JACQUES BERGIER

Crile blestemate5

I. S. B. N. 973-9146-46-5

JACQUES BERGIER

CRILE BLESTEMATETraducere de Liviu Papuc

Editura MOLDOVA

Les livres maudits, Jacques B ergier, E dition J ai Lu, 1971, lm p. D chaux - Paris.

Toate drepturile asupra acestei ediii aparin Editurii Moldova, Iai, 6600.

FI BIOGRAFIC

Jacques Bergier, nscut la 8 august 1912, a facut studii la Sorbona i la coala Naional Superioar de Chimie, 1934-1939, face studii de fizic nuclear n laboratorul lui Andr Helbronner, descoper primul folosirea apei grele n tehnica reactoarelor i face sinteza poloniului pornind de la bismut i ap grea. Cercetrile sale l fac s ajung secretar general al Institutului Francez de Documentare tiinific i Tehnic, precum i membru al Academiei de tiine din New York. Colaborator tiinific al revistelor sovietice Znanie i Sila (tiin i Putere) i Moskva, comentator tiinific al radio-televiziunii americane, este autorul a peste 15 cri scrise dup rzboi. n timpul acestuia s-a distins n calitate de combatant n Rezistena francez, a provocat distrugerea bazei germane de rachete din nalta Peenemnde, a fost arestat i deportat n lagrul de la Mauthausen. Recunoaterea

meritelor i s-a facut printr-un Certificat de servicii excepionale aduse Naiunilor Unite, eliberat de marealul Montgomery, printr-un Certificat de servicii excepionale aduse Statelor Unite, eliberat de generalul Eisenhower n numele preedintelui H. Truman, prin Medalia de curaj polonez, prin Crucea de rzboi cu palme, citat prin ordin de zi pe armat i prin Medalia Rezistenei cu rozet. Cavaler al Legiunii de Onoare militare.

Din bogata bibliografie, menionm: Le Matin des Magiciens (mpreun cu Louis Pauwels), Les Extra-terrestres dans l'Histoire, La guerre secrtes du ptrole, Les dompteurs de force, L'espionnage industriel,L'espionnage scientifique, Rire avec les savants, A l'coute des plantes, Admirations, Agents secrets contre armes secrtes, L'homme ternel, precum i coordonarea lucrrii Encyclopdie des sciences et des techniques, n trei volume, la care au colaborat ca autori 60 de savani din toat lumea (1961).

Liviu Papuc

PROLOG

OAMENII N NEGRU

Pare fantastic s-i imaginezi c exist o Sfnt Alian mpotriva cunoaterii, o sinarhie organizat pentru a face s dispar unele secrete. Totui, ipoteza asta nu-i mai fantastic dect aceea a marii conspiraii naziste. Numai c de-abia astzi ne dm seama n ce msur era perfect organizarea Ordinului Negru, n ce msur afiliaii si erau numeroi n toate rile lumii i n ce msur conspiraia a fost aproape de reuit.

Iat de ce nu trebuie s respingem a priori ipoteza unei conspiraii mai vechi.

Tema crii blestemate, care ar fi fost distrus sistematic pe tot parcursul istoriei, a inspirat, desigur, pe muli romancieri, cum ar fi H. P. Lovecraft, Sax Rohmer, Edgar Wallace. Totui, asta nu-i doar o tem literar. Distrugerea aceasta sistematic exist ntr-aa o msur nct te poi ntreba dac nu exist o

conspiraie permanent ce tinde s mpiedice cunoaterea uman de a se dezvolta prea rapid. Coleridge era convins de existena unei astfel de conspiraii i-i numea pe membrii acesteia persoane din Porlock. Numele sta i aduce aminte de vizita unui personaj venit din satul Porlock care-i mpiedicase s duc la bun sfrit o lucrare foarte important pe care-o avea n curs.

Se gsesc urme ale acestei conspiraii chiar i-n istoria Chinei sau a Indiei, nu numai n Occident. De asta ni s-a prut necesar s reunim toate informaiile posibile referitoare la unele din aceste cri blestemate i la adversarii lor.

Mai nti, cteva exemple precise de cri blestemate. n 1885, scriitorul Saint-Yves d'Alveydre primete ordinul, sub ameninarea cu moartea, de a-i distruge ultima lucrare: Misiune din India n Europa i Misiune din Europa n Asia. Problema Mahatmelor i soluionarea ei.

Saint-Yves d'Alveydre se supune ordinului. Totui, un exemplar scp de la distrugere i, pornind de la acest unicat, editorul Dorbon cel btrn o reimprim, cu tiraj foarte limitat, n 1909. Or, n 1940, de cum au ajuns n Frana i

la Paris, germanii au distrus toate exemplarele pe care le-au gsit din aceast ediie. E ndoielnic s mai fi rmas vreunul.

n 1897, motenitorii scriitorului Stanislas de Guaita primir ordinul, sub ameninarea cu moartea, de a distruge patru manuscrise inedite ale autorului despre magia neagr, precum i arhiva acestuia. Ordinul a fost executat, n-a mai rmas nimic din manuscrisele acelea.

n 1933, nazitii dau foc, n Germania, tuturor exemplarelor din cartea referitoare la Rose-Croix, Die Rosenkreuzer, Zur Geschichte einer Reformation.

O ediie a acestei cri reapare n 1970, dar nimic nu dovedete c-ar fi conform cu originalul.

A putea da mai multe exemple, dar vor fi gsite n numr suficient pe parcursul acestei cri.

Cine sunt adversarii acestor cri blestemate? S presupunem existena unui grup pe care-i vom numi Oamenii n negru. Ideea acestei denumiri mi-a venit vznd la toate conferinele pro sau anti-Planet un grup de brbai n negru, cu aspect sinistru, mereu aceiai. M gndesc c oamenii tia n negru sunt la fel de vechi ca i civilizaia; cred c pot

fi citai printre membrii scriitorul francez Joseph de Maistre i Nicolae al ll-lea al Rusiei.

Dup prerea mea, rolul lor este de a mpiedica o difuzare prea rapid i prea ntins a cunoaterii, difuzare care ar fi dus la distrugerea civilizaiilor care ne-au precedat. Odat cu urmele acestor civilizaii ne-a rmas, dup prerea mea, o tradiie al crei principiu const n a pretinde c tiina poate fi teribil de periculoas. Tehnicile de conservare ale magiei i alchimiei se pare c se raliaz acestui punct de vedere.

Se poate constata, de asemenea, c tiina modern admite astzi c devine, uneori, prea periculoas. Michel Magat, profesor la Collge de France, declara recent, ntr-o lucrare colectiv asupra armamentului modem (la Flammarion): Poate c-ar trebui s admitem c toat tiina este blestemat.

Marele matematician francez A. Grothendieck scrie n primul numr al buletinului Survivre, referitor la efectele posibile ale tiinei: A fortiori, dac evocai probabilitatea dispariiei umanitii n urmtoarele decenii (trei miliarde de oameni, trei miliarde de ani de evoluie biologic...), e enorm pentru a fi conceput, e o abstracie

absolut nul din punct de vedere al coninutului emotiv, deci imposibil de luat n serios. Luptm pentru creterea salariilor, pentru libertatea cuvntului, mpotriva seleciei la universitate, mpotriva burgheziei, a alcoolismului, a pedepsei cu moartea, a cancerului, a rasismului - la nevoie contra rzboiului din Vietnam sau contra rzboiului n general. Dar anihilarea vieii pe Pmnt? Asta depete nelegerea fiecruia dintre noi, e ceva irealizabil. Aproape c i-e ruine s vorbeti despre asta, simindu-te suspectat de a cuta efecte facile prin recurgerea la o tem care totui este cel mai mare anti-efect care poate fi gsit.

i nc:Astzi, cnd suntem confruntai cu

pericolul stingerii ntregii viei de pe Pmnt, acelai mecanism iraional se opune contientizrii acestui pericol i reaciilor de aprare necesare la cei mai muli dintre noi, inclusiv la elitele intelectuale i tiinifice din toate rile. Putem doar spera c poate fi surmontat de ctre unii printr-un efort susinut i contientizarea unor astfel de mecanisme inhibitorii.

De cnd a fost scris textul acesta, ba i mai recent, am auzit deseori emindu-se n congrese tiinifice ideea asta, cum c descoperirile prea periculoase ar trebui s fie cenzurate sau suprimate. La nceputul acestui an, la reuniunea Asociaiei engleze pentru progresul tiinei, a fost citat ca exemplu al unei astfel de descoperiri care-ar trebui cenzurate posibilitatea ca diversele varieti ale speciei umane s nu fie la fel de inteligente. Savani de prim mn au afirmat c o astfel de descoperire ar ncuraja rasismul ntr-aa o proporie, nct ar trebui mpiedicat publicarea prin toate mijloacele. I-am vedea deci foarte bine pe unii savani emineni de-ai zilelor noastre raliindu-se la tabra Oamenilor n negru.

Se pare, ntr-adevr, c descoperirile acestea prea periculoase pentru a fi revelate exist la fel de bine n cadrul tiinelor zise exacte, precum i n cazul tiinelor zise false, acelea pe care mi place mult mai mult s le numesc para-tiine.

Dar e prea mult timp de cnd distrugerea sistematic a crilor sau documentelor coninnd descoperiri periculoase a fost practicat, nainte sau chiar n momentul publicrii lor. Aa s-a ntmplat de-a lungul ntregii Istorii. E ceea ce vom ncerca noi s demonstrm.

CARTEA LUI TOTH

1.

Sir Mortimer Wheeler, celebrul arheolog englez, a fost n stare s scrie: Arheologia nu este o tiin, ci o vendetta.

Nicieri nu este mai adevrat aceast afirmaie ca n domeniul arheologiei egiptene, unde se confrunt cu ferocitate arheologi romantici i arheologi clasici. Pentru arheologii clasici, arheologia egiptean nu ridic nici o problem i descoperi aici o trecere continu de la neolitic la o form de civilizaie mai avansat, trecere care are loc ntr-o manier absolut natural. Pentru arheologii romantici, dimpotriv, ca i pentru cercettorii independeni, care nu aparin clanului arheologiei oficiale, antichitatea Egiptului este cu mult mai important, iar problemele care n-au fost elucidate, cu mult mai numeroase dect s-ar crede. Dintre adversarii arheologiei clasice egiptene am s aleg dou nume, Ren Schwaller de Lubicz i C. Daly King. Primul, nscut n 1891 i mort

n 1961, a scris, mai ales, Aor, Adam , omul rou (ediie particular, nepus n comer, 1925), Chemarea focului (ediie particular, nepus n comer), Aor, viaa i opera (Paris, Editions de la Colombe, 1963), Regele teocraiei faraonice (Paris, Flammarion, 1961), Miracolul egiptean (Paris, Flammarion, 1963), Templul omului Apet de la sud de Luksor (n depozit la Dervy, Paris, 1957, 3 vol.), Despre ezoterism i simbolism (Paris, La Colombe, 1960) ca i diverse articole n Les Cahiers du Sud, la Marsilia, mai ales n numrul 358. A fost mai nti pictor, elev de-ai lui Matisse. n timpul marelui rzboi a fost chimist militar, iar chimia I-a dus la alchimie. Form atunci un grup, botezat Fria Veghetorilor. Din grupul acesta fceau parte, mai ales, Henri de Rgnier, Paul Fort, Andr Spire, Henri Barbusse, Vincent d'Indy, Antoine Bourdel, Fernand Lger i Georges Polti.

n interiorul grupului, un cerc ezoteric nchis, Fraii Ordinului Mistic al Renvierii, studia un anumit numr de probleme, printre care i aceea a civilizaiilor disprute. Schwaller de Lubicz, stabilit la Saint-Moritz, apoi la Palma de Majorca, dup care la Loukson, studia secretele Egiptului.

Un numr de egiptologi, cum ar fi Alexandre Variile, se raliar la punctul lui de vedere. Alii, dimpotriv, se opuser cu violen i se instal o vendetta care nc mai dureaz.

n ceea ce-l privete pe C. Daly King, acesta e un savant ct se poate de oficial, psiholog materialist, autorul a trei tratate clasice folosite n nvmntul din rile anglo-saxone: Dincolo de comportamentism (1927), Psihologie integrativ (n colaborare cu W. M. i H. E. H. Marston) (1931) i Psihologia contiinei (1932).

C. Daly King i trecu, n 1946, la Yale, o tez de doctorat n fizic despre fenomenele electromagnetice care se produc n timpul somnului. Apoi se aplec asupra strilor superioare de contiin, stri n cursul crora eti mai treaz dect n timpul veghii normale, ceea ce duse la o alt carte clasic, Strile contiinei omeneti (University Books, NY, 1963).

Moare n timp ce corecta palturile acestei cri i cnd pregtea o lucrare important despre tiinele spiritului n Egiptul antic1.1 Ca fapt divers, este acelai C. Daly King cruia i-auaprut traduceri de romane poliiste n Frana, nainte de rzboi, n colecia,, L 'Empreinte.

15

Poate c singurul punct comun ntre Schwaller de Lubicz i C. Daly King este nivelul ridicat al cunotinelor lor tiinifice. Or, aceste dou spirite foarte diferite se ntlnesc n dou concluzii eseniale. Mai nti, considerabila antichitate a civilizaiei egiptene, cel puin 20. 000 de ani, poate chiar 40. 000; apoi, stadiul avansat al cunotinelor n Egiptul antic, att n ceea ce privete universul exterior, ct i spiritul uman. S confruntm acest punct de vedere cu cel al arheologiei oficiale. Dup aceasta, acum 6. 000 de ani, egiptenii nc mai erau membrii unor triburi slbatice. Un interpret serios i recunoscut al arheologilor oficiali, Leonard Cottrell, n Penguin Book o f Lost World, la pagina 18, scrie: S-a ntmplat ceva care, ntr-un timp remarcabil de scurt, transform acest conglomerat de triburi semi-arabe ce tria pe malurile Nilului ntr-un Stat extrem de civilizat, care dur 3. 000 de ani. Ct privete natura a ceea ce s-a ntmplat, nu putem dect s ncercm s ghicim. Dar dovezile arheologice ne furnizeaz mai multe indicii i se poate spera c descoperiri viitoare vor acoperi golurile.

Arheologii romantici i cei disideni riposteaz la aceasta, c transformarea brutal n-a avut loc niciodat. Dup dnii, civilizaia egiptean n-are nici o legtur cu primitivii care le erau contemporani, aa cum primitivii din Noua Guinee sunt contemporanii notri. Dup dnii, originile civilizaiei egiptene sunt n alt parte i nc n-au fost gsite.

Cea mai mare parte a arheologilor din Africa eliberat sunt de aceast prere, iar unii dintre ei se gndesc chiar c vechii egipteni erau negri i c trebuie cutate n Africa originile secrete ale Egiptului.

n aceast ipotez, a unei foarte vechi civilizaii pre-egiptene, trebuie s ne plasm pentru a examina problema Crii lui Toth.

Toth este un personaj mitologic mai mult divin dect uman care, dup toate documentele egiptene pe care le avem, a precedat Egiptul. n momentul naterii civilizaiei egiptene, preoii i faraonii ar fi posedat Cartea lui Toth, constituit, foarte probabil, dintr-un sul sau dintr-o serie de foi care ar fi coninut toate secretele diverselor lumi i care ar fi conferit puteri considerabile deintorilor acesteia.

n 2.500 naintea lui Hristos egiptenii scriau deja i fceau cri. Acestea sunt scrise

pe papirus. Cuvntul biblie, care nseamn carte, deriv de la numele portului Byblos, din Liban, care era principalul port pentru exportul sulurilor de papirus. n literatura egiptean, din2. 500 nainte de Hristos, se gsesc deja tratate de tiin i de medicin, texte religioase, manuale i chiar lucrri tiinifico-fantastice.

Mai ales istoria aventurilor faraonului Snofru, tatl lui Keops, este un veritabil roman de anticipaie, cu invenii extraordinare, cu montri i maini. Ar putea fi publicat i astzi.

Cartea lui Toth probabil c se prezenta ca un papirus foarte vechi, recopiat n secret de mai multe ori, a crui vechime ar ajunge la10.000 sau chiar 20. 000 de ani. Dar un obiect material nu este deloc un simbol.

Obiect material, deci putnd fi distrus, mai ales de foc. O s vedem c aa s-a i ntmplat.

Dar s ne ocupm mai nti de Toth. E reprezentat ca fiin uman cu cap de pasre ibis. ine n mn un condei de trestie i o palet cu cerneala aceea care se folosea pentru scris pe pergament. Celelalte dou simboluri ale sale sunt luna i babuinul. Dup cele mai vechi tradiii, el a inventat scrisul i a servit de secretar la toate reuniunile zeilor.

Se face apropierea ntre el i oraul Hermopolis, despre care se tiu puine lucruri, i cu regatele subterane, despre care se tie i mai puin. Ca urmare, Toth a fost identificat cu Hermes.

I-a transmis umanitii scrisul i a scris o carte fundamental, aceast faimoas Carte a lui Toth, strveche ntre cele mai strvechi, care include secretul puterii nelimitate.

O prim aluzie la aceast carte apare n papirusul de la Turis, descifrat i publicat la Paris n 1868. Acest papirus descrie o conspiraie magic mpotriva faraonului, conspiraie ce viza distrugerea acestuia prin vraj, precum i pe a principalilor lui consilieri cu ajutorul statuetelor din cear cu chipul acestora. Represiunea a fost feroce. Patruzeci de ofieri i ase mari dame de la Curte au fost condamnai la moarte i executai. Alii s-au sinucis. Cartea blestemat a lui Toth a fost atunci ars pentru prima dat.

Aceast carte apare mai trziu n istoria Egiptului n minile lui Khanuas, fiul lui Ramses al ll-lea. Acesta ar fi deinut exemplarul original, scris chiar de mna lui Toth, i nu de cea a unui scrib. Potrivit documentelor, cartea i permitea s te uii

direct la soare. Ddea putere asupra pmntului, a oceanului i a corpurilor cereti. i ddea puterea de a interpreta mijloacele secrete pe care le folosesc animalele pentru a comunica ntre ele i permite s nvii morii, s acionezi de la distan. Toate astea ne sunt raportate de documentele egiptene ale epocii.

Desigur c o astfel de carte este un pericol de nesuportat. Khanuas arde cartea original sau pretinde c ar fi fcut-o. Acelai text susinnd c aceast carte ieit din foc este indestructibil prin foc, aventura devine contradictorie. Dar aceast dispariie nu e dect provizorie, dac a avut loc. Cartea reapare pe stela Metternich, numit astfel pentru c i-a fost oferit lui Metternich de ctre Mohamad Ali Paa. A fost descoperit n 1828 i dateaz din anul 360 nainte de Hristos. Pe scara istoriei egiptene, e un document modern, deci. Se pare, n plus, c te apr de muctura scorpionilor, calitate greu de verificat, scorpionii fiind rari n Austria. Stela reprezint, n orice caz, mai mult de trei sute de zei, printre acetia fiind zeii planetelor ce se nvrtesc n jurul altor stele - nu inventez nimic, cea mai mare parte a descifratorilor

moderni ai stelei Metternich spun c i-ar interesa pe autorii de science-fiction.

Toth nsui anun, pe aceast stel, c a pus s-i fie ars cartea i c I-a alungat pe demonul Set i pe cei apte stpni ai rului.

De data asta problema pare a fi reglat. n anul 360 . H., Cartea lui Toth este distrus n mod solemn. Totui, istoria nu face dect s nceap. De prin 300 . H. l vedem pe Toth aprnd ca identificat cu Hermes Trismegistul, fondatorul alchimiei. Orice magician care se respect, mai ales la Alexandria, pretinde c ar poseda Cartea lui Toth, dar nu apare niciodat i cartea n sine: de fiecare dat cnd un magician se laud c ar avea-o, un accident i ntrerupe cariera.

ntre nceputul secolului I . e. n. i sfritul secolului II e. n., apar numeroase cri care constituie mpreun Corpus hermeticum. ncepnd cu secolul V, aceste texte sunt colecionate i pot fi gsite aici referiri la Cartea lui Toth, dar niciodat i o indicaie precis care-ar permite s fie regsit. Textele cele mai celebre ale acestei serii se numesc Asclepius, Kore Kosmu i Poimandres. Toate se refer la Cartea lui Toth, dar niciodat nu

este citat direct, nici nu ofer mijlocul de a fi consultat.

Asclepius furnizeaz totui imagini stranii ale puterii civilizaiilor disprute:

Strmoii notri descoperiser arta de a crea zei. Ei fabricar statui i, pentru c nu tiau s creeze suflete,. chemar spiritele demonilor i ngerilor i le introduser, graie misterului sacru, n imaginile zeilor, astfel nct aceste statui au primit puterea de a face binele i rul.

Astfel ar fi fost creai zeii Egipteni i Toth nsui.

Creai de ctre cine? Asta nu ni se spune. De marea civilizaie care a precedat Egiptul.

Dup Asclepius, zeii acetia erau nc prezeni i activi pe vremea lui Hristos: Ei triesc ntr-un ora mare din munii Libiei, dar n-am s spun mai mult.

Ansamblul acesta de scrieri ermetice poate fi gsit, printre altele, publicat de Nock i Festugiere, n Corpus hermeticum (seria Bude, Paris, 1945-54). Chiar considerate ca innd de tiinifico-fantastic, textele acestea au de ce excita imaginaia. Sfntul Augustin i numeroi ali teologi i filosofi s-au interesat de ele ndeaproape.

Cu siguran, aceste texte sunt cele care au propagat Cartea lui Toth. Aceasta apare att de des din secolul al V-lea al erei cretine pn-n zilele de astzi, nct te poi ntreba cum a fost reprodus nainte de inventarea tiparului i a fotografiei. Inchiziia a ars-o de vreo treizeci de ori i ar fi necesar o carte ntreag pentru a enumera accidentele bizare care li s-au ntmplat celor ce pretindeau c posed Cartea lui Toth.

Oricum ar fi, nu a fost vzut vreodat imprimat sau reprodus n vreun fel. Din secolul al XV-lea a nceput s circule o legend ciudat. Potrivit acesteia, societatea secret care deinea Cartea lui Toth ar fi vulgarizat un rezumat, un fel de fiier la care avea acces oricine. Acest fiier n-ar fi altceva dect faimosul joc de tarot. Aceast idee este exprimat pentru prima dat explicit ntr-o car* a lui Antoine Court de Gebelin, Lumea primitiv. Court de Gebelin, om de tiin, membru al Academiei regale de la La Rochelle, i-a publicat lucrarea aceasta n nou volume, ntre 1773 i 1783. Pretinde aici c-ar fi avut acces la o veche carte egiptean scpat de la distrugerea Alexandriei i declar, apropo de aceast carte: Coninea nvtura lor

perfect conservat asupra celor mai interesante subiecte. Cartea aceasta a Egiptului antic este jocul de tarot - noi o avem n cri de joc.

Pasajul sta nu-mi pare prea clar. Autorul vrea s spun c exista deja un joc de tarot n biblioteca din Alexandria? Sau vrea s spun c o carte egiptean scpat din dezastrul Alexandriei afirma c jocul de tarot era un fiier, un rezumat al nvturilor din Cartea lui Tothl

Nu tiu nimic n aceast privin. Ceea ce-i sigur e c jocul de tarot a facut obiectul, mai ales n epoca contemporan, unor studii foarte interesante, iar printre acestea, acela rmas, din nefericire, inedit, al pictorului contemporan Baskine.

Pentru a rmne n domeniul faptelor, putem nota c jocul de tarot iese la suprafa ctre anul 1100. El avea, i nc mai are i astzi, 78 de cri i de obicei se spune c jocul cu 52 de cri de joc i cel care servete la ghicirea viitorului deriv din acela. E o idee acceptat, fals ca cele mai multe idei acceptate.

La origine, crile acestea se numeau nabi, cuvnt italian care nseamn profet. Nu se cunoate originea cuvntului tarot.

Poate fi manifestat cel mai mare scepticism n faa ipotezei potrivit creia taro, pronunia francez a cuvntului tarot, ar fi o anagram a lui orta sau ordinul templului. Cu anagrame ajungi oriunde. E posibil ca templierii s fi primit i s fi avut tarot-uri, dar nimic nu ne dovedete c le-ar fi rspndit n jurul lor. Bibliotecarul Instruciei publice sub Napoleon al lll-lea, Christian Pitois, spune n a sa Istorie a Magiei, aprut n 1876, c cele mai importante secrete tiinifice ale Egiptului dinainte de distrugerea civilizaiei sale sunt gravate pe tarot-uri l c aici se gsete esenialul Crii lui Toth.

N-am nimic mpotriv, dar mi-ar place nite precizri ceva mai convingtoare. n simboluri extrem de vagi, cum sunt taro-urile, poi gsi, i chiar a fost gsit, orice. Pn la noi probe, povestea aceasta a Crii lui Toth rezumat de tarot-uri mi se pare o legend.

n secolul al XVIII-lea, orice arlatan care se respect pretinde c posed Cartea lui Toth. Nimeni n-a putut-o arta i muli au murit pe rugurile Inchiziiei din cauza aceasta, pn-n 1825. n 1825, ntr-adevr, Inchiziia nc mai ardea n Spania.

n secolul al XlX-lea, ca i n al XX-lea, nu lipsesc arlatanii care s pretind c au papirusul sau Cartea lui Toth (care, ca fapt divers, apare n celebrul roman al lui Gaston Leroux, Fotoliul bntuit).

Dar nimeni n-ar mai ndrzni s o publice, accidentele survenite posesorilor si multiplicndu-se prea mult.

Dac exist, aa cum cred eu i cum va ncerca s demonstreze cartea de fa, o asociaie internaional a Oamenilor n negru, aceasta ar trebui s fie contemporan cu cel mai vechi Egipt i s-i exercite activitatea nc de atunci. Se gsesc trimiteri la acest subiect la autori serioi ca C. Daly King, care face aluzie la grupri contemporane ce cunoteau i foloseau secretele din Cartea lui Toth. C. Daly King pretinde c Orage i Gurdjieff fceau parte din astfel de grupri. NuI-am cunoscut pe Orage, dar pe Gurdjieff da, iar acesta era un farsor.

n acest caz concret, buna credin a lui C. Daly King a putut fi pclit. El scrie totui c nu poi ajunge s obii contiina superioar dup metoda egiptean doar prin eforturi personale i, dup dnsul, a efectua o astfel de tentativ far a fi ndrumat poate fi extrem de

periculs. Asta poate avea consecine dintre cele mai grave, mai ales poate produce rniri.

Tot dup dnsul, doar o organizaie de persoane calificate i eficiente poate nva aceast tehnic, doar n interiorul unei astfel de organizaii poate fi aplicat disciplina corespunztoare. l avertizez pe cititor, pe cel mai serios ton posibil, s nu se apuce de experiene de unul singur. Totui, tehnica aceasta constituie un mijloc practic pentru activarea contiinei omeneti.

Dac o astfel de organizaie exist, ea trebuie neaprat s aib Cartea lui Toth sau ce-a mai rmas din ea. Iar dac egiptenii au aplicat papirusului aceleai tehnici de conservare ca i mumiilor, nu-i deloc absurd s ne gndim c un papirus a putut rezista pn-n secolul al XlX-lea, dup care ar fi putut fi fotografiat. Doar dac organizaia despre care este vorba n-a cunoscut fotografiatul cu mult naintea secolului al XlX-lea, ceea ce nu-i exclus.

Thurloe, cumnatul lui Cromwell i eful poliiei sale secrete, pare s fi folosit n cabinetul su negru o tehnic analoag fotografiei.

A putut fi descifrat acest text? Aici intrm din nou n cearta dintre egiptologi. Sax Rohmer a scris, referitor la egiptologii oficiali: Dac i-ai pune pe toi la fiert i ai distila fluidul astfel obinut, n-ai extrage nici un microgram de imaginaie. Pare s fie foarte adevrat. Se pare c au existat, cel puin ctre 1920, arheologi neoficiali capabili ntr-adevr s traduc hieroglifele. Schwaller de Lubicz pare s fi primit nvtura unor astfel de specialiti. Aa nct nu se poate respinge aprioric existena unui mic grup, la fel de activ n 1971 dup Hristos, ca i n 1971 nainte de Hristos, care ar poseda cteva elemente ale tiinei secrete.

Iat, dup C.Daly King, un exemplu din aceast tiin secret: n Egipt existau veritabile coli, iar Marea coal, aceea care se inea n piramide, era cu adevrat serioas. Specialitatea ei era cunotina obiectiv, real a universului real. Iar una din posibilitile oferite studenilor era aceea de a folosi, cu ajutorul unui curs studiat cu grij, funciunile naturale, dar nebnuite, ale propriului corp pentru a-i transforma din fiine sub-umane, cum suntem cu toii, n fiine veritabile.

Marea coal pusese la punct o tiin pe care n-o cunoteam: optica psihologic. Aceasta i permitea s studiezi oglinzi care nu reflectau dect ceea ce era ru ntr-o fa care li se oferea. O astfel de oglind se numea ankh-en-maat, oglinda adevrului. Candidatul admis la Marea coal nu mai vedea nimic n oglind, pentru c se purificase pn la eliminarea a tot ceea ce era ru n el. Un astfel de candidat se numea Maestru al oglinzii pure.

Toate astea i dau dorina de a ti mai mult. Dar e de neles ca unii s se gndeasc la faptul c umanitatea nu este pregtit s primeasc aceste cunotine i ca o organizaie de Oameni n negru s fac totul pentru a mpiedica publicarea Crii lui Toth.

Pn astzi se pare c-a reuit pe deplin.Cum nu tiu ce conine cartea respectiv,

mi-e greu s-mi dau cu prerea. S-ar putea s existe ntr-adevr secrete prea periculoase ca s fie cunoscute, iar cel al opticii psihologice mi se pare c face parte dintre acestea. Dar mai exist i fanatici, i superstiioi.

Spre folosina acestor superstiioi, ca o parantez, s semnalm c s-a facut o statistic exact a duratei medii de via a tuturor celor

ce-au participat la deschiderea mormntului lui Tut Ankh Amon. n medie, viaa acestora a fost mai lung dect cea a contemporanilor lor. S nu admitem deci far a verifica, toate povetile cu morminte blestemate i blesteme de-ale faraonilor. Dar mormntul lui Tut Ankh Amon a fost cu adevrat deschis.

Pe de alt parte, un oarecare papirus egiptean care anun cunoaterea tuturor secretelor cerului i pmntului nu descrie, de fapt, dect rezolvarea ecuaiilor de gradul I. E deci posibil ca adversarii Crii lui Toth s dramatizeze prea mult situaia.

E la fel de posibil s aib dreptate.Ceea ce e sigur este c dac ar exista vreo

traducere de-a Crii lui Toth, sprijinit de probe i cu fotografia textului original, orice editor ar ezita, fr ndoial, nainte de a o publica. Chiar i eu.

COMPLETARE LA CAPITOLUL I Cum a gsit Nefer-Ka-Ptah Cartea Iui Toth

Am aflat aceast istorisire naiv, dar autentic, n nelepciunea egiptenilor de Brian Brown (New York, Brentano's, 1928), citat de

Lin Carter ntr-o antologie, Orae de aur, departe.

Papirusul egiptean din care este extras aceast poveste dateaz de vreo treizeci i trei de secole.

Nefer-Ka-Ptah ddu de urma Crii lui Toth datorit unui preot antic. Cartea era pzit de erpi i scorpioni, mai ales de un arpe nemuritor. Era ascuns ntr-o succesiune de recipiente aflate unele n altele, care zceau pe fundul unui ru. Ajutat de un magician, preot al lui Isis, Nefer-Ka-Ptah ridic cutia cu ajutorul unui mecanism magic. l tie atunci pe arpele cel nemuritor n dou i ngrop bucile n nisip, la o distan suficient una de cealalt astfel nct s nu se poat apropia. Citi dup aceea prima pagin a crii i nelese cerul, Pmntul, abisul, munii i marea, limbajul psrilor, al petilor i al animalelor. Citi a doua pagin i vzu Soarele strlucind pe cerul nopii, iar n jurul Soarelui formele masive ale zeilor nii.

Se ntoarse atunci acas, i procur papirus proaspt i o oal cu bere, scrise formulele secrete ale Crii lui Toth pe papirus, le spl cu bere, pe care o bu. Astfel

toat nelepciunea marelui magician se afl n el.

Dar Toth reveni de pe trmurile morilor i se rzbun teribil. Fiul lui Nefer-Ka-Ptah, apoi el nsui i soia murir. Fu nmormntat cu onorurile datorate unui fiu de rege, iar cartea secret a lui Toth odat cu dnsul.

Se pare c nu pentru totdeauna. Pentru c, de-a lungul secolelor, Cartea lui Toth reapare. O legend posterioar zice c mumia lui Nefer-Ka-Ptah, cu minile strnse pe Cartea lui Toth, ar fi fost regsit de Apollonius din Tyana.

CE S-A DISTRUS LA ALEXANDRIA

2 .

Distrugerea marii biblioteci din Alexandria a fost desvrit de arabi n anul 646 al erei cretine. Dar aceast distrugere a fost precedat de altele, iar nverunarea n a face s dispar aceast colecie fantastic a cunoaterii este de o semnificaie aparte.

Biblioteca din Alexandria pare s fi fost fondat de Ptolemeu I sau de Ptolemeu alll-lea. Oraul n sine, dup cum o arat i numele, fusese nfiinat de Alexandru cel Mare n iarna anului 331/330 nainte de Hristos. Se scurser deci aproape 1000 de ani pn cnd biblioteca s fie complet distrus.

Alexandria a fost, poate, primul ora din lume construit complet din piatr, far a se folosi n nici un fel lemnul. Biblioteca avea zece sli mari i camere separate pentru cercettori. Se mai discut nc despre data exact a fondrii i numele fondatorului, dar adevratul fondator, n sensul de organizator i creator al bibliotecii, nu doar al regelui care

el*':.. i iea pe atunci, pare s fi fost un personaj numit Demetrios din Phalera.

De la nceput, el strnse apte sute de mii de cri, crora le adug mereu altele. Crile erau cumprate cu banii regelui.

. Acest Demetrios din Phalera, nscut ntre 354 i 348 .H., pare s-i fi cunoscut personal pe Aristotel. In 324 .e.n. apare ca orator public, n 317 este ales guvernator al Atenei, pe care-o conduce timp de zece ani, din 317 pn-n 307 .H.

Impuse un anumit numr de legi, mai ales una referitoare la reducerea luxului n cazurile de nmormntare. Pe vremea lui, Atena numra90.000 de locuitori, 45.000 de strini admii i400.000 de sclavi. n ce privete persoana nsi a lui Demetrios, istoria ni-l prezint ca pe arbitrul eleganei rii sale. A fost primul atenian care i-a decolorat prul n blond cu ajutorul apei oxigenate.

Dup aceea fu alungat de la guvernare i se duse la Teba. Acolo scrise un mare numr de lucrri, printre care una cu un titlu ciudat, Pe marginea fasciculului de lumin din cer, care este, probabil, prima lucrare despre farfuriile zburtoare.

n 297 .e.n., faraonul Ptolemeu l convinge s vin s se instaleze la Alexandria. Atunci fondeaz biblioteca. Ptolemeu I moare n 283 .H. i fiul su, Ptolemeu al ll-lea, l exileaz pe Demetrios la Busiris, n Egipt. Acolo este mucat de un arpe veninos i moare.

Demetrios a devenit celebru n Egipt ca mecenat al tiinelor i artelor, n numele lui Ptolemeu I. Ptolemeu al ll-lea continu s se intereseze de bibliotec, precum i de tiine, mai ales de zoologie. l numete bibliotecar pe Zenodotus din Efes, nscut n 327 .H., cruia nu i se tie data morii.

Dup care, o succesiune de bibliotecari, de-a lungul secolelor, mrir biblioteca prin acumulare de pergamente, papirusuri, gravuri i chiar cri imprimate, dac ar fi s ne ncredem n unele tradiii. Biblioteca posed deci documente absolut inestimabile. Colecioneaz ns i inamici, mai ales la Roma.

Exist documente care ne permit s reconstituim o list destul de credibil a bibliotecarilor de pn la 131 .e.n.:

de la pn Ia (.H.)

Demetrios din Phalera ? 282

/cnodotus din Efes 282 c.260

( .iMnnachus din Cyrene c.260 c.240

\j llonius din Rhodos c.240 c.230

bruiosthene din Cyrene c.230 195

Aristophan din Bizan 195 180

Apollonius Eidograful 180 c.160

Aristarch din Samothrace c.160 131

Dup aceasta informaiile devin vagi. Se tie c unul din bibliotecari s-a opus violent unui prim ja f al bibliotecii de ctre Iulius Cezar, n anul 47 .H:, dar Istoria nu i-a reinut numele. Ceea ce-i sigur este c, n epoca lui Iulius Cezar deja, biblioteca din Alexandria are reputaia bine stabilit c ar conine cri secrete care ar da o putere practic nelimitat.

In momentul n care Cezar ajunge la Alexandria, biblioteca are cel puin apte sute de mii de manuscrise. Care? i de ce ncepe lumea s se team de unele dintre ele?

Documentele care au supravieuit ne dau o idee destul de exact. Erau mai nti crile n greac. Categoric nite comori: toat partea care ne lipsete din literatura greac clasic. Dar printre aceste manuscrise, se pare c nu se afla ceva periculos.36

n schimb, ansamblul operei lui Beros avea de ce s neliniteasc. Preot babilonian refugiat n Grecia, Beros ne-a lsat povestea unei ntlniri cu extrateretrii: misterioii Apkallus, fiine asemntoare petilor, care triau n nite costume de scafandru, i care le-ar fi adus oamenilor primele cunotine tiinifice.

Beros trise n timpul lui Alexandru cel Mare, pn-n vremea lui Ptolemeu I. Fusese preot al lui Bel-Marduk, la Babilon. Era istoric, astrolog i astronom. Inventase cadranul solar semicircular. Emisese o teorie a ciocnirilor dintre razele Soarelui i cele ale Lunii, care anticipeaz lucrrile cele mai moderne referitoare la interferena luminii. I se poate fixa viaa ntre 356 .e.n. i 261 ca an al morii. O legend contemporan spune c faimoasa Sibila, care profeea, i era fiic.

Istoria lumii de Beros, care descria primele sale contacte cu extrateretrii, s-a pierdut. Rmn cteva fragmente, dar ansamblul operei era la Alexandria. Inclusiv ceea ce-i nvaser extrateretrii.

Se mai gsea la Alexandria opera complet a lui Manethon. Acesta, preot i istoric egiptean, contemporan cu Ptolemeu I i al

ll-lea. cunoscuse toate secretele Egiptului. Chiar i numele i poate fi interpretat ca mult-iubit de Toth sau care deine adevrul lui Toth.

Era omul care tia totul despre Egipt, citea hieroglifele, avea contacte cu ultimii preoi egipteni. Ar fi scris el nsui opt cri i ar fi concentrat la Alexandria patruzeci de suluri de pergament extrem de bine alese, care conineau toate secretele Egiptului i, probabil, Cartea lui Toth. Dac aceast colecie ar fi fost conservat, am fi tiut, probabil, tot ce trebuie tiut despre secretele egiptene. Fr ndoial c asta s-a i vrut s se mpiedice.

Biblioteca din Alexandria avea, de asemenea, operele unui istoric fenician, Mochus, cruia i se atribuie inventarea teoriei atomice.

Mai coninea manuscrise indiene extrem de rare i preioase.

Din toate aceste manuscrise nu rmne nici o urm. tim numrul total al sulurilor atunci cnd a nceput distrugerea: cinci sute treizeci i dou de mii opt sute. tim c exista o secie care-ar putea fi numit tiine matematice i o alta de tiine naturale. Exista i un catalog general, care-a fost distrus, de asemenea.

38

Cezar e cel ce-a inaugurat aceste distrugeri. A luat un numr de cri, a dat foc unei pri i a pstrat restul. De altfel mai planeaz o oarecare incertitudine i-n zilele noastre asupra acestui episod i, 2000 de ani dup moarte, Iulius Cezar are partizani i adversari. Primii spun c n-a ars niciodat cri chiar n bibliotec; mai mult, un anumit numr din acestea, gata de a fi mbarcate pentru Roma, au ars ntr-un hangar de pe cheiurile portului Alexandria, dar nu romanii sunt cei care ar fi pus focul.

Dimpotriv, unii adversari de-ai lui Cezar spun c un mare numr de cri au fost distruse deliberat. Estimarea numrului variaz ntre40.000 i 70.000.

O tez intermediar avanseaz ideea c flcrile ce proveneau dintr-un cartier n care se duceau lupte ar fi ajuns pn la bibliotec i ai li distrus-o din ntmplare.

In orice caz, pare sigur c distrugerea n-a fost total. Adversarii, ca i partizanii lui Cezar, nu fac referiri precise, contemporanii nu spun nimic, iar relatrile cele mai apropiate de eveniment i sunt posterioare acestuia cu dou secole.

Cezar nsui, n operele sale, nu scoate un cuvnt. Pare s fi ales unele cri care i se preau deosebit de interesante.

Cea mai mare parte a specialitilor n istorie egiptean cred c localul bibliotecii trebuie s fi fost de mari dimensiuni, pentru c adpostea apte sute de mii de volume, sli de lucru, cabinete particulare i c un monument de asemenea importan ce se gsea doar la marginea incendiului n-a putut fi complet distrus. E posibil ca incendiul s fi consumat stocurile de gru, ca i sulurile de papirus nescris. Nu e sigur c-ar fi devastat o mare parte a depozitului nsui, e sigur c nu I-a distrus complet. Mai e sigur i c o cantitate de cri considerate ca extrem de periculoase au disprut.

Urmtoarea ofensiv serioas mpotriva bibliotecii pare s fi fost lansat de mprteasa Zenobia. nc o dat, distrugerea n-a fost total, dar disprur cri importante. Cunoatem motivul ofensivei pe care o lans dup dnsa mpratul Diocleian (284-305). Documente contemporane concord asupra acestui subiect.

Diocleian voia s distrug toate lucrrile care ofereau secretele fabricrii aurului i

argintului. Altfel spus, toate lucrrilc de alchimie. Pentru c se gndea c dac egiptenii ar fi putut fabrica dup planul inimii aur i argint, i-ar fi procurat mijloacele de a ridica o armat i de a lupta mpotriva imperiului. Diocleian nsui, fiu de sclav, fusese proclamat mprat la 17 septembrie 284. Era, se pare, un persecutor nnscut i ultimul decret pe care-i semn, naintea abdicrii de la1 mai 305, ordona distrugerea cretinismului. Diocleian se lovi n Egipt de o revolt puternic i ncepu n iulie 295 asediul Alexandriei. Ocup oraul, ceea ce ddu ocazia unor masacre nfiortoare. Totui, potrivit legendei, calul lui Diocleian fcu un pas greit pe cnd intra n cetatea cucerit i Diocleian interpret acest incident ca pe-un mesaj al zeilor care-i comandau astfel s crue oraul.

Luarea Alexandriei fu urmat de scotoceli sistematice care urmreau s strng la un loc manuscrisele de alchimie. i toate cte au fost gsite au fost distruse. Ele conineau, se pare, cheile eseniale ale alchimiei care ne lipsesc pentru nelegerea acestei tiine, acum cnd tim c transmutrile metalice sunt posibile. (De vzut, pe aceast tem, n aceeai colecie, lucrarea lui Jacques Sadoul, Comoara

alchimitilor2.) Nu avem lista manuscriselor distruse, dar legenda ne informeaz c unele dintre ele erau opera lui Pitagora, a lui Solomon sau chiar a lui Hermes. Ceea ce este, evident, de reinut cu o relativ rezerv.

Oricum ar fi, documente indispensabile ofereau cheile alchimiei i s-au pierdut pe vecie. Dar biblioteca supravieui. In ciuda tuturor distrugerilor succesive pe care le avu de suportat, i continu misiunea pn cnd arabii o fcur s dispar definitiv. Iar dac arabii o fcur, tiau ei de ce. Ei distruseser deja chiar n Islam - ca i n Persia - un mare numr de cri secrete de magie, de alchimie i de astrologie.

Cuvntul de ordine al cuceritorilor era nu e nevoie de alte cri n afara Crii, adic a Coranului. Aa nct distrugerea din anul 646 viza mai puin crile blestemate, ct crile n general. Istoricul musulman Abd al-Latf (1160-1231) scria: Biblioteca din Alexandria a fost nimicit prin flcri de ctre Amr ibn-el-As, care aciona la ordinul lui Omar cuceritorul. Acest Omar se opusese, de altfel, la scrierea de cri musulmane, tot dup acelai principiu: cartea lui Dumnezeu ne este de

Aventura Misterioas, nr.A 258

ajuns. Era un musulman proaspt convertit, mai fanatic ca oricine, ura crile i le distrusese n mai multe rnduri pentru c nu vorbeau despre profet.

Este deci destul de normal ca el s fi definitivat lucrarea nceput de Iulius Cezar, continuat de Diocleian i de alii.

Dac au mai supravieuit documente acestor autodafeuri, ele au fost ascunse cu grij dup anul 646 i n-au mai reaprut niciodat. Iar dac unele grupri secrete posed actualmente manuscrise provenind de la Alexandria, le ascund cu pruden.

S relum acum examinarea evenimentelor n lumina tezei pe care-o susinem: existena acestui grup pe care I-am numit Oamenii n negru, care constituie o sinarhie ce vizeaz distrugerea unui anumit tip de cunoatere.

Pare evident c grupul acesta s-a demascat n 391, pentru c s-a facut o cercetare sistematic, sub Diocleian, i s-au distrus lucrrile de alchimie i de magie.

Pare la fel de evident c grupul n-are nici un amestec n evenimentele din 646: atunci a fost suficient fanatismul musulman.

n 1692, un consul de-ai Franei, domnul de Maillet, a fost numit la Cairo. El

semnaleaz c Alexandria este un ora practic gol i complet pustiu. Rarii locuitori, care sunt mai ales hoi, se adpostesc prin guri. Ruinele cldirilor sunt abandonate. Pare deci extrem de probabil c dac-au supravieuit cri incendiului din 646, acestea nu mai erau la Alexandria n acea vreme; fuseser evacuate.

Pornind din acest punct, suntem limitai doar la ipoteze.

S rmnem n planul care ne intereseaz, adic al crilor secrete care se refer la civilizaiile disprute, la alchimie, la magie sau la tehnici pe care nu le mai cunoatem. O s-i lsm deci la o parte pe clasicii greci, a cror dispariie este, evident, foarte regretabil, dar care ies din cadrele subiectului nostru.

S vedem mai nti ce-i cu Egiptul. Dac vreun exemplar al Crii lui Toth a existat la Alexandria, Cezar trebuie s fi pus mna pe el ca surs posibil de putere. Dar, cu siguran, Cartea lui Toth nu era unicul document egiptean din Alexandria. Toate enigmele care mai exist nc referitor la Egipt i-ar fi putut gsi soluia dac attea documente egiptene n-ar fi fost distruse.

Iar printre aceste documente, cele ce-au fost vizate n primul rnd i crora li s-au

distrus cu grij originalele, apoi copiile, apoi rezumatele, sunt cele care ne descriau civilizaia care a precedat Egiptul cunoscut. E posibil ca unele urme s fi subzistat, dar esenialul a disprut, iar aceast distrugere a fost att de complet i de profund, 'nct arheologii raionaliti pretind acum c se poate urmri n Egipt dezvoltarea civilizaiei din neolitic i pn la marile dinastii far ca s apar ceva ce-ar dovedi existena unei civilizaii anterioare.

Aa nct istoria, tiina i situarea geografic a acestei civilizaii anterioare ne sunt total necunoscute. S-a emis ipoteza c-ar fi vorba de-o civilizaie a negrilor. In aceste condiii, originile Egiptului ar trebui cutate n Africa. Poate c la Alexandria au fost nimicite nregistrri, papirusuri sau cri provenind de la aceast civilizaie disprut.

Tot aa au fost distruse tratatele de alchimie cele mai detaliate, cele care ar permite ntr-adevr obinerea transmutaiei elementelor. Au fost distruse lucrrile de magie. Au fost distruse dovezile ntlnirii cu extrateretrii despre care vorbea Beros n legtur cu acei Apkallus. Au fost distruse... dar cum s continui enumerarea a tot ceea ce

nici nu tim? Distrugerea att de reuit a bibliotecii din Alexandria este, cu siguran, cel mai mare succes al Oamenilor n negru.

COMPLETARE LA CAPITOLUL 2

Dar piramidele?

Sigur c se vor gsi unii cititori care s--i imagineze c manuscrisele scpate multiplelor distrugeri ale bibliotecii din Alexandria i-au gsit adpost n ncperile secrete de sub piramide. Extraordinar este c s-ar putea s nu greeasc total. Misterul Egiptului este departe de-a fi definitiv elucidat.

S citm doar, n aceast privin, dou remarci ale egiptologului francez Alexandre Variile. Acesta a murit la 1 noiembrie 1951 ntr-un accident ciudat, a crui responsabilitate am fi tentai s-o atribuim Oamenilor n negru. El scria:

Filosofia faraonic este ignorat pentru c mentalitatea occidental se arat neputincioas n descifrarea acestei gndiri.

i nc:Egiptologia a nceput s se sterilizeze

atunci cnd a intrat n cadrul oficia! al

universitii i cnd egiptologii de profesie i nlocuir progresiv pe egiptologii de vocaie.

Variile este departe de supraestimarea naiv i dement a piramidelor. El nu crede ns mai puin c edificiile egiptene au un sens tiinific extrem de precis care poate fi descoperit.

Ansamblul acestor secrete tiinifice ar fi fost redactat de Keops i s-ar fi gsit n acelai timp ntr-o carte reprodus n mai multe exemplare i n unele piramide. Mai ales n cele dou piramide mari de la Gizeh.

Cea mai mare parte a acestei cunoateri trebuie s fi fost distrus la Alexandria. Dar poate c nu n totalitate. Nu este exclus ca, nainte chiar de sosirea lui Cezar, unele documente eseniale s fi fost luate i ascunse. Nu este deloc imposibil s mai existe nc.

Fizicianul american Luis Alvarez a ncercat s sondeze marea piramid cu ajutorul razelor. Primele rezultate par s reveleze ntru totul existena camerelor secrete, iar singura problem acum este s fie descoperite. Sondarea celorlalte piramide i morminte n-a fost fcut. Nu trebuie exclus o descoperire la fel de important ca aceea a mormntului lui Tut Ankh Amon, dar care s-ar referi la documente i nu la obiecte.

3STANELE DE LA DZYAN

Este greu de spus cine-a facut aluzie pentru prima dat la o carte adus n India i provenind de pe planeta Venus. Se pare c-ar fi astronomul francez Bailly, la sfritul secolului al XVIII-lea, dar e posibil s fie gsite i referiri anterioare.

Francezul Louis Jacolliot, n secolul al XlX-lea, pare s fi fost primul care-a botezat cartea Stanele de la Dzyan. ncepnd cu mijlocul secolului al XlX-lea pot fi notate o serie de accidente survenite oamenilor care au pretins c posed aceste stane. Dar istoria Stanelor de la Dzyan ajunge la ntreaga ei amploare odat cu ascensiunea i cderea doamnei Blavatsky.

E greu s vorbeti despre doamna Blavatsky ntr-o manier total imparial. Prerile sunt foarte mprite, iar pasiunile, chiar i-n epoca noastr, rmn violente.

Cea mai bun carte franuzeasc pe marginea acestui subiect a fost scris de

Jacques Lantier: Teosofia (CAL). Nu voi reine, n legtur cu doamna Blavatsky, dect ceea ce mi se pare necesar pentru nelegerea istoriei fantastice a Stanelor de la Dzyan.

Elena Petrovna Blavatsky s-a nscut n Rusia, la 30 iulie 1831, sub semnul unor multiple calamiti. Acestea ncep de la botez: patrafirul preotului ia foc, acesta are arsuri grave i mai multe persoane din asisten se rnesc din cauza panicii. Dup acest debut strlucit, de la vrsta de cinci ani, Elena Blavatsky rspndete n jurul ei teroarea hipnotizndu-i tovarii de joac. Unul dintre acetia se arunc n ru i se neac.

La cincisprezece ani ncepe s-i dezvolte darurile de clarviziune absolut neateptate i descoper, n particular, criminali pe care poliia era incapabil s-i demate.

ncepe s domneasc nebunia, oamenii se gndesc s-o bage pe tnr la nchisoare pn cnd o s ofere explicaii rezonabile asupra aciunilor i darurilor sale. Din nefericire intervine familia: o mrit, gndindu-se c o linitesc, dar ea scap i se mbarc la Odessa pentru Constantinopol. De acolo, ajunge n Egipt.

nc o dat ajungem pe aceleai piste ca i-n primul capitol: Cartea lui Toth, lucrrile scpate de la dezastrul din Alexandria.

Orice-ar fi, la Cairo doamna Blavatsky triete cu un magician de origine copt, n plus mare literat musulman. Acesta i reveleaz existena unei cri blestemate foarte periculoase, pe care o nva s-o consulte prin clarviziune. Originalul, potrivit magicianului, se afl ntr-o mnstire din Tibet.

Cartea se numete Stanele de la Dzyan.Dup magicianul copt, lucrarea reveleaz

secrete care provin de pe alte planete, referitoare la o istorie veche de sute de milioane de ani.

Dup cum spune H.P.Lovecraft:Teosofii anun lucruri care i-ar nghea

sngele n vine de groaz dac n-ar fi enunate cu un optimism pe ct de dezarmant, pe att de bigot .

S-a dorit cercetarea originilor acestor stane. Prietenul meu Jacques Van Herp crede c a gsit una din acestea ntr-un articol obscur din Asiatic Review pe care doamna Blavatsky probabil c n-a avut niciodat ocazia s-i consulte.

Se poate spune, cel puin, c doamna Blavatsky, a crei imaginaie a fost ntotdeauna foarte bogat, se ambaleaz n istorisiri fantastice care corespund unei tradiii foarte vechi. Dac-am vrea s mpingem ipoteza la maximum, ne-am putea imagina orice. Cazuri de clarviziune cu totul excepionale exist. Un alt exemplu bun n aceast privin este Edgar Cayce (de vzut lucrarea lui Joseph Miliard, Omul misterului, Edgar Cayce, nr. A.232 al acestei colecii). Faptul c doamna Blavatsky ar fi citit cu adevrat prin intermediul clarviziunii o lucrare extraordinar poate c nu este cu totul imposibil.

Mai trziu, ea va pretinde c posed, sub forma unei cri, aceste Stane de la Dzyan. Prsind Cairo, se duce la Paris, unde triete din subveniile tatlui su. Dup aceea la Londra, apoi n America, unde ia contact cu mormonii i studiaz Vaudou.

Dup care se face bandit n Far West - nu exagerez, e dovedit istoric.

Revine dup aceea la Londra, unde pretinde c s-a ntlnit cu un oarecare Kout Houmi Lai Sing. Referitor la acest personaj au fost emise patru ipoteze.

/. N-a existat niciodat, dect n imaginaia doamnei Blavatsky.2. N-a existat niciodat, dar era o proiecie a forelor mentale provenind de la adepi ce triau n Asia.3. Era un hindus, agent al unei societi secrete, care-o manipula pe doamna Blavatsky pentru a face din ea instrumentul independenei Indiei. Aceast tez pare s fi fost preferat de Jacques Lantier, care este poliist de profesie.4. Acest personaj era un agent al Intelligence Service.

Cea de-a patra tez se gsete n literatura sovietic, unde doamna Blavatsky i toat operaiunea ei sunt considerate ca un instrument al imperialismului englez.

E nemaipomenit s notezi c, la un secol dup evenimente, dup mii de articole i sute de cri, tot nu se tie mai mult despre acest personaj misterios, desemnat prin iniialele K.H., dect la nceput. Te vezi redus la prezumii i nu este exclus ca cele patru ipoteze propuse mai sus s fie toate false.

Oricum ar fi, K.H. ncepe s-i scrie doamnei Blavatsky. O parte a scrisorilor sale a

fost publicat. Printre altele, el vorbete aici despre pericolul armelor bazate pe energia atomic i despre necesitatea, n consecin, de a pstra unele secrete. i aceasta acum o sut de ani! Se va gsi un ecou al acestor scrisori n romanul tiinifico-fantastic al lui Louis Jacolliot, Mnctorii de fo c , unde asistm deja la conversia total a materiei n energie.

Scrisorile acestea conin multe alte lucruri. Pe msur ce le primete, doamna Blavatsky, femeie incult, a crei bibliotec era format din romane ieftine cumprate de prin gri, devine brusc persoana cea mai bine informat, din secolul al XlX-lea, n ceea ce privete tiinele. E suficient s citeti cri cum ar fi Doctrina secret, Isis dezvluit, Simbolismul arhaic al religiilor, pe care le-a semnat, pentru a constata o cultur imens ce merge de la lingvistic (este prima care studiaz semantica sanscritei arhaice) pn la fizica nuclear, trecnd prin toate cunotinele epocii sale, ale epocii noastre, plus cteva tiine care rmne nc s fie inventate.

S-a putut invoca faptul c secretarul su, George Robert Stow Mead, era un om foarte cultivat. Dar Mead nu se ntlni cu doamna Blavatsky dect n 1889 i nu rmsese cu

dnsa dect n ultimii si trei ani de via. Mai mult, dac acest fost student de la Cambridge tia foarte bine toate problemele referitoare la gnosticism, n-avea totui cultura aceasta universal, att de avansat pentru epoca aceea, care se manifest n opera doamnei Blavatsky.

Aceasta a pretins ntotdeauna c informaiile i proveneau de la Stanele de la Dzyan, pe care le consultase mai nti de la distan i din care primise ulterior un exemplar n India. Nu se prea tie unde a nvat ea sanscrita: asta face parte din mister.

n 1852, doamna Blavatsky apare din nou n India, revine dup aceea la New York i triete iar doi ani n Far West. n 1855, din nou la Calcutta, apoi ncearc s ptrund n Tibet: este respins cu energie. ncepe atunci s primeasc avertismente: dac nu restituie Stanele de la Dzyan, o s i se ntmple o nenorocire. ntr-adevr, n 1860 se mbolnvete. Timp de trei ani va bntui Europa ca i cum ar fi fost urmrit.

n 1870, revine n Orient la bordul unei nave care strbate Canalul de Suez, proaspt inaugurat. Nava explodeaz. S-a spus c transporta pulbere pentru tunuri, dar e departe

de a se fi dovedit. n orice caz, cea mai mare parte a cltorilor au fost redui la stadiul de praf att de fin, nct nu s-a gsit nici mcar o urm din cadavrele lor. Descrierea exploziei amintete mai degrab de aceea a unei bombe atomice tactice dect de altceva. Doamna Blavatsky scap prin nu se tie ce miracol.

ncearc, dup aceea, s organizeze o conferin de pres la Londra. Un nebun (?) trage asupra ei cu pistolul. Declar apoi c-a fost teleghidat, precedndu-i astfel pe Lee Harvey Oswald, Shirhan Shirhan i Charles Manon.

Doamna Blavatsky scap, dar este extrem de nspimntat. Organizeaz o conferin de

pres pentru a prezenta Stanele de la Dzyan, gndindu-se c va anihila astfel ameninarea. Dar manuscrisul dispare. Dispare dintr-un seif, modem pentru epoca aceea, care se afla ntr-un mare. hotel.

Doamna Blavatsky este atunci pe deplin convins c lupt mpotriva unei societi secrete extrem de puternice. Episodul principal al acestei lupte urma s se produc civa ani mai trziu, dup ce doamna Blavatsky l ntlnete n America pe Henry Steel Olcott,

om de afaceri american, care se pretindea

colonel, cum fceau muli din compatrioii si n epoc, de exemplu Buffalo Bill.

OLeott era pasionat de straniu. Doamna Blavatsky i se pru fascinant. Fond mai nti, mpreun cu dnsa, un club al miracolelor. Dup aceea o societate pe care vrea mai nti s-o boteze societate egiptologic. Apoi, urmare a diverselor avertismente, i schimb numele n Societate teosofic. Suntem n 8 septembrie 1875. Semnele i miracolele se manifest imediat. Societatea vrea s incinereze rmiele pmnteti ale baronului de Palm, ^ aventurier dubios i membru al ei. Incinerarea este cu totul nou, cel puin n America. Trebuie o autorizaie special pentru ca societatea teosofic s construiasc un crematoriu. De cum a fost instalat aici cadavrul baronului de Palm, braul drept al acestuia se ridic spre cer n semn de protest. n acelai timp, n aceeai clip, n Brooklyn izbucnete un incendiu gigantic: un mare teatru arde i dou sute de locuitori i pierd viaa. ntregul ora tremur.

Dup ceva timp, se ia hotrrea ca doamna Blavatsky i colonelul Olcott s se duc n Asia ca s ia contact cu marii Maetri ai Lojei Albe. Misiunea este att de luat n serios de

ctre guvernul Statelor Unite, nct n momentul plecrii, n 1878, preedintele Rutherford Hayes i desemneaz pe cei doi ca trimii speciali ai si, le d acreditri, autografe i paapoarte diplomatice. Aceste documente le va evita, mai trziu, trimiterea n nchisoare, n India, de ctre englezi, ca spioni rui. Nu mai lipsea dect spionajul n povestea asta, aa c iat-1 !

Pe 16 februarie 1879, expediia ajunge n India. Este primit de Pandit Schiamji Krishnavarma i ali iniiai. Un aspect mai puin plcut al recepiei: toate documentele i toi banii cltorilor le sunt furai la sosire. Poliia englez va regsi banii, dar nu i documentele.

E nceputul unui rzboi far mil care va sfri catastrofal. Arestrile i persecuiile poliieneti se succed. Colonelul Olcott protesteaz, scoate scrisoarea preedintelui Statelor Unite i scrie: Guvernul Indiei a primit rapoarte false despre noi, bazate pe ignoran sau rutate, i am fost pui sub o supraveghere att de nendemnatic, nct atenia ntregii ri a fost atras asupra ei i li s-a dat de neles indigenilor c faptul de a ne fi prieteni le-ar atrage reaua-voin a

funcionarilor superiori i le-ar putea duna intereselor personale. Inteniile ludabile i binefctoare ale societii s-au gsit, astfel, serios stnjenite i am fost victimele unor josnicii nemeritate, ca urmare a hotrrii guvernului, nelat de zvonurile false.

Drept urmare, persecuia poliieneasc scade, dar ameninrile se multiplic: dac doamna Blavatsky se ncpneaz s vorbeasc despre cartea de la Dzyan, trebuie s se atepte la ce poate fi mai ru. Ea se ncpneaz.

Are acum n posesie Stanele de la Dzyan, care nici mcar nu este n sanscrit, ci redactat ntr-o limb numit Senzar, de care n-a auzit nimeni vorbindu-se nici nainte, nici dup aceea. Doamna Blavatsky a tradus, chiar, textul n englez. Aceast traducere va apare n 1915 la Hermetic Publishing Company din San Diego, Statele Unite, cu o prefa de Dr. A.S.Raleigh. Am putut consulta, n 1947, acest document la Biblioteca Congresului din Washington. Este foarte curios i ar merita s fie studiat.

Replica Necunoscuilor este teribil i admirabil organizat. Doamna Blavatsky este lovit n ceea ce-i era cel mai drag: preteniile

sale la ocultism. Societatea de cercetri psihice englez public un raport absolut copleitor, redactat de Dr. Hodgson: doamna Blavatsky nu este dect un prestidigitator banal, toat povestea ei nu-i dect o escrocherie. Dnsa nu-i va reveni niciodat ca urmare a acestui raport. Va tri pn-n 1891, complet demolat psihic, ntr-o stare de depresiune mental lamentabil.

Ea declar public c regret c a vorbit despre Stanele de la Dzyan, dar e prea trziu. Cercettori indieni, cum este E.S.Dutt, vor critica i vor demola raportul Hodgson, dar nu mai este timp s fie salvat doamna Blavatsky.

Se va stabili dup moartea acesteia c fusese organizat o adevrat conspiraie de ctre guvernul englez, de serviciile de poliie ale viceregelui Indiei, de misiunile protestante din aceast ar i de alte personaje care nu pot fi identificate i care erau, probabil, cele mai importante din complot. Pe planul rzboiului psihologic, operaiunea montat mpotriva doamnei Blavatsky este o capodoper.

Aceast conspiraie dovedete, pe de alt parte, c exist anumite organizaii mpotriva crora chiar i protecia preedintelui Statelor Unite nu servete absolut la nimic. Rezultatul a

fost obinut. Pe plan politic, doamna Blavatsky urma s obin o victorie total: Mohandas Karamchand Gandhi a recunoscut c datorit acesteia i-a gsit calea, contiina naional, i c mulumit ei a eliberat, n cele din urm, India. Un discipol de-ai doamnei Blavatsky i-a furnizat drogul soma, care i-a permis lui Gandhi s reziste n momentele cele mai dificile. i probabil c din cauza acestor contacte a fost Gandhi asasinat, la 30 ianuarie 1948, de ctre un fanatic ciudat de teleghidat i, nc o dat, ciudat de precursor.

Dar ideile doamnei Blavatsky triumfar. E sigur c societatea teosofic a jucat un rol important, dac nu cumva decisiv, n eliberarea Indiei. E sigur, de asemenea, c Intelligence Service i alte instrumente ale imperialismului englez au luat parte la conspiraia mpotriva doamnei Blavatsky i a crii de la Dzyan.

Se degaj totui impresia c cea care a ncercat s-o mpiedice pe doamna Blavatsky s vorbeasc a fost o organizaie mai puternic chiar dect Intelligence Service i care n-a fost politic.

Mi se va obiecta c pomenita organizaie n-a mpiedicat publicarea textului din 1915, dar cine ne dovedete c ceea ce-a fost tiprit

ar avea cea mai mic legtur cu textul original? La urma urmei, nu tiu nimic despre societatea ermetic de la San Diego.

n orice caz, doamna Blavatsky a tcut dup dezastru. O regsim, pentru a avea o ultim imagine, pe stradaNotre-Dame-des-Champs, la Paris. Aici i petrece ultimele zile, pentru a se duce apoi s moar la Londra, n 1891.

S-o privim prin ochii unuia din inamicii ei, rusul Y.S.Soloviov, care i-a descris ntlnirile cu dnsa n Messager de la Russie, o revist a epocii. Pare s fi fost, mai ales, frapat de reprourile mute pe care ea prea s i le adreseze far ncetare. Dei distrus, doamna Blavatsky era nc obiectul unor fenomene bizare. Iat ce i se ntmpl scepticului Soloviov la hotelul Victoria din Elberfeld (Germania), atunci cnd se duse s-o nsoeasc pe doamna Blavatsky i pe civa dintre discipolii acesteia ntr-o cltorie:

M-am trezit deodat. Am fost trezit de o rsuflare cald. Lng mine, n ntuneric, se afla o figur uman nalt, mbrcat n alb. Am perceput o voce, n-a putea spune n ce limb, ordonndu-mi s aprind lumnarea. Odat fcut acest lucru, am vzut c era dou

dimineaa i c alturi de mine se afla un om viu. Acesta semna perfect cu portretul lui Mahatma Morya, pe care-i vzusem.' mi vorbi ntr-o limb pe care n-o cunoteam, dar pe care totui o nelegeam. Mi-a spus c aveam mari puteri personale i c datoria mea era s le folosesc. Apoi dispru. Reapru imediat, zmbi i, n aceeai limb necunoscut, dar inteligibil, mi spuse: Fii sigur c nu sunt o halucinaie i nu eti pe cale s-i pierzi minile. Apoi dispru din nou. Era ora trei. Ua rmsese ncuiat cu cheia.

Dac sta-i genul de fenomene care li se ntmplau scepticilor, nu este, fr ndoial, de mirare c doamna Blavatsky a cunoscut experiene i mai extraordinare. Se pare, n orice caz, c-ar fi folosit un soi de clarviziune pentru a scrie. Un critic englez, William Emmett Coleman, povestete c n Isis dezvluit doamna Blavatsky citeaz vreo mie patru sute de cri pe care nu le avea. Citrile sunt corecte.

Am fost acuzat c-am procedat n acelai fel ocult cnd am scris Dimineaa magicienilor, dar nici un citat din cartea asta, ca i din cele care au urmat, ca i din aceasta de fa, nu-i dat din memorie. Pentru c n-am regsit

fotocopiile pe care le-am facut n 1947 din Stanele de la Dzyan publicate n ediia din 1915, nu citez din memorie.

n orice caz, doamna Blavatsky nu va mai amenina pe nimeni c-o s'publice Stanele de la Dzyan. Cititorul ar putea s m ntrebe de unde-mi vine ideea c lucrri aparinnd unor civilizaii strvechi, lucrri, poate, de origine interplanetar, se gsesc n India. Ideea asta nu-i nou: a fost introdus n Occident de un personaj la fel de fantastic ca i doamna Blavatsky: Apollonius din Tyana. Acesta a fost studiat mai ales de George Robert Stow Mead (1863-1933) care, ca din ntmplare, a fost ultimul secretar al doamnei Blavatsky n timpul ultimilor ei ani de via.

Apollonius din Tyana pare s fi existat cu adevrat. O via a sa a fost scris de Flavius Philostratus (175-245). Apollonius din Tyane i-a impresionat att de tare pe contemporani i posteritatea nct, chiar i astzi, cercettori serioi afirm c Isus Hristos n-a existat niciodat, dar c nvtura sa provine n realitate de la Apollonius din Tyana. E o tez care se regsete nu numai la raionalitii puin zrghii. I s-au atribuit lui Apollonius puteri

supranaturale, pe care el le-a negat cu toat energia.

n orice caz, se pare c-ar fi vzut, prin clarviziune, asasinarea mpratului roman Domitian, la 18 septembrie 96. E sigur c a cltorit n India. A murit la o vrst foarte avansat, peste o sut de ani, probabil n Creta.

S lsm de-o parte legendele care-i nconjoar, mai ales pe aceea care pretinde c Apollonius din Tyana mai triete nc printre noi. S lsm deoparte i raporturile dintre nvturile sale i cretinism. S menionm doar, n trecere, c Voltaire l plasa mai presus de Hristos, dar asta a fost, far-ndoial, pentru a-i tachina pe cretini.

Sigur este c Apollonius din Tyana afirma c existau pe vremea lui, deci n secolul I dup Hristos, n India, cri extraordinare, foarte vechi, ce conineau o nelepciune provenind din vremuri disprute, dintr-un trecut foarte ndeprtat. Apollonius din Tyana pare s fi adus cteva dintre aceste cri i lui i se datoreaz existena n literatura ermetic a unor pasaje ntregi din Upaniade i din Bhagavad Gita.

El e cel care, naintea lui Bailly i Jacolliot, a lansat aceast idee ce n-a ncetat s circule.

Discipolul su, Damis, i-a luat notie din aceste cri dar, ca din ntmplare, carnetele i-au disprut. Prefaatorul lucrrii lui Mead, Leslie Shepard, scrie n iulie 1965, deci foarte recent, c nu este exclus ca notele lui Damis s apar ntr-o bun zi la suprafa. Asta ar fi foarte interesant, dar, la urma urmei, istoria manuscriselor de la Marea Moart dovedete c mai sunt posibile reapariii dintre cele mai ciudate.

n ceea ce ne-a mai rmas din notele sale, Damis vorbete de reuniuni secrete, de la care era exclus, ntre Apollonius i nelepii hindui. Descrie, de asemenea, fenomene de levitaie i de producere direct a flcrilor printr-un efect pur al voinei, fr ajutorul vreunui instrument. Acetia se pare c I-au primit pe Apollonius ca pe un egal i I-au instruit, I-au nvat mai multe dect pe oricare alt occidental.

Apollonius pare s fi vzut Stanele de la Dzyan. A adus vreun exemplar n Occident? Cine tie?

SECRETUL ABATELUI TRITHEME

4.

Abatele Tritheme posed avantajul, fa de alte personaje ale acestei cri, c a existat cu adevrat. S-a nscut n 1462 i a murit n 1516. A avut numeroi istorici, printre care Paul Chacornac Grandoarea i adversitatea abatelui Tritheme Editions Traditionnelles, Paris, 1963). Trebuie s precizez de la bun nceput c n-am s fiu ntru totul de acord cu acest eminent istoric. Nu intenionez deloc s spun prin aceasta c-i pun la ndoial valoarea de istoric, ci c sunt n posesia unor informaii pe care poate c domnul Chacornac le considera secundare, dar care mi se par mie, care sunt specialist att al criptografiei, ct i al studierii tehnicilor disprute, ca fiind de-o importan capital ...

Pe de alt parte, sursele mele nu le acoper ntru totul pe cele ale domnului Chacornac.

Acestea fiind spuse, s ncepem cu nceputul. Abatele Jean de Heidelberg, care-i va spune abatele Tritheme, se nate la 2 februarie 1462 la Tritthenheim. Intr la celebra

universitate de la Heidelberg n 1480 pentru a-i face studiile. Obine un certificat de pauperitate care-i scutete de plata studiilor. Fondeaz, mpreun cu Jean de Dalberg i Rudolf Huesmann, o societate secret pentru studierea astrologiei, a magiei numerelor, a limbilor i a matematicii. Participanii i iau pseudonime. Jean de Dalberg devine Jean Camerarius, Rudolf Huesmann devine Rudolf Agricola, iar Jean de Heidelberg devine Jean Tritheme.

In general, pseudonimele nu sunt alese la ntmplare, dar nu se cunoate originea acestei alegeri, doar c numrul trei figureaz clar. Societatea nsi va iua un nume secret foarte semnificativ: Sodalitas Celtica, Confreria celtic. Primilor participani li se raliaz evreul Paul Ricci, care-i nva cabala. La 2 februarie 1482, la aniversarea celor douzeci de ani, Jean Tritheme se clugrete la benedictinii mnstirii Saint-Martin-de-Spanheim. Va fi, mai trziu, abate de Spanheim, apoi de Wurzburg. Pietatea sa cretineasc nu pare s fi fost pus la ndoial.

Ea l va apra de unele tentaii atunci cnd se va interesa de alchimie i de magie. Acest interes pare s fi fost ntr-adevr cel al unui om

de tiin dezinteresat, care nu caut nici bogie, nici putere personal. Atitudinea abatelui Tri thme pare s fi fost identic cu cea din zilele noastre a canonicului Lematre de la Louvain, care cre teoria universului n expansiune i care-a fost admirat de nsui Einstein. Ceea ce nu I-a mpiedicat s caute n presupusul fenomen al universului n expansiune dovada existenei lui Dumnezeu.

Trithme strnse la mnstirea Saint-Martin cea mai bogat bibliotec din Germania, format exclui\ din manuscrise. Nu-i plceau crile tiprite, proaspt inventate, pe care le gsea vulgare. Biblioteca aceasta, constituit pe cheltuial proprie l cost peste 1.500 de ducai de aur.

i continu cercetrile realiznd o oper de erudit i de istoric. Nite cercetri foarte ciudate. Cercetri asupra crora facu greeala de a le dezvlui n scrisori imprudente unor guralivi sau invidioi, care se rzbunar i-i fcur ru. Cercetrile lui se axau pe un procedeu care s permit hipnotizarea oamenilor de la distan, prin telepatie, cu ajutorul unor manipulri ale limbajului. Lingvistica, matematica, parapsihologia i

cabala se amestecau n mod straniu n lucrrilesale.

Cartea, n opt volume, care i reunea cercetrile i care coninea deci secretele unei puteri incredibile, se numea Steganografia. Manuscrisul complet al crii a fost distrus prin foc, la ordinul electorului Filip, contele palatin Filip al ll-lea, care-i gsise n biblioteca tatlui su i care fusese ngrozit.

N-a mai rmas nici un exemplar complet din aceast carte. S insistm asupra acestui lucru, manuscrisul original care coninea cheia unor puteri foarte mari a fost distrus. Nu mai exist nici o copie. Doctorul Armitage care, n nuvela lui Lovecraft, Fapta abominabil a lui Dunwich, se folosete de manuscrise pentru a decripta vechi coduri cifrate, a fost inventat bucat cu bucat de ctre Lovecraft, care nu credea absolut deloc c eroul su ar fi putut avea o realitate istoric i care n-a avut, cu siguran, n mn Steganografia complet, ca i alii.

Exist totui un manuscris fragmentar care acoper aproximativ 3/8 din ntreg, despre care vom mai vorbi.

Ce exista n Steganografia asta? S citm mai nti cteva mrturii de-ale lui Tri thme nsui:

ntr-o zi a acestui an, 1499, dup ce-am visat mult timp la descoperirea unor secrete necunoscute, convins, n sfrit, c ceea ce cutam nu era posibil, voiam s m culc, ruinat puin c-mi mpinsesem nebunia pn la a tenta imposibilul. n timpul nopii (n vis) cineva se prezent la mine spunndu-mi pe nume: Tri thme, mi-a spus el, s nu crezi c-ai avut degeaba toate gndurile astea. Dei lucrurile pe care le caui nu sunt posibile, nici pentru tine, nici pentru oricare om, ele vor deveni astfel.

nva-m, atunci, zisei eu, ce trebuie s fac pentru a reui? Atunci mi dezvlui tot misterul i-mi art c nimic nu era mai uor.

Trithme se pune atunci pe treab i iat, tot din gura lui, istorisirea a ceea ce-a aflat:

V pot asigura c opera aceasta prin care nv un numr de secrete i de mistere puin cunoscute li se va prea tuturor, mai ales ignoranilor, c are lucruri supraomeneti, admirabile i incredibile, dat fiind c nimeni naintea mea n-a scris sau vorbit vreodat ceva despre acest subiect.

Prima carte conine i nfieaz peste o sut de modaliti de scriere secret i fr nici j suspiciune, tot ce vrei, n oricare limb cunoscut, far a i se putea bnui coninutul, iar aceasta fr metatez sau transpunere de litere i far team sau ndoial c secretul ar putea fi vreodat cunoscut de altcineva dect de persoana pe care am nvat-o cabalistic aceast tiin sau de cea creia binarul meu i-ar fi transmis-o de asemenea cabalistic. Cum toate vorbele i cuvintele folosite sunt simple i familiare, neproducnd nici o bnuial, n-o s fie nici o persoan, orict de experimentat, care s poat descoperi prin fore proprii secretul meu, ceea ce li se va prea tuturor un lucru admirabil, iar ignoranilor o imposibilitate.

n cartea a doua m voi ocupa de lucruri i mai minunate care sunt n legtur cu unele mijloace datorit crora pot, de manier cert, s-mi impun voina oricui ar sesiza sensul tiinei mele, orict de departe ar fi acesta, chiar la peste o sut de leghe de mine, iar aceasta fr a putea fi suspectat de a fi folosit semne, figuri sau caractere oarecare, iar dac m folosesc de vreun mesager pe care s-i iau de pe drum, nici o rugminte, ameninare sau

promisiune, nici chiar violena nu I-ar putea constrnge pe acest mesager s-mi dezvluite secretul, pentru c el nu va ti nimic; de asta nici o persoan, orict de expert ar fi, nu va putea s-mi descopere secretul.

i chiar toate lucrurile astea le pot face cu uurin, cnd mi-a fi voia, fr ajutorul vreunei persoane sau mesager, chiar i cu un prizonier nchis ntr-un loc orict de adnc, subo paz vigilent.

Astea sunt pretenii formidabile.Cea mai mare parte a istoricilor abatelui

Tritheme spun cu pudicitate c acesta n-a gsit nimic i c-i fcea iluzii. Nu-i i prerea noastr. Cred c Tritheme fcuse cu adevrat o descoperire formidabil, despre care a fcut greeala s vorbeasc, i c distrugerea crii sale face parte n mod natural din seria de aciuni a Oamenilor n negru, crora le este consacrat cartea mea.

Tritheme a mai fcut greeala de a fi prea raionalist pentru epoca sa i, mai ales, de a ataca astrologia. Iat ce spune el:

napoi, oameni ndrznei, oameni ngmfai i astrologi mincinoi care nelai inteligenele i flecrii pe seama unor frivoliti. Pentru c dispunerea stelelor n-are

nici un efect asupra sufletului nemuritor, nici o aciune asupra tiinei naturale; ea n-are nimic de-a face cu nelepciunea super-celest, pentru c trupul nu poate avea putere dect asupra trupului. Spiritul este liber i nu este supus stelelor, el nu le absoarbe influenele i nu le urmeaz micrile, ci este n comunicare doar cu principiul supra-celest prin care a fost creat i prin care devine fecund.

In aceast remarc, ca i n multe alte scrieri i scrisori de-ale lui Tritheme, apare o mentalitate absolut raionalist. Ceea ce el numete magie natural, e ceea ce noi numim tehnic.

I se atribuie cri despre piatra filosofal. Nu este certificat. Crile lui Tritheme au fost amplu comentate de alchimistul englez George Ripley, care scria: Ii implor pe cei care tiu s nu publice. Dup moarte i s-a fcut abatelui Tritheme o reputaie de magician negru. Unul din iezuiii cei mai feroce ai Inchiziiei, Del Rio, se va ntreba de ce Steganografia, care nu circula totui dect sub forma unor note incomplete, n-a fost pus pe lista crilor interzise i cenzurate. Pe scurt, crile care fac obiectul eseului meu.

De-abia n 1610, la Frankfurt, este publicat o prim ediie a ceea ce mai rmne din Steganografie, de ctre Mathias Becker. Ea poart nsemnarea cu privilegiul i permisiunea Superiorilor, dar nu figureaz nici un imprimatur. Aa nct te poi ntreba despre care Superiori este vorba.

Cartea are o prefa care va dispare mai trziu, n care se gsete aceast fraz curioas: Dar poate c cineva mi va obiecta, pentru c vrei ca aceast tiin s rmn ascuns, de ce atunci ai vrut s revelezi sensul literelor n chestiune?

Am s-i rspund c asta-i din cauz c am vrut s beneficieze de aceste principii excelente anumite grupuri de persoane din care fac parte, ca s le fac s scape de pericole multiple i ca s-i pun la adpost de anumite accidente neprevzute.

E un punct de vedere perfect rezonabil. Dar cartea, chiar i trunchiat, nc mai pare periculoas. Aa nct ediia aceasta, chiar incomplet, a fost pus la Index de Congregaia Sfntului Oficiu, la 7 septembrie 1609. Aceast prohibiie avea s dureze pn n 1930.

n 1616 este publicat o aprare a abatelui Trithme de ctre abatele Cigisemon de la mnstirea benedictina de la Ceon, din Bavaria. n 1621 apare o nou ediie redus. i aceasta poart meniunea cu permisiunea i acordul Superiorilor. De data aceasta, cu siguran, nu poate fi vorba de superiori eleziastici pentru c opera este la Index din 16'09. Care sunt atunci aceti Superiori misterioi?

n biblioteci exist un numr de exemplare din aceste ediii. Ceea ce gsim, mai ales, aici este o teorie general a transpunerii cifrelor, aa cum sunt folosite i-n zilele noastre n diplomaie i n spionaj.

Un oarecare numr de exemple de texte de transpoziie ar conine, potrivit erudiilor, cel puin o parte din informaiile din ediia complet distrus. Nici una din informaiile astea nu este convingtoare. Mult mai trziu, printele Le Brun semnaleaz c folosirea secretelor Steganografiei implic utilizarea unei aparaturi: nu att de diferit, se pare, de actualul nostru radio. Am auzit de mai multe ori spunndu-se c unele persoane i-au comunicat secrete la distan de peste cincizeci de leghe cu ajutorul unor ace magnetizate. Doi

prieteni luau, fiecare, cte o busol, n jurul crora erau gravate literele alfabetului i se pretindea c unul dintre amici apropiind acul de una din litere, cellalt ac, dei la distan de mai multe leghe, se ntorcea imediat ctre aceeai liter.

Ceea ce devine extrem de interesant. Un aparat de genul sta ar fi perfect realizabil n zilele noastre cu ajutorul tranzistorilor i al feritelor. Dar dac oamenii au avut puterea asta, la nceputul secolului al XVII-lea, dispuneau de avantajul de a avea n mn un mijloc de transmisiune absolut nedetectabil, pe ct se poate de natural, care nu implica nici un pact cu diavolul i nu punea n pericol sufletul utilizatorului.

Dac o societate i-a nsuit aceste secrete, este destul de credibil c a vrut s le in ascunse. Se pare c-ar fi reuit.

O alt oper de-a lui Tritheme, Poligrafia, se ocup exclusiv de scriiturile secrete, ntr-o manier extrem de modern. Lucrarea a aprut n 1518 i o traducere francez a fost fcut n 1561. A fost plagiat copios. n lucrarea asta nu-i vorba dect de criptografie pur, fr nici un secret de tip ocult.

Pentru a fi complei, s semnalm c n 1515 Tritheme public o teorie ciclic a istoriei umanitii, care amintete n acelai timp de tradiia hindus i de unele teorii modeme. Cartea se intituleaz Despre cele apte cauze secundare, adic despre Inteligene, sau Spiritele lumii dup Dumnezeu, sau cronologie mistic, care cuprinde secrete minunate, demne de interes. Ea se bazeaz pe lucrrile cabalistului i magicianului Pierre d'Apone. Acesta nelinitise att de mult Biserica, nct atunci cnd muri, n 1313, la Padova, Inchiziia i cut cadavrul pentru a-i da foc, dar nu-i gsete. Nite prieteni l ascunseser n biserica Danta Giustina. De furie, Inchiziia arse n loc o efigie.

Lucrarea lui Tritheme este de mare interes pentm cititorii de romane tiinifico-fantastice modeme. ntr-adevr, acolo gsi C.S. Lewis ideea acelor eldila, ngeri care fac s funcioneze sistemul solar.Teoria ciclurilor este admis de oameni foarte serioi i, o dat n plus, Tritheme ne furnizeaz idei foarte modeme. Desigur c nu poate fi facut rspunztor pentm delirul pe care-i produse cartea lui i, mai ales, pentm explicaia dat,

pe la 1890, de o societate secret, Hermetic Brotherhood of Luxor. Totui, poate fi amintit, n acest sens, opinia lui Tritheme despre astrologie, pe care-am citat-o mai sus.

Pentru amatorii de fapt divers, s semnalm c Tritheme a prezis n cartea sa, dnd i data exact, 1918, declaraia Balfour relativ la crearea unui Stat evreiesc n Israel i c aceast prezicere a fost fcut cu 400 de ani naintea evenimentului.

S trecem peste crile lui Tritheme care n-au fost gsite, despre care nu e sigur dac le-a scris vreodat, i s revenim la ipoteza noastr n ceea ce privete Steganografia.

Dup prerea noastr, Tritheme ar fi gsit un mijloc, manipulnd simboluri cu punct de plecare limba, de a produce efecte ce pot fi constatate de alte spirite la mare distan i care permit s fie controlate aceste mini. Asta pare extraordinar, dar foarte posibil. Tritheme vedea lumea cu ochi noi i era ntru totul capabil s inventeze ceva complet nou.

El nsui n-a avut vreodat dect pretenii foarte rezonabile: N-am fcut nimic deosebit de extraordinar i totui se mprtie zvonul c sunt magician. Am citit cea mai mare parte a crilor magicienilor, nu pentru a-i imita, ci n

scopul de a le desfiina ntr-o bun zi superstiiile pline de rutate.

Iat de ce sunt foarte nclinat s cred n puterile perfect naturale asupra crora insist Trithme n Steganografie. O astfel de putere sigur c este periculoas. Trithme devine curnd foarte prudent. i recomand aceeai pruden i lui Henri Cornelius, supranumit Agrippa, care nu pare s-i fi fost vreodat discipol, dar pe care-i felicit clduros pentru filosofa lui adult. l sftuiete cu nelepciune:

D-le boilor fn, dar papagalilor doar zahr.

n ce-i privete pe Paracelsus, acesta n-avea dect doisprezce ani cnd muri Trithme, aa c nu s-au ntlnit niciodat. De altfel, Paracelsus nu i-ar fi inspirat nici o ncredere. Cel mult s-ar putea ca Paracelsus s-i fi citit crile. De altfel, n cine-ar fi putut avea Trithme ncredere dac, aa cum susinem noi, a descoperit ntr-adevr un mijloc de control telepatic la distan? Care pap, care mprat nu era destul de nelept ca s beneficieze de o astfel de putere? nelegem de ce-a tcut Trithme. nelegem i de ce manuscrisul i-a fost distrus, iar ediiile ciuntite

n-au putut apare dect cu autorizaia Superiorilor.

S mai citm una din scrisorile sale i s ne imaginm pentru o clip c spunea adevrul. Pentru c aceast tiin este un haos de o profunzime infinit pe care nimeni n-o poate nelege perfect, pentru c, n ciuda tuturor cunotinelor i a experienei n acest domeniu, ntotdeauna ceea ce vei nelege va fi cu mult inferior cantitativ fa de restul pe care nu-i tii. Arta aceasta adnc i foarte secret posed, de fapt, particularitatea c discipolul va ajunge cu uurin mai savant dect maestrul su, dac acest discipol este predispus prin natura sa spre progrese i dac d dovad de zel n privina materiilor coninute n cabala ebraic. In cazul c vreun cititor al lucrrii mele ar fi ocat de numele, ordinea i natura anumitor operaiuni adresate spiritului i-i imagineaz c-a fi un magician, necromant sau c am stabilit un pact cu demonii i am adoptat cutare sau cutare superstiie, m-am gndit c e bine s aduc un protest solemn n prefaa aceasta i s-mi feresc astfel, prin aceasta, renumele i numele de o atare murdrire.

Haosul n care se gsete toat aceast cunoatere nu este ceea ce-a fost numit mai

trziu incontientul colectiv? Poate c e bine c secretul lui Tritheme a disprut, dar nu m ndoiesc c acesta a descoperit cu adevrat un secret mare i teribil.

5.

CE-A VZUT JOHN DEE N OGLINDA NEAGR

Ca i abatele Tritheme, John Dee a existat cu adevrat. S-a nscut n 1527 i a murit n 1608. Iar viaa sa a fost att de extraordinar nct romancierii au descris-o mai bine n opere de imaginaie dect cea mai mare parte a biografdor. Romancierii acetia sunt Jean Ray i Gustav Meyrink. Distins matematician, specialist n clasici, John Dee a inventat ideea unui meridian de baz: meridianul Greenwich. A adus n Anglia, dup ce le-a gsit la Louvain, dou din globurile pmnteti ale lui Mercator, ca i instrumente de navigaie. A fost astfel la baza expansiunii maritime a Angliei.

S-a putut astfel spune - nu mprtesc aceast prere - c John Dee a fost primul care a fcut spionaj industrial, pentru c a adus n Anglia, n folosul reginei Elisabeta, un numr de secrete de navigaie i de fabricaie. Cu siguran c a fost un om de tiin de prim mn, ca i un specialist n clasici, i

reprezint tranziia ntre dou culturi care n secolul al XVI-lea, poate c nu erau att de desprite cum sunt astzi.

A mai fost i cu totul altceva, dup cum vom vedea. In timpul studiilor sale strlucite la Cambridge ncepu, din nefericire pentru dnsul, s fabrice roboi, printre care un scarabeu mecanic cruia i ddu drumul n timpul unei reprezentaii teatrale i care mprtie panic. Expulzat de la Cambridge pentru vrjitorie, se duse, n 1547, la Louvain. Acolo se mprieteni cu Mercator. Deveni astrolog i tri din fcutul horoscoapelor, apoi fu arestat pentru conspiraie magic mpotriva vieii reginei Maria Tudor. Mai trziu, Elisabeta l eliber din nchisoare i-i nsrcin cu misiuni misterioase pe continent.

S-a scris deseori c evidenta sa pasiune pentru magie i vrjitorie nu era dect o acoperire pentru veritabila lui profesie: aceea de spion. Nu sunt chiar att de convins de asta.

In 1563, ntr-o librrie din An vers, gsi un manuscris, probabil incomplet, al Steganografiei lui Tritheme. l complet i pare s fi pus la punct o metod aproape la fel de eficace ca aceea a lui Tritheme nsui.

n timp ce publica prima traducere englez din Euclid i studia n beneficiul armatei engleze folosirea militar a telescopului i lunetei, i continu cercetrile legate de Stegcinografie. Iar la 25 mai 1581, acestea i depir toate ateptrile.

i apru o fiin supraomeneasc sau, cel puin, neomeneasc, nconjurat de lumin. Pentru simplificare, John Dee l numi nger. Acesta i ls o oglind neagr ce mai exist nc la British Museum. E o bucat de antracit extrem de bine lustruit. ngerul i spuse c uitndu-se n acest cristal va vedea alte lumi i va putea lua contact cu alte inteligene dect cele umane, idee extrem de modern. El i not conversaiile pe care le avu cu aceste fiine non-umane i unele fur publicate, n 1659, de ctre Meric Casaubon, sub titlul O relatare adevrat i fidel a ceea ce s-a petrecut ntre doctorul John Dee i unele spirite.

Cteva alte conversaii sunt inedite i manuscrisele se afl la British Museum.

Cea mai mare parte a notelor luate de John Dee i crile pe care le pregtea au fost, dup cum vom vedea, distruse. Totui, ne rmn suficiente elemente pentru a putea reconstitui

limba vorbit de aceste fiine, pe care Dee o numea limba enochian.

Este ori prima limb sintetic, ori prima limb non-uman de care avem cunotin. n orice caz, e o limb complet, care are un alfabet i o gramatic. Printre textele n limba enochian care ne-au rmas, unele sunt de o matematic mai avansat dect era aceast tiin n epoca lui John Dee.

Limba enochian a stat la baza doctrinei secrete a faimoasei societi Golden Dawn, de la sfritul secolului al XlX-lea.

Dee i ddu seama curnd c nu reuea s-i aminteasc discuiile avute cu vizitatorii strini. Pe atunci nu exista nici un dispozitiv de nregistrare mecanic a vorbelor. Dac ar fi putut dispune de un fonograf sau de un magnetofon, destinul lui Dee i, poate, al lumii s-ar fi schimbat.

Din nefericire, Dee avu o idee care-i duse la pierzanie. Totui, era perfect raional: s gseasc pe cineva care s se uite n oglinda magic i s aib conversaii cu extrateretrii, n timp ce Dee ar fi luat note. n principiu, ideea era foarte simpl. Din nefericire, cei doi vizionari recrutai de Dee, Barnabas Saul i Edward Talbott, se dovedir, succesiv, a fi

nite canalii. Se debaras destul de rapid de Saul, care pare s fi fost un spion n solda inamicilor si. Talbott, n schimb, care-i schimb numele n Kelly, se crampon. i nc att de tare nct l ruin pe Dee, i seduse soia, l plimb prin aproape toat Europa sub pretextul de a face din el un alchimist i sfri prin a-i distruge complet viaa. Dee muri n cele din urm, n 1608, ruinat i complet discreditat. Regele James I, care-i urmase Elisabetei, i refuz o pensie i dnsul muri n mizerie. Singura consolare pe care-o putem avea este s ne gndim c Talbott, alias Kelly, muri n februarie 1595, ncercnd s evadeze dintr-o nchisoare din Praga. Cum era prea mare i gras, frnghia pe care-o ncropise se rupse i-i frnse braele i picioarele. Un sfrit meritat pentru una din cele mai sinistre secturi pe care le-a cunoscut vreodat Istoria.

n ciuda proteciei Elisabetei, Dee continu s fie persecutat, manuscrisele i fur furate, ca i o mare parte a notelor.

S recunoatem c dac tria n mizerie, parial o meritase. ntr-adevr, dup ce-i explicase reginei Elisabeta c era alchimist, i ceruse un ajutor financiar. Elisabeta a Angliei i rspunse cu nelepciune c,-dac tia s fac

aur. n-avea dect s-i satisfac necesitile. n cele din urm, John Dee fu obligat s-i vnd imensa bibliotec pentru a putea tri i a murit i de foame.

Istoria a reinut mai ales episoadele incredibile ale aventurilor sale cu Kelly, care evident c sunt pitoreti. Vedem aici aprnd, pentru prima dat, mai ales schimbul de femei, care-a devenit acum att de popular n Statele Unite.

Dar aceast imagistic ntunec adevrata problem, aceea a limbajului enochian, a crilor Dr. John Dee care n-au fost niciodat publicate.

Jacques Sadoul, n lucrarea sa Comoara alchimitilor (Nr.258 din L'Aventure Mysterieuse), relateaz foarte bine partea propriu-zis alchimic a aventurilor doctorului Dee i a lui Kelly. l trimit deci pe cititor aici.

S revenim la limbajul enochian i la ce-a urmat. i s vorbim mai nti de persecuia care s-a abtut asupra lui John Dee din momentul cnd acesta a nceput s fac public intenia de a publica convorbirile sale cu ngerii non-umani. n 1597, n absena sa, nite necunoscui aar mulimea, care-i atac locuina. Patru mii de lucrri rare i cinci

manuscrise dispruser definitiv, numeroase note arseser. Apoi persecuia continu, n ciuda proteciei reginei Angliei. n cele din urm, cel care moare la vrsta de 81 de ani, n 1608, la Mortlake, este un om distrus, discreditat, exact cum va fi mai trziu doamna Blavatsky. nc o dat, conspiraia Oamenilor n negru pare s fi reuit.

Excelenta encliclopedie englez, Om, mit i magie, observ foarte bine n articolul su despre John Dee c: Dei documentele referitoare la viaa lui Dee sunt abundente, s-au fcut puine lucruri pentru a o explica i pentru a o interpreta. E perfect adevrat.

Dimpotriv, calomniile mpotriva lui Dee nu lipsesc. n epoca superstiiilor, se afirma c e un magician negru. n epoca noastr raionalist, se pretinde c era un spion, care fcea din alchimie i magie neagr un camuflaj al adevratelor lui activiti. Aceast tez i aparine mai ales enciclopediei engleze mai sus citate.

Cu toate acestea, cnd examinm faptele, vedem mai nti un brbat foarte dotat, capabil s lucrez