de lumin solar trecut printr-un cristal se descompune ntr-un spectru format dintr-o succesiune de apte benzi colorate, ncepnd cu rou i sfrind cu violet. De asemenea, curentul vital absorbit de centrul splenic se desface
16. 16. n apte culori. Curentul care ptrunde direct i perpendicular pe disc - animnd sistemul nervos central i periferic - are culoarea roz, asemenea unui trandafir. Ceilali ase cureni, de culori diferite, apuc fiecare pe cte una din cele ase petale ale centrului splenic, astfel: pe o petal curge curentul vital rou, pe a doua portocaliu, pe a treia galben, pe a patra verde, pe a cincea albastru i pe a asea violet. Ajungnd la destinaia lor, aceti cureni se difuzeaz n tot corpul vital, dar n special n jurul centrelor vitale, pentru a le pune cndva ntr-o micare de rotaie. La nceput, cnd omul este atras de mirajul forelor i lucrurilor pmnteti, aceste centre se mic foarte ncet. Dar, dac omul va nfptui ct mai mult bine n jurul su i va mplini toate cerinele morale, centrele vitale intr ntr-o micare deosebit de rapid, absorbind i ei direct din spaiu fluidul corespunztor, ncrcnd astfel cu mari cantiti de fluid corpul vital. Corpul vital se uzeaz ndeplinindu-i rolul de organizator al vieii i activitii tuturor organelor din trup. Particulele sale venind n contact intim cu materia carnal, sufer o slbire a calitilor vitale, motiv pentru care trebuie, treptat, eliminate, prin porii pielii i extremitile trupului - cap, mini i picioare. Oamenii se influeneaz unii pe alii prin fluidele emanate din fiina lor, cu toate c aceste fluide nu se vd. Mergnd ntr-o vizit i stnd lng o persoan, dei antrenat ntr-o discuie interesant, omul simte ceva nedefinit, ceva ce-l nemulumete. Pleac indispus din acea vizit, i bietul om se ntreab ce o fi cu el. Nu gsete nici o explicaie, dar simte un efect negativ asupra sa. Cauza acestei nemulumiri este fluidul vecinului su. Acea persoan, avnd o via prea lumeasc, o conduit echivoc, o concepie de trai prea legat de bunurile pmntului, este plin de fluide de pe treapta celor inferioare. Ea eman, ca i o sob, efluvii invizibile, care nvluie i ptrund corpul vital al celor din preajm. Aceste efluvii lucreaz asupra trupului - i el prost influenat - iar spiritul, resimte aceast influen nenorocit. Iat nelesul depresiunii sufleteti. Oamenii se ncarc ntre ei, n mod direct, cu fluide de calitate inferioar. Atmosfera fluidic a slilor de spectacol, teatru, conferin etc., ne scald cu fluidele lor, de cele mai multe ori de calitate joas. Ci oameni au intrat n aceste sli! Cte suflete josnice, pline de vicii de tot felul, au stat pe scaunele acelea! Totul din acea sal - perei, podele, fotolii - este pstrtor al fluidelor degajate de mulimea care a frecventat sala respectiv. Aceast influen nefericit asupra noastr are loc i cnd cltorind n alte localiti suntem nevoii s dormim ntr-un hotel. Camera, mobilierul, saltelele, patul sunt mbibate cu fluidele diferitelor persoane care au poposit prin ele. Trecerea prin faa unui abator, a unei crciumi, a unui local de toleran, ederea prin slile de jocuri - unde sufletele au fost zbuciumate de dorina ctigului ori de tristeea pierderilor - ne ncarc cu fluide de calitate inferioar i greu, foarte greu ne purificm de ele. Dup cum stnd ntr-o tbcrie, o buctrie, ori o fabric de colorani, diferite gaze cu un miros neplcut mbib hainele, prul sau pielea noastr i mult vreme nu scpm de ele, tot astfel fluidele aninate de fiina noastr se desprind trziu de pe noi i din noi. O, i dac ar fi numai att! Dar ncrcai cu aceast materie eteric de calitate inferioar, ne transformm n magnei ce atrag fiine i duhuri, de la baza scrii umanitii, entiti inferioare crora le plac aceste fluide mizerabile. Prezena lor, ntr-un numr mai mare sau mai mic, contribuie i mai mult la infectarea noastr. Corpul lor perispiritual fiind de cea mai joas calitate, ne bombardeaz cu fluidele lor accentundu-ne otrvirea. Totui, nevoile vieii ne trsc prin aceste localuri, zise de distracie - teatru, cinematograf, ateneu. n acest caz se recomand ca cel puin ct stm n aceste locuri s ne crem o nvelitoare protectoare la exteriorul corpului fizic. n acest scop, n momentul cnd pim pragul acestor localuri, ne oprim i fr s ne gndim la altceva, adunm, mental, din atmosfer, din spaiu, fluide benefice i le aezm n jurul nostru, formnd o nvelitoare luminoas, o coaj strlucitoare i protectoare. Nu este vizibil, nu o putem pipi dar ea totui exist. De acum, graie acestei nvelitoare fluidice superioare, nu vor mai ptrunde n corpul nostru vital fluidele de calitate inferioar. Corpul nostru vital va fi strbtut numai de fluide superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i de care e nsetat prin natura sa. Aceast nvelitoare ne apr nu numai de o proast influen, dar i de furtul de vitalitate din partea celor sraci n ea ori a celor bolnavi. Vitalitatea, fluidul magnetic, este la dispoziia oricrui vieuitor, n cantiti infinite, cci un curent uria sosete mereu la suprafaa pmntului din Sfera divin, Laboratorul tuturor creaiilor. Dar dup cum exist indivizi care mnnc din abunden, dar asimileaz prea puin, tot astfel exist oameni care dei au la dispoziie tot ce le trebuie, nu sunt capabili s absoarb, i mai ales s rein, i s utilizeze fluidul vital absorbit. Corpul lor vital nu poate produce acea vibraie care s stimuleze celulele trupului lor. Asemenea oameni, lipsii de fluid vital, entiti spirituale lipsite de puterea de a imprima o anumit vibraie materiei vitale absorbite, sunt adevrate pompe aspiratoare. Ei caut, n mod incontient, s absoarb fluidul altor oameni, fr ca acetia s-i dea seama. Acum se va nelege i mai bine de ce, de cte ori intrm n camera unui bolnav, de cte ori ntlnim un om
17. 17. debil, ori stm n vecintatea unei persoane nervoase, avem neaprat nevoie de nveliul protector amintit mai sus. nveliul acesta ne mai apr i de miliardele de unde-gnduri care strbat vzduhul n lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trupul i mentalul nostru, valuri-valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu gnduri fr sens, fr nici o legtur logic ntre ele, nscute ca din senin n mintea noastr trupeasc. Ele nu sunt idei nscute din spiritul nostru, ca o urmare a activitii sale proprii, ci sunt o consecin a ideilor venite de aiurea, generate de alte entiti. Dar, mai trist este c, dei din fire suntem serioi, dei prin educaie suntem morali, dei prin instrucie suntem nelegtori, ne pomenim c gndim la acte reprobabile, la combinaii josnice, la plceri animalice. Cnd ne oprim din cursul fr sfrit al gndurilor i analizm ceea ce am gndit, ne mirm de unde ne-au venit n cap asemenea gnduri comune. Graie nveliului fluidic protector putem fi ferii de aceste unde-gnduri, ce strbat spaiile n fiecare moment, cci miliardele de entiti spirituale ntrupate ca i cele destrupate din jurul pmntului genereaz necontenit gnduri care necurmat bat la poarta sufletului nostru. Am spus c aceast ptur eteric protectoare nu se vede, nu se simte i ea totui exist. Ca prob a existenei sale sunt demonstraiile fachirilor indieni, care prin puterea voinei i a imaginaiei lor, crendu-i aceast nvelitoare protectoare, pot strbate prin flcri, sau se pot culca pe jratec, fr ca focul s le produc vreo arsur, fr s simt vreo durere. Dac noi, oamenii, nu suntem pregtii dect pentru lumea fizic, terestr, fr s putem nregistra fenomenele eterice, nu nseamn c ele nu exist. Faptele le demonstreaz, i omul, cu o judecat pus n slujba analizrii acestor fenomene, trebuie s se plece n faa faptelor. Exist persoane cu un trup sntos i un corp vital n deplin activitate - instrumente admirabile ale unui spirit evoluat - avnd capacitatea s absoarb cu putere cantiti mari de fluid vital, astfel nct sunt adevrai acumulatori magnetici. Aceste persoane influeneaz pe cei cu care vin n contact, producnd n ei o intens atracie i simpatie. n acelai timp, aceti oameni au facultatea de a vindeca, prin gndul, privirea sau atingerea lor. Prin voin, ei revars din belugul lor de fluid magnetic asupra unui om suferind, producnd armonie n corpul su vital, care, la rndul su va nsntoi trupul debilizat de boal. Astfel se produc vindecri miraculoase, de ctre mediumi numii vindectori. n aceast oper sublim de iubire, de vindecare, n afar de aportul acestor persoane, se adaug i fluidul revrsat din spaiu de anumite mari entiti spirituale, numite medici spaiali. Fluidul medicilor spaiali dup ce a fost absorbit de omul vindector este umanizat i apoi se scurge prin minile i ochii lui, peste omul suferind. Plantele i animalele absorb i ele vitalitate, dar utilizarea lor este mai redus dect la om. Dintre toate plantele, bradul i araucaria au cele mai mari puteri de absorbie i eliminare. Iat de ce pdurile de brazi sunt dttoare de sntate, de for vital, mai ales bolnavilor de nervi. La un om sntos, curenii vitali ce ies prin porii trupului sunt perpendiculari pe suprafaa acestuia. Din aceast cauz ceaa, sau aura din jurul trupului su, se arat striat. Cnd omul este bolnav sau debil, prin nopi nedormite, prin munc excesiv sau depresii sufleteti, liniile de expulzare - strimerii - sunt aplecate, sub un unghi oarecare, fa de suprafaa trupului. Radiaiile fluidice puternice resping orice microb aflat n atmosfera din jurul corpului fizic, tot aa cum mutele sunt ndeprtate de un ventilator. Cnd ns radiaiile fluidice sunt slabe, obstacolul fiind mic, microbii ptrund n trup mai ales prin cile respiratorii i omul cade bolnav. Persoanele dotate cu darul vederii spirituale vd, de jur mprejurul omului, emanaii fluidice mai intense prin ochi, prin orificiile nazale, ale urechilor i prin vrful degetelor de la mn. Orict de uzate ar fi aceste radiaii fluidice, dac pornesc dintr-un corp viguros, perfect sntos, pot contribui la sntatea i vigoarea unui corp debil sau slbit de boal, numai prin apropierea celor dou corpuri. Fluidul revrsat de corpul sntos va fi absorbit de cel debil, simindu-se astfel mai dispus, sau, bolnav fiind, se va nsntoi. Nu e bine ca un om sntos s doarm n acelai pat cu un bolnav, cci fluidul su vital va fi absorbit cu toat puterea de cel bolnav, srac n fluid vital. De asemenea, nu e bine ca un copil s doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece corpul vital al celui btrn va absorbi, incontient i insesizabil, sntate, fluid vital din corpul vital al copilului, a crui cretere i dezvoltare va fi lent i insuficient. * * * tim deja c cel mai de jos centru de for vital al corpului eteric este aezat la baza mduvei spinrii. Acest centru al iubirii trupeti, are patru raze, i cnd este n rotaie, se arat sub o culoare roie-portocalie sau culoarea focului.
18. 18. n dreptul ombilicului se afl pe suprafaa corpului vital centrul ombilical, avnd o culoare roie cu reflexe verzi, fiind vzut de lucizi n momentul cnd se afl n activitate. El anim partea inferioar a trupului, n special sistemul digestiv, cu glandele sale anexe - ficatul i pancreasul - i sistemul urinar sau excretor, format din rinichi i cile urinare. Deasupra centrului ombilical se gsete centrul inimii, artndu-se lucizilor, n momentele de activitate, sub o culoare aurie. Pulsaiile, diastola, sistola, i repausul inimii se afl sub influena acestui centru. Activitatea intens a centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este nclinat spre spiritualitate, spre problemele filosofice ale vieii spirituale. Mai jos de laringe, aproximativ n dreptul scobiturii pe care o formeaz gtul cu sternul i oasele claviculare se afl centrul laringian. El se arat sub o culoare albstruie cu reflexe albe, argintii, ca acelea ale lunii pline pe luciul apei. Al aselea centru se afl ntre sprncene i are o culoare albastr-violacee. Maximul su de activitate confer omului vederea eteric, vederea lumii invizibile a spaiilor. Al aptelea centru, cel deasupra capului, are o mulime de raze i se prezint celor cu vederea spiritual sub o culoare alb strlucitoare, asemenea soarelui. Acest centru confer fericitului care l are n activitate capacitatea de a se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a avea deplina contiin a percepiilor vizuale i auditive din lumea spaiilor, reinndu-le perfect n mintea trupeasc, dup rentoarcerea n trup. Toate corpurile, toate nveliurile, sunt sub dependena sau influena spiritului. Cu voin, printr-o via curat i prin exerciii regulat repetate, reuim s punem n activitate centrul din dreptul bazei mduvei spinrii. Acest centru, o dat pus n rotaie, absoarbe fluid vital, pe care l trimite erpuitor de-a lungul mduvei, pn la sistemul cerebral, pn la centrul din cretetul capului, n ascensiunea acestui curent de foc, omul simte o cldur, ca un fir cald ce pornete de jos n sus, n tot lungul spatelui, pn la cap. Persoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc destule cuvinte s previn pe cei care vor s fac asemenea exerciii fr prezena i sfaturile unui iniiat, cci din binefctor, acest curent poate provoca o nenorocire, arznd esuturile, dezorganiznd sistemul cerebrospinal i aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran paralizia ori nebunia. Cel decis la un astfel de antrenament trebuie s aib un corp sntos i o via perfect moral. Urmarea nepriceperii mai este c acest curent, nefiind hotrt dirijat mental n sus, o poate apuca n jos, spre organele genitale pe care le supraexcit, i din normal omul devine o brut, un monstru depravat, care nu-i mai poate nfrna beia simului sexual. nvtura tras din nefericirea celor imprudeni sau nesocotii este s nu form natura. E mai bine s lsm curs evoluiei fireti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s grbim ridicarea spiritului pe treptele evoluiei, el producnd, n mod direct, perfecionarea instrumentelor sale. Varietatea i numrul fenomenelor sufleteti este foarte mare. Iat nc unul. Am artat c n afar de persoanele srace n fluid vital, exist persoane bogate n fluid magnetic, pe care l cedeaz cu uurin. n paginile anterioare, am vzut c acest fluid vital poate fi corupt de unii oameni sau de mediul ambiant, ori poate fi absorbit de alii. Dar absorbia fluidului vital, poate fi exercitat i de ctre una sau mai multe entiti spirituale, oameni spaiali, spirite sau duhuri nentrupate. Oare cu ce scop fac ele aceast operaie? Prin puterea lor spiritual absorb aceast materie eteric, nvecinat cu materia fizic a Pmntului, pentru ca, dup ce o concentreaz, s produc diferite fenomene de natur terestr. Astfel produc sunete ciocnituri, zgrieturi, deplasri de obiecte sau ridicarea lor n spaiu. Dac entitile spirituale au o putere mare n mnuirea, combinarea i concentrarea fluidelor vitale, pot produce vorbire uman ori pot conduce mna unei persoane numit medium - uneori chiar i fr voina ei - pentru a scrie un text oarecare, cu un coninut strin de cunotinele sale i uneori chiar n limbi strine. Dac scopul lor se extinde pe o raz mai mare, pe lng fluid magnetic, entitile spirituale absorb chiar gaze, lichide i semisolide din trupul mediumului, pentru ca dematerializndu-le s realizeze din ele un om eteric, numit fantom. O asemenea operaie se numete materializare. Uneori aceast materializare este doar exterioar, adic entitatea spiritual face numai un nveli material, ct mai apropiat de materia carnal, nfiarea lui exterioar fiind asemntoare cu trsturile, mrimea i forma omului pe care l reprezint. n aceast materializare entitatea spiritual reproduce chiar vemintele, podoabele, armura sau armele epocii n care a trit. Aceast materializare se poate compara cu un balon de cauciuc, cu chip de om. Cel mai mic zgomot, cea mai mic tulburare adus mediumului, cea mai mic distracie a asistenei sau tendina de a pune mna pe materializare, pot provoca o micorare, o turtire a fantomei, ca i cum s-ar dezumfla un balon. Acest proces precipitat are ca urmare suferina mediumului, i chiar a spiritului operant; iar dac greeala asistenei a fost nesocotit, se poate produce un asemenea dezechilibru n corpul mediumului, nct el s