Media, Culture & Society

Spaiile online au cultur material: la revedere digital post-materialism i bun-gsit consumului virtual

Studenta Simon Florina-DianaSeminar Comunicare OnlinePublicitate, 2Vili LehdonvirtaUNIVERSITATEA DIN TOKYO

Pentru a inelege cum funcioneaz economia i cum o putem gestiona au prospera, trebuie s acordm atenie modelelor de gndire care anim ideile i sentimentele oamenilor, spiritele lor de animale.Nu vom nelege cu adevrat importantele evenimente economice dac nu se confrunt cu faptul c unele cauze se regsesc n mare parte mental n natur.(Deintorul premiului Nobel economistul George Akerlof i economistul Robert Shiller).n istoria studiului politicilor economice i a comportamentelor, exist un binecunoscut model n cazul n care o criz n economia real duce la o modificare a abordrii dominante folosite s-l neleag. Marea Criz din anii 1930a dus la nlocuirea dogmei neoclasice cu cea Keynesian.Criza petrolului din anii 1970 a dus la scoaterea din uz a sistemului Keynesian n favoarea economiei monetare. n urma celei mai recente crize economice globale, evideniaz Akerlof i Shiller nevoia de nelegere psihologic i sociologic informaiei de comportament economic.n sociologie i antropologie, exist o veche tradiie a utilizrii bursei cu un comportament care este considerat astzi parte din sfera economic. Aceast tradiie se bazeaz pe observaia c una dintre cele mai importante ci la care ne raportm unii cu alii este prin obiecte materiale. Cadourile exprima dragostea i recunotina. Posesiunile stabilesc poziia social.Haina i accesoriile organizeaz oameni i impul n ocupaii i activiti de agrement. Acest aspect al vieii este descris prin termenul "cultur material ". Obiectele materiale intr n cultura material atunci cnd sunt alturate cu un sens. O piatr ntr-un cmp nu are nici un sens, pn cnd cineva o ridic i o folosete pentru a construi o cas sau o adaug la colectia lui de pietre preioase.Muzeele noastre sunt pline cu dovezi ale culturii materiale din civilizaiie trecute, n timp ce depozitele noastre sunt din ce n ce mai umplute cu resturi ale culturii materiale din ultimele decenii.Este bine susinut faptul c astzi trim ntr-o cultur de consum: o anumit form de cultur material, n cazul n care consumul este foarte separat de producie, va deveni un mijloc principal de participare n societate. Bunurile de consum sunt folosite pentru a concura pentru statut i recunoatere sau pentru a atinge acea securitate ontologic i identitatea de sine ba chiar i cutarea unor soluii la problemele, reale sau imaginare. Teoriile de sociologia consumului pot fi astfel foarte utile in intelegerea comportamentului economic i apparent a modelelor iraionale de consum.n ultimii 15 ani, adoptarea pe scar larg de informaii i tehnologii de comunicare n viaa de zi cu zi a deschis noi arene pentru participare. Persoanele cu acces la aceste tehnologii se identific din ce n ce mai mult cu ele i caut consiliere sau sprijin de la grupuri de peer on-line. Aceast schimbare purtat de sociabilitatea mediat de calculator a dat natere la ntrebarea: ce se ntmpl cu cultura material? Muli autori scriu despre creterea reelelor de calculatoare, acetia au sugerat c material culture i valorile ca posesie, exclusivitatea i ierarhia vor fi nlocuite de o nou etic. Acest etic "post-material" este format din astfel de valori illuminate precum libertatea de acces, partajare n beneficiul altora, folosind tehnologia pentru a mbunti lumea, creativitate cu scopul de a valorifica oamenii bazat pe abilitile lor mentale, mai degrab dect statutul sau averile lor materiale.In conformitate cu punctele de vedere mai extreme noiunile tradiionale ale comportamentului economic i de consum au devenit caduce. Aceast cultur material este n contrast cu cultura non-material din spaiul virtual, care este compus din idei, limbaj i relaii sociale, deoarece informaia este infinit reproductibil, Barlow susine c nu este nevoie de industrie i de proprietate n noua "casa a Minii ".Gnditorii ulteriori au artat viziunea lui Barlow a fi greit n trei moduri. n primul rnd, cultura non-materiale poate produce inegalitii i excluziunii la fel cum cultura material o poate face.n al doilea rnd, spaiile virtuale nu sunt independente de identitile i instituiile offline, dar impregnate de ele. n multe zone on-line, posesiunile materiale si stilurile de consum sunt etalate n mod deschis.In ultimul rand, spaiul virtual nu este o frontier deschis. Dac ar fi utilizata o metafor, ar trebui s fie mai degrab descris ca o suprafata construita n cazul n care condiiile de arhitectur constrng fiecare micare: de la interfae i ci de navigaie pentru a accesa listele de control i sisteme de gestionare a drepturilor. Aceste tipuri de arhitectura sunt la fel de tangibile n efectele lor cum sunt caracteristicile eseniale ale mediilor fizice.Miyamoto Shigeru de Nintendo a folosit expresia "imagini care pot fi atinse" pentru a descrie jocurile video. n jocurile n reea de astzi i hangouts on-line, imaginile nu exista doar pe ecran, dar si ntr-un spaiu virtual unde pot atinge vietile multor oameni, i pot obtine o via social.De exemplu, ceea ce, n jocurile online din trecut erau folosite pentru a fi "highscores, au devenit in social game de astazi "gold coins. Att scorurile mari cat i monedele de aur sunt obinute prin abilitatea jucatorului, i ambele sunt asociate cu sensuri de statut i de succes n culturile materiale ale spatiile lor caracteristice. Dar spre deosebire de scorurile mari, care sunt strict legate de o singur persoan, monedele de aur pot fi schimbate ntre participani. n plus, ele pot fi de multe ori achiziionate prin bani reali.Studiile recente s-au documentat in cazul acestui fenomen i l-au analizat din diferite perspective sociologice, folosind interviuri pentru a examina ce tipuri de sensuri acorda oamenilor bunurilor virtuale i pentru a afla ce fel de roluri joaca acestia in retelele sociale. Rezultatele acestei cercetarari a aratat ca oamenii consumau bunuri virtuale din aceleai motive pentru care consuma si bunurile materiale: de a stabili statutul social i de a tri pn la ateptrile grupurilor lor la egal la egal, s construiasc i s-i exprime identitatea, i s caute soluii la problemele, reale sau imaginare.Cultura tradiional de consum se confrunt cu provocri fr precedent astzi. Pe de o parte, consumatorii spun c dac nu exista suficient consum , economia va intra n colaps i situatia societatii se va inrauti. Consumul a devenit o datorie civic, iar sentimentele private ar trebui s fie nlturate.Pe de alt parte, consumatorilor li se spune c dac nu taie urgent jos pe consumul lor, Pamantul se va confrunta cu o criz climatic mai grav.n rezolvarea acestui conflict sfatul lui Akerlof i Shiller este de a aplica o intelegere mai nuantata pe partea psihologica i sociologica asupra comportamentului economic.

REFERINTE:Media Culture Society: Online spaces have material culture: goodbye to digital post-materialism and hello to virtual consumption, Vili Lehdonvirta.