8/6/2019 Curs Morala an 3 Sem 2

1/7

Curs I 22.02

Noiuni introductive

n acest semestru atenia ni se va ndrepta spre persoan, spre problema contiinei, voinei i a aciunii, iar apoi vom parcurge un capitol despre evaluare, despre cum trebuie fcuevaluarea i cum trebuie procedat atunci cnd cntrim sau judecm din punct de vedere moraaciune sau alta.

n ceea ce privete problematica contiinei , ea face obiectul unui capitol important nuneaprat pentru teologie, pentru c ntr-un fel sau altul contiina este cea care ne definete calitatea de fiine umane. Este o mare problem n ce msur animalele superioare au sau ncontiin, iar pentru asta trebuie s explicm ce nelegem prin acest termen.

Pornim ca de obicei de la experiena noastr i primul lucru pe care l putem sesiza est starea de contien , starea de a fi contient, adic a putea nregistra ce se ntmpl cu noi nineIar noi beneficiem de aceast stare de contien cnd sesizm c acionm i de asemenea cacioneaz asupra noastr; cunoatem ns i o stare de lips de contien pe care

experimentm n timpul somnului visul. n mod evident i animalele au o stare de contientim acest fapt din faptul c reacioneaz la stimuli. Cu ct sunt mai avansate i mai complexe, att reaciile lor sunt mai complexe. Din aceast perspectiv fiina uman se ncadreaz pe scaaceasta a ierarhiilor fpturilor vii. Chiar i plantele au o astfel de reactivitate i totodat reactivitate ntlnim i la nivel anorganic. Aceast capacitate de reacie este o calitate a materiinformaiei i energiei, a lumii n care trim, a creaturii. ns, n calitate de oameni, posibilitinoastre sunt mai deosebite, n sensul c nu doar nregistrm c se petrece ceva cu noi i nu do

reacionm la stimulii exteriori. Intervine o memorie, o nvare a stimulilor i a reaciilor, n afel nct s ne putem adapta, dar vedem c i aceasta este o caracteristic comun.

Atunci ce ne deosebete? Ceea ce pare s ne deosebeasc este un fel dereflexie superioar , un fel de capacitate de a analiza ansamblul aciunilor i de a le supune unui gen dcenzur, de judecat, de evaluare. Noi nu doar reacionm ntr-un fel sau altul, ci reflectm asupaciunii i reaciunii. Nu este clar dac un animal reflecteaz asupra nevoii lui de a mnca. Esimte c i este foame, identific n mediu existena hranei sau o caut, n cazul lipsei ei, deacioneaz ntr-un fel sau altul pentru a-i asigura hrana, dar nu pare s pun un semn de ntrebasau s dezvolte o reflexie asupra semnificaiei aciunii pe care o desfoar. Animalele, de pild

8/6/2019 Curs Morala an 3 Sem 2

2/7

nu postesc. Deci, avem capacitatea de a ne detaa oarecum de aciunile primare care ne asigusupravieuirea i nu numai, n general de toate aciunile. Avem capacitatea de a privi la propriinoastre aciuni i a le judeca dac sunt oportune sau nu, de a reflecta asupra lor i a da un verdi pozitiv sau negativ, iar aceasta se vede din faptul c uneori le suspendm ntr-un mod deliberExist ceva care ne face uneori s suspendm anumite aciuni. Spre exemplu, postul sa privegherea. Aceasta ine de o capacitate a noastr de a privi dintr-o perspectiv superioar tceea ce facem. Aceast capacitate o numimcontiin . i ea este strns legat de ceea ce senumetevaloare .

Ce nseamn valoare? Noi nu doar acionm ci i evalum, ncercm s stabilim valoareaa ceea ce se ntmpl cu noi. Aceast valoare este legat de o alt perspectiv a existenei, perspectiv ce ine de lumea semnificaiilor, iar aceasta este lumea n care se ncearc s s

rspund la ntrebarea De ce? se ntmpl lucrurile ntr-un anumit fel. ntrebarea De ce? este ceacare privete originea i finalitatea a ceea ce se ntmpl cu noi. Aici e diferena ntre cunoaterde tip tiinific, care rspunde la ntrebareaCum? i cunoaterea de tip filosofic, metafizic. ncunoaterea de tip tiinific nu intervine nimic legat de ctig, rost, sens sau finalitate. Existenuman, dup cte se pare, nu se mulumete numai cu rspunsuri referitoare la modul n care desfoar realitatea.

Valoarea privete plusul pe care poate s-l aduc n existena noastr i care ne priveteExist de pild, valori de ntrebuinare. Acestea in de raritatea sau abundena cu care ntlnim(Exemplul cu aurul i apa (Ce are valoare mai mare, aurul sau apa?). Valoarea lor e condiionatde locul n care avem nevoie de ele ( n deert apa poate avea o valoare mai mare dect aurul )).Exist de asemenea valori ale cunotinelor. Cunotinele, dac au valoare de ntrebuinare, cu csunt mai rare, cu att sunt mai valoroase.

Valorile fac obiectul unui ntreg domeniu intitulat axiologie tiina valorilor. Exist

valori de natur estetic, tehnic, etc.; binele, frumosul, adevrul in de acest domeniu. Toaacestea in de sensuri , de ceea ce d ansamblului existenei noastre o plenitudine. Ansamblul estecel care ofer valoare prilor i nu invers, aa cum se vd lucrurile n modul de a gndi a perspectivei pozitiviste care este specific tiinei moderne (ansamblul este construit din buciar demersul acestora este de a merge de la acestea spre cele fundamentale materiei), plecnd la mic la mare, de la nimic spre totul. n lumea valorilor, dac ansamblul are un sens, au i priDac ansamblul existenei are un sens, atunci au i prile. Dac originea i finalitatea acestei lu

sunt absurde, atunci nici prile componente nu mai au un sens. Semnificaia, sensul, lumvalorilor ine de raionalitatea ansamblului, nu a prii.

8/6/2019 Curs Morala an 3 Sem 2

3/7

Iar aici apar cele dou tipuri de demersuri, fiecare cu importana sa, tiina i moralaAvantajul demersului de natur spiritual este faptul c descoper sensuri, poate identifica sensi motivaiile pentru care trim i tot ceea ce decurge din aceasta. Problema este c aceastraionalitate a ansamblului nu poate fi dovedit pentru c nimeni nu are acces la acest ansamb Nu se poate dovedi c lumea aceasta are un sens. Se poate porni de la o presupunere, ocredin ca apoi n lumina acestui sens s poi vedea sensul celorlalte lucruri. Nu putem nelege ansamb pentru c facem parte din el, suntem un mic element din ntreg. n cadrul cunoaterii tiinifice bazm pe dovezi, dar nu putem afla despre rostul lucrurilor nimic. Cele dou cunoateri sucomplementare i nu pot fi dobndite concomitent. n momentul n care ne bazm pe doveempirice nu ne putem da seama de sensul lucrurilor, iar cnd cutm sensul lucrurilor renunmtipul de cunoatere bazat pe lucrurile empirice.

[]Convingerile joac un rol foarte important n viaa noastr pentru c n funcie de eleevalum ceea ce se ntmpl cu noi sau cu lumea n care ne aflm. Pe ele ne bazm ca s gndceva i ca s acionm ntr-un fel sau altul. n funcie de ele judecm celelalte aspecte ale vienoastre i invers. Ele sunt un fel de premise spirituale ale modului nostru de a judeca lumea. lumina lor vedem celelalte lucruri; n lumina unei convingeri neleg ceva sau altceva. Vianoastr nu se poate desfura fr convingeri. Aceasta ar presupune ca nainte de a svri orilucru ar trebui s verificm totul.

Dac o convingere m face s acionez n aa fel nct ajung la eecuri, constat fie c nmi traduc convingerea n fapte aa cum trebuie, iar dac o traduc aa cum trebuie atunnseamn c ea e greit.

Gndirea noastr i raiunea noastr se bazeaz pe nite presupoziii, pe nite axiome careprezint convingerile noastre. Acestea in de semnificaii, de valori, de rostul lucrurilor. Este

foarte greu s ne observm convingerile tocmai pentru c noi observm n lumina lor. (Nu posibil s vezi ceva dect ntr-o lumin.)Convingerile ne ofer o imagine de ansamblu care ne arat lumea fr ca noi s o fi putu

verifica anterior. Lumina convingerilor ne arat lumea cu semnificaiile lor. Vederea fizic narat lumea material cu culorile sale. Nu putem spune c albul e mai valoros dect negrul, dsesizm diferena. Aa cum avem ochi care nregistreaz lumina care se revars peste universfizic, tot aa n ceea ce privete universul semnificaiilor, acesta este legat de convingerile noast

de ceea ce credem despre un lucru sau altul. Valorile ns nu sunt identice pentru toat lumeAvem valori diferite pentru c avem i convingeri diferite i totodat apreciem diferit lucrurile.

8/6/2019 Curs Morala an 3 Sem 2

4/7

Aa cum n lumina soarelui vedem ceea ce vedem, nelegem valoarea i semnificaia unlucruri n lumina unor convingeri. Iar aceste convingeri vin de la prini i de la mediul social, la ceilali. De cnd venim pe lume nvm semnificaiile valorice. Convingerile sunt n priminstan rezultatul educaiei. Pur i simplu aa suntem nvai. Primim ca motenire nu doarereditate material, biologic ci i una cultural. n orice civilizaie, puiul de om este nvat ctre aduli s nvee semnificaia lucrurilor. C este tiinific, c este mitologic, c este de afel, acest lucru nu are nicio importan n acest context, important este c nimic nu rmne frminim explicaie, un minim sens acordat, care poate fi adecvat sau inadecvat, real sau inventi nu este vorba numai despre lucrurile fizice, ci de tot ceea ce se ntmpl, de tot universul, nnumai material, ci i spiritual.

n prim instan convingerile n lumina crora noi atribuim o valoare sau alta lucrurilor

funcie de semnificaia lor este motenit. Acest lucru ns nu nseamn c ele vor rmne la fedat pentru totdeauna; aceasta pentru c intr ntr-un proces de validare prin experien. ntr-situaie n care i dai seama c ceva nu funcioneaz bine, ori nu i manifeti coerenconvingerea, adic nu o pui bine n practic, ori, dac pui bine convingerea n practic i rezultaeste tot negativ, nseamn c este o problem cu propria convingere.

Deci convingerile sunt verificate la rndul lor, dar nu n mod direct, ci prin rezultatele pcare ele le produc aciunile bazate pe aceste convingeri. Nu exist aciune pe care s o svrimcare s nu porneasc de la nite premise, de la o ipotez. Convingerile sunt ipotezele noastrteoretice i practice, ele fiind verificate prin aciune. Nu toate convingerile pot fii verificate la fde uor. Cu ct o convingere privete un domeniu mai larg al existenei, ea este mult mai greu verificat pentru c ea depete capacitatea de a experimenta. De exemplu convingerile de natureligioas: originea i finalitatea noastr, transcendena, etc.

Aceasta nu nseamn neaprat c aceste convingeri sunt neaprat arbitrare. De ce? Pentr

c in de o coeren. Noi putem s avem convingeri care sunt contradictorii, care se bat cap n csau produc rezultate diferite. Pentru a avea sentimentul c modul n care privim lumea esadecvat este nevoie ca aceste convingeri i ntre ele i prin rezultatele pe care le produc s fcompatibile, s nu constituie lucruri care sunt contradictorii. Acesta este un criteriu foarimportant:coerena convingerilor i caracterul lor necontradictoriu. Nu poi s crezi n acelaitimp n dou lucruri care se contrazic. Se poate ntmpla s ne aflm ntr-o astfel de situaie, dceva trebuie sacrificat. La o convingere trebuie renunat n favoarea alteia. Convingerile trebu

educate.

8/6/2019 Curs Morala an 3 Sem 2

5/7

Curs II 01.03

Exist 3 convingeri fundamentale:a) O convingere sau o contiin a dependenei . Toi oamenii recunosc n forul lor

interior c sunt derivai a ceva. Viaa este primit. Nu noi am creat-o i nici nu o putem organiza n m

absolut. Depindem de un Altceva exterior. Suntem toi inserai ntr-un sistem de care depindem, iar aclucru este deosebit de important pentru c trebuie s avem grij ca ntre noi i acest Cineva care ne suss nu apar disfuncionaliti, legtura s nu se compromit. Dei nu ne gndim mereu la aceadependen, totui permanent avem grij s nu ignorm aceast dependen i s nu lezm relaiasistemul n care ne aflm. Cu toate c suntem contieni de aceast dependen fundamental-ontologmai avem o convingere, anumeconvingerea libertii .

b) Fiecare dintre noi suntem convini de un lucru: c eu sunt unicul titular al vieii mel

nu exist altul. Nu nseamn c pot s fac orice cu viaa mea, dar nu poate nimeni face mai mult demine. Eu mi triesc viaa, nu o triete altcineva. Fiecare este persoana I-a a propriei sale viei i nu esaltuia i nici alt persoan nu este persoana I-a a vieii sale. ntre eu i propria mea viaa exist acealegtur i aceast suprapunere n identitate deplin. Rezult de aici c noi acionm n viaa noastracioneaz altcineva, chiar dac uneori suntem constrni, noi decidem rezolvarea problemelor din vnoastr. Avem aceast contiin c viaa noastr, dei nu vine de la noi, ne este ncredinat nou. Suntcei care o ndreptm ntr-o direcie sau alta n contextul multelor constrngeri care se exercit asunoastr, fie direct, fie indirect.

c) O a III-a constrngere fundamental privete destinaia.Contiina vocaiei , amplinirii, simim n noi o chemare la o via care nu se degradeaz ci se mplinete.

Aceste 3 convingeri sunt universal valabile i imuabile, ele sunt cele care ne definesc pe noi i noi le definim pe ele i n funcie de acestea noi evalum tot restul valorilor i tot restul lucrurilor care petrec cu noi.

DEFINIIE:

Contiina moral este, dup toate cele spuse, acea facultate a sufletului nostru n virtutea creiane recunoatem existena ca primit, druit nou (ca titulari) din partea lui Dumnezeu i chemai lcomuniune mpreun cu El. Aceast aptitudine de a ne recunoate, de a ne nelege i de a evalua tot cce se ntmpl cu noi n funcie de acest parcurs, originea, finalitatea i modul de parcurs al acestraiectorii (prin libertate, decizie, etc.) se numete aadar contiin moral .

Aa stnd lucrurile vom urmri funciile contiinei morale . Cu ce se ocup ea

8/6/2019 Curs Morala an 3 Sem 2

6/7

Prima funcie a contiinei este cea denregistrare , de constatare, iluminatoare. n luminaconvingerilor noi vedem totul. Pentru prima dat, ca s evalum ceva avem nevoie de nite criterii,nite principii, iar acestea sunt convingerile. Ele constituie lumina.Cine a vorbit despre aceast lumin?Mntuitorul, Cel ce a spus: Lumina care este tine; lumina la care se refer sunt aceste convingeri p prisma crora noi analizm tot ceea ce se ntmpl cu noi. Cum a spus Mntuitorul, s-ar putea ca aceconvingeri s fie greite, iar atunci lumina care este ntru noi este ntuneric, dar ele joac rol de luminc este fals, fie c este adevrat. Aadar contiina ne ajut s vedem i s nelegem n lumiconvingerilor.

A doua funcie esteevaluarea . n momentul n care vedem, noi i evalum sau judecm,analizm. Aadar, contiina nu numai c constat ceva, ci i evalueaz, apreciaz. Ce se ntmplaceast evaluare? Ea d nite punctaje sau sentine, ofer un clasament, este bine sau este ru, este mmult bine sau mai puin ru, etc. D un scor, nite note. Aceast evaluare are un caracter permanent, penc tot timpul facem evaluri i realizm clasamente; chiar dac ele sunt pariale, ele exist. Aceaevaluare ne spune n primul rnd cum s acionm. Dac rezultatul este pozitiv tindem s pstrm, saureiterm acea aciune, iar dac rezultatul este negativ tindem s scpm din acea situaie. Pe lng acaspect mai trebuie s ne referim i la memorie pentru c exist o memorie a acestor evaluri. Aceevaluri nu dispar din contiin. Dac astzi mi-a fost bine, voi ine minte i mine c mi-a fost biLumea n care trim, interioar sau exterioar, poart cu ea, atunci cnd sesizm i nregistrm lucru

memoria experienelor anterioare. Experienele anterioare care au avut un impact mai mare asupra noasunt cele pe care le memorm mai bine. Ca s dm un exemplu din spaiul cretin: inem minte pcatelcare le svrim (Ps. 50: Pcatul meu naintea mea este pururea). Aici intervine un lucru interesantaceast memorie. Aparent, aceast memorie poate s fie i tears; se ntmpl uneori s uitm. Nu esuitare absolut, este un fel de amorire. Sunt o serie de judeci pe care le-am fcut i care intr ntr-o sde letargie, de adormire, o stare latent. Uneori uitm cine suntem. Facem o serie de lucruri rele darnfim naintea altora ca i cum am fi imaculai, iar dac cumva au vreun dubiu, ne simim supr

jignii, ne simim suprai cnd alii manifest fa de noi unele rezerve, dar noi tim foarte bine ct sunde valoroi. Fa de aceste sentine ale propriei noastre contiine exist o distan ntre eul meucontiina mea; deci ntre eul meu funcional, adic cel ce sunt acum i gndesc i contiina mea nu esidentitate absolut. Teoriile mai sofisticate care se desprind de aici sunt acelea referitoare laeul contient ,la supra-eu sau supracontient i sub-eu sau subcontient . Acesta este spaiul contienei i al contiinei,adic al nregistrrii i al evalurii pe care o facem, orict de automat ar fi ea, pentru c procesul efoarte automatizat noi nu mai hotrm s evalum, noi evalum pur i simplu automat i permanent.

n subcontient se adun judecile, notele pe care noi ni le dm nou i celorlali. Acesta estedepozitul, memoria. Aici se afl i convingerile fundamentale pe care nu le punem n discuie; ele sizvorul activitii contiinei. Vorbim despre un supra-eu n sensul n care eul funcioneaz n funcie

8/6/2019 Curs Morala an 3 Sem 2

7/7

coninutul de aici, aici fiind o cunoatere, ceea ce am numit convingerile fundamentale. Noi nu le evalu pe ele direct, dar n funcie de rezultatul evalurii ne raportm i la anumite fapte, iar aici este memoUnele sunt n memoria apropiat, adic le utilizm frecvent, facem des apel la ele, iar altele intr ntlaten mai mare, n cele mai multe cazuri, lucruri negative despre care nu voim s ne aducem aminte preferm s le dm uitrii pentru c atunci cnd ne aducem aminte de ele ne deranjeaz.

Exist i un aspect temporal al lucrurilor. nainte de un eveniment contiina ne poate avertiza privire la anumite lucruri pe care urmeaz s le nfptuim, ne avertizeaz, ne previne. Vorbim deci, deso funcie antecedent. n timpul aciunii nregistreaz i evalueaz ceea ce se ntmpl, iar dup aciconstat ce s-a ntmplat i stocheaz informaia. O putem numicontiina consecutiv .

Ce se ntmpl cu aceste rezultate, n afara faptului c ele sunt stocate ntr-o memorie mai mult smai puin actualizat? Ele vor constitui convingeri pentru viitoarele aciuni pe care le vom ntreprinApare un fenomen pe care l-am mai amintit. Dac rezultatul aciunii este pozitiv, convingerile care nendemnat s facem ceea ce facem se ntresc. Dimpotriv, dac rezultatele sunt negative ncepem punem sub semnul ntrebrii convingerea respectiv. O repetare a rezultatelor negative ne va ducereconsiderarea poziiei fa de convingerile care provoac aceste rezultate nedorite.

Numim aceast funcie a convingerilor i a contiinei, funcieedificatoare . Deci, fie se ntresc,fie se slbesc convingerile. Este un lucru extraordinar de important pentru c atunci cnd ai conving puternice eti sigur pe tine i eti un om pozitiv, optimist, ai ncredere n prezent i n viitor. Cnd te ap

contiina, nu simi c eti n pericol, chiar dac ai contestatari; dimpotriv, cnd faci nite lucruri carubrezesc interior ea i spune: nu e bine ce faci. Omul care nu e ncreztor n el nsui i ocolete ceilali, privete mai mult n jos;

Deci contiina, fie ne ntrete n interior, fie ne apas. Cnd te judec contiina, nu trebuie smai judece nimeni. Cnd te mustr propria contiin, nu i mai trebuie alt btaie. Nimic nu este mai gde purtat pe lumea aceasta dect povara unei contiine ncrcate. Dimpotriv, cnd te apr contiinafericit, eti un om realizat, mplinit (mucenicii sunt un exemplu n acest sens).

Ultima funcie a contiinei este funciaeliberatoare . Este un lucru extraordinar c orict de jos ar cdea omul, orict de mult l-ar condamna propria contiin exist un mesaj al posibilitii ntoarceContiina ntotdeauna ne comunic posibilitatea de ntoarcere. Orict de mult ar decdea omul i oricmari ar fi decderile lui, contiina i transmite posibilitatea ntoarcerii. Ea provine din convingerfundamental c nimeni dintre noi nu este pe lume pentru dezastru sau pentru eec. Este cea care ne as ne venim n sine i s ne punem ntrebarea cine suntem de fapt i s descoperim rspunsul c sunfiii Tatlui nostru (Pilda fiului risipitor).