indrumar spiritual

Download Indrumar Spiritual

If you can't read please download the document

Post on 29-Jun-2015

514 views

Category:

Documents

12 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

INDRUMAR SPIRITUAL Sculandu-te dis de dimineata spala-ti fata sau fa un dus rece si asezandu-te la rugaciune vei citi: 1. Rugaciunea diminetii din ceaslov; 2. Trei catisme din psaltirea lui David; 3. Psalmul 50 si 142 apoi metani pana ce ostenesti. Vei citi acestea cu atentie in gand sau in soapta dupa care te vei aseza pe un scaunel sau pe marginea patului si vei zice concentrat cu mintea adusa in inima rugaciunea Imparateasca a Sf. Nostri Parinti isihasti: "Doamne Iisuse Hristoase, fiul lui Dumnezeu, miluieste-ma pe mine pacatosul(pacatoasa), cam 15-20 de minute. O luna 7,9, un an, doi trei, cu rabdare, si statornicie pana ce se va arata in inima ta Iisus si te va binecuvanta si vei ajunge, cum spune Sf. Iisihie Sinaitul sa praznuiesti in fiecare clipa in tine o sarabatoare a bucuriei. Si te va scapa Iisus Domnul nostru de pofte si patimi si va calauzi cugetul tau spre descoperirea tainelor duhovnicesti. Dupa cele 15-20 de minute de chemare mergi cu pace la lucrul tau zicand in gand chemarea. Se cade apoi a sti ca cel putin de 4 ori in an sa te spovedesti si sa te impartasesti. Nu uita a da si mintii cel putin o ora de lectura si zi de zi sa nu te lipsesti de citirea cu masura a Noului Testament. Citirea se face rar, cu mintea neimprastiata si cu multa meditatie la cele citite spre a intelege bine cuvantul Scripturii. Si apoi te va calauzi ce sa faci gandul propriu cel induhovnicit. Seara: Inainte de a te aseza in pat zi mai intai rugaciunea de seara din ceaslov si apoi inca 1520 de minute de rugaciunea lui Iisus dupa care te vei culca adormind in chemarea dulcelui nume de lumina a Domnului, Dumnezeului si Mantuitorului nostru Iisus Hristos! Cu dragoste si adanca smerenie, GEORGE, ucenic al ieroschimonahului Daniil staretul schitului Rarau, ce de mult a trecut in lumea celor drepti inchis fiind in puscarie.

nsemnri asupra armonizrii umaneO cltorie n cultura spiritual

consemnate de Adrian cheul

CUPRINSp a g i n

a CAPITOLUL I - REFLECII Credo 4 Introducere 5 nceputul Evangheliei dup Apostolul Ioan 6 O succint analiz asupra unor revelaii ale ultimelor decenii 7 Aflarea lui Dumnezeu 10 Laud ie boal prieten 12 O viziune asupra 14 O viziune asupra vindecrii 15 O lecie de 17 Scrisoare ctre fiul meu Alec 18 Scurt extras din codul deontologic spiritual 19 Contribuii la gndirea arhetipal 20 Noi contribuii la gndirea arhetipal 21 Deschidei ochii ! 22 Deschidei inima ! 24 Despre ascultare 25 Despre dragoste i 27 Despre 28 Din nelepciunea 37

bolii

via

iubire rezonan chinezeasc

Draga mea ! 38 Dumnezeu este Iubire 39 Cu nelegere, despre lene 41 Luarea deciziilor 42 apte moduri de a cpta mai mult ncredere n tine, de a te optimiza 44 Triete ca i cnd Paradisul ar fi pe pmnt 46 Psalmul 91, tlcuit pentru Ionel, prietenul meu 47 Radio RAI 49 Recunotin naintailor 50 Hai s fim subiectivi 51 S gndim folositor ! 52 S ne iertm ! 54 Stagnarea 55 S-i iubim pe handicapai 56 Scrisoare deschis ctre fratele meu 57 Tlcuirea Psalmului 36 (fragmente) 58 Versus Caragiale & Co. Sunt bogat ! 60 Vestea cea bun 61 Viaa nu e complicat 63

CAPITOLUL II - ARMONIZAREA UMAN Numerologia 65 Construcia uman 66 Puncte de vedere 67 Scara raiului, de Ioan Scrarul Cuvnt nainte 68 Test 2001 69 Test de personalitate, cules de pe Internet 70 Avertisment n atenia celor care beneficiaz de puteri menite s aline Suferinele oamenilor 71 Jurmntul lui MAIMONIDE i Despre timp 72 Imn n cinstea dragostei 73 Diverse rugciuni 74 Psalmul 117 (fragment) 76 Dac de Rudvard Kipling 76 nva dup Boris Pasternak 77 Decalogul tcerii 78 CAPITOLUL III FORUM Mesajul Arhanghelului Poporului Romn ctre oamenii de vaz 79 Iubesc ROMNIA ! 79 Despre originea i tradiiile cretine ale poporului romn 81

Note de lectur 82 Mesajul lui Dalai Lama pentru Mileniul III 83 Scrisoare ctre Preafericitul Teoctist i nalt-Prea-Sfinitul Ioan Robu 85 Scrisoare ctre Ion Iliescu 87 Scrisoare ctre Papa 88 Cuvnt de ncheiere 90 Bibliografie 91

Motto: Sfnt este templul lui Dumnezeu, care suntei voi(1 Corinteni,3,17)

CREDO

OMUL este suprema creaie a lui DUMNEZEU i ca atare perfect, ca alctuire. Nimic nu lipsete, nimic nu prisosete. Fiecare om are rolul i locul su. Necunoaterea sau nerespectarea acestora conduc la cele mai mari tragedii. OMULE ! Cunoate-te ca s te respeci ! Respect-te ca s-l respeci i pe cellalt, de lng tine ! Respect-l pe cellalt, ca s-L respeci pe DUMNEZEU ! De aici ncepe IUBIREA !NIMIC NU-I MAI MULT SAU MAI PUIN DECT

A FI OM !IntroducereScpat de viciul fumatului, dup peste 30 de ani de subjugare i sute de tentative de eliberare, am constatat o rapid deschidere ctre domeniul spiritual, o foame de literatur religioas, filosofic, paranormal, pe un fond religios stabil, n msura n care ncepnd cu noaptea de 22/23

decembrie 1989 mi restabilisem raporturile fireti cu Divinitatea i eram un cretin (romano-catolic, dup bunica polonez) practicant. Interesul se menine pn astzi, ceea ce m-a fcut ca n aceti 11 ani s acumulez un volum destul de important de informaii. Preocuparea pentru cunoaterea i armonizarea (perfecionarea) uman m-au condus ctre Numerologie, o tiin care se ocup de evaluarea personalitii umane i care mi pune la dispoziie o serie de criterii i tipologii pe care le aplic oamenilor cu care vin n contact i pe care doresc s-i ajut n cunoaterea i desvrirea de sine. De cteva luni, favorizat de accesul la un computer personal, am nceput s atern pe hrtie Tablouri numerologice complexe pentru prieteni, cunotine i clieni; mai mult de att, am nceput s-mi consemnez prerile, atitudinile, impresiile asupra unor lecturi, asupra unor probleme concrete de via, grupate n jurul subiectului OM. La sugestia i cu ajutorul tehnic al unui prieten, am conceput i, ulterior, realizat un site pe Internet, dedicat armonizrii umane, constituit din 3 componente: 1. Reflecii, un capitol n care am grupat aceste nsemnri care, la cteva zile, erau completate cu noi i noi teme; 2. Armonizarea uman, un capitol care prezint Numerologia ca o component a cunoaterii i desvririi umane -, inclusiv oferta unor consultaii i consultane de profil, o serie de citate, poeme i rugciuni legate de Om, de construcia i armonizarea lui; 3.Forum, un capitol de epistole i nsemnri de atitudine cretin i romneasc. Acelai prieten, vznd c demersul meu prinde contur i substan, mi-a sugerat c materialul prezentat, cu foarte puine intervenii, poate constitui substana unei cri, ce poate fi publicat n format digital i, ulterior, clasic, pe hrtie, n funcie de gsirea mijloacelor adecvate. Mrturisind aici contribuia infim att la alegerea citatelor, ct i la redactarea nsemnrilor activiti la care am fost permanent asistat din planul subtil -, trebuie s mulumesc celor care, sub forma inspiraiei, mi-au cluzit ochii, mintea i mna !. Le sunt profund recunosctor i i asigur c sunt gata s continum colaborarea Sper ca stilul meu - cam nclcit i greoi s nu mpiedice nelegerea temelor propuse, pentru c demersul meu vizeaz o mai bun nelegere, o mai bun cunoatere de sine, ca premis pentru evoluia spuiritual, pentru Armonizare. Dac voi fi reuit s contribui la aceasta, chiar i pentru un singur om, pentru un singur frate, nu am trit degeaba, nu am muncit degeaba Dac, urmare lecturii, vei rmne cu impresia c a putea s v ajut n demersul cunoaterii i afirmrii voastre, v rog nu ezitai s m cutai. Cu dragoste, cu rbdare, cu speran, v stau la dispoziie !

7 aprilie 2003 - Adrian.

nceputul Evangheliei dup Apostolul Ioan La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. Acesta era la nceput la Dumnezeu. Toate lucrurile au fost create prin El i nimic din ceea ce a fost creat nu a fost creat fr El. n El era viaa i viaa era lumina oamenilor. Lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul nu a cuprins-o. A fost un om trimis de Dumnezeu i numele lui era Ioan. El a venit ca martor, ca s dea mrturie despre Lumin, pentru ca toi s cread prin el. Nu era el Lumina, ci el a venit ca s dea mrturie despre Lumin. Cuvntul era adevrata Lumin, care lumineaz pe tot omul care vine n lume. Era n lume i lumea a fost creat prin El, dar lumea nu L-a cunoscut. A venit la ai Si i ai Si nu L-au primit. Dar tuturor celor care L-au primit, celor care cred n numele Lui, le-a dat putere s devin copii ai lui Dumnezeu, copii nscui nu din snge,

nici din dorin trupeasc, nici din voin omeneasc, dar nscui din Dumnezeu. i Cuvntul s-a fcut trup i a locuit ntre noi, iar noi am vzut slava Lui, slava Unicului- Nscut de la Tatl, plin de har i de adevr. Amin.

REVELAIE Fenomen prin care Dumnezeu i dezvluie natura i voina Sa anumitor persoane (co nform DEX)

O succint analiz asupra unor revelaii ale ultimelor deceniiLiteratura ultimilor decenii, aparinnd domeniilor religios, filosofic i paranormal consemneaz o serie ntreag de revelaii, pe care autorii le prezint ca atare sau, pur i simplu, ca preri proprii. nainte de orice, doresc s subliniez c din punctul meu de vedere i nu numai al meu toate gndurile, toate ideile noastre, ale oamenilor, sunt influenate de factori exteriori, pe care cei mai muli i contientizeaz, dar nu toi. O seam de cunoscui autori fie muzicieni, poei, oameni de tiin au recunoscut i declarat c au fost inspirai, n opera lor. Am spus factori exteriori, n sensul c aceste inspiraii au provenit dintr-o surs exterioar, dei percepia majoritar se refer la o voce interioar. Justa aezare a lucrurilor cere s acceptm c Toate gndurile ne sunt influenate, ntr-un fel sau altul, chiar dac senzaia este c suntem Noi cei care gndim. Citez, n acest sens, din Pierre Teilhard de Chardin, preluat de George Vsi n cartea sa n Cercetri n lumea nevzut vol.II, pag.109: . Corelnd cu afirmaia lui Emanuel Swedenborg c Omul se poate afla n dou ipostaze n raportul su cu Divinitatea cu faa, primind Informaia (Iubirea) divin, sau cu spatele, ntrerupnd contactul [ceea ce el definete ca fiind pcatul] obinem un tablou complet. Referindu-m, n spe, la Revelaii n accepiunea particular reluat n motto din Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, o serie ntreag de autori ne prezint n scrierile lor o complexitate de informaii privind Lumea nevzut, precum i Mesaje ale unor entiti spirituale, ncepnd cu Dumnezeu nsui, Isus Cristos, Duhul Sfnt, Sfnta Fecioar. Interesant este c majoritatea vizionarilor ca s-i descriem cu un termen generic nu aparin lumii religioase, ba, chiar muli dintre ei, fiind necredincioi, dac nu atei !. Ceea ce-i unete pe toi este Convertirea, n sensul deschiderii totale spre Divinitate, i Iubirea, ca atitudine general fa de Dumnezeu, de Oameni, de Creaie (Natur). Dac din scrierile de acum un secol ale lui Rudolf Steiner viznd prezentarea Lumii spirituale transpare un aer rece, tiinific, cele de dat mai recent sunt mult mai vii, mai emoionale, mai sentimentale, mai pline de Iubire, aa cum afirmam. Dei marea majoritate a scrierilor lanseaz severe avertismente privind soarta viitorul umanitii, corelate cu decderea naturii umane, nu puine sunt cele care aduc balsamul unei ncurajri, privind susinerea Omului de ctre Fiinele spirituale, de ctre Divinitate, n demersul su pmntean. Rezumnd, tabloul se prezint astfel: trim ntr-un mediu ostil, deteriorat de noi nine i de naintaii notri, datorat n principal neascultrii noastre, nerespectrii Legilor divine care funcioneaz i acioneaz, care nasc consecine, efecte, karm; ansa noastr, a fiecruia i a tuturor, este s ne trezim, s ne convertim, s renatem (s ne natem din nou); oferta lui Dumnezeu este, n continuare, valabil, El ne iubete i ne dorete. n ce privete aspectul i compoziia acestei Lumi nevzute descrierile sunt foarte variate, mult diferite i, de multe ori, contradictorii. Situaia este paradoxal, dac ne raportm doar la dualitatea revelat de Pierre Teilhard de Chardin sau de Emanuel Swedwnborg. n ce m privete, mi explic aceste relatri att de diferite pe dou ci: n primul rnd, prin personalitatea unic a fiecrui om, incluznd aici i modul diferit de percepie a uneia i aceeai realiti, iar, n al doilea rnd, prin complexitatea-diversitatea infinit a Realitii, la care ne racordm - oricum parial. Iat de ce, personal, nu consider aceste relatri contradictorii i, cu att mai puin, simple plsmuiri. Dac psihologii i, mai ales, psihiatrii fac dese referiri la lumi ireale, creaii ale unor mini bolnave, eu cred c trebuie s ne reconsiderm

punctul de vedere, n sensul de a lrgi gama lumilor posibile, nelegnd c Existena, Lumea, este infinit i, n consecin, cuprinde Toate lumile, inclusiv cele plsmuite. Orict de ciudate, de stranii ar fi aceste lumi, ele exist, iar contacul cu ele se face prin intermediul unor entiti ciudate i stranii, care se aciueaz pe lng bolnavii mintali, pe principiul afinitii, pentru c nu-i aa ? NU EXIST S NU FII PRIZA CUIVA !. Eu nu sunt atras de astfel de lumi i nu recomand nimnui s le contacteze, dar aceasta nu nseamn c ele nu exist !. Am citit mai multe cri care prezint relatri ale Lumii nevzute, pe unele am s vi le recomand, dar nainte de aceasta v mprtesc o concluzie, care mi s-a ntrit, cu fiecare carte citit: Omul nu este rezultatul unui hazard, al unei ntmplri evolutive, i nu este singur; el aparine unei Lumi minunate, o lume guvernat de Lege i condus de un Guvernator, care este Drept fiind primul care respect Legea -, dar, mai ales, Bun, Iubitor buntate i iubire care se rsfrnge asupra noastr, a tuturor oamenilor !. Aceasta este soarta noastr, karma noastr; ceea ce facem cu ea depinde NUMAI DE NOI !. nainte de a v prezenta cteva dintre crile de revelaii, in s v mprtesc o CHEIE de abordare a acestui gen de literatur: Citii, recitii, aprofundai studiul Bibliei, aceast carte a crilor ; citii, recitii i aprofundai scrierile Sfinilor prini, Filocalia, Patericul, Imitaiunea (Urmarea) lui Cristos de Thomas a Kempis; citii, recitii i aprofundai scrierile despre viaa i opera Sfinilor Ioan Gur de Aur, Vasile cel Mare, Efrem Sirul, Maxim Mrturisitorul, Augustin, Francisc de Assisi, Tereza de Lisieux, Tereza de Avila, Anton de Padova, Ioan Scrarul i muli alii; citii, recitii i aprofundai crile sacre ale celorlalte religii ale lumii Vedele, Upaniadele, Legea lui Manu, Ramayana, Bhagavad Gita, Gatele, Lankavatara Sutra, Filosofia lui Confucius, Cartea despre TAO i TE, Talmudul, Cabala, Coranul acestea i altele aparinnd Tezaurului sacru al religiilor lumii. Toate acestea i alte asemenea lor v vor pregti drumul cunoaterii !. Pentru c, oricum, suntem personaliti distincte i avem fiecare percepia noastr proprie, care nu se potrivete celorlali, am s m rezum s v prezint cteva dintre crile pe care le-am citit i vi le recomand, subliniind c pentru mine cele mai potrivite, cele mai ncurajatoare, mi sau prut cele apropiate de religie, n spe de cretinism, dar n toate am gsit o reverberaie a Lumii divine, aa cum am perceput-o din Biblie i din celelalte scrieri religioase clasice, pe care vi le-am recomandat deja. Aadar, v recomand urmtoarele scrieri: Glasul cerului deschis i celelalte scrieri care consemneaz Apariiile i

Mesajele Preacuratei (Fecioarei Maria) de la Medjugorje, apariii i comunicri care se fac, ncepnd din 1985, prin intermediul unor copii din Bosnia i Heregovina; Ctre Preoi fiii preaiubii ai Sfintei Fecioare o lucrare a Micrii sacerdotale mariane iniiate de don Stefano Gobbi; Cercetri n lumea nevzut volumele 1-3, de George Vasi cuprinznd informaiile culese de autor, cu ajutorul vizionarei Veronica; Adevrata via n Dumnezeu vol 1-3 de Vassula Ryden; un roman de dragoste suprafireasc, n care lum contact cu Isus Cristos, cel de azi, dar i cu mama Sa, Sfnta Fecioar; For contra for de Cristian Gnescu, revelaii obinute de vizionarul Eugen; Cuvntul lui Dumnezeu prezentat de micarea Noul Ierusalim, de la Pucioasa, un Cuvnt care se reveleaz astzi, aici, pentru noi romnii; ngerul meu Aleh i celelalte scrieri ale doamnei Melfior Ra; Moartea morii i desvrirea de Ilie Cioar, precum i ntreaga serie de scrieri care ne prezint revelaiile sale privind lumea de dincolo; Shambala i celelalte cri ale Contelui Incapuciato; Dumnezeu ne vorbete; Isus din voi; Voi i ngerii votri i celelalte scrieri ale Feliciei Munteanu (Alida Avram) obinute prin dictare celest; S fie lumin ! i celalte scrieri ale lui Tanea Cuov; Profeiile de la Celestine i A zecea viziune de James Redfield; Duhul Sfnt asociatul meu de D.Y.Cho; n zarea nemuririi de Prentice Mulford; Transformarea calea bucuriei de Dr.W.B.Joy; Medicina corpului energetic i celelalte scrieri ale Dr.Janine Fontaine; Karma pur i ntreg serialul lui S.N. Lazarev; Conversaii cu Dumnezeu i celelalte scrieri ale lui Neale Donald Wasch; Izvorul vindecrii e Iubirea de Bruce i Genny Wright Davis; Matei, vorbete-mi despre Rai i Revelaii pentru o nou er de Suzanne Ward, precum i celelalte minunate cri aprute n Editura For You. Adaug, la aceast list, scrierile mai vechi cum sunt Sic cogito a lui Bogdan Petriceicu Hadeu, mpria misterioas a spiritelor de J.Loerber, dar mai ales nelepciunea iubirii conjugale i Raiul i iadul, ca i alte scrieri ale lui Emanuel Swedenborg i nchei cu un citat din K.G.Drckeim: Omul contemporan, atingnd limitele nelepciunii sale raionaliste, obosit de satisfaciile mediocre i revoltat mpotriva unei cutri exclusive a reuitei i eficienei, aspir la cu totul altceva. i are nevoie s-l gseasc. El este n sfrit pregtit s primeasc experiena eliberatoare a EU-ului su Esenial, s nu mai trateze cu superficialitate ntlnirea cu transcendena

sa, ci s recunoasc n Ea o for care, eliberndu-l de nelinitea existenei, creeaz pentru el, pe un alt plan, o misiune i o promisiune. Cu sperana de v fi fost un ghid onest i util pe calea ntlnirii cu transcendena, v urez succes !. Nu pot s nchei fr a mulumi tuturor fiinelor importante din viaa mea, ncepnd cu prinii i celelalte rude, continund cu ghizii mei spirituali, dar i profesionali, cu prietenii i neprietenii deopotriv. Toi mi-au fost de mare ajutor i le rmn recunosctor !.

Aflarea lui DumnezeuM ntreab prietenul meu Ion: L-ai cutat pe Dumnezeu ?! i L-ai gsit ?!. Primul lucru care mi vine n minte este ndemnul de la Delphi: Omule, cunoate-te i vei stpni lumea, adic L VEI CUNOATE PE DUMNEZEU !, dup nelegerea mea. Da, Ioane, mi se pare c primul, cel mai simplu dar i cel mai complicat demers al nostru este s ne cercetm, s ne cunoatem. Este simplu pentru c nu necesit aparate sofisticate, fonduri de cercetare, condiii speciale Este, n acelai timp, complicat pentru c subiectul i, totodat, obiectul cercetrii este deosebit de complex dac vrei cel mai complex. i totui dac vrei s cunoti lumea, viaa i dac nu vrei trebuie s ncepi i, chiar, s sfreti prin a-i sonda propriul eu. ntr-o form sau alta asta facem, cu toii. Suntem circa 6 miliarde de cercettori activi. Au mai fost alte miliarde i vor mai veni, probabil i mai muli. Fiecare, n parte, cu toii cercetm zi de zi, ceas de ceas i, chiar, secund de secund ce e cu noi. Toate aceste studii sunt valoroase, pentru c fiecare cerceteaz un caz unic. Iat de unde vine chemarea de a nu judeca, de a nu condamna pe nimeni. Dimpotriv, spun eu, se impune admiraie pentru munca fiecruia, pentru c aceasta mbogete patrimoniul cunoaterii i, chiar mai mult, patrimoniul experienelor umane. Avem la ndemn un volum imens de informaii, dar este opiunea noastr asupra modului de folosire al acestora. Aparine liberului nostru arbitru att decizia de orientare a acestor cercetri, ct i aprofundarea i utilizarea experienei semenilor notri. Beivul, excrocul, criminalul, ca i toi ceilali, au liberul lor arbitru i aceasta se vede din nsi existena i activitatea acestora. Ei fac cercetri de specialitate, pe care s fim sinceri noi nu le-am

face !. Sigur c societatea, noi doi n spe condamnm astfel de atitudini, dar NU avem voie nici s judecm i nici s condamnm oamenii cu aceste atitudini. Punctez aici greita orientare a sistemului nostru (uman) judiciar, care NU contribuie la reorientarea cercetrilor acestor oameni, ci se mulumete s-i condamne i s-i izoleze, ceea ce de multe ori duce la perfecionarea cercetrilor lor. Aazisa lor izolare duce, n fapt, la formarea unor colective de cercetare cu rezultate, vai, dezastroase ! Dar s revenim la cercetrile noastre, nu pentru c ar fi mai valoroase, ci pentru c ne privesc i ne intereseaz. Pot s-i mprtesc c sunt ani buni de cnd, printr-o fericit schimbare de direcie m pasioneaz cunoaterea omului. Dac nceputul l-a constituit religia, ca instrument i tehnic de legare a omului de Divinitate [utiliznd aici o accepiune ntlnit la muli autori], cercetrile mele s-au axat pe studierea componentelor caracterului uman, pe baza Numerologiei, a aspectelor paranormale ale cunoaterii i activitii umane., precum i a experienelor suprafireti legate de contactarea lumii de dincolo. Lecturile integrale sau doar pariale ale unora din crile prezentate n bibliografia selectiv pe care i-o anexez, ca i contactele i dialogurile cu numeroi maetrii spirituali [crora le sunt profund recunosctor] mi-au mbogit permanent bagajul de informaii, astfel nct pot afirma, cu deplin sinceritate c am ajuns s tiu c tiu enorm de puin !. Asta nu m face nici s m descurajez, nici s abandonez, nici s m ambiionez. Pur i simplu sunt fericit c tiu astzi mai mult dect ieri, c am dobndit n fiecare clip o nou experien, care m mbogete i, mai ales tiu c viaa este un proces continuu de cunoatere i experimentare, divers i complex, dar mai ales fr sfrit. Mai presus dect acestea, eu fiind o Fecioar, apreciez n mod deosebit RNDUIALA lumii, domnia Legii, existena unui Dumnezeu minunat, care este cel dinti care respect aceast Lege. i, atunci, tiu c dintre toate atributele divine DREPTATEA este cea dinti sau, dac vrei, cea mai sigur. Sincer s fiu, sub apsarea pcatelor mele, a greelilor numeroase pe care TIU c nu le pot desfiina doresc ca BUNUL DUMNEZEU s nu fie doar o metafor !. La fel de sincer, incertiudinea aceasta este cea care m strunete, pentru c mie frica nu-mi inspir (prea mult) respect, n msura n care inspirat de seria de cri Conversaii cu Dumnezeu a lui Neale D. Walsch percep frica drept alternativ a iubirii. Dac am ceva, n mod constant, pe toat durata vieii, aceasta e iubirea. i, de fapt, nici nu o am ci o triesc, o experimentez. Am descoperit n aceti ani i m-am strduit s transmit aceasta n nsemnrile mele c Iubirea este o energie, este ENERGIA PRIMAR care susine Lumea. Dac Dumnezeu probabil c nu este Atoatecreator, cu siguran este ATOATEIITOR i acesta o face

prin intermediul acestei energii a Iubirii, din care toate formele de energie provin, se extrag. Interesant mi se pare s nelegem c frica, pe care am definit-o drept alternativ a iubirii, este blocarea acestei energii i iat cum explic eu o chestiune ndeobte cunoscut i anume c frica paralizeaz !. Revenind la cutarea i, mai ales, gsirea lui Dumnezeu, trebuie s recunosc c, mai degrab, El m-a cutat pe mine, El este Cel care a btut la geamul meu, aa cum, de altfel, Noul Testament ne face cunoscut !. Ajungnd aici, trebuie deasemenea s-i mrturisesc c am dobndit obinuina, de o bun bucat de timp, de a citi zilnic, sistematic pe baza recomandrilor Calendarului liturgic din Biblie, aceast CARTE A CRILOR, care este o surs inepuizabil de cunoatere i, mai ales, de nelegere a ceea ce experimentez zi de zi, a ceea ce sunt eu, a ceea ce triesc. Iat de ce am nceput, din ianuarie, s consemnez n scris aceste citiri, pe care intenionez s le pun la dispoziia tuturor, pe calea SITE-ului meu de pe Internet, care la nivelul posibilitilor i a nivelului meu se ocup de Armonizarea uman, pentru c, dac tot experimentm contient sau incontient, intenionat sau nu cred c este bine s armonizm aceste experimente, n final s ne armonizm cu toii i, atunci, vor dispare beivul, excrocul, criminalul. Apostolul Pavel spune c toate sunt pentru om, dar nu toate i sunt folositoare. n acest sens neleg necesitatea desfiinrii experienelor acestor, totui, frai ai notri. n mod direct i tranant i rspund: Da, L-am cutat i L-am gsit pe Dumnezeu, realmente n toate cele ce sunt, ncepnd cu mine i continund cu toate cele din jur, pentru c de ncheiere NU poate fi vorba !. El este minunat, este imens, este de necuprins i atunci tiu c am gsit doar o mic parte din El, ceea ce m ndeamn s caut n continuare !. Acest ultim ndemn l-am ntlnit n multe pri, la muli autori, dar nu cantitatea i acurateea informaiilor m determin n demersul meu. Suntem subiectivi, ceea ce pentru mine este un izvor de bucurie, apreciind att unicitatea mea, ct i a tuturor celorlali. Iat de ce aflarea mea nu rezolv nici cutarea ta i nici a celorlali ! Ceea ce, ns, v pot transmite, asemenea unuia dintre patronii mei spirituali Apostolul Andrei: l-am aflat pe Domnul !. Ceea ce, sper, v va fi de folos, ie n primul rnd !.

Laud ie boal, prieten !Poate v sun ciudat, dar sper c-mi vei da dreptate, dup ce-mi

vei asculta argumentele ! Boala n accepiunea pe care vi-o propun este un semnal; semnalul c ceva anume determin proasta funcionare a organismului (trupului) nostru. Formele de manifestare se ntind de la simpla indis-poziie de orice fel -, oboseala de toate felurile i pn la bolile grave care ne imobilizeaz la pat ,pe perioade mai scurte sau mai lungi de timp. Gravitatea i respectiv periculozitatea acestor forme -care, la majoritatea bolilor sunt graduale, cu evoluie n timp v propun s nu le legai nici de amploarea facto-rului rspunztor de boal (gravitatea accidentului; ntrzierea n prezentarea la medic; agresivitatea microbului,etc. ) , nici de robusteea propriului corp i nici de talentul i inspiraia medicului tm-duitorului. Pentru c, totui, trebuie s le legm de ceva, v sugerez s v gndii la boal ca la un semnal (vezi mai sus !), ceea ce ne conduce la o alt interpretare a gradelor diferite de gravitate-pericu-lozitate; i anume n funcie de gravitatea pericolului pe care semnalul vrea s-l previn i de iminena acestuia, n timp i n spaiu ! S abordm acum cauzele bolilor, sursa lor real, precum i pericolele- riscurile care trebuiesc nlturate pentru a redobndi starea de sntate, pentru a ne vindeca. Cauze spirituale. Sunt cele mai profunde, cele mai ample, cu o manifestare n plan material n termen de pn la 20 de ani; ele vizeaz o greit nelegere a condiiei umane, respectiv o greit atitudine fa de Creator i fa de creaia sa. Pericolul este mare acela de a rata aceast via i ca atare nenlturarea cauzei poate conduce chiar la moarte, la trecerea ntr-un alt plan, dendat ce acesta este ratat !; Cauze sufleteti. Sunt mai puin profunde i se manifest n plan material ntr-un interval de circa 20 de luni; ele vizeaz o greit percepie, abordare i atitudine n plan sentimental, n planul caracterului (astralului) nostru. Pericolul este mai mic, el viznd o greit utilizare a tandemului corp-suflet, ceea ce tot ratare este, deci! Cauze materiale. Sunt cauze superficiale, uor detectabile i care vizeaz un greit tratament aplicat organismului n ceea ce privete respiraia, alimentaia sau programul su (odihn, sexualitate, vicii etc). Pericolul este mai mic; caracterul (sufletul) i chiar spiritul se pot dezvolta pe un fond trupesc labil, care uneori este chiar preferat-cutat, ceea ce poate conduce la ideea unei justificri (carmice?!) a comportamentelor inadecvate de respiraie, alimentaie, regim de via. Sigur c evoluia spiritualsufleteasc a individului sau liberul su arbitru i permit s-i doreasc o stare de sntate i astfel el va nltura aceste cauze care, ntr-o anumit etap, iau fost de ajutor n drumul evoluiei.

Ceea ce doresc s reinem din enumerarea acestor cauze este independena lor de factorii de risc de mbolnvire, care sunt studiai de medicin i care se refer la factori genetici, factori patogeni i acci-dente. Aceti factori, din pcate, sunt confundai cu cauzele bolii, astfel nct, pe lng tratarea efectelor (de cele mai multe ori), avem tratarea falselor (aparentelor) cauze ale bolilor. Iat CAUZA pentru care marea majoritate a tratamentelor- fie alopate, fie alternative- nu vindec n adevratul sens al cuvntului ! De multe ori se obin aa-zise vindecri, manifestate prin dispariia total a simptomelor prezentate iniial de bolnav; dar, vai, dup un timp relativ scurt , boala (avnd cauzele prezentate la punctele 1-3) reapare, uneori n alt parte, dar de cele mai multe ori mult mai virulent-agresiv. Iat un motiv serios de reflecie pentru toi medicii, pentru toi tmduitorii i, n fond, pentru toi oamenii ! Deontologia spiritual, din care diversele variante (inclusiv Hipocrate) se inspir, cere ca n numele Iubirii, al iubirii de aproape s nu-i faci nici un ru semenului tu.Ori ignorarea cauzei reale a bolii, abordarea factorilor de risc drept cauze ale bolilor duc la tratamente superficiale (ale efectelor)- cu consecine negative multiple, dintre care enumr: ratarea ocaziei de autocunoatere; acordarea ncrederii proprii unor mijloace ilegale, respectiv medicamentelor, doctorilor, tmduitorilor; prelungirea sufe-rinelor prin nenlturarea n sine a cauzei; pierderea ncrederii i a speranei, odat cu reapariia bolii. Dac bolnavul nelege cauza real a bolilor sale, a problemelor lui n general i dorete mbuntirea strii sale, nu are altceva de fcut dect de nlturat CAUZA, ceea ce s-ar traduce printr-o schimbare general de atitudine, cu efect rapid i uneori miraculos, fr mari cheltuieli. Evident c, n msura n care boala s-a manifestat pe o perioad mai lung de timp i a atras modificri morfologice sau energetice, acestea vor trebui nlturate, cu ajutorul factorilor competeni (medici de specialitate, nutriioniti, energeticieni). ansa mare pe care am ntlnit-o pe drumul cunoaterii i desvririi de sine, de a afla mai multe despre CINE I CUM SUNT mi-a dat-o Boala, drept pentru care i mulumesc prietenei mele, ca i tuturor celorlali muli prieteni care m-au ajutat pe acest greu, dar superb drum ! V ndemn i pe voi, prieteni necunoscui, s-mi cunoatei prietena i - de-o fi s-o ntlnii - s v bucurai de prietenia ei, de sfatul ei. N-o ignorai i n-o dispreuii, V rog !

O VIZIUNE ASUPRA BOLII*

Noi, oamenii, aprem ca entiti materiale, din carne i snge, dar suntem atomi !. Energie pur !. tiina a dovedit acest lucru. Cu ct privim mai atent atomul, observm particulele, iar la nivel i mai fin, particulele dispar n nite ncrengturi energetice ordonate, care vibreaz la nivele foarte nalte [quarci - nota mea]. Dac te gndeti la hran, din aceast perspectiv, ceea ce introduci n sistemul tu afecteaz starea de vibraie. Unele alimente ridic nivelul energetic, altele l scad. Adevrul este foarte simplu. Boala este rezultatul scderii vibraiei energetice. Cnd energia scade sub un anumit nivel, forele naturale ale naturii i asum sarcina de a dezintegra corpul nostru. Atunci cnd un om moare, celulele corpului i pierd imediat vibraia i, chimic, devin foarte acide. Aceast stare acid este semnalul pentru microbi, virui, bacterii i ciuperci c este momentul s se apuce s descompun aceste esuturi. n universul fizic, acesasta este treaba lor. ntorc corpul napoi n pmnt. Atunci cnd energia din trup scade din cauza hranei pe care o consumm, suntem predispui la boal. Privii ce se ntmpl: cnd mnnci, hrana este metabolizat i las n trup un fel de cenu. Aceast cenu poate avea natur acid sau alcalin, depinde de hran. Dac este alcalin, va fi uor extras din corp, cu puin energie. Dac este acid, este foarte greu ca sistemul circulator i sistemul limfatic s o elimine i rmne n organe i esuturi ca materie solid - forme cristalizate de joas vibraie, care creaz blocaje sau disfuncii la nivelul celulelor. Cu ct mai multe produse secundare acide se adun, cu att mai acide vor deveni esuturile n sine i un microb sau un virus care tocmai trece pe acolo i va spune: "Iat un esut pe care trebuie s l descopmpun". Noi, oamenii, suntem ntr-o stare energetic alcalin, adic nalt, sau acid, n care microbii exist n noi sau vin din afar i ncep s ne descopun. Boala este literalmente o putrezire specific unei pri din corpul nostru, din cauza microbilor pe care noi nine i-am atras, dndu-le semnalul c suntem mori. Mncarea hotrete aproape n ntregime starea n care ne aflm. n general, alimentele care las resturi acide n corp sunt grele, prea prelucrate, prea sintetizate i dulci: carnea de tot felul, pinea, patiseria, alcoolul, cafeaua, fructele zaharisite. Alimentele alcaline [hrana vie - nota mea] sunt verzi, proaspete i vii: zarzavaturile i sucurile lor, legumele, fructele, cum ar fi avocado, roiile, grapefruit, lami,etc. * Material preluat integral din James Redfield - Secretul SHAMBALEI, editura MIX Braov, 2002, pag. 70-72

O VIZIUNE ASUPRA VINDECRIIUn prieten, s-i spunem James, pleac n cutarea unei prietene de-a lui, Charlene, disprut n condiii misterioase, care a lsat, totui ca reper o hart, care-l ajut pe James s localizeze zona n care ar putea-o gsi. Zona respectiv, o Vale, la rndul ei misterioas, este populat de personaje i ntmplri ciudate. La un moment dat, James sufer un accident o luxaie a gleznei un bun prilej de a o ntni i cunoate pe Maya, un medic [terapeut] care-l ndrum pe James pe Calea vindecrii. n primul rnd, Maya l ndeamn pe James s se opreasc i s fac o analiz privind gravitatea accidentrii, pentru c perioada de refacere depinde de ceea ce crezi tu [pacient] i nu de ceea ce i voi spune eu [medic, terapeut]. n al doilea rnd, vine o ntrebare cu care noi, bolnavii, nu suntem obinuii: Ai idee de ce i s-a ntmplat acest accident ?, iar, la nedumerirea lui James asupra importanei acestui aspect, vine clarificarea: atitudinea legat de cauza unui accident sau a unei boli va afecta perioada de recuperare. i pentru c James nu nelege felul acesta de tratament, vine explicaia: D-mi voie s-i povestesc despre medicina pe care o practic, a spus ea [Maya]. Medicina este pe cale de a se schimba i acest lucru se petrece cu rapiditate. Nu mai privim corpul omenesc doar ca pe un mecanism, ale crui piese se uzeaz i trebuie reparate sau nlocuite. Am nceput s nelegem c sntatea trupului este determinat n mare msur de procesele mentale, de ceea ce credem despre via i mai ales despre noi nine, att la nivel contient, ct i n subcontient. Acest lucru reprezint o schimbare fundamental. nainte, doctorul era expertul i vindectorul, iar pacientul era un receptor pasiv, care spera c medicul are rspuns la toate. Acum ns, este cunoscut c atitudinea interioar a pacientului e de o importan crucial. Un factor cheie l reprezint modul cum tratm teama i stresul. Cteodat contientizm frica, ns, de cele mai multe ori, ea se afl reprimat n interiorul nostru. O atitudinea viteaz este aceea prin care problemele sunt negate, date la o parte, sub pretextul c avem de ndeplinit nite planuri mree. Dac vom adopta aceast poziie, atunci frica va continua s ne macine, fr ca noi s ne dm seama. Adoptarea unui punct

de vedere pozitiv este foarte important n meninerea sntii, ns pentru ca aceast atitudine s fie eficient, trebuie s fim pe deplin contieni, s acionm cu iubire, fr teribilisme. Prerea mea este c frica nemrturisit d natere unor blocaje n fluxul nostru energetic, blocaje care, n cele din urm, cauzeaz probleme. Frica se va manifesta din ce n ce mai puternic, dac nu ne hotrm s o nfruntm. Problemele de ordin fizic reprezint de fapt nite consecine. Ideal ar fi ca blocajele s fie tratate din timp, preventiv, nainte ca boala s se declaneze. Dup aceast punere n tem i dup ce James primete confirmarea c i efectele unor accidentesunt tot o boal, urmeaz tratamentul. Prima etap este s-i aminteti ce anume a provocat problema ta de sntate. Pentru a putea primi aceste informaii, va trebui s-i calmezi mintea. Informaiile vor parveni cu ajutorul intuiiei, al rugciunii, dup caz. Vindecarea noastr este posibil pentru c suntem dotai cu abilitatea netiut nc de a ne influena viitorul, inclusiv starea sntii;puterea se afl n minile fiecrui individ;Corpul nostru are posibiliti miraculoase de regenerare. Prile trupului vzute n trecut ca simple forme sunt privite acum ca fiind sisteme energetice n transformare (sublinierea mea AS). Ai citit despre ultimele cercetri referitoare la rugciune ?. Dovedirea tiinific a faptului c acest gen de vizualizare spiritual d rezultate a compromis total vechea concepie materialist despre vindecare. A doua etap ncepe cu primul pas pe care va trebui s-l facem n acest proces, const n a identifica, a ajunge la acea team, care este ntotdeauna legat de problemele medicale. n felul sta am debloca n mod contient energia corpului, fcnd posibil vindecarea. Urmtorul pas ar fi s adunm ct mai mult energie i s o direcionm spre locul care a suferit blocajul. James ne mprtete: Lsndu-m condus de ea, am nceput s observ frumuseea din jurul meu i s m conectez spiritual la ea. Am simit cum crete n mine un sentiment de iubire. Culorile deveneau din ce n ce mai vii i eram tot mai contient de ce se petrece n jur. Puteam spune c i energia Mayei crescuse odat cu a mea. Cnd am simit c atinsesem cea mai nalt vibraie, m-am uitat la ea: mi zmbea. - Foarte bine. Acum concentreaz-i energia n zona afectat de blocaj. - Cum s fac asta ? am ntrebat - Folosete-te de senzaia de durere. Ea exist tocmai pentru a te ajuta s te concentrezi asupra ei n afar de faptul c ne avertizeaz despre ceva care nu este n regul, durerea mai are i un alt rol: ne arat cu exactitate locul unde sunt

problemele, astfel nct s putem merge n interiorul corpului, pe urmele acestui semnal i s ne concentrm atenia i energia chiar n acel loc Desigur c pentru a potoli durerile severe n cazul n care concentrarea nu mai d rezultate se vor folosi anestezicele, dei eu cred c e mai bine ca durerea s nu fie ndeprtat cu totul, pentru a mai avea totui un semnal ce ar putea fi folosit la nevoie Mai departe, cu ajutorul durerii, va trebui ca, n mod contient, s canalizm energia divin superioar spre locul identificat i, folosindu-ne de iubire, s repunem celulele de acolo ntr-o perfect stare de funcionare imagineaz-i cum energia plin de iubire se ndreapt spre locul critic, fcnd ca atomii din acel loc s aib o vibraie nalt. Observ cum particulele fac salturi i ptrund pe acest nivel energetic superior, pur, care reprezint modul optim de existen. Pe msur ce vibraia lor crete, vei simi furnicturi n acel loc Acum rmi mai departe concentrat pe locul dureros i ncepe s simi cum energia, furnictura, se ridic spre picioarespre olduriptrunde n abdomen i n piept i, n cele din urm, se ndreapt spre ceaf i spre cap. Simte cum fiecare organ funcioneaz cu maximum de eficien. mprtindu-v c aceast Viziune a fost preluat integral din cartea A zecea viziune a lui James Redfield, aprut n editura MIX din Braov, n anul 2001, v ndemn s vi-o nsuii cu iubire i ncredere, n corelaie cu celelalte nsemnri ale acestei cri.

O LECIE DE VIAO femeie iese din cas i vede 3 monegi cu barba alba stnd n faa casei. Nu-i cunotea dar vazndu-i suprai i invit n casa sa mnnce ceva. - Soul tu este acas? - ntreab ei. - Nu , este ieit. - Atunci nu putem intra - replic ei. Seara, cnd soul se ntoarce acas, ea i povestete despre cei trei monegi.. - Du-te i spune-le c am venit i poftete-i nauntru Femeia se duce si i invit. - Nu putem intra toi n cas replic ei. - Cum asa? ntreab ea. Unul dintre mopnegi i explic. Eu sunt BUNSTARE , el este SUCCES iar cellalt este IUBIRE. Acum du-te i ntreab-l pe soul tu care dintre noi s vin n cas. Femeia intr n cas i i spune soului,care se bucur.

- Ce bine!, n acest caz invit-l pe BUNSTARE s ne umple casa cu bunstare! Soia nu a fost de acord. - De ce s nu-l invitm pe SUCCES? Nora i asculta dintr-un col al casei. - N-ar fi mai bine s-l invitm pe IUBIRE? Casa noastra ar fi atunci plin de iubire! - a sugerat nora. - Hai sa ne ghidm dup sfatul norei i zice soul soiei. Du-te afara si invita-l pe IUBIRE s ne fie oaspete. Femeia iese afar i ntreab: - Care dintre voi este IUBIRE? Pe el l invitm s ne fie oaspete IUBIRE pornete nspre cas. Odat cu el, se pornesc n urma lui i ceilali doi. Surprins, femeia ntreab : - L-am invitat doar pe IUBIRE. Cum de venii i voi cu el? Cei trei monegi replicar: - Dac l-ai fi invitat pe BUNSTARE sau pe SUCCES, ceilali ar fi rmas pe loc, dar de vreme ce l-ai invitat pe IUBIRE, unde merge el, mergem i noi. Unde este IUBIRE este i BUNASTARE i SUCCES!!!!!! Dorina mea pentru tine.... Unde este durere, i doresc pace i fericire. Unde sunt ndoieli personale, i doresc rennoirea ncrederii n abilitatea ta de-a trece peste greuti. Unde este oboseal sau blazare, i doresc ntelegere, rbdare i puteri rennoite. Unde este fric , i doresc iubire i curaj. Ai de ales din dou variante: 1. S citeti acest mesaj. 2. S invii la iubire mpartind acest mesaj cu toi cei care i sunt dragi Sper c vei alege varianta doua. Eu am facut-o !. [mesaj preluat de pe Internet]

Scrisoare ctre fiul meu AlecDragule, Mult m bucur i-I mulumesc lui Dumnezeu c exiti ! Multe sunt cele ce le aflu n tine cu bucurie, ndeobte dintre cele ce mie-mi lipsesc. Nu le nir aici, dar menionez doza mare de stabilitate, de echilibru, venite desigur dintr-o maturitate spiritual superioar. Sunt, ns, unele care m ntristeaz i despre acestea vreau s-i scriu.

Ar fi, n primul rnd catastrofismul (dac ngdui) reaciilor tale, n faa diverselor ncercri prin care treci, ncercri pe care ar trebui s le percepi drept modaliti de perfecionare, de elevare spiritual, emoional i intelectual (de cunoatere), ncercri prin care trecem toi i pentru care e bine s-I mulumim lui Dumnezeu. Spre deosebire de o via liniar, fr evenimente relevante, o via presrat cu ncercri ne asigur dezvoltarea de care avem atta nevoie !. Modalitatea de percepere i abordare a acestor ncercri este cea care face diferena. Iat de ce, nelegerea lor, corecta lor abordare i rezolvare este calea cea bun, iar nu descurajarea i tratarea lor catastrofic. Ele (ncercrile) trebuiesc luate n piept, analizate i rezolvate, prin parcurgerea lor senin, prin desprinderea nvmintelor evident necesare n viitor. Aceasta este cheia rezolvrii lor, cea care ne ferete de repetarea lor, repetare menit s ne nvee totui lecia !. Ar fi, n al doilea rnd, lipsa accidental a ncrederii n sine, lips care, deasemenea, te priveaz de buna depire a acelorai ncercri (sau altora). ncrederea n sine, despre care se vorbete n anex, e o chestiune de opiune. Depinde de tine i numai de tine, dac o ai sau nu !. Opteaz pentru ea i-o vei avea !. Cu o singur precizare: este vorba de ncredere i nu prea mare ncredere, care NU e bun !. n cel de-al treilea rnd, legat de precedentul, este aparenta absen a controlului asupra propriilor fapte, senzaia c te lai condus de fore exterioare, pe care nu le aprobi, dar nici nu le poi evita. i asta depinde tot numai de tine; aceste fore, tentaii, provocri exist, dar TU eti singurul care decizi, ele neputnd s-i foreze decizia. Ignor-le i nelege c tu i numai tu eti cel care conduce propria main pe drumurile vieii. Tu i numai tu hotrti pe care drum mergi, tu i numai tu ai volanul i toate celelalte comenzi. Trebuie s recunoti c e foarte plcut s conduci, c tii bine s conduci, aa c drum bun!, pe traseele pe care le doreti, cu ncrederea c posezi o main trznet, care-i permite aproape orice, cu condiia s-i cunoti i respeci interesul. Eu i sugerez doar importana atingerii, n bune condiii, a intei, a elului care ne ateapt pe toi, la finalul cltoriei. Ai, anexat, o prezentare succint a performanelor mainii pe care o conducem, pe drumul vieii, cu intenia de a-i spori ncrederea n sine ! Cu sperana c-i vor fi utile aceste rnduri, te mbriez cu dragoste ! Tata.

SCURT EXTRAS DIN CODUL DEONTOLOGIC

SPIRITUALOmul este ncununarea creaiei lui Dumnezeu. El a creat ntregul Univers din Iubire, cu Iubire i pentru Iubire. Iubirea este sursa, sensul i elul (destinaia) creaiei. Umanitatea este o UNITATE n diversitate. Noi toi UNA suntem. Fiecare OM are rolul i locul su n Univers; nimeni nu lipsete, nimeni nu prisosete. Corpul fizic (pmntean) al omului este doar o component a sa. Acest corp se subordoneaz legilor fizice (ale materiei), evolund ntr-o lume spaio-temporal cu 4 dimensiuni. Acest corp dispune de o contien (o minte) adecvat, care funcioneaz (raioneaz) n conformitate cu legile materiei qatrodimensionale i, deci, limitat la acestea.. Acum cunoatem n parte (parial). Componentele superioare ale omului sufletul i spiritul aparin unei lumi superioare, cu n dimensiuni, cu alte legi. Cunoaterea superioar (spiritual) de fapt adevrata CUNOATERE este infinit i include cunoaterea pmntean.. Accesul omului, n ntruparea sa pmntean, la CUNOATERE este limitat, n msura n care contiena (mintea) lui opereaz n doar 4 dimensiuni, din cele n. Insi metoda sa de acces, prin cercetare nu-I permite accesul. Dictonul crede i nu cerceta este o cheie pentru nelegerea problemei. Prin aceasta nu ni se interzice cercetarea (n general NU ni se interzice nimic, cel puin nu din partea Divinitii); ni se sugereaz, ns, calea accesului la CUNOATERE, respectiv credina. Credina aici, dar nu numai este atitudinea omului de a se ncredina , de a se deschide ctre ceva sau cineva fr rezerve (fr fric, frica fiind dup cum bine se tie un inhibitor, o blocare opusul deschiderii!). Odat canalul deschis este de ateptat un aflux de informaii (de cunoatere), cu meniunea c factorul timp acum, peste o or, o zi, etc nu are nici o relevan n plan spiritual, ceea ce nseamn c afluxul vine ATUNCI cnd trebuie (un trebuie tot spiritual, deci deasemenea greu de asimilat n plan pmntean, n 4 dimensiuni cele cu care operm firesc , cu mintea noastr). CUNOASTEREA , fiind infinit, este evident atemporal i nu sufer evoluii, modificri. Ceea ce oamenii descoper, inventeaz , n principal pe calea cercetrii, mbogete DOAR cunoaterea pmntean, fiind n fond un transfer de informaii (de cunoatere) dinspre CUNOATERE ATUNCI cnd trebuie.

Deontologia cunoaterii pmntene impune o serie de reguli, dintre care enumr: -cunoaterea mea nu o exclude-contrazice pe a ta; ele sunt complementare: -cunoaterea mea este a noastr, a tuturor, pentru c UNA suntem; -cunoaterea noastr este doar o parte infim a CUNOATERII; -cunoaterea noastr e bine s sporeasc, deci i a mea i a ta; -cunoaterea noastr sporete pe calea cercetrii, dar accesul la CUNOATERE se face pe calea credinei; nu ignora i nu mpiedica aceasta !; -nu uita c IUBIREA este sursa i elul vieii; cunoaterea fr Iubire nu are sens ! O serie de factori nconjurtori, dar i cunoaterea noastr ne informeaz c lumea noastr pmntean (i nu numai) are o serie de legi, reguli de alctuire, valabile att n micro ct i n macro-univers. Exist, pentru cine vrea s vad, o serie de modele, arhetipuri a cror cunoatere (nelegere) poate s ajute mult la creterea nelepciunii (nivelul elevat al cunoaterii); dintre acestea se cunosc ramificaia, oul, spirala .a., - dar evident nu toate, pentru c doar n parte cunoatem. Aceste arhetipuri rnduiesc alctuirea i funcionarea materiei (i nu numai!); e foarte bine s cunoatem ct mai multe dintre ele, s ne bucurm cnd descoperim altele, dar s nelegem c ele TOATE acioneaz, cu sau fr cunoaterea noastr (limitat); arhetipul descoperit de mine nu este mai bun dect al tu, nu-l nlocuiete ci ele coexist i acioneaz mpreun. Spune-mi ce ai descoperit i-i spun i eu i s fim convini c este MEREU ceva n plus de descoperit; mpreun ne va fi mai uor i mai bine ! Extrasul este realizat de mine, de-a lungul anilor de studiu n domeniu.

Contribuii la gndirea arhetipalMotto: Toate sunt pentru om, dar nu toate i sunt folositioare Apostolul Pavel De folos i este omului cunoaterea ! Aceasta l ajut s neleag cine este i cum este. O contribuie important la deschiderea orizontului cunoaterii o aduce gndirea arhetipal, adic cunoaterea arhetipurilor, a tiparelor alctuirii universului a macro i a micro-universului. Un prim domeniu abordat, de la Jung ncoace este lumea arhetipurilor

materiei, care studiaz arhetipurilor din natur cum ar fi ramificaia, linia i cercul, oul, crucea i altele. Introducere n gndirea arhetipal a doamnei arh.Elena Iliescu, carte aprut n Editura Mirabilis este o cale minunat de intrare in tematic. Continund pe acest drum, ctre esen, vom descoperi arhetipuri, nc mai minunate arhetipurile energetice. tiind c materia este n fond energie condensat sau, altfel spus, o form de manifestare a energiei, vom nelege c arhetipurile materiale mai sus enumerate, dar i toate celelalte sunt condensri sau forme de manifestare ale arhetipurilor energetice. Iat deci c vom putea cunoate arhetipul ramificaiei, dar i arhetipul energiei de ramificare; la fel arhetipul energiei pozitive (masculine) i respectiv negative (feminine) [nu sunt misogin !-nota mea], arhetipul energiei de multiplicare (reproducere) i aa mai departe. Aceast abordare ne va permite un avans considerabil pe drumul cunoaterii i nelegerii universului i a noastr. O crare minunat ni se deschide spre abordarea arhetipurilor energetice necondensate, nematerializate. Enumr doar cteva: arhetipul energiei de deschidere, de curgere, de primenire (omonime, dar cu condensri diferite)[blocarea acestei energiei duce la fenomenul de stagnare, la cloac, cu tot ceea ce decurge de aici]; arhetipul energiei de cretere/evoluie [ceea ce nu crete descrete, .a.m.d.]; practic toate formele de manifestare ale energiei/forei sunt arhetipale, avnd deci arhetipul magnetismului, al electricitii, al vibraiilor (la modul general i particular), al gndului. Iat ct de departe am ajuns i nu ne mai mirm c din acest loc se vede un lucru mre: ARHETIPUL IUBIRII, adic al energiei originare, din care toate, dar absolut toate energiile provin sau, altfel spus, ale crei forme sunt. Evident c vorbind de Iubire, de Origine/Surs am ajuns la Divinitate, la Dumnezeu care iat este i Destinaia oricrui demers. i iat c drumul nostru ni l-a scos n cale pe Isus Cristos, manifestarea iubirii divine (forma suprem de manifestare a iubirii este jertfa, sacrificiul !). Iar n acest domeniu, v recomand din nou s-o cunoatei i s-o ascultai pe doamna Elena Iliescu, care n cadrul expoziiei de icoane MODELUL HRISTIC, de la Sala Radio a susinut, n seara de 7 octombrie a.c., o conferin cu tema Arhetipul n icoan i poezie, n colaborare cu poeta dr. Elena ChiimiaArmenescu.

Noi contribuii la gndirea arhetipalMotto: "Nu exist practic nimic n Universul material care s ncorporeze altceva dect cele 5 solide. Cristina Nicoleta Sprncean tiina pierdut a lui Zalmoxis Pornind de la informaia citat n motto, propun continuarea analizei privind arhetipurile care stau la baza lumii noastre materiale, cu scopul cunoaterii formelor i forelor care ne determin existena, cel puin n plan material. Dac nu am reuit nc s definim tiinific cele 5 elemente constitutive ale lumii materiale focul, aerul, pmntul, apa i eterul (prana), avem, de la Platon ncoace, cel puin reprezentarea geometric a acestor elemente. E foarte posibil ca, studiind comportamentul energetic al acestor corpuri s descoperim esena fenomenelor, dar mai ales efectele benefice, care ne pot schimba radical modul de via, acum, cnd am intrat n noul ciclu planetar, n noua er a Vrstorului. Este evident c ntreaga noastr existen material este limitat de o serie de paradigme, pe care va trebui s le abandonm, ncepnd cu accepiunea actual a legii valorii, cu modul de producie consumatorist care, iat ne conduc ctre stagnare, ctre o criz mondial ce pare fr ieire ! ncrederea n perfeciunea Planului divin, care nu este catastrofic, m face s ntrevd radicale rsturnri n percepia i abordarea Prezentului, a Realitii ntr-o perspectiv foarte apropiat. Un rol important n acest sens l are, dup prerea mea, concentrarea cercetrilor tiinifice n domeniul energetic, al energiilor arhetipale, care stau la baza lumii noastre materiale. Cu ocazia celui de-al VIII-lea Simpozion naional de terapii naturale alternative i complementare, inut la Bucureti, n zilele de 15-17 noiembrie a.c, sub patronajul Academiei Dacoromne i a Fundaiei Mirabilis, m-a bucurat foarte mult s iau cunotin de cercetrile care se fac la Iai, n domeniul biofotonicii i la Bucureti, n cadrul Centrului de studii complexe, alturi de alte numeroase comunicri. Rezultatele prezentate n cadrul simpozionului sunt fascinante i-mi ntresc ncrederea n contribuia Romneasc. Continuarea cercetrilor inter i trans-disciplinare vor aduce, foarte curnd rezultate spectaculoase, care vor sta la baza schimbrii de paradigm, despre care am afirmat. Revenind la cele 5 corpuri (solide) ale lui Platon, studierea forelor-

energiilor care se manifest n interiorul acestora va aduce informaii uluitoare, mult mai ample i mai folositoare umanitii, n completarea celor obinute de doamna prof.univ. Marioara Godeanu, printele Piramidei de la Piteti. Este vremea s cunoatem i s stpnim forele primare ale materiei; dar, de data aceasta, s fim nite stpni adevrai, nite buni stpni, aa cum ne ndeamn Biblia, pentru a nu repeta dramatica experien a strmoilor atlani ! Natura, Universul are nite fore colosale, dar nu oarbe. Ea poate i trebuie s fie stpnit, dar cu iubire i nu cu dispre, pentru a nu se ntoarce mpotriva stpnului, tiut fiind c orice opresiune nate revolt ! Privirea iubitoare a stpnului face s creasc recolta. Este ceea ce ne dorim, este ceea ce cutm, pentru a iei din criz. n criz se afl mentalitatea noastr paradigmatic; nu exist o criz a suprapopulrii i nici una a subproduciei, a limitrii mijloacelor de subzisten ! Aezarea noastr corect n ecuaia Om Univers Divinitate, abordarea corect a relaiilor noastre cu Divinitatea i cu Universul ne vor permite ieirea din aa-zisa criz. Ne stau la ndemn mijloace de trai inepuizabile, n msura n care ieim din iluzia separrii (cci noi toi Una suntem !). Dezvoltarea durabil, n respect fa de Natur, ne permite o existen decent, ndestultoare, fr periclitarea urmailor ! Cunoaterea i folosirea forelor arhetipale ale universului material ne vor permite o existen demn, fr pericole i fr crize, pentru c Pmnt, Ap, Aer. Foc i Eter exist din abunden, dintr-un izvor care nu seac niciodat. Nimic nu este mai puin i nici mai mult dect a fi Om pe Pmnt, aici unde toate ne-au fost puse la dispoziie, s le stpnim, repet, ca nite buni stpni. Fie binecuvntat Dumnezeu !

Deschidei ochii !V pomenesc n rugciunile mele, ca Dumnezeul Domnului nostru Isus Cristos, Printele mririi, s v dea un spirit de nelepciune, care s v dezvluie cunoaterea Lui, ca, luminndu-vi-se ochii minii, s tii care este ndejdea chemrii Sale, care este bogia de mrire a motenirii Sale printre cei sfini i care este ntinderea fr margini a puterii Sale fa de noi, credincioii.. (Efeseni 1,17-18).

Nu este acesta un ndemn repetat al celebrului casc ochii, s vezi unde calci!, dei consider c nu este ndeajuns de respectat; i aceasta se vede !. V propun s v deschidei ochii minii, cu care avei posibilitatea s vedei ct de frumoas este lumea, n completarea celor ce le vedei cu privirea natural. Am afirmat, de multe ori, c avem un corp minunat alctuit, care include i aceast minune ochii. Ei sunt cei care ne permit s ne vedem, n primul rnd mama, apoi tata i ceilali oameni i n sfrit aceast minunat Natur, care ne ncojoar. Cu toate cercetrile realizate, savanii mai au multe de descoperit cu privire la perfeciunea alctuirii i funcionrii ochilor. Din pcate, pozitivismul i materialismul tiinific ne-au fcut un mare deserviciu. Ne-au incumbat ideea c (doar) ceea ce se vede exist ! Cu toate acestea, (tot) oamenii de tiin au descoperit i ne-au transmis un lucru senzaional: materia este energie condensat. Aceast descoperire i eu, prin descoperire neleg, la modul propriu, devoalare, adic nlturarea unui voal care ascunde ceva ar fi trebuit s genereze, la nivel general, nelegerea faptului c de fapt vederea noastr natural este iluzorie, prelnic, parial. Noi, efectiv, vedem doar formele condensate de energie, care sunt doar o parte a cmpului energetic ce ne nconjoar, fr a realiza c suntem noi nine o entitate energetic, din care trupul nostru reprezint doar partea condensat cea care ne d o identitate, dar numai parial. Dac afirmam c ochiul nostru este o minune, trebuie s recunosc cmi lipsesc mijloacele pentru a defini mintea noastr, o entitate energeticoinformaional mult superioar (chiar) ochiului. Cu ajutorul ei, cu ajutorul ochilor minii, pe care v propun s-i deschidei, putem nelege, putem chiar vedea, aceast structur uluitoare, care este Universul. Atunci i numai atunci, cnd ne vom folosi ochii minii, vom nelege c Acesta este mult mai mult dect ceea ce percepem cu ochii, urechile i celelalte organe de sim minunate, de altfel -, dar care, vai, percep doar o parte a Realitii. Atunci i numai atunci, vom nelege c, aa cum credem c exist curentul electric pentru c i vedem (simim) efectele va trebui (nu n sens de constrngere !) s credem c exist multe alte forme de energie, care produc efecte, unele sesizate i unele, din pcate, nesesizate. V propun, pentru nceputul acestui drum al nelegerii superioare a realitii s luai contact cu gndirea arhetipal, un domeniu care identific n ntraga natur nconjurtoare arhetipurile, tiparele, care stau

la baza alctuirii (a arhitecturii) universului vizibil. Vei nelege atunci Ordinea care domnete n aceast alctuire i vei nelege, mai presus de orice, c exist un Creator care, din haosul primordial a alctuit o lume att de perfect. Vei nelege i v vei bucura c nu suntem singuri, c aparinem unei Lumi minunate, din care universul vizibil (perceptibil) este doar o parte. Vei nelege i vei respecta Toate Legile care guverneaz aceast lume, dintre care Legea Iubirii este cea dinti, este cea care st la baza Creaiei i nu este ceea ce ndeobte definim prin iubire, adic un sentiment (frumos i nobil, dealtfel !) ci O ENERGIE, O FOR, din care toate celelalte energii provin, att cele condensate, pe care le percepem, ct i cele subtile, formnd UN NTREG ! Atunci i numai atunci - cnd vei deschide ochii minii i vei vedea toate acestea vei fi fericii, pentru c vei NELEGE ! Aceasta v va conduce paii spre (re)citirea Bibliei - o CARTE A CRILOR, aa cum a fost numit , ceea ce v va permite o deschidere a orizontului ce nici nu poate fi descris. De aceea, v rog, DESCHIDEI OCHII ! V mulumesc !

Deschidei inima !V ndemnam, mai nainte, s v deschidei ochii i m refeream la ochii minii. Acum i aici, v fac un alt ndemn, sigur, mai nsemnat: deschidei-v inima, frai ai mei !. Dac, aa cum spuneam, deschiderea ochilor minii v va permite perceperea Realitii, deschiderea inimii v va aduce un beneficiu i mai nsemnat: v va racorda la Sursa primar energetic care este IUBIREA !. Ori acest lucru, spuneam este i mai nsemnat pentru c, odat energizai, vei putea Totul, inclusiv s v deschidei ochii minii, ceea ce pentru unii dintre noi nu este aa de simplu. Cnd v ndemn s v deschidei inima, m refer la toate aspectele, la toate modalitile. Nu v fie team: inima voastr nu v va conduce la nimic ru, la nimic riscant, atta timp ct din ea va izvor Iubire: iubire pentru prini, iubire pentru partener, iubire pentru prieteni, iubire pentru natur, iubire pentru Dumnezeu, care este deasupra tuturor acestora, deasupra - nu ca amplasament, ca locaie ci ca importan, El fiind Cel care a creat Totul pe prinii, partenerii i prietenii notri i ntreaga natur. Dumnezeu le-a fcut pe toate din Iubire, cu Iubire i pentru Iubire, adic: le-

a fcut dintr-un imbold de Iubire pentru ntreaga Sa creaie; le-a fcut cu ajutorul energiei primare a Iubirii, din care provin Toate energiile; i, n sfrit, le-a fcut pentru ca aceast energie a Iubirii s curg, s funcioneze, s dea via, s lege Totul ntruna. Trebuie s recunoatei c astfel definit Iubirea este mult mai mult dect credeai. Da, AA este Iubirea i DE ACEEA este ea minunat !. Apropiai-v, cu inima deschis, de ea, mbrcai-v cu ea i vei avea nite triri minunate, care vor schimba radical modul vostru de a percepe Realitatea, Viaa, ceea ce v va apropia de Dumnezeu - Cel care este IUBIRE. Altfel (dect pn acum) vei nelege Cuvntul lui Dumnezeu, care e scris n Biblie (i n celelalte Cri Sfinte), altfel vei nelege religia, oricare ar fi ea, altfel vei nelege filosofia i toate celelalte. TOATE au un alt neles, dac v apropiai de ele cu Iubire, cu inima deschis !. Vei constata c oamenii au mai multe caliti, dect defecte, viaa voastr cuprinde multe ntmplri fericite, iar celelalte ntmplri au totui un rost, un scop, un neles, care probabil pn acum vi-au scpat !. Vei nelege c nu avei de ateptat un viitor mai luminos, pentru c noi trim n prezent, ntr-un prezent luminos, pentru c trim cu Iubire, din Iubire i pentru Iubire, iar Iubirea are dou componente: Lumina cunoaterii i Cldura iubirii. Nu este nici o inadverten, nici o contradicie n cele afirmate: deschidei-v inima i vei nelege ! Vei nelege de ce Lumina orbete i de ce Cldura arde, de ce Gagarin nu l-a vzut pe Dumnezeu n cosmos; vei nelege de ce iubim viaa, de ce iubim libertatea i de fapt CUM e bine s le iubim !. Eu v spun c e bine s nelegem c Toate Una sunt, c nu exist contradicii, dect ntr-o abordare unilateral, dar doresc ca voi s nelegei, cu propriile voastre fiine, cu inima deschis, toate acestea i Toate, n general. Nu e nici greu, nici complicat, nu avei nevoie de nimic, dect S V DESCHIDEI INIMA ! Sesizai, v rog, c am spus peste tot inima i nu inimile, pentru c - eu am neles - c Toate Una sunt !. Dup ce v deschidei inima i ochii minii vei vedea ct de minunat este Lumea, cu tot ce conine ea, vei nelege c nu mai avei nevoie de ndemnuri, nici mcar de acela de a iubi, pentru c Iubirea e totul; vei nelege c ndemnul cretinesc de a v iubi dumanii nu este ciudat: pur i simplu altfel nu se poate !. Vei nelege de ce Isus Cristos a spus c n Iubire este cuprins toat Legea i toi Profeii i c n Iubire sunt cuprinse toate Poruncile lui Dumnezeu (Decalogul lui Moise). Vei nelege c toate sunt pentru om, dar nu toate i sunt de folos (aa cum se exprim Apostolul Pavel) i - atunci vei nelege c Legile, Poruncile lui Dumnezeu nu sunt restricii ci ndrumri, menite a ne cluzi viaa i atunci vei iubi Viaa, aa cum este, pentru c este frumoas, este minunat i merit a fi trit. Vei

nelege i vei aprecia de ce, Sfnta Fecioar, a adresat acele cuvinte minunate lui Dumnezeu: Preamrete suflete al meu pe Domnul !. Vei nelege Psalmii lui David i toate Imnele de laud. Cu sperana c vei tri toate aceste revelaii minunate, v ndemn: deschidei inima !. i nu uitai: Dumnezeu a creat Totul din Iubire, adic cu Inima deschis !

Despre ascultareMotto: Cci nu este discipol care s-i depeasc maestrul

Dup ndelunga rbdare, ascultarea este o alt virtute, care ne asigur evoluia spiritual. Din pcate, ascultarea este foarte puin cultivat de omul zilelor noastre. Nu-L ascultm pe Dumnezeu, nu ne ascultm prinii, nu ne ascultm conductorii i efii, dar ne mirm c lucrurile NU merg bine Cred c i n cazul ascultrii, eroarea provine dintr-o paradigm greit, dar aproape generalizat: Ne natem i trim ca s nvm. De aici rezult probleme de comunicare ntre indivizi: eu am nvat mai mult, tiu mai multe i, atunci, cum s-mi ascult prinii, efii, semenii ?! ntrebare logic, dar o logic de circumstan, n cadrul paradigmei de care este vorba. Dac ieim din acest paradigm i nelegem c Ne natem i trim ca s experimentm, bazndu-ne pe o cunoatere preexistent, lucrurile se schimb i au o alt logic. Trim ntr-o altfel de lume dect cea pe care neam nchipuit-o, ntr-o lume real, creat de DUMNEZEU, o lume perfect, cu legi imuabile (fr excepii- care s ntreasc regula). DUMNEZEU este Omnipotent i Omniscient i nu are nevoie de cercetrile noastre, care s descopere legi, teoreme, structuri, substane, etc. Ele, toate, exist i noi nu facem altceva dect s lum cunotin despre existena lor, s le redescoperim Da, este nevoie de cercetare, de nvtur, de cunoatere dar toate acestea spre a redescoperi minunata lume, pe care Dumnezeu a creat-o pentru noi; aceast lume, cu legile sale perfecte, suntem chemai s-o experimentm n plan material. Este bucuria i ateptarea lui DUMNEZEU ! EL ne-a acordat liberul arbitru, libertatea de a experimenta orice n cadrul

acestei lumi. Dar, precum ne avertiza Apostolul Pavel, toate sunt pentru om, dar nu toate i sunt de folosin. O prim lege a Lumii este cea a cauzalitii, astfel nct orice cauz atrage un efect. Cunoscnd i respectnd aceast lege, vom ti c toate evenimentele prin care trecem de-a lungul vieii, pe care le experimentm, au o cauz, deci nu sunt hazardate, haotice; ele sunt conjuncturale, dar o conjunctur logic, cauzal. Justa apreciere a tuturor acestor evenimente ine de discernerea Cauzei. Pe de alt parte suntem emitori, surse de multiple cauze care produc efecte. Fiecare gnd, cuvnt, atitudine, sentiment, fapt a noastr este o Cauz, care va produce un efect, n consecin. De aici responsabilitatea noastr pentru tot ceea ce emitem. Revenind la experimentare, trebuie s nelegem c tot, absolut tot ceea ce trim de-a lungul vieii este Experien i nu doar marile evenimente, marile ntlniri, marile revelaii etc. Experimentm cu toii, mpreun, aceast minunat lume. Experiena mea nu este nici mai presus i nici mai prejos de cea a apropiatului meu; ele sunt complementare i sinergice pentru c dac doi dintre voi pe pmnt se vor uni s cear orice lucru, le va fi dat de Tatl meu, care este n ceruri. Aceast lege, pe care este bine s-o cunoatem i s-o aplicm are o interpretare interesant, atunci cnd analizm valoarea numerologic a capitolului i versetului n care apare, la Matei 18,19: 18 are valoarea 9, nsemnnd nsumarea, iar 19 are valoarea 1, nsemnnd nceputul. Strmoii notri ne-au lsat multe vorbe de folosin, printre care i aceea c unde-s doi puterea crete !. Baza ascultrii o constituie mprtirea experienei, implicit a cunoaterii pe care ea se bazeaz. Indiferent cine este persoana cu care venim n contact, orice vrst, sex, pregtire, nivel intelectual are, ea este purttoarea unei experiene, diferit de a noastr. Ascultarea ei ne permite nsuirea unor valoroase cunotine, care au stat la baza experienei sale de via, indiferent de capacitatea persoanei de a discerne cauzele primare ale diverselor sale experiene. Dac persoana respectiv ne este favorabil, ne simpatizeaz sau are nevoie de implicarea noastr, va fi cu att mai mult dispus s ne mprteasc experiena sa, cunotinele sale. Este cazul lui DUMNEZEU, care ne iubete, care ne-a creat din iubire, cu iubire i pentru iubire i care este Omniscient. Este cazul prinilor care ne iubesc i ne-au dat via din iubire. Este i cazul efilor, care au nevoie de colaborarea noastr. Dac nelegem c toate ntlnirile noastre NU sunt ntmpltoare, deci au o cauz, dar i un rost, vom face efortul de a-i asculta pe interlocutorii notri, pentru a ne mbogi experiena i, implicit cunoaterea, pe seama lor. Este n interesul nostru, al fiecruia i al tuturor. S ascultm!

Despre dragoste i iubireIat doi termeni sinonimi i nu chiar !. Verbaliznd, se spune c "eti ndrgostit", "faci dragoste" i respectiv "iubeti", aciuni - totui - diferite. S le lum pe rnd. A fi ndrgostit este un lucru minunat, care te face s te simi minunat, "de pe alt planet", niel cam "aerian". n general, eti ndrgostit de o persoan, de cele mai multe ori de sex opus. Subiectul dragostei are - din punctul tu de vedere - nite caliti potrivite gustului tu, iar defectele eti dispus s nu le iei n seam, fie ignorndu-le, fie - chiar justificndu-le. Se spune, de multe ori - deasemenea - c eti ndrgostit de natur (n general) sau de o component a ei - un peisaj, o floare, un animal etc. Firesc ar fi s spui c-i place natura, o floare, un animal. Oricum, a fi ndrgostit este un sentiment nltor i totui doar un sentiment. El este o reacie a fiinei, o percepie a "realitii" care produce plcere, bucurie, nlare sufleteasc. A face dragoste este altceva. Este o aciune, o exprimare, o transpunere a sentimentului de "a fi ndrgostit". La rndul su, aceast aciune produce plcere, bucurie, nlare sufleteasc. A iubi este Altceva !. Iubirea este necondiionat - n primul rnd !. Ea este foarte bine descris n Biblie, n Scrisoarea Apostolului Pavel ctre Corinteni, capitolul 13, versetele 1-13, dei n traduceri apare cu termenul "dragoste". E bine s (re)citii acest paragraf pentru a nelege caracteristicile, virtuile iubirii. Iubirea este treapta de sus a unei scri, care mai cuprinde ndejdea i credina, pe care le incumb. Ndejdea sau sperana, despre care, de altfel, se spune c "moare ultima" se "nate" prima !. i ea este necondiionat. Sperm (ndjduim) dincolo de orice "temeiuri". Credina sau ncrederea este, la rndul ei, necondiionat. "Fericit este cel ce crede fr s " - i spune Isus apostolului Toma. ntr-o lume dual, n care trim, nelegem toate lucrurile prin antiteze, antonime. Nu exist - pentru noi - sus fr jos, bun fr ru i aa mai departe. Nici iubirea n-o vom nelege fr antonimul ei - frica !. Da, opusul iubirii, absena ei este cel mai bine definit prin fric i nu prin ur, aa cum deseori se crede. Toate manifestrile specifice absenei iubirii, cum sunt gelozia, dorina de posedare, dorina de control i au izvorul n fric. Frica este, la rndul ei, necondiionat, nendrituit, nefundamentat - dect pe absena iubirii !. Iubirea lui Dumnezeu i a aproapelui - baza Legilor divinitii n aproape toate religiile lumii, este, pn la urm, aciunea contient de

racordare a individului la energia universal a iubirii, cea care "mut munii" sau, mai complet, creeaz Universul. Un om care nu iubete, care se hrnete cu fric, n loc de iubire, moare - mai devreme sau mai trziu pentru c se izoleaz de Sursa vieii, Iubirea. Aceasta este iubirea necondiionat: cunoaterea de sine, ca i a "celorlali", a lui Dumnezeu Creatorul, dorina de bine, frumos, adevr, cunoatere, comunicare, prtie. Frica de a nu accede la toate acestea vine din izolarea noastr fa de Surs. Ieirea din izolare, deschiderea ctre iubire este un act contient, pe care putem i e bine s-l facem spre folosul nostru. Avem libertatea s alegem !. Depinde numai de noi !.

Despre rezonan Elemente de programare neurolingvisticPornind de la informaiile cuprinse n pliantul de prezentare a unui seminar ce se organizeaz n judeul Cluj i care are menirea de a-i aduce aportul la dezvoltarea autocunoaterii, ncerc s prezint modul n care percep eu problematica propus, urmnd s abordez, pe rnd, subiectele abordate de organizatori, n materialul de prezentare a seminarului, dup cum urmeaz: nelegerea modelelor de gndire i de exprimare ale celorlali; utilizarea efectiv a modelelor lingvistice i a tehnicii formulrii ntrebrilor rezolvarea activ i competent a conflictelor fixarea i structurarea unor scopuri semnificative contientizarea strategiilor individuale transformarea comportamentelor i sentimentelor negative n unele pozitive dezvoltarea flexibilitii i creativitii comportamentale mbuntirea ncrederii i nelegerii n relaiile profesionale i personale. 1.nelegerea modelelor de gndire i de exprimare ale celorlali este foarte important att pentru extinderea capacitii noastre de gndire i de exprimare, ct i pentru asigurarea comunicrii cu cei din jurul nostru -

odat ce am neles necesitatea comunicrii. Suntem o unitate n diversitate sau - altfel spus - suntem diferii, dar mpreun ceea ce impune s ne cunoatem, pe noi nine, dar i pe cei din jurul nostru. Autocunoaterea, ca mijloc de evoluie, de armonizare, ncepe cu noi nine i continu cu noi toi, ntr-un proces continuu, succesiv i alternativ, cu efect sinergic cunoaterea mea mi permite cunoaterea celor din jurul meu, iar cunoaterea acestora mi completeaz i poteneaz propria cunoatere. Avem, fiecare dintre noi propriul model, propria schem de gndire i de exprimare, rod al mai multor factori care in de motenirea karmic i genetic, de educaia primit, de instruirea colar i profesional, de experiena de via. Dei exist att de muli factori, rezultatul este relativ unitar i compact. El nu este imuabil, dar nici nu sufer vizibile transformri, ci sufer o serie de completri-modificri care - din pcate - de foarte puine ori provoac "schimbri de curs". Mai degrab experienele dramatice, la limit, cu consecine corporale sau sentimentale, sunt cele care marcheaz aceste modificri sesizabile, n ceea ce privete modelul de gndire i de exprimare. n ceea ce privete influenele pe care contactul cu cei din jur l-ar putea provoca, acestea sunt minime - i aceasta pentru c, n marea noastr majoritate, NU tim s ascultm, NU nelegem i NU credem c modelele de gndire i de exprimare ale celorlali ar putea avea vreo relevan i, cu att mai puin, vreo valoare sau influen asupra propriilor noastre modele. Se vorbete - de mult - de un "dialog al surzilor". Este - printre altele - una din cauzele alienrii societii omeneti, ncepnd cu cuplul i continund cu familia, colectivitatea, naiunea i societatea, n ansamblu. Suntem - pe orice nivel - o sum de entiti, n loc s constituim o entitate integratoare. De aici iluzia "interesului propriu", diferit i - de cele mai multe ori - diferit de "interesul general". Suma vectorilor intereselor proprii ESTE un vector al interesului general, dar care tinde ctre 0, att timp ct interesele proprii sunt disjuncte. Redefinirea interesului propriu drept component i rezultant a Interesului general este singura cale de emancipare din stagnarea-blocajul actual, care - n dinamica vieii - conduce la decdere, pentru c - nu-i aa ? Cine nu crete - descrete. Pentru cei ce neleg aceste lucruri i i doresc evoluia-armonizarea este, deci, important cunoaterea modelelor de gndire i exprimare ale celor cu care vin n contact. ntruct suntem identiti de o diversitate infinit NU este posibil s definim fiecare dintre aceste modele. Ceea ce este important atunci cnd intrm n relaii - de orice fel - cu cei din jur este s nelegem i s acceptm c fiecare dintre acetia are UN MODEL PROPRIU. Evident c vom ntlni, de fiecare dat, componente comune, alturi de unele diferite. Cheia succesului (comunicrii) este acceptarea,

ngduina reciproc, identificarea corespondenelor i realizarea unor "nelegeri" - bazate pe acest fond comun, renunnd - prin reciprocitate - la impunerea unor clauze inacceptabile uneia dintre pri. Evident c acest "fond comun" scade n msura n care sunt implicai din ce n ce mai muli oameni, dar ntotdeauna EL exist !. Succesul asocierilor, de orice fel, este dat de identificarea fondului comun i de ignorarea - cu bun tiin - a "specificitilor". Ctigul este ntotdeauna mai mare dect pierderea, n acest caz. Iat ceea ce ar trebui s urmrim de fiecare dat. Din pcate orgoliul care ntunec dreapta judecat - este cel care face ca aceast schem s nu funcioneze. Iat efectul de bumerang !. Orgoliul, care se bazeaz pe dorina aprrii propriului interes, conduce la lovirea acestui interes. Altfel spus fiecare pasre pe limba ei piere !. Cu titlu de exemplu, la nivel minimal, unii oameni au o gndire analitic, alii sintetic, alii - diferite combinaii; unii sunt introvertii, alii extrovertii; unii sunt profunzi, alii superficiali; unii sunt rapizi, alii leni. Enumerarea ar putea continua pe multe pagini, iar dac avem n vedere combinaiile n care pot intra aceste componente, grevate i de alte componente genetice, karmice, educaionale i mai ales conjuncturale, obinem - aa cum artam - o diversitate infinit. Aceasta NU este ns un impediment n calea comunicrii, dac nelegem UNITATEA creia i aparinem i care creeaz premisa fondului comun. Comunicarea este necesar i este posibil. Numai cine nu vrea nu poate !. Iar cine vrea, va ine cont de existena acestei infiniti de modele de gndire i de comunicare. Contactul cu tot mai multe persoane, cu tot mai multe modele ne mbogete cunoaterea, dar i ansele vieii, pentru c - se tie - numai mpreun vom reui !. Doar o parte dintre noi au ca tem principal a vieii cooperarea-colaborarea, dar - cu toii - tim c unde-s doi - puterea crete !.Expresia n sine, dar i experiena noastr de via, ne spun c este vorba despre doi , despre 1+1 i nu despre 1 alturi de 1 !. Aritmetica ne nva despre "cel mai mare divizor comun". Acesta este fondul comun - care exist, pe care trebuie s-l gsim i pe care trebuie s-l folosim. Spre binele nostru, al fiecrui 1 !. 2. Utilizarea efectiv a modelelor lingvistice i a tehnicii formulrii ntrebrilor. Aceasta este o tem tehnic, asupra creia este bine de consultat specialitii n domeniu. Din punctul meu de vedere, ca nespecialist, folosirea unor modele lingvistice adecvate, adaptate att domeniului, ct, mai ales, auditoriului este deosebit de important, atunci cnd urmrim maximizarea efectelor demersului nostru. Pentru c - pe de alt parte - o supertehnicizare este,

deasemenea, riscant, sunt de prere c - la nivelul cunotinelor comune este recomandabil s folosim modele lingvistice accesibile, clare, nesofisticate. Adecvarea acestor modele, dictat de bunul sim, de buna msur, ne va ajuta s ne exprimm limpede ideile, ateptrile i s obinem, din partea colaboratorilor, mcar buna nelegere a problematicii. n ceea ce privete tehnica formulrii ntrebrilor, este bine s nelegem c rspunsurile de care avem nevoie depind - n acuratee, precizie, calitate - de modul de formulare al ntrebrilor. Iat de ce va trebui s acordm o atenie sporit modului de formulare, mbinnd dou aspecte aparent contradictorii -: s lsm respondentului o total libertate de analiz, dar s-i limitm, pe ct posibil, posibilitile de divagaie, care ne pot deruta, ncurca, bloca. De accea, vom mbina ntrebrile libere, deschise, cu rspunsuri multiple i detailate, cu ntrebrile nchise, cu rspuns alternativ (cu doar 2 variante). Vom face aceasta cu discreie, cu delicatee, fr s-i sugerm vreo presiune, vreo nchistare a dreptului su de exprimare. Evident c rezultatele vor crete odat cu experiena, cu abilitile dobndite, dar acestea vor apare - pur i simplu - "fcnd", sau cum zice americanul "just do it". Fiecare experien de via, de dialog, de convorbire va fi un prilej de exersare, de perfecionare. Tot o problem de dualism, de aparen contradicie, este mbinarea ntre a te atepta i a nu te atepta la un anumit rspuns, la ntrebarea pe care eti gata s-o formulezi. Verificarea ncruciat a rspunsurilor, care se va face, deasemenea, cu discreie, este menit s consolideze rezultatele obinute, n vederea continurii demersului. Sporirea permanent a bagajului de cunotine, de informaii, att pe baza lecturii - de toate tipurile -, ct i a celorlalte mijloace, este cheia succesului. Iat de ce timpul, aceast mare comoar aflat la ndemn (la care ns NU e bine "s ne nchinm" !), va fi folosit pentru permanenta dobndire de noi i noi cunotine, informaii, abiliti. Din acest punct de vedere i nu numai, nu trebuie s existe timpi mori !. Averea - zestrea noastr se mbogete sau nu, n funcie de utilizarea timpului aflat la dispoziie, care nsumeaz, conform conveniei general acceptate, 24 de ore pe zi, 7 zile pe sptmn, 365 (uneori 366) de zile pe an. Exerciiile, experimentrile permanente, fie c suntem ntr-o companie, fie c suntem singuri sunt menite s ne perfecioneze, aa cum neamul spune "uebung macht der meister" (exerciiul te ajut s devii maestru), ceea ce este de dorit, pentru fiecare dintre noi. Abordarea diverselor modele lingvistice i exersarea diverselor tehnici de formulare a ntrebrilor, inclusiv ntr-o "autoconvorbire" au menirea de a ne perfeciona !. 3. Rezolvarea activ i competent a conflictelor. Da, rezolvarea activ i competent a conflictelor este o cale sigur de

succes !. Conflictele, confruntarea violent a dou sau mai multe pri implicate au o parte bun, n sensul decelrii diferenelor existente, dar, vai !, mult mai multe pri rele De aceea, permanenta, activa i competenta rezolvare a lor este o preocupare de baz a celui care-i dorete armonia, linitea, pacea !. Rezolvarea oricrui conflict pornete de la ct mai completa nelegere a situaiei, a premiselor i coninutului acestuia. n general, premisele unui conflict in de existena unor diferene i divergene de idei, opinii, atitudini, dar i de incapacitatea (din pcate aproape generalizat) a acceptrii existenei acestor diferene. Da, dei noi toi una suntem, fiecare dintre noi este altfel. Nici n-ar avea sens i nici nar fi plcut s fim toi la fel !. Diversitatea n unitate este o caracteristic de baz a Universului. De aici provin diferenele de opinii, de percepii i concepii. n ceea ce privete diferenele de interese, aici lucrurile stau ns altfel. NU avem, pn la urm, interese diferite, disjuncte, dac nelegem c "una suntem". Orict de egoiti, egocentrici, am fi, nsui propriul egoism ar trebui s ne spun c interesul propriu este parte a ntregului i, reciproc, c interesul general este parte a propriului interes. Iat de ce divergenele de interese nu-i au locul i nici rostul !. Coninutul unui conflict este determinat de cauza i scopul apariiei sale. n general, cauza este menionata incapacitate de acceptare a unor idei, preri, atitudini diferite iar scopul este impunerea propriei viziuni, a uneia sau alteia sau tuturor prilor implicate. Permanenta rezolvare a conflictelor se refer la atenia pe care e bine s-o atribuim fiecrui i tuturor conflictelor ce ne implic - direct sau indirect - indiferent n ce stadiu s-ar afla, cu att mai bine i mai eficient, cu ct ele sar afla n stadiu incipient. Ignorarea existenei lor, negarea sau desxconsiderarea lor, nu are menirea a ne aduce foloase. Mai devreme sau mai trziu ele vor nate consecine care, ntr-un fel sau altul, direct sau indirect ne vor afecta !. Rezolvarea conflictelor trebuie s fie activ, prin implicarea noastr n dezamorsarea, n soluionarea lor. Activ nu nseamn - nici aici ! - agresiv. Implicarea noastr are menirea nelegerii cauzelor i scopului conflictului i, pe aceast cale a gsirii cilor de rezolvare. Competena noastr, att de dorit n orice domeniu, se refer att la abordarea conflictului, ct, mai ales, n soluionarea lui. Competena, dobndit pe cile cunoscute ale cunoaterii, ale experienei de via, ne va ajuta n corecta implicare, care s nu accentueze premisele, da,r mai ales, n oferirea soluiei corecte. Soluia corect, calea de rezolvare a oricrui conflict este tocmai

revelarea interesului comun, al tuturor prilor implicate. Acest interes comun, care implic mbogirea propriului patrimoniu, ca parte a patrimoniului general, cu ideile, prerile, atitudinile celorlali, odat reliefat i acceptat de pri, dezamorseaz conflictul, fcndu-l caduc. Atunci cnd fiecare parte implicat i nelege locul i menirea, va fi, mai degrab, interesat n colaborare i nu n confruntare. Unirea face puterea, spun nelepii 4. Fixarea i structurarea unor scopuri semnificative. Este evident c succesul oricrui demers uman este determinat de subordanarea acestuia unui scop. Aciunile aleatorii, hazardate, dezordonate, chiar ncununate de succes, nu pot aduce beneficii reale, patrimoniale - n sensul larg al cuvntului. Risipirea energiei pentru scopuri nesemnificative are menirea sectuirii de resurse, n msura n care rezultatele unor astfel de aciuni revendic noi consumuri energetice, pentru anihilarea sau neutralizarea lor. Scopurile semnificative ale omului, dac vrei Scopul, sunt legate de definirea menirii sale. Diversele sisteme filosofice i religioase propun abordri diferite, multiple, dar, n general, acestea se ncadreaz n dou paradigme: A. Omul se nate i triete pentru a nva B. Omul se nate i triete pentru a experimenta (existena n plan material) Pentru c, personal, sunt adeptul celei de-a doua paradigme, care presupune o cunoatere preexistent (naterii), voi aborda tema din aceast perspectiv. Menirea omului fiind aceea de a experimenta, este evident c scopul su primordial, semnificativ, va fi s i mbogeasc permanent experiena de via. Pornind de la recomandarea Apostolului Pavel, de a ne orienta ctre "cele folositoare", opiunile - respectiv deciziile - noastre se vor ndrepta ctre aspectele, evenimentele, fenomenele utile ale vieii. Fornd puin lucrurile, vom fi de acord c - pe de-o parte, nu decelm ntotdeauna corect utilitatea unor opiuni, iar, pe de alt parte, c acumulm o experien util chiar i din lucruri, evenimente, ntmplri inutile, dac nu chiar pgubitoare, degradante. Iat de ce, dincolo de orientarea opiunilor i, respectiv, deciziilor noastre ctre variantele utile, folositoare, fiecare mprejurare a vieii, fiecare trire i are rostul, utilitatea sa. Nu ntmpltor se spune c "omul nva (mai bine) din greeli", eu prefernd totui s spun "experimenteaz" - n loc de nva, sau - apropiind puin cele dou paradigme - "i amintete". Acest aspect fiind - din punctul meu de vedere - lmurit, s trecem la

alte scopuri semnificative. Evoluia fiind o caracteristic evident a materiei, a naturii - chiar dac ea nu fundamenteaz - n accepiunea general spiritual - Existena material, scopurile evolutive, pe toate planurile, sunt i pot deveni scopuri semnificative ale devenirii umane. O evoluie n plan material, n plan social, profesional, cultural, intelectual, religios, dar mai ales spiritual fiind de dorit i fiind util - fixarea ei drept scop semnificativ sau, dup caz, drept scopuri semnificative, este benefic, mplinind i desvrind fiina uman. Segmentarea acestor scopuri, mpletirea, combinarea i complementarea lor ine de firea i caracterul fiecrui individ, de zestrea sa complex, spiritual, sufleteasc, genetic, cultural, educaional, profesional i de experiena personal acumulat. Cunoaterea de sine, introspecia i evaluarea permanent a sinelui pot i trebuie s stea la baza fixrii acestor scopuri, n diversele etape ale vieii, astfel nct bilanul relativ - al oricrui moment - s aduc satisfacii individului, fr - ns - a uita apartenena sa la ntreg, la Unitate, fa de care are o dubl responsabilitate, individual i colectiv. 5. Contientizarea strategiilor individuale. Aceast contientizare este inclus tot de cunoaterea de sine, cheie a devenirii de sine. Odat de am luat cunotin i ne-am nsuit scopurile noastre semnificative, este firesc s adoptm nite strategii adecvate, individuale dar nu individualiste, n msura n care am neles apartenena noastr la ntreg, la Unitate. Strategia - un termen preluat din arta militar - conform DEX-ului, "se ocup de problemele pregtirii, planificrii i ducerii [desfurrii] rzboiului i operaiilor militare". n cazul nostru, este vorba de pregtirea, planificarea i desfurarea aciunilor menite s ne ndeplineasc scopurile, intele. O bun pregtire presupune cunoaterea ct mai amnunit a acestor scopuri i inte, a modalitilor de atingere a lor, precum i a legilor i mecanismelor de funcionare a vieii, n general. Aceast cunoatere este un deziderat permanent, un scop n sine, o int, care presupune o deschidere ct mai mare ctre tot ceea ce ne nconjoar. Este bine ca niciodat s nu considerm ncheiat acest proces, pentru c - aa cum se zice - "omul ct triete - nva". Simt nevoia s adaug "i aplic", n sensul c, doar odat cu experimentarea, cu aplicarea n via a cunotinelor, a informaiilor i mplinete omul menirea, aa cum am mai artat. Planificarea oricrei aciuni, care pornete de la buna cunoatere, este - n acelai timp - o tehnic, dar i o art. Este, n primul rnd, o tehnic

pentru c presupune folosirea unor mijloace tehnice. Proiectul este - n general - o schi care anticipeaz "obiectul" ce urmeaz a fi realizat. Acesta trebuie "nchipuit", "prefigurat" - n toate componentele i detaliile sale, ceea ce ine - n mare msur - de pregtirea "tehnic" a proiectantului. Este, n al doilea rnd, o art - pentru c presupune i incumb creativitate, inventivitate, talent, n general. Dei convenia spune c talentul este o caracteristic nativ, practica, experiena uman arat c diferenierile dintre indivizi - i sub acest aspect - NU sunt absolute. O doz suficient de cunoatere i ncredere n sine pot surmonta relativul handicap. tiina spiritual afirm c "dac un om poate ceva - toi oamenii pot acel ceva". Evident c este nevoie de o cantitate suplimentar de efort, de concentrare, darse poate !. Nici nu realizm ce rezervor nesecat de inspiraie ne ateapt !. S ndrznim doar !. Desfurarea aciunilor este partea plcut, n care avem doar s observm concretizarea, materializarea proiectelor noastre, n msura n care "ne-am fcut bine leciile". Nu doar pentru c "viaa-i complicat", dar este nevoie uneori de intervenia noastr pentru corectarea, corijarea "defectelor de proiectare". Nu v speriai i nu dezarmai !. Perfeciunea este doar un deziderat, un proces, care necesit numeroase intervenii i corecii. Acestea au, ns, menirea de "a ne ine n priz" i "a ne face mna", pentru c - nu-i aa - "exerciiul aduce desvrirea". Fii, deci, pregtii pentru permanenta implicare n desfurarea aciunilor voastre, orict de bine le-ai fi proiectat i chiar cu att mai mult !. Aceasta-i viaa noastr - o transpunere, o materializare contient a "proiectelor" noastre !. Succes !. 6. Transformarea comportamentelor i sentimentelor negative n unele pozitive. Se pare c avem de-a face aici cu o banalitate, cu un panseu sau dimpotriv - cu o imposibilitate. n ambele cazuri, problema sun cam aa: se pot transforma comportamentele i sentimentele ?!. nainte de a aborda aceast problem, s analizm cele dou mari categorii umane - optimitii i pesimitii - care, desigur, au rspunsuri opuse la ntrebarea de mai sus. Dei sunt un optimist incurabil, eu i admir pe pesimiti. Din punctul meu de vedere ei dispun de dou caliti: capacitatea de analiz i tenacitatea. Capacitatea lor de analiz le permite "s vad partea goal a paharului". Din pcate, dezvoltarea acestei capaciti de analiz i priveaz de capacitatea de sintez, de capacitatea de "a vedea ntregul". Numai aa se explic de ce ei nu sesizeaz c partea goal nu exist i nu are rost fr partea plin i, cu att mai puinfr pahar!. Cu adevrat pahare goale, n accepiunea de mai sus, nu exist !. Asta o tiu i

optimitii i pesimitii. Deosebirea dintre ei este c optimitii, tiu contient sau nu -, intuiesc c exist o Surs a apei. Dac ap este i a fost, ea va mai fi !. i atunci optimismul lor este ntemeiat !. i pesimismul este, din pcate, ntemeiat !. Oricnd i oriunde vei putea gsi "partea goal a paharului", pentru c, nu-i aa ?, ntr-o lume dual, cea n care trim, nu exist plin fr gol, bun fr ru, sus fr jos, etc. Depinde ce caui n aceast via, ce-i doreti. i optimitii i pesimitii gsesc ceea ce caut !. Este o chestiune de opiune, de alegere, iar noi - oamenii - avem deplinul liber arbitru !. Depinde, repet, ce alegem !. Odat lmurit acest aspect, e clar - pentru mine, cel puin - c depinde doar de noi ca s ne schimbm comportamentele i sentimentele, dac aceasta este dorina, alegerea noastr. Existena comportamentelor i sentimentelor negative este chiar ndreptit, este un reper pentru alegere. Altfel, n-am avea ce alege !. i nici n-am ti de ce s ne ferim !. Pentru c sunt adeptul paradigmei folositor - nefolositor, alegerea mea se raporteaz la acest tip de ecuaie, alegnd, optnd pentru ceea ce-mi e