00-cartile pr. iosif trifa

775
Pag. 1 9-III-2008 Ascultarea Cuvînt înainte: 1 S-a vorbit º i se vorbeº te mereu despre ascultare. Puþ ini înþ eleg îns ã, º i mai puþ ini tr ãiesc 2 aceast ã ascultare pe care noi o dator ãm lui Dumnezeu º i Cuvîntului Sãu, în primul rînd. 3 Broº ura aceasta arat ã în legãtur ã cu fr ãmînt ãrile din ultimul timp ce este ascultarea, de 4 cine º i cum trebuie s ã ascult ãm, dupã regula stabilit ã în Fap. Ap. 5, 29. 5 Predica de faþã e luat ã dintr-o carte mai mare a pãr. Iosif (Fr ãmînt ãrile de la O. D. vãzut ã 6 în lumina Bibliei) - care se afl ã în pregãtire pentru tipar. 7 Sibiu, la Rusaliile lui 1938. 8 Ioan Marini . 9 Ascultarea cercetat ã în lumina Evangheliei 10 De la începutul pînã la sfîr º itul Scripturilor, ascultarea de Dumnezeu trece ca un fir roº u. 11 În Gr ã dina Edenului, primului om i s-a dat porunca ascult ã rii de Dumnezeu. Dar aceast ã 12 ascultare a fost otr ã vit ã prin neascultarea lui Adam. Prin întreg Vechiul Testament trece 13 aceast ã ascultare otr ãvit ã. 14 Domnul Isus Hristos a t ãmãduit º i ascultarea. El S-a f ãcut ascult ãtor pînã la moartea 15 crucii (Filip. 2, 8) . Ne-a împ ã cat cu Dumnezeu prin Sîngele Crucii º i ne-a pus în 16 legã tur ã de ascultare cu El. Cuvîntul ascultare este deci un cuvînt mare º i sfînt. De cîte ori 17 îl auzim trebuie s ã tres ã rim gîndindu-ne la ascultarea de Dumnezeu º i la ascultarea pîn ã la 18 Cruce, a Fiului Sãu. 19 Toate ascult ã rile din aceast ã lume trebuie s ã aib ã legã tur ã cu marea ascultare de 20 Dumnezeu. Orice fel de ascultare ce se face în lumea aceasta trebuie s ã purcead ã din 21 ascultarea de Dumnezeu º i s ã cheme la ascultare de Dumnezeu. A º a e º i ascultarea de 22 biseric ã . Biserica predic ã ascultarea de Dumnezeu. Ascultarea de bisericã este ascultarea de 23 Dumnezeu. A tr ãi în ascultare de bisericã înseamnã a tr ãi în ascultare de Dumnezeu. 24 Numai acela poate spune cã tr ãieº te în ascultare de bisericã, care tr ãieº te în ascultare de 25 Dumnezeu º i de poruncile Lui. 26 Dar, în curgerea vremii, ºi înþ elesul acestei ascult ãri a tot sl ãbit ºi s-a schimonosit. A fugit 27 º i de aici duhul º i a r ã mas litera. Din ascultarea de bisericã aº a cum e înþ eleas ã º i practicat ã 28 azi, lipse º te de multe ori tocmai duhul ei. A ajuns º i ascultarea de biseric ã s ã fie dirijat ã nu 29 de via þ a omului, ci de matricola boteza þ ilor. Pîn ã cînd cre º tinul e la locul lui în matricola 30 boteza þ ilor, º i-i în lista parohial ã , el e în ascultare de biseric ã cu toate c ã , de multe ori, 31 tr ãieº te în cea mai teribil ã neascultare de Dumnezeu. În felul acesta am ajuns sã avem creºtini 32 ascult ã tori de biseric ã , care colind ã cîrciumile º i tr ã iesc în toate f ã r ã delegile. Am ajuns la 33 ascultarea de bisericã care se junghie pe la cîrciumi. 34 ªi noi ostaº ii Domnului, tr ãiam în aceast ã ascultare de bisericã; adicã mai bine zis, tr ãiam 35 într-o grozav ã neascultare de biseric ã , tr ã ind în pace cu toate p ã catele º i f ã r ã delegile. ª i 36 atunci trîmbi þ a de la Oaste a strigat pe noi s ã intr ã m în ascultare de bisericã. ªi noi am ie º it 37 îngrozi þ i de prin cîrciumi º i am intrat în ascultare de biseric ã , în ascultare de Dumnezeu, 38 silindu-ne cu viaþ a º i faptele noastre, s ã tr ãim în aceast ã ascultare. 39 Dar se întîmpl ã º i aici un lucru ciudat. Tocmai noi care ne silim s ã tr ãim cu adevãrat în 40 ascultare de biseric ã sîntem oc ã þ i º i acuza þ i c ã am ie º it din ascultarea bisericii . Dup ã cei 41 ce tr ãiesc în patimi ºi fãrãdelegi nu strigã nimeni cã au ieº it din ascultarea bisericii, dar strigã 42

Upload: georgi-halip

Post on 18-Dec-2014

224 views

Category:

Documents


23 download

DESCRIPTION

cartile Pr Iosif Trifa

TRANSCRIPT

Pag. 1 9-III-2008 Ascultarea1

Cuvnt nainte:

S-a vorbit i se vorbe te mereu despre ascultare. Pu ini n eleg ns , i mai pu ini tr iesc aceast ascultare pe care noi o dator m lui Dumnezeu i Cuvntului S u, n primul rnd. 4 Bro ura aceasta arat n leg tur cu fr mnt rile din ultimul timp ce este ascultarea, de 5 cine i cum trebuie s ascult m, dup regula stabilit n Fap. Ap. 5, 29. 6 Predica de fa e luat dintr-o carte mai mare a p r. Iosif (Fr mnt rile de la O. D. v zut 7 n lumina Bibliei) - care se afl n preg tire pentru tipar. 8 Sibiu, la Rusaliile lui 1938. 9 Ioan Marini .2 3 10

Ascultarea cercetat n lumina Evangheliei

De la nceputul pn la sfr itul Scripturilor, ascultarea de Dumnezeu trece ca un fir ro u. n Gr dina Edenului, primului om i s-a dat porunca ascult rii de Dumnezeu. Dar aceast 13 ascultare a fost otr vit prin neascultarea lui Adam. Prin ntreg Vechiul Testament trece 14 aceast ascultare otr vit . 15 Domnul Isus Hristos a t m duit i ascultarea. El S-a f cut ascult tor pn la moartea 16 crucii ( F i l i p . 2 , 8 ) . Ne-a mp cat cu Dumnezeu prin Sngele Crucii i ne-a pus n 17 leg tur de ascultare cu El. Cuvntul ascultare este deci un cuvnt mare i sfnt. De cte ori 18 l auzim trebuie s tres rim gndindu-ne la ascultarea de Dumnezeu i la ascultarea pn la 19 Cruce, a Fiului S u. 20 Toate ascult rile din aceast lume trebuie s aib leg tur cu marea ascultare de 21 Dumnezeu. Orice fel de ascultare ce se face n lumea aceasta trebuie s purcead din 22 ascultarea de Dumnezeu i s cheme la ascultare de Dumnezeu. A a e i ascultarea de 23 biseric . Biserica predic ascultarea de Dumnezeu. Ascultarea de biseric este ascultarea de 24 Dumnezeu. A tr i n ascultare de biseric nseamn a tr i n ascultare de Dumnezeu. 25 Numai acela poate spune c tr ie te n ascultare de biseric , care tr ie te n ascultare de 26 Dumnezeu i de poruncile Lui. 27 Dar, n curgerea vremii, i n elesul acestei ascult ri a tot sl bit i s-a schimonosit. A fugit 28 i de aici duhul i a r mas litera. Din ascultarea de biseric a a cum e n eleas i practicat 29 azi, lipse te de multe ori tocmai duhul ei. A ajuns i ascultarea de biseric s fie dirijat nu 30 de via a omului, ci de matricola boteza ilor. Pn cnd cre tinul e la locul lui n matricola 31 boteza ilor, i-i n lista parohial , el e n ascultare de biseric cu toate c , de multe ori, 32 tr ie te n cea mai teribil neascultare de Dumnezeu. n felul acesta am ajuns s avem cre tini 33 ascult tori de biseric , care colind crciumile i tr iesc n toate f r delegile. Am ajuns la 34 ascultarea de biseric care se junghie pe la crciumi. 35 i noi osta ii Domnului, tr iam n aceast ascultare de biseric; adic mai bine zis, tr iam 36 ntr-o grozav neascultare de biseric , tr ind n pace cu toate p catele i f r delegile. i 37 atunci trmbi a de la Oaste a strigat pe noi s intr m n ascultare de biseric . i noi am ie it 38 ngrozi i de prin crciumi i am intrat n ascultare de biseric , n ascultare de Dumnezeu, 39 silindu-ne cu via a i faptele noastre, s tr im n aceast ascultare. 40 Dar se ntmpl i aici un lucru ciudat. Tocmai noi care ne silim s tr im cu adev rat n 41 ascultare de biseric sntem oc r i i acuza i c am ie it din ascultarea bisericii . Dup cei 42 ce tr iesc n patimi i f r delegi nu strig nimeni c au ie it din ascultarea bisericii, dar strig 11 12

Pag. 2 dup noi. 44 i un lucru i mai ciudat: cei ce strig dup noi c am ie it din ascultarea de biseric , de 45 multe ori ei n i i, prin via a i faptele lor tr iesc n neascultare de biseric . Amintesc mai 46 jos o pild mult gr itoare: 47 Fratele Petru erban din Cern u i ne trimite un raport, n care, ntre altele, spune 48 urm toarele: 49 Ve i ti c i la noi la Cern u i snt vreo trei tot de ace tia care tulbur apa limpede i 50 vreau s distrug biserica vie; ei spun c se in dup statute, ns faptele lor dovedesc c snt 51 f r statute, c ci statutele nu-i ndeamn s stea prin restaurante cum fac ei. Gheorghe Gh. 52 constructorul de telefoane din Cern u i, care se laud c -i osta cu L. S. merge la restaurantul 53 cu firma Calul B lan n Cern u i, unde cnt muzica i st cu ceilal i be ivi la mas ; iar 54 altul: Ilie Ionescu zis Mosora, c nici nu tii cum l cheam ; el spune odat c -i Ionescu, 55 odat c -i Mosora i nu tii de unde este; odat spune c -i din Rusia, odat din Sibiu. Face 56 adunare n Cern u i n Str. Cuciurului, n loc s propov duiasc din Cuvntul Domnului, el 57 se mbat i se ia la s rutat cu femeile. Iar al treilea l cheam Ilie Dabc ; a l sat so ia 58 cununat i copii, a b tut-o n mai multe rnduri i spune c -i osta care se ine dup statute 59 i ne batjocore te pe noi. 60 i tot cam a a-i i prin alte locuri. Despre un osta statutar din Sighi oara cu numele 61 Forsea, ne spuneau fra ii no tri de acolo c a doua zi dup depunerea leg mntului, s-a 62 mb tat la restaurant, i fire te striga dup ei c -s r t ci i. 63 Adic vede i ce se ntmpl aci. Ni te osta i din cei cu statutele i pravila colind 64 crciumile i p catele, dar strig dup noi ceilal i care am r mas cu pravila i statutele 65 bisericii, c noi am ie it din ascultarea bisericii. De prin crciumi strig dup noi c am ie it 66 din ascultare i ne cheam s intr m n ascultare pe u a crciumii, cum se vede n chipul de 67 mai nainte. Ce lucru grozav! Iat ce a f cut litera legii i din ascultarea de biseric . 68 Acum voi mai aminti ceva pe scurt i despre conflictele de ascultare. Cercetate n lumina 69 Evangheliei, aceste conflicte s-ar putea mp r i n trei clase: 70 1 - Cnd cineva tr ie te n p cat i nu vrea s intre n ascultare de Dumnezeu. 71 2 - Cnd cineva este chemat ntr-o ascultare care l scoate din ascultarea de Dumnezeu. 72 Acesta e conflictul ar tat la Fap. Ap. 5, 29, unde apos tol ii P et ru i Ioan ne-au l sat 73 testamentul c noi trebuie s ascult m mai mult de Dumnezeu dect de oameni. 74 3 - Iar al treilea conflict e ar tat la Romani 2, 21, cnd cel ce predic ascultarea de 75 Dumnezeu, el nsu i tr ie te n neascultare de Dumnezeu. Tu cela ce predici: Nu fura, - furi 76 (adresele)... 77 Cercetat n aceast lumin biblic , conflictul cu neascultarea de Oaste se afl n punctul 78 2 i 3. S vedem mai nti ie irea din ascultare a p rintelui Iosif i a poi a noastr a osta ilor. 79 P rintelui Iosif i se aduce mereu acuza c a ie it din ascultare. Dar noi osta ii tim cum 80 a venit aceast ie ire din ascultare. Ea n-a c zut ca musca n zer i ca Pilat n Credeu, ci ea 81 a venit calculat de cei care l-au scos pe p rintele Iosif din ascultare pentru ca s pun mna 82 pe nf ptuirea lui spiritual i material . i apoi mai tim c p rintele Iosif a ie it dintr-o 83 ascultare care i cerea s ias din ascultarea de Dumnezeu. 84 Nu-i bun intransigen a de la Oaste - i s-a spus p rintelui Iosif - tinerilor trebuie s le 85 l s m anumite distrac ii. 86 - Ba-i bun , zice p rintele Iosif, pentru c toat Evanghelia nu-i altceva dect o 87 intransigen fa de p cat i fa de compromisul cu p catul. 88 Jocurile nu snt un p cat - i s-a spus p rintelui Iosif - ele erau un p cat numai pe vremea 89 sfin ilor p rin i cnd cre tinii le luaser de la p gni. Dar de atunci ele s-au ncre tinat ... noi 90 trebuie s sfin im jocul; s -l botez m curm i s-ar putea oarecum zice. 91 - Ba de a mai tr i o mie de ani, zice p rintele Iosif, eu nu m pot hot r s sfin esc43

Pag. 3 p catul i s botez pe dracul. 93 - S prime ti statutele i regulamentele Oastei - i s-a spus p rintelui Iosif. 94 - Nu le pot primi, r spunde p rintele Iosif, pentru c con tiin a mea mi spune clar, c 95 aceste statute i regulamente omoar Duhul Oastei i eu nu m pot face complice la asasinarea 96 unei mi c ri n care Duhul Sfnt m-a folosit i pe mine. Noi am lucrat la Oaste cu statutele 97 bisericii i acestea ne snt destule. 98 - S te ntorci la Lumina Satelor - i s-a spus p rintelui Iosif - i s nu mai mustri pe 99 p storii slabi. 100 - La Lumina Satelor nu m pot ntoarce, r spunde p rintelui Iosif, pentru c foaia aceasta 101 i-a isc lit ea ns i sentin a de moarte prin ie irile urte i necre tine ti cu care snt ntinate 102 paginile ei. Iar n ceea ce prive te a a zisele atacuri, chiar dac Balac mi-ar da casa lui plin 103 cu aur i argint, eu tot voi spune ntocmai ce va zice Domnul (Numeri 24, 13) . 104 Voi spune adev rul orice ar fi s mi se ntmple. 105 Fire te, pentru toate acestea, p rintelui Iosif i se aduce acuza c a ie it din ascultare. 106 A ijderea i nou osta ilor ni se arunc acuza c am ie it din ascultarea bisericii cu toate 107 c mergem la biseric i ne silim s tr im n ascultare de Dumnezeu. S cercet m n ce anume 108 st neascultarea noastr . 109 Nou osta ilor ni se spune mereu s ne lep d m i s -l urm pe un om care ne-a f cut un 110 mare bine sufletesc. Dar noi osta ii nu putem asculta acest sfat pentru c i biserica i Biblia 111 nva s pre uim pe binef c torii no tri i s nu-i urm. S nu urm nici pe cei ce ne fac r u, 112 dar cum s urm pe cei ce ne fac bine? 113 Ni se spune apoi s intr m n statutele i regulamentele Oastei. Dar noi r spundem c 114 Oastea a lucrat cu statutul cel mare al bisericii i cu acela vrem s r mnem. Avem Pravila 115 de la Govora i Trgovi te i cu acelea vrem s r mnem. 116 Ni se spune s ne ntoarcem la L. S. , dar noi r spundem c nu ne mai putem ntoarce 117 niciodat acolo unde g sim g lbeaz de ur i batjocuri n loc de p unea cea dulce a 118 Evangheliei. 119 Fire te pentru toate acestea, noi osta ii sntem striga i c am ie it din ascultare, dar noi 120 st m lini ti i, dndu-ne seama c ascultarea asta nu-i nici a bisericii, nici a lui Dumnezeu, ci 121 e numai a foii Lumina Satelor. Noi am ie it din ascultarea de la L. S. i nu din cea a sfintei 122 noastre biserici. 123 3 - Al treilea conflict de neascultare vine cnd cel ce predic ascultarea de Dumnezeu, 124 tr ie te el nsu i n neascultare de Dumnezeu (Rom. 2, 21) . 125 Despre aceasta de alt dat mai pe larg. Acum vom spune numai att: Acesta este 126 conflictul ce se ive te, spre pild , atunci cnd o gazet i nva cititorii: nu fura i, i ea 127 ns i fur adresele i munca altuia. Acesta este conflictul ce se ive te atunci cnd unii preo i 128 spun c dansurile nu snt un p cat, iar noi osta ii, ie ind din ascultare, r spundem c snt un 129 p cat. Sau cnd unii preo i invit , din u a altarului, pe p stori ii lor s mearg la petrecerile 130 de la crcium ; dar noi osta ii ie ind din ascultare, r spundem c nu putem merge i nu-i bine 131 s mearg nici ceilal i. 132 Noi osta ii Domnului s mul umim lui Dumnezeu c ne-a ajutat s afl m i ascultarea cea 133 adev rat i mntuitoare!92

Pag. 4134 135

Examenul lui Iov Din coala suferin ei Un examen de credin

136

Biblia este plin de examene de credin , prin care Domnul Dumnezeu a pus la ncercare 138 credin a robilor S i. 139 Printr-un astfel de examen de credin a trecut i dreptul Iov. Cine era Iov? Era, a a cum 140 spune cartea care-i poart numele, un om f r prihan i curat la suflet. El se temea de 141 Dumnezeu i se ab tea de la r u. Se l udau i ngerii din cer cu via a lui Iov. 142 ntr-o zi, mpreun cu fiii lui Dumnezeu, s-a nf i at i satana n fa a lui Dumnezeu. 143 Domnul a zis c tre satana: De unde vii? i satana a r spuns: Din cutreierarea p mntului 144 i de la plimbarea pe care am f cut-o pe el. (Iat i aici o dovad c satana cutreier mereu 145 p mntul, c utnd pe cine s nghit ). i Domnul i-a zis: Ai v zut pe robul Meu Iov? Nu este 146 nimeni ca el pe p mnt. Este un om f r prihan i curat la suflet, care se teme de Dumnezeu 147 i se abate de la r u. 148 i satana a r spuns Domnului: Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu? Nu l-ai ocrotit 149 Tu pe el, casa lui i tot ce este al lui? Ai binecuvntat lucrul minilor lui i turmele lui acop r 150 ara. Dar ia ntinde- i mna i atinge-Te de tot ce are, i snt ncredin at c Te va blestema 151 n fa . Domnul a zis satanei: Iat i dau pe mn tot ce are, numai asupra lui s nu ntinzi 152 mna (Iov 1, 6-12) . 153 i ca focul unui grozav bombardament au nceput s curg nenorocirile asupra lui Iov... 154 Averea, vitele, casele, copiii, totul a pierdut n chip n prasnic - repede i pe nea teptate. 155 Nenorocirile se ineau lan , una dup alta. Iov a pierdut tot, dar n-a pierdut credin a... i 156 aruncndu-se la p mnt, Iov s-a nchinat i a zis: Gol am ie it din pntecele mamei mele i gol 157 m voi ntoarce n snul p mntului. Domnul a dat, Domnul a luat, Numele Domnului fie 158 binecuvntat. n toate acestea, Iov n-a p c tuit deloc, i n-a vorbit nimic necuviincios 159 mpotriva lui Dumnezeu (Iov 1, 20-22) . 160 Iov a trecut cu bine peste acest examen greu. n curnd ns avea s urmeze o ncercare 161 i mai grea. O boal ngrozitoare i cuprinse trupul ntreg; o bub rea, din talpa picioarelor 162 i pn n cre tetul capului, l f cea s sufere dureri amare i grele. I se topeau oasele i 163 carnea de dureri nfrico ate, dar satana nu l-a putut desp r i de dragostea lui Dumnezeu. Din 164 mijlocul acestui examen de credin striga Iov: Chiar dac nu voi mai avea carne pe mine, 165 chiar dac mi-ar lua via a, eu totu i voi vedea pe Dumnezeu i El mi va fi binevoitor 166 (Iov 19, 26) . 167 Iov, cu examenul lui, este pus n fa a noastr , s ne cercet m i s grijim, c ci i noi de 168 multe ori trebuie s trecem prin cte un examen de credin . C ci pn cnd e ti s n tos i 169 toate i merg bine, nu e lucru mare s fii credincios. 170 Examenul credin ei ncepe n clipa cnd se face noapte n via a ta. Cnd vin ncerc rile i 171 loviturile, Domnul i pune la ncercare credin a ta. Plngi i te rogi - i drept r spuns, 172 loviturile sporesc i mai mult. Cerul parc nu aude i nu vede strigarea ta. Dar credin a cea 173 tare, n clipe ca acestea i arat puterea. Respins mereu, ea strig mai tare pe Domnul. 174 Alungat mereu, ea se arunc mai cu putere la picioarele Domnului. 175 Credin a cea tare strig : F ce vrei cu mine Doamne; bate-m , omoar -m ... eu nu m las 176 de Tine! Aceasta e credin a biruitoare, adev rata credin care nu se las de Domnul, orice 177 i s-ar ntmpla. 178 Cel ce a trecut i trece printr-un astfel de examen, acela e cre tinul cel viu i biruitor.137

Pag. 5179

Prietenii lui Iov

Dumnezeu a sporit examenul lui Iov, trimi ndu-i ni te prieteni ai lui, care se sf tuiau despre nenorocirea lui i l sf tuiau pe Iov cum s scape de aceast nenorocire. 182 Iov i nume te pe ace ti prieteni ni te mngietori sup r cio i (Iov 16, 1) . De ce? 183 Pentru c Iov spunea: nu m simt cu nimic vinovat naintea lui Dumnezeu... nenorocirea 184 aceasta nu mi-a venit pentru c a fi gre it cu ceva naintea lui Dumnezeu. Dar prietenii l 185 b teau la cap zi i noapte cu ndemnul: Nenorocirea i-a venit pentru c ai gre it naintea lui 186 Dumnezeu... Spune c ai gre it i atunci Dumnezeu te va u ura i vei sc pa de nenorocire. 187 Dar Iov r spundea ndurerat: Dar cum pot s spun: am gre it, dac n-am gre it?... - i l 188 chema mereu pe Dumnezeu de martor c n-a gre it. 189 Dect durerile trupe ti, pentru Iov erau mai grele durerile suflete ti ce i le pricinuiau 190 prietenii cu sfaturile lor. Lovit de aceste dureri, Iov are i ie iri aspre fa de prietenii lui. Cel 191 ce sufer - zicea Iov - are drept la mila prietenilor s i fra ii mei s-au ar tat n el tori ca un 192 pru; un sloi le tulbur cursul, vine c ldura i le usuc albia... Face i-m s n eleg ce am 193 p c tuit i voi t cea, dar ce dovedesc mustr rile voastre? (Iov 6, 14-26) . Pn cnd mi 194 ve i ntrista sufletul i m ve i zdrobi cu cuvnt rile voastre?... Nu v este ru ine s v purta i 195 a a... crede i c mi-a i dovedit c snt vinovat? ( I o v 1 9 , 1 - 5 ) . Aceia n care m 196 ncredeam, s-au ntors mpotriva mea ( I o v 1 9 , 1 8 - 1 9 ) . Voi, care cunoa te i c ile 197 Domnului, pentru ce vorbi i a a de proste te? (Iov 27, 11-12) . 198 Aceste ie iri ale lui Iov, s-ar p rea nu destul de cre tine ti, cum s-ar zice azi. Totu i ele 199 snt de n eles, cnd ne gndim ct de grea este durerea cnd cineva te acuz i te judec f r 200 s fi vinovat. 201 Desigur, un singur Iov a fost pe lume, care putea spune c n-a gre it cu nimic naintea lui 202 Dumnezeu i c nu sufer pentru gre elile lui. 203 Noi suferim adeseori pentru p catele i gre elile noastre. Dar totu i, durerea lui Iov o 204 putem n elege i noi. Snt mprejur ri cnd e ti acuzat i nvinov it de anumite lucruri de 205 care nu e ti vinovat. i atunci, acuza te doare mai mult; te doare ndoit de mult. Cnd e ti 206 acuzat i judecat ntr-o cauz n care e ti vinovat - e ceva firesc. Durerea i e suportabil . Dar 207 durerea i ndoit , cnd e ti acuzat f r s fii vinovat. mi aduc aminte de o biat femeie de 208 la ar , care striga plngnd: Nu mi-ar fi ciud , dac a fi vinovat de ceea ce spun oamenii, 209 dar Dumnezeu m ti c nu snt vinovat . 210 Acuza nentemeiat e acea durere vie care ridic sufletul i minile spre cer i l cere pe 211 Dumnezeu de martor. 212 A a era i durerea lui Iov. Lovit i de sfaturile i acuzele prietenilor, i ridica sufletul i 213 minile spre cer strignd: Pn la cea din urm suflare, mi voi ap ra nevinov ia. in s -mi 214 scot dreptatea i nu voi sl bi. Inima nu m mustr pentru nici una din zilele vie ii mele 215 (Iov 27, 5-6) . Plnsul mi-a nro it fa a. Totu i n-am f cut nici o nelegiuire i rug ciunea 216 mea totdeauna a fost curat . Chiar acum Martorul meu e n cer i Ajutorul meu n locurile 217 nalte. Prietenii mei rd de mine, dar eu m rog lui Dumnezeu 218 (Iov 16, 16-21) . O, dac a putea s ajung pn la Scaunul Lui de Domnie, mi-a ap ra 219 pricina naintea Lui, mi-a umplea gura de dovezi, i El m-ar asculta, negre it 220 (Iov 23, 1-6) . 221 Pn va fi lumea, cartea lui Iov se va citi stropindu-se cu suspine i lacrimi, pentru c pn 222 va fi lumea vor fi oameni i suflete care vor trece prin examenul cel greu al credin ei. i pn 223 va fi lumea vor fi suflete, care vor trece acest examen, ap sa i i de nvinuiri de care nu snt 224 vinova i.180 181

Pag. 6225 226 227 228

Ispita lui satan Lupta ispititorului mpotriva lui Iov. Cum lucreaz vr jma ul mpotriva celor credincio i?

Cartea lui Iov trebuie citit i cercetat cu de-am nuntul. De ce? Pentru c n ea l vedem pe satana la lucru, din plin. 231 Iov era dat pe mna lui satana s -l ispiteasc cu toate apuc turile lui, numai de via a lui 232 s nu se ating ( I o v 2 6 ) . Prin urmare, n cartea lui Iov l putem vedea pe satana la largul 233 s u, n plin lucru, n plin lupt . l putem vedea cu ce fel de ispite i apuc turi lucreaz contra 234 credin ei i a celor credincio i. 235 Vom vedea ns n acela i timp i biruin a pe care o c tig cel credincios n lupta aprig 236 pe care o d vr jma ul mpotriva lui. i prin nv tura i pilda ce o putem lua, s primim 237 mb rb tare i curaj. C ci tot ce a fost scris mai nainte, a fost scrie pentru nv tura noastr , 238 pentru ca prin r bdarea i mngierea pe care o dau Scripturile, s avem n dejde 239 (Rom. 15, 4) . 240 Cercetnd cartea lui Iov, l vedem pe satana concentrndu- i atacul n trei puncte: 241 1 - Satana se folose te de boala cea grea a lui Iov, s trezeasc n el dezn dejdea i 242 crtirea mpotriva lui Dumnezeu. Citi i cap. 3 din cartea lui Iov i ve i vedea cu ct putere 243 lucreaz satana n punctul acesta. n dosul strig tului de dezn dejde din acest capitol, era 244 ispita lui satana. Blestemat s fie ziua n care m-am n scut - striga Iov - i noaptea n care 245 s-a zis: S-a z mislit un copil de parte b rb teasc . Pentru ce d Dumnezeu lumina vie ii celui 246 nenorocit i zile celor cu suflet am rt? Celor ce a teapt moartea i ea nu vine i care snt 247 plini de fericire fiindc au g sit un mormnt? (Iov 3, 20-22) . A vrea mai bine gtuirea, 248 mai bine moartea, dect aceste oase (Iov 7, 15) . 249 Precum se vede, ispita dezn dejdii lucra cu putere n sufletul bietului Iov. Dar, iat n 250 lupta aceasta intr i credin a lui Iov. Bietul Iov se reculege strignd: tiu c Mntuitorul meu 251 este Viu. Chiar dac mi se va nimici pielea i nu voi mai avea carne, voi vedea totu i pe 252 Dumnezeu. l voi vedea i El mi va fi binevoitor (Iov 19, 25-27) . 253 Fra ii mei! S grijim, c ci n examenul cel mare al ncerc rilor, satana se apropie i de 254 noi cu ispita dezn dejdii i crtirii mpotriva lui Dumnezeu. Pe cmpul de lupt , s arunc m 255 atunci n fa a l ui s atana toat credi n a noas t r , t oat ncrederea i al i pi rea n o astr 256 nestr mutat fa de Dumnezeu, i atunci satana va r mne b tut. 257 2 - Al doilea punct de atac al lui Iov e acesta: pentru a-l face pe Iov s dezn d jduiasc 258 i s c rt eas c m pot ri va l ui Dum nez eu, satana i pune n fa pe oam eni i cei r i i 259 necredincio i, optindu-i: Uit -te Iov, ce bine le merge celor r i i necredincio i!... Tu cu 260 credin a ta putreze ti aici n gunoi, iar cei r i prop esc i se veselesc! 261 Aceast ispit o vedem pus cu putere n cap. 21 din cartea lui Iov. Sub ispita lui satana, 262 Iov se ntreab : Pentru ce tr iesc cei r i? Pentru ce i vezi mb trnind i sporind n putere? 263 S mn a lor se nt re te... odraslele lor prop esc. n casele lor domne te pacea. Nuiaua 264 Domnului nu vine s -i loveasc ... i petrec zilele n fericire... Ve i zice c pentru fiii s i 265 p streaz Dumnezeu pedeapsa, dar pe el ar trebui s -l pedepseasc Dumnezeu, ca s simt . 266 C ci ce-i pas lui ce va fi cu casa lui dup el? (Iov 21, 7-22) . 267 Vede i, cu ct viclenie s pa i lucra ispita lui satana? n fa a lui Iov, Satana punea mereu 268 lini tea celor r i, ca s trezeasc n el crtirea i dezn dejdea. 269 Bietul Iov ncepuse a se cl tina. De aceea, prin graiul lui ofar, Dumnezeu i trimite solia: 270 Nu tii tu Iov, c demult de tot, de cnd a fost a ezat omul pe p mnt, biruin a celor r i a fost 271 scurt i bucuria nelegiuitului numai de o clip ? Chiar dac s-ar n l a pn la cer i capul i-ar 272 ajunge pn la nori, el va pieri pentru totdeauna cu murd ria lui, i cei ce-l vedeau, vor zice:229 230

Pag. 7 Unde este? (Iov 4, 29; Psalm 37) . 274 Fra ii mei! S grijim! n punctul acesta i ncearc i azi satana ispita fa de cei 275 credincio i. Te sim i tare n Domnul i tare n credin , iubitul meu frate? Apoi, ai grij , c ci 276 poate n clipa aceea satana i zice Domnului: Da, e u or credinciosului N. N. s se laude cu 277 credin a lui pn cnd i merge bine... dar ia d -mi-l Doamne, pe mna mea, pe ispita mea i 278 atunci se va vedea ce se va alege de credin a lui! 279 Iar dac Domnul i ng duie lui satana acest examen (ca oarecnd fa de Iov), atunci 280 ncep atacurile i ispitele cele grele. i, ca s te clatini, tii ce- i pune satana mai nti sub 281 ochi? i pune necazurile ce le ai de cnd te-ai f cut credincios. Iar fa de aceste necazuri i 282 pune lini tea i pacea pe care o au cei r i i necredincio i... Vezi, - parc i opte te ispita 283 lui satana - toat lumea tr ie te n pace, numai tu cu credin a ta ai ajuns de vrajb i ocar 284 n sat!... 285 Este o ispit grea aceasta i contra ei trebuie s slobozim toat credin a noastr . 286 Eu m gndesc c i pe mine m-a urm rit satana ani de zile cu aceast ispit . mi aduc 287 aminte cnd am c zut mai nti n frontul Lucr rii Domnului i am plecat bolnav de moarte 288 la Geoagiu, unul din cei mai de aproape ai mei, mi scria: (ca r spuns la o scrisoare a mea, 289 n care spuneam c m ncred n Domnul): 290 A a e ti tu... tot cu Domnul n gur : M ajut Domnul, nu m las Domnul... i iat acum 291 zaci acolo, aici acas snt datorii de sute de mii. 292 Ct m-au durut pe mine aceste cuvinte n dosul c rora era ispita lui satana, dar Dumnezeu 293 nu m-a l sat. 294 n decursul celor 14 ani de fr mnt ri, boli, suferin e, dureri, necazuri - Satana mi-a pus 295 mereu n fa ispitele de la Iov 21. Dar, sl vit s fie Domnul! El nu m-a l sat. 296 Fra ii mei! Orice ncerc ri vor veni peste credin a noastr , s ne gndim mereu la 297 Mntuitorul nostru Cel Scump i la istoria lui Iov. 298 3 - Al treilea atac de ispit , n cartea lui Iov, se poate vedea n discu ia ce s-a dat ntre 299 el i prietenii lui. 300 Desigur, cei trei prieteni plecaser la Iov cu bune inten ii, s -l mngie. Dar pe cnd au 301 ajuns la Iov, din mngiere, ispita f cuse mustrare i discu ie. n loc s -l mngie, prietenii 302 ncep s -l mustre pe Iov pentru gre elile lui. C ci a a e ispita. Ea scorne te mai nti discu ia; 303 iar n discu ie toarn pe urm i picurul de otrav , de r u. 304 Iov cu prietenii lui i azi ar mai fi - discutnd - i unde ar fi ajuns discu ia lor, dac nu 305 intervenea dragostea lui Dumnezeu, care i-a mustrat blnd pe to i i i-a mp cat din nou, iar 306 pe Iov l-a pus Dumnezeu iar i n starea lui de la nceput (Iov 42) . 307 n Noul Testament Iov este pus n fa a noastr ca o pild de r bdare, pe care sntem 308 ndemna i s-o urm m. Fra ii mei - scrie Iacov - lua i ca pild de suferin i r bdare pe 309 prorocii care au vorbit n Numele Domnului. Iat , noi numim ferici i pe cei ce au r bdat. A i 310 auzit vorbindu-se de r bdarea lui Iov i a i v zut ce sfr it i-a dat Domnul, i cum Domnul 311 este plin de mil i de ndurare (Iacov 5, 10-11) .273 312 313

Credin a Aurul care trebuie ncercat prin foc (1 Petru 1) .

Satana a ncercat s nimiceasc credin a lui Iov cu ajutorul suferin elor i ispitelor, dar nu i-a reu it. Cu ajutorul ispitelor st ruie i azi satana nencetat s tulbure credin a celor 316 credincio i. A a se explic faptul de ce oamenii credincio i dau parc de mai multe necazuri 317 dect cei p c to i. Suferin ele i necazurile snt o ncercare a credin ei lor, care trebuie biruit 318 prin credin . Credin a adev rat se adevere te tocmai n focul ispitelor i necazurilor. 319 Credin a cea tare biruie toate ispitele, trece cu bine peste toate ncerc rile, pentru ca la urm 314 315

Pag. 8 s se bucure de roadele biruin ei. Aurul care a trecut prin foc iese la urm i mai curat i mai 321 str lucitor. Credinciosul care r bd suferin a, la urm iese biruitor. Necredinciosul se nal 322 pn la un loc i apoi se r stoarn cu vuiet mare (Psalm 37 i 73) .320 323

Suferin a i r bdarea duc la biruin

Cnd am fost la Ierusalim, pe drumul pe mare am avut i o furtun . Valurile vuiau ngrozitor. P rea c toate apele m rii s-au revoltat. C pitanul vaporului ne-a spus c la o 326 adncime de 200 de metri nu se simte furtuna. Orict de groaznic ar fi furtuna pe mare, de 327 la adncimea de 200 de metri n jos ea nu se mai simte. Acolo marea este mereu lini tit i 328 nemi cat . A a e i via a unui cre tin adev rat, a c rui credin s-a pogort n adncimile 329 Evangheliei Mntuitorului. 330 Orict vifor de valuri i furtuni ar scorni diavolul, n marea vie ii noastre, ea nu se tulbur 331 pn cnd avem o credin nfipt n adncimile Evangheliei Mntuitorului. Cre tinii de azi snt 332 o mare ce n-are lini te, tocmai fiindc nu tr iesc o via adnc n Evanghelia Mntuitorului. 333 ti i de cine se teme mai mult diavolul? De cel ce vrea s sufere i tie s sufere! 334 O via ce biruie suferin ele i ispitele, aceasta e via a cea adev rat cre tineasc . Despre 335 aceast via zice ap. Pavel: Cine ne va desp r i pe noi de dragostea lui Hristos? Necazul, sau 336 strmtorarea, sau prigonirea, sau foametea, sau lipsa de mbr c minte sau primejdia sau 337 sabia?... C ci snt bine ncredin at c nici moartea, nici via a, nici ngerii sau st pnirile, nici 338 puterile, nici lucrurile de acum, nici cele viitoare, nici n l imea, nici adncimea, nici alt 339 f ptur nu vor fi n stare s ne despart de dragostea lui Dumnezeu, care este n Isus Hristos, 340 Domnul nostru (Rom. 8, 35-39) . 341 Suferin a i r bdarea duc la biruin . 342 mi aduc aminte de un doctor care spunea c la spital a avut o femeie care suferea 343 cumplit, dar era ve nic voioas i l uda pe Dumnezeu. Cnd a ntrebat-o cum poate fi a a, 344 femeia a r spuns: Credin a cea adev rat n necazuri de acestea se l mure te... 345 ... Domnul a ales vasele cele slabe, s fac de ocar pe cele tari... Fiind atacat greu de 346 oftic , doctorii i-au dat femeii drumul, s moar acas . ns peste trei zile femeia s-a ridicat 347 deplin s n toas ... 348 Iat un Iov din zilele noastre! Credin a cea adev rat face i azi minuni. Ferice de cel ce 349 rabd ispita. C ci dup ce a fost g sit bun, va primi cununa vie ii, pe care a f g duit-o 350 Dumnezeu celor ce-L iubesc ( I a c o v 1 , 1 2 ) . De altcum, ca i fa de Iov, ispita satanei 351 are i ea un hotar pe care nu-l poate trece, iar noi avem darul i ajutorul lui Dumnezeu pentru 352 a birui. Nu v-a ajuns nici o ispit , care s nu fi fost potrivit cu puterea omeneasc . i 353 Dumnezeu care este Credincios, nu va ng dui s fi i ispiti i peste puterile voastre; ci, 354 mpreun cu ispita a preg tit i mijlocul s ie i i din ea, ca s pute i r bda 355 (1 Cor. 10, 13) . Domnul tie s izb veasc din ncercare pe oamenii cucernici 356 (2 Petru 2, 9) .324 325 357 358

Suferin , credin , biruin Via a unui cre tin adev rat nu e numai o via de lupt , ci i de suferin

Iar tu te lupt i sufer ... Zice ntr-un loc ap. Pavel ( 2 T i m . 2 , 3 ) . S-ar p rea o 360 contrazicere ntre aceste vorbe. Dar nu este. n via a unui cre tin lupt tor i biruitor i are 361 i suferin a nsemn tatea ei, o nsemn tate foarte mare. n Evanghelia Mntuitorului i are 362 locul ei, un loc foarte nsemnat. O latur a Evangheliei, o latur a mntuirii noastre suflete ti 363 este tocmai suferin a. S nu uit m c Mntuitorul a fost nainte de toate un Miel - Mielul lui359

Pag. 9 Dumnezeu - care a biruit prin r bdare, t cere i suferin . Din cele zece fericiri pe care le-a 365 spus Mntuitorul, jum tate vorbesc despre suferin ele ce le vor avea cei ferici i ... Ferici i snt 366 cei ce plng... ferici i snt cei prigoni i din pricina neprih nirii... ferici i ve i fi cnd v vor 367 oc r pe voi i v vor prigoni... ferici i ve i fi cnd v vor ur pe voi oamenii i v vor oc r 368 i izgoni dintre voi... (Matei 5, 1-12; Luca 6, 20-23) . 369 Despre nsemn tatea suferin elor n via a noastr cre tineasc a putea scrie o carte 370 ntreag . Voi spune aici pe scurt c snt patru feluri de suferin e: 371 1 - ntia dat e suferin a care vine ca o pedeaps pentru p cate i ca o chemare, ca o solie 372 a Tat lui ceresc, s ne ntoarcem din c ile pierz rii. O astfel de suferin snt i necazurile 373 vremurilor noastre, care de ani de zile ne cheam s ne ntoarcem la Dumnezeu. 374 2 - A doua oar este suferin a ce ne vine ca o ncercare a credin ei noastre. O astfel de 375 suferin a fost aceea a lui Iov din Biblie. 376 3 - A treia oar e suferin a ce ne vine de la Domnul ca s cure e aurul credin ei i inimii 377 noastre. n foc se cur aurul; n focul necazurilor i ncerc rilor se cur i aurul credin ei 378 noastre. Printr-o astfel de suferin cur itoare a trecut Iosif din Biblie i to i ale ii Domnului. 379 Printr-o astfel de suferin trec to i cei care apuc pe calea mntuirii suflete ti. Pe cei care i 380 iube te, Domnul i ceart , - zice Scriptura. Precum olarul arde mai tare n cuptor vasele cele 381 mai bune, a a face i Domnul cnd i scoate vasele cele alese din cuptorul suferin elor. Ale ii 382 Domnului au ie it i ies aproape to i din coala suferin elor. 383 O, ce minunat este suferin a i roadele ei n via a cre tineasc ! Astronomii spun c dac 384 n-ar fi l sat Dumnezeu noaptea, n-am cunoa te cerul: n-am cunoa te cerul nstelat, n-am 385 cunoa te cea mai minunat oglind a puterii lui Dumnezeu: Universul cu luminile i cu 386 minunile lui. 387 Dac n-ar fi fost noaptea, n-am cunoa te deplin puterea i m rirea lui Dumnezeu. A a i 388 n lumea cea sufleteasc : dac n-ar fi noaptea suferin elor, n-am cunoa te deplin puterea i 389 darul lui Dumnezeu, n-am cunoa te deplin ncrederea i alipirea noastr de Dumnezeu. Ne 390 l ud m n suferin e - zice ap. Pavel - pentru c suferin a lucreaz r bdare, iar r bdarea 391 biruin (Rom. 5, 3 - 4 ; I a c o v 2 , 1 2 ) . Suferin a ne ine strns lega i de Dumnezeu, 392 ne apropie mereu de Dumnezeu, ne ajut s -L afl m cu adev rat pe Dumnezeu i mntuirea 393 sufletului nostru. n acest n eles cere Mntuitorul s ne purt m zi de zi crucea suferin elor. 394 Eu nu m ru inez s spun c am aflat cu adev rat pe Mntuitorul numai dup ce El a pus 395 pe umerii vie ii mele o cruce grea de suferin . Eu nu m ru inez s spun c m rog i azi 396 Domnului s lase aceast cruce pe umerii mei ca nu cumva, u urndu-m de ap sul ei, s pierd 397 iar i calea mntuirii. 398 4 - A patra oar este suferin a i prigoana pentru Mntuitorul i Evanghelia lui Isus. 399 Mntuitorul a spus apriat c to i cei ce vor crede n El vor avea de suferit prigoane i 400 necazuri. n lume ve i avea necazuri, dar ndr zni i, c ci Eu am biruit lumea 401 ( I o a n 1 6 , 3 3 ) . Dac pe Mine M-au prigonit, i pe voi v vor prigoni... dac pe Mine 402 M-a urt, i pe voi v vor ur... i ve i fi ur i de to i pentru Numele Meu 403 ( L u c a 2 1 , 1 2 ; I o a n 1 5 , 2 0 ; M a t e i 1 0 , 2 5 ) . Ap. Pavel a spus i mai apriat 404 acest lucru n cuvintele: i to i care voiesc s tr iasc cu evlavie n Hristos Isus vor fi 405 prigoni i. C ci vou vi s-a dat harul - zice ap. Pavel - nu numai s crede i n El, ci s i 406 p timi i pentru El (Filip. 1, 29) . 407 E lucru dovedit c ndat ce se apuc cineva s tr iasc o via dup Evanghelie, ncep 408 dup el hulele i batjocurile i fel de fel de necazuri. Oare de ce? 409 ntia dat pentru c diavolul se vede n primejdia de a- i pierde un credincios. Pn cnd 410 omul petrece n f r delegi are lini te . Diavolul doarme lini tit tiindu-l c tigat de partea sa. 411 Dar ndat ce omul ncepe a se trezi la o via nou , se treze te i diavolul i mi c toate 412 rezervele i me te ugurile lui s nu- i piard credinciosul . Un osta din Oastea Domnului mi364

Pag. 10 scrie: De cnd am intrat n Oaste nu mai am pace cu oamenii tia, c tot strig dup mine 414 c -s poc it, pentru c dup ie irea din biseric nu m duc cu ei la cr m i nu mai am tabac 415 s le dau ig ri... 416 Adic , vede i, pn cnd omul a b ut i a fumat n rnd cu oamenii, a avut lini te, dar 417 odat ce s-a l sat de aceste rele, a pierdut lini tea. 418 Cel ce se hot r te la o via nou va avea mult de suferit din partea celor p c to i. De 419 ce? Pentru c via a celui credincios este ca o oglind curat n care necredinciosul i vede 420 p catele sale i murd ria sa. 421 De aceea cei necredincio i nu pot suferi pe cei credincio i. 422 ns noi s nu ne speriem de nici o suferin i de nici o prigoan . S ne gndim c 423 suferin ele i prigoanele vin tocmai pentru cur irea i nt rirea credin ei noastre. Un cre tin 424 adev rat e acela care tie suferi. ti i pe cine ur te mai mult diavolul? Pe omul care vrea s 425 sufere. Pe omul care tie s sufere. Mntuitorul nu v las singuri n vreme de suferin . Darul 426 i puterea lui Dumnezeu se arat tocmai pe vreme de ncercare, de suferin i prigoan . n 427 acest n eles zice ap. Pavel: Am pl cere n sl biciuni, n def im ri, n prigoane, n strmtor ri 428 pentru Hristos, c ci cnd snt slab, atunci snt tare... n sl biciunile mele se adevere te puterea 429 lui Hristos (2 Cor. 12, 9-10) . 430 Suferin a pentru Hristos d celor credincio i o plcere, o bucurie, o mul umire sufleteasc. 431 Aceast bucurie o aveau i o sim eau cre tinii cei dinti, despre care ntr-un loc zice Scriptura 432 c dup o b taie cu nuiele, au plecat bucurndu-se c au fost nvrednici i s fie batjocori i 433 pentru Numele Domnului Isus Hristos ( F a p . A p . 5 , 4 0 - 4 1 ) . Dar pe lng aceast 434 mul umire sufleteasc , suferin ele ajut i la r spndirea Evangheliei lui Hristos. Puterea de 435 r bdare i de suferin a unui cre tin adev rat este o predic , este doar cea mai gr itoare 436 predic despre puterea Evangheliei. Evanghelia s-a r spndit n lume tocmai prin pildele de 437 r bdare i de suferin pe care le-au tiut ar ta cre tinii cei dinti. 438 O, ce predic minunat ! O, ce examen minunat este r bdarea i suferin a pentru Hristos, 439 i sufletul nostru! C i ns cunosc aceast predic ? C i ns reu esc s treac cu bine peste 440 acest examen?413 441

S cre tem n Domnul Cuvnt nainte:

442

C rticica de fa cuprinde o vorbire ce s-a rostit n adunarea Oastei Domnului din Sibiu. 444 Prin tipografia Oastei o trimitem acum i n lumea osta ilor de prin ar . 445 Osta ii Domnului i to i cre tinii care a teapt mp r ia lui Dumnezeu vor afla n 446 c rticica aceasta nv turi de mare pre despre cum trebuie s cre tem n Domnul. Un semn 447 al cunoa terii noastre de osta i trebuie s fie cre terea noastr cea duhovniceasc . An de an 448 i zi de zi s cre tem n Domnul pentru ca v zndu-ne al ii cum cre tem n cele bune s capete 449 i ei ndemn de a intra n fronturile mntuirii suflete ti. 450 Domnul s binecuvnteze cu folos de mntuire sufleteasc pe cei ce vor citi i r spndi i 451 aceast mic solie.443 452 453

Sibiu, la 15 martie 1932 Preot Iosif Trifa. S cre tem n Domnul

454

Pag. 11 S cre tem n toate privin ele pn vom ajunge to i la unirea credin ei i a cuno tin ei 456 Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare, la n l imea staturii plin t ii lui Hristos. 457 Ca s nu mai fim copii plutind ncoace i ncolo, purta i de orice nv tur ... , ci 458 credincio i adev rului n dragoste, s cre tem n toate privin ele ca s ajungem la Cel ce este 459 Capul Hristos (Efes. 4, 13-16) .455

Ce cuvinte scumpe snt acestea pentru noi i mntuirea scumpului nostru suflet! O minunat asem nare este aici: Hristos este pus n mijlocul nostru ca un om mare , cu statur 462 deplin iar noi st m n jurul lui ca ni te copii ce trebuie s cre tem pn vom ajunge la 463 n l imea Lui. 464 Un pictor a surprins aceast asem nare n preafrumoasa icoan de al turi. Isus Se vede 465 n icoana aceasta ca un om mare , iar cei din jurul Lui n cre tere. Unii snt prunci mici, al ii 466 mai mari, al ii i mai mari; cu to ii tnjind s ajung la n l imea staturii lui Isus Hristos. 467 O, ce mare tain este taina mntuirii suflete ti! O, i cum i nchipuie cei ma mul i 468 oameni c pot dobndi mntuirea cu fel de fel de nimicuri! A fi un cre tin adev rat i a 469 dobndi mntuirea sufletului nseamn , preaiubi ii mei fra i, s cre tem nencetat n cele 470 duhovnice ti. ntocmai precum am crescut trupe te, a a trebuie s cre tem i duhovnice te. 471 Cnd ne uit m peste fotografiile noastre personale, ne vedem cum am crescut an de an. 472 ntrebarea este ns : oare am crescut noi i n cele suflete ti? Ori n cele suflete ti am r mas 473 tot ni te copii slabi i neajutora i? 474 O, c i oameni au crescut mari cu trupul dar au r mas prunci r i cu duhul! E plin 475 cre tin tatea de astfel de oameni. S rmanii! i vezi cum se clatin ca pruncii n cele suflete ti. 476 i vezi cum cad la fiecare pas dobor i de vntul ispitelor. Mntuirea sufletului e nso it , 477 iubi ii mei, de porunca: s cre tem n cele duhovnice ti. i e nso it de ntrebarea: cum s 478 cre tem n cele duhovnice ti? R spunsul e simplu: ca s cre tem n cele duhovnice ti, ne 479 trebuie mncare duhovniceasc . Nimeni nu poate cre te f r s m nnce. A a e i cu cre terea 480 cea duhovniceasc . Iar mncare duhovniceasc , slav Domnului, este destul i se poate afla 481 f r nici o greutate i cheltuial . 482 Mncare duhovniceasc ne mbie n primul rnd Biserica cu tainele i nv turile ei. Aici 483 ni se d mncarea mnc rurilor duhovnice ti: Preacurat Trupul i Preasfnt Sngele Domnului. 484 O alt mncare neap rat necesar pentru cre terea noastr cea duhovniceasc este rug ciunea 485 adev rat . Cine nu se tie ruga cu putere, nu poate cre te n cele duhovnice ti. 486 Biblia este, de asemenea, o minunat i nentrecut mncare duhovniceasc . Biblia este 487 o minunat c mar cereasc plin cu hran sufleteasc din care poate lua oricine. A a a voit 488 Dumnezeu ca Biblia s aib mncare duhovniceasc pentru to i. S aib mncare i mai u oar 489 i mai grea. Pentru cei ncep tori, pentru copiii care ncep a cre te n cele duhovnice ti, Biblia 490 are lapte i mncare u oar . Iar pentru cei mai mari, ea are i mncare mai grea. Oricine se 491 hr ne te regulat cu mncarea cea minunat din Biblie, l vezi cu ochii cum cre te n Domnul. 492 Dac Oastea Domnului a f cut vreo izbnd n ara aceasta, apoi izbnda e tocmai aceasta 493 c a pus Biblia n mna poporului i prin aceast Biblie a mp r it prin ar pinea vie ii 494 printre cei fl mnzi dup Cuvntul lui Dumnezeu. Eu am v zut cu ochii mei oameni care au 495 intrat n Oastea Domnului abia silabisind i peste pu in vreme citeau i vorbeau din Biblie 496 de parc ar fi umblat la teologie. Cartea aceasta este Cartea lui Dumnezeu i ea face i azi 497 minuni mari n via a celor ce o citesc cu credin i se hr nesc regulat cu cuvintele ei. 498 C r ile i foile religioase snt i ele o hran duhovniceasc de mare nsemn tate. De zece 499 ani eu mi topesc mereu via a n truda i munca de a alimenta, de a hr ni prin c r i i prin 500 foaia Oastea Domnului pe cei ce-au pornit pe calea mntuirii. Pierd foarte mult acei care se 501 lipsesc de aceast hran preg tit cu mari jertfe. 502 Mai snt ele i alte mnc ri duhovnice ti, dar s ti i iubi ii mei un lucru: cre terea cea460 461

Pag. 12 duhovniceasc este condi ionat de o cerin care se ridic mai presus de toate. E legat de 504 cre terea noastr n cuno tin a Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos - cum zice ap. 505 Petru (2 Petru 3, 18) . 506 Cunoa terea lui Isus Hristos este m sura cre terii noastre, pentru c Dumnezeu a voit ca 507 toat plin tatea s locuiasc n El ( C o l . 1 , 9 ) . n El locuie te toat plin tatea lui 508 Dumnezeu (Col. 2, 9) . n El snt ascunse toate comorile n elepciunii i ale tiin ei 509 (Col. 2, 3) . Isus a fost f cut de Dumnezeu pentru noi: n elepciune, Dreptate, Sfin enie 510 i R scump rare (1 Cor. 1, 30) . 511 Numai cine a intrat n cuno tin a Domnului Hristos poate cre te n cele duhovnice ti. 512 Numai cine a intrat n aceast cuno tin poate ajunge la taina tainelor: la taina r scump r rii 513 noastre prin Scump Sngele Lui. 514 Cine n-a intrat n cuno tin ele Domnului i cine n-a ajuns prin aceast cuno tin la 515 picioarele Crucii - nu poate cre te n cele duhovnice ti. De aceea zice ap. Ioan: Cine are pe 516 Fiul, are via ; cine n-ar pe Fiul, n-are via ( 1 I o a n 5 , 1 2 ) . Cine cunoa te pe Fiul, 517 cunoa te pe Tat l; cine nu cunoa te pe Fiul, nu cunoa te pe Tat l. De aceea ndeamn ap. 518 Pavel pe fra ii lui att de st ruitor: M rog lui Dumnezeu s v dea un duh de n elepciune i 519 descoperire n cunoa terea lui Isus Hristos (Efes. 1, 1 7 ) . S cre tem n toate privin ele 520 pn vom ajunge to i la unirea credin ei i a cuno tin ei Fiului lui Dumnezeu... ca s ajungem 521 la Cel ce este Capul, Hristos ( E f e s . 4 , 1 3 - 1 6 ) . S ne inem strns de Capul (Isus 522 Hristos) din care tot trupul hr nit i bine nchegat, cu ajutorul ncheieturilor i leg turilor, i 523 prime te cre terea pe care i-o d Dumnezeu (Col. 2, 19) . 524 Acest ndemn el repet i ap. Petru: i ca ni te prunci n scu i de curnd, s dori i laptele 525 duhovnicesc i curat pentru ca s cre te i spre mntuire ( 1 P e t r u 2 , 2 ) . Voi deci, 526 preaiubi ilor, cre te i n harul i cuno tin a Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos 527 (2 Petru 3, 18) . 528 Tu, fratele meu, po i face multe, multe pentru sufletul t u. Toate acestea nu ajut 529 mntuirea i nu i aduc mntuirea pn nu intri n cuno tin a lui Isus Hristos i nu ajungi la 530 picioarele Crucii Sale. 531 Nu se poate t g dui adev rul: cre tinismul de azi a dat un fel de faliment, iar falimentul 532 a venit deoarece cre tinismul de azi a ajuns un cre tinism f r Hristos; lipse te din el 533 cunoa terea lui Hristos. Cuvintele cu care Evanghelia de ziua de Pa ti vestesc venirea lui Isus 534 n lume, stau i azi n picioare. A venit la ai S i i ai S i nu L-au primit, dar tuturor celor ce 535 L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui 536 Dumnezeu (Ioan 1, 11-12) . 537 Mie mi se aduce vina c vorbesc prea pu in de sfnta biseric i sfintele taine. Da, e 538 ad ev rat . De z ece ani de z i l e eu vorbes c mai mul t des pre cunoa t erea Domnului i 539 Mntuitorului nostru Isus Hristos, i pn voi nchide ochii i mi se va nchide graiul, tot 540 despre ea voi vorbi mereu pentru c f r aceast cunoa tere nici biserica n care slujesc, nici 541 tainele pe care le administrez nu au puterea pe care ar trebui s-o aib . 542 Cunoa terea cea adev rat a lui Isus Hristos este temeiul mntuirii noastre. F r aceast 543 cunoa tere omul nu poate cunoa te cu adev rat nici biserica i nu poate folosi cu folos nici 544 tainele ei. 545 Falimentul cre tinismului este o biseric f r Hristos, iar culmea falimentului este o 546 tain f r Hristos . 547 n cartea mea Mai lng Domnul meu , am ar tat cteva pilde cutremur toare despre ce 548 nseamn , de exemplu, sfnta mp rt ire f r cunoa terea lui Hristos (n predica Eu snt 549 Pinea Vie ii ). 550 Dar cnd fiii bisericii n care slujesc l cunosc cu adev rat pe Isus Cel R stignit, acolo e503

Pag. 13 Biserica cea vie care lucreaz i face adev rate minuni. Cunoa terea lui Hristos ne duce apoi 552 i la alt condi ie a cre terii i mntuirii noastre suflete ti. Ne duce la smerenie, la umilin . 553 Cunoa terea cea adev rat a lui Isus Hristos trebuie s fac din tine cel mai smerit i umil 554 om din lume. Ca s cre ti n Domnul trebuie mai nti s te mic orezi pe tine nsu i, dup 555 pilda Celui ce S-a smerit pn la moarte de Cruce. S ne aducem nencetat aminte de pilda 556 sfntului Ioan Botez torul, care n clipa cnd L-a aflat pe Domnul, a rostit mult gr itoarele 557 cuvinte: Trebuie ca El s creasc , iar eu s m mic orez ( I o a n 3 , 3 0 ) . Din ce te vei 558 smeri mai mult, vei cunoa te mai mult. Dar cre terea duhovniceasc mai are o condi ie pe 559 care trebuie s o spun de la nceput: ca s po i cre te trebuie mai nti s te na ti. Tot a a i 560 n cele duhovnice ti. Ca s po i cre te n Domnul, trebuie mai nti s te na ti din nou, iar 561 aceast na tere, preaiubi ii mei fra i, este ruperea total cu lumea, cu duhul acestei lumi; 562 predarea vie ii noastr n ntregime Domnului i nceperea unei vie i noi cu El. Aceast 563 na tere este schimbarea din temelie, ce s-a f cut n casa lui Zacheu i n casa i sufletul 564 tuturor pierdu ilor care L-au primit cu adev rat pe Domnul. F r acest nceput, f r acest 565 hotar de via nou , toate sfor rile noastre spre mntuire snt zadarnice. 566 De cnd eram copil mi aduc aminte de ni te ou la care le venise vremea s iese puii din 567 ele. Ou le erau n cas i vedeam cum ies rnd pe rnd puii din ele. Dar dintr-un ou puiul nu 568 putea ie i. Se zb tea s ias . Oul se mi ca cu puiul prin cas i noi, copiii, rdeam. Puiul din 569 ou era viu. D dea semne de via dar i lipsea nc via a cea adev rat , fiind nchis n g oacea 570 oului. 571 A a e i cre tinul care vrea s se mntuie f r s ias din lume. N zuin ele lui snt bune. 572 D semne de via duhovniceasc , dar pn nu iese din g oacea lumii, totul e nc n zadar. 573 N-are nc via a cea adev rat i nu poate cre te n Domnul. Numai cnd iese din g ocile 574 lumii, numai atunci vede str lucirea Dumnezeirii. Abia atunci vede nebunia i pierzarea n 575 care a tr it. Abia atunci devine un om nou i ncepe s creasc n Domnul. 576 Eu m gndesc chiar la mine i la via a mea. Mul i, mul i ani am fost i eu un om complet 577 lumesc. Chiar ca preot la ar eram ntr-o m sur un om lumesc. Duminic diminea a slujeam 578 la altarul Domnului iar dup amiaz m distram pe la crcium . Tr iam i eu n judecata 579 nebun c snt preot numai cnd stau mbr cat n hainele de slujb , ncolo snt i eu un om 580 ce trebuie s - i tr iasc via a . Aceast cumplit judecat - care, din p cate, se ntlne te 581 frecvent i azi - m mp r ise n dou : n omul cel de la altar i n cel lalt de prin sat i de 582 pe la petreceri. Ce nebunie! Lumina era pus s locuiasc mpreun cu ntunericul. 583 Sl vit s fie Domnul s nu m-a l sat s pier n aceast nebunie de suflet pierz toare. Am 584 nceput s m trezesc la o via nou . Eram ns numai n g oace . D deam semne de via , 585 dar eram nc din lume (Ioan 15, 19) . 586 Eu simt c am nceput a cre te de cnd am fost la Ierusalim. Bunul Dumnezeu m-a 587 nvrednicit s cercetez locurile sfinte pe unde a umblat i a nv at Scumpul nostru Mntuitor. 588 Am plns pe locul unde Domnul S-a r stignit pentru mine i p catele mele. Cu lacrimi 589 fierbin i am f cut n acest loc f g duin a s -mi pun toat via a n slujba Lui, s m jertfesc 590 pentru El i lucrul Lui, s tr iesc numai pentru El i lucrul Lui. 591 Pe locul unde a stat nfipt Crucea r stignirii, am f cut un fel de hot rre, un fel de 592 leg mnt pentru o via nou . Am f cut acest leg mnt cu rug ciunea: 593 Isuse, Preadulcele meu Mntuitor, Tu tii c am adus aici o hot rre. Am adus hot rrea 594 s tr iesc o via cu Tine, s tr iesc o via numai pentru Tine, s m jertfesc pentru Tine i 595 lucrul T u. Am adus aici aceast hot rre, s o nt resc cu Sngele T u, c ci f r acest sigiliu 596 hot rrea mea n-are nici o putere. Eu depun aici n fa a Crucii Tale hot rrea mea i m rog 597 cu lacrimi fierbin i pentru pecetea Sngelui T u. Eu stau sub bra ele Crucii Tale Doamne, s 598 picure peste mine nencetat Sngele iert rii i mp c rii mele cu Dumnezeu. Spal cu Sngele 599 T u trecutul meu cel p c tos i d -mi i putere s ncep o via nou . D -mi lacrimi, o Isuse551

Pag. 14 al meu, s m plng pe mine i p catele mele. i d -mi putere o Hristoase al meu, s m 601 r stignesc mpreun cu Tine, ca de acum nainte s nu mai tr iesc eu, ci Tu Doamne s tr ie ti 602 n mine ( G a l . 2 , 2 ) ... s nu mai fiu al meu, ci s fiu al T u, s fiu cu totul al T u, s fiu 603 numai al T u c ci Tu m-ai r scump rat cu un pre att de mare! 604 (1 Cor. 2, 23; 6, 19) . 605 ncepnd cu acest leg mnt, cu aceast predare Domnului, eu simt c am nceput a cre te. 606 Departe de mine gndul c a avea n l imea cerut . St ruiesc ns n leg mntul de la 607 Ierusalim. De cte ori satana i lumea mi pun n fa ispita i p catul, Duhul Sfnt mi aduce 608 aminte de leg mntul de la Ierusalim. 609 Am f cut aceast m rturisire personal , iubi ii mei, ca s v atrag aten ia asupra 610 leg mntului Oastei. Oastea Domnului este un leg mnt de cea mai mare nsemn tate pentru 611 via a i cre terea noastr n Domnul. Clipa cea mai hot rtoare din via a unui suflet care intr 612 n Oastea Domnului, trebuie s fie acest leg mnt. 613 Leg mntul nostru trebuie s fie un hotar de via nou , un nceput de via nou , un 614 nceput de cre tere n Domnul. Leg mntul cu care intr cineva n Oastea Domnului este, 615 trebuie s fie, ziua na terii lui celei duhovnice ti. ncepnd cu aceast zi a na terii, osta ul 616 trebuie s creasc mereu n Domnul. 617 A adar, cre terea cea duhovniceasc cere multe, multe lucruri de seam . Ce lucru dureros 618 este s vezi cre tini care i nchipuie c pot cre te n cele duhovnice ti cu cteva cruci 619 aruncate cu grab seara i diminea a i cu cte un Tat l nostru spus la repezeal ! 620 Ap. Pavel spune c omul nostru cel dinti este din p mnt, iar omul al doilea este din cer 621 ( 1 C o r . 1 5 , 4 7 ) . Ce dureros este s vezi cum oamenii dau totul pentru omul cel din 622 p mnt, iar pentru cel din cer dau bucatele cele mai slabe, ca oarecnd Cain din Biblie. 623 Dar, dimpotriv , ce bucurie e s vezi pe cei ce cresc n Domnul. S -i vezi cu ochii cum 624 cresc duhovnice te. Eu m bucur nespus iubi ii mei, c i voi a i crescut v znd cu ochii. Pe 625 mul i dintre voi v-am v zut crescnd sub ochii mei. Era i ni te prunci slabi i azi umbla i ca 626 ni te oameni mari n c ile Domnului. 627 Fratele meu! Mntuirea sufletului i pune ntrebarea: ct e ti tu de mare n Domnul? Tu 628 poate e ti nc un copil slab i neajutorat. Dar nu dispera. Apropie-te de Domnul, pred -te Lui 629 nencetat i El i va ajuta s umbli i s cre ti. 630 A i v zut cum i nva mama copilul s umble. l pune n picioare la o anumit distan 631 i apoi l cheam n bra ele sale. i ntinde bra ele pentru ca s aib copilul ndr zneal a p i. 632 A a face i Domnul cu cei n scu i din nou; cu cei ce o rup cu lumea i cu p catele. i 633 nva s p easc . i nva s umble pe picioarele cele suflete ti. Iar cnd cad, Domnul i 634 ridic n bra ele Sale. 635 O, a c dea, a gre i este lucru omenesc; dar e mare deosebire ntre a c dea plngnd n 636 bra ele Domnului i a c dea rznd n bra ele diavolului. Un osta cade n bra ele Lui i cu 637 ajutorul Lui iar i se ridic i iar i p e te nainte pn ce a crescut peste vrsta c derilor i 638 a nv at a umbla n c ile Domnului. 639 i-apoi, iubi ii mei, s nu uit m o datorie. Dac Domnul Dumnezeu ne-a ajutat s cre tem 640 n El, apoi s -i ajut m i noi pe al ii s creasc . 641 Aici v rog ns s fi i aten i asupra unui lucru. Cei mai mul i oameni n-au poft de 642 mncare duhovniceasc . Atunci cnd omul e bolnav, n-are poft de mncare, i e grea de 643 mncare. A a e i cu cel bolnav n patimi i p cate. El n-are poft de mncare duhovniceasc . 644 Nu poate suferi mncarea cea duhovniceasc . 645 i atunci ce e de f cut? Ceea c ene nva ap. Pavel: s ne apropiem de astfel de bolnavi 646 cu mncare u oar , cu lapte ( 1 C o r . 3 , 2 ) . A te apropia de ei cu carne , cu mncare prea 647 grea, e o gre eal . S ne apro pi em de ei cu m ncare u oar i s ne rug m nencetat 648 Domnului, Doctorului nostru Cel ceresc, s le redea s n tatea pierdut .600

Pag. 15 Iubi ii mei fra i, snt aproape zece ani de cnd m ostenesc mereu i m jertfesc s dau 650 hran duhovniceasc celor intra i n Oastea Domnului. M topesc mereu n rvna de a v da 651 mncare fie cu cuvntul, fie cu foaia, fie cu c r ile Oastei. i m bucur, iubi ii mei, v znd c 652 n-am alergat i nu m-am ostenit n zadar ( F i l i p . 2 , 1 5 - 1 6 ) . Pentru ostenelile i 653 jertfele mele, cre terea voastr cea duhovniceasc este mngierea mea i bucuria mea. 654 M uit peste voi, fra ii de aici, i m uit cu ochii cei duhovnice ti peste fra ii din toat 655 ara i m bucur v znd cum a i crescut i cre te i mereu n Domnul. M bucur c n-a i stat 656 pe loc i v rog s nu sta i, c ci, mai mult ca oriunde, aici st n picioare regula: cine st pe 657 loc, d napoi. Cine nu cre te, descre te. S cre tem n Domnul! 658 Doamne Isuse, ajut -ne s putem cre te n toate privin ele, ca s nu mai fim ni te copii 659 slabi, purta i ncoace i ncolo de vnturile ispitelor. Ajut -ne Doamne s putem cre te mereu 660 pn vom ajunge to i la unirea credin ei i la bog ia cuno tin ei Tale. Iar cnd c dem, fie- i 661 mil , Isuse Bunule, i ca pe ni te copii ai T i, ridic -ne iar n bra ele Tale. nt re te-ne mereu, 662 s cre tem n toate privin ele, pn vom ajunge to i la statura d eom mare, la n l imea staturii 663 plin t ii Tale. Amin.649 664

Privi i la p s rile cerului Cuvnt nainte:

665

Poporul nostru plugar este un mare iubitor de natur ; iube te codrul, cmpia, apele, 667 lumina, etc. Dar duhovnice te cunoa te prea pu in aceast biseric m rea a lui Dumnezeu. 668 C ci i natura este o m rea biseric a lui Dumnezeu. Eu de cte ori intru ntr-o p dure, am 669 fiorul intr rii n biseric ; ntr-o m rea biseric , unde p s rile fac slujb de nencetat slav 670 lui Dumnezeu. i unde se pot auzi predici tot att de minunate ca cele din Biblie. 671 C rticica de fa cuprinde o astfel de predic . Cuprinde predica cu p s rile cerului, pe 672 care ne-a l sat-o Mntuitorul. n direc ia aceasta avem i o carte mai mare: Predici pe urma 673 plugului , ce va ie i cnd Domnul ne va da dar i putere s o putem tip ri. 674 Prin tipografia Oastei tip rim a 2-a oar aceast c rticic i o trimitem la fronturile Oastei 675 s fac i ea slujb binepl cut lui Dumnezeu.666 676 677

Geoagiu, Sanatoriu, 1 iulie 1934

-

Iosif Trifa, preot, redactorul foii Oastea Domnului . Predica p s rilor

678

Uita i-v la p s rile cerului: ele nici nu seam n , nici nu secer , i nici nu strng nimic 680 n grnare; i totu i, Tat l vostru cel ceresc le hr ne te. Oare nu snte i voi cu mult mai de 681 pre dect ele? (Matei 6, 26).679

Aceste cuvinte le-a spus Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos. Ce cuvinte scumpe 683 snt acestea! Ce predic minunat este aceasta: o predic pe care o putem vedea pe tot locul 684 i n toat vremea. P s rile ne predic ntr-o limb minunat . 685 Un an de zile am stat bolnav ntr-un sanatoriu unde era i lumea p s rilor (sanatoriul din 686 Geoagiu). Acolo, n lumea p s rilor i a suferin elor, am v zut mai ndeaproape ct de 687 adev rate snt cuvintele Mntuitorului, de mai sus. P s rile cerului ne snt o predic n multe 688 privin e. nti ele ne predic despre cum grije te Tat l ceresc de ele. Nici un fel de pas re nu 689 strnge mncare i totu i ele i au zilnic hrana lor, att vara ct i iarna. Tat l ceresc Se682

Pag. 16 ngrije te i iarna de hrana lor i Se ngrije te ntr-un chip minunat. 691 Eram n toamn trziu la sanatoriu. O vr bioar mic i slab d dea trcoale n jurul 692 ferestrei mele. Probabil era i bolnav . nf i area ei o ar ta ca atare. 693 S rmana, mi-am zis n mine! Oare cum va ie i din iarn aceast p s ric mic i slab ? 694 P s rica venea regulat n fiecare diminea la fereastra mea. Am observat c ciugulea pe 695 cojile unor nuci aruncate pe fereastr . V znd acest lucru, am luat o nuc , am spart-o i i-am 696 aruncat-o drept hran . n cealalt zi tot a a. i de atunci n fiecare diminea i sear ea venea 697 la fereastr s -i arunc por ia de nuc i pine. Por ia mea de nuc era pinea ei de toate zilele. 698 A a a mers toat iarna, i sosind prim vara, i-a luat r mas bun de la mine, apucnd calea 699 p durii i-a cmpiilor, unde g sea hran bogat . 700 Ce ntmplare plin de nv tur ! Pentru o p s ric mic i slab , iat , Domnul 701 Dumnezeu S-a ngrijit s -i trimit un salvator, un mntuitor, n persoana mea. i pentru noi, 702 cele mai alese f pturi ale Lui, oare Bunul Dumnezeu nu Se ngrije te tot a a? Oare nu snte i 703 voi cu mult mai de pre dect p s rile? Ba da, numai c noi n-avem destul credin . Eu m 704 gndesc chiar la mine. Z cnd i eu bolnav, m gndeam: oare p s rica pe care Domnul a 705 salvat-o prin mine, nu-mi este i mie o predic s am mai mult credin i ncredere n 706 Domnul i Mntuitorul meu? 707 Arunca i asupra lui Dumnezeu toate ngrijor rile voastre, c ci El nsu i ngrije te de voi 708 (1 Petru 5, 7) . 709 Ce solie dulce, dar noi n-avem credin destul pentru a o tr i. 710 Arunc asupra Domnului grija ta i El te va hr ni. Dumnezeu are grij de mine! Ce 711 ncredin are dulce! C i ns o tr iesc?690 712

Cnt rile p s rilor

Dar p s rile cerului ne snt apoi o predic vie i prin altceva: prin cnt rile lor. 714 Tat l ceresc Se ngrije te de ele, dar n schimb i ele l sl vesc nencetat prin cnt rile lor. 715 P durea e cu adev rat o biseric m rea ce r sun de cntecele de slav ale p s rilor. 716 P s rile i fac regulat cnt rile i rug ciunile lor. n p durea de la Geoagiu ascultam n 717 fiecare diminea cntarea lor. ndat ce se trezesc, nainte de a pleca dup hran , p s rile i 718 fac Utrenia . R sun p durea de slujba lor de diminea . 719 i seara tot a a. nainte de a se culca, p s rile i fac Vecernia lor. R sun p durea de 720 slujba lor de sear . 721 i de aceea p s rile nu duc lips de nimic. Noi ns lucr m i asud m de diminea a pn 722 seara i totu i ducem lips de toate. De ce? Pentru c nu privim la p s rile cerului. 723 Cre tinii cei dinti priveau la p s rile cerului. Erau i ei n fiecare zi n biseric , l udnd 724 pe Dumnezeu ( F a p . A p . 2 , 4 6 ) , de aceea nu era nici unul printre ei care s duc lips 725 - i un mare dar era peste to i (Fap. Ap. 4, 33-34) . 726 ns cre tinii de azi nu mai privesc la p s rile cerului. n cte locuri se strng cre tinii de 727 azi n fiecare diminea la biseric s se roage? Cte biserici i cte case r sun zilnic de 728 cnt rile i rug ciunile noastre de slav lui Dumnezeu?713 729

De ce cnt p s rile?

Nu odat nv a ii care cerceteaz via a p s rilor i-au pus ntrebarea: de ce cnt 731 p s rile? 732 R spunsurile i p rerile lor au fost i cnd diferite. La o regul general nu s-a putut 733 ajunge. Singura p rere n care s-au ntlnit cu to ii este c p s rile cnt f r s aib nevoie 734 de nimic, f r s cear nimic prin cnt rile lor.730

Pag. 17 Noi ducem mai departe r spunsul nv a ilor i zicem: p s rile cnt pentru slava lui 736 Dumnezeu. Este n firea lor s -L laude nencetat pe Dumnezeu. 737 Ce predic , ce lec ie ustur toare ne snt i n privin a aceasta p s rile cerului! Ele cnt 738 f r s aib nevoie de nimic. Ele cnt pentru slava lui Dumnezeu. 739 Dintre toate vie uitoarele p mntului parc nici unele nu folosesc att de mult cntecul de 740 slav lui Dumnezeu, ca p s rile cerului. Oriunde snt dou -trei p s rele, ele nfiripeaz un 741 ciripit de cntare, ele nal un cntec de slav lui Dumnezeu. 742 A a ar trebui s facem i noi. Un cre tin adev rat ar trebui s petreac nencetat n cnt ri 743 de slav lui Dumnezeu. Oriunde ne-am ntlni dou -trei suflete, ar trebui s n l m rug ciune 744 i cntare de slav lui Dumnezeu. Dar noi am uitat tocmai lucrul acesta: am uitat rug ciunea 745 i cntarea de slav lui Dumnezeu. Noi cnt m numai cnd avem nevoie de ceva, cnd ne 746 trebuie ceva. Rug ciunile noastre de regul snt un fel de cer etorie. Noi cnt m de regul 747 numai pe timpul bolilor, al ncerc rilor i necazurilor; cnd ne merge bine, cnt m prin cr me. 748 ntr-o prim var am v zut n arina unui sat mul ime mare de popor n frunte cu preo ii 749 i cu prapuri. Tot poporul st tea n genunchi i se ruga. Ce lucru frumos era acesta!... Numai 750 c avea i o mic umbr . Se f cea rug ciune pentru ploaie. Poporul ie ise la rug ciune, cum 751 s-ar zice, silit i biciuit de urgia secetei. Era aici o cntare frumoas , numai c n dosul ei 752 st tea necazul, seceta.735 753

Pas rea n colivie

Am vorbit cu un cresc tor de canari - p s ri ce cnt n colivie. mi spunea lucruri interesante. La na tere canarii snt i ei un fel de vr bii care nu cnt . Pentru a-i ndemna s 756 cnte, li se face o colivie nchis cu totul din trei p r i, deschis numai ntr-o parte. B gat i 757 izolat n aceast colivie ntunecoas , canarul ncepe s cnte. Din ce se nc p neaz s nu 758 cnte, i se mic oreaz lumina. Snt p s ri care nu cnt dect nchise n colivie. 759 Cam de specia aceasta sntem i noi. Noi cnt m de regul numai nchi i n colivie 760 numai pe timp de necaz i ncerc ri. 761 M gndesc la mine. n sanatoriul de la Geoagiu am stat i eu ca nchis ntr-un fel de 762 colivie. Acas aveam ase ferestre la cas i l rg mnt destul. Aici am stat nchis ntr-o 763 camer mic , cu o singur fereastr spre p dure. Domnul Dumnezeu m-a nchis i pe mine 764 ntr-un fel de colivie, s m nv a cnta mai bine: 765 Sim indu-m singur, s cnt singurel: mai lng Domnul meu, mai lng El .754 755 766

n colivia din Geoagiu i Davos

Sl vit s fie Domnul c m-a b gat n colivie s m nv a cnta. O, ce cnt ri noi am nv at n colivia de la Geoagiu! i la Davos, n Elve ia, tot a a. (Am z cut opt luni i ntr-un 769 sanatoriu din Elve ia, la Davos). Doar c colivia de la Davos a fost i mai ntunecoas : pe 770 lng suferin , mai avea i ntunericul str in t ii. 771 Sl vit s fie Domnul c m-a inut n aceste colivii ! C ci niciodat n-am cntat a a frumos 772 ca n coliviile acestea. Poate niciodat nu m-am rugat cu atta duh i putere ca nchis n aceste 773 colivii. i totu i - ascultnd pe fereastr n p durea de la Geoagiu i Davos cnt rile p s rilor 774 - m ru inam... Eu cntam din colivie, ele cntau din libertate. Eu l sl veam pe Domnul dup 775 ce m-a nchis n colivie; ele l sl veau din libertate. 776 Uita i-v la p s rile cerului... ah ce predic plin de fior i de r spundere v d eu azi n 777 aceste cuvintele ale Mntuitorului.767 768

Pag. 18778

Priveghetoarea orbit

Cine nu cunoa te cntecul cel fermec tor, de priveghetoare? Ce minunat cnt privighetoarea! Dar ea nu cnt dect noaptea, sau cel mult pe nserate, cnd a sl bit lumina. 781 n colivie i se mpu ineaz lumina, ca s cnte ct mai mult. Ba s-au aflat unii amatori de 782 p s ri cnt toare care au mers mai departe. Au trecut ntr-o barbarie. Au stricat ochi orii cei 783 negri ai privighetorii: au orbit-o, pentru ca - sim ind-se ntr-o ve nic noapte - s cnte i 784 ziua, s cnte necurmat. 785 E desigur o mare barbarie aceasta. n Anglia, un astfel de amator a fost pedepsit cu 786 nchisoarea i cu pedeapsa dispre ului public. 787 Ca privighetoarea - a a e i omul cu via a lui cea duhovniceasc . De regul omul cnt 788 numai noaptea . Cnt numai n noaptea ncerc rilor i suferin elor. Cnd se las noaptea 789 ncerc rilor, atunci ncepe i omul s cnte : se roag , vorbe te cu cerul, plnge cu lacrimi de 790 c in . 791 Noaptea ncerc rilor, noaptea suferin elor este o noapte tainic i binecuvntat . Ea face 792 din noi ni te privighetori cnt toare. 793 Noi nu trebuie s ne speriem de ncerc ri. Noi ar trebui s cnt m i ziua , dar de regul 794 cnt m numai noaptea . De aceea ncerc rile i suferin ele nu ne stric . Dimpotriv , ne ajut . 795 Eu m gndesc la mine i la via a mea. De treizeci de ani tr iesc n noaptea ncerc rilor 796 i suferin elor . Via a mea se petrece ntr-o ve nic noapte. Dar e o noapte binecuvntat 797 aceasta. n aceast noapte am nv at s cnt. Din aceast noapte a ie it Oastea Domnului . 798 Din aceast noapte au ie it cnt rile Oastei. 799 O Doamne, eu Te rog ine-m pn la sfr it n aceast noapte, s cnt mereu i s -i nv 800 i pe pe al ii s - i cnte ie. 801 Eu dau slav lui Dumnezeu c au nceput s cnte p s rile i pe p mntul rii mele. 802 Precum a a de frumos spunea fr. Tudusciuc n poezia Pas re m iastr :779 780 803 804 805 806

Pas re m iastr , scump p s rea, bucur -te soro, nu mai suspina. C ci, ziua i noaptea tot cntnd mereu, ai trezit pe al ii pentru Dumnezeu.

Azi attea p s ri din ntinsul rii i-au imitat cntul - cntul de tept rii, 809 azi din mii de piepturi se-nal duios 810 o cntare sfnt , la Domnul Hristos.807 808 811 812 813 814

Scumpe p s rele care v-a i trezit i cnta i acuma lui Isus Iubit, rogu-v din suflet, p s rele bune, n l a i la ceruri cald rug ciune. P s rile c l toare

815

Chiar i cocostrcul i cunoa te vremea pe cer, turtureaua, rndunica i cocorul i p zesc 817 vremea venirii lor, dar poporul Meu nu cunoa te legea Domnului (Ier. 8, 7) . 818 Ce minune mare este i via a p s rilor c l toare (rndunelele, cocostrcii, cocorii, etc.)! 819 Ce minune mare este c l toria lor! 820 Cnd vine toamna, cnd se-apropie iarna, le vezi numai cum se strng cete-cete i i iau816

Pag. 19 zborul spre alte lumi, spre alte ri, unde nu este iarn . i fac o c l torie lung , lung , de mii 822 i mii de kilometri. 823 i iar i cnd sose te prim vara, sosesc i p s rile c l toare. Ce lucru minunat! Fiecare 824 pas re c l toare i afl ara ei, i afl cuibul ei! 825 Ce minune mare este i aici! F r h r i i f r compasuri, p s rile cl toare fac o cl torie 826 de zeci de mii de kilometri i se ntorc exact de unde au plecat. 827 Cine le-a nv at s fac aceste c l torii? Cine le spune c sose te iarna i trebuie s 828 plece? i cine le spune c a sosit prim vara i trebuie s se ntoarc ? Dumnezeu - F c torul 829 lor. Dumnezeu le-a dat darul de a- i cunoa te vremea venirii lor i ele i p zesc acest dar. 830 Prin glasul Bibliei, Domnul Dumnezeu a f cut o predic din via a p s rilor c l toare i 831 a pus-o n fa a poporului iudeu, zicndu-i: Uita i-v , pn i p s rile c l toare i cunosc 832 vremea venirii lor, dar poporul Meu nu cunoa te legea Domnului! 833 Aceasta este ns o predic ce ne mustr i pe noi. P s rile cl toare snt o predic tot att 834 de aspr i pentru cre tinii de azi, ca i pentru iudeii de odinioar . 835 Ce lucru dureros se vede i azi n lume! P s rile ascult rnduielile ce le au de la 836 Dumnezeu, dar omul - cea mai aleas f ptur a lui Dumnezeu - nu vrea s asculte chem rile 837 ce le are i el de la El. Omul este f cut ca un str in i c l tor n aceast lume. Str ini i 838 c l tori sntem pe acest p mnt (Evrei 11, 13) . Omul e f cut s n-aib odihn pn nu 839 se va ntoarce iar la Domnul. Omul e f cut s se preg teasc mereu de c l toria ve niciei. 840 ns vai, omul nu cunoa te acest glas al Domnului, nu-l aude i nu-l ascult . P s rile 841 cunosc glasul F c torului, dar omul nu. P s rile i cunosc vremea lor, dar omul nu. Iat , 842 acum este vremea potrivit , iat acum este ziua mntuirii - strig Scriptura 843 ( 2 C o r . 6 , 2 ) - dar omul nu cunoa te acest timp. Nu cunoa te nici timpul cercet rii 844 ( L u c a 1 9 , 4 2 ) , i nu vrea s aud nici chemarea mntuirii. Vai ce osnd teribil este 845 aceasta! Fere te-ne Doamne, de o astfel de osnd ! 846 O Dumnezeule, fie ca m car de la p s rile c l toare s nv c i eu snt un str in i 847 c l tor n aceast lume. Ca mine va sosi toamna i va trebui s plec i eu ntr-o alt lume 848 unde nu mai snt ierni i necazuri. 849 Fie ca m car de la aceste p s ri s nv a-mi cunoa te vremea i a Te cunoa te pe Tine, 850 Doamne, i chemarea Ta cea scump i sfnt .821 851

Rndunica i pui orii ei

Uita i-v la cuibul rndunelelor. Ce minunat nv tur sufleteasc ve i afla i aici! 853 Rndunica i cre te repede puii i se preg te te de zborul cel mare din toamn . 854 Hr nindu- i pui orii, parc le zice: Sili i-v dragii mamei s cre te i repede, c ci noi n-avem 855 aici cas st t toare. La toamn noi trebuie s zbur m de-aici ntr-o alt lume. 856 - Cum mam drag , noi nu vom r mnea aici? Cnd va veni frigul, noi vom zbura ntr-o 857 alt lume mai bun unde nu-i iarn niciodat i pomii snt ntruna tot verzi... nv a i-v 858 dragii mei, s zbura i. ncerca i-v i v nt ri i mereu aripile, c ci ca mine va trebui s 859 facem o cale lung -lung ... 860 A a e i via a noastr . O preg tire pentru c l toria cea mare. Cnd vine toamna, cnd vine 861 iarna vie ii (moartea), noi trebuie s zbur m ntr-o alt lume minunat unde pomii nfloresc 862 de 12 ori pe an i apele-s vii ( A p o c . 2 2 , 2 ) . Via a noastr trebuie s fie o preg tire 863 pentru aceast c l torie. Noi trebuie s cre tem repede n cele suflete ti 864 ( 2 P e t r u 3 , 3 8 ) . Noi trebuie s ne ncerc m mereu aripile credin ei i rug ciunii. Noi 865 trebuie s st m totdeauna gata de zbor pentru calea i c l toria cea lung a ve niciei, c ci noi 866 sntem str ini i c l tori pe p mnt ( E v r e i 1 1 , 3 1 ) i n-avem aici cas st t toare, ci852

Pag. 20 a tept m pe cel al c rei Me ter i Ziditor este Dumnezeu ( E v r e i 1 1 , 1 0 ) . ns , vai, cei 868 mai mul i cre tini nici habar n-au de aceste lucruri. i prinde toamna , i prinde moartea f r 869 aripi suflete ti. De cnd eram prunc n cas p rinteasc mi aduc aminte de un lucru duios. 870 Cnd a sosit timpul s plece rndunica de sub strea ina casei noastre, un pui or n-a putut 871 pleca. Din ceva pricin nu i se dezvoltaser aripile. S rmanul! A trebuit s se despart de 872 mama lui i de fra ii lui. Ce desp r ire jalnic va fi fost aceasta, cum va fi strigat n urma lor: 873 Nu m l sa i, lua i-m i pe mine... Dar totul era n zadar. El nu putea fi ajutat fiindc nu 874 avea aripi. Nou ni s-a f cut mil de el. L-am luat n cas , l-am ngrijit ca pe-un mic orfan, 875 dar cnd a venit iarna, s-a stins. N-a putut suporta clima cea aspr de iarn . 876 n chipul acesta vor fi i cei pe care moartea i va afla f r aripi suflete ti. Ei vor vedea 877 pe al ii zburnd spre ara ve niciei... vor striga dispera i n urma lor: Nu m l sa i, lua i-m 878 i pe mine... dar atunci totul va fi n zadar. Ei vor n pierzarea ve nic , pentru c nu i-au 879 c tigat aripi suflete ti.867 880

Postul pitpalacului

Pitpalacul (prepeli a), e pas rea holdelor de gru. Tr ie te n holda de gru. Pe vremea 882 seceri ului, cnd are hran din bel ug, se ngra . E chiar att de gras, nct abia zboar de ici 883 colo. Poate face numai zboruri scurte. 884 totu i cnd vine toamna, fiind i el pas re c l toare, pitpalacul zboar i el mii de km. 885 Cum poate face asta? ndat ce simte apropierea toamnei, se pune pe post ; m nnc numai 886 gr un e slabe i pu ine. i sl be te. Astfel pe cnd sose te vremea zborului, e o pas re u oar 887 care poate face c l toria cea lung . Acela i lucru l face i cocorul. 888 Fratele Opri an, tlcuind acest post, scrie: i noi mergem c tre o ar de prim var 889 ve nic . Postul e f cut tocmai spre a ne nlesni c l toria spre cer. Zborul nostru ntr-acolo se 890 face - ca i al pas rilor - tot cu dou aripi: una a rug ciunii i alta a postului. De ne vom l sa 891 prad mbuib rii, vom c dea sub greutatea lutului n marea moart a vie ii. F r post nu vom 892 ajunge la limanul mntuirii. Asta nseamn , dup m rturisirea unui p rinte duhovnicesc, sfnta 893 absisten ! Postire de la ale mnc rii i ale b uturii care duc n ispit . Postire deplin , deci. 894 nfrnare de la ambi ii, de la de ert ciuni, de la pofte, de la p cat! Nu sf ierea hainei, ci 895 sf ierea inimii, ne cere Domnul pentru a putea str bate drumul spre ara prim verii noastre.881 896

Libertatea pi igoiului

l cunoa te i, desigur. Pi igoiul e o pas re mic . Are ns aceast pas re i nsu ire mare pe care cred c nu o cunoa te i. 899 Prinde i un pi igoi, nchide i-l ntr-o colivie i pndi i-l pe furi s vede i ce face. Rece 900 i trist, i nfige ghearele n gt i st a a, covrig, nemi cat, pn moare. Se sugrum . Mai 901 bine vrea s moar dect s tr iasc n robie. ine la libertate ca la via . i-a pierdut 902 libertatea - pentru el nu mai are rost via a. O pas re att de mic ine cu atta ndrjire la 903 libertatea ei! 904 Ce pild de mustrare i de ru ine este aceasta pentru noi cre tinii! 905 Scrie n Evanghelie c to i cei ce fac p catul snt robi ai p catului (Ioan 8, 34) - robi 906 ai diavolului. Un cre tin st pnit de patim este un rob sufletesc i tr ie te ntr-o robie 907 sufleteasc . 908 i vai, e plin lumea de astfel de robi! Vorba robul lui Dumnezeu e o vorb goal cu care 909 cre tinul tr ie te n robia lui Faraon . 910 i omul nici habar n-are de aceast robie! Pi igoiul, o fptur att de mic i slab , prefer 911 s moar dect s - i piard libertatea i s tr iasc n robie. Dar cre tinul - cea mai aleas 897 898

Pag. 21912 913 914

f ptur a lui Dumnezeu - tr ie te lini tit n robia p catului i habar n-are c i-a pierdut libertatea i via a cea duhovniceasc ! Ce lucru grozav! Pas rea paradisului n rile calde tr ie te a a numita pas re a paradisului, vestit pentru frumuse ea penelor ei.

915

916 917 918

Aceast pas re are o nsu ire deosebit : ea zboar totdeauna mpotriva vnturilor i a furtunilor. Nu se las dus de vnt ci zboar totdeauna contra lui. 920 A a e i cre tinul cel adev rat. El zboar contra vnturilor i bntuielilor acestei lumi. El 921 nu se las dus de vntul ispitelor, ci zboar contra acestui vnt pierz tor. 922 i mai are pas rea paradisului o nsu ire deosebit : de cte ori i se murd resc mndrele-i 923 pene, se retrage mhnit , se ascunde i nu se mai ive te pn nu i s-au cur at penele ei de aur. 924 Ce bine-ar fi dac am face i noi a a de cte ori ne murd rim sufletul cu p cate!919 925

Aripile p s rilor

Ceea ce snt aripile pentru p s ri, aceea snt rug ciunile pentru un cre tin adev rat. 927 Rug ciunea cea adev rat ne d aripi suflete ti s ne ridic m suflete te spre cer, spre 928 Dumnezeu. Rug ciunea este o putere tainic ce ne scoate din lume i ne leag de ceruri, cu 929 ve nicia, cu Dumnezeu. 930 Pas rea nu zboar -ntruna, dar e gata oricnd de zburat. Un cre tin adev rat e gata oricnd 931 de rug ciune. Nu se roag numai la termen - seara i diminea a - ci se roag , cu gndul i cu 932 vorba, n toat vremea i n tot locul. Via a lui e o via de rug ciune. 933 Pentru o pas re nu exist o nenorocire mai mare dect s - i piard aripile. Cnd i-a 934 pierdut aripile - i-a pierdut via a. E ntotdeauna n pericol de a fi omort fie de oameni, fie 935 de animale. Am v zut odat o pas re cu aripile frnte; repede s-a ivit un cine i a nf cat-o. 936 A a e i un cre tin ce i-a pierdut aripile rug ciunii. Cinele diavol l prinde i-l omoar 937 cu nlesnire.926 938

Ciocrlia

Ciocrlia se nal n soare i lumin , cntnd. A a e i cre tinul adev rat. Simte o nevoie 940 i pl cere sufleteasc s - i desfac mereu aripile rug ciunii i cnt rii i se nal cu ele spre 941 cer, spre Dumnezeu... 942 Ciocrlia parc se pierde n n l area ei spre soare, spre cer, spre lumin . n rug ciunea 943 cea adev rat snt clipe binecuvntate n care parc am rupt-o cu p mntul, cu lumea, n care 944 parc ne pierdem n lumea i lumina cea tainic a cerului. 945 Odat , ie ind la soare pe cmp, am v zut ni te copii care prinseser o pas re i legnd-o 946 cu o a sub ire de picior, i d duser drumul s zboare. P s rica zbura fericit spre cer, spre 947 n l imile cere ti, dar zborul ei inea numai att ct inea a a. Copiii o tr geau napoi. Dar cnd 948 i-au dat drumul a treia oar , a a s-a rupt i pas rea s-a pierdut n n l imile cerului. 949 A a e i cu noi. n firea noastr trebuie s fie n l area, zborul spre cele suflete ti i 950 cere ti. Lumea i lutul de pe noi ne in nc lega i de p mnt, dar va veni odat ceasul 951 binecuvntat cnd vom sc pa i de ultimele leg turi ale p mntului. 952 Eu de cte ori m rog n duh i cu duh, simt c numai o a sub ire m mai ine legat de 953 lume... m simt n n l i m i l e cel e cere ti ... aud parc m uz i ca cerul ui . O v i n o , ceas 954 binecuvntat cnd se va rupe i a a aceasta i vom sc pa cu totul la Tine, Doamne!939

Pag. 22955 956

Al ii se ngrozesc de gndul mor ii: eu o a tept cu drag. Ea va t ia i ultima a ce m mai ine legat de lumea aceasta i de lutul acesta mult p timitor. O rug ciune n p dure

957

Ct de minunate snt o Doamne, toate lucrurile minilor Tale! Ct de minunat este i 959 aceast p dure! mi aplec genunchii i aici n fa a Ta, pentru c i aici este o biseric a Ta; 960 o biseric m rea unde se face slujb nencetat pentru slava Ta... unde brazii fream t 961 ve nic un fream t ceresc, iar p s rile Te sl vesc nencetat prin cnt rile lor. 962 i, o, ce predic minunat aud eu aici! Bradul, care crete drept spre cer, parc m mustr 963 pentru strmb turile vie ii mele, iar p s rile care Te sl vesc nencetat i de a c ror hran Te 964 ngrije ti Tu, Doamne, parc m mustr pentru pu ina mea credin , pentru ve nicele mele 965 ngrijor ri i alerg ri! Cnt rile de slav de care r sun p durea aceasta parc m -ntreab de 966 ce eu, cea mai aleas f ptur a Ta, snt o f ptur mut . De ce nu- i cnt i eu nencetate nt ri 967 i rug ciuni de slav ie? O Doamne, Tu-mi gr ie ti aici n p dure printr-un glas tot att de 968 puternic ca i cel din Biblie. 969 O Doamne, d -mi vie ii mele celei duhovnice ti ceva din fiorul cel tainic ce este n 970 p dure; d -mi cre terea cea dreapt a bradului; d -mi din aerul curat ce este aici; d -mi din 971 cntecul p s rilor, d -mi din izvoarele apelor limpezi... Toat via a mea s curg spre Tine, 972 spre marea Vie ii, a a cum izvoarele de aici curg n valnic i nu se opresc pn la mare. 973 F -m i pe mine Doamne, o p s ric ce n-are grij de nimic, ce n-are nici o alt grij 974 dect s - i cnte nencetat ie. Toat via a mea s fie un cntec necurmat de slav ie. 975 F o Doamne, din to i osta ii T i ni te ni te p s ri cnt toare. Oastea Ta s fie o tainic 976 p dure ce r sun ve nic de cntecele noastre de slav ie. Amin.958

977

Sabia Duhului Cuvnt de nso ire

978

Citesc aceast c rticic a scumpului nostru sl b nog i simt ridicndu-mi-se n mine aceea i ntrebare ce mi s-a ridicat ori de cte ori am citit o carte sau un articol alc tuit de 981 p rintele Iosif: De ce ni te lucruri a a de obi nuite, scrise a a de simplu, au totu i ascuns 982 puterea de a r scoli sufletele pn n adnc? 983 i repede am aflat r spunsul la aceast ntrebare. 984 Este tocmai Sabia Duhului Sfnt , despre care se vorbe te n aceast c rticic . 985 Pe aceasta, ca pe toate celelalte, p rintele Iosif le-a alc tuit i le-a scris stnd smerit sub 986 poala Sfntului Duh i cu sufletul nc rcat de dragoste pentru fra ii s i. Nimic pentru sine, ci 987 totul pentru cei care aveau nevoie de acest balsam vindec tor. 988 Din lacrimi binecuvntate ie ind, lacrimi alin toare au adus altora. 989 Scriu aceste rnduri de nso ire pentru aceast c rticic drag n clipe cnd suferin a taie 990 brazde adnci n trupul sfrtecat de boal al scumpului nostru trmbi a de la Sibiu, cel care 991 pe de-a-ntregul i din dragoste s-a jertfit pentru fra ii lui. 992 Cu nevrednicie ngenunchez i ridic ochii spre cer, rugndu-m lui Dumnezeu s -i dea din 993 nou s n tate, ca iar s a eze n fruntea rndurilor lupt toare ale Oastei Domnului, aceast 994 straj de onoare a scumpei noastre biserici str mo e ti, pentru ca, biruind necontenit puterile 995 ntunericului, s s vr im lupta cea bun , spre mntuirea sufletelor noastre i ntru slava 996 Sfintei Treimi, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.979 980

Pag. 23997

Al. Lascarov-Moldoveanu . Sabia Duhului Cuvntul lui Dumnezeu are multe asemn ri n Biblie. ntre acestea este i asem narea cu sabia. Dumnezeiescul apostol Pavel, voind s arate puterea Cuvntului biblic, l-a asem nat cu o sabie ascu it . Viu este Cuvntul lui Dumnezeu i lucr tor, mai t ietor dect orice sabie cu dou t i uri. Minunat asem nare! Cu adev rat, Cuvntul lui Dumnezeu este o sabie ascu it foarte, iar sabia aceasta are dou t i uri. nti, ea taie f r cru are n p cate. Sabia Cuvntului biblic nu cru pe nimeni. Ea n-a cru at nici pe ale ii Domnului. Ea a t iat f r cru are i n p catele lor. Cu ce sabie ascu it a t iat, spre pild , prorocul Natan n p catul lui David! Dar sabia Cuvntului biblic are puterea nu numai de a t ia i a r ni. Ea are i cel lalt t i : puterea de a t m dui. A t ia n p cate este u or. i omul are aceast putere. Orice om poate lua o sabie de mustrare cu care s taie f r cru are n p catele de-aproapelui. Taie i sabia aceasta, dar nu vindec . Dimpotriv , m re te rana. Taie rana i o las deschis . Am v zut un patron moraliznd pe ucenic. T ia f r cru are n gre eala lui, dar n ochii ucenicului se vedea sc p rnd ura care cocea n sufletul lui. Sabia patronului t ia f r folos. T ia, agravnd rana. De regul morala care se face acelor vinova i este o astfel de sabie care m re te rana. Dar sabia Cuvntului biblic nu face niciodat a a. Ea nu taie niciodat numai cu un t i . Ea taie totdeauna cu ambele t i uri. Cu unul r ne te, cu cel lalt vindec . Eu r nesc i Eu vindec, zice Domnul (Osea 6, 1) . Sabia Cuvntului biblic este cu itul doctorului priceput care taie n ran numai att ct trebuie. Nici un milimetru mai mult. Iar dup ce taie, ndat leag rana, turnnd peste ea untdelemnul mngierii i al t m duirii. Rana ce o face sabia Cuvntului biblic este o ran binecuvntat . Din ea ne te sngele lacrimilor, sngele c in ei. Dup sabia cu care a t iat Natan n p catul lui David, a nit psalmul 50: cea mai dulce i binecuvntat rug ciune de c in din cte au r sunat i vor r suna cndva pe acest p mnt. Dup sabia cu care Cuvntul lui Dumnezeu taie n inima i n p catul nostru, ne te sngele cel cald al lacrimilor de c in . Aici vom spune c i Oastea Domnului a lucrat cu sabia aceasta. N-am t iat numai n p cate i f r delegi, ci am picurat i untdelemnul cel dulce i t m duitor. Predicile noastre cele vechi erau de regul moraliste . Ele t iau numai n p cate, dar nu ungeau destul rana. O, Ce sabie binecuvntat este Cuvntul lui Dumnezeu. S o folosim i noi, osta ii Domnului. Mai nti pentru noi. S o l s m s taie f r cru are n p catele noastre, n gndurile noastre cele rele, n inima noastr cea bolnav . S o l s m s ne r neasc nencetat pentru dragostea Domnului, pentru lucrul Lui, pentru de-aproapele nostru. S o l s m s taie f r cru are fie i n cea mai mic bub de p cat. n casa unui frate osta am v zut pere ii plini de s bii ascu ite. Pe ni te table de hrtie aninau ca ni te s bii cuvinte biblice ca acestea: Ce va folosi omului de ar dobndi toat lumea, i i va pierde sufletul s u? ( L u c a 9 , 2 5 ) . Cine vrea s fie prieten cu lumea se face vr jma cu Dumnezeu ( I a c o v 4 , 4 ) . C uta i pe Domnul ct vreme Se poate g si (Isaia 55, 6) . Noi trebuie s ascult m mai mult de Dumnezeu dect de oameni (Fap. Ap. 5, 29) . Nu pute i sluji la doi domni... Alege i ast zi cum vre i s sluji i: ct despre mine, eu i casa mea vom sluji Domnului (Iosua 24, 15) , etc, etc. Aceste s ge i - zicea osta ul - snt mai nti pentru mine, s m taie , de cte ori voi uita leg mntul meu de osta al Domnului. i, pe urm ele snt pentru cei care vor veni n casa

998

999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041 1042

Pag. 241043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064 1065 1066 1067 1068 1069 1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081 1082 1083

mea. Poate i va s geta i pe ei vreuna dintre aceste s ge i. S folosim apoi aceast sabie i pentru r nirea altora. S r nim nencetat cu ea inimile, pentru Domnul. Oriunde este o inim bolnav de p cate s o str pungem cu sabia Cuvntului lui Dumnezeu. Sl vit s fie Domnul! n Oastea Domnului se mnuie te azi cu destul izbnd sabia Cuvntului biblic. Avem lupt tori vrednici care poart cu mare putere sabia aceasta. Cnd vorbe te, spre pild , fratele Opri an, toat lumea plnge. n mna lui, sabia Cuvntului totdeauna r ne te inimile i strope te snge de lacrimi. Mnuit de un credincios, sabia Cuvntului totdeauna taie i las urme. n schimb, poate fi narmat cineva cu toate tiin ele - chiar i cu cele teologice - sabia lui nu r ne te pe nimeni ct vreme nu e mbr cat i n arm tura de la Efeseni cap. 6. Oamenii simpli, dar credincio i, taie n inimi cu sabia Cuvntului, de r mi uimit. La o adunare cultural a Astrei , inut ntr-un sat din jud. Hunedoara, a vorbit poporului un conferen iar cultural . Era n postul Pa tilor i conferen iarul a vorbit despre Patimile Domnului. A citit ceva chiar i din Sfnta Scriptur. Dar conferin a lui n-a nc lzit pe nimeni. Poporul st tea rece. S-a ridicat ns dup el un osta al Domnului, un om simplu, i a citit i el din Noul Testament despre r stignirea Domnului. i tot poporul a nceput a plnge. De ce? Pentru c sabia era de data aceasta n mna unui credincios, n mna unuia care el nsu i stropise mai nti cu lacrimi paginile Sf, Scripturi. Sl vit s fie Domnul! Oastea Lui a ncins cu sabia Cuvntului mii de oameni simpli din popor. Cnd Oastea i va strnge la un loc misionarii laici, lumea va r mnea uimit de felul cum tiu ace tia mnui sabia Cuvntului. n vreme ce s biile ruginesc n teaca celor care, dup preg tirea i meseria lor, snt purt tori de sabie - Oastea a narmat at ia oameni simpli. Un caz penibil s-a petrecut ntr-o adunare de osta i. Unul, care de meseria sa era purt tor de sabie, nu putea scoate sabia din teac . Nu tia s caute n Biblie. Se trudea s afle cartea lui Rut i n-o putea afla. Ruginise sabia c n-o mai scosese din teac demult, de cnd era la seminar. Unul din meritele Oastei e i acela c ea ndeamn - sau chiar sile te - pe cei ce snt de meserie purt tori de sabie, s scoat sabia din teac . S nu u