Lucrare Seminar Misiologie ndrumtor Student Pr. Prof. Dr. Cristian Sonea Daniel OlariPastoral anul IV (118) Educaia Teologic Ortodox i nevoia de Formare Ecumenic - Introducere- Fr. Thomas FitzGeraldEnciclica a fost chemata pentru schimbul de revizuire teologic i ecleziastic , precum i pentru alte lucrri publice n fiecare biseric . Enciclica a propus , de asemenea, schimbul de student si de formare continu intre seminariile bisericilor diferite. n aceste propuneri scurte , dar semnificante , Patriarhia a recunoscut c profesorii i studenii din bisericile divizate ar putea veni mpreun pentru studii si probleme de diviziune i pentru nelegere reciproc .Patriarhia a recunoscut , de asemenea, literatura necesare pentru a fi mprtite in Biserica .Ca i n multe dintre propunerii sale dramatice cuprinse n Enciclic , Patriarhia a recunoscut c dezvoltarea de reconciliere i unitate ar putea avea efecte profunde de relaie pozitiv ntre profesori i studeni ai Facultii de Teologie a diferitelor biserici . O perspectiv remarcabil pentru acel timp .Patriarhal Enciclica din 1920 a fost fr precedent . n mod clar , tonul i coninutul din aceast enciclic a fost remarcabil pentru ziua ei . ntr-un moment in care legatura oficial dintre Biserici era aproape inexistenta, Patriarhia a propus o "Frie al Bisericilor".Cnd nencrederea reciproc i acuzaiile erau comune, Patriarhia pledeaz pentru respectul reciproc i studiul teologic comun. La un moment n care era mai frecvent pentru a sublinia diferenele dintre biserici, Patriarhia a reamintit tuturor cretinilor de supunerea de Hristos i Evanghelia lui de mpcare. Un angajament la dialog.De la publicarea enciclicei din 1920, Patriarhia Ecumenic a continuat s joace un rol decisiv, att n susinereaunei mai mare cooperare ntre Biserici Autocefale i n ghidarea lor n etapele micrii ecumeniceContribuiile teologilr ortodoci la procesul de reconciliere cretin i restaurarea unitatii vizibil a biserici au fost profunde i variate. Contribuia la mrturie ecumenic a fost fcut n special n ultimii cincizeci de ani i a fost exprimat prin crezuri personale, dialoguri oficiale, conferine, publicaii, i prin cult. Este mrturie care se exprim n adunarile sinoadelor locale, n consiliile regionale i naionale de biserici, la Consiliul Mondial al Bisericilor i n dialogurile bilaterale.Desigur, teologii ortodoci In ultimii ani si-au ridicat ngrijorrile legitime cu privire la direcia i caracterul din anumite organizaii ecumenice. Cu toate acestea, teologii ortodoci au contribuit ntr-un mod pozitiv, bilateral la dialogurile teologice multilaterale. Perspectivele de cult ortodox, spiritualitatea, iconografia au contribuit la micrii de rennoire liturgic n Bisericile occidentale. Toate acestea au avansat procesul din reconciliere i unitate a bisericilor. i, aceasta este o jertf care a contribuit la o nelegere mai profund i mai bogat din cunoaterea tainei lui Dumnezeu, care este Hristos nsui (Coloseni 2:02) O rennoire n teologie n strns legtur cu implicarea ortodox n micarea ecumenic a fost rennoirea teologiei ortodoxe. n ultimii cincizeci de ani mai ales, am asistat la o rennoire treptat a teologiei ortodoxe pe care sa mutat-o cu mult dincolo de captivitatea arida, a manualelor secetoase si sistematice de teologie care au fost influenate de Reformai i Contrareforma din secolele 16 i 17 . Reforma i Catolic Reforma a ridicat ntrebri critice despre Scriptur i tradiie, credin i fapte, taine i slujire. Pentru ortodoci, perioada cuprins ntre secolul 15 i nceputul secolului 20 a fost o perioad cnd centrele limitate de studiu teologic au avansat pana cand resursele educaionale au fost disponibile. Este frecvent descris ca o perioad de pseudomorfoza teologic. Aceast rennoire este exprimat ntr-o abordare de teologie care transcende scolastica arid i iese din perioadele de opresiune i a oportunitilor educaionale limitate . Este o abordare de teologie care integreaz Orthodoxia i Orthopraxia,in spiritualitate teologica, i filantropie. Este si abordare care are si context eclezial centrat pe Euharistie. Este si abordare care recunoate c toate teologia autentic are un caracter pastoral, pentru c este preocupat de mntuire. Aceast rennoire se reflect nu numai n implicarea ortodox ci si in dialogurile bilaterale si multilaterale. Acesta reflect, de asemenea, un angajament treptat printre teologii ortodoci din diferitele Biserici Autocefale si instituilor teologice.ncurajati de Patriarhia Ecumenic , ortodocii iese din izolarea lor si tensiunile bisericeti vechi i bariere naionaliste au nceput s se nmoaie n favoarea cooperrii i a dialogului . S ne amintim c prima Conferin de coli teologice ortodoxe a avut loc la Atena, n 1936 .Prin ntlnirile ecumenice , dialogurile teologice , i consultri, teologii cretini occidentali au venit n contact viu cu Biserica Ortodox i teologii ei . Aceast ntlnire a permis mulor cretini occidentali de a trece dincolo de o percepia distorsionat despre Ortodoxiei , care a fost popularizata n al 19-lea i nceputul secolului 20 . Aceast percepie fals a Ortodoxiei , care se descrie ca esen exotic , decadent i muribund , a fost nrdcinat n special n scrierile lui Edward Gibbon i Adolf von Hamack . Cu prere de ru , influena lor poate fi nc gsite n mai multe studii teologice i istorice recente care continu s ignore att de multe dintre evoluiile din non - occidental cretinitate . n acelai timp , scrierile academice de teologi i istorici ortodoci au fcut mult pentru a oferi o imagine mai echilibrat i corect a cretinismului ortodox .Azi . exist peste o sut de instituii teologice ortodoxe din ntreaga lume . Exista o varietate - seminarii , institute , faculti , academii i coli de teologie . Unele sunt mici, instituii implicate n primul rnd cu pregtirea clerului viitor. Unele sunt legate de universiti de stat i sunt preocupai de pregtirea viitorilor profesori , teologi i clerici . Unele au e o istorie bogat . Altele sunt doar recent stabilite . n plus , exist teologi ortodoci care predau la universiti i institute care nu sunt direct legate de Biserica Ortodox .Privite dintr-o perspectiv global . Instituiile teologice ortodoxe sunt destul de diverse . Ele reflect nevoile Bisericii ntr-un loc specific . Fiecare reflect istoria i cultura special a Bisericii ntr-un context specific . Fiecare reflect metodologia de nvmnt ntr-un loc specific . Fiecare poate s reflecte relaia dintre Biseric i stat ntr-un context specific . Aici , s nu uitm c coala Teologice din Halki celebra a Patriarhiei Ecumenice a rmas nchis .Exista trei caracteristici majore de care se leag aceste diverse instituii teologice ortodoxe mpreun .n primul rnd , fiecare coal are obligaia de a oferi studenilor si , respiraia i profunzimea teologiei cretine ortodoxe . Dac programul ultimul an sau patru ani de studii la nivel de absolvent , aceasta nu este o sarcin mic . Este o mare provocare pentru a transmite diferite discipline ale teologiei ortodoxe ntr-un mod care este att de cuprinztor i greu de neles .n al doilea rnd , fiecare coal are obligaia de a oferi studenilor si, o apreciere a lumii teologice Idei cu greutate i problem ale societii . n lumea de astzi , teologia ortodox trebuie s se fac n raport cu alte tendine teologice i cu o aprecieri si rspunsuri la problemelor societii . Ortodocii nu traiesc pe insule . Marile Prinii i profesorii Bisericii nu ezit s abordeze subiecte teologice . Ei au abordat , de asemenea, provocrile politice i morale cu care se confrunt oamenii lor . Ei s-au preocupat de moralitate , filantropie , pace , i sociat dreptate . ( Desigur , acestea au fost teologice , de asemenea! ) Ei au cutat s angajeze cultura lor i sa aplice perspectivele Evangheliei la provocrile lor, deoarece ei tiau c Hristos a venit " pentru viaa lumii " ( Ioan 6:51 ) .Cu acest spirit patristic , teologia ortodox trebuie s rspund preocuprilor contemporane despre Dumnezeu cel iubitor . demnitatea persoanei umane , i binecuvntarile creaiei . Mesajul Evangheliei trebuie s fie contemporan . Cum marii Prini fcut n timpul lor . Teologi ortodoci trebuie s abordeze problemele din zilele noastre . Cu ndrumarea Duhului , teologie autentic ofer perspective asupra relatiilor i responsabilitile noastre ca si credincioii de astzi . Teologie autentic poart mrturia vindecarii i impcrii n Dumnezeului celui viu , care " dorete ca toi s fie mntuii i s vin la cunoaterea adevrului " ( 1 Tim . 2:04 ) .n bisericile ortodoxe de astzi , exist o tendin nesntoase fa de izolare i de auto - suficien . Exist o tendin de a evita problemele critice cu care se confrunt Biserica i societatea n care trim . Pentru muli , realitatea pluralismului i a secularismului n cretere este copleitoare .Mai mult dect att , exist o micare sectar n anumite cercuri ale vieii Bisericii , care denatureaz nvturile ortodoxe i induce n eroare pe credincioi .Noi nu pot fi ngheate n mrturia noastr dragostea lui Dumnezeu . Noi nu putem deveni victime ale fanatismului sau a orizontului ngust . Aici , nu ne putem ascunde faa noastr n nisip . Teologi ortodoci au nevoie pentru a rspunde provocrilor critice contemporane din perspectiva istoric credinei apostolice .Teologii au nevoie pentru a face mai mult reflecie teologic pe o serie de aspecte critice . Acestea includ probleme ale vietii bisericesti interne . Acestea includ , de asemenea, aspecte cum ar fi : demnitatea femeilor n biseric i n societate , drepturile i responsabilitile omului , srcia , religiile lumii , bioetica , problemele morale , evoluiile tehnologice i de mediu .Multe dintre aceste probleme i altele similare au fost ridicate n conferine privind educaia teologic ortodox ce a avut loc la Vasile n 1978 . Penteli Atena n 2000 , iar n Sibiu n 2012. Aceste texte sunt disponibile n acest manual .Din cauza provocrilor cu care ne confruntm astzi , prin urmare , exist o nevoie extraordinara pentru liderii ortodoci i teologi s aib ocazia s se ntlneasc mpreun pentru a identifica i pentru a discuta despre aceste preocupri .i n al treilea rnd , aceast reflecie teologic trebuie s se fac ntr-o comunitate care incurajeaza o relaie personal cu Dumnezeu, aprofundata unul cu altul . Teologia ortodox se face cel mai bine n contextul unei comuniti care crede n credin i de cult . Una dintre cele mai mari pericole ale teologiei ortodoxe de astzi este c aceasta poate deveni o simpl valoare academic , cu puine legturi cu comunitatea de credin i de cult . Cunotina fr dragoste adevrat nu are nici o valoare.Cnd vorbim despre formarea ecumenic , ne referim la cel puin trei dimensiuni de predare i nvare . n primul rnd , teologii ortodoci au obligaia de a transmite populaiei ortodoxe larg progresele din discuiile teologice i din nelegerile comun care au fost atinse n dialogurile ecumenice . Istoria din dialogurile ecumenice nu poate fi domeniul exclusiv a teologilor academicieni i ierarhilor care sunt efi printre participanii la astfel de ntlniri . n scopul de a implica bisericiile i instituiile teologice mai mari , temele dialogurilor , documentele de consens , dificultile , i obiectivele de aceste discuii trebuie s fie diseminate n mod clar printre teologi tineri , clerici i laici . n acest sens , acest lucru va contribui la procesul de primire de ctre ntreaga Biseric . Aceasta va mpiedica , de asemenea, nenelegere i denaturare a dialogulrilor ecumenice.n al doilea rnd , teologii ortodoci au obligaia de a transmite ctre instituiile comunitare mai mari imagine corect a evoluiilor care au avut loc n lumea catolic si protestanta . Celelalte biserici trebuie s fie studiate cu integritate . Acest lucru necesit onestitate i umilin . Este important , de exemplu , pentru a identifica factorii istorici care au condus la diviziunea diviziunile dintre Calcedonieni i mono monofizii . Este important s se identifice factorii istorici ce au contribuit contribuie la " Schisma Mare " ntre Rsritul cretin i Occidentul cretin . Este important pentru identitatea factorilor istorici ce au contribuit la Reforma protestant i evoluie ei ulterioare .Cu toate acestea , nu putem rmne n domeniul de istorie ndeprtat , indiferent de ct de important ar putea fi . Fiecare dintre aceste evenimente istorice a fost studiat extensiv n ultimii cincizeci de ani, n special n contextul micrii ecumenice . Oamenii de tiin au plasat o noua lumina asupra acestor diviziuni istorice , precum i perspectivele teologice din spatele lor . Dialoguri bilaterale au studiat problemele i au oferit zone de nou consens . S ne amintim doar dialogurile extinse , att neoficiale i oficiale , ntre ortodoci i ortodoxi orientali . s ne amintim de al doilea consiliu al Vaticanului i evoluiile ulterioare n Biserica Catolic. s ne amintim documentul de Botez, Euharistie i Preotie.S ne amintim de Declaraia comun dintre Biserica Catolic i Federaia Luteran MondialAcestea nu sunt probleme mici. Exist multe altele care pot fi menionate. ntrebarea este dac teologii ortodoci au prezentat acestea i alte documente contemporane atunci cnd se discut stadiul actual al relaiilor ortodoxe cu Biserica Catolic i bisericile protestante, precum i micarea ecumenic, n general. S-au nregistrat evoluii importante n lumea teologic, att pozitive, ct i negative, care trebuie s fie prezentate i analizate sincer. n cele din urm, nu putem s nu vorbim de importana relaiilor personale ntre teologi din diferite tradiii. n cursul dialogurilor bilaterale i multilaterale, teologii ortodoci au ajuns "fa n fa" cu colegii de la alte biserici. O fata personal este plasat pe reprezentanii alt tradiie.ntr-un fel, aceste relaii personale fac mult pentru a depi prejudecile din trecut i nenelegeri.Aceste relaii personale oferia o baz pentru examenul ntr-o nou emisiune de lumina de divizare i direcii pentru reconciliere.ConcluzieEnciclica Patriarhal din 1920 a recunoscut importana critic a teologilor si colilor teologice n promovarea reconcilierii ntre bisericile divizate. Patriarhia a organizat ntlniri ale teologi din diferite biserici. Patriarhia a prevzut studeni de teologie de la diferite biserici ntlndu-se mpreun.Desigur, istoria arat c Patriarhatul a fost profund. n ultimele nou decenii, teologii ortodoci au fost implicati n rennoirea teologii ortodoxe. Ei au abordat probleme de reconciliere i unitate in biseric.i, n acelai timp, s-au alaturat cu colegii din alte biserici, att formale i informale(settings)Ei au ajuns s cunoasc unul pe altul. eI nu mai sunt strini. n multe locuri, a fost ntlnirea real de teologi din diferite biserici. aceste ntlniri au ntrit mrturia cretin, mbogind i contribuiind la unitatea pe care Hristos o vrea pentru Biserica Sa. [Ioan 17. 21)