UNIVERSITATEA POLITEHNICA BUCURESTI

Cum vorbim despre cartile pe care nu le-am citit de Pierre Bayard -REZUMAT-

Rezumat realizat de:Vilcu Andrei Grupa :2210B Facultatea:Energetica

Despre carte

E un eseu captivant despre relaia cititor- carte, o analiz a tipurilor de lectur pe care le putem face i, mai ales, o argumentare a ideii c poi vorbi foarte bine, dac stpneti tehnicile discursive, i despre o carte pe care nu ai inut-o niciodat n mn i pe care, evident, nu ai citit-o. Despre cum, fr voia noastr, devenim noncititori, chiar dac citim. Despre cum putem s nu vedem ansamblul, ideea general a crii, atunci cnd ne pierdem n detalii. Despre ct de important e situarea unei cri n ansamblulbibliotecii colective.Despre o anumepoetic a distanrii( Paul Valery), necesar dac vrem s ne construim obibliotec interioaratt de bine organizat, nct s nu ucid n noi spiritul creator.Parafraznd o ironie inteligent a lui Oscar Wilde:,,Nu citesc niciodat o carte despre care trebuie s scriu; te influeneaz att de uor!"(Oscar Wilde)Aceeai idee o mprtete i autorul francez Pierre Bayard, care observ (n timp ce comenteaz cri la cursul de literatur din Universitate) c ajunge ca un singur student s fi apucat s citeasc textul pentru ca acest lucru s afecteze cursul, iar profesorul s fie pus n ncurctur, de vreme ce el nsui nu citise textul cu pricinaLista abrevierilorCN: carte necunoscutCR: carte rsfoitCE: carte evocatCU: carte uitat++: prere foarte bun+ : prere bun- : prere proast--: prere foarte proast

PROLOG

,,Nscut ntr-un mediu n care se citea puin, neplcndu-mi deloc activitatea respectiv i neputnd oricum s-i dedic timp, m-am pomenit pus adesea (...) n situaii delicate n care eram constrns s-mi spun prerea n legtur cu cri pe care nu le citisem." Pornind de la faptul c de multe ori a trebuit s-i exprime opinia despre cri pe care nu le-a citit, autorul eseului consider c e un gest de curaj s faci fa unei asemenea situaii din cauza unei serii de constrngeri pe care eul trebuie s le nving:1.,,Prima dintre aceste constrngeri s-ar putea numi obligaia de a citi. Trim ntr-o societate- e drept pe cale de dispariie- n care lectura rmne obiectul unei forme de sacralizare.Aceast sacralizareprivete n mod privilegiat un numr de texte canonice- lista variaz n funcie de mediu- pe care este practicinterzis s nu le fi citit dac nu vrei s fii desconsiderat."2.,,A doua constrngere,apropiat de prima, dar totui diferit, s-ar putea numi obligaia de a citi n ntregime.Dac s nu citeti e vzut cu ochi ri, aproape la fel de ru este sciteti repede sau s frunzreti i, mai ales, s recunoti. (...)3.,,A treia constrngereprivete discursul pe care l avem despre cri.Un postulat implicit al culturii noastre este c e necesar s fi citit cartea ca s vorbeti cu precizie despre ea."Autorul i propune s demonstreze pe parcursul eseului c se poate purta o conversaie despre o carte i fr s o fi citit. Dar i aceast nonlectur are nite condiionri, mai ales c nu se poate stabili o grani precis ntre lectur i nonlectur.,,(...) uneori e greu s tii dac cineva minte sau nu cnd pretinde c a citit o carte."Apreciind c ntre o carte citit i una de care nici mcar nu am auzit exist o sumedenie de situaii intermediare, consider c,,e important s ne ndreptm atenia spre ceea ce se nelege exact prin lectur, aceasta putndu-se referi de fapt la practici foarte diverse. invers, cri aparent necitite au efecte sensibile asupra noastr, prin ecourile pe care le strnesc i care ajung pn la noi."Scopul declarat al eseului este de a-i ajuta pe aceia care au complexe n legtur cu crile necitite s i le depeasc i s-i mbunteasc percepia asupra noiunii de lectur.,,Ca s ajungem la esena lucrurilor, mi se pare necesar s modificm nsui felul n care vorbim despre cri i chiar cuvintele pe care le folosim pentru a le evoca."

FELURI DE A NU CITI:

Capitolul I. Crile pe care nu le cunoatem

N CARE CITITORUL VA VEDEA C IMPORTANT E NU ATT S CITETI O CARTE SAU ALTA, CEEA CE ESTE O PIERDERE DE VREME, CT S AI ASUPRA TOTALITII CRILOR CEEA CE UN PERSONAJ AL LUI MUSIL NUMETE ,,PRIVIRE DE ANSAMBLU"n argumentare, Pierre Bayard d exemplul unui bibliotecar din cartea lui Robert Musil,,,Omul fr nsuiri",care tia totul despre crile din bibliotec, dar nu citise niciuna, spre stupefacia unui general venit s se documenteze n vederea organizrii n cunotin de cauz a unei lupte. Bibliotecarul era doctor n literatur , profesor de bibliologie, dar pstra distana fa de cri ca s nu-i piard,,privirea de ansamblu.",, Persoanele cultivate tiu- i, mai ales, din pcate pentru ele, persoanele necultivate ignor-c nainte de toate cultura este o problem deorientare.S fii cultivat nu nseamn s fi citit o carte sau alta, ci s tii s-i gseti repere n ansamblul lor, aadars tii c formeaz un ansamblu i s fii n stare s situezi fiecare element n raport cu celelalte. (...)",, Din acest motiv, s nu fi citit o carte sau alta nu conteaz delocpentru o persoan cultivat,cci, chiar dac ea nu i cunoate cu precizieconinutul,este deseori capabil s-i cunoascsituarea, adic felul n care se plaseaz n raport cu celelalte cri. Aceast distincie ntreconinutulunei cri isituareaei este fundamental, deoarece le permite celor pe carenui sperieculturas vorbeasc fr dificulti despre orice subiect."Prin urmare, se cuvine s tragem o concluzie: autorul eseului nu exclude lectura, ci ncearc s gseasc o soluie n faa adevrului de necontestat c nimeni nu poate citi tot, cu att mai mult nu poate reine tot ce a citit. S nu ne lsm deci pclii: exerciiul pe care l propune se adreseaz celor care au citit destul ct s-i poat permite s rsfoiasc anumite cri care nu-i atrag sau pentru care nu au suficient timp, dar pe care s le poat integra aceleibiblioteci colective.,, Particularitatea nonlecturii bibliotecarului lui Musil e de fapt aceea c atitudinea sa nu este pasiv, ci activ. Dac numeroase persoane cultivate sunt nonlectori i, invers, dac numeroi nonlectori sunt persoane cultivate, e pentru cnonlectura nu nseamn absena lecturii.Ea e o veritabil activitate, ce const n a ne organiza n raport cu numrul imens de cri, astfel nct s nu ne lsm copleii de ele. n aceast calitate merit s fie aprat i chiar predat."

CAPITOLUL II CRILE PE CARE LE-AM RSFOIT n acest capitol, argumentarea e susinut prin exemplul lui Paul Valery, care, dei nu-l citise pe Proust ( dup propria mrturisire citise doar un volum), a scris totui un remarcabil articol omagial la trecerea n nefiin a autorului romanului ,,n cutarea timpului pierdut." Bayard numete aceast tehnic a rsfoirii unor cripoetica distaneii subliniaz c ea e practica recomandat creatorilor de literatur care nu trebuie s se lase influenai de coninutul altor cri.Consider c e recomandabil atitudinea deschis a lui Valery, n opoziie cu atitudinea majoritii literailor francezi care, dei nu l-au citit integral pe Proust, susin c au fcut-o. ,,Capacitatea de orientare pe care un cititor cultivat tie s i-o dezvolte n privina dispunerii generale a bibliotecii e la fel de valabil n interiorul un ui singur volum.S fii cultivat nseamn s fii n stare s-i gseti rapid reperele ntr-o carte(...).",, Pentru un adevrat cititor, preocupat s reflecteze asupra literaturii, ceea ce conteaz nu e o anumit carte, ci ansamblul tuturor celorlalte, iar a acorda o atentie exclusiv uneia dintre ele implic riscul de a scpa din vedere acest ansamblu i ceea ce, n orice carte, particip la o organizare mai vast care ne permite s o nelegem n profunzime. (...)Cutarea acestei perspective nseamn s veghem s nu ne pierdem ntr-un pasaj sau altul i, n consecin, s meninem o distan rezonabil fa de carte, singura capabil s ne permit s-i apreciem adevrata semnificaie."Deci important e s deinem tehnici ale unei lecturi eficiente i nu........s nu citim deloc , aa cum ne-a sugerat tuturor titlul!

Capitoul III CRILE DESPRE CARE AM AUZIT VORBINDU-SE

N CARE UMBERTO ECO ARAT C NU E DELOC NECESAR S-I TREAC O CARTE PRIN MINI PENTRU A VORBI DESPRE EA N AMNUNT, CU CONDIIA S ASCULI I S CITETI CEEA CE SPUN CEILALI CITITORI DESPRE EA.Capitolul pornete de la teoria dublei orientri: ,,cultura este capacitatea de a situa crile n bibliotecacolectiv i de a ne situa n interiorul fiecrei cri."Se folosete conceptul decarte-ecran:ceea ce rmne n mintea noastr ca reprezentare a subiectului unei cri, la care se adaug tot ceea ce s-a spus despre acea carte. O ntlnire ntre percepia unui cititor asupra unei cri i percepia altor cititori, perspectiv care ascunde adevrata carten dosul limbajului despre ea.,,(...) e de ajuns s facem o experien simpl, care const n a nfruntea amintirea unei cri ndrgite din copilrie cu ,,cartea" real i a nelege n ce msurmemoria noastr despre cri- i mai ales despre cele care au contat att de mult nct au devenit pri din noi nine- e fr ncetare reorganizat de situaia noastr prezent i mizele sale incontiente."n acest capitol, argumentarea e susinut pe baza capodoperei lui Umberto Eco,Numele trandafirului,i pornete de la intriga ei: ntr-o abaie se comit mai multe crime, iar cercetrile nu duc la descoperirea ucigaului. Ultimul investigator, Baskerville, ajunge aproape de adevr, deducnd c asasinul e Jorge, un monah btrn i orb. El e, de fapt, asasinul indirect pentru c otrvise paginile unei cri pe care o supusese interdiciei de a fi citit, pe considerentul c aduce prejudicii credinei. El stabilete c aceast carte ar cuprinde, ntre altele, al doilea volum dinPoeticalui Aristotel (inexistent, de altfel), n care filozoful ar trata comedia, ar aborda aadar problema rsului n termeni laudativi, fapt de neacceptat pentru Jorge. Cei care, atrai de dorina de a citi o carte interzis, reueau s ajung la ea mureau numai pentru c au atins paginile otrvite. Finalul crii i aduce fa n fa pe asasinul prezumtiv i pe anchetator ntr-un dialog esenial despre coninutul crii. Dei Jorge i pune la dispoziie cartea, Baskerville folosete mnui, iar paginile care n-ar putea fi dezlipite dect cu mna nenmnuat, nu le citete, ci reconstituie coninutul lor prin similitudine cu volumul nti alPoeticii, al crui coninut l cunotea. Pe de alt parte, nici Jorge, btrn i orb, nu putea citi, deci dialogul lor se poart despre o carte pe care i-o imagineaz fiecare n funcie de propria interioritate.,, Putem aadar s spunem c cei doi nu vorbesc cu siguran despre aceeai carte, pentru c fiecare i construiete un obiect imaginar n urma unui parcurs interior ce nu admite comparaie."Atenie! Nici n cazul lui Jorge, nici al anchetatorului, nu e vorba de nonlectur total: Jorge citise cartea nainte de a orbi, dar acum avea n minte doar o amintire, iar Baskerville citise volumul I din Poetica i o parte din cartea interzis ( ct se dezlipiser paginile fr a-i pune viaa n pericol) i reconstituise n imaginar modul n care Aristotel trata comedia, prin analogie cu felul n care abordase tragedia.

Animat de asemenea observaii i de bun intenie, Pierre Bayard scrie un eseu amuzant i lucid despre relaia pe care o ntreinem cu crile. Obiectivul propus este acela de a demonstra c, pentru a vorbi n mod just despre o carte e de dorit cteodat s n-o fi citit n ntregime, ba chiar s n-o fi deschis deloc. Aceasta n paralel cu riscurile, frecvent subestimate, pe care le presupune lectura pentru cel ce vrea s vorbeasc despre o carte sau, cu att mai mult, s o recenzeze. Concluzia general a eseului reclam ca noiunea de carte citit s fie ambigu. ntre o carte citit cu atenie i una care nu ne-a trecut niciodat prin mini i/sau de care nici mcar nu am auzit, exist multe situaii intermediare pe care merit s le examinm cu atenie. Asta, desigur, dup ce suntem n msur s stabilim o distincie clar ntre a citi i a nu citi, noiuni ntre care exist numeroase forme de ntlnire cu textul pe care trebuie s le analizm cu grij. Grania sensibil semnalat de Pierre Bayard ntre lectur i nonlectur ne oblig pe noi, cititorii lui (efectivi), s reflectm ntr-o manier mai nuanat i mai obiectiv la feluritele raporturi pe care le avem cu crile. Nimeni nu pstreaz n memorie cri omogene, ci fragmente desprinse din lecturi pariale, adeseori amestecate ntre ele i, n plus, reconfigurate de fantasmele noastre personale: frnturi falsificate din cri, analoage amintirilor-ecran de care vorbete Freud, ce servesc mai ales s le ascund pe altele. Crile au legtur nu doar cu ceea ce nseamn cunoaterea, ci i cu pierderea memoriei, dac nu chiar a identitii, iar acesta este un element care nu trebuie omis n orice reflecie asupra lecturii, fiindc n lipsa lui ea nu ar lua n considerare dect partea pozitiv i acumulativ a frecventrii textelor. S citeti nu nseamn numai s te informezi, ci i s uii, altfel spus, s te confruni cu ceea ce n noi e uitare de sine.

Eseul are trei pri constitutive: prima identific tipurile principale de nonlectur (diferite: cri pe care nu le cunoatem/cri pe care le-am rsfoit/cri despre care am auzit vorbindu-se/cri pe care le-am uitat), a doua parte este consacrat unor situaii concrete, n care ne putem vedea nevoii s vorbim despre cri pe care nu le-am citit (discursuri...n viaa monden/n faa unui profesor/n faa unui scriitor/cu persoana iubit- impresionabil), iar a treia parte nsumeaz cteva sfaturi simple, adunate de-a lungul unei viei de noncititor (atitudini: s nu-i fie ruine/impune- i ideile/inventeaz cri/vorbete despre tine). Cale de mijloc...exist (i) de aceast dat: o evoluie psihologic ce ne ajut s ne pstrm calmul i s acceptm o transformare esenial a relaiei noastre cu crile. Mobilitatea inepuizabil a textului literar se inspir inclusiv din transformarea perpetu a noastr ca cititori, iar ntlnirea cu cartea necitit l mbogete pe cel care o triete i va putea fi mprtit i cu alii, cu att mai mult cu ct acesta se va baza pe ceea ce are el mai profund. Ascultarea atent i nuanat a textelor, dar i a noastr nine o amintete pe aceea pe care o ateptm n mod raional de la psihanaliz, a carei prim funcie este aceea de a-l elibera pe cel ce apeleaz la ea de constrngerile sale interioare i de a-l deschide astfel, la captul unui drum pe care el singur l hotrte, ctre toate posibilitile sale de creaie. n mod paradoxal, dac a vorbi despre crile necitite este o adevrat activitate de creaie, activitatea creatoare presupune s nu zboveti prea mult asupra crilor. Prin urmare, i vom da dreptate tot lui Oscar Wilde, cnd afirm c exist o form de antinomie ntre lectur i creaie, orice cititor riscnd, odat pierdut n cartea altcuiva, s se ndeprteze de universul su personal...