Cuprins

1. Interpretarea sociologic a familiei ..21.1. Tipologia familiei ..21.2. Tipuri de mariaj .....72. Funciile familiei ........123. Familia un tezaur de relaii afectiv..154. Contiina educativ 205. Familia n societatea contemporan.216. Modele alternative vieii de familie..226.1. Celibatul.....236.2. Coabitarea consensual .....236.3. Cstoria fr copii.....................236.4. Menajele monoparentale............236.5. Cuplurile de unisexuali..226.6. Vduvia.22

1. Interpretarea sociologic a familiei

n sens restrns, familia este un grup social format dintr-un cuplu cstorit i copiii acestuia, iar n sociologie familia este considerat grup social primar prin excelen.Este greu de acceptat o anume definiie a familiei1, avnd n vedere componena sa i trsturile sale n diferite societi. S-ar putea vorbi despre conturarea acestui concept complex prin intermediul funciilor pe care le exercit.Studierea familiei este una dintre cele mai importante arii sociologice: n mod virtual, majoritatea persoanelor au fost crescute ntr-un mediu familial.Relaiile de rudenie sunt conexiuni ntre indivizi stabilite att prin cstorie ct i prin adopie, descenden sanguin (prini, copii, bunici, nepoi, frai, veriori, unchi, mtui etc.). Cstoria este o uniune sexual ntre doi indivizi aduli, recunoscut i aprobat social.Fiecare societate are un anumit sistem familial. Sistemele familiale se difereniaz ntre ele dup gradul de cuprindere a grupului, forma de transmitere a motenirii, modul de stabilire a rezidenei noilor cupluri, modul de exercitare a autoritii.

1.1. Tipologia familiein funcie de gradul de cuprindere familia poate fi nuclear, limitat la doi aduli trind mpreun i copiii lor naturali sau adoptai.Familia poate fi extins, cuprinznd un numr mare de rude de snge. Aceast familie, de tip tradiional, organizat dup un sistem intern strict de divizarea a muncii i avnd un ef autoritar n brbatul activ cel mai n vrst, s-a fragmentat n prezent.n societile industriale familia nuclear s-a generalizat. Fiecare individ care i ntemeiaz o familie face parte din 2 familii nucleare: familia de origine, n care el este copil i familia constituit de el, n care are rol de so sau soie.Dup acelai criteriu al gradului de cuprindere, menionm:Clanurile, ca grupuri de persoane ale cror membri se consider descendenii aceluiai strmo comun. Ele sunt percepute de alii drept colectiviti cu identitate distinct. Membrii aceluiai clan mprtesc aceleai credine religioase, au obligaii economice unii fa de alii i triesc n aceeai arie. Fiecare clan are un consiliu al btrnilor nelepi pentru soluionarea problemelor care ntereseaz ntregul grup. [footnoteRef:1] [1: Petru Ilu Sociologia familiei, pag. 94]

Ca exemplu: clanurile chinezeti, numite tsu, clanurile mafiote.Dup forma de transmitere a motenirii (proprietate, nume, status) sistemele familiale sunt de 3 feluri:- patrilineare - pe linia tatlui;- matrilineare - pe linia mamei; - bilineare - n majoritatea societilor de cultur european transmiterea se face bilinear (dei numele de familie se transmite n majoritatea cazurilor pe linie patern).Dup modul de stabilire a rezidenei exist sistemul patrilocal noul cuplu i stabilete reedina n familia sau comunitatea din care a venit soul.Sistemul matrilocal noul cuplu i stabilete resedina n familia sau comunitatea din care a venit soia.Sistemul neolocal fixarea reedinei se face n afara familiilor sau comunitilor din care provin soii. n prezent, majoritatea cuplurilor ncearc s-i stabileasc reedinta n funcie de locul de munc.Dup exercitarea autoritii, sistemele familiale pot fi patriarhale, matriarhale sau egalitare.1.2. Tipuri de mariajn societile de tip european familia este asociat cu o cstorie monogam sau o succesiune de cstorii monogame. Dar monogamia nu era cel mai rspndit tip de cstorie n lume la jumtatea secolului trecut. (ntr-o comparaie realizat ntre 565 de societi, George Murdock a relevat c poligamia era permis n 80% din cazuri ntr-un studiu din 1949.)Poligamia este un tip de cstorie care permite brbatului sau femeii s aib mai multe partenere ca soii, respectiv mai muli parteneri ca soi.Poligamia cunoate dou variante :a) poliandria cnd o femeie are mai muli soi. Poliandria exist doar n societi foarte srace, care permit uciderea pruncilor de sex feminin, sau unde brbaii sunt abseni n caz de transhuman sau grupuri militare izolate.Exemplu: n Sudul Indiei comunitile Toda i Nayar, iar nNepal poliandria se practic ntre frai. Tatl biologic al copiilor nu este cunoscut. Stabilirea rolului de tat se face n cadrul unei ceremonii, n care cel care rvnete acest rol prezint soia nsrcinat. b) poliginia cnd un brbat poate avea mai multe soii n aceelai timp. Adeseori, dreptul de a avea mai multe soii i-l permit doar brbaii cu status nalt sau depinde de starea economic a brbatului. Altfel, n nici o societate femeile nu sunt mult mai numeroase ca brbaii, nct s se poat realiza astfel de cstorii pentru toi brbaii, dect n urma unor rzboaie (n care pier brbai) sau a infaticidului selectiv (n defavoarea fetelor).n rile de religie cretin aceast cstorie este blamat. n rile islamice sau n comuniti africane ori australiene este considerat o form de prestigiu i bogie, dac este o poliginie elitist, dar dac este una popular, se face din motive de necesitate economic. Numai brbaii care i pot permite plata logodnei i ntreinerea mai multor femei au astfel de cstorii, n clasele nstrite, dar mariajul poligamic popular aduce bunstare economic.Co-nevestele pot fi prietene, dar n general ntre ele exist rivalitate din doria de a deveni favorite (n Africa de Est i Ruanda termenul de co-soie i gelozie se suprapun).Poliginia poate fi sororal, cnd sunt luate de neveste mai multe surori, sau non-sororal.La fel, poliandria poate fi fraternal sau nu.2. Funciile familieiIndiferent de perspectiva din care am considera-o, familia ndeplinete un rol complex n toate societile, exprimat prin mai multe funcii, dar un important aspect este constituirea personalitii copilului. Se admite tot mai mult c pentru copil familia nu este un simplu cuib n care el se adpostete ateptnd s-i creasc aripile pentru zborul n lume, ci este o indispensabil ucenicie a relaiilor sociale. Dei literatura contemporan de specialitate manifest tendina de a evita expresia "funciile familiei", referitor la acest problem Petru Ilu afirm: "Nu cred c e recomandabil a renuna la sintagma (i tema) funciile familiei. Fa de funcionalism, dar i n spiritul lui se poate aduce argumentul c indiferent de cauzele genezei familiei, o dat aprut i legitimat, ea ndeplinete importante funcii n societate."[footnoteRef:2] [2: Petru Ilu - Sociologia familiei, p. 95.]

Prima funcie a familiei este una biologic, de reglementare a modelelor reproducerii. Unii sociologi separ funcia sexual de cea reproductiv, dar n esen perpetuarea speciei umane nu ar fi posibil altfel; noi includem n cadrul acestei funcii i regularizarea comportamentului sexual, n sensul c permite anumite relaii sexuale, dar interzice alte relaii sexuale, mai precis relaiile ntre rudele apropiate: n special ntre prini-copii, dar i ntre frai buni (cu rare excepii, ca n Egiptul antic).A doua este funcia economic fr de care nu e posibil existena social. n societile preindustriale accentul cdea pe aspectul economic al produciei, iar n cele industriale i post-industriale, pe consum. Astfel, menajele sunt apreciate n prezent ca principali ageni economici n domeniul cererii pe pia (n general, gospodriile, avnd ca principal scop satisfacerea nevoilor de consum, se structureaz n jurul grupului menajer).Funcia juridic vizeaz raporturile juridice de rudenie i patrimoniale. n afara averii i numelui, familia acord statusul social, chiar dac n prezent o face prin medierea educaiei.Funcia de sprijin emoional, de fundal socio-afectiv. Familia asigur sprijin la nevoie, protecie material i spiritual, asigur ngrijirea, dragoste, sentimentul de securitate.Prin funcia cultural-educativ ieim din sfera trebuinelor materiale directe. A vorbi de modelarea personalitii prin cultur nseamn a vorbi de educarea personalitii n vederea integrrii ei sociale deci familia asigur socializarea copiilor.Karl Mannheim arat c familia constituie un rezervor de modele pe care le ofer copiilor. Grupul familial i grupul de co-vrstnici ofer prima experien de omogenizare social i comportament social.Unii sociologi susin c funcia cultural i educativ a familiei nu sunt totuna. Funcia cultural nu apeleaz la tehnici specifice i nu i propune o finalitate, nu tinde s formeze ori s perfecioneze trsturile personalitii ci se limiteaz la nsuirea pasiv a unor modele. Ea uureaz adaptarea individului, dar nu i poteneaz facultile.Funcia educativ presupune o aciune dirijat i are vdit caracter intenional. Ea urmrete integrarea eficient a individului n societate, dar nu prin nsuirea cvasi-mecanic a unor modele, ci prin formarea unui ideal de personalitate. Distincia dintre aspectul cultural i educativ nu este totdeauna clar pentru toi: trebuie s reinem principiul c nu orice model cultural poate deveni obiectiv pentru educaie, ba chiar exist modele culturale pe care intenia educativ le exclude deliberat.Obiectivul indirect al aciunii educative este formarea personalitii. Acest obiectiv familia l mprtete cu coala. coala folosete din plin luminile pedagogiei i psihologiei, dar i prinii ar trebui s cunoasc elemenete de psihologia copilului. Aceasta deoarece familia, spre deosebire de celelalte grupuri sociale, pstreaz caracterul absolut original de a fi cimentat pe afeciune n primul rnd, care este un dar pur psihologic. Solidaritatea care leag membrii familiei, devotamentul reciproc, actele de abnegaie, de sacrificiu n cadrul ei rmn inexplicabile dac omitem premisa esenial a iubirii dezinteresate.Iubirea este mreia, dar adesea i pcatul constelaiei familiale, cci nu puine sunt deformrile introduse n personalitatea membrilor ei tocmai prin aceast poart aurit..Trsturile care caracterizeaz funcia educativ a familiei:a) are caracter intenional;b) i propune s dezvolte personalitatea copilului n vederea optimei integrri sociale;c) tinde s dezvolte la copil atitudini i comportamente adecvate normelor sociale;d) implic folosirea unor tehnici i metode adecvate de ctre prini.Realitatea arat c exist un nivel mediu de nelegere a ideii de educaie mprtit de majoritatea prinilor. Nu pstrarea nivelului mediu reprezint un pericol pentru societate, ci alunecarea sub acest nivel. Dar nivelul mediu nu satisface idealul de personalitate.

3. Familia un tezaur de relaii afectiveFamilia se distinge de alte grupuri umane prin trsturi care i sunt absolut proprii. Se admite n general c ea:- este unicul grup social caracterizat de determinri naturale i biologice; - este singurul grup ntemeiat esenial pe afeciune, singurul n care legturile de dragoste i consangvinitate capt importan primordial;- constituie cea mai mic societate uman, unitatea elementar cea mai natural i necesar, anterioar oricrui alt grup este grupul primar;- se ntemeiaz n mod esenial pe valori de intimitate, armonie i bunvoin pure i imediate.- mpac respectul fa de tradiie cu deschiderea spre viitor: transmite experienele motenite i face planuri pentru viitor.Sociologia familiei se focaliza n urm cu dou - trei decenii pe comparaia ntre familia normal i familia carenat, respectiv pe funcionalitatea uneia i disfuncionalitatea celeilalte.Andr Berge afirma n lucrarea "Education familiale": "O familie model este un fel de cooperativ de sentimente care ndulcete pentru fiecare loviturile mai grele, repartiznd efectele pentru toi"[footnoteRef:3]1. Climatul familiei se edific nc de la alegerea partenerului de via i este determinat de calitatea, tonalitatea, stilul relaiilor dintre soi. Adesea se folosete o formul care exprim esena relaiilor unui cuplu, a "celor 4 C": consideraie, comunicare, compromis, i cooperare. [3: Andr Berge - Education familiale, p.58.]

Schema fundamental a perechii heterosexuale, a creterii copiilor se formeaz pe modelul relaiilor dintre prini, dintre acetia i copil. S-a subliniat c cea mai mare parte din prini educ aa cum au fost educai."Mediul familial spunea A.Berge,1 l satisface pe copil n msura n care rspunde trebuinelor sale elementare, adic n msura n care este un mediu afectiv i protector, dubl condiie indispensabil pentru ca fiina tnr s nvee s se construiasc pe sine, s se situeze n raport cu ceilali, s se polarizeze din punct de vedere sexual, efectund fr pericol primele sale experiene sociale i sentimentale".Climatul de fond conduce la echilibrarea sau dezechilibrarea capacitilor afective i intelectuale ale copiilor. O familie venic frmntat de tensiuni, deformat fie de lipsa de afeciune fie de o afeciune greit neleas i exploatat, deformat de defectele i viciile prinilor, de certuri i violen constituie un mediu traumatizant pentru copii. O anchet ntreprins de M.J.Chombart de Lauwe arat c frecvena tulburrilor psihomotorii (instabilitate, nervozitate) crete cu 16% la copiii provenii din familii care triesc n regim de nenelegeri; tulburrile de comportament (furie, violen) cresc cu 15%, iar opoziia i minciuna cu 8%; comportamentele pre-delincveniale (fuga de acas, furtul) cresc cu 11%.Copiii la o vrst fraged sunt complet dependeni de prini. Lipsa de prestigiu i de ncredere n acetia lipsa unui sprijin produc o grav dezorientare n contiina copiilor. Trebuie evitate mai ales trebuiesc evitate discuiile contradictorii cu ocazia crora fiecare printe caut s atrag de partea sa pe copil, manifestrile jignitoare i violente cu efecte dezastruoase pentru copii. Ei sunt prea neexprimentai pentru a-i forma o opinie proprie sau pentru a se putea proteja de ocul psihic.Prin contrast, putem nelege mai bine valenele educative ale atmosferei destinse i senine. "Educaia precizeaz Ph.Malrieu trebuie s se desfoare ntr-o atmosfer de bucurie. Bucuria ... reprezint condiia unei dezvoltri echilibrate".Alt coordonat a atmosferei familiale este ordinea, deprinderea orariilor i regulilor precise de comportare. Nu e vorba de disciplin ntemeiat pe autoritarism rigid. P.Zarifopol [footnoteRef:4]afirma: "Statornicia i periodicitatea unor fapte din viaa comunitii familiale sunt puterile care formeaz educaia copilului, care l scot din incoerena animalic i-l ndreapt ctre perseverena omeneasc. [4: 1. Paul Zarifopol - Localismul esenial, p.391.]

Din simetriile i ritmurile vieii familiale.... se pregtete ceea ce numim seriozitate, acel ton general al sufletului pe care metafora inevitabil ne dicteaz s-l numim prin excelen adnc tonul care desparte, n tristee ca i n veselie, fiina propriu-zis uman de inconsistena divers ridicol a feluritelor grade de umanitate neisprvit sau neautentic, ca i de bufoneria stranie a curatelor dobitoace. Indivizii care, n primii ani de via, n-au cunoscut impresia, fr pereche, de tihn i durat pe care o dau acele simetrii i ritmuri ale vieii de familie nu mai pot fi suflete ntregi; vieii lor interioare i lipsete un adevrat prim capitol.... Lumea copilriei ....este nceputul absolut al sufletului....."4. Contiina educativNimeni nu poate face vin unui printe pentru lipsa de aptitudini pedagogice, dar cu greu poate fi absolvit un printe atunci cnd dovedete lips de contiin educativ. Problema nu se pune n sensul de "a dori" ca urmaul s devin o personalitate complet, ci de "a cuta" cele mai bune ci pentru formarea lui. Educarea copiilor nu este n primul rnd o chestiune de disponibiliti financiare. Adesea, tocmai starea economic bun constituie un factor de degradare a prestaiei educative. Prezena, implicarea fizic i moral a printelui este prima condiie. El trebuie s se preocupe de copil, s-i fac timp pentru el.Copilul "lsat de capul lui", sau cruia i se asigur numai obiecte i bunuri din belug, dar nu i mijloace educative, este frustrat de fermentul socializrii. Prinii comozi, plictisii, prea ocupai, instabili, sceptici, nesiguri, neglijeni nu pot asigura o prestaie educativ eficient. Apoi, implicarea ambilor prini este la fel de necesar: copilul crescut numai de mam se dezvolt n forme la fel de asimetrice ca i copilul crescut numai de tat. Paul Osterrieth aeaz la baza raportului printe - copil dou atitudini esenialmente diferite: neacceptarea realitii infantile i acceptarea ei.A. Neacceptarea poate mbrca dou forme: respingerea sau supraprotecia. n primul caz avem de-a face cu o protecie nesatisfctoare: copilul e abandonat, sau lsat prad dificultilor, prsit n faa ncercrilor, ocurilor. Prinii nu in seam de vulnerabilitatea lui real i l protejeaz la limita minim. Copilul e supus unor cerine incompatibile cu vrsta, nu este ajutat n ncercrile sale. Experienele neplcute fcute de copil l conving de incapacitatea sa, de lipsa de valoare i el pierde ncrederea n puterile lui. Astfel de cazuri exist cnd prinii nu doresc copilul, sau prefer ali copii din familie, ori nu acord ngrijirea necesar vrstei; sunt exigeni, criticnd copilul, pedepsindu-l cu asprime, ridiculizndu-l. Prezena lui este socotit ca incomod, plictisitoare, frustrant. Ce cauze conduc la astfel de atitudini la prini?- astfel de prini pot fi dintre fotii copii rsfai, cu imaturitate afectiv trzie; - sunt invocate i conflictele conjugale: copilul nu e dorit, ori seamn cu soul detestat;- motive cel mai frecvent invocate: prezena copilului afecteaz starea economic, ngrdete libertatea prinilor, ori este o piedic n realizarea profesional, ori trezete amintiri dureroase (ca moartea unui copil anterior etc.).Efectele nefaste ale atitudinii de respingere constau n lipsa de autovalorizare i de ncredere n sine, pasivitatea i chiar apatia. P.Symonds descoper la aceti copii devieri de comportament precum: agresivitatea, vagabondajul, furtul, dei majoritatea se limiteaz la ostilitate. S-au constatat la copiii respini urmtoarele particulariti :- sunt brutali i pui pe ceart,- se joac singuri,- sunt respini de colegi,- nu sunt tovari buni de joc, pierderea i irit,- sunt nchii, necomunicativi,- sunt slab nzestrai pentru compunere,- sunt murdari i neglijeni.Examenul psihologic asupra lor constant c:- ei se cramponeaz de adult, i caut simpatia,- fac pe bufonii,- sunt ovitori,- adeseori au defecte de pronunie,- vd viitorul nedefinit, n forme vagi,- manifest sentimente de frustrare,- autoritatea printeasc li se pare dur.Astfel de copii nu au un model i un ideal, au spirit de opoziie fa de prini, se simt inferiori celorlali i de aceea au vise compensatorii. Nu aparin nimnui. Viitorul nu este viitorul lor. Ajung la dezacord cu ei nii, aa cum sunt n dezacord cu prinii i cu strinii. Supraprotecia poate lua forma supraordonrii sau subordonrii totale fa de copil. Se exprim prin dominarea lui excesiv sau prin rsf.n cazul supraproteciei, presiunile externe sunt exagerat atenuate, sau chiar suprimate. Copilul e inut ca n incubator, aprat pe toate cile, se adapteaz unui univers ndulcit, falsificat, univers care nu-i pretinde nimic. ndat ce este lsat s se descurce singur, copilul se pierde, dependena lui este total.Dac e dominat, prinii l privesc n funcie de aspiraiile i interesele lor, orice micare fiindu-i controlat.Dac este rsfat, el devine un tiran ale crui pretenii de fiecare dat satisfcute nu vor cunoate msura. Este aezat mereu pe prim plan, i se acord privilegii, i se d totdeauna dreptate, iar toat viaa familial graviteaz n jurul copilului.Cauze care genereaz o atare situaie: - dragostea excesiv a prinilor, - prinii au fost crescui la fel i aplic aceleai scheme educative,- uneori, prinii i compenseaz consecinele unei copilrii proprii nefericite sau nendestulate.A iubi i a supraproteja nu e totuna! Supraprotecia traduce de fapt tendina de a nu accepta copilul drept ceea ce este. Astfel de copii au nclinri frecvente spre ncpnare, acte de furie i capricii, lips de voin la efort. ntre particulariti ale acestor copii enumerm:- egoismul, egocentrismul,- evitarea contactului cu realitatea, refugierea n lumea visrii i imaginaiei,- relaii- sociale dificile cu copii de aceeai vrst,- lips de iniiativ, incapacitate de aprare,- dependen,- lipsa de preocupare pentru viitor. Toate categoriile menionate de copii prezint alterri n adaptarea psihic.Situaia de acceptare a copilului aa cum este el se traduce prin urmtoarele caracteristici:Existena copilului e privit ca izvor de bucurie i satisfacii. Printele e fericit c are copilul.Printele privete lumea din prisma punctelor de vedere ale copilului. El nu are idei preconcepute asupra copilului i l privete cu obiectivitate binevoitoare. n comportamentul educativ, printele e orientat pozitiv, nu cu interdicii: l ajut cnd are greuti, i druiete prezena i i face timp pentru el.- astfel de copii au dobndit sentimentul de securitate i de autonomie,- sunt originali i spontani,- prefer jocuri de construcie, de invenie,- au tendina de a se impune, de a fi conductori,- au dorina de a crete mari,- au capacitate de a se apra,- au un nivel nalt de aspiraii, dorina de a nfrunta dificultile,- sunt dezinteresai de sarcini automate, sunt persevereni i au posibilitate de concentrare, au individualitate puternic.Aceti copii, cu alte cuvinte, sunt denumii "liberi".n prezent, literatura sociologic asupra familiei ca grup primar s-a decentrat de pe fixaia paralelismului ntre familia normal - familia carenat. Se pare c "familie" devine un termen cu multiple accepiuni vizavi de noile realiti n care se desfoar viaa intim a unui numr crescnd de indivizi umani.5. Familia n societatea contemporann societile premergtoare epocii industriale, multe familii erau ntemeiate ca uniti de producie. Partenerii se alegeau n majoritatea cazurilor pe criterii economice, nu sentimentale. Predomina familia extins.Persoanele dependente (iniial sclavii, ulterior ranii iobagi) trebuiau s primeasc acordul stpnilor pentru a se cstori. Relaiile sexuale nafara cstoriei nu erau neobinuite n Europa Medieval, Occidental. Adeseori, brbaii testau nainte de cstorie capacitatea femeilor de a avea copii.Copiii erau foarte numeroi i de la 7-8 ani i ajutau prinii n gospodrie. Unii copii erau trimii ca ucenici sau pentru treburi gospodreti n alte case nstrite. n Europa medieval, mai mult de un sfert din copii mureau pn la vrsta de 1 an, fa de 1 n zilele noastre.Familiile sufereau mai ales din cauze de boal, sau datorit mortalitii sporite a femeilor la naterea copiilor i a brbailor n rzboaie.n secolul al XIX-lea i prima jumtatea secolului XX, n societile de cultur european, s-a generalizat sistemul familiei nucleare n care, n cadrul cuplului, soul era principala surs de venituri i exercita cea mai mare parte a autoritii; soia era ocupat n principal n gospodrie i depindea din punct de vedere economic de so; copiii minori erau ngrijii n interiorul familiei. Numrul lor era relativ mare, asigurnd nlocuirea generaiilor i creterea demografic. Partenerii se cstoreau la o vrst relativ sczut, iar divorurile erau rare. Acest tip de familie s-a impus ca model. Din anii 1970 familia aceasta a nregistrat un regres rapid, n unele societi ea reprezentnd doar 10%. Cstoria a rmas nc o instituie respectat mai mult n Europa Central i de Est; contrar restriciilor foarte dure ale religiei catolice, chiar n Spania, Italia i Polonia, numrul divorurilor este n cretere. Interesant este i specificul naterilor n cadrul rilor Europene n funcie de vrsta mamei la prima natere. Dac n Cehia, Slovacia i rile balcanice maternitatea survine n jurul grupei de vrst 20 - 24 de ani, n Europa occidental prima natere se produce n jurul vrstei de 27 de ani. n rile scandinave 3% din nateri sunt n afara cstoriei iar n Anglia, Frana, Austria, Spania i Germania acestea se situeaz 10 - 25%. Principalul factor care influeneaz viaa de familie n aceti ani este creterea ponderii femeilor angajate n afara gospodriei. Acest fenomen este controversat, avnd mplicaii pozitive i negative.Implicaiile pozitive : - creterea independenei economice a femeilor;- egalizarea poziiilor de putere i autoritate n familie;- posibilitatea de a avea o proprie carier profesional i un prestigiu sporit;- creterea gradului de confort psihic i nevoia de satisfaciireciproce inclusiv sexuale;- creterea avuiei sociale n general i a bunstrii familiilor n special;- sporirea ofertei de munc pe piaa muncii.Implicaiile negative :- srcirea vieii de familie i diminuarea funciilor familiei (mai ales n ce privete supravegherea copiiilor);- suprancrcarea femeilor cu munc att n gospodrie ct i extrafamilial;- conflicte de roluri n cadrul familiei, care trebuie renegociate;- fiecare partener i urmrete propria carier profesional.Adeseori n urma acestui proces apare familia migrant: soii locuiesc n localitile unde lucreaz i se ntlnesc periodic (n SUA, existau peste 700.000 de familii de acest tip n 1989). De asemenea, are loc o redistribuire de roluri n cadrul familiei, ntre soi. Satisfacia mrital depinde de capacitatea soilor de a-i ajusta rolurile i de a comunica.Alt fenomen major aprut n familiile contemporane este divorialitatea.Familia reprezint i un grup n care pot avea loc tensiuni i conflicte, sau violene. Violena se manifest ca un abuz fizic ntre soi sau asupra copiilor. n cazul n care problemele nu pot fi soluionate, cuplurile n prezent dizolv familia prin divor.Multe secole la rnd cretinismul socotise familia ca indisolubil. Au aprut ns schimbri n aceast privin:1) Modificarea acestei optici i 2) faptul c n prezent familia nu mai transmite direct satusul ei, poziia ei urmailor, ci prin intermediul educaiei 3) dobndirea independenei economice a femeilor, care se pot descurca singure, 4) evaluarea cstoriei n termenii unor satisfacii personale de ambele pri, 5) distana ntre locuin i locul de munc (revenirea acas la anumite intervale, posibilitatea de a ntlni indivizi atractivi pe traseu) sunt aspecte care au contribuit la creterea ratei divorului. Divorialitatea e alt element care afecteaz familiaRata divorului nu cuprinde ns persoanele neseparate legal, dar separate n fapt sau persoanele nefericite care cred n sanctitatea instituiei familiale. Cu toate acestea, divoralitatea a crescut foarte mult.Paul Bohannan a delimitat ase stadii ale divorului:1. Divorul emoional exprimnd creterea tensiunilor ntre soi;2. Divorul legal, terminarea cstoriei;3. Divorul economic, soldat cu mprirea bunurilor;4. Divorul co-parental, privind custodia copiilor, vizitarea lor;5. Divorul comunitar, viznd alterarea relaiilor sociale, de prietenie;6. Divorul psihic, cnd individul trebuie s fac fa traiului de unul singur.Orict de ateptat ar fi un divor, ca soluie salvatoare de ieire din criz, toate aceste aspecte implic tensiuni i dificulti cunoscute sub denumnirea de "stress al separrii". Absena brusc a soului (sau a soiei), respectiv a unui printe creeaz sentimente de anxietate, panic. Majoritatea indivizilor trec prin faze de depresiune psihic, dar att cei stresai ct i cei puini, care au sentimentul de eliberare, ajung la senzaia de singurtate, de pierdere a securitii vieii n snul familiei.Efectele divorului asupra copiilor depind de: a) Starea relaiilor dinainte de divor (dac au existat conflicte foate grave, divorul este preferabil). Oricum, din 131 de copii studiai n 1980 de Wallerstein i Kelly, aproape toi au suferit conturbri emoionale pe perioada divorului. b) Efectele depind i de vrsta copiilor. Copiii precolari ca vrst au ajuns n situaii de confuzie i team, ajungnd s se nvinoveasc pe ei nii de desprirea prinilor. Copiii mai mari neleg motivele de divor ale prinilor, dar se ngrijoreaz n legtur cu urmrile asupra viitorului lor, manifestndu-se cu suprare i mnie, ei sper c prinii se vor mpca.c) Totodat, efectele divorului depind de relaiile ulterioare cu ambii prini, cu bunicii sau cu fraii, dac au fost separai. Copiii o duc mult mai bine dac se continu relaiile cu ambii prini dect cu unul singur.Cea mai interesant concluzie este c dei cstoria s-a terminat n urma unui divor, familia ca ntreg nu s-a sfrmat complet, n special dac exist copii: legturile cu cellalt printe, cu fotii socri care oricum rmn bunici, se pstreaz chiar dac prinii se recstoresc.Dinamica familiei contemporane prezint aspecte similare n diferite societi:Scderea ponderii cstoriilor sancionate legal n special n ri scandinavice i Danemarca. (Romnia are una din cele mai nalte rate ale cstoriilor legale din Europa, cu rata de 6,2, fa de cea situat ntre 4 i 5 n Frana, spre exemplu).Creterea vrstei medii la cstorie; - n Occident, n SUA ajuns la 30 de ani; vrsta medie a romncelor la prima cstorie era de 23,3 ani n 1999, fa de 22 ani la nceputul deceniului respectiv.Creterea ratei divorurilor i recstoriilor (n Romnia anului 1999 rata era de 1,53, foarte mic n context european);Creterea numrului de femei cstorite cu activitate extrafamilial permanent; a aportului femeilor la sporirea bunstrii medii a familiilor;Creterea aportului serviciilor sociale la ngrijirea copiilor; Redistribuirea mai egalitar rolurilor i sarcinilor n familie, implicit a puterii i autoritii ntre soi;Creterea ponderii cuplurilor n care unul sau ambii parteneri au relaii extramaritale;Creterea ponderii naterilor n afara cstoriilor legale; (24% n Romnia anului 1999);Amnarea fertilitii cuplurilor pn la demararea carierei profesionaleScderea numrului de copii (10,6 nscui la mia de locuitori, n Romnia anului 2000, fa de 16, ci erau n 1989).6. Modele alternative vieii de familieDin anii 1970 au nceput s se extind puternic i s fie acceptate alternative de via fa de modelul familial clasic. Caracteriznd societile celui de Al Treilea Val ca fiind "demasificate", A.Toffer afirm: "i sistemul familial se demasific: familia de tip nucleic, cndva standardul modern, devine o instituie minoritar, n vreme ce prolifereaz formulele cu un singur printe, cuplurile necstorite, familiile fr copii i celibatarii".16.1. Celibatul sau viaa de unul singur.Este ntlnit n istoria tuturor societilor, dar n societile tradiionale era un mod de via marginal. n ultimii zeci de ani al s-a extins rapid n vestul Europei i n SUA, ca rezultat, al unei opiuni individuale i nu al unei constrngeri (de ex. religioase, sau datorit incapacitii biologice ), sau ca rezultat al unei dezamgiri.El include att persoane care nu ntrein relaii sexuale permanente ct i persoane care au relaii sexuale regulate. Tolerana social fa de acest stil de via a crescut.Factorii care conduc la alegerea modului de via de unul singur:- dorina unei cariere profesionale;- tendina indivizilor de a se cstori la o vrst mai trzie- creterea ratei divorurilor,- creterea numrului vduvelor i vduvilor.Celibatul conduce la scderea natalitii, fapt pentru care este descurajat prin politici precum: impozite mai mari, taxe pentru lipsa de copii, restricii la credite pentru locuine etc.Persoanele celibatare intervievate au prezentat att avantajele ct i dezavantajele situaiei lor: posibilitatea mai mare de a se realiza profesional, varietatea experienelor sexuale, autonomia i libertatea mai mare, pe de o parte; iar pe de alt parte nsingurarea i izolarea, lipsa unui cmin cald etc.

6.2. Coabitarea consensualEste o form de cuplu a unor persoane de sexe diferite care convieuiesc fr a fi cstorite. Pn nu demult un asemenea mod de via prea scandalos.Dup 1980 a devenit foarte rspndit, n unele ri ca Marea Britanie procentul crescnd cu 300% (!) Acest model de via aduce avantajele cstoriei fr sentimentul unei legturi totale sau costurile unui eventual divor.n unele cazuri, coabitarea este temporar, premarital. n general, studenii practic astfel de relaii. Este o posibilitate de cretere a anselor pentru alegerea partenerului potrivit (n rile nordice, n mediul rural, era o practic obinuit).n general, cnd intervine o sarcin, sau la ncheierea studiilor, coabitarea se ncheie printr-o cstorie;n alte cazuri, este o opiune definitiv.La nivel statistic, se constat o corelaie puternic ntre cuplurile consensuale i creterea numrului cuplurilor fr copii.6.3. Cstoriile fr copiin mod tradiional, familiile aveau copii, principiul ntemeierii lor fiind procrearea. Cei fr copii erau obiect al comptimirii dac nu-i puteau avea, ori al dezaprobrii cnd nu-i doreau.Din a II-a jumtate a secolului XX, numrul acestor cupluri a nceput s creasc. Uneori, fertilitatea era amnat, alteori opiunea era definitiv, fiind invocate urmtoarele motive:- motive economice;- principala motivaie este cariera profesional- dorina unui stil de via liber, lipsa de perspectiv a copiilor- nepriceperea de a fi prini i neasumarea responsabilitii - lipsa de perspectiv a copiilor.Ponderea cea mai ridicat a cuplurilor fr copii este n mediul urban.La nceputul anilor 1990 cercetrile au pus n eviden revalorizarea social a copiilor, revenirea la tradiionalism n Vestul Europei, n schimb, a sczut natalitatea n SE continentului (n Romnia indicele de fertilitate era n 1999 de numai 1,3, fa de cel mondial de 1,9 copii pe femeie, chiar cel general european fiind uor mai mare, adic 1,4 copii. n ri occidentale se prezint astfel: Islanda, Malta-2; Irlanda 1,9; Norvegia 1,8; Danemarca, Anglia, Frana, Finlanda, Polonia 1,7).6.4. Menajele monoparentaleSunt n cea mai mare parte rezultat al divorurilor; apoi al deceselor unuia din parteneri sau naterilor dinafara cstoriei.Durata medie a menajelor monoparentale este mai sczut dect a familiilor complete, iar gradul de satisfacie al prinilor singuri mai redus dect al cuplurilor pentru c efortul este mai mare.Majoritatea acestor menaje sunt formate din mam i copiii ei minori; doar 10% grupeaz tatl i copiii acestuia.6.6. Cuplurile de unisexualin prezent, muli brbai i femei triesc cu parteneri de acelai sex, unele ri permind cstoria lor (Olanda).Homosexualitatea e practicat uneori n alternan cu heterosexualitatea. Aceast practic este cunoscut din timpuri vechi. Biblia o pomenete ca "sodomie", vechii greci i romanii au preluat-o ca ceva normal de la asiatici.Populaiile din Sumatra i Malaesia cultiv homosexualitatea naintea cstoriei, muli indivizi practicnd-o i ulterior. Religia cretin, n special catolic, o blameaz, iar n Evul Mediu se ajungea pn la pedeapsa cu moartea pentru practicarea ei.Termenul "homosexualitate" s-a impus n anul 1800. De atunci, atitudinea de reprobare a evoluat spre considerarea acestor relaii ca fiind o "boal" sau ca o "perturbare psihic", pentru ca acum s devin mai tolerant. Efectele negative ale homosexualitii se constat doar la persoanele care au un sentiment de culpabilitate, plus facilitarea rspndirii virusului HIV. Ceilali aduli homosexuali nu se deosebesc de cei heterosexuali privind starea de sntate, de fericire, de implicare n viaa social.Dup anii 1970-1980 a avut loc o modificare a atitudinii publice fa de acest fenomen. Chiar se acord cuplurilor de homosexuali dreptul de a crete copii nfiai ori nscui n urma nsmnrii artificiale.6.7. Vduvia.Este rezultatul decesului unuia dintre partenerii de via n cadrul cstoriei monogame. Efectul cumulativ al dezorganizrii familiei i al pierderii soului, respectiv soiei fac ca vduvia s fie un stagiu dramatic, uneori devastant al schimbrii rolului i statutului supravieuitorului.Discomfortul, suprasolicitarea ,oboseala, singurtatea, lipsa suportului economic-social sunt cauze ale disperrii, izolrii, degradnd starea fizic i chiar cea mental a persoanei.Variabilele care afecteaz gradul de stress al vduviei sunt resursele culturale, sociale, financiare, psihologice, vrsta, sntatea, religiozitatea, adaptabilitatea etc.n societatea modern, vduvia este fenomenul predominant pentru femeile vrstnice.n cazul vduvilor tineri, dei moartea neateptat a partenerului e socotit un eveniment mai tragic dect pierderea vrstnicilor, de regul, suferina mai intens iniial, e urmat treptat de disiparea durerii i refacerea vieii.n familia tradiional, rudele, vecinii, prietenii reprezentau suportul social de reducere a stresului i prevenire a demoralizrii prin interdependena emoional dintre membrii grupului, suport destul de ubred n cazul familiei moderne.O serie de bariere stau n calea recstoririi, n ciuda unei situaii economice dezirabile, pe msura naintrii n vrst, datorit:- existenei unor tabieturi, a unei identiti independente i scderea puterii de adaptare la un alt stil de via; - a copiiilor care descurajeaz o eventual recstorire;- lipsei surplusului de persoane necstorite n special brbai;- experienelor negative ale cstoriei anterioare;- lipsei resurselor psihice i incapacitii de risc pentru o relaie intim; - sanctificrii soului (soiei) disprut.Vduvia induce o serie de conotaii negative, greu de ajustat prin lipsa de omogenitate a persoanelor care constituie categoria vduvilor, iar recstorirea este un fenomen cu frecvene foarte sczute.

1