stereotipizarea în mass media

7/29/2019 Stereotipizarea n mass media

1/34

Cuvinte-cheie

Stereotip, prejudecat, rasism, discriminare, mass-media, clieu, stigm, comunicare,

reconciliere, LGBT, migraie, calapod.

Introducere

nc de la apariia comunicri n mas, massmedia s-a confruntat cu problema

rspndirii stereotipurilor odat cu transmiterea informaiilor. Acesta este probabil

singurul domeniu n care chiar i un nespecialist ar putea afirma cu uurin c mass

media se face responsanbil de promovarea a ceea ce, pe bun dreptate, este departe de

a fi real.

Dei stereotipurile i trag originile din comunicarea uman obinuit i ntreagaomenire nu are nc soluii pentru a le combate, mass media a fost cea care le-a

consolidat activ pe parcursul anilor. Stereotipurile media sunt uneori inevitabile, n

special n publicitate, diverstisment i industria tirilor, domenii care au nevoie de

audiene ct mai mari care s fie apte sneleag ct mai rapid informaiile transmise.

Stereotipurile acioneaz ca nite coduri care ofer audienei, publicului posibilitatea s

neleag mai rapid i mai uor o persoan sau un grup de persoane de obicei cu

privire la clasa lor social, etnie, ras sau gen, rolul social sau ocupaia dac eadevrat sau nu rmne la discreia receptorului de informaie mediatic. Stereotipurile

sunt promovate pe larg de canalele media prin intermediul tirilor, reportajelor,

documentarelor, filmelor, emisiunilor TV i radio i prin intermediul reelelor de

socializare.

Mass-media a devenit una dintre cele mai importante surse de cultur popular n

societatea capitalist modern. Cu toate acestea, media nu ofer oamenilor numai tiri,

dar transfer, n acelai timp, i stereotipuri, principii i valori care devin cu timpul

norme de interpretare a vieii reale i a ordinii sociale.

Mass media este unul din pricipalii promotori ai stereotipurilor n cadrul societii

mondiale per ansamblu i n societatea moldoveneasc, n particular. Cred c mass

media este unul din cei mai puternici i mai eficieni ageni de promovare a mesajelor

sociale n rndul publicului larg, care, deseori recepioneaz informaia oferit de media

fr a o mesteca, adic fr a aplica n ceea ce o privete spiritul critic i faculttaea de

discernmnt. Acesta este un proces negativ, de aceea, consider c studierea efectelor


2/34

mass media i n special efectului de creare i promovare a stereotipurilor, n societatea

actual, este o misiune deosebit de important. n cadrul acestei lucrri m voi strdui s

aduc n vizor cele mai importante teorii despre mass media i funciile ei, despre

efectele mass media asupra comportamentului social i despre capacitatea presei de a

induce publicul n eroare prin intermediul exploatrii stereotipurilor.

La prima vedere se pare c media creeaz piese unice de art: filme, documentare,

reviste, muzic, show-uri televizate i altele. Cu toate acestea, Theodor Adorno,

argumenteaz c toate aceste produse mediatice conin zero unicitate. Potrivit lui, ceea

ce vedem zilnic pe ecranele TV sau n ziare este produs cu un singur scop: de a fi

vndut, de a vea ct mai multe vnzri i, resectiv de a cumula un venit ct mai mare.

Prin urmare, ceea ce este fabricat (cultura popular) de mass-media trebuie s reflecte

viaa oamenilor, adic rebuie s fie la un asemenea nivel, nct oamenii s poat nelege

i accepta. Aceast reflecie, nelegere, totui, este creat prin prisma reproducerii

stereotipurilor, care umplu viaa societii i prin urmare,sunt cunoscute de toat lumea.

Putem identifica multiple exemple n susinerea argumentului despre rolul ndoctrinar al

media n societatea actual.

nc de la o vrst fraged, copiii sunt modelai de mediul social n care triesc; astfel,treptat, ei dobndesc i asimileaz normele de comportament, interdiciile, prescripiile

i restriciile, valorile, reprezentrile simbolice i categoriile de gndire specifice

colectivitii lor. Acest proces de "enculturare" a fost, timp de milenii, controlat n mod

exclusiv de familie, de mediul social imediat (rude, vecini, prieteni) ori de instituiile

religioase i, ulterior, colare. O dat cu apariia i creterea ponderii mass -media, o

mare parte a activitilor de transmitere a valorilor i modelelor culturale, de formare a

gndirii i a comportamentului au fost preluate de mesajele presei.

n prezent, prin coninuturile distribuite de mass-media circul si se fixeaz normele de

comportament general acceptate, altfel spus "conventiile tacite" ale unei societati sau,

mai simplu, stereotipurile. Presa rspunde astfel nevoii indivizilor i a comunitii de

perpetuare a valorilorcomune i de identificare cu acele modele pe care o comunitate le

consider a fi "repere de aciune". Desigur, respectivele modele nu sunt uniform

receptate: un personaj ca Rambo poate fi un exemplu de comportament negativ pentru o

anumita categorie si un subiect de imitaie pentru alt categorie.


3/34

Majoritatea cercettorilor consider c mesajele presei au funcia de a confirma, de a

ntri normele unei societi, chiar i atunci cnd prezint comportamente deviante i

aciuni de nclcare a normelor curente. n acest sens, P. Lazarfeld i R.K.Merton susin

c, "n societatea de mas, funcia de a expune public un fapt este instituionalizat de

mass-media. Presa, radioul i televiziunea prezint publicului fapte antisociale aparte i,

n general, aceast prezentare conduce la o anumit aciune public mpotriva a ceea ce,

poate, n chip individual, ar fi fost tolerat" (1972, p. 500).

Pe lng aceast funcie de socializare implicit, numeroase segmente ale mass-media

au o funcie de socializare explicit asumat: n acest sens pot fi invocate, n primul rnd,

emisiunile sau publicaiile destinate copiilor, ciclurile televizate de pregtire colara sau

de nvare a limbilor strine, documentarele cu coninut educativ sau magazinele devulgarizare tiinific.De la "Sesame Street" laNational Geographic, de la celebrele

cursuri de englez ale BBC la o revist caPC World, toate aceste produse ale mass-

media i asum menirea de a transmite cunotine i de a forma oameni cultivai. n alte

segmente ale presei, procesul de transmitere i fixare a valorilor este mai puin vizibil,

fr a disprea cu totul: att filmele, ct i reportajele, att buletinul de tiri, ct i

anchetele ofer o palet larg de situaii i personaje exemplare, care pot funciona

oricnd ca modele de comportament pentru membrii unei comuniti.

Deoarece au puterea de a oferi numeroase modele de comportament, mass-media se afl

ntr-o poziie ambivalent; pe de o parte, sunt solicitate s exercite o aciune educativ

neutr (n sensul formrii unor oameni informai, cultivai, contieni de poziia i

rspunderile lor sociale), iar pe de alt parte, sunt "curtate" de grupuri cu interese

politice ori economice pentru resursele lor persuasive, pentru puterea lor de a influena

comportamentul indivizilor. Astfel deseori se ntmpl ca n loc de educarea publicului

mass media stereotipizeaz viziunile publicului i promoveaz activ stereotipuri,

calapoade pe larg acceptate.

Prin intermediul acestei lucrri voi explica ce sunt stereotipurile, n ce condiii apar

acestea, cine le creaz i le promoveaz, care este clasificarea stereotipurilor, care sunt

cele mai frecvente stereotipuri n lume, n general i n Moldova, n particular. Totodat

voi ncerca s analizez, prin intermediul unui mic sondaj, care este opinia moldovenilor

despre stereotipurile create pe seama persoanelor LGBT, a moldovenilor care migreazdar i a moldovenilor despre ei nii.


4/34

Capitolul I

Consideraii generale cu privire la stereotipuri i clasificarea acestora

n general, termenul mass-media, uneori formulat ca media, este o expresieenglezla

plural, care a fost preluat i n romn, avnd traducerea i semnificaia medii (de

comunicare) de mas. Media (sau: mediile de mase) cuprinde toate sursele/mediile de

informaie publice care ajung la un numr foarte mare de persoane, ca de

exemplu televiziune, radio, Internet,presinclusiv apariiile periodice ca ziare, reviste

sau foiletoane. Aceasta presupune c produsul respectiv este uor de obinut i are un

pre accesibilpentru toate grupurile sociale.

ncepnd de la teoria lui Lippmann, teoria cultivrii, a dependenei, a stabilirii ordinii dezi, a spiralei tcerii, etc toate acestea relev modul n caremass media influeneaz

comportamentele, fie direct sau indirect, pe termen lung sau mediu.

E. Noelle-Neumannapreciaz c exist un procent de circa 20% de indivizi care i

exprim convingerile cu fermitate chiar i dac acestea sunt contrare opiniei dominante.

(Gabriel A. Almond, Sidney Verba, 1996).

Cele mai importante evenimente interne sau externe, despre care marea majoritate dintre

noi are opinii formate extrem de puternice, ne-au fost aduse la cunotin de ctre mass-

media. De aici i uurina cu care mass-media poate influena judecilede valoare i,

prin urmare, alegerile pe care oamenii le fac sau deciziile pe care ei le pot lua n urma

lor.

n funcie de evenimentele prezentate n buletinele detiri, n presa scris, la radio, etc.,

oamenii i organizeaz viaa. Oamenii depind de mass-media pentru a fi informai, iar

cei care tiu cum s profite de acest lucru, ctig o mare parte din audiena public. n

primul rnd, toate aceste forme moderne, modele ale comunicrii n mas, acioneaz

asupra minii omului n general, probabil televiziunea fiind cea mai utilizat form a

comunicrii n mas, cci audiena se rotunjete la un numr extreme de ridicat.

Teoreticienii sunt de acord c presa i celelalte mass-media au efecte asupra indivizilor,

grupurilor, instituiilor i maselor, modelnd personalitatea uman sub aspect cognitiv,

afectiv i comportamental.

Un model, numit spirala tcerii, creat de cercettoarea german

Elisabeth Noelle

Neuman, imagineaz efectele comunicrii asupra individului n timp, ele mpingnd
http://ro.wikipedia.org/wiki/Englez%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Englez%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Englez%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Comunicarehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Comunicarehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Televiziunehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Radiohttp://ro.wikipedia.org/wiki/Internethttp://ro.wikipedia.org/wiki/Pres%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Pres%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Pres%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Ziarhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Mass_mediahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Mass_mediahttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=E._Noelle-Neumann&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=E._Noelle-Neumann&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/%C8%98tirihttp://ro.wikipedia.org/wiki/%C8%98tirihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Radiohttp://ro.wikipedia.org/wiki/Televiziuneahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Televiziuneahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Radiohttp://ro.wikipedia.org/wiki/%C8%98tirihttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=E._Noelle-Neumann&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Mass_mediahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ziarhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Pres%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Internethttp://ro.wikipedia.org/wiki/Radiohttp://ro.wikipedia.org/wiki/Televiziunehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Comunicarehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Englez%C4%83


5/34

individul puin i slab informat spre marginea unei spirale, n funcie de comunicarea la

care are acces subiectul. Un alt model mai simplu este acela al fluxului n doi pai, care

ia n calcul rolul liderului de opinie ca mediator ntre mass-media i individ. Primul pas

este efectul mass-mediei asupra liderului, al doilea reprezentnd influena acestuia

asupra celorlali indivizi audieni[1].

Modelul Agenda setting este propus de o teorie care privete efectul mass-media ca

forme de structurare a activitii sociale propuse indivizilor n mod prioritar i acceptate

de acetia. n concluzie, mass-media lanseaz, definete problemele publice i, prin

aceasta, stabilete agenda ceteanului i a omului politic.

Presa rspunde unor nevoi i aspiraii, clare sau difuze, ale indivizilor i colectivitilor-

fiind modelat astfel de solicitrile sau de ateptrile acestora - simultan, ea exercit o

seam de influene asupra vieii sociale, modificnd aciunile indivizilor i grupurilor.

Pornind de la aceste constatri, jurnalitii, oamenii politici, legiuitorii, filosofii,

psihologii i sociologii au cutat s vad ce loc ocup mass-media n viaa social, ce

legturi se es ntre ele i diferitele instituii, grupuri sau persoane, ce putere au aceste

interaciuni i ce importan are presa n procesele de transformare a structurilor econo-

mice, sociale, politice ori culturale.

Relaia dintre mass-media i societate se poate pune n termeni de consecine globale

(funciile presei), de influene precise (efectele presei) sau de misiuni generale atribuite

acestor sisteme (rolurilepresei).

n limbajul uzual i chiar n unele lucrri de specialitate, termenul "funcie" cumuleaz

frecvent cele trei posibiliti enumerate mai sus. Aa cum observ Denis McQuail

(1987, p. 69), aceast noiune poate fi folosit cu sensul de "scop, de consecin ori de

cerin sau asteptare, i poate cpta i alte nelesuri"; n sfera comunicrii de mas, de

exemplu, "sintagma funcia de informare a presei se poate referi la trei lucruri foarte

diferite: acela c presa ncearc s informeze oamenii (scop), acela c oamenii afl ceva

din pres (consecin) sau acela c presa poate s informeze oamenii (rezultat sau

ateptare)".

Astfel, expresia "funcia de informare a presei" poate fi tradus prin trei sintagme

diferite:
http://ro.wikipedia.org/wiki/Mass-media#cite_note-1http://ro.wikipedia.org/wiki/Mass-media#cite_note-1http://ro.wikipedia.org/wiki/Mass-media#cite_note-1http://ro.wikipedia.org/wiki/Mass-media#cite_note-1


6/34

1. drept urmare a activitii presei, publicul este informat -funcie;2. presa are misiunea de a informa publicul - rol;3. prin informatiile pe care le distribuie, presa influeneaz gndirea i compor-

tamentul publicului - efect.

n primul caz, faptul c "presa ne informeaz" apare ca o consecin a existenei

sistemului mass-media. Aceast consecin deriv din funcionarea global a mass-

media (nu numai a unui segment al lor) i nu este legat n mod direct de o intenie

(declarativ asumat i precis direcionat): putem gsi informaii chiar i n acele mesaje

care nu au ca scop principal informarea, cum ar fi filmele de divertisment, concursurile

TV, programele de varieti, integramele, clipurile muzicale etc.

Este evident c presa nu ar exercita o asemenea funcie dac nu ar exista, ca o premis a

acesteia, o dorin si o cutare de informaii, ca expresie a unor necesiti elementare ale

omului. Astfel, rspunznd nevoii indivizilor de a controla mediul lor imediat i deci de

a ti ce se petrece n lumea n care triesc i satisfacnd aceste nevoi prin produsele pe

care le ofer, mass-media genereaz, ca o consecin a activitii lor, faptul c publicul

este informat. Ansamblul fenomenelor aprute n procesul satisfacerii unor nevoi poart

numele defuncii. nDictionarul de sociologie, funcia este definit prin "contribuia pe

care un element o aduce la satisfacerea unei cerine a sistemului din care face parte,

contribuind la meninerea i dezvoltarea acestuia" (C. Zamfir, L. Vlasceanu, 1993, p.

262).

n al doilea caz este vorba de o cerin imperativ: presei i se atribuie, nainte chiar de

exercitarea aciunii sale, misiunea, rolulde a informa. Acest lucru este considerat o

obligaie a instituiilor mass-media, ceva ce trebuie realizat, indiferent de obstacolele

sau de conjuncturile concrete n care presa lucreaz.

n jurul concepiilor referitoare la rolul pe care presa trebuie s-l joace s-au construit

patru mari "teorii" (modele) ce au organizat, ntr-o paradigm general, numeroasele

sarcini atribuite de-a lungul istoriei sistemelor de comunicare de mas: modelul

autoritarist(bazat pe misiunea de susinere a structurilor de putere existente), modelul

totalitarist (bazat pe misiunea de mobilizare a maselor pentru ndeplinirea proiectelor

puterii), modelul liberal(bazat pe misiunea de a facilita accesul publicului la informaii


7/34

i divertisment) i modelul serviciului public (bazat pe misiunea de a realiza educaia

civic i informarea corect).

n cel de-al treilea caz, faptul c activitatea presei are ca rezultat informarea indivizilor

apare ca un produs imediat al funcionrii unui segment al mass-media. Aceasta

nseamn c ne confruntm cu aciunea unui ziar, canal, program, mesaj care-i

influeneaz ntr-un anumit fel pe o parte din cei care intr n contact cu el. Acest tip de

aciune concret a mass-media poarta numele de efect.

Analiza efectelor a consumat, timp de peste 50 de ani, aproape ntreaga energie a

cercettorilor din domeniul comunicrii de mas: ei au stabilit c efectele presei pot

atinge nivelul cunostintelor, emoiilor, atitudinilor sau comportamentului individual; cele vizeaz persoana, grupul, instituiile sociale, ntreaga societate sau cultura unui

segment al acesteia; c pot fi intenionate i non-intenionate; c acioneaz pe termen

scurt sau pe termen lung. (D. McQuail, 1987, pp. 256-260).

Efectele nu rspund n chip necesar unornevoi generale ale indivizilor i colectivitilor

i nici nu se "justific" prin contribuii specifice la meninerea ori la dezvoltarea

sistemelor sociale. Din contra, o seam de efecte ale mass-media au condus la fenomene

nefuncionale: astfel, unele cercetri arat c, n urma expunerii tinerilor la programe

TV ori la filme excesiv de violente, poate crete tendina acestora spre un comportament

agresiv i asocial. Totodat, alte studii susin c audienele pot fi manipulate prin

difuzarea, la scurt timp naintea alegerilor, a unor informaii privind viaaprivat a unui

candidat.

Avnd n vedere toate cele expuse mai sus, presupunem c mass-media este un

important factor perpetuator de stereotipuri. Ce spun mesajele mass-media cu privire lafemeile din societate? Dar cu privire la brbai? Dar despre ras, sex (gen) i clas

social? n cadrul acestei lucrri voi ncerca s analizez cum trateaz mass media

anumite categorii de populaie n dependen de stereotipurile existente.






8/34


modiale per ansamblu i n societatea moldoveneasc, n particular. Consider c mass



fr a o mesteca, adic fr a aplica n ceea ce o privete spiritul critic i facultatea de

discernmnt. Acesta este un proces negativ.




ce vedem zilnic pe ecranele TV sau n ziare este produs cu un singur scop: de a fi


Prin urmare, ceea ce este fabricat (cultura popular) de mass-media trebuie s reflecte

viaa oamenilor, adic rebuie s fie la un asemenea nivel, nct oamenii s poat nelege


stereotipurilor, care umplu viaa societii i prin urmare, sunt cunoscute de toat lumea.


media n societatea actual.

nc de la o vrst fraged, copiii sunt modelai de mediul social n care triesc; astfel,

treptat, ei dobndesc i asimileaz normele de comportament, interdiciile, prescripiile

i restriciile, valorile, reprezentrile simbolice i categoriile de gndire specifice

colectivitii lor. Acest proces de "enculturare" a fost, timp de milenii, controlat n mod

exclusiv de familie, de mediul social imediat (rude, vecini, prieteni) ori de instituiile

religioase i, ulterior, colare. O dat cu apariia i cre terea ponderii mass-media, o

mare parte a activitilor de transmitere a valorilor i modelelor culturale, de formare a

gndirii i a comportamentului au fost preluate de mesajele presei. n prezent, prin

coninuturile distribuite de mass-media circul si se fixeaz normele de comportament

general acceptate, altfel spus "conventiile tacite" ale unei societati sau, mai simplu,

stereotipurile. Presa rspunde astfel nevoii indivizilor i a comunitii de perpetuare a

valorilorcomune i de identificare cu acele modele pe care o comunitate le consider a

fi "repere de aciune". Desigur, respectivele modele nu sunt uniform receptate: un

personaj ca Rambo poate fi un exemplu de comportament negativ pentru o anumitacategorie si un subiect de imitaie pentru alt categorie.


9/34

Majoritatea cercettorilor consider c mesajele presei au funcia de a confirma, de a

ntri normele unei societi, chiar i atunci cnd prezint comportamente deviante i

aciuni de nclcare a normelor curente. n acest sens, P. Lazarfeld i R.K.Merton susin

c, "n societatea de mas, funcia de a expune public un fapt este instituionalizat de

mass-media. Presa, radioul i televiziunea prezint publicului fapte antisociale aparte i,

n general, aceast prezentare conduce la o anumit aciune public mpotriva a ceea ce,

poate, n chip individual, ar fi fost tolerat" (1972, p. 500).

Pe lng aceast funcie de socializare implicit, numeroase segmente ale mass-media

au o funcie de socializare explicit asumat: n acest sens pot fi invocate, n primul rnd,

emisiunile sau publicaiile destinate copiilor, ciclurile televizate de pregtire colara sau

de nvare a limbilor strine, documentarele cu coninut educativ sau magazinele devulgarizare tiinific. De la "Sesame Street" laNational Geographic, de la celebrele

cursuri de englez ale BBC la o revist caPC World, toate aceste produse ale mass-

media i asum menirea de a transmite cunotine i de a forma oameni cultivai. n alte

segmente ale presei, procesul de transmitere i fixare a valorilor este mai puin vizibil,

fr a disprea cu totul: att filmele, ct i reportajele, att buletinul de tiri, ct i

anchetele ofer o palet larg de situaii i personaje exemplare, care pot funciona

oricnd ca modele de comportament pentru membrii unei comuniti.

Deoarece au puterea de a oferi numeroase modele de comportament, mass-media se afl

ntr-o poziie ambivalent; pe de o parte, sunt solicitate s exercite o aciune educativ

neutr (n sensul formrii unor oameni informai, cultivai, contieni de poziia i

rspunderile lor sociale), iar pe de alt parte, sunt "curtate" de grupuri cu interese

politice ori economice pentru resursele lor persuasive, pentru puterea lor de a influena

comportamentul indivizilor.

Scopul i obiectivele cercetrii.

Scopul prezentei cercetri este de a demonstra c mass media este unul dntre cei mai

actiiv promotori ai stereotipurior n societatea actual i c ea poate fi folosit pentru a

induce n eroare opinia public.

Obiectivele de baz ale cercetrii constau n a cerceta cum percep oamenii mesajele

stereotipizate ale mass media i n a investiga care sunt sursele obinuite alestereotipurilor. Vom analiza ce este un stereotip, cum se clasific stereotipurile i care


10/34

este importana i efectul lor asupra societii. n acelai timp, nu vom ezita s analizm

principalele categorii de stereotipuri. Vom da exemple concrete ale celor mai populare

stereotipuri, vom stabili cauzele provenienei lor i vom ncerca s nelegem de ce

oamenii prefer s se orienteze conform stereotipurilor, dect s gndeasc i s

analizeze.

De asemenea, vom explica, prin oferirea de exemple concrete, care sunt principalele

tipuri de stereotipuri n Republica Moldova. Apoi, pentru a le nelege mai bine vom

realiza un chestionar sociologic, l vom analiza i vom trage concluziile de rigoare n

conformitate cu rspunsurile acumulate.

Suportul metodologic i teoretico-tiinific al cercetrii.

n procesul de cercetare au fost aplicate metode tinifice generale: abordarea dialectic,

principiul logicii i analizei sistemice i de sintez, metode de analiz comparat, sondaj

de opinie. La ntocmirea lucrrii au fost consultate multiple surse bibliografice: cri,

studii, analize, articole, interviuri, tiri i reportaje din mass media, reviste naionale i

internaionale, dar i site-uri ale publicaiilor locale i mondiale.

n cadrul studiului problemei menionate au fost explorate i examinate critic diferite

lucrri ale cercettorilor i specialitilor n domeniul mass-media din Republica

Moldova dar i de peste hotare. Baza teoretico-tiinific a cercetrii o constituie

lucrrile mai multor cercettori specialiti n jurnalism, sociologie, psihologie, relaii

internaionale, politologi, etc. Printre cele mai importante lucrri se numr Modele ale

comunicrii -pentru studiul comunicrii de masde Denis McQuail, Spirala Tcerii.

Opinia public nveliul nostru social de Elisabeth Noelle-Neumann, Enlightment

as Mass Deceptionde Adorno, Theodor and Horkheimer i "Social stereotypes and

social groups"de Henri Tajfel.

Am consultat totodat foarte activ reviste tiinifice i studii ale diferitor autori

cunoscui, aflate n bibliotecile Universitilor Oxford, Cambridge i Boston: McGarty,

Craig; Yzerbyt, Vincent Y.; Spears, Russel (2002) "Social, cultural and cognitive

factors in stereotype formation". Stereotypes as explanations: The formation of

meaningful beliefs about social groups, Cambridge: Cambridge University Press, dar i

Judd, Charles M.; Park, Bernadette (1993) "Definition and assessment of accuracy in
http://catdir.loc.gov/catdir/samples/cam033/2002073438.pdfhttp://catdir.loc.gov/catdir/samples/cam033/2002073438.pdfhttp://en.wikipedia.org/wiki/Cambridge_University_Presshttp://en.wikipedia.org/wiki/Cambridge_University_Presshttp://en.wikipedia.org/wiki/Cambridge_University_Presshttp://catdir.loc.gov/catdir/samples/cam033/2002073438.pdfhttp://catdir.loc.gov/catdir/samples/cam033/2002073438.pdf


11/34

social stereotypes". Psychological Review, plus Allport, Gordon W. (1954). The Nature

of Prejudice. Cambridge, MA: Addison-Wesley.

Deosebit de important a fost, pe parcursul documentrii mele, rolul urmtoarelor lucrri:

Cultura civic de Gabriel A. Almond i Sidney Verba, Ideological State Apparatus

de Louis Althusser,"Stereotypes, Prejudice, and Depression: The Integrated

Perspective"dinPerspectives on Psychological Science7 (5): 427449, Hate

Prejudice and Racism de Kleg Milton precum i Stereotyping, Prejudice, and

Discrimination de Susan Fiske.

1.1Conceptul de stereotipCe este un stereotip?

Un stereotip poate fi definit drept o credin public despre un anumit grup social sau un

anumit tip de individ. Stereotipurile sunt deseori confundate cu prejudecile deoarece,

ca i prejudecile, un stereotip se bazeaz pe o ipotez prealabil. Stereotipurile sunt

deseori create despre oameni ce aparin unor culturi sau rase specifice.

Aproape n fiecare cultur sau ras exist stereotipuri, inclusiv evreii, negrii, irlandezii,

polonezii, moldovenii, ruii, ucrainenii, bieloruii, americanii, romnii.

Stereotipurile (i prejudecile) reprezint metode de categorisire a fenonemenlor,

oamenilor, obiectelor din lumea ce ne nconjoar.Stereotipurile reprezint stigme. Ele

substituie reproducerile bine gndite, rezultate din procesul de analiz.

Potrivit definiiie oferite de dicionarul Cambridge, stereotipurile sunt o idee fix pe

care oamenii o au despre cum cineva sau ceva, n special despre ceva greit. Conformaceluiai dicionar, prejudecile sunt o opinie sau sentiment nedrept i nerezonabil,

format fr ndeajuns de mult gndire sau cunoatere.

Conform Dicionarului Explicativ al limbii romnestereotipnseamn plac plan sau

semicilindric, turnat din metal, mulat n cauciuc sau n alt material plastic,

reprezentnd reproducerea unui text sau a unui clieu i ntrebuinat ca form de tipar

la tiprirea ediiilor unei lucrri de mare tiraj sau sistem de reflexe condiionate care

se formeaz datorit repetrii n aceeai succesiune a condiiilor din mediul
http://en.wikipedia.org/wiki/Psychological_Reviewhttp://en.wikipedia.org/wiki/Gordon_Allporthttp://en.wikipedia.org/wiki/Addison-Wesleyhttp://www.archpsychological.com/blog/wp-content/uploads/2012/09/deprejudice-txng-dep-n-prejudice-w-tx-for-other.pdfhttp://www.archpsychological.com/blog/wp-content/uploads/2012/09/deprejudice-txng-dep-n-prejudice-w-tx-for-other.pdfhttp://www.archpsychological.com/blog/wp-content/uploads/2012/09/deprejudice-txng-dep-n-prejudice-w-tx-for-other.pdfhttp://www.archpsychological.com/blog/wp-content/uploads/2012/09/deprejudice-txng-dep-n-prejudice-w-tx-for-other.pdfhttp://en.wikipedia.org/wiki/Perspectives_on_Psychological_Sciencehttp://en.wikipedia.org/wiki/Perspectives_on_Psychological_Sciencehttp://en.wikipedia.org/wiki/Perspectives_on_Psychological_Sciencehttp://books.google.com/books?id=yKrrSa7WqNwC&pg=PA135http://books.google.com/books?id=yKrrSa7WqNwC&pg=PA135http://books.google.com/books?id=yKrrSa7WqNwC&pg=PA135http://books.google.com/books?id=yKrrSa7WqNwC&pg=PA135http://en.wikipedia.org/wiki/Perspectives_on_Psychological_Sciencehttp://www.archpsychological.com/blog/wp-content/uploads/2012/09/deprejudice-txng-dep-n-prejudice-w-tx-for-other.pdfhttp://www.archpsychological.com/blog/wp-content/uploads/2012/09/deprejudice-txng-dep-n-prejudice-w-tx-for-other.pdfhttp://en.wikipedia.org/wiki/Addison-Wesleyhttp://en.wikipedia.org/wiki/Gordon_Allporthttp://en.wikipedia.org/wiki/Psychological_Review


12/34

nconjurtor; care se repet n aceleai condiii, care este mereu la fel, neschimbat,

obinuit, banal; stereotipic; banalizatprin repetare.

Cu alte cuvinte, stereotipurile constituie idei preconcepute, cliee, n timp ce

prejudecile sunt sentimente iraionale de fric i neplcere. Pot fi nelese ca nitefiltre de protecie mpotriva fluxului informaional, care ne permit s judecm oamenii

fr ai cunoate personal sau cunoscndu-i numai superficial. n acest mod,

stereotipurile i prejudecile ne limiteaz opinia despre realitate i bareaz capacitatea

noastr de percepie de la zero a unei persoane, obiect, fenomen, fapt care duce la

distorsionarea opiniei unei persoane i mai grav, a unei societi.

Pe de alt parte, am putea considera c stereotipurile i prejudecile au o funcie

pozitiv, deoarece acestea ne permit s lum mai rapid o decizie. De cele mai multe ori

ns, stereotipurile sunt utilizate pentru a justifica i a susine credinele i valorile

majoritii populaiei. n acest fel, comunul este perceput drept normal iar lucrurile,

aciunile, deciziile, apartenena, credina n ceva anume sau ieirea din clieu se

dovedesc a fi neapreciate din cauza c nu se conformeaz normelor adoptate de

majoritate. Anume aceste norme fiind de cele mai multe ori clieizate i foarte greu de

spart.







Astfel, unul dintre cele mai suprtoare lucruri este c stereotipurile i prejudecile suntcreate, de obicei, de cei puternici(mass-media) i aplicate celor slabi (publicul-cititor, -

asculttor, -telespectator). Acetia din urm, respectiv, nu pot controla modul n care

sunt percepui de ceilali i nu pot schimba aceste percepii care, totodat, se pot ntipri

n mod incontient n memoria oamenilor, mai ales dac sunt repetate sistematic

(criteriu, pe care mass-media l ndeplinete formidabil).


13/34

n general, se spune c stereotipurile sunt adevrate. Orice aspect al stereotipurilor am

cuta i cerceta, odat argumentat i analizat, apariia i existena acestuia poate fi

explicat i justificat.

Politicienii i canalele mediatice (mass-media) utilizeaz de cele mai multe oristereotipurile n limbajul i mesajul lor. Astfel, utilizarea sentimentelor negative sau a

fricii este o metod eficace pentru a ctiga alegerile sau a vinde ziarele. n ac est sens,

iat doar dou exemple de stereotipuri cultivate de politicieni i media pe ntreg

mapamondul:

1. Dac eti arab eti terorist (cazul SUA i a politicii externe a acestora, plusrzboiul din Irak)

2. Dac nu cumperi ziare nu eti intelectual, nu eti inteligent i nu eti informatLumea utilizeaz n mod obinuit stereotipurile pentru a-i defini status quo-ul. Cei care

sufer din cauza stereotipurilor nu sunt cei crora li se exploateaz sentimentul de fric

ci cei care sunt prezentai ntr-o lumin negativ. Drept exemplu ar putea servi

comunitatea rromilor despre care de obicei se crede stereotipal c: iganii sunt hoi, sunt

bogai, murdari, neinstruii, triesc n atre i fac vrji. Aceasta este doar o mostr de

stereotip social promovat de mass-media inclusiv care ste extraordinar de combtut, mai

ales de ctre rromii cinstii, colii care nu s edeosebesc prin nimic de ceilali oameni.

Or, ne dm foarte bine seama c cei care sufer sunt rromii i nu cei care promoveaz

acest stereotip(oamenii i mass-media).

Dac presupunem c mass-media este un important factor perpetuator de stereotipuri,

atunci ce putem face pentru a combate aceste stereotipuri? Ce spun mesajele mass-

media cu privire la femeile din societate? Dar cu privire la brbai? Dar despre ras, sex

(gen) i clas social?





Louis Althusser n teoria sa despre aparatele ideologice de stat, spune colile, familiile,

religiile joac ele nsele, rolul de aparate ideologice de stat. El afirm c aceste


14/34

instituii transfer n mod invizibil i ndoctrineaz ideologia hegeminic dominant a

societii, n minile oamenilor, cu scopul de a-i controla pe acetia din urm.

Totodat, acesta susine c n lumea capitalist, mass-media tinde s fie i ea un aparat

ideologic de control n mas al minilor oamenilor.




ce vedem zilnic pe ecranele Tv sau n ziare este produs cu un singur scop: de a fi


Prin urmare, ceea ce este fabricat (cultura popular) de mass-media trebuie s reflecteviaa oamenilor, adic rebuie s fie la un asemenea nivel, nct oamenii s poat nelege


stereotipurilor, care umplu viaa societii i prin urmare, sunt cunoscute de toat lumea.


media n societatea actual. n filme este promovat ideea c pentru a ajunge un bun

fotbalist, boxer sau dansatoare n echipa de baseball a colii (etc) trebuie s lucrezi mult

i s depui eforturi considerabile.

Theodor Adorno ne atrage atenia c n societatea capitalistmodern este larg acceptat

c drumul spre succes presupen competiie acerb i numai cei care muncesc, reuesc i

i ot atinge scopurile. Savantul este de prearea c pentru cei de la putere este foarte

benefic s asigure toi oamenii de veridicitatea acestui mit, astfel nct natura inegal a

unei astfel de competiii poate servi drept masc n spatele a ceea ce cred masele. Ar

putea fi adevrat c doar cei care muncesc din greu pot ajunge oameni de succes, dar

ceea ce nu reuim s realiz este c, societatea actual, nu fiecare se bucur de

oportuniti egale i condiii de munc. Exist foarte muli oameni care nu pot atinge

ceea ce numim succes, numai din cauza c nu dispun de bani destui, autoritate, sau, pur

i simplu, pentru c nu au depus dstul efort.

Specialistul mai susine c un alt stereotip prezent n multe filme este legat de

dependena femeii de brbat. Personajele masculine ajut ntotdeauna femeia s ating

succesul, s zicem, n carier. Dac vom face o comparaie ntre cum ajut femeiabrbatul i cum ajut brbatul femeia vom observa c brbaii ajut femeile cu un sfat


15/34

nelept i cu cunotinele lor n timp ce femeia l ajut pe brbat gtind i avnd grij de

copii. Acesta, este nc un stereotip comun tuturor tipurilor mass-media.

1.2 Clasificarea stereotipurilor

Cele mai des ntlnitestereotipuri sunt cele rasiale, sexuale i gender.

Negrii.

Unul din cele mai comune exemple de stereotipuri se refer la locuitorii Africii i, n

general populaia de culoare neagr. S spui c toi begrii sunt buni sportivi este un

stereotip, deoarece n acest fel ntregii rase i se acord neargumentat titlul de cel mai

bun atlet.

Brbaii i femeile.

i n cazul barbailor i femeilor exist o multitudine de stereotipuri. De exemplu:

Brbaii sunt mai puternici i pot face toat munca Femeile nu sunt la fel de inteligente ca brbaii Femeile nu sunt la fel de bune n sport

Brbaii sunt murdari i lenei Brbaii care petrec prea mult timp n faa computerului sau citesc sunt tocilari

Cultur.

Stereotipurile exist i n legtur cu rile de pe mapamond i culturile lor. Pentru a fi

mai persuasiv voi continua s ofer exemple, cum ar fi:

Toi Americanii albi sunt obezi, lenei i proti (serialul The Simpsons fiind opersonificare a acestui stereotip)

Toi Mexicanii sunt lenei i emigreaz ilegal n SUA Toi Arabii i Musulmanii sunt teroriti Italienii sau Francezii sunt cei mai buni iubii Toi Negrii care triesc n afara SUA sunt sraci Toi Evreii sunt detepi i lacomi Toi Asiaticii sunt buni la matematic. Tuturor Asiaticilor le place s mnnce

orez i s conduc ncet


16/34

Toi Irlandezii sunt beivi i mnnc cartofi Toi Americanii sunt considerai, n general, prietenoi, generoi i tolerani, dar

totodat arogani, nerbdtori i dominani.

Grupuri de persoane.

Un alt tip de stereotipuri implic diferite grupuri de persoane. Goii, Gangsterii i

Skaterii ar fi un exemplu. Marea majoritate a acestor stereotipuri se formeaz n mediul

colar. De exemplu:

Goii poart mereu haine negre, machiaj negru, sunt depresai i uri desocietate

Toi politicienii suntegoiti i se gndsc numai la binele lor personal Toi punkerii poart pe hainele lor cuie, lanuri, caut mereu necazuri i

reprezint un pericol pentru societate

Fetele sunt preocupate doar de aparenele fizice Toate blondele sunt proaste Toi bibliotecarii sunt femei btrne, poart ochelari, au un coc nalt i sunt

mereu ncuntai

Toi adolescenii sunt rebeli Toi copii ocolesc mncarea sntoas Doar femeile anorexice pot devei modele

Stereotipuri sexuale.

Stereotipurile sexuale sugereaz de cele mai multe ori c brbaii feminini sunt gay iar

femeile mai masculine sunt lesbiene. Cei care cred i promveaz stereotipurile sexuale

pot crede, de obicei, c homosexualitatea este imoral, greit i abominabil.

Stereotipurile ce se refer la orientarea sexual sunt de asemenea foarte comune.

Acestea pot aprea atunci cnd oamenii au preri negative asupra gay-lor, lesbienelor,

transexualilor (transgender). Oamenii care au astfel de opinii sunt cunoscui, cel mai

adesea, sub numele de homofobi.

Este important s subliniez faptul c stereotipurile au mai multe funcii, att pozitive ct

i negative. Printre cele pozitive se numr funcia cognitiv i social. n cele ce


17/34

urmeaz voi puncta cele mai importante aspecte legate de funciile cognitive i funciile

sociale, ultimele fiind nsoite i de o categorisire.

Conform lui McGarty, profesor la Universitatea Naional Australian, stereotipia poate

servi funciilor cognitive la nivel interpersonal, iar funciilor sociale la nivel deintergrup. Craig McGarty, Russell Spears, and Vincent Y. Yzerbyt (2002) au

argumentat c funciile cognitive ale stereotipizrii sunt cel mai bine nelese n raport

cu funciile sale sociale i vice-versa.

Potrivit lui Henri Tajfel, Social stereotypes and social groups,ne ajut s nelegem

mai bine lumea ce ne nconjoar. Ele reprezint o form de clasificare, care contribuie

semnificativ la simlificrea i sistematizarea informaiei, astfel nct informaiile sunt

mai uor de identificat, amintit, prezis i putem reaciona mai uor la ele.

De ce oamenii consider c este mai facil s nelegi informaia categorizat?

La aceast ntrebare a ncercat s rspund Allport Gordon, profesor, psiholog la

Universittaea Cambridge, Massachusetts.(2) n primul rnd, oamenii pot revedea o

categorie cu scopul de gsi ci mai rapide de a rspunde acestei categorii. n al doilea

rnd, lucrurile sunt mult mai specifice, mai uor de distins dac se afl ntr-o anumit

categorie, dect dac nu sunt, deoarece categorisirea lor, le accentueaz proprietile

mprtite de ntregul grup. n al treilea rnd, oamenii pot descrie cu uurin lucrurile

dintr-o categorie. n concluzie, chiar dac oamenii pot atribui caracteristicile unei

categorii particulare, deoarece acestea i pot ajuta s neleag mai bine un grup, fie i,

arbitrar.

Comunicarea eficient este una din metodele de combatere a sterotipurilor dintre partea

disciminant i cea discriminat. Comunicarea eficient presupune contactul prilor

printr-o modalitate comod amndurora. Asta nseamn c fiecare din pri trebuie s

tie ce trebuie s fac dac vor s transmit calitativ un mesaj care s fie primit de

cealalt parte.

Una dintre cele mai importante tehnici de comunicare este p ractic i cea mai simpl.

Prile trebuie s recunoasc c stereotipurile (imagini excesiv de simpliste) pe care le

au asupra prii stereotipizate sunt deseori inoculate, inexacte i ele pot duce la luarea

unor decizii greite. Astfel, recunoterea c oamenii se conduc dup stereotipuritoxice ofer motivaia i ocazia de a corecta greelile.


18/34

Diferii specialiti dau note diferite modului n care stereotipurile schimb oamenii.

Psihologii se focuseaz pe experienele indivizilor sau ale grupurilor, modelele de

comunicare cu acele grupuri i conflictele intergrup n timp ce sociologii se bazeaz mai

mult pe relaia dintre diferite grupuri i structura social n general. Pn la urm ei

sugereaz c stereotipurile sunt rezultatul unui conflict, al srciei, al educaiei i al

dezvoltrii mentale i emoionale neadecvate.

O explicaie pentru ntrebarea de ce sunt partajate att de masiv? este: deoarece

acestea sunt rezultatul unui mediu de trai comun care stimuleaz oamenii s reacioneze

n acelai mod. Problema cu mediul comun const, n general, n faptul c acesta nu

explic clar cum poate avea loc partajarea stereotipurilor fr stimuli direci. Cercetri

nc din 1930 sugereaz ideea c oamenii se aseamn foarte mult unii cu alii n ceeace privete modul lor de descriere a raselori grupurilor naionale, cu toate c tot aceti

oameni nu au avut nici un contact cu persoanele despre care vorbesc.

O alt explicaie este c oamenii, pentru a socializa, sunt obinuii s adopte acealeai

stereotipuri. Unii psihologi cred c, dei stereotipurile pot fi absorbite la orice vrst

ele sunt de obicei achiziionate n copilrie sub influena prinilor, profesorilor,

semenilor i mass media. Dac stereotipurile sunt definite prin valori socale, atunci el e

se vor schimba tot prin valori sociale. Ideea c stereotipurile i coninutul lor depind de

valorile societii este reflectat de Walter Lippman care mai susine c stereotipurile

sun foarte rigide din cauza c ele nu pot fi schimbate, sparte la simpla dorin a

poporului a oamenilor.

O serie de studii au constatat c stereotipurile se activeaz automat. Patricia Devine

(1989), de exemplu, a sugerta c stereotipurile sunt activate automat n prezena unui

membru (sau reprezentant) al grupului stereotipizat i c aceast activare neintenionat

este la fel de puternic pentru toate persoanele.

Stereotipurile pot fi comenzi rapide i instrumente de nelegere rapid. Acestea pot,

totodat, s ajute oamenii la procesarea informaiilor neateptate depsre fiecare individ

sau grup utiliznd procesul de formare rapid a impresiei.

n capitolul doi vom observa acest fenomen n urma chestionarului efectuat, n urma

analizei acestuia dar i conform articolelor mass media identificate i studiile la aceast

tem.


19/34

n acelai timp, vom nelege cum are loc procesul de stereotipizare din mass -mediaautohton dar i care este percepia populaiei asupra stereotipurilor.

Capitolul II

Procesul de stereotipizare din mass-media autohton i percepia populaiei asupra

stereotipurilor

2.1Stereotipizarea n mass-media din Republica MoldovaExist un consens la care au ajuns mai muli cercettori n ceea ce privete

stereotipizarea n mass media. Cercettori ca Stanley Cohen, n studiul Folk Devils andMoral Panics susin c stereotipizarea a aprut, practic, odat cu aparia mass media.

Pentru a nelege mai bine de ce calapoadele i-au fcut loc att d euor n sursele de

informare n mas, specialistul ne ndeamn s examinm urmtoarele adevruri depsre

media:

1. Timpul (sau spaiul n cazul ziarelor) este limitat. Radiodifuziunea/emisia estelimitat de cost i de numrul orelor de emisie per zi(majoritatea ageniilor de

difuzare a informaiei au un program de 24 d ore)

2. Ageniile de pres, de radiodifuziune mass media vor s transmit multeinformaii, iar avnd n vedere timpul foarte limitat ele trebuie s fac acest lucru

foarte rapid

3. Cea mai rapid modalitate de a transmite informaia este n cazul cnd audienaeste deja n ateptarea acesteia(adic n cazul cnd audiena se bazeaz pe

percepia informaiei prin prisma stereotipurilor)

Prin urmare, stereotipurile sunt o metod excelent de a transmite rapid informaii (n

special pentru tirile mass media). Publicul cunoate deja contextul i astfel, sunt

necesare imagini i cteva cuvinte pentru ca ideea principal a mesajului s fie neleas.

Deci, pentru a comunica eficient dar i pentru a respecta n continuare programul de

emisie, mass media apeleaz la stereotipuri etichete asupra anumitor grupuri

identificabile.

Nu e de mirare c observm att de multe stereotipuri care plutesc n societate:


20/34

- n zilele noastre tinerii sunt nedisciplinai i iresponsabili, participnd laactiviti riscante ei supun riscului i restul societii (acesta este un mit deoarece

trata criminalitii a sczut. ns stereotipurile sunt eficiente n cazul transmiterii

unor informaii despre tinerii infractori).

- Popoarele aborigene au fost i ele un timp ndelungat stereotipizate. Ele au fostdescrise de obicei ca fiind barbare, primitive i deseori, manipulator, drept

popoare care afieaz o docilitate copilreasc.

- Stereotipurile cu privire la femei au fost cele mai comune la televizor. nc de laapariia televiziunii (un canal media foarte puternic) femeile au fost descrise ca

nite casnice servile, soii care stau acas. Aceste stereotipuri au fost sparte n

timpul MarilorRzboaie cnd femeile au trebuie s lupte pentru drepturile lor,

astfel nct azi, sunt reprezentate social la fel de libere ca i brbaii, dar, totui

posesoare ale unor corpuri cu mult mai slabe ca cele ale brbailor.

- Caucazienii au cele mai multe anse de a fi descrii de mass media drept oamenifoarte bogai care aparin naltelor clase sociale. Acest lucru are un impact

negativ asupra caracterului copiilor de alte etnii care cresc compexai de faptul

c sunt Albi.

-- Un al stereotip este legat de migraia, de exemplu, a moldovenilor peste hotare.

Muli consider c dac unul din prini este plecat peste hotare familia este cel

mai probabil distrus, ntruct soul/soia rmne de unul(a) singur() acas, este

posibil ca ambii prini s plece i s lase copiii n grija bunicilor sau unul din

prini i creeaz o nou familie peste hotare. Aceasta este o parte a

stereotipurilor legate de migraia moldovenilor. O alt parte o constituie

exemplul unui tnr care, dac este mbrcat mai bine ca semenii si, dac are un

smart phone i o main este catalogat aproape instantaneu de oameni drepttnr cu prini peste hotare. i asta, chiar dac de multe ori se ntmpl s nu fie

chiar aa.

- Exist, de asemenea, stereotipuri contra homosexualilor i lesbienelor. Totul,pornind de la culoarea hainelor pn la stilul de via a fost, n ceea ce privete

acest grup de oameni, etichetat. De exemplu, dac pori haine albastre foarte

posibil c eti gay, roz lesbian. Tinerii homosexuali sunt confuzi din cauza

diferenelor dintre ei i restul societii. Aceste etichete i fac i mai confuzi, maiales c acum ei cred c trebuie s devin ceea ce vd la televizor pentru a se


21/34

autoaccepta sau, ei trebuie s-i resping orientarea doar din cauza c lor nu le

place ce se arat la televizor i n media, n general.

Deoarece stereotipurile simplific i justific realitatea social, ele au efecte puterniceaupra modului n care oamenii se percep unii pe alii. Ca rezultat, stereotipurile pot duce

la discriminare n multe domenii. De exemplu, cercettorul Tilcsik a constatat c

angajatorii care doresc care caut solicitani de locuri de munc heterosexuali de sex

masculin sunt, cei mai predispui n a discrimina brbaii gay, sugernd c

discrimanarea pe criteriul orientrii sexuale este parial nrdcinat n stereotipurile

uzuale dar i apar i n multe alte piee ale muncii. Astfel, experimentele au artat c

stereotipurile joac un rol important n procesul de luare a deciziilor.

n Republica Moldova exist, ca i n ntreaga lume, multe stereotipuri. Acestea sunt

promovate pe larg n ntreaga societate i una din filierele promotoare ale calapoadelor

sociale este mass media. Totui, pentru a nelege mai bine proveniena stereotipurilor i

modul lor de partajare social voiface o analiz mai aprofundat a acestor stereotipuri.

Pentru aceasta am hotrt s aleg, trei, cele mai dese ori ntlnite stereotipuri n ara

noastr.Am efectuat un chestionar n acest sens, am analizat atent rezultatele i am tras

concluziile de rigoare. Cele 3 stereotipuri sunt legate de urmtoarele domenii:

1. Persoanele LGBT2. Migraia3. Moldovenii i percepia lor despre ei nii

n urma efecturii chestionarului am neles c 7 persoane din 19 nu cunosc ce este un

stereotip n timp ce alte 12 au afirmat c stereotipul este: ceeace cred toi oamenii, o

idee comun, acceptat/gndit de toat lumea, gndire nvechit, standard, unprimitivism bazat pe lipsa informrii i a dorinei de informare, idee fix de spre ceva

sau cineva, format sub influena unor factori externi contrar realitii. Alii au spus c

este o viziune comun cu iz negativ asupra unui act, idee, comportament nestandard

sau asupra ceva indeit, o idee nu tocmai corect, care e acceptat d eun numr

impresionant de persoane, gnd/idee inflitrat greit n societate, ceva ce este

asemntor, lucruri care s erepet, o etichet pe care o plasm n fruntea cuiva n

mod nejustificat, iar ultimii au menionat c Ce este un stereotip este o ntrebare preagrea pentru ei.


22/34

n cele ce urmeaz, voi analiza i alte rspunsuri interesante oferite de respondeni.

Pn atunci ns, cu scopul de a demostra afirmaia tezei mele, conform creia mass-

media creeaz stereotipuri am hotrt s efectuez un simplu experiment. Am tastat

cuvntul romi i am dat un simplu Google search. Rezultatul este uimitor deconfirmant al ipotezei c mass-media promoveaz prile negative ale comunitii

romilor. Astfel, 8 din 11 rezultate gsite pe motorul de cutare Google reprezint tiri

mediatice n care se vorbete despre rromi ca despre ceretori, hoinari, hoi. Iat cteva

exemplificri: n dou din opt tiri despre rromi este scris despre faptul c rromii ar

putea primi inerdicie de a intra n Norvegia deoarece acetia sunt nvinuii de

autoritile de la Oslo de ceretorie i ocupare ilegal a unui spaiu prsit din acest ora.

Alte tiri: ziarul francez Le Mondescrie despre maltratarea romilor de ctre autoritilebulgare i romne i despre expulzarea lor din Frana. Ziare.com scrie despre srcia

rromilor iar setimes.com despre discriminarea rromilor n societate i marginalizarea

social a lor. Numai 3 din 11 rezultate au atesta tiri cu caracter pozitiv n privina

rromilor. TV5 Monde a scris despre ct de frumos este srbtorit Ziua Internaional a

Rromilor, iar alte dou surse media au scris despre rromi ca despre viitorul electorat al

lui Traian Bsescu (promovnd i dreptul lor egal la vot) i despre rromii care muncesc

n Judeul Deva, Romnia, fiind un bun exemplu pentru comunitatea de acolo.

Streotipurile privind persoanele LGBT

Persoanele lesbiene, gay, bisexuale i transexuale (LGBT) sunt asociate deseori cu

anumite stereotipuri care se dovedesc a fi generalizri convenionale, opinii sau imagini

bazate pe orientarea lor sexual i identitatea gender. Percepiile stereotipice pot fi

cptate n urma interaciunilor cu prinii, profesorii, semenii i mass media sau, maigeneral, n lips aunui contact direct cu persoana(sau grupul) stereotipizat i dorina de a

apela mai curnd la generalizri (stereotipuri). Stereotipurile(cu tent sexual) negative

sunt deseori asociate cu homofobia, lesbofobia, bifobia sau transfobia. Cele pozitive sau

contrastereotipuri, exist i ele, fiind nc dureroase i duntoare. Este cert,

stereotipurile sunt calapoduri invers proporionale toleranei.

2.2Sondaj asupra percepiei stereotipurilor


23/34

Pentru a nelege mai bine care este percepia moldovenilor asupra persoanelor

LGBT am efectuat un chestionar n care am adresat urmtoarele ntrebri:

1. Cum credei, persoanele LGBT se mbolnvesc de SIDA i alte boli sexual-transmisibile mai des dect persoanele heterosexuale?

2. Dac o persoan ar fi LGBT i foartebine pregtit pentru funcia propus deDvs. ai angaja-o?

3. Dac vi s-ar propune s participai la un experiment n care Dvs. ar trebui strii cu un homosexual timp de 5 zile, ai accepta?

4. Dac ai afla c cel mai bun prieten al tu (cea mai bun prieten) i-ar schimbaorientarea sexual, i-ai schimba atitudinea fa de ea?

5. Crezi c mass media trateaz corect subiectele legate de persoanele LGBT?6. Cum crezi c ar fi bine ca mass media s prezinte societii subiectele legate de

LGBT?

7. Mass media trateaz corect, n materialele sale, cazurile persoanelor LGBT,care au migrat i subiectele despre moldoveni?

8. Dac mass media nu trateaz corect subiectele legate de LGBT, migraie,moldoveni, atunci cum ar trebui s-o fac?

n urma efecturii chestionarului am constatat urmtoarele: mai mult de jumtate din

respondeni consider c persoanele LGBT se mbolnvesc de SIDA i alte boli sexual -

transmisibile mai des dect persoanele heterosexuale, 8 persoane din 19 nu sunt de

acord cu afirmaia, iar 2 au spus c nu tiu.


24/34

Totodat, am hotrt s adresez o alt ntrebare pentru a afla dac persoanele cu

orientare sexual netradiional sunt sau nu descriminate din cauza identitii lor sexuale

i iat ce avem: 12 persoane din 19 au afirmat c dac o persoan ar fi foa rte bine

pregtit pentru locul de munc pe care ele l-ar oferi, dar, persoana ar fi LGBT, atunci

ar angaja-o la serviciu; 3 persoane au spus c nu ar angaja -o categoric, iar 4 au fost

incerte, rspunznd Nu tiu.

La ntrebarea Dac vi s-ar propune s participai la un experiment n care Dvs. ar

trebui s trii cu un homosexual timp de 5 zile, ai accepta? adresat cu scopul de afla,

atitudinea persoanelor chestionate fa de convieuirea pentru o scurt durat de timp

alturi de un homosexual, avem urmtoarele rezultate: 7 persoane au spus c ar fi gata

s triasc (dac ar fi un experiment)cu un homosexual, tot 7 persoane au afirmat c nu

ar face asta, n timp ce 2 au spus nu tiu, poate , altele 2 au spus categoric nu ar vrea

iar o persoan a afirmat c nu ar tri nici cu un heterosexual i nici cu un homosexual

dac e vorba de a tri 5 zile cu o persoan strin.

Cum credei, persoanele LGBT se mbolnvesc deSIDA i alte boli sexual-transmisibile mai des dect

persoanele heterosexuale?

Se mbolnvesc mai des deSIDA i alte boliNu se mbolnvesc mai des

Nu tiu


25/34

Oamenii sunt persoane afective, dar pot fi victimele stereotipurilor chiar i atunci cnd

acestea se refer la oamenii dragi cum ar fi cel mai bun prieten. Iat de ce, o alt

ntrebare adresat respondenilor a fost: Dac ai afla c cel mai bun prieten al tu (cea

mai bun prieten) i-ar schimba orientarea sexual, i-ai schimba atitudinea fa de

ea?. Rezultatul a fost urmtorul: 5 din 19 persoane au afirmat c i vor schimba

atitudinea, 6 au spus c nu i vor schimba atitudinea, 6 au spus nu tiu iar 2 persoanesusin c nu vor s rspund la aceast ntrebare.

0

1

2

3

4

5

6

78

a fi gata s triesc nu a fi gata striesc nu tiu, poate categoric nu

Dac vi s-ar propune s participai la unexperiment n care Dvs. ar trebui s trii cu un

homosexual timp de 5 zile, ai accepta?

Dac ai afla c cel mai bun prieten al tu (ceamai bun prieten) i-ar schimba orientareasexual, i-ai schimba atitudinea fa de ea?

da

nu

nu tiu

nu vreau s rspund laaceast ntrebare


26/34

n prezent, prin coninuturile distribuite de mass-media circul si se fixeaz normele de

comportament general acceptate, altfel spus "conventiile tacite" ale unei societati sau,

mai simplu, stereotipurile. Presa rspunde astfel nevoii indivizilor i a comunitii de

perpetuare a valorilorcomune i de identificare cu acele modele pe care o comunitate le

consider a fi "repere de aciune". Desigur, respectivele modele nu sunt uniform

receptate: un personaj ca Rambo poate fi un exemplu de comportament negativ pentru o

anumita categorie si un subiect de imitaie pentru alt categorie. Care sunt normele

fixate de mass media n ceea ce privete persoanele LGBT? Cum trateaz mass media

subiectele legate de persoanele LGBT, aceasta a fost o alt ntrebare pe care am adresat-

o respondenilor. Astfel, 3 persoane nu au dorit s ofere unrspuns la aceast ntrebare,

8 au spus c mass media nu trateaz corect aceste subiecte sau, nu ntotdeauna

argumentnd c din contra, le face malefice, 5 au afirmat c media trateaz corect aceste

teme dar parial, ntruct unele persoane LGBT se afl i n mass media aa c i apr

propriile interese, n timp ce 2 au rspuns c nu tiu i nu le este familiar acest lucru.

Unii respondeni au spus c mass media ar trebuie s abordeze mai intens aceste

subiecte, ntruct mass media din Moldova vorbete puin pe aceast tematic n timp

ce la nivel mondial, aceast tematic este destul de corect transmis maselor.

ntruct publicul receptor este cel care beneficiaz (sau nu) n urma difuzrii

informaiilor pe teme ca persoanele LGBT am considerat necesar s adresez

respondenilor i o ntrebare despre cum cred ei c ar fi bine ca mass media s prezinte

Cum trateaz mass media subiectele legate depersoanele LGBT

nu trateaz corect

nu ntotdeauna

trateaz corectnu tiu


27/34

societii subiectele despre persoanele cu orientare sexual netradiional. Rsounsurile

au fost diferite. Unele persoane au spus c ar fi mai bine ca mass media s prezinte

societii aceste subiecte pe un ton mai aspru, deoarece dup prerea mea LGBT nu

este o via normal, alii au sugerat c mass media trebuie s prezinte aceste subiecte

ct mai voalat, explicnd c la noi cuct mai mult se afl despre persoanele LGBT, cu

att ura societii, fa de ele, devine mai mare. Alte persoane cred c mass media ar

trebui s ataeze alturi de informaiile despre homosexuali i mesajul: nu v bgai n

viaa conjugal a celorlali, sau c trebuie s fie prezentate toate aspectele, n msura

cuvenit i, n acelai timp cu sinceritate i empatie fa de soarta lor.

Migraia.

Cine sunt Moldovenii?Sociologul Artiom Maister afirm ntr-un articol pe bloguvern.md c pentru rui

suntem lucrtori din construcii, pentru britanici suntem bandii care abia viseaz s

ptrund n Regatul Unit, pentru italieni sraci, dar truditori, iar pentru ceilali

primii la but i printre primii la fumat

Totodat, acesta subliniaz c pentru organizaiile internaionale suntem sraci i

migrani. Dup datele Bncii Mondiale suntem pe locul 5 n lume dup ponderearemitenelor n PIB (23%). Locurile de frunte fiind ocupate de Tadjikistan (47%),

Liberia (31%), Krgzstan (29%), Lesotho (27%).

Acelai sociolog constat c migraia de munc este rezultatul direct al crizei economice

profunde de la sfritul anilor 90, agravate i mai puternic de defoltul din Rusia (august

98). n aceast perioad economiei autohtone,aflate la pmnt, i-a fost dat o lovitur

puternic ce a dus la falimentul mai multor ntreprinderi autohtone, creterea

omajului i scderea nivelului de trai al populaiei. n 1998 salariul mediu al unui

angajat n economie acoperea doar 52,9% din coul minim de consum. Venitul mediu

real disponibil al unei persoane constituind cca 20% din nivelul venitului nregistrat n

1990. n contextul n care n ara asta nu ai ce face, unica ans de a supravieui a

devenit migraia.

Muli au ncercat s lege migraia din Moldova cu situaia economic, locuri de munc

i salarii. Se presupunea c migraia este unica soluie de prevenire a srciei i cnd


28/34

situaia economic din ar se va stabiliza, vor aprea noi locuri de munc i vor crete

salariile, oamenii vor renuna la migraia de munc. Cifrele oficiale arat ns c

numrul migranilor a sczut puin doar n perioada acutizrii crizei financiare n

Europa, i din 2009 ncoace este n continu cretere.

Apropo, datele cu privire la numrul de migrani moldoveni sunt foarte confuze i

neomogene: de la aproximativ 300 de mii conform datelor BNS, pn la aproximativ

800 de mii conform datelorBncii Mondiale. Biroul pentru relaii cu diaspora opereaz

cu cifra de 670 mii de persoane.

Migraia ca soluie mpotriva srciei s-a transformat n modalitate de a asigura un nivel

decent de trai. n plus, migraia de munc a devenit prestigioas, fiind asociat cu

bunstarea financiar. i precum se cunoate, experiena de migraiune a vecinului

materializat n garduri, ferestre, haine, copii aranjai la universitate etc. jucnd un rol

decisiv n luarea deciziei de a migra a moldoveanului dar i a mass media de a polemiza

pe marginea acestui subiect i deseori de a crea stereotipuri legate de migraia

moldovenilor. Ca rezultat avem ceea ce avem: copii fr supraveghere printeasc,

deficit de cadre n nvmnt i medicin, destrmarea familiilor etc. Desigur, banii

provenii din urma migraiei au contribuit la reducerea srciei i au susinut creterea

economic.Dar este sub semnul ntrebrii dac preul pltit pentru aceast dezvoltareeste unul acceptabil.

Atunci cnd s-a nscut omul cu numrul apte miliarde, BBC mpreunc cu UNFPA au

fcut un studiu despre evoluia numrului populaiei n rile de pe ntreg globul. n

acest top Moldova a fost catalogat ca ara care i pierde cel mai mult din populaie n

fiece zi. Zilnic, Moldova pierde 106 oameni, n medie, n fiecare or pleac n alt ar 4

moldoveni. La moment, mai mult de 700.000 de ceteni ai Republicii Moldova sunt n

afara graniei.

Dar totui, ce se spune cel mai mult despre migraia din Moldova. Cum abordeaz mass

media subiectele cu privire la migraia moldovenilor peste hotarele rii? n cele ce

urmeaz v invit s analizm cteva mituri existente, n mass media i societate, n acest

sens:

1. Economia Republicii Moldova se ine pe banii trimii acas de rudele din Italia,Spania, Portugalia sau Rusia.
http://statbank.statistica.md/pxweb/Dialog/varval.asp?ma=MUN0702&ti=Populatia+de+15+ani+si+peste%2C+aflata+la+lucru+sau+in+cautare+de++lucru%2C+in+strainatate%2C+dupa+tara+de+destinatie%2C+nivelul+de+instruire%2C++pe+grupe+de+virsta%2C+sexe+si+medii%2C+200http://statbank.statistica.md/pxweb/Dialog/varval.asp?ma=MUN0702&ti=Populatia+de+15+ani+si+peste%2C+aflata+la+lucru+sau+in+cautare+de++lucru%2C+in+strainatate%2C+dupa+tara+de+destinatie%2C+nivelul+de+instruire%2C++pe+grupe+de+virsta%2C+sexe+si+medii%2C+200http://siteresources.worldbank.org/INTECA/Resources/MIRPALCountryProfilesEng.pdfhttp://siteresources.worldbank.org/INTECA/Resources/MIRPALCountryProfilesEng.pdfhttp://siteresources.worldbank.org/INTECA/Resources/MIRPALCountryProfilesEng.pdfhttp://siteresources.worldbank.org/INTECA/Resources/MIRPALCountryProfilesEng.pdfhttp://dohanews.co/post/12064789903/bbc-qatar-is-worlds-fastest-growing-countryhttp://dohanews.co/post/12064789903/bbc-qatar-is-worlds-fastest-growing-countryhttp://dohanews.co/post/12064789903/bbc-qatar-is-worlds-fastest-growing-countryhttp://bloguvern.md/2011/11/21/moldova-tara-oamenilor-putini-si-a-inimilor-frante/http://bloguvern.md/2011/11/21/moldova-tara-oamenilor-putini-si-a-inimilor-frante/http://bloguvern.md/2011/11/21/moldova-tara-oamenilor-putini-si-a-inimilor-frante/http://dohanews.co/post/12064789903/bbc-qatar-is-worlds-fastest-growing-countryhttp://siteresources.worldbank.org/INTECA/Resources/MIRPALCountryProfilesEng.pdfhttp://statbank.statistica.md/pxweb/Dialog/varval.asp?ma=MUN0702&ti=Populatia+de+15+ani+si+peste%2C+aflata+la+lucru+sau+in+cautare+de++lucru%2C+in+strainatate%2C+dupa+tara+de+destinatie%2C+nivelul+de+instruire%2C++pe+grupe+de+virsta%2C+sexe+si+medii%2C+200


29/34

2. Fiecare moldovean are de gnd s plece de ndat ce i se va ivi posibilitatea. Emigraren Canada. Lucru ilegal n Moscova. Work & Travel n SUA.

3. Toi oamenii capabili din Moldova pleac, astfel ara investete n oameni, care apoi

ntorc investiia altor ri.Are loc exodul de creieri.

4. Majoritatea problemelor din Moldova au la rdcin migraia: numrul mare aldivorurilor, corupia n universiti, preurile exagerate ale imobilelor, violena ntreminori.

5. Toi cei care muncesc n afara Moldovei, nu vor putea beneficia de pensii la btrnee

6. Politicienii din Republica Moldova i aduc aminte de cetenii de peste hotare doaratunci cnd au nevoie de voturi.

Pe de o parte aceste mituri par a fi corespunztoare realitii. Totui nu putem s le dmdreptate pentru c acest lucru ar nsemna c generalizm, adic, stereotipizm.

Moldovenii i percepia lor despre ei nii

Moldovenii se cred veseli, htri i ospitalieri, alii ns le zic "srme" i "nuci". Cele mai

multe stereotipuri referitoare la moldoveni dateaz din perioada comunist, atunci cnd

sumedenie de locuitori ai regiunii au plecat n Ardeal.

Moldoveanul zice despre sine c-i ospitalier, c-i credincios, c-i vesel i c-i place

viaa, c s-a nscut ntr-o regiune care mustete de talent i care-a dat nume mari, n

toate domeniile, mai cu seam n cel artistic.Nscut la Dolhasca, n Moldova, actorul

Alexandru Arinel a descris pentru Adevrul cum vede el profilul locuitorului zonei:

"Moldoveanul e o fire mai melancolic, mai sensibil, poate i vicisitudinile prin care a

trecut ani de zile i-au dat o sensibilitate mai special i un fel de a gndi, mai profun d,mai serios. Moldoveanul e un om care tie s i plng, dar tie s i rd. E htru, e un

om care-i tot timpul cu zmbetul sub musta. De la el trebuie sa te -atepi mereu la o

arunctur".

Alexandru Clinescu, profesor universitar i fost director al Bibiliotecii Centrale

Universitare din Iai, a explicat, la rndul lui, stereotipia: "Moldovenii au reputaia de

oameni aezai, molcomi, cumpnii i cumptai. Cu siguran este un stereotip pentru

c dac vom discuta cu mai muli moldoveni vom vedea c nu toi au aceste


30/34

caracteristici. n plan cultural, moldovenii au reputaia de a fi tradiionaliti, ceea ce nu

e un lucru ru".

Liviu Antonesei, publicist i profesor la Universitatea "Alexandru Ioan Cuza" din Iai:

"Dac ne uitm pe o hart a Romniei unde sunt scrise personalitile care erau pevremea noastr n coli, vezi c, dac o iei de la Suceava la Botoani, Dorohoi, Iai pn

pe la Brlad, e plin de personaliti. i dup aceea te duci n restul rii i vezi cte unul,

ici i colo". "Moldovenii plecau de srcie" Trasarea unui portret al moldoveanului,

pornind de la bancurile care-l au drept personaj, nu poate fi prea prietenoas: se zice c

moldoveanul e lene ("Care-i treaba la Suceava? Bei, mnnci i stai dijeaba"), c-i cam

place s trag la msea, c-i violent, afemeiat, needucat. Mergnd pe firul istoriei, se

observ c stereotipuri despre moldoveni exist nc din perioada interbelic, cndmoldovenii ajunseser s lucreze, de pild, la Uzina Astra (1921), actuala Roman SA.

Multe cliee s-au nscut i n anii care au urmat rzboiului, atunci cnd locuitorii din

partea de nord-est a rii ncercau s ia viaa de la capt, dup bombardamente i

refugiu. Alte stereotipuri au aprut n urma foametei din '46, atunci cnd se mnca pn

i smn de mtur, povestete Alexandru Arinel.

Cele mai multe idei preconcepute au luat fiin i s-au mpmntenit, ns, n anii

comunismului, atunci cnd locuitorii regiunii au plecat masiv n celelalte zone ale rii

s-i fac un rost. "Moldovenii plecau de srcie, erau dezrdcinai, i e limpede c

omul care pleac de acas nu mai are echilibrul locului natal, are tot soiul de purtri

mult mai libere i d n vileag lucruri pe care acas le reprima", a explicat etnologul

erban Anghelescu felul n care au luat natere stereotipurile. "Srmaaa!"

Cele mai multe dintre stereotipurile referitoare la moldoveni au pornit din zona

Ardealului. Pentru c acolo au ajuns, n "epoca de aur", sumedenie de moldoveni,urmare a industrializrii masive a oraelor transilvnene i a nevoii crescnde de for

de munc.

Cum se vd moldovenii totui? Stereotipial vorbind, acetia se vd ospitalieri, veseli,

credincioi, sensibili, talentai, htri, aezai, molcomi, cumptai. Dar cum i vd ceilali

pe moldoveni? Deseori lenei, sraci, violeni, alcoolici, afemeiai, nesplai, needucai.

Pentru a afla care este prerea moldovenilor despre ei nii am reaalizat un altchestionar n care am ntrebat respondenii Eti de acord cu afirmaia c moldovenii


31/34

sunt foarte ospitalieri, harnici, credincioi i talentai? Iat care au fost rspunsurile

acestora: 9 persoane din 33 au spus c nu sunt de acord cu afirmaia c moldovenii sunt

foarte ospitalieri, harnici, credincioi i talentai iar 10 persoane au spus c moldovenii

au talent dar dispun i de celelate caliti enumerate. 2 persoane din 33 au spus c

moldovenii sunt parial, relativ foarte ospitalieri, harnici, credincioi i talentai, n

timp ce restul nu au dat un rspuns concret ci au argumentat spunnd c despre foarte

multe naii putem zice c sunt aa cum i-am descris mai sus. Unii, au afirmat c dac ar

fi moldovenii aa cum i-am descris, nu am mai fi trit n srcie, dezbinare, etc., iar

alii s-au revoltat afirmnd c nu mai sunt moldovenii aa de harnici i talentai; chiar

sunt lenoi i fr nici o bucic de ruine.

0

2

4

6

8

10

12

Sunt de acord Nu sunt de acord Relativ/parial Altceva

Eti de acord cu afirmaia c moldovenii suntfoarte ospitalieri, harnici, credincioi i

talentai?


32/34

Concluzii i Recomandri







Trei factori ne fac capabili, conform specialitilor din domeniul psihologiei, s depim

stereotipurile, judecndu-i pe ceilali n mai mare msur ca indivizi i nu ca exponeni

impersonali ai unor grupuri stereotipizate.

- Cantitatea de informaii personale pe care le avem despre cineva: cu ct acesteasunt mai abundente i mai relevante, probabilitatea activrii stereotipurilor

scade;

- Capacitatea cognitiv a subiectului de a se concentra asupra unui membruindividual al unui grup stereotipizat: recurgerea la simplificri stereotipe este

mai probabil atunci cnd ni se distrage atenia, cnd suntem obosii, cnd vbem

alcool sau atunci cnd suntem ntr-o dispoziie afectiv proast;- Motivaia: atunci cnd subiecii sunt motivai s judece obiectiv (n scopul

stabilirii relaiilor de parteneriat sau de competiie; atunci cnd se face o

comparaie relevant asupra sinelui etc.) depirea stereotipurilor este mai

probabil.

A fost demosntrat c exist efecte paradoxale n ncercarea de a depi stereotipurile.

Astfel, n cazul cnd ne dorim pur i simplu s abandonm judecile stereotipe, deseori,

se ntmpl ca strduina s aib efecte contrare. Adic, stereotipul devine i mai

puternic. Totui, una din soluiile aplicabile n scopul depirii stereotipurilor s -ar prea

s fie nu suprimarea propriu-zis a clieului, ci efortul de concentrare asupra indivizilor

ca indivizi-personalitate i ca ca membri impersonali ai unor grupuri stereotipizate.


33/34

Bibliografie:

Denis McQuail, Sven Windahl -Modele ale comunicrii -pentru studiul comunicrii de mas,Bucureti Editura Comunicare.ro, 2001

Gabriel A. Almond, Sidney Verba, Cultura civic, Bucureti, Editura Du style, 1996

Noelle-Neumann, Elisabeth, Spirala Tcerii. Opinia public nveliul nostru social,BucuretiEditura Comunicare.ro, 2004

Adorno, Theodor and Horkheimer, Max. Enlightment as Mass Deception. Marxist InternetArchives. http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/ge/adorno.htm (March,2003)

Althusser, Louis,Ideological State Apparatus

McGarty, Craig; Yzerbyt, Vincent Y.; Spears, Russel (2002). "Social, cultural and cognitivefactors in stereotype formation".Stereotypes as explanations: The formation of meaningfulbeliefs about social groups. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 115. ISBN 978-0-521-80047-1.

Judd, Charles M.; Park, Bernadette (1993). "Definition and assessment of accuracy in socialstereotypes". Psychological Review100 (1): 109128.

"Stereotypes, Prejudice, and Depression: The Integrated Perspective".Perspectives onPsychological Science 7 (5): 427449.

Kleg, Milton (1993).Hate Prejudice and Racism. Albany: State University of New York Press.pp. 135137. ISBN 978-0-585-05491-9.

Fiske, Susan T. (1998). "Stereotyping, Prejudice, and Discrimination". In Gilbert, Daniel T.;Fiske, Susan T.; Lindzey, Gardner. The Handbook of Social Psychology. Volume Two (4th ed.).Boston, Mass.: McGraw-Hill. p. 357. ISBN 978-0-19-521376-8.

Tajfel, Henri (1981). "Social stereotypes and social groups". In Turner, John C.; Giles,Howard.Intergroup behaviour. Oxford: Blackwell. pp. 144167. ISBN 978-0-631-11711-7.

Operario, Don; Fiske, Susan T. (2003). "Stereotypes: Content, Structures, Processes, andContext". In Brown, Rupert; Gaertner, Samuel L.Blackwell Handbook of Social Psychology:Intergroup Processes. Malden, MA: Blackwell. pp. 2244. ISBN 978-1-4051-0654-2.

McGarty, Craig; Spears, Russel; Yzerbyt, Vincent Y. (2002). "Conclusion: stereotypes areselective, variable and contested explanations". Stereotypes as explanations: The formation ofmeaningful beliefs about social groups. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 186199.ISBN 978-0-521-80047-1.

Allport, Gordon W. (1954). The Nature of Prejudice. Cambridge, MA: Addison-Wesley.p. 189. ISBN 978-0-201-00175-4.

Rogier, Anouk; Yzerbyt, Vincent (1999)."Social attribution, correspondence bias, and the

emergence of stereotypes".Swiss Journal of Psychology58 (4): 233240.doi:10.1024//1421-0185.58.4.233
http://catdir.loc.gov/catdir/samples/cam033/2002073438.pdfhttp://catdir.loc.gov/catdir/samples/cam033/2002073438.pdfhttp://catdir.loc.gov/catdir/samples/cam033/2002073438.pdfhttp://catdir.loc.gov/catdir/samples/cam033/2002073438.pdfhttp://en.wikipedia.org/wiki/Cambridge_University_Presshttp://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-521-80047-1http://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-521-80047-1http://en.wikipedia.org/wiki/Psychological_Reviewhttp://en.wikipedia.org/wiki/Psychological_Reviewhttp://www.archpsychological.com/blog/wp-content/uploads/2012/09/deprejudice-txng-dep-n-prejudice-w-tx-for-other.pdfhttp://en.wikipedia.org/wiki/Perspectives_on_Psychological_Sciencehttp://en.wikipedia.org/wiki/Perspectives_on_Psychological_Sciencehttp://en.wikipedia.org/wiki/Perspectives_on_Psychological_Sciencehttp://books.google.com/books?id=yKrrSa7WqNwC&pg=PA135http://books.google.com/books?id=yKrrSa7WqNwC&pg=PA135http://books.google.com/books?id=yKrrSa7WqNwC&pg=PA135http://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-585-05491-9http://books.google.com/books?id=w27pSuHLnLYC&pg=PA357http://books.google.com/books?id=w27pSuHLnLYC&pg=PA357http://en.wikipedia.org/wiki/McGraw-Hillhttp://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-19-521376-8http://en.wikipedia.org/wiki/Wiley-Blackwellhttp://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-631-11711-7http://books.google.com/books?id=Wfx55Z-Dw10C&pg=PA22http://books.google.com/books?id=Wfx55Z-Dw10C&pg=PA22http://books.google.com/books?id=Wfx55Z-Dw10C&pg=PA22http://en.wikipedia.org/wiki/Wiley-Blackwellhttp://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-1-4051-0654-2http://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-521-80047-1http://en.wikipedia.org/wiki/Gordon_Allporthttp://en.wikipedia.org/wiki/Addison-Wesleyhttp://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-201-00175-4http://www.psor.ucl.ac.be/personal/yzerbyt/Rogier%20&%20Yzerbyt%20SJP%201999.pdfhttp://www.psor.ucl.ac.be/personal/yzerbyt/Rogier%20&%20Yzerbyt%20SJP%201999.pdfhttp://www.psor.ucl.ac.be/personal/yzerbyt/Rogier%20&%20Yzerbyt%20SJP%201999.pdfhttp://www.psor.ucl.ac.be/personal/yzerbyt/Rogier%20&%20Yzerbyt%20SJP%201999.pdfhttp://en.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifierhttp://dx.doi.org/10.1024%2F%2F1421-0185.58.4.233http://dx.doi.org/10.1024%2F%2F1421-0185.58.4.233http://dx.doi.org/10.1024%2F%2F1421-0185.58.4.233http://dx.doi.org/10.1024%2F%2F1421-0185.58.4.233http://en.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifierhttp://www.psor.ucl.ac.be/personal/yzerbyt/Rogier%20&%20Yzerbyt%20SJP%201999.pdfhttp://www.psor.ucl.ac.be/personal/yzerbyt/Rogier%20&%20Yzerbyt%20SJP%201999.pdfhttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-201-00175-4http://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/Addison-Wesleyhttp://en.wikipedia.org/wiki/Gordon_Allporthttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-521-80047-1http://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-1-4051-0654-2http://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/Wiley-Blackwellhttp://books.google.com/books?id=Wfx55Z-Dw10C&pg=PA22http://books.google.com/books?id=Wfx55Z-Dw10C&pg=PA22http://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-631-11711-7http://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/Wiley-Blackwellhttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-19-521376-8http://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/McGraw-Hillhttp://books.google.com/books?id=w27pSuHLnLYC&pg=PA357http://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-585-05491-9http://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://books.google.com/books?id=yKrrSa7WqNwC&pg=PA135http://en.wikipedia.org/wiki/Perspectives_on_Psychological_Sciencehttp://en.wikipedia.org/wiki/Perspectives_on_Psychological_Sciencehttp://www.archpsychological.com/blog/wp-content/uploads/2012/09/deprejudice-txng-dep-n-prejudice-w-tx-for-other.pdfhttp://en.wikipedia.org/wiki/Psychological_Reviewhttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-521-80047-1http://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-521-80047-1http://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/Cambridge_University_Presshttp://catdir.loc.gov/catdir/samples/cam033/2002073438.pdfhttp://catdir.loc.gov/catdir/samples/cam033/2002073438.pdf


34/34

Fiske, Susan T.; Lee, Tiane L. (2008)."Stereotypes and prejudice create workplacediscrimination". In Brief, Arthur P.Diversity at Work. New York: Cambridge University Press.pp. 1352. ISBN 978-0-521-86030-7.

Katz, Daniel; Braly, Kenneth W. (1935). "Racial prejudice and racial stereotypes".The Journalof Abnormal and Social Psychology(American Psychological Association) 30 (2): 175193.doi:10.1037/h0059800.

Biagi, Shirley, 1999,Media Impact - An Introduction to Mass Media, Belmont, Wadworth Publ.

Cayrol, Roland, 1991,Les mdias, Paris, PUF

Dragan, Ion, 1996,Paradigme ale comunicarii de masa, Bucuresti, sansa

Fiske, John, 2003,Introducere n stiintele comunicarii, Iasi, Polirom

Surse web:

http://bloguvern.md/2013/04/08/natie-in-migratie/

http://bloguvern.md/2013/03/29/13-mituri-vs-realitati-despre-migrarea-cetatenilor-republicii-moldova/

http://adevarul.ro/locale/iasi/cum-vazuti-moldovenii-ceilalti-romani-valabil-mai-stereotipul-sarmaaa-1_51120af24b62ed5875dea5e7/index.html

http://krytyka.org/gender-stereotypes-in-mass-media-case-study-analysis-of-the-gender-stereotyping-phenomenon-in-tv-commercials/

http://examples.yourdictionary.com/stereotype-examples.html
http://books.google.fr/books?hl=en&lr=&id=8edJmBsyRHwC&oi=fnd&pg=PA13http://books.google.fr/books?hl=en&lr=&id=8edJmBsyRHwC&oi=fnd&pg=PA13http://books.google.fr/books?hl=en&lr=&id=8edJmBsyRHwC&oi=fnd&pg=PA13http://books.google.fr/books?hl=en&lr=&id=8edJmBsyRHwC&oi=fnd&pg=PA13http://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-521-86030-7http://en.wikipedia.org/wiki/Journal_of_Abnormal_Psychologyhttp://en.wikipedia.org/wiki/Journal_of_Abnormal_Psychologyhttp://en.wikipedia.org/wiki/Journal_of_Abnormal_Psychologyhttp://en.wikipedia.org/wiki/Journal_of_Abnormal_Psychologyhttp://en.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifierhttp://dx.doi.org/10.1037%2Fh0059800http://bloguvern.md/2013/04/08/natie-in-migratie/http://bloguvern.md/2013/03/29/13-mituri-vs-realitati-despre-migrarea-cetatenilor-republicii-moldova/http://bloguvern.md/2013/03/29/13-mituri-vs-realitati-despre-migrarea-cetatenilor-republicii-moldova/http://adevarul.ro/locale/iasi/cum-vazuti-moldovenii-ceilalti-romani-valabil-mai-stereotipul-sarmaaa-1_51120af24b62ed5875dea5e7/index.htmlhttp://adevarul.ro/locale/iasi/cum-vazuti-moldovenii-ceilalti-romani-valabil-mai-stereotipul-sarmaaa-1_51120af24b62ed5875dea5e7/index.htmlhttp://krytyka.org/gender-stereotypes-in-mass-media-case-study-analysis-of-the-gender-stereotyping-phenomenon-in-tv-commercials/http://krytyka.org/gender-stereotypes-in-mass-media-case-study-analysis-of-the-gender-stereotyping-phenomenon-in-tv-commercials/http://examples.yourdictionary.com/stereotype-examples.htmlhttp://examples.yourdictionary.com/stereotype-examples.htmlhttp://krytyka.org/gender-stereotypes-in-mass-media-case-study-analysis-of-the-gender-stereotyping-phenomenon-in-tv-commercials/http://krytyka.org/gender-stereotypes-in-mass-media-case-study-analysis-of-the-gender-stereotyping-phenomenon-in-tv-commercials/http://adevarul.ro/locale/iasi/cum-vazuti-moldovenii-ceilalti-romani-valabil-mai-stereotipul-sarmaaa-1_51120af24b62ed5875dea5e7/index.htmlhttp://adevarul.ro/locale/iasi/cum-vazuti-moldovenii-ceilalti-romani-valabil-mai-stereotipul-sarmaaa-1_51120af24b62ed5875dea5e7/index.htmlhttp://bloguvern.md/2013/03/29/13-mituri-vs-realitati-despre-migrarea-cetatenilor-republicii-moldova/http://bloguvern.md/2013/03/29/13-mituri-vs-realitati-despre-migrarea-cetatenilor-republicii-moldova/http://bloguvern.md/2013/04/08/natie-in-migratie/http://dx.doi.org/10.1037%2Fh0059800http://en.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifierhttp://en.wikipedia.org/wiki/Journal_of_Abnormal_Psychologyhttp://en.wikipedia.org/wiki/Journal_of_Abnormal_Psychologyhttp://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-0-521-86030-7http://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Numberhttp://books.google.fr/books?hl=en&lr=&id=8edJmBsyRHwC&oi=fnd&pg=PA13http://books.google.fr/books?hl=en&lr=&id=8edJmBsyRHwC&oi=fnd&pg=PA13

stereotipizarea în mass media

Documents