Religia n epoca contemporan continu s fie o prezen vie n viaa umanitii, indiferent de spaiul geografic, i cu att mai mult, am putea spune lucrul acesta pentru spaiul Uniunii Europene, unde cretinismul este o component esenial a identitii europene. Cretinismul i-a pus pecetea asupra continentului european. Cultura i spiritualitatea european este de sorginte cretin i poart amprent eclesiastic, i tocmai prin aceasta se deosebete Europa de alte continente. E drept, acum lumea occidental post-industrial este plin de contradicii. Pe de o parte, ateismul i raionalismul ocup poziii solide, ca i secularizarea care arat c n acel sistem religia i pierde din importana ce o avea n funcionarea sistemului social, dar pe o alt parte, nici legiferarea i generalizarea dreptului la credin nu sunt minimalizate.La fel, n spaiile fostelor state comuniste, unde se edific societi democratice, libertatea credinei este consacrat prin lege i n mare msur respectat n viaa societii.Se poate afirma, cu precauie ns, c procesele de extindere a democraiei i economiei libere, cu tehnologie avansat, au indus un model de societate european, n curs de edificare, n care problemele religiei i credinei au ncetat s mai fie abordate ca afaceri de stat. De aceea, n acest spaiu european tensiunile i conflictele religioase se pot transforma mai greu n ciocniri violente, armate. Acesta este un semn edificator c n momentul n care religia se poate manifesta n condiii de libertate, ea poate deveni un element de stabilitate care nu trebuie neglijat.Sondajele din ultimii ani relev faptul c peste 90% din populaia Romniei este religioas (86% aparinnd Bisericii Ortodoxe), peste 60% particip la servicii religioase cel puin cu ocazia marilor srbtori, 17% frecventeaz Biserica cu regularitate. Acest lucru situeaz Romnia pe primele locuri n Europa9.ns, paradoxal, Romnia ocup, n acelai timp, locuri fruntae i n majoritatea sondajelor internaionale referitoare la avort, corupie i criminalitate. Ori tocmai acest contrast frapant face i mai mult ca studiul religiozitii, al impactului ei social, precum i al potenialului ei de a fi un agent credibil al mbuntirii vieii sociale, s devin un imperativ al vremii noastre.Afirmarea identitii cultural-religioase ntr-o Europ a naiunilor reprezint alt element fundamental al coagulrii unei stri de securitate cultural, complementar securitii social-economice. Garantarea i ntrirea securitii culturale naionale, n condiiile unei reale deschideri spre cultura universal, stimuleaz procesele de afirmare a identitilor individuale, coagulnd un mediu intern de securitate, n care individul se regsete n sistemul de valori al societii. Asigurarea securitii individului cimenteaz unitatea de voin i aciune a comunitii sociale i descurajeaz fenomenele de nstrinare cultural, care stau la baza a numeroase forme de comportament antisocial (terorism, crim organizat, corupie etc.)10. n ceea ce privete manifestarea vieii religioase pe plan intern, considerm c fenomenul religios din Romnia nu ridic probleme serioase din categoria vulnerabilitilor i riscurilor pentru securitatea naional. Vulnerabilitile i ameninrile cultural religioase, factorii politici i religioi au stabilit norme i canale fireti de comunicare i interaciune. Riscurile de natur etno-religioas sunt, de asemenea, foarte reduse, mai ales c ntre marile biserici cretine din Romnia se desfoar o robust relaie de cooperare ecumenic.