CUPRINS

I. DE LA COMUNICARE LA MASS-MEDIA:

ISTORIA UNUI FENOMEN SOCIAL ...7

1. Teorii despre originea omului 8

A. Evoluia ideilor creaioniste ..8

B. Spirala evolutiv a istoriei umanitii are origini ndeprtate i incerte ..9

2. Semnal i semn. Semnalizare i vorbire. Legtura dintre limbaj i gndire. Memoria. Limbajul abstract. Rolul gndirii n explicarea condiiei umane .10

3. Inventarea scrisului. Tipuri de scriere .13

4. Limbaj i cultur. Evoluia tiparului. De la carte la ziar ...16

5. Industriile culturale ....18

6. Cultur i civilizaie. De la mass-media la multimedia 19

II. MASS-MEDIA. ISTORIC. DEFINIII ...23

1. Sensul originar al termenilor de compunere a sintagmei mass-media ..23

2. Canalul mediatic ...28

3. Suportul mediatic31

4. Persoana, grupul de persoane, populaia (eterogen) care prime-te informaiile (mesajul) .32

5. Modelul schematic al comunicrii: emitor - cod - receptor 34

III. STRUCTURA SISTEMULUI MASS-MEDIA ..45

1. Comunicarea mediatic pe suport de hrtie .46

2. Comunicarea mediatic pe suport electronic ... 71

A. Comunicarea mediatic audio: a) telegraful electric; b) telefonul; c) telegrafia fr fir (radioul) ...73

B. Comunicarea pe suport audio-video: a) proiecia de imagine;

b) imagini n micare; c) fotografia; d) cinematograful; e) televiziunea...82

IV. NOI SISTEME MASS-MEDIA ...97

1. Computerul ...99

2. Internet .103

3. Alte faciliti multimedia: Videotextul, E-mail, E-book, E-zine, Desktop publishing 105

V. STRUCTURI CONSTITUITE PE MODELUL

COMUNICAIONAL 110

1. Relaii publice ..111

2. Reclama publicitar ..116

VI. INFLUENE I DETERMINRI .125

1. Paradigmele domeniului: A) Funcionalismul structural;

B) Perspectiva evolutiv; C) Conflictul social; D) Interacionismul simbolic; E) Paradigma psihologic; E) Paradigma cognitiv ..125

2. Controlul filosofic al mass-media (Statutul existenial) A) Mo-delul autoritarist; B) Modelul liberal; C) Modelul comunist;

D) Modelul serviciului public ...135

3. Mass-media i viaa politic ...141

4. Controlul juridic al mass-media ..145

VII. FUNCIILE SOCIO-CULTURALE ALE MASS-MEDIA153

1. Funcia de informare: A. Informaii generale; B. Informaii de prevenire ..155

2. Funcia de interpretare 158

3. Funcia de legtur 158

4. Funcia de culturalizare ..159

5. Funcia de divertisment .160

VIII. CONSIDERAII FINALE 162

Bibliografie general .177

I. DE LA COMUNICARE LA MASS-MEDIA:

ISTORIA UNUI FENOMEN SOCIALSistemul mass-media a devenit un corpus ntemeiat tiinific ncepnd cu primele decenii din secolul al XX-lea i este consecina evoluiei continue a societii. Investigarea acestei realiti comport rspunsuri la ntrebri cu mult mai ample, att n ce privete cronologia ct i diversificarea fa de timpul de cnd i revendic existena. n scopul nelegerii fenomenului comunicrii, trebuie avute n vedere i alte domenii, autonome, eseniale pentru clarificarea elementelor ce intr n discuie, privind originile omenirii i evoluia umanitii, ca i prezentarea relativ amnunit a acelor descoperiri tiinifice, cu toate atributele lor, i, ulterior, a tipurilor de relaii sociale instituionalizate, care au contribuit la configurarea comunicrii n sistem.

Cu alte cuvinte, trebuie lmurit capacitatea fiinelor umane de a comunica prin intermediul limbajului, cruia lingvitii i-au descris funciile i i-au elaborat schema de lucru. Aceasta a fost preluat de cercettorii comunicrii fiind adaptat altor realiti dect celor existente n limbaj, cu mult mai complexe i artificializate, avnd drept scop satisfacerea noilor solicitri sociale i, n timp, nvingerea, despre care nimeni n-ar fi crezut c e posibil, a unor obstacole cum sunt, spre exemplu, spaiul i timpul. Cu toate acestea, schema canonic a comunicrii, cum a numit Abraham Moles triada emitor-canal-receptor, este asemntoare modelului lingvistic propus de Jakobson i n pofida numeroaselor adugiri - datorate lui Claude Shannon, Waren Weaver, Norbert Wiener, Levi-Strauss, Marshall Mc Luhan i alii 1 se regsete, evident simplificator, n schia sistemului mass-media, tinznd conform ultimelor revoluii tehnologice (multimedia) s refac modelul iniial al comunicrii, de tip interpersonal, ntr-unul la care s existe un acces de mas. Aa se explic, de la un specialist la altul, diferenele terminologice i acoperirea semantic total sau numai parial a noiunilor utilizate n comun cu tiina limbajului. Cu aceste dificulti s-a confruntat i cursul de fa.

Ali specialiti, bunoar Armand Mattelart 2, consider utile pentru cercetarea mass-media i abaterile pe alte trasee, cu scopul de a surprinde i confirma, n toat veridicitatea ei, concepia evoluionist asupra istoriei umanitii, observaie just creia nu i s-a dat curs n redactarea de fa. Aceast introducere n sistemul mass-media se dorete a fi o prezentare succint - nsoit de acolade privind istoria mass-media - a reperelor structurale notabile i este menit a-i familiariza pe studenii anului I cu unul dintre fenomenele cele mai importante i spectaculoase din existena contemporan.

Spre a veni n sprijinul persoanelor interesate de aprofundarea cunotinelor despre mass-media, am inserat n cadrul fiecruia dintre capitole o bibliografie punctual, cu trimiterea la pagin/pagini, paragraf sau capitol de provenien, unele dintre aceste referine neregsindu-se n bibliografia general. Acestui curs i-ar fi extrem de util nsoirea cu un dicionar de termeni mass-media, pe care mi propun s-l realizez cu ajutorul studenilor n cel mai scurt timp posibil.

1.Teorii despre originea omului

A. Evoluia ideilor creaionisteCele mai ndeprtate teorii asupr originii omului reprezint modelul propovduit de amanii chaldeeni, de la care l-au preluat, se pare, unii gnditori greci (Heraclit i Anaxagora, sec. IV a. Ch.). Soluia propus era c sufletul omului este un fragment astral care, cznd pe pmnt, se ntrupeaz iar dup degradarea corpului se rentoarce la lumea astral.

Indienii completeaz modelul de mai sus cu ideea rencarnrii periodice, preluat i aceasta de vechii greci. Sufletul cdea n cercuri succesive spre pmnt i urma acelai traseu, cu obstacolele amintite, la ntoarcere. O pedeaps pentru cei imorali o reprezenta iadul, plasat iniial subteran, apoi pe pmnt i ulterior n ceruri. n monoteismul iudeo-cretin, Christos coboar din pleroma n iadul pmntean spre a-i salva pe oameni i urc spre ceruri lund cu el sufletele virtuoase. Ioan Petru Culianu3 vorbete, dup localizarea iadului n ceruri, despre cele apte ceruri malefice care, spre a fi traversate de suflet, aveau nevoie de formulele magice ale nvturii gnostice.

Pentru cretini, originea creaionist a omului are la baz rna. Omul a fost fcut din rn i, dup moarte, se ntoarce n rn, redevine rn. De altfel, strict etimologic i n mai mic msur semantic, homo i humus aparin n latin aceleiai rdcini. S-a speculat, chiar pe tema aceasta a umilinei/humilinei omului latin, n comparaie cu vo grecesc a crui etimologie duce la ideea ntoarcerii (privirii) n sus, ctre cer (de) la ana n sus i trepo a ntoarce. nc Ovidius, n antichitatea latin, i cerea omului (generic) s priveasc cerul, stelele: Os homini sublime dedat eselunque tueri/ Jussit et errectos ad sidera tolere vultus. Pe parcursul vieii, nc de la natere, omul a fost sacralizat de suflul divin cu un suflet/spirit care prsete corpul n timpul morii i se ntoarce la stpnii si. Aceast soluie a creaiei omului de ctre Dumnezeu st la baza culturii noastre actuale i a dominat timp de secole gndirea cretin promovnd un cadru moral adecvat, raiunea i rigoarea logic. Ei i datoreaz foarte mult mass-media la nfiinare i tot din ea a aprut gndirea revoluiei tehnice, care avea s impun prin unii dintre oamenii de tiin ai veacurilor trecute un nou model, acela materialist evoluionist.Gndirea experimental, logic determinist de tip tiinific, mpreun cu gndirea precretin de origine greac, prefiguratoare a materialismului empiric, au generat soluia evoluionist n urma constatrilor fcute de savani, ntre care se numr Jean Batiste de Monet, Cavaler de Lamark, filosoful i medicul enciclopedist Denis Diderot i biologul Charles Robert Darwin 4.

B. Spirala evolutiv a istoriei umanitii are origini ndeprtate i incerte

Astzi, paleoantropologii dateaz n urm cu aproximativ 70 de milioane de ani apariia unei creaturi de mici dimensiuni din care descind n serie evolutiv dryopithecus (strmo comun cu al maimuelor), ramapithecus (un animal asemntor maimuelor de astzi), austra-lopithecus africanus (cea dinti primat clasificabil hominid), homo habilis (considerat un strmo direct), homo erectus (fiina uman primitiv), homo sapiens neanderthalensis (omul de Neanderthal), homo sapiens (omul de Cro Magnon). La ntrebarea ce relevan au aceste informaii pentru studiul mass-media, rspunsul e numai n mic msur satisfctor: ceea ce intereseaz n aceast extrem de lung evoluie reprezint paii logici ai descoperirii contiinei de sine a umanitii.

Revelator, dac nu chiar spectaculos, este c, din cele mai vechi tipuri pn la homo sapiens, cu care se deschide n urm cu 45.000 de ani epoca vorbirii i a limbajului, s-a derulat 99,94% din timpul existenial uman. Restul de 45 000 de ani, adic 0,06% din acesta, reprezint istoria umanitii i se divide n etape istorice din ce n ce mai scurte, a cror derulare este caracterizat de o acceleraie continu, la originea creia, pentru ultimii 150 de ani, se afl mass-media. Ca s se poat constitui n sistem, au fost necesare i alte etape de tranziie.

2. Semnal i semn. Semnalizare i vorbire.

Legtura dintre limbaj i gndire. Memoria,

Limbajul abstract.

Rolul gndirii n explicarea condiiei umaneAntropologii plaseaz apariia vorbirii, cu o marj de eroare de 50%, ntre 45. 000 i 90 000 de ani n urm. Planeta era locuit de homo sapiens neanderthalensis i homo sapiens, sapiens (omul de Cro Magnon). Cele dou populaii nu s-au ncruciat, paleoantropologii descoperind un singur caz de familie mixt, care dup toate probabilitile trise izolat de ambele specii.

Omul de Neanderthal comunica prin semne i semnale, modaliti similare celor prin care comunic astzi animalele evoluate, adic prin zgomote, micri ale corpului ce constituiau semne i semnale nelese reciproc. De la un numr relativ mic de sunete pe care erau capabili s le produc fizic (mrituri, mormieli, ipete) la expresii faciale i limbajul corpului, care includea semnale fcute cu minile, precum i micri i poziii mai ample, s-a ajuns la moduri de comunicare complexe i relativ eficiente, bazate pe reguli comune de interpretare.

Distincia dintre semnal i semn este fundamental pentru teoria comunicrii. Cele dou noiuni semnific demarcaia dintre spontan i contient, n sensul c semnalul poate fi rezultatul unei reacii care nu implic prezena gndirii, a judecii, pe cnd semnul reprezint actul contient, deliberativ. Deoarece, n vorbire i scris, oamenii au folosit ades ambii termeni dndu-le aceeai accepiune, care desemna gestul contient, ei sunt lesne confundabili. Sunetul vocal este nc reacie natural, fonemul lingvistic este deja mijloc cultural*. Totui, oamenii de Neanderthal nu au fost capabili s creeze limbajul din cauz c hominizii respectivi aveau laringele aproape identic cu cel al maimuelor, cimpanzeilor i al altor primate din zilele noastre. Ei nu vorbeau fiindc din punct de vedere fizic nu aveau nzestrarea anatomic necesar pentru realizarea limbajului articulat. Acetia nu au putut deveni strmoii notri din cauza schimbrilor climaterice de la sfritul Erei Glaciare, cnd au disprut, dup unii specialiti brusc, dup alii n generaii din ce n ce mai mpuinate, neputndu-se adapta condiiilor noului climat i nedispunnd de resurse de hran. Ceilali, stabilii

* Henri Wald, Expresivitatea ideilor, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1986, p. 164.

n zone unde exista posibilitatea conservrii hranei, au supravieuit. Se pare c ansa de a supravieui a celeilalte specii, de-a dreptul miraculoas, se datoreaz localizrii ei n zonele geografice ale migraiei somonului, zone semimontane calcaroase cu numeroase dispuneri speologice.

Structura cranian, limba i laringele omului de Cro Magnon (homo sapiens) erau asemntoare celor alor noastre. Omul de Cro Magnon, strmoul nostru imediat, a fcut posibil trecerea de la semnal i semn (care au jucat un rol determinant pentru procesul de nvare i dobndire de abiliti) la limbaj, constituit pentru nceput ca o participare primitiv la sistemele locale de vorbire inventate de fiecare grup sau familie. Fa de oamenii de Neanderthal, rmai la epoca semnelor i a semnalelor, cu limitrile ei aferente, i disprui sub vitregiile naturii, e foarte probabil c saltul evolutiv al vorbirii l-a salvat pe homo sapiens de la dispariie.

Un rol extrem de important l-a avut mediul prin care s-a realizat comunicarea: vibraia aerului din plmni, la ieirea prin aparatul fonator (sonoritatea sau fonaia), aerul fiind tot o dat suport de conservare efemer a sunetelor. Dac sonoritatea este primul mediu al comunicrii, gndirea trebuie considerat cel dinti (i cel mai important) instrument al ei. Interaciunea dintre vorbire i gndire l-a antrenat pe om, se poate spune, n aventura continu a cunoaterii, un auxiliar al acesteia devenind memoria, prin ceea ce unii specialiti au numit expansiunea creierului.

Comunicarea uman prin sunete articulate se adaug strigtelor nearticulate ale comunicrii preumane. Comunicnd membrilor comunitii ceea ce este comun n lucrurile cu care au de-a face i n atitudinea lor fa de acestea, vorbirea produce inevitabil idei, fiind productoare de plus-cunoatere. Conform opiniilor lui Wald*, vorbirea s-a format nu pentru a crea idei, ci pentru a le comunica (...) Productivitatea vorbirii este determinat de cerinele comunicrii (...) Vorbirea nu a fost inventat ca s produc idei, dar produce idei deoarece a fost inventat ca s comunice informaiile capabile s organizeze lupta comun cu natura. Primordial este funcia de comunicare; funcia de cunoatere este secundar, derivat, determinant. Implicaiile comunicrii verbale asupra existenei oamenilor primitivi, vieuitori n restrnse grupuri, i mai ales asupra proceselor de gndire au fost decisive. mprtim doar n parte opinia lui Henri Wald, expus mai nainte, considernd c ntr-un timp ce poate fi precizat, vorbirea i gndirea au

* Op. cit., p.164-166, passim.

schimbat ntre ele planurile, cel secundar revenind vorbirii. Factorul esenial pentru progresul omenirii i supremaia acesteia asupra celorlalte specii l constituie gndirea.

ntoarcerea cu zeci de mii de ani napoi trebuie s in seam de raporturile determinative existente ntre specia uman, natur i, mai ales, celelalte vieuitoare. Pentru acele timpuri imemoriale nu se pot invoca legi sociale, putndu-se, n schimb, admite existena altor categorii de fapte care acionau oarecum legic. Pe lng legile fizice imuabile ale naturii, se aplica de la sine legea celui mai puternic, altfel spus a forei, cunoscut astzi - pentru c mai funcioneaz n rndul fiinelor necuvnttoare, n comunitile nedemocratice de la periferiile civilizaiei, n interiorul grupurilor de infractori i chiar n relaiile interstatale - sub denumirea peiorativ de legea pumnului, sau cea comun pentru om i animale, legea junglei. n cazul acesta, mpotriva acestei legi au funcionat instinctul de supravieuire i conservare a speciei. Gndirea uman s-a dovedit a fi cea mai redutabil arm mpotriva adversarilor mai puternici din punct de vedere fizic i, n acelai timp, singurul principiu de nelegere, ordonare, organizare i ierarhizare a lumii nconjurtore, ulterior a celei din aa numitul univers luntric. Excepionala invenie i-a permis omului nu numai s comunice cu semenii, ci, mai mult, s foreze prezentul i s inteasc absentul: lumea de dincolo, viitorul, posibilul. Prin chemri, ndemnuri i avertismente, sonoritatea prezent a rostirii poate viza o mprejurare absent i posibilitatea unei aciuni viitoare asupra ei. Simurile nu pot nregistra dect prezentul; viitorul este accesibil doar vorbirii. Prin nsi menirea lui, limbajul este predicie. Viznd absentul, vorbirea izbutete s depeasc oglindirea senzorial a individualului i s nceap reflectarea conceptual a generalului.*

La nceputurile istoriei oamenilor primitivi, frica, neputina i stadiul de ignoran total n raport cu legitile care guvernau natura s-au constituit n confruntri permanente cu imprevizibila lume nconjurtoare. Totui, necesitatea de a gsi o explicaie faptelor repetitive din jur a creat un instinct de comunicare i n raporturile dintre oameni i natur. Astfel au aprut magia i animismul. Referindu-se constant la necunoscut (sinonim n situaia dat cu absentul) i ascuns, vorbirea a ajuns la un moment dat i la ideea de cellalt trm, apoi la divinitate i, n cele din urm, la transcenden.

* Ibidem, p.168Toate acestea se circumscriu inveniei numit limbaj, pe care sociologul Tr. Herseni* o consider crucial: Opinia noastr n aceast problem este c limbajul - ca aptitudine de a vorbi, legat n primul rnd de creierul uman - este un fenomen foarte complex, care are ns o origine i o natur biologice, dar limba propriu zis, sistemul de comunicare prin cuvinte sau vorbire (sunete articulate) este pe de-ntregul un produs cultural, sau pentru a folosi termenul cel mai adecvat, o invenie. Cuvintele sunt pentru spiritul omului ceea ce sunt uneltele pentru mini. Animalele n-au trecut, ceea ce antropologii numesc foarte sugestiv, pe urmele lui A. Keith (1948) Rubiconul cerebral.

Cea mai important etap o constituie aproprierea de ctre om a limbajului abstract. Faptul a fost posibil i decurge din nsi esena limbajului, adic din capacitatea acestuia de a se converti instantaneu n semn cu valoare general dar i individual. Unii cercettori consider c vorbirea nu se refer niciodat la individualitatea prezent a unui anumit lucru, ci la genul din care face parte mpreun cu toate lucrurile absente de acelai gen. Referentul unui cuvnt nu e niciodat o proprietate individual, ci una general. Autorii acestei opinii au numai pe jumtate dreptate. Ei trebuie s admit, cum a observat lingvistul Eugenio Coeriu, ca utilizarea limbajului nu se realizeaz prin invocarea trsturilor generale, ci, dimpotriv, a celor pertinente individuale. Referentul cuprinde in nuce esena general, dar n actul comunicrii, vorbitorul se gndete la manifestarea ei prin trsturile individuale, deictice (de actualizare). Aceast convertibilitate a limbajului demonstreaz strnsa legtur dintre gndirea concret i cea abstract i, totodat, conduce la concluzia c regulile de gndire merg n paralel cu regulile de vorbire. **

Pentru acest prim pas, necesar achiziiei limbajului, dezvoltrii gndirii i memoriei, omenirii i-au fost necesari aproape 40 000 de ani.

3. Inventarea scrisului. Tipuri de scriere. Manuscriptul. De la piatr i tbli de lut, la papirus i hrtie. Conservarea memoriei prin scrisUrmtoarea etap important pentru protoistoria mass-media o consti-tuie apariia scrisului, ca mijloc de conservare a informaiei (i comunicrii).

* Traian Herseni, Sociologia limbii, Editura tiinific, Bucureti, 1975, p. 22.** Melvin De Fleur & Sandra Ball-Rokeach, Teorii ale comunicrii de mas, Editura Polirom, Iai, 1999, p.27.Scrierea este rezultatul abstractizrii prin semne a vorbirii, deci i a gndirii care exprim idei, sentimente, atitudini sau evenimente. i n privina scrisului, caracterul concret a prevalat asupra celui abstract, n sensul c, nainte de a se scrie n maniera n care procedm astzi, au existat intervale de mii de ani de perfecionare a acestei invenii. E de presupus c, nainte de a scrie, oamenii preistorici au desenat. Dup cum rezult din vestigiile gsite n peterile locuite de omul de Cro Magnon, reprezentrile predilecte ale acestuia le constituiau animale, plante sau chiar oameni. Calitatea artistic a desenelor nu permite o concluzie sigur n ce privete intenia oamenilor primitivi, de a stiliza sau de a imita realitatea n operele rupeste lsate. Specialitii nclin s cread c unele dintre imagini aveau o funcie ritualic, n timp ce altele descriau ntmplri mai deosebite, devenite astfel evenimente.

Scrierea poate fi considerat a doua mare invenie, dup vorbire. Caracterul ei revoluionar const n utilizarea unui sistem de semne (grafice), corespunztoare sunetelor-tip dintr-o limb i care, prin alturare linear, pictografic sau combinatorie formeaz uniti sonore cu valoare semantic. Aplicaia lor este supus unor norme (reguli) gramaticale, morfologice i sintactice. Numrul sunetelor-tip (fonemelor) este diferit numeric de la o limb la alta, ca i structura gramatical ori mbinrile sintactice. Dar pn la aceast form evoluat, academic, istoria scrisului a strbtut numeroase etape intermediare.

n ce privete comunicarea prin grafie i aportul acesteia la edificarea sistemului mass-media, scrierea este primul mediu convertibil al unui mesaj sonor ntr-unul grafic. Scrierea este faa vizibil a vorbirii, o convertire a unui semnal de tip auditiv ntr-unul de tip vizual, deci un prim artificiu n lunga serie care desemneaz avatarurile limbajului n traseul su spre transformarea n instrument mediatic. Spre deosebire de mediul sonor, mesajele transmise prin grafie pot circula n spaiu i rezist n timp, ntr-o form nemodificat, pe perioada ct rezist i suportul de conservare. n aceast faz a evoluiei protoistorice a fenomenului, viteza de comunicare, principalul vector al dezvoltrii sistemului mass-media, nu poate intra n discuie ca termen real. A aprut ns, nc de la ndeprtatele nceputuri, posibilitatea incipient a multiplicrii mesajelor.

Pn la momentul rafinrii sale grafemice, scrisul a cunoscut variante diverse. Egiptenii foloseau simboluri cu valoare ideatic, dar nu asemntor scrierii chineze de astzi, cum consider De Fleur, Ball-Rokeach*. Glifele egiptene reprezentau simbolul unei anumite idei, lucru sau concept. Pentru a comunica, acestora le-au fost asociate reguli pentru transmiterea de semnificaii standardizate, att persoana care scria, ct i persoana care citea trebuind s stpneasc un numr enorm de astfel de pattern-uri. Mediul de transmitere folosea un auxiliar n calitate de conservant, glifele fiind spate n piatr, ulterior desenate sau pictate pe papirus, pentru a se uura deplasarea lor.

Scrierea cuneiform era la nceput ideografic. Ulterior, natura mediului de transmitere i conservare, lutul, a determinat stilizarea i implicit simplificarea semnelor ideografice. Acestea au ncetat s reprezinte noiuni (obiecte), devenind imagini, ale sunetelor. Fiecrui sunet i corespundea un semn grafic, mereu acelai, inventarul de semne i sunete devenind finit. Combinrile dintre aceste semne au condus la realizarea unor corpuri grafice (cuvintele), fiecruia corespunzndu-i un obiect. Aceast inovaie (cunoscut sub numele de alfabet) st la baz scrierii contemporane. Dup cum sun, denumirea vine de la vechii greci. n realitate, acetia au preluat sistemul de la sumerieni, crend, prin standardizare i simplificare, alfabetul pe care-l foloseau pe scar larg nc de la jumtatea mileniului al doilea nainte de Christos. Varianta, simplificat i mbuntit, care st la originea alfabetului utilizat n zilele noastre a fost pus n circulaie nu de greci, de ctre romani.

ntre timp, chestiunea scrierii a evoluat n direcia simplificrii instrumentelor de lucru (de la dalt la stylus) i a materialelor (acestea devin implicit mijloc de conservare, iar ulterior i de rspndire): de la piatr i tblie de lut ars la papirus (hrtie). Noile cuceriri, n special posibilitatea de a scrie pe suport portabil, au avut de asemenea un caracter revoluionar. La captul unei evoluii lente, de acumulare i optimizare a noi i noi deprinderi, care au permis strngerea i pstrarea, ca ntr-o arhiv, a informaiilor despre om i lumea nconjurtoare avea s ia natere fenomenul cultural, o form scris a memoriei umanitii. Prin intermediul scrierilor popoarele antice i-au conservat istoria, obiceiurile, moravurile, specificul, sau cu un cuvnt la mod, identitatea. Cele mai vechi atestri ale comunicrii n colectivitate (de grup), care este o etap intermediar a comunicrii mediatice, pivoteaz pn n antichitate: Romanii afiau rezumate ale discuiilor din Senat, aa numitele acta diurna.

* Melvin De Fleur & Sandra Ball-Rokeach, Teorii ale comunicrii de mas, Editura Polirom, Iai, 1999, p.31.Tiparul se perfecioneaz n preajma anului 1453, anul cderii Constantinopolului sub turci. Primele comori care pleac n grab din Bizan spre occident (Veneia) sunt manuscrisele. Corbii ntregi cu manuscrise se refugiaz la Veneia, unde sunt reorganizate, iar apoi tiprite: prin multiplicare, cultura antic se salveaz. Prin scrierea manual, una dintre cele mai mari invenii ale tuturor timpurilor, umanitatea a fcut un istoric pas nainte spre era comunicrii. Un pas care a durat cteva milenii. ncepnd cu secolul al XV-lea, scrierea beneficiaz de avantajul tehnologiilor intrnd ntr-o nou er, cea a tiparului.

4. Limbaj i cultur. Evoluia tiparului. De la carte la ziar Consecina direct a apariiei formei scrise a limbajului este cultura, tota-litatea valorilor materiale i spirituale precum i a instituiilor create de omenire pentru comunicarea acestor valori. Sum a cunotinelor stocate de umanitate n cele mai diverse domenii, cultura a existat i sub o form oral, evident restrns.

Fenomenul, care este cu mult mai complex, a cunoscut o dinamic substanial mbuntit o dat cu apariia formei scrise a vorbirii, graie conservrii sale i rspndirii seturilor de informaii pe aproape ntreg teritoriul etnografic. Nu se poate nega existena unei culturi i nainte de utilizarea scrisului, ca oglind a limbajului, dar se pune ntrebarea n ce msur comunitile respective - i, n acest caz, se face referire la antichitate - aveau contiina matricei lor culturale. Aceasta ar fi fost realizat prin intermediul unei comunicri eficiente, la nivelul colectivitilor i n rndul ct mai multora dintre membri, lucru imposibil n condiiile date. Mai degrab trebuie s se recunoasc faptul c aceste elemente culturale osmotice au fost deduse de posteritate, deci ulterior, prin efortul unor nvai care s-au preocupat de istoria i specificul acelor popoare. Forma lor de constituire a fost etapizat n manuscris i tipritur. Rolul benefic cel mai important n dezvoltarea culturii l-a jucat inventarea tiparului cu litere mobile, moment crucial n evoluia umanitii, care a determinat, ca s folosim metafora sociologului canadian Marshall Mc Luhan, adugarea la universul uman a unei noi galaxii, numit Gutenberg.

La numai dou secole de la invenia lui Gutenberg (1398 - 1468) i n mod cert datorit acesteia, Europa intr n faza tehnologic a istoriei sale, n care schimbarea nsi devine norm a vieii sociale. Transformrile unor idei-arhetip n noi instrumente de lucru au creat premisele susinerii i dezvoltrii culturii de tip umanistic prin intermediul tehnologiilor, chiar subordonrii tehnologiilor fa de modelul umanist, al crui dicionar general l preiau. Evoluia se extinde pn n epoca postmodern, cnd practic cultura de tip umanistic cedeaz ntietatea culturii de tip tehnic i n sfera generalului. Anticipnd, aceast fundamental transformare a plasat umanitatea pe o alt orbit ai crei vectori au produs modificri, s-ar putea spune chiar bulversri de planuri.

Tiparul cunoate supremaia absolut patru secole, jalonate arbitrar de la 1440 la 1884, anii inveniilor lui Gutenberg i Mergenthalet, realizatorul primei maini Linotyp (Baltimore, SUA). Avantajele fa de textul manuscris sunt numeroase i evidente: tirajul i formatul crilor variaz n funcie de scopul urmat, rspndirea (circulaia lor) este facil, ceea ce sporete interesul tot mai multor persoane pentru informare sau instruire religioas ori estetic. Principala raiune a tiparului este, n prima sa faz de dezvoltare, conservarea memoriei i rentabilizarea instrumentelor de lucru. Mediul de transmitere a informaiei este textul (scrierea), iar suportul de conservare i circulare, n cele din urm hrtia. Evenimentele acelor timpuri sunt cu mult mai complexe. Ceea ce se ofer aici reprezint o viziune ultrasimplificat, intind doar s contureze un fenomen n continu transformare. n scurt vreme, aproximativ o jumtate de secol, tiparul mobil a ptruns n rile europene (n Romnia la 1508) avnd o ramificaie i strnind un interes care l apropie, ca anticipare, de fenomenul industrial.

Pe aceast treapt a dezvoltrii societii sunt semnalate manifestri din care s-ar putea revendica sistemul mass-media. Stan Le Roy Wilson*, afirm c Reforma, curent iniiat de clugrul Martin Luther, a fost prima micare de mas ivit prin intermediul unei forme de comunicare. Luther a mobilizat prin intermediul tiparului reprezentani ai tuturor claselor sociale. A tradus Biblia, din limba latin, considerat o limb sfnt (numai cinci limbi beneficiau de acest statut) ntr-o limb vernacular, indigen, fcnd posibil comunicarea textului acesteia pentru toat populaia german. Traducerea Bibliei n limbile vernaculare este un efect direct al tipririi (multiplicrii) ei: creeaz o funcie nou, aceea de filolog-cititor-interpret al textului sacru. Interpretarea nu mai este rezervat sfinilor (vezi icoanele cu sfini innd n mn cri deschise) ci, oricine are textul i cunoate limba, poate s-o exercite. Traducerea Bibliei n limba romn (1688, dup ncercri de dou secole) a nsemnat, cum ne spune Eminescu, nlarea limbii romne la nivelul limbilor sacre.Un rol esenial n evoluia sistemului mass-media l-a constituit apariia ziarului. Strmoul ziarului contemporan era o foaie de tiri pentru achiziionarea creia se pltea o gazetta (moned de mic valoare). Ideea simpl a uni ziar a aprut destul de devreme pe continentul european, n Anglia i n Lumea Nou. Presa colonial american luase fiin cu civa ani nainte ca Statele Unite s se formeze ca naiune. n rndurile elitei circulau pamflete, scrise cu gust i rafinament stilistic i ideatic, redactate pe foi volante i rspndite n masa eterogen a populaiei. Ele au furnizat nucleul n jurul

* Stan Le Roy Wilson, Mass-media/ Mass culture-an introduction, McGrow Hill, Inc. 1993, 3-rd edition, p.28.cruia s-a conturat un fel de ziar, vandabil nu prin abonament anual, ci la bucat. Se adresa clasei de mijloc (meteugari, mecanici, negustori) i clasei muncitoare n cretere din societatea urban (i industrial) care se ntea.

5. Industriile culturaleO dat cu apariia i impunerea presei de mas, ritmul activitilor umane n domeniul comunicrii s-a accelerat. La sfritul secolului al XIX-lea, nivelul de dezvoltare tehnologic i cunotinele dobndite despre societate se constituie ntr-un mediu prielnic apariiei unui nou salt calitativ, cu uriae consecine asupra dezvoltrii societii cu aportul instrumentelor mass-media.

Pe la mijlocul secolului al XIX-lea telegraful devenise o realitate. Ca fiecare nou invenie, acesta nu i-a artat de la nceput virtuile mediatice ridicate la scar de mas. Intereseaz, de aceea, nainte de utilitatea n acest domeniu, capacitatea de a transforma situaii comunicaionale imposibile n posibile. Experienele care premerg cinematografiei i telegrafiei fr fir, telefonului (cu apariia centralei telefonice) prefigurau apariia erei industriale mass-media. Faptul era posibil deoarece, conform legilor progresului, fiecare din noile cuceriri tehnologice participante la sistemul comunicaional s-au aflat ntr-o relaie de incluziune cu precedentele, obinndu-se o dubl determinare. Una se desfura pe orizontal, optimiznd aplicaiile existente pentru suportul respectiv (a se urmri, spre exemplu, trecerea da la incunabule, la tiparul mobil i apoi la maina tipografic, chiar dac acestea nu constituie un exemplu de industrie cultural), cealalt funciona pe vertical, dar n jos, n sensul c utilitile noilor structuri mass-media erau adaptate, pornind de la unicul model comunicaional, emitor-cod-receptor, segmentului corespunztor. Cea mai evident este utilizarea recent a computerelor n mass-media pe suporturi precum cel de hrtie sau electromagnetice.

Industriile culturale se dezvolt ca ansambluri de activiti efectuate pentru producerea de bunuri (ulterior i de servicii) culturale caracterizate de proceduri n aparen asemntoare celor din industria manufacturier. Aceste tipuri de activiti nglobau la nceput cartea i presa, pentru realizarea crora autorul, editorul i tipograful colaborau, fiecare n mod propriu, la elaborarea unui produs de serie. nsemna c organizaii particulare sau de stat aveau drept obiectiv realizarea n serie a unei producii (de carte, nregistrri muzicale, filme sau, n ultimele decenii, de programe tv i evenimente mediatice) supuse principiilor comerciale de organizare a muncii n care productorul i produsul sunt separai de sarcini de creaie i de execuie. Produsul era o marf cultural, fundamental deosebit de cea manufacturier, dar standardizat att ca proces de producie, ct i n ce privete forma artistic a ei, cum aveau s observe Th. Adorno i Max Horkheimer, autorii sintagmei industrie cultural. Ei oscilaser ntre a o numi astfel sau cultur de mas, termen existent n literatura de specialitate, dar considerat impropriu (corect ar fi cultura pentru mase) i care definete cultura ce se adreseaz unui mare numr de indivizi formnd populaia, cultur produs n serie i n forme standardizate. Cultura de mas conine, cum s-a spus, o improprietate n termeni: caracterul unic i individual al actului de creaie artistic, existent i n situaia aceasta, contravine caracterului serial i standardizat, diminund rolul valorii estetice la adjudecarea produsului n favoarea unei valori de alt natur, comercial. Sunt satisfcute dou cerine aparent imposibil de armonizat: cultura care nseamn elitism, nivel nalt de cunotine i masa (eterogen de oameni) care nu i-ar putea nelege semnificaiile profunde, optnd pentru reprezentrile artistice de divertisment, facile. Industriile culturale radiofonice i cinematografice au cunoscut o amploare cu mult peste cea a industriei presei. Adresndu-se receptorilor din mass-media, designai ca o mas eterogen de populaie, produsele industriei culturale, oricare ar fi fost aceasta, se situau la antipozii operei de art. Faptul a avut consecine teoretice susinute de grupul de filosofi ai colii de la Frankfurt, care au implementat, n anii 60, termenul cultur de mas asociindu-l chestiunilor ivite din consumul acestei culturi difuzat prin mass-media. Mai nou, sintagma este folosit exclusiv cu sensul de plural, denotnd o deplasare semantic nspre ideea de pluralitate a sectoarelor economice, punndu-se adic accent pe elemente cum sunt investiia, producia, distribuia, aparinnd economiei de pia. Fr a intra n alte detalii, referitoare la tipurile de organizare i de punere n circulaie, adugm c industrializarea culturii este un procedeu nencheiat, care se afl n evoluie, supunndu-se regulilor economiei de pia, dar pstrndu-i caracteristicile particulare ce o deosebesc fa de celelalte produse industriale.

6. Cultur i civilizaie. De la mass-media la multimedia.

10 000 de culturi, o singur civilizaientre 1930 i 1970, graie n primul rnd industriilor culturale, sistemul mass-media a cunoscut cea mai evident cristalizare a sa. Se pot distinge trei etape ,consumate cu mare rapiditate. Prima, plasat n jurul anilor 30, conine dou subdiviziuni: una a presei i formelor tot mai performante de tipar, cealalt a ptrunderii n universul comunicaional numit audio-video. A doua etap, care atinge vrful curbei ascendente n anii 50, aparine industriei filmului i televiziunii, iar ultima anilor 70 din secolul trecut, prilejuit de apariia pe pia a revoluionarelor tehnici multimedia. n acest scurt interval de timp, mass-media intr ntr-un proces accelerat de up-gradare, sistemul funcionnd, cu un termen mprumutat, simbiotic.

Nu e surprinztor c noul secol, al XX-lea, numit al vitezei, avea s produc o dezvoltare a tehnicilor de comunicare care depea imaginaia cea mai nflcrat existent cu numai un secol n urm*.

Instrumentele de lucru, devenite medii de comunicare, sunt tot mai sofisticate, schema canonic a comunicrii, cuprinznd emitorul, receptorul i canalul, care funcionau numai fa n fa (pe principiul dialogului). Dezvoltndu-se cu ajutorul unor auxiliare, mediile de care s-a amintit, anuleaz prin procedee relativ complicate, spaiul i timpul (care uneori despart emitorul de receptor). n termenii cei mai simpli i direci, comunicarea acoper practic biosfera i o strpunge spre spaiul interplanetar. Mediile de difuzare se diversific. Cursa accelerat ctre societatea mass-media are jaloane din ce n ce mai scurte ce se includ n aceeai progresie geometric pe care o cunoate fiina uman: n primul deceniu filmul, n al doilea deceniu radioul, la sfritul celui de-al treilea televizorul, care se perfecioneaz continuu, radioul n sensul miniaturizrii aparatului i al acoperirii, n aria sa, de distane din ce n ce mai mari, televiziunea de la alb-negru la color, de la anten la cablu i apoi la satelit, apariia videotextului, a computerelor personale, a reelelor Internet, a potei electronice (e-mail) i telefoniei mobile. Suportul mediatic devine utilizator de bii (acetia sunt informaie pur i nu au mas molecular) preluai de undele hertziene, magnetice i electronice n cadrul industriilor performante ale microprocesoarelor, ale cip-urilor. Banda magnetic, discul, videorecorderul, faxul i chiar xeroxul completeaz aceast imagine de ansamblu, n care comunicarea se deruleaz cu vitez, fr a se lovi de granie politice, lingvistice, geografice.

Ne aflm n plin er informatizat a comunicaiilor, cnd se consider, dup opinia noastr n mod abuziv, c mass-media au devenit, n lumea modern, un fel de centru gravitaional n raport cu care se poziioneaz toate celelalte segmente ale societii sistemul economic, sistemul politic, sistemul ideologic, sistemul cultural, sistemul tehnologic, sistemele i subsistemele sociale**.

* Melvin De Fleur & Sandra Bull-Rokeach, Teorii ale comunicrii de mas, Editura Polirom, Iai, 1999, p.37.

** Mihai Coman, Introducere n sistemul mass-media, Editura Polirom, Iai, 1999, p.8.Acestea formeaz mpreuna noua civilizaie. Mircea Malia,* observa cu subtilitate c mass-media are tendina de a intra ntr-o relaie de incluziune sinonimic i cu alt vocabul, civilizaie, cele dou fiind interdependente.

* Mircea Malia, 10000 de culturi, o singur civilizaie. Spre geomodernizarea secolului XXI, Editura Nemira, 1998.Note

1. Informaii suplimentare despre coninutul teoriilor acestora, n Bernard Mige, Gndirea comunicaional, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1998, pp. 19-37.

2. LInvention de la communication, Editions La Dcouverte, Paris, 1997.

3. Psihanodia, Editura Nemira, Bucureti, 1997, p. 34.

4. Denis Diderot (1713 -1784) exprimase n Elemente de fiziologie ideea c regnul vegetal s-ar putea s fi fost la originea regnului animal. Jean Batiste Monet, Cavaler de Lamark (1744-1829), a deschis o u prin care se ntrevedea o alt lume a ideilor (Franois Jacob, Logica viului, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1972, p. 178), dar n-a fructificat ideea. Acesta revine la Ch. Darwin (1809 - 1892), n celebrul su studiu din 1859, Originea speciilor.

BibliografieHenri Bergson, Evoluia creatoare, Institutul European, Iai, 1998 (integral)

Melvin L. De Fleur, Sandra Ball-Rokeach, Teorii ale comunicrii de mas, Editura Polirom, Iai, 1999, pp. 17 - 55.

Robert Escarpit, Comunicare i cultur, n De la sociologia culturii la teoria comunicrii, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980, pp. 446-456.

Traian Herseni, Sociologia limbii, Editura tiinific, Bucureti, 1975, pp. 20 - 88.

Hoijer Harry, The Origin of Language, n Linguistics (coordonator Archibald A. Hill), Voice of America Forum lectures (1975), pp. 57 - 66.

Mircea Malia, 1000 de culturi, o singur civilizaie. Spre geomodernizarea secolului XXI, Editura Nemira, 1998 (integral)

Bernard Mige, Societatea cucerit de comunicare, Editura Polirom, Iai, 2000, pp. 101 - 121; 132 - 148.

William G. Moulton, The Nature and History of Linguistics, n Linguistics (coordonator Archibald A. Hill), Voice of America Forum lectures (1975), pp. 3 - 18.

Marshall McLuhan, Galaxia Gutenberg, Editura Politic, Bucureti, 1975 (integral)

Marshall McLuhan, Mass-media sau mediul invizibil, Editura Nemira, Bucureti, 1997, pp. 355 - 362.

Denis McQuail, Comunicarea, Editura Institutul European, Iai, 1999, pp. 13 - 26; 70 - 101; 172 - 202

Norman A. McQuown, Linguistics and Anthropology, n Linguistics (coordonator Archibald A. Hill), Voice of America Forum Lectures (1975), pp. 171 - 196.

Lucia Wald, Progresul n limb (scurt istorie a limbajului), Editura tiinific, Bucureti, 1969, pp. 7 - 54.

Henri Wald, Ideea vine vorbind, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1983 (integral)

Henri Wald, Expresivitatea ideilor, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1986, pp. 15 - 26; 72 - 103; 233 - 267.

Erwin Schrdinger, Ce este via i Spirit i materie, Editura Politic, Bucureti, 1980. pp. 188 - 200.

II. MASS-MEDIA. ISTORIC. DEFINIII. PARALELISMUL DINTRE MODELUL REALIZRII COMUNICRII

UMANE I FUNCIUNEA MASS-MEDIAMass-media este o expresie forjat 1 de sociologia american n anii 50. Ca termen generic, semnific orice mijloace de comunicare n mas, care desemneaz n acelai timp un intermediar spre a transmite mesajele ctre o persoan, grupuri de persoane, o mulime n sensul de mas uman eterogen, dup o schem ulterior stabilit a comunicrii.

Definiia necesit urmtoarele precizri: (1) sensul imediat, originar, al termenilor sintagmei i apoi nelesul comun, (2) canalul mediatic (3) suportul mediatic, (4) persoana, grupul de persoane, populaia (eterogen) care primete informaiile i (5) structura schemei ulterior stabilite a comunicrii, emitor - cod-receptor.

1. Sensul originar al termenilor de compunere

a sintagmei mass-mediaConsiderat n mediile de specialitate sinonim al comunicrii de mas, acest termen (mass-media) s-a format pe teren anglofon, prin sinteza (corect compunerea, subl. n., L.Ch.) dintre un cuvnt englez, mass (n realitate de origine latin i preluat din limba francez, subl.n., L.Ch.) care trimite la masa de consumatori ai acestor forme culturale i un cuvnt latin (media), n forma sa de plural, care se referea la suportul pe care sunt fixate mesajele respective. Dac primul element al construciei este clar, cel de-al doilea reprezint o surs de permanente ambiguiti conceptuale i lingvistice*. Trebuie artat c nici primul dintre termeni nu este att de clar pe ct se crede. Raymond Williams 2 atrage atenia asupra nuanelor pe care le-a avut cuvntul pn la accepia sa contemporan: termenul nu este doar comun, ci i extrem de complex pentru descrierea social.

* Mihai Coman, Introducere n sistemul mass-media, Editura Polirom, Iai, 1999, p.19.Antrenat n marile schimbri sociale din Anglia secolelor al XVI-lea i al XVII-lea, acesta a reflectat mereu alte realiti, extrem de diversificate.

A. Masses provine din latin, iar ca lexem neolatin este consemnat n limba francez a secolului al XV-lea. Chiar i n limba latin avea, pe lng sensul principal de grmad de obiecte i nelesul de populaie amestecat, plebee. Avea aadar i accepiunea sub care se regsete, prin filier francez, n Anglia evului mediu, primind n ce privete sorturile de oameni, conotaii peiorative, precum de jos sau de la baz. Termenul evolueaz n limbajul politic, semnificnd pe rnd mulime, populaie comun, n continuare cu sens peiorativ. n societatea modern el substiuie dou accepiuni: (a) mas, gloat, ignorant, instabil, iar (b) o fora social potenial pozitiv. Ct privete comunicarea de mas / mass-media, termenul se refer la membrii relativ numeroi ai unei audiene, izolai n casele lor, considerai ca ansamblu al populaiei.

Deoarece sub dictatura proletariatului, funciunile mass-media erau subordonate unui model dirijist, dicionarele romneti nu insist asupra caracteristicilor acestui cuvnt cu trimitere la mijloacele de comunicare. Masa eterogen a populaiei era nlocuit de sintagma opinia public, ntr-o accepiune oarecum deformat. Astfel, dup DEX, ediia a II - a, 1996, n limba romn mas, - e, s.f. provine din fr. masse i desemneaz: 1. Mulime compact de oameni, considerat ca o unitate; grupare mare de oameni cu anumite caractere comune; cercuri largi ale populaiei. 2. ngrmdire de elemente (de aceeai natur ori diferite) care alctuiesc mpreun un singur corp. 3. Cantitatea de materie a unui corp considerat ca o mrime caracteristic n raport cu volumul (n fizic). 4. Totalitatea creditelor sau datoriilor unui falit; fond bnesc al unei succesiuni sau al unei ntreprinderi lucrative (n domeniul juridic).

B. Cuvntul media provine din limba latin, iar n englez, terenul (de formare al conceptului) i evoluia sa au fost urmtoarele: ncepe s circule curent n secolul al XVI-lea cu sensul de intervenie ori intermediere ntre agenii fizici sau substanele chimice. Filosoful Fr. Bacon arta n 1605 c atunci cnd scrie se exprim prin (inter)mediul cuvintelor. Vzul solicit trei lucruri: obiectul, organul i mediul, afirma n 1621 Burton. Dou secole mai trziu ntrebuinarea cuvntului e atestat n legtur cu presa: prin intermediul curioaselor noastre publicaii (1795), iar ncepnd cu ultima jumtate de secol devine larg utilizat o dat cu apariia mijloacelor de comunicare de mas, presa, radioul, televiziunea.

Astzi, media are trei accepiuni considerate a fi convergente:(a) sensul mai vechi de intervenie sau intermediere a reaciilor produse de ageni ori ntre substane ; (b), mediu de transmitere n comunicarea de mas, fie c e vorba de tipar, sunet sau imagine i (c) termenul specializat prin care un ziar sau un post de radio/tv este privit ca un mediu pentru altele, cum ar fi reclama. Exist i sensul medium mediu (persoan cu caliti deosebite care transmite mesaje n i dinspre lumea de dincolo, vezi B.P. Hasdeu, Sic cogito! ).

ncepnd cu deceniul al VI-lea al secolului, media a nceput s fie utilizat i singur cu acelai neles (mass-media) mai ales de ctre specialitii din presa francez.

C. Sensul nou dobndit. n DEX (1996) p. 603, mass-media s.n. pl. desemneaz totalitatea mijloacelor de informare a maselor (radio, televiziune, pres etc.). n Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1998, p. 338 (coordonatori Ctlin Zamfir i Lazr Vlsceanu), mass-media este un termen consacrat nti n limba englez referitor la mijloacele de comunicare n mas; seturi de tehnici i metode de transmitere, de ctre furnizori centralizai, a unor mesaje unei audiene largi, eterogene i dispersate geografic. ntr-o perspectiv instituional mass-media sunt considerate instituii sociale, att culturale ct i economice. Fa de aceste definiii rezumative, conceptul rezultat prin sintagma mass-media, comport mai multe nelesuri. Acestea reprezint, n majoritatea cazurilor, nuanri ale autorilor definiiei, fiecare dintre ei struind asupra aspectelor vizate de unghiul de abordare. Petru Pnzaru3, consider c principalele atribute ale conceptului sunt: (a) serviciu de mediere (mediator) ntre realitile de gradul I evenimeniale i populaie, publicuri, respectiv ca productor de imagini despre realitate, ca productor, manipulator de stri de spirit, climate sociale, curente de opinie public i, prin ele, ca factor puternic de orientare-influenare-schimbare a comportamentelor individuale i colective. Mijloacele de comunicare n mas au caracter ambivalent, ele nu sunt doar mijloace (neutre) de informare, ci puternice mijloace de influenare a tuturor domeniilor vieii sociale, (b) instrument al grupurilor de interese politice, culturale, economice, diplomatice, instituionalizate sau al formelor organizate de reprezentare a societii civile (p.2).

Acestora le adugm i alte opinii, sintetizate n studiul semnat de Aurelian Bondrea,* din care rezumm: C. Friedmann, B.Cathelat i A. Cadet, J.B.Thompson4 insist asupra legturii fenomenului cu civilizaia tehnicist, cu factura sa industrial i, prin aceasta, de mare suprafa (Friedmann).

* Aurelian Bondrea, Sociologia opiniei publice i a mass-media, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti.Prin mass-media se instaureaz o relaie instantanee cu orice punct din timp sau din spaiu n cadrul unui sistem cultural deschis(B. Cathelat, A. Cadet), se instituionalizeaz producia i generalizeaz difuzarea de bunuri simbolice, prin transmiterea i stocarea informaiei (J.B.Thomson).

Totalitatea mesajelor culturale difuzate la scar de mas n condiiile civilizaiei tehniciste formeaz coninutul, ceea ce se transmite, iar mijloacele tehnice de creare, elaborare i difuzare, altfel spus, modul cum se transmit aceste mesaje, constituie instrumentele comunicrii de mas. Obiectivele mass-media privesc:

(a) analiza coninutului ce se comunic (strns legat de modul propriu de organizare determinat de medium-ul instrumentului de comunicare, fiecrui canal de comunicare corespunzndu-i un limbaj propriu, specific; (b) analiza modului cum se transmite mesajul, care presupune i analiza unui anumit coninut cultural, ntruct acest coninut este prelucrat n virtutea difuzrii lui n mas, fiind structurat conform restriciilor impuse de codurile fiecrui limbaj de comunicare n parte; (c) analiza dimensiunii sociale, altfel spus scopul pentru care se adreseaz i efectul obinut n rndul publicului*O definiie rezumativ a mass-media se gsete i n T.OSullivan et al.5: Comunicarea de mas este practica i produsul care ofer divertisment i informaii unei audiene formate din persoane necunoscute aceste coninuturi, transmise de medii tiprite, electronice (sonore sau audiovizuale) au statutul unor mrfuri produse industrial, cu ajutorul unor tehnologii de ultim or, regularizate de stat i finanate de particulari, coninuturi ce sunt consumate n mod personal, privat de ctre publicul lor**.

Din aceste perspective, elementele componente ale sistemului mass-media pot fi ordonate n categorii i subcategorii, n funcie de unghiul de abordare al conceptului, fiecare dintre ele contribuind la definirea, mai degrab caleidoscopic, a mass-media. Astfel, Bernard Lamizat i Ahmed Silem,*** stabilesc c, n funcie de suportul pe care este transmis mesajul, exist media tiprite (cri, ziare, reviste, afie), media electronice (radio, tv., calculatoare), n timp ce dup modul de achiziionare ele se mpart n : (a) cumprate direct (cri, ziare, reviste, casete i CD - uri) sau (b) pentru care se pltete o tax de acces (Televiziune prin cablu, Internet, e-mail) ori (c) pentru care nu se pltete un pre direct (publicitatea). Dup coninut, mediile se mpart n cele (a) de informare, (b) de divertisment, (c) de publicitate.

* Ibidem, p. 171.

** Ibidem, p. 172.

*** Apud Aurelian Bondrea, Sociologia opiniei publice i a mass-media, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 1997, p. 392.Dup mrimea audienei, acestea pot fi de mas i de grup (presa i afiele, televiziunile cu circuit nchis), ori individuale (aparatul foto, lectorul CD, calculatorul). Dup caracteristicile tehnice, avem media de difuziune (cablu, unde hertziene) i autonome (de translare i decodificare a mesajelor: radioul, monitorul tv., lectorul laser, consola de joc electronic). Dup funcie, ele satisfac informarea (stocheaz i prelucreaz date), asigur lectura mesajelor (aa-numitele medii de reprezentare) sau le transmit, mediile de distribuie n sfrit, dup modul de corelare a comunicatorilor, avem medii off line, ce conin mesaje pe un suport fr acces la comunicarea direct, i on line care leag comunicatorii oferindu-le gama de servicii prin intermediul magistralelor informaionale. n ultimul deceniu, au aprut i s-au impus forme noi de comunicare rezultate din combinaia elementelor textuale i grafice (specifice presei scrise) cu cele tipice audio-vizualului (sunete i imagini n micare), cu imagini de sintez i cu facilitile tehnologice oferite de calculatoare. Denumirea lor generic este multimedia. De aceea, este relativ greu de armonizat toate aceste determinaii, aflate, cum se poate lesne observa, ntr-o zon de interferene multiple i din ale cror perspective se detaeaz exclusiv avantajele. n realitate, exist i numeroase dezavantaje ale noului tip de civilizaie care-i preocup pe specialiti. Cel mai grav dintre acestea l reprezint deplasarea ateniei de la fond ctre form, contactul intim cu vechile structuri ale mass-media, n special cartea i ziarul ducnd la dezvoltarea individualismului activ, n timp ce conectarea individului la o reea, l transform pe acesta ntr-un simplu consumator pasiv6.

O descriere comprehensiv, dei pe pagini puine, a sistemului mass-media face Jean-Noel Jeanneney.*

Mai mult dect ali cercettori, autorul struie asupra aspectelor vulnerabile ale sistemului care coexist cu avantajele acestuia. Astfel, tipului de discurs unilateral dac nu cumva triumfalist, practicat de unii cercettori ai mass-media, crora relaiile de rudenie cu domeniul le nceoeaz obiectivitatea, i s-ar putea opune demersul obiectiv al cunoscutului cercettor francez, din al crui coninut inserm urmtoarele opinii: Imaginea pe care diferite societi i-au fcut-o despre ele i despre altele precum i multitudinea eforturilor depuse de protagonitii jocului pentru a modifica aceast reprezentare, n funcie de propriile interese, intersecteaz toate domeniile de cercetare i privete majoritatea activitilor umane publice sau private (p. 1).

* Jean Nel Jeanneney, O istorie a mijloacelor de comunicare, Editura Institutul European, Iai, 1999.Cantitatea imens de ziare i reviste de toate categoriile i dimensiunile, numrul aproape descurajant de mare al ageniilor de pres, al posturilor de radio i televiziune, fie ele prin cablu sau unde hertziene, creeaz pericolul dispersrii acesteia ntr-o imagine amenintoare, imposibil de definit ntr-un concept unic i clar. Industria mass-media produce efemerul, realitatea schimbtoare de la o clip la alta, recreeaz, cu alte cuvinte, fluidul existenei, motiv pentru care acest tip de informaie nu se arhiveaz sau, mai exact spus, nu i se acord importan ca unor documente demne de eternizare. Jean-Noel Jeanneney deplnge, n acest sens, srcia arhivelor care permit descrierea instituiei unui ziar, unui post de radio sau de televiziune. Nimic spectaculos 7, ba chiar mai mult, se constat o asemnare izbitoare ntre aceste arhive care permit descrierea instituiei cu aceea a unui fabrici de fin spre exemplu, cu toate c produsele sunt cu totul altele.

Accepiunea cea mai recent dat termenului mass-media este aceea de suporturi tehnice ce servesc la transmiterea mesajelor ctre un ansamblu de indivizi separai. Se pune accentul pe aportul mainilor introduse n procesul de comunicare pentru a reproduce scrisul (tipografia) sau pentru a prelungi simul vzului i auzului (televiziunea, radioul, filmul etc.) Dup Rmy Rieffel 8, mass-media pot fi repartizate n trei categorii: mijloace tiprite (cri, ziare, reviste, afie), mijloace bazate pe film (fotografia i cinematografia), mijloace electronice (radio, televiziune, telefon, videocasetofon, videotext, fax, calculator, CD-ROM etc.).

Se observ c definiia conceput la jumtatea secolului al XX-lea nu mai acoper n totalitate realitile contemporane, mijloacele electronicii i informaticii reprezentnd cele mai recente participri la fenomenul pe care l-au nrurit semnificativ.

2. Canalul mediatic

ntre canalul mediatic i suportul mediatic se face uneori confuzie. Aceasta se datoreaz lipsei unui dicionar adecvat, din care motiv unii cercettori au utilizat acelai termen pentru a denumi realiti foarte apropiate, dar diferite. Mesajele create n sistemul mass-media sunt distribuite cu ajutorul unor tehnologii sofisticate, la a cror optim funcionare contribuie instituii specializate, auxiliare. Or, toate sunt cuprinse sub denumirea generic de medii. n aceeai ordine de idei, i suportul mediatic poate fi inclus aici dat fiind strnsa lui relaie, de tipul form i coninut, cu canalul, mai ales c forma este determinant pentru coninut.

Pentru a explica funciunea canalului mediatic, unii autori utilizeaz printre argumente compararea cu sistemul comunicrii interpersonale, care nu are ns caracteristicile mass-media. Singura asemnare dintre cele dou tipuri de comunicare const n explicarea funciunii lor printr-un model, relativ apropiat n ambele situaii, al realizrii comunicrii. Alte legturi ntre cele dou tipuri de comunicare nu exist, chiar dac finalmente mass-media (prin cele mai recente forme de manifestare, multimedia) tinde spre un caracter interpersonal, numit interactiv. Pentru a-i realiza scopul, comunicarea de mas apeleaz la numeroase artificii, n absena crora nu ar fi realizabil. Nu mprtim opinia lui Mihai Coman care, spre a releva importana canalului, afirm c o veste transmis prin viu grai, din om n om, este supus vicisitudinilor legate de condiiile concrete ale fiecrui act de comunicare; n plus, informaia circul o dat cu suportul ei fizic (omul care o poart), cu viteza specific deplasrii acesteia. De ndat ce informaia se desprinde de suportul uman i se fixeaz pe alt suport material (tbli de lut, papirus, hrtie) ea poate fi manipulat cu mai mult uurin i nu mai este afectat de accidentele inerente actelor de comunicare direct (uitare, reconstrucie, metaforizare, etc.). *Trebuie observat c n acest exemplu, cam metaforic, nu avem de-a face (cel puin pentru prima parte, dac nu cumva i pentru a doua !) cu o comunicare de tip mass-media, ci cu extrapolarea modelului de canal din comunicarea interpersonal n cea mediatic. Diferenele sunt disproporionat de mari, contravenind sensului nuanat al definiiei. Autorul scoate n eviden nsuirile, mai exact spus diferenele (efemeritate/ stabilitate, individual/ colectiv, lentoare/rapiditate) nu modul de funciune a conceptului n discuie. Aceasta ar putea deveni o comunicare mass-media din momentul fixrii pe un suport mediatic portabil (ziarul de exemplu), coninutul mesajului rmnnd neschimbat. Mesajul reprezint un text finit i un univers nchis. Orice schimbare n interiorul acestuia, o virgul spre exemplu, ar putea duce la distrugerea instantanee a caracterului finit al mesajului (lingvitii afirm, la dispariia sa). Mesajul ns poate fi interpretat diferit, de la un individ la altul, dar faptul nu nseamn c avem un mesaj deschis, ci o reprezentare personalizat, individualizat de la un receptor la altul, la interpretarea posibil diferit a mesajului contribuind factori de educaie, cultur, mentalitate, convingeri etice i morale, starea fizic i psihic de moment.

* Mihai Coman, op.cit., p. 23.n Dictionnaire des Mdias (sub direcia lui Francis Balle), Larousse-Bordas, 1998, p. 149, autorii disting trei tipuri de canale mediatice, numite de acetia simplu, media:

A. [canale] media autonome (cri, ziare, afie, anunuri i reclame publicitare). Raportul dintre mesaj i suport este unul de tipul form i coninut. Fenomenul de decodificare este instantaneu i accesibil (direct) cu condiia stpnirii codului lingvistic respectiv.

B. [canale] media de difuzare (radioul, televiziunea), presupun existena unor organizaii instituionale care difuzeaz mesaje receptate la distan. Pentru realizarea comunicrii este nevoie de un canal de transmitere a informaiei cu mult mai complicat dect n cazul (A). Deosebirea fa de canalele media autonome const n faptul c ntre canal i mesaj nu mai exist legtura dintre form i coninut, ci are loc o metamorfoz (mesajul este convertit i codificat n flux electromagnetic sau und hertzian) care la final, printr-un proces invers, redevine mesajul iniial. Pentru aceasta e necesar ca la extremitatea cealalt a lanului emitor-mesaj- cod-canal-receptor s existe un auxiliar care s decodifice mesajul. Schema complet ar fi emiator (tv)-mesaj (verbal)- cod (limba romn)- canal codificat [convertire a codului iniial, care devine i suport al mesajului, n unde electromagnetice sau hertziene] -receptor (aparat tv sau radio) [reconvertire a undelor electromagnetice i hertziene n codul iniial]- canal iniial- mesaj (verbal).

C. [canale] media de comunicare (telefonia, telefaxul, internetul, telexul, telegrafia, pota electronic). Acestea refac comunicarea direct, dialogat, ntre persoane sau grupuri de persoane desprite de distane mari. Realizarea este posibil prin metamorfoza explicat anterior, care asigur transportul coninutului. n plus, pentru ambele situaii, (B) i (C), sunt necesare cabluri electrice, relee i antene (terestre sau satelit) capabile s preia, s amplifice semnalul i s-l retransmit, aparate pentru decodificare. Toate acestea funcioneaz aadar ca auxiliare ale canalelor media i au rolul de a comprima spaiul i de a relativiza timpul fcnd posibil trans-miterea/comunicarea instantanee la distane foarte mari. n aceast situaie, imediat ce a fost emis, mesajul este convertit din forma sa iniial i apoi refcut prin intermediul altor instrumente auxiliare, spre a redeveni acelai.

Mihai Coman, n lucrarea amintit, face o trecere n revist i a altor accepiuni provenite n literaturile de specialitate din limbile francez i englez. Din acestea notm: Dup Yves Lavoine, care a urmrit diversele accepii pe care le are acest concept, media se refer simultan la mai multe lucruri diferite:

o tehnic sau un ansamblu de tehnici de (a) producere a mesajelor i de fabricare a unor suporturi manevrabile, ceea ce implic un anume tip de transport; (b) - transmitere instantanee a mesajelor printr-un canal anume (unde hertziene, cablu) ctre un terminal (receptor, monitor),

ansamblul mesajelor create cu ajutorul acestor tehnici,

ansamblul organizaiilor care produc sau trateaz aceste mesaje (...)

La rndul lor, autorii Dicionarului mass-media susin c termenul media se refer, simultan, la o tehnic anume, la un mod de folosire a acestei tehnici, la un public determinat, la instituii specifice i la anume genuri sau forme de exprimare (p. 19).

3. Suportul mediaticSintagma suport mediatic este neleas n sens restrictiv ca element pe suprafaa cruia se transmite informaia. El nu este nici cod (context arbitrar, creator de inteligibilitate) i nici canal (mediu), acestea fiind auxiliare ale sale i avnd ntr-o singur situaie istoric dat, adic atunci cnd s-a inventat limbajul, rolul simultan de canal i suport. Aceast calitate i-o pstreaz n cadrul comunicrii orale, n care aerul vibrnd sonor este deopotriv canal (mediu) de difuziune a mesajului, dar i suportul efemer al acestuia. De aici se observ c o important calitate a suportului mediatic o reprezint rolul de conservare i stocare a informaiei. Pe de alt parte, nu este mai puin adevrat c, n situaia comunicrii orale, obligativitatea prezenei simultane a emitorului i receptorului devine o regul sine qua non. Absena receptorului n comunicarea mass-media, din motive ce nu vor fi invocate acum, creeaz imperativul conservrii mesajului, de regul prin procedee artificiale complexe, care acioneaz ca auxiliare menite a-i asigura protecia. Suportul informaiei este limbajul, oral sau scris. Dar, ntruct codul funcioneaz n sistemul mass-media i prin artificializri menite a ajuta la transmiterea mesajului, unii cercettori l asimileaz ideii de suport mediatic, perspectiv din care au propus criterii de departajare n cadrul sistemului. n realitate, acest criteriu este, tiinific vorbind, generator de ambiguitate, dar prezint, totui, avantajul c evideniaz n acelai timp evoluia sa istoric.

Alturi de aer, ca prim suport al limbajului, privativ de stocare/conservare, cellalt suport al comunicrii l constituie grafia, scrierea n sens mai larg, care beneficiaz de numeroase coduri de transmitere, unele extrem de sofisticate, ale limbilor naturale ori artificiale. De-a lungul istoriei civilizaiei, umanitatea a cutat numeroase metode de convertire a mesajelor pe unul din cele dou suporturi, reuind prin intermediul celor mai performante i stocarea/ conservarea informaiei. Acestea au fost, n ordine, piatra, tblia de lut ars, papirusul, pergamentul, hrtia, toate utiliznd ca mediu de transmitere grafia. Posibilitile lor de stocare/conservare erau determinate de calitatea ndoielnic a suportului, dar nu trebuie neglijat c ele semnific un important pas nainte fcut de civilizaie.

Transmiterea masajelor prin intermediul cablurilor i reelelor de curent electric i al antenelor (pentru undele hertziene) a fcut s se vorbeasc despre auxiliarele ntrebuinate sub denumirea de suport mediatic. Din punctul nostru de vedere, suportul mediatic nu poate avea alte reprezentri dect cel sonor (acustic) i vizual (grafic). Pentru nvingerea distanelor i refacerea apropierii dintre emitor i receptor, s-a apelat la instrumente mediatice, de emitere i recepie i conservare a informaiei, cum au fost telegraful i ulterior telexul, telefonul i ulterior telefaxul, radioul, magnetofonul i pik-up-ul, aparatul de filmat, televizorul i videorecorderul, iar recent reelele de Internet i e- mail ale mijloacelor computerizate. Concomitent cu evoluia lor au fost create i alte mijloace de stocare a mesajelor: discul i compact-discul electronic, discheta informatic i compact discul (video i informatic).

4. Persoana, grupul de persoane, populaia (eterogen)

care primete informaiile, mesajulMesajele mass-media sunt adresate unui numr variabil de persoane. Numrul difer de la o structur la alta a sistemului mass-media, putnd fi cuantificat i descris ca rspndire geografic, dei aceste elemente nu sunt tocmai cele eseniale. Caracterul unidirecional al comunicrii de mas creeaz inconvenientul c receptorii nu pot lua legtura cu emitorii i nu le pot comunica impresiile lor, cu alte cuvinte nu-i pot influena. Prin urmare, exist riscul foarte ridicat ca ntre emitor i receptor s nu se realizeze nivelul de comunicare urmrit.

Pe de alt parte, receptorii nu sunt legai ntre ei printr-un sistem de comunicare complex, posibilitile de interaciune fiind cvasi-nule.

Chestiunile vitale pentru managerii din sistemul mass-media sunt altele i anume faptul c se adreseaz unui public eterogen (cu educaie, cultur, hobby-uri, convingeri i motivaii extrem de diferite) care, n plus, are numeroase alte opiuni referitor la gestionarea timpului disponibil, fie n interiorul sistemului, fie altundeva.

De aceea, mesajele se adreseaz unui agregat de telespectatori, cititori, asculttori sau privitori. inndu-se cont de eterogenitatea social, mesajele mass-media sunt orientate spre zonele comune de interes i fac permanent concesii privind nivelul lor calitativ spre a ctiga sub aspectul accesibilitii. Se mizeaz, de asemenea, pe caracterul spectacular, pe atractivitate, pe dorina de inedit a publicului receptor. Scopul clar enunat este realizarea acelor produse mediatice capabile s strneasc n cea mai nalt msur interesul publicului. Este tiut c dorina oamenilor de a fi informai se manifest n primul rnd cu prilejul unor evenimente neobinuite comparativ cu rutina existenei. n acest orizont de ateptare se includ att evenimente imprevizibile, ct i altele programate sau uneori create n mod intenionat.

M. Coman*, red o informaie dup care concertul Live Aid din 1985, organizat de un grup de cntrei rock, desfurat simultan pe stadioanele Wembley (Londra) i J.F.Kenedy (Philiadelphia, SUA), a fost transmis live n 105 ri i s-a bucurat de o audien de peste 1,5 miliarde de telespectatori. Fenomenul a intrat deja n rutin, ntre evenimentele devenite de interes general numrndu-se Eclipsa de soare din 1998 i Jocurile Olimpice din Australia. n ultimele decenii, mass-media din ara noastr, n spe televiziunea, a captat atenia la scar naional i internaional prin evenimente precum Revoluia romn din decembrie 1989 i repetatele mineriade. Toate acestea n-ar fi fost posibile n absena mass-media.

Unii cercettori folosesc, pentru a denumi aceste grupuri mari de persoane instituite n receptori mass-media, termenul de opinie public. Faptul deriv din accepiunea care se d sintagmei, definit de Jeanneney cu urmtoarele atribute: opinia public - o noiune esenial pentru cel care studiaz istoria mass-media, ns greu de abordat, doar aparent clar i care scap adesea printre degete, chiar atunci cnd crezi c ai prins-o... Inventarul adjectivelor pe care istoricii le asociaz de obicei noiunii de opinie public: imperceptibil, inconsecvent, fragil, versatil, ambigu, schimbtoare, incoerent, amnezic**.

* Mihai Coman, op.cit., p. 24.

** Jean Nel Jeanneney, op.cit., p. 2-3.

5. Modelul schematic al comunicrii: emitor - cod - receptor. Paralelismul formal dintre cele dou tipuri de comunicare:

interpersonal i de mas.

Caracteristicile comunicrii de mas.

Schema comunicrii de mas este, din punct de vedere formal, foarte asemntoare celei din comunicarea lingvistic. n pofida identitii lor structurale, ntre cele dou tipuri de comunicare exist diferene foarte mari. Dei ambele sunt condiionate de existena mesajului care, spre a fi pus n act, necesit un emitor i un receptor, termenii sun la fel, dar nu desemneaz aceeai realitate. Tot astfel se prezint faptele mai departe. n schem sunt inclui codul i canalul (mediul) de transmitere a mesajului, emitorul fiind totodat deintorul codului, n sensul c acesta impune, pentru realizarea comunicrii, varianta sonor sau grafic. Nici identitile acestea nu depesc stadiul de aparen, n plus teoreticienii nepunndu-se de acord nici n privina unora dintre componentele interne ale fiecrui sistem n parte. Canalul, spre exemplu, este considerat, uneori chiar de ctre specialiti, i suport al comunicrii. Canalul se confund cu suportul numai n cadrul comunicrii orale. Exist, aadar, canal i cod. Canalul are mereu legtur cu gndirea i suportul mesajelor emise, codul cu competena gramatical de transmitere i receptare a mesajului. Cele dou i au rdcinile adnc nfipte n gndire, cu precizarea c nu tot ce gndim poate fi tradus n cuvinte. n general gndirea, care trebuie tratat ca o necunoscut, este principala resurs uman, ale crei nuane limbajul le poate reda numai n mic msur. Inconvenientul pornete de la faptul c oamenii folosesc cuvintele n generalitatea lor dar cu sens individualizant. Gndirea este consecina deosebirilor fundamentale, adesea incredibil de mari, ntre indivizii care la prima vedere sunt identici.

Pentru c, totui, o explicaie pentru aceast afinitate exist, vom apela mai nti la cteva dintre schemele comunicrii lingvistice, ncepnd cu cea a lui K. Bhler 9, care a dedus principalele funciuni ale limbajului din prile componente ale vorbirii (mesajului), n numr de trei: subiect vorbitor, destinatar i comunicare. n fiecare act lingvistic aceste componente se reflect ntr-un anumit fel, putnd fi scoase n relief ntr-un mod particular. n raport cu subiectul vorbitor (emitorul), vorbirea poate fi conceput ca expresie, n raport cu destinatarul (receptorul) ca apel, n raport cu mesajul ca reprezentare. Cele trei funcii sunt:

EmitorMesajReceptor

ExpresivReprezentativApelativ

Roman Jakobson10 stabilete urmtoarea configurare funcional a limbajului:

Context

EmitorMesajReceptor

Cod

Contact

Cel care se adreseaz, emitorul, transmite un mesaj care, pentru a-i ndeplini funciunea are nevoie de un context la care se refer. Receptorul, la rndul su, pentru a putea percepe mesajul, este obligatoriu s se afle n contact cu emitorul, iar acesta, pentru a nelege mesajul, trebuie s dein codul de transmitere (normele gramaticale i, dac este scris, ortografice ale limbii). Fiecare dintre aceste reprezentri surprinde o alt funciune a limbii, i anume:

Referenial

EmotivPoeticConativ

Fatic

Metalingual.

Prin funcia numit emotiv sau expresiv, emitorul i exteriorizeaz emoiile, ideile, dorinele. Intenia de a oferi indicaii asupra unei stri de lucruri devine funcie referenial. Posibilitatea de a aciona, prin mesaj, asupra receptorului, reprezint funcia conativ (din lat. conari a ntreprinde, a ncerca).Funcia poetic este centrat asupra calitilor interne ale mesajului, independent de celelalte scopuri; are o dominant literar fr a fi strin ansamblului de activiti verbale. Funcia fatic joac rolul de regularizare a contactului dintre emitor i receptor, n sensul asigurrii bunei funciuni a canalului i codului. O regsim explicit cu prilejul fiecrei convorbiri telefonice, n care interjecia alo! deine acest rol, de asigurare a contactului. n sfrit, funcia metalingual se orienteaz asupra valorii intrinseci a limbajului, fiind un discurs despre organizarea acestuia.

E de la sine neles c inventarea limbajului, cu milioane de ani n urm, a impus (atunci) un singur tip de comunicare, sonor, trecerea de la aspectul sonor la cel simbolizat (grafic) fcndu-se mult timp dup aceea ca urmare a dorinei oamenilor de a stoca informaiile (mesajele). Simbolizarea grafic a sunetelor emise, mai precis a fonemelor, emisii de sunete care, combinate ntre ele, au dat natere cuvintelor, a constituit sistemul de conservare a informaiei. Pe durata desfurrii comunicrii lingvistice interpersonale, se produce un act de simultaneitate ntre emitor, cod, canal i receptor. Dac aceasta nu e asigurat pe ntregul circuit, adic de la emitor la receptor, mesajul nu-i atinge scopul, respectiv nelesul. Un mesaj sonor n limba japonez, spre exemplu, poate fi perceput ca mesaj, aadar canalul este funcional, dar fr a putea fi neles dac receptorul nu cunoate limba respectiv. Chestiunea codurilor a aprut pe msur ce limbajul i-a furnizat propriile reguli (semantice, ortoepice, apoi ortografice i gramaticale) funcionnd n dublu sens: ca instrument de nelegere ntre utilizatorii aceluiai cod, dar i ca obstacol natural n comunicarea dintre persoanele care nu aparineau aceluiai grup etnic i, ulterior, ca obstacol intenional, de secretizare i de obstrucionare a accesului la o informaie11.

Schema propus de Jakobson este util ca punct de pornire, astzi considerndu-se c, n ce privete comunicarea lingvistic, descrierea realitilor cuprinse n ea este cu mult mai complex. Catherine Kerbrat-Orecchioni 12 a conceput o nou schem a comunicrii lingvistice, menit s-o mbunteasc pe cea a lui Jakobson, nuannd o serie de componente care, se va vedea, apar i n schema comunicrii mass-media:

Competenele lingvistic i paralingvisticCompetenele lingvistic i paralingvistic

EMITORcodificare - MESAJ - decodificareRECEPTOR

Competenele ideologic i culturalcanalCompetenele ideologic i cultural

Determinri

psyDeterminri psy

Constrngeri impuse de

universul discursuluiConstrngeri impuse de

universul discursului

Modul de producieModul de interpretare

Ct privete comunicarea n mass-media, schema sa, dei identic, determin pentru fiecare dintre componentele structurale existena unui complex de fapte, guvernate la rndul lor de norme i principii de lucru cu o istorie i progresie diferite. n ntregimea sa, sistemul mass-media s-a edificat n timp i se afl n micare, fiind relativ greu s fie fixat ori s i se prevad evoluia. El fiineaz pe un principiu asemntor celui simbiotic. Unele dintre forele care contribuie la buna lui funcionare sunt simple instrumente auxiliare, altele dein un rol decisiv la elul final, comun.

Cnd se vorbete despre comunicarea mediat se au n vedere dou tipuri de relaii: (1) comunicare mediat tehnologic, care leag grupuri umane mai puin numeroase i (2) comunicarea de mas, care unete conglomerate sociale enorme, evident cu sprijinul tehnologiilor. n limbajul de specialitate, comunicarea de mas este considerat sinonim cu noiunea mass-media.

n comunicarea de mas se regsesc acele forme de comunicare care interpun ntre emitor i receptor instalaii tehnice sofisticate i instituii com-plexe: sistemul social, redaciile din presa scris, radio i televiziune, studiourile de producie cinematografic, discografic ori de art a spectacolului.

Pentru redarea schematic, simplificatoare a mass-media, vom descrie cteva dintre numeroasele modele elaborate ce reprezint progresele succesive obinute n procesul de nelegere a fenomenului. Primul este cunoscut sub denumirea de Modelul liniar al lui Harold D. Lasswell, a fost elaborat n 1948 i urmeaz la scurt timp cercetrilor lui R.A. Fischer care definete informaia ca o noiune clasic a statisticii matematice. Modelul respectiv cuprinde schema de rutin Emitor -Mesaj-Canal(Cod)-Receptor, crora li se adaug o a cincea component referitoare la analiza efectelor produse. Constatm13 aadar c teoria lui Lasswell este centrat, mai mult dect n cazul comunicrii lingvistice, pe mesaj i efectele sale:

Cine ?Ce zice ?Cum ?Cui ?Cu ce efect ?

(Emitor)(Mesaj/Canal)(Cod/Canal)(Public)(Analiza efectelor)

Emitorul (simbolizat prin ntrebarea cine ?) este n situaia aceasta un comunicator specializat n culegerea i selectarea de informaii capabile de a deveni mesaje, n sensul c ele conin informaii de interes major, general. Fa de tipul mesajelor (informaiilor) emise prin intermediul comunicrii interpersonale, cele din mass-media sunt motivate de caracterul entropic al informaiei cuprinse n mesaj, dup criterii prestabilite.

Mesajul (ce zice ?) este separat contextual de emitor, orientndu-se asupra lui nsui sub forma unei analize de coninut, devenind ca atare (mesaj) n msura corespundenei sale cu inteniile selective ale emiatorului. Din acest motiv, mai plauzibil ar fi situarea mesajului pe axa linear naintea emitorului, deoarece mass-media i propune s prezinte realitatea evenimenial, filtrat prin mesaje, a cror nominalizare are loc n urma seleciei faptelor susceptibile de a prezenta un interes general (de mas). Nu trebuie ignorat, pe de alt parte, c n numeroase situaii, realitatea este att de intens interpretat (cu toii am luat act de formula adevrat este numai ceea ce se prezint la televizor !), nct poate fi plasat, ca un adevr recreat de emitor. Limbajul astfel utilizat reprezint codul de transmitere, care transgreseaz i poate suporta, n funcie de tipul de comunicare mass-media, alte metamorfoze imediat ce este preluat de canal.

ntrebarea cum ? se raporteaz la mijlocul de comunicare ales (pres scris, radio, televiziune) considerate canale mediatice. Aa cum am artat mai sus, n anumite situaii, codul este supus unor conversii i reconversii. Tot aici apar chestiuni legate de funcionarea canalului (care a generat o literatur de specialitate) i, dup Marshall Mc Luhan, de influene asupra receptrii mesajului (mediul este mesajul).

Receptorul (simbolizat prin ntrebarea cui ?) este studiat ca expresie a audienei mass-media prin capacitatea (nivelul) de percepie a mesajului, receptorul fiind descompus n variabile precum sexul, vrsta, categoria social i socioprofesional, domiciliul.

n sfrit, prin ntrebarea cu ce efect ?, autorul se refer la efectul i influena avut de mass-media asupra receptorilor.

Adugnd c Lasswell era specialist n tiine politice, se poate trage concluzia c modelul propus este unul orientat asupra mesajului, considerat ca mijloc de persuasiune. De aceea, nici Lasswell nu se arat interesat de alte aspecte complementare, descrise de americanul Claude Elwood Shannon14, printr-o schem relativ asemntoare :

MesajSemnal emisSemnal primitMesaj

Sursa informaiei EmitorCanalReceptor Destinaie

surs de zgomot

Shannon, inginer la Bell Laboratories din New-York, i-a conceput modelul spre a-i servi la rezolvarea problemelor tehnice din telefonie, anume transmiterea de mesaje printr-un canal i, de aici, la chestiunile legate de sursa de zgomot. Schema se baza pe statistica matematic. Prin analogie, acesta a fost aplicat n transmiterea mesajelor umane i a celor mass-media, fiind completat n anii 50 de ctre ali cercettori, ntre care un rol esenial a avut Norbert Wiener, teoretician al informaiei, care a propus o tiina general a comunicrii, aplicabil deopotriv mainii i omului, numit cibernetic (de la grecescul kybernao, a conduce o corabie). Cibernetica pune accentul pe feedback (conexiune invers), care cuprinde procedeele de control ce permit unui sistem s se adapteze la modificrile contextului.

n anii 70 s-a impus aa numitul model HUB 15 (modelul concentric al lui Ray Hiebert, Donald Ungurait i Thomas Bohn), care transform schema linear din reprezentrile anterioare ntr-una circular, orientat spre componenta dinamic (aciuni i reacii) a proceselor comunicrii, vzute ca o autentic micare de tip brownian ntre emitor i receptor.

n epicentrul acestei reprezentri se afl comunicatorii, care sunt creatorii unor mesaje iniale, nc neexpediate, dar redactate ntr-un cod potenial activ, aprute sub forma unor informaii scrise sau audiovizuale. nainte ca acestea s fie canalizate spre receptor, sunt filtrate de gatekeeper -i paznici de barier (redactor-efi, productori de cinema, efi de agenie, ntr-un cuvnt profesioniti ) care decid importana mesajelor i, n funcie de aceasta, sunt emise de mass-media. Toate aceste coninuturi se desfoar pe schema canonic (Abraham Moles) n secvena emitor - mesaj- cod/ canal, avnd de suportat ntr-o faz urmtoare presiunea (a se citi impactul) unui mediu invizibil (i dificil de evaluat) constnd din mentaliti deja existente, prejudeci asupra adevrului coninut de realitatea numit mesaj, toate ilustrate de societatea instituionalizat (serviciile unui minister, asociaii) ori nu (opinia public) i care pot s influeneze acurateea mesajului pe segmentul al doilea al traseului informaional (cod/ canal -mesaj-receptor), unde se cuantific impactul asupra publicului i efectele produse.n studiul lui Remy Rieffel, din care provine o parte nsemnat a datelor cuprinse n expunerea noastr, se vorbete i despre modelul interactiv al comunicrii (anii 90), fr apartenen auctorial, dar impus, mpotriva unor opinii divergente, n ultimelele decenii, n numele ideii comune, mbriate de tot mai muli, c nu fluxul i strile (efectele) domin conceptul ci, dinamica acestuia.

De altfel, n tot acest rstimp, terminologia n chestiune s-a modificat semnificativ. Pentru nelegerea global a celor prezentate aici, mai simplu ar fi s recurgerem la noiunile de competen i performan, mprumutate din lingvistica generativ. Astfel, orice individ capabil s intre n contact prin intermediul canalului/limbajului se presupune c dispune de competen (acesta poate fi primit sau dobndit), n timp ce potenialul su combinatoriu, creativ, diferit de la o persoan la alta, ia numele de performan. Ideea n sine produce iari o foarte mare apropiere de modelul comunicrii lingvistice interumane, cu condiia s se struie asupra fenomenului de manifestare a gndirii, aadar de funcionare a creierului uman, despre care se va vedea c este cu mult mai complex i cuprinde in nuce toate tipurile de fapte luate n discuie. Prima observaie demn de semnalat se refer la tergerea diferenelor existente ntre funciunea emitorului n ambele tipuri de comunicare. Considernd, n privina comunicrii lingvistice interpesonale, c emitorul este nsui creierul uman, ca sediu al gndirii i vorbirii (producerii codului), rezult c acesta funcioneaz continuu, fiind n realitate activ chiar i n aparentele sale momente de repaos. O dat ce ne-am nscut, creierul i instaleaz programele de lucru, n rndul crora gndirea este sinteza suprem, treapta ultim a funciilor cognitive. Redm n continuare cteva pasaje, considerm utile, dintr-un studiu de specialitate 16: Capabil s extrag esenialul din fenomenal, gndirea face ordine n universul nostru interior. Gndirea nu este pasiv, existnd doar n dinamic exploratorie i constructiv ideatic. Gndirea este n ultim instan o extrem de subtil i performant procesare informaional. La baza ei stau concomitent mai multe gramatici interne, dintre care cele mai importante seturi de reguli sunt cele intelectiv-logice, afective, mnezice i imaginative. Omul, ca msur a tuturor lucrurilor, acioneaz prin funcii psihice precum senzaiile ca uniti de prim sintez informaional i percepiile care fac legtura ntre informaia senzorial linear i primul nivel de generalizare (acestea permit formarea noiunilor primare). Urmeaz atenia, o funcie de coordonare a sistemului psihic unitar i de ierarhizare a prioritilor de moment ale existenei. Se pare c nsei principiile ierarhizrii sunt la rndul lor ierarhizate. Atenia este o funcie avnd la baz o structur neuronal care se comport ca un selector i ordonator al percepiilor, ca un selector i ordonator de stimuli, de informaii. Ea ne orienteaz att n mod nedifereniat, baleind mediul informaional, ct i voluntar, pstrnd constant n centru clipei, clip de clip, o surs de informaii propus contient ca important. Dac atenia este o funcie de orientare n prezent, iar imaginaia n viitor, memoria este o funcie psihic elementar de orientare n trecut. Fr memorie, haosul informaional ar anula viaa psihic. De menionat c, dup toate probabilitile, bagajul mnezic al omului stocheaz absolut toate experienele existeniale ale individului, care ns nu i sunt toate accesibile dect eventual pe fragmente de timp, n anumite condiii afective. Ct privete strile afective, nvate sau nnscute, exist stri atitudinale fa de toate clasele de evenimente cu care omul a avut de-a face filo- i ontogenetic. Definite ambiguu, din punct de vedere noional, exist patru modulaii reactive afective, (emoiile, afectele, sentimentele i pasiunile) care antreneaz n spectrul lor ntreaga fiin uman. Toate cele prezentate aici comunic nemijlocit cu inteligena sau capacitatea de luare cognitiv n posesie a realitii. Inteligena face posibil cunoaterea care este deja o luare n posesie cognitiv logic a realitii. Una din cele mai pragmatice definiii ale inteligenei este cea care are drept criteriu capacitatea de adaptare. Exist un nivel superior al cognitivitii pe care l numim nelegere. nelegerea este un proces activ, de continu construcie mental de modele reflectnd o situaie, un fapt, un context, o semnificaie. Etapele sunt succesive: analiz, sintez, analiz, etc., fiecare la un nivel tot mai nalt. n funciunea sa, nelegerea poate scurtcircuita, n plan incontient, aceste etape ocolind contientul. Avem astfel o nelegere intuitiv. Combinarea nivelelor nelegerii cu retrocontrolul asigur trei tipuri de nelegere care pornesc de la trei tipuri de inteligen: intuitiv, nemijlocit (sinteza nu poate depi restriciile impuse de retrocontrol n plan concret), de tip mijlocit (pas cu pas n plan contient prin intermediul noiunilor).

Expunerea faptelor ar putea continua cu aspecte privitoare la instincte, motivaii, voin, caracter, temperament, contien i contiin, comporta-ment. Ne oprim ns considernd c au fost etalate destule argumente ca s acceptm c modelul celor dou tipuri de comunicare i menine, la scri i puteri diferite, cele mai importante dintre caracteristici i pentru secvene mai restrnse, cum a fost cea a emitorului.

ntruct n capitolele urmtoare vom mai avea prilejul de a discuta despre schemele comunicrii mass-media, chiar pentru fiecare dintre acestea n parte, alte amnunte vor fi prezentate n segmentele respective.

Note

1. Dictionnaire des Mdias (sous direction de Francis Balle), Editions Larousse-Bordas, Paris, 1998, p. 147.

2. Raymond Williams, Keywords - a vocabulary of culture and society, Fontana, Glasgow, 1976.

3. Mass-media n tranziie, Editura Fundaia Rompres, Bucureti, 1996.

4. C. Friedmann, Introduction aux aspects sociologiques de la radio-televsion n Revue de lenseignement superior, nr. 3, 1965; B. Cathelat, A. Cadet, Publicit et societ, Payot, Paris, 1976, p. 74; J.B.Thomson, Ideology and Modern Culture, Standford, Standford University Press, 1990, p. 21(apud Aurelian Bondrea, Sociologia opiniei publice i a mass-media, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 1997).

5. Key Concept on Communication and Cultural Studies, London, Routledge, 1994 (apud Aurelian Bondrea, Sociologia opiniei publice i a mass-media, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 1997).

6. Atrgnd atenia asupra dezavantajelor create de mass-media, Marshall Mc Luhan afirm (Pour comprendre les media, Montreal, 1968) c mijloacele electronice de comunicare anihileaz distana dintre sensibilitate i raiune, dintre semnificaii i semnificani. n viitor, educaia se va preocupa mai mult s dezvolte i s ciopleasc simurile i percepiile, dect s ndoape craniile

7. Specialitii din mass-media au prea rar nclinaii spre istorie i, n memoria lor, domin mai degrab anecdota dect o cronologie sigur sau simul evoluiilor de ansamblu. (Jeanneney, O istorie a mijloacelor de comunicare, Editura Institutul European, Iai, 1997, p. 3).

8. n O introducere n presa scris i vorbit (coord. Claude-Jean Bertrand), Editura Polirom, Iai, 2001, p.20.

9.Karl Bhler, Die Sprachtheorie, Jena, 1934, apud autorii Tratatului de lingvistic general, Editura Academiei, Bucureti, 1971, p. 17.

10. Roman Jakobson, Lingvistic i poetic, Editura tiinific, Bucureti, 1964, p. 64.

11. Un exemplu celebru n acest sens l constituie utilizarea de ctre armata american n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, mai exact n luptele cu japonezii, a unui cod imposibil de decriptat: un dialect al indienilor americani, cunoscut i vorbit n acel moment de ultimii doi utilizatori ai acestuia, ntmpltor nrolai sub arme.

12. Catherine Kerbrat-Orecchioni, Lnonciation. De la subjectivit dans le langage, Paris, Armand Colin, 1980, apud Christian Baylon i Xavier Mignot, Comunicarea, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2000, p. 87. 13. Descrierea, precum i informaii suplimentare despre teoria lui Lasswell, n Aurelian Bondrea, Sociologia opiniei publice i a mass-media, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 1997, p. 191., Emilian M. Dobrescu, Sociologia comunicrii, Editura Victor, Bucureti, 1998, pp. 110 - 111, Rmy Rieffel, Noiuni i modele, n O introducere n presa scris i vorbit (coordonator Claude-Jean Bertrand), Editura Polirom, Iai, 2001, p. 21-22.

14. Claude Elwood Shanon,The Mathematical Theory of Communication, University of Illinois Press, Urbana, 1952. Descrierea i informaii suplimentare n Aurelian Bondrea, Sociologia opiniei publice i a mass-media, Editura Fundaiei Romnia de Mine, B