Anthony de Mello

Absurditi la minut

Not din partea editorului original. Publicm astzi ultima lucrare postum a lui Tony de Mello, ABSURDITI LA MINUT. n realitate, el a scris aceast carte dup nelepciune la minut i nainte de Rugciunea broatei. A trimis manuscrisul la editur, cu indicaia de a fi publicat ct mai curnd. Manuscrisul arta exact aa cum l publicm noi astzi: fr titluri i fr cuprins. Textul era tiprit, cu excepia micului comentariu la prima povestire, care era scris de mn. Eram pe punctul de a publica lucrarea, cnd am primit o not de la el, la sfritul anului 1986: Scriu acum o alt carte, care se va numi Rugciunea broatei i care trebuie s apar nainte de Absurditi la minut. V rog, trimitei-mi napoi manuscrisul. n primele luni ale anului 1987, Tony a lucrat continuu la Rugciunea broatei. Dorea s termine manuscrisul nainte de plecarea lui la New York de la sfritul lui mai. Am discutat despre formatul crii timp de cteva ore. Dup ce a terminat lucrarea, l-am ntrebat pe Tony ce se ntmpl cu manuscrisul intitulat Absurditi la minut. Mi-a spus c este gata i c o s mi-l trimit de ndat ce se va ntoarce din America. Urma s nceap apoi lucrul la cartea despre Meditaii. Pe la orele 6.00 seara, i-am urat drum bun i am plecat s prind trenul de napoiere, ctre Gujarat. Dou ore mai trziu, a plecat i el la aeroport. A murit la Universitatea Fordham, n prima noapte a vizitei sale la New York, la data de 1 iunie 1987. Nu ar fi crezut niciodat c se va ntoarce att de curnd. Corpul lui a sosit n ar n dimineaa zilei de 13 iunie i a fost nmormntat n aceeai sear n cimitirul Bisericii Sf. Petru din Bandra, acolo unde fusese botezat. ntre hrtiile lui s-au gsit trei manuscrise: 1. ABSURDITI LA MINUT, despre care ne-a spus c este gata de tipar, dar care nu avea titluri i cuprins. Oare inteniona s le adauge? Nu vom ti niciodat, dar este de bnuit c nu, de vreme ce mi-a spus c manuscrisul este gata de tipar.

2. Un manuscris cu Conferinele din Izolare, i el gata de tipar. Dei nu mi-a pomenit niciodat de aceast carte, am publicat-o sub numele: Contactul cu Dumnezeu: Conferine din Izolare. 3. Manuscrisul neterminat al crii despre Meditaii, pe care inteniona s-l termine dup ntoarcerea lui din America i pe care l-am publicat exact aa cum ni l-a lsat, sub titlul Chemarea iubirii. Astzi publicm ultima lui carte, ABSURDITI LA MINUT, cea care ar fi trebuit publicat dup Rugciunea broatei. O publicm exact aa cum ne-a lsat-o, fr titluri i fr cuprins, numai povestirile, una dup alta, n ordinean care le-a scris. Omul spune prostii, a afirmat vizitatorul dup ce l-a auzit vorbind pe Maestru. Discipolul i-a rspuns: i tu ai spune prostii dac ai fi nevoit s vorbeti despre Inexprimabil. Cu litere de mn: Cnd vizitatorul i-a relatat Maestrului prerea sa, acesta i-a rspuns: Toat lumea spune prostii. Penibili sunt doar cei care o fac la modul solemn (care se iau n serios). Maestrul din aceste povestioare nu se refer la o persoan anume. El poate fi n egal msur un guru hindus, un roshi zen, un nelept taoist, un rabin evreu, un clugr cretin sau un mistic sufit. El poate fi deopotriv Lao Tse, Socrate, Buddha, Iisus, Zarathustra sau Mohamed. nvturile sale sunt la fel de valabile n secolul XX cum erau n secolul VII . Ch. Ele nu aparin maimult Occidentului dect Orientului, sau invers. Conteaz oare cu adevrat toate aceste antecedente istorice? La urma urmei, istoria nu reprezint altceva dect o nregistrare a aparenelor, n nici un caz Realitatea. Ea este o niruire a doctrinelor, nicidecum Tcerea. Orice anecdot vei alege dintre cele care urmeaz, citirea ei nu va dura mai mult de un minut. Limbajul Maestrului vi se va prea de multe ori ironic, exasperant, chiar absurd, cteodat. Aceasta, vai! Nu este o carte uoar. Ea nu a fost scris pentru a instrui, ci pentru a Trezi. n paginile ei (dar nu n cuvintele tiprite, nici mcar n povestioarele ca atare, ci n spiritul ei, n atmosfera pe care o creeaz) este ascuns o nelepciune care nu poatefi tradus n cuvinte omeneti. Pe msur ce vei citi paginile tiprite i v vei lupta cu limbajul criptic al Maestrului, este posibil s experimentai fr s v dai seama nvtura Secret care se ascunde n spatele acelui limbaj, fiind astfel Trezii, transformai. Acesta este nelesul nelepciunii: acela de a fi transformat fr nici cel mai mic efort din partea dumneavoastr; de a fi transformat credei sau nu prin simpla trezire la realitatea de dincolo de cuvinte, care nu poate fi nici mcar atins de cuvinte. Dac vei tri fericirea de a fi astfel Trezit, vei nelege pe loc de ce adevratul limbaj al Realitii este cel care nu poate fi rostit, la fel cum adevrata aciune este cea care nu este fcut, iar adevrata transformare este cea care nu presupune eforturi. Atenie:

Citii aceste povestiri n doze micue cte una sau dou o dat. O supradoz le va diminua puterea. Pag. 1 Discipolul s-a adresat vizitatorului: Te avertizez c nu vei nelege nimic din ceea ce va spune Maestrul dac nu te vei afla n dispoziia sufleteasc adecvat. i care este aceast dispoziie? Aceea a unui student dornic s nvee o limb strin. Cuvintele pe care le rostete Maestrul i vor fi familiare, dar nu te lsa nelat; semnificaia lor este complet strin. Pag. 2 Maestrul putea s fie foarte critic atunci cnd considera c este cazul. Era ns imposibil s te superi pe el, chiar dac te mustra cu asprime. ntrebat cum reuete acest lucru, el a rspuns: Depinde cum procedezi. Fiinele umane sunt ca nite flori; ele se deschid i sunt receptive la roua care cade asupra lor, dar resping ploaia violent. Pag. 3 Dac dorii s v descoperii defectele, le-a spus ntr-o zi Maestrul discipolilor, observai ce anume v irit la cei din jur. El a povestit cum soia sa a pus odat o cutie de bomboane pe un raft al dulapului din buctrie, dar numai o or mai trziu, a constatat c aceasta era deja mai uoar. O parte din bomboane dispruser. Ea le-a gsit imediat, nvelite n hrtie, n sacul cu lucruri al noii buctrese. Nedorind s provoace o scen, buna femeie a preferat s ia napoi bomboanele i s le pun n alt parte, departe de orice tentaie. Dup cin, buctreasa i-a anunat demisia, chiar n seara respectiv. De ce? Ce s-a ntmplat? A ntrebat Maestrul. Nu vreau s lucrez pentru oameni care fur napoi, a fost rspunsul ei sfidtor. Pag. 4 A doua zi, Maestrul a continuat cu povestea hoului care a gsit pe ua seifului pe care tocmai se pregtea s o arunce n aer urmtorul afi: Te rog, nu folosi dinamit. Seiful nu este ncuiat. Tot ce ai de fcut este s ntorci mnerul. Cnd a apsat ns pe mner, peste el a czut un sac cu nisip, toate luminile s-au aprins i n cartier au nceput s rsune sirenele. Cnd Maestrul l-a vizitat pe ho la nchisoare, acesta i s-a plns cu amrciune: Ce ncredere s mai am de acum nainte n alt persoan? Pag. 5 Cnd un oaspete s-a oferit s spele vasele dup cin, Maestrul l-a ntrebat: Eti sigur c tii cum s speli vasele? Omul a protestat, afirmnd c a fcut aa ceva toat viaa. Maestrul i-aripostat:

Nu aveam nici o ndoial c poi s curei vasele. M ndoiam doar ctii s le speli. Mai trziu, el le-a explicat discipolilor si: Exist dou feluri de a spla vasele. Unul const n a le spla pentru a le cura; cellalt n a le spla numai de dragul de a le spla. Discipolii tot nu au neles, aa c el a continuat cu explicaiile: Prima aciune este moart, cci n timp ce corpul spal vasele, mintea sa este fixat asupra obiectivului de a le cura. Cea de-a doua aciune este vie, cci mintea se afl exact acolo unde este corpul. Pag. 6 Iluminarea, a spus Maestrul, nseamn s tii exact unde te afli, n fiecare moment, lucru care nu este deloc uor! Ca s exemplifice, el a dat drept pild pe un prieten al su, extrem de popular, care, dei depise vrsta de 80 de ani, era nc invitat la o sumedenie de petreceri. Odat, l-a localizat la una din aceste petreceri i l-a ntrebat la cte fusese n seara respectiv. La ase, a rspuns btrnul domn, fr s-i ia ochii din carneelul n care i-i fixase. Ce faci? Te uii s vezi unde o s mergi n continuare? L-a ntrebat el. Nu, a rspuns dinamicul personaj. M uit s vd unde m aflu acum. Pag. 7 Maestrul fcea alergie la ideologii. n orice rzboi al ideilor, obinuia el s spun, pierderile colaterale sunt oamenii obinuii. Mai trziu, el a explicat: Oamenii ucid pentru bani sau pentru putere. Dar cei mai cumplii criminali sunt cei care ucid pentru ideile lor. Pag. 8 La o conferin, Maestrul a spus: Geniul unui compozitor poate fi gsit n notele muzicii sale, dar analiza notelor nu i va revela geniul. Mreia unui poet este oferit de cuvintele sale, dar studiul cuvintelor nu va dezvlui nimnui sursa inspiraiei sale. Dumnezeu se reveleaz pe sine n creaie, dar cercetnd creaia orictde minuios nu l vei gsi pe Dumnezeu mai mult dect ai putea gsi sufletul cercetnd trupul. Au urmat apoi ntrebrile. Cineva din sal a ntrebat: Atunci, cum l putem gsi pe Dumnezeu? Privind creaia, nu analiznd-o. i cum trebuie s o privim? La fel ca ranul care a ncercat s vad frumuseea apusului de soare, de care auzise attea, dar nu a descoperit dect soarele, nite nori, cerul i orizontul pmntului, pn cnd i-a dat seama c frumuseea nu este un lucru, ci un mod special de a privi. Degeaba l vei cuta pe Dumnezeu, dac nu vei nelege c el nu poate fi vzut la fel ca un lucru. Pentru a-l vedea, este nevoie de un mod special de a privi, la fel ca cel al

copiilor mici, a cror privire nu este distorsionat de doctrine i de convingeri prefabricate. Pag. 9 Tatl uneia dintre femeile-discipol a intrat ca o furtun n camera n care Maestrul i inea conferina. Ignorndu-i ce desvrire pe cei prezeni, el a strigat la fiica sa: i-ai abandonat studiile la universitate ca s stai la picioarele acestuiprost! Ce te-a nvat el? Fata s-a ridicat calm, i-a luat tatl de mn, l-a scos afar i i-a spus: Traiul alturi de el m-a nvat ceea ce nici o universitate nu ar fi putut s fac: s nu m mai tem de tine i s nu m mai simt stnjenit de comportamentul tu dizgraios. Pag. 10 De ce avem nevoie pentru a cunoate iluminarea? Au ntrebat discipolii. Trebuie s descoperii ce anume poate cdea n ap fr s fac nici un val, ce anume se poate mica printre copaci fr a scoate nici un sunet, ce anume poate clca pe un cmp fr a tulbura nici mcar un fir de iarb. Dup ce s-au gndit sptmni la rnd la cuvintele maestrului, discipolii s-au ntors i l-au ntrebat, nedumerii: Care este acel lucru? Lucru? A srit ca ars Maestrul. Dar nu este deloc un lucru! Atunci, este vorba de nimic? Ai putea spune i aa. Atunci cum putem s-l cutm? V-am spus eu s-l cutai? El poate fi descoperit, dar nu poate fi cutat. Insistai i vei gsi! Pag. 11 La o mas de gal, Maestrul a auzit o actri innd un veritabil discurs despre horoscop. El s-a aplecat ctre ea i i-a spus: Nu credei n astrologie, nu-i aa? Ei bine, a rspuns ea, eu cred n toate cte puin. Pag. 12 Cineva l-a ntrebat pe Maestru dac el crede n noroc. Evident, a rspuns el, cu un zmbet n colul ochilor. Cum altfel ne-am putea explica succesul celor pe care nu-i simpatizm? Pag. 13 Maestrul era necrutor cu cei care se complceau n autocomptimire i resentimente. Faptul c cineva a greit fa de tine nu ar nsemna nimic, obinuia s spun el, dac nu ai insista att s-i aminteti acest lucru. Pag. 14 Maestrul a povestit odat cazul unei femei care a fcut plngere la poliie pe motiv c a fost violat: Descriei-l pe brbat, i-a spus poliistul.

Ei bine, mai nti de toate trebuie s precizez c era un idiot! Un idiot, doamn? Da. Habar n-avea s fac dragoste, aa c a trebuit s-l nv! Discipolii s-au amuzat la nceput, dar au redevenit serioi cnd Maestrula continuat: Ori de cte ori suntei insultai, ncercai s vedei n ce fel putei s-lajutai pe cel care v insult. Acest ndemn a strnit o furtun de proteste, aa c Maestrul a adugat: Credei c v poate insulta cineva dac voi refuzai s v simii insultai? Pag. 15 ntrebat cum trebuie folosit Scriptura, Maestrul a povestit de perioada cnd era profesor de coal i le-a pus elevilor urmtoarea ntrebare: Cum putei stabili nlimea unei cldiri cu ajutorul unui barometru aneroid? Un elev iste a rspuns: A putea cobor barometrul atrnat de o sfoar, msurnd apoi sfoara. Inteligent, dei ignorant, a fost comentariul sec al Maestrului. Dup care a adugat: La fel de inteligeni, dar i de ignorani, sunt cei care i storc creierii pentru a nelege Scriptura, care poate fi la fel de uor neleas de creier cum poate fi apusul soarelui pe mare sau murmurul vntului nopii prin frunziul copacilor. Pag. 16 Oamenii nu doresc s renune la gelozie i anxietate, la resentimentei vinovie, cci aceste emoii negative le dau sentimentul c triesc, c sunt vii, a spus Maestrul. Iat cum a ilustrat el aceast idee: Potaul local a luat-o pe scurttur cu bicicleta, direct pe o pajite. Pe la jumtatea distanei, el a fost reperat de un taur, care a nceput s-l urmreasc. Bietul om de-abia a reuit s ajung pn la gardul despritor. Aproape c te-a nhat, nu-i aa? I-a spus Maestrul, care urmrise ntreaga scen. Mda, a rspuns pufnind omul, aproape c m nha de fiecare dat! Pag. 17 Un om de tiin a venit s protesteze, susinnd c dispreul Maestrului fa de concepte, prin comparaie cu cunoaterea neconceptual, era o nedreptate fcut tiinei. Maestrul a nceput s-i explice c, de fapt, el era un prieten al tiinei: Sper c cunoaterea ta n ceea ce o privete pe soia ta depete stadiul cunoaterii conceptuale a tiinei! I-a spus el, ca un argument suprem. Mai trziu, cnd s-a adresat discipolilor si, el a fost nc i mai vehement:

Conceptele definesc. A defini nseamn a distruge. Conceptele disec Realitatea, i nu poi diseca dect ceva ce ai ucis. nseamn c toate aceste concepte sunt complet inutile? Nu. Disecai un trandafir i vei obine informaii extrem de valoroasedespre trandafir, dar nici un fel de cunoatere real. Putei deveni un savant i vei deine o cantitate uria de informaii despre Realitate, dar nu o vei cunoate deloc. Pag. 18 Maestrul susinea c lumea pe care o percep majoritatea oamenilor nu este lumea Realitii, ci o lume pe care i-o creeaz ei nii. Cnd un erudit a ncercat s-l contrazic, Maestrul a luat dou bee i le-a aezat pe podea sub forma literei T, dup care l-a ntrebat: Ce vezi aici? Litera T, a rspuns savantul. Exact ceea ce credeam. n Realitate nu exist aa ceva, o liter T. Aceasta reprezint un simbol care exist doar n mintea ta. Aici se afl doar dou crengi rupte, n form de bee. Pag. 19 Atunci cnd vorbii despre Realitate, a spus Maestrul, voi ncercai sexprimai n cuvinte Inexprimabilul. De aceea, este normal ca spusele voastres fie interpretate greit. Din acest motiv, oamenii care citesc Scripturile devin stupizi i cruzi, cci ei nu urmeaz ceea ce le spune bunul sim, ci ceea ce cred ei despre Scripturi. Pentru a ilustra cele spuse, Maestrul a citat urmtoarea parabol: Fierarul satului a gsit un ucenic dornic s munceasc din greu pentru un salariu foarte mic. Fierarul a nceput imediat s-l instruiasc pe biat: Dup ce scot fierul ncins din foc, l aez imediat pe nicoval. Cnd vezi c dau din cap, lovete-l cu ciocanul. Ucenicul a fcut exact ceea ce nelesese el c i s-a spus. A doua zi, el era noul fierar al satului. Pag. 20 Maestrul s-a adresat astfel unui discipol care se temea de moarte s nufac greeli: Cei care nu fac greeli fac n realitate cea mai mare dintre greeli: ei nu ncearc nimic nou. Pag. 21 Spune-mi, l-a ntrebat ateul, exist ntr-adevr un Dumnezeu? Dac vrei s fiu absolut cinstit cu tine, i-a rspuns Maestrul, a prefera s nu-i rspund. Mai trziu, discipolii l-au ntrebat de ce nu a dorit s rspund. Pentru c este imposibil s rspunzi la aceast ntrebare, a spus Maestrul. Aadar, eti ateu? Bineneles c nu. Ateii fac greeala s nege acel ceva despre care nu se poate spune nimic. Dup o pauz, menit aprofundrii ideii enunate, Maestrul a adugat: Ct despre teiti, acetia fac greeala s afirme acelai lucru.

Pag. 22 Care este secretul senintii tale? Cooperarea de bunvoie cu ceea ce este inevitabil, a rspuns Maestrul. Pag. 23 Maestrul i unul din discipolii si s-au ntlnit cu un orb aflat la marginea drumului, cerind. Maestrul i-a spus discipolului: D-i omului un ban. Discipolul a aruncat o moned n plria ceretorului. Maestrul i s-a adresat din nou: Ar fi trebuit s-i duci mna la plrie, n semn de respect. De ce? A ntrebat discipolul. Aa ar trebui s procedeze oricine care druiete o moned. Bine, dar omul era orb. Nu poi ti niciodat, a chicotit Maestrul. Ar fi putut fi un arlatan. Pag. 24 Mnstirea devenea din ce n ce mai aglomerat, aa c era necesar onou cldire. Un negustor bogat a scris un cec de un milion de dolari i l-a plasat n faa Maestrului. Acesta l-a ridicat i a spus: Foarte bine, l voi accepta. Negustorul nu s-a simit foarte satisfcut. Era o sum foarte mare de bani, iar Maestrul nici mcar nu i-a mulumit. Este un cec de un milion de dolari, i-a spus el. Da, aa am citit i eu. Chiar dac eu sunt un om bogat, un milion de dolari tot este o sum foarte mare. Doreti s-i mulumesc pentru acest lucru? Cred c ar trebui s o faci. De ce ar trebui? Dup prerea mea, cel care druiete ar trebui s fie recunosctor, a afirmat Maestrul. Pag. 25 Atitudinea Maestrului fa de serviciile sociale era foarte greu de neles. Erau momente cnd era ntru totul n favoarea ei. Alteori, prea absolut indiferent. Explicaiile pe care le ddea uneori pentru aceast schimbare de opinieerau la fel de enigmatice. El spunea: Cine dorete s fac bine trebuie s bat la poart. Pentru cel care iubete, poarta este ntotdeauna deschis. Pag. 26 Turistul: Oamenii din ara ta sunt sraci, dar nu par deloc preocupai. Maestrul: Asta pentru c nu se uit niciodat la ceas. Pag. 27 Un discipol a fost nevoit s se ntoarc n grab acas, dup ce a aflat c un incendiu i-a ars casa.

Era un om n vrst, i toat lumea l-a comptimit, dup ce s-a ntors. Numai Maestrul i-a spus sec: n acest fel, moartea i va prea mai uoar. Pag. 28 Omul iluminat, a spus Maestrul, este cel care nelege c tot ce exist n lume este perfect exact aa cum este. Ce ne poi spune atunci despre grdinar? L-a ntrebat cineva. i el este perfect? Grdinarul mnstirii era cocoat. Pentru menirea sa n aceast via, a rspuns Maestrul, grdinarul este un cocoat perfect. Pag. 29 Ideea c tot ce exist n lume este perfect aa cum este i depea pe discipoli. De aceea, Maestrul a fost nevoit s o exprime mai pe nelesul lor: Dumnezeu ese un desen perfect cu firele vieilor noastre, inclusiv cupcatele noastre. Motivul pentru care noi nu-l putem vedea ca atare este faptul c noi privim estura pe dos. Dup care a adugat, mai succint: Ceea ce unii oameni consider c este doar o piatr strlucitoare, bijutierul recunoate ca fiind un diamant. Pag. 30 Discipolii s-au agitat foarte tare cnd au vzut c nvturile Maestrului lor sunt ridiculizate ntr-o revist naional. Singurul care a rmas imperturbabil a fost Maestrul. Credei c poate exista vreun adevr, le-a spus el, de care s nu se rd? Pag. 31 n tineree, Maestrul fusese un activist politic i condusese un mar de protest mpotriva guvernului. Mii de oameni i-au prsit cminele i slujbele ca s-l urmeze. Nici nu a nceput bine marul, cnd el a anulat totul. Pur i simplu nu poi face aa ceva. Marul a fost planificat de luni dezile i oamenii au fcut mari sacrificii ca s participe la el. Vei fi acuzat de neseriozitate, i-au strigat colaboratorii si agitai. Dar Maestrul a rmas de neclintit. Eu nu m-am angajat s fiu serios, a spus el, ci s urmez Adevrul. Pag. 32 Maestrul le-a explicat discipolilor c unul din motivele pentru care oamenii sunt att de nefericii este convingerea lor c nimic nu poate fi schimbat. El le-a redat cu plcere, pentru a nu tiu cta oar, povestea omului care s-a dus la vnztor i i-a spus: Radioul pe care mi l-ai vndut are un sunet excelent, dar a prefera s-l schimb pentru unul care are programe mai bune. Pag. 33 Ce anume caui?

Pacea, a rspuns vizitatorul. Celor care nu doresc dect s-i protejeze egoul, adevrata Pace nu le aduce dect tulburri. Unui grup de oameni religioi care au venit s i se nchine i s i cear binecuvntarea, el le-a spus, cu un zmbet trengresc: Fie ca pacea lui Dumnezeu s v tulbure ntotdeauna! Pag. 34 ntors din cltorie, Maestrul le-a povestit discipolilor o experien care i se prea o parabol foarte bun a vieii: ntr-o scurt oprire, el a intrat ntr-un restaurant ce prea curel. nuntru se serveau supe delicioase, curri-uri fierbini i tot felul de mncruritentante. A comandat o sup. Eti din cei care au cobort din autobuz? A ntrebat patroana. Maestrul a dat afirmativ din cap. n cazul acesta, nu primeti sup. Poate nite curri fierbinte, cu orez? A cerut el, uimit la culme. n nici un caz, dac eti dintre cei care au cobort din autobuz. Poi servi un sandvici. Mi-a luat toat dimineaa ca s le pregtesc, iar tu i aa nuai mai mult de zece minute la dispoziie. Nu am s-i servesc mncare gtit, pe care nu ai timp s o savurezi cu adevrat. Pag. 35 Maestrul nu avea deloc o exprimare rigid. Cuvintele sale erau nsoite de regul de hohote de rs, spre disperarea celor care preferau s afieze o mare solemnitate n legtur cu spiritualitatea lor, dar i cu ei nii. Un vizitator deziluzionat a spus: Acel om este un clovn. Nici vorb, i-a rspuns un discipol. Nu ai neles nimic: clovnul te faces rzi de el, n timp ce Maestrul te face s rzi de tine nsui. Pag. 36 Cum poate nva cineva s aib ncredere n Providen? A avea ncredere n Providen, a rspuns Maestrul, este ca i cum aiintra ntr-un restaurant scump fr un ban n buzunar i ai comanda zeci de stridii n sperana c vei gsi ntr-una din ele o perl cu care s-i plteti consumaia. Pag. 37 Discipolii erau scandalizai c Maestrul lor avea un respect att de mic pentru adorarea lui Dumnezeu. Cine i gsete un obiect al veneraiei sale, le-a spus el, nu face altceva dect s se lase distras de la unicul lucru care conteaz cu adevrat: luciditatea care conduce la iubire. Ca s se justifice, el le-a vorbit despre acei oameni care strig tot timpul: Doamne! Doamne!, dar care sunt absolut incontieni de tot rul pecare l fac. ntr-o zi, Maestrul i-a oferit unui vizitator plin de respect o banan. Acesta s-a simit att de copleit nct nici nu tia ce s fac cu ea.

Cnd discipolii i-au povestit ce se ntmpl, Maestrul a strigat: Spunei-i tembelului s-o mnnce! Pag. 38 Un discipol admis recent la mnstire i-a spus unuia mai vechi: De ce mi se pare c nu am aproape nimic de ctigat, dei triesc lng Maestru? Poate pentru c ai venit s nvei despre spiritualitate. Dar tu, pentru ce ai venit? Ca s vd cum i leag curelele de la sandale! Pag. 39 Era o bucurie s-l priveti pe Maestru cum realizeaz cele mai simple aciuni: cum merge sau cum st, cum bea o ceac de ceai sau cum alung omusc. Era o stare de graie n tot ce fcea, care demonstra c se afl n armonie cu natura, ca i cum aciunile lui nu ar fi fost realizate de el, ci direct de ctre univers. Odat, cnd a primit un pachet, discipolii au asistat uluii la felul n carea desfcut cu graie sfoara, apoi hrtia, i a ridicat coninutul pachetului ca i cum ar fi ridicat la piept un copila. Pag. 40 O femeie religioas i-a spus Maestrului c n dimineaa aceea a fost la spovedanie. Nu mi te pot imagina comind vreun pcat grav, i-a spus Maestrul. Ce anume ai mrturisit? Ei bine, am fost prea lene ca s m duc la slujb ntr-o duminic, iar o dat l-am njurat pe grdinar. Altdat, am dat-o afar din cas pe soacr-mea timp de o sptmn ntreag. Bine, dar asta s-a ntmplat acum cinci ani, nu-i aa? Sunt convins cde atunci ai mai fost la spovedanie. E adevrat, dar m confesez de fiecare dat. mi place s-mi aduc aminte de aceast fapt. Pag. 41 ntr-o zi, vei nelege c deii deja ceea ce caui, i-a spus Maestrul unui discipol plin de ardoare. Atunci de ce nu neleg acest lucru? Pentru c ncerci s nelegi. Asta nseamn c nu mai trebuie s fac nici un efort? Dac te vei relaxa i vei acorda acestui proces timpul necesar, i se va revela de la sine. Pag. 42 Celor care practicau diferite virtui pentru a obine favoruri din partea lui Dumnezeu, Maestrul obinuia s le spun urmtoarea parabol: O mare mulime de oameni lua odat parte la un concurs sponsorizat de un productor de spun, la care marele premiu era un Cadillac. Organizatorii le puneau participanilor la concurs urmtoarea ntrebare:De ce v place spunul nostru cu arom celest?

O femeie a rspuns cu sinceritate: Pentru c mi doresc foarte mult un Cadillac. Pag. 43 Am stat patru luni alturi de tine i tot nu mi-ai dat nici o metod i nici o tehnic. O metod, a rspuns Maestrul. La ce Doamne iart-m i trebuie o metod? Ca s ating libertatea interioar. Maestrul a leinat de rs: ntr-adevr, ar trebui s fii absolut genial ca s te poi elibera cu ajutorul unei asemenea capcane, numit metod. Pag. 44 Auzind c un discipol se plnge, susinnd c spiritualitatea sa ar trebuiactualizat, Maestrul a nceput s rd. Apoi, el a relatat povestea studentului care s-a adresat librarului: Nu ai cri de anatomie mai noi? Acestea sunt vechi de cel puin zece ani. Librarul i-a rspuns: Fiule, n ultimii zece ani nu a mai aprut nici un osnou n trupul uman. Nici n natura uman, a conchis Maestrul, nu a mai aprut nimic nou n ultimii 10.000 de ani. Pag. 45 Maestrul le-a propus discipolilor o ghicitoare: Ce au n comun artistul i muzicianul cu misticul? Cnd toi au ridicat din umeri, el a rspuns: nelegerea faptului c adevratul discurs nu poate fi rostit de limb. Pag. 46 Maestrul se plimba pe strad cnd un om a ieit brusc dintr-un gang i cei doi s-au izbit puternic unul de cellalt. Omul i-a ieit din mini de furie i a izbucnit n cele mai cumplite njurturi. Maestrul a fcut o mic plecciune, a zmbit amabil i i-a spus: Prietene, nu tiu care dintre noi este responsabil pentru aceast ntlnire brusc, dar nu am intenia s-mi pierd timpul fcnd investigaii n aceast direcie. Dac a fost vina mea, mi cer iertare. Dac a fost vina ta, consider-te iertat. Dup care i-a zmbit din nou i i-a vzut de drum. Pag. 47 Maestrul s-a adresat pictorului: Ca s aib succes, un pictor trebuie s fac eforturi nencetate, ore ntregi. Unii vor avea ansa s se detaeze de egoul lor atunci cnd picteaz. Cnd se petrece acest lucru, se nate o capodoper. Mai trziu, un discipol l-a ntrebat: Cine poate fi Maestru? Orice om care are ansa s se detaeze de egoul su. Viaa unui astfel de om este o capodoper. Pag. 48

Maestrul afirma deseori c Adevrul se afl chiar n faa noastr, iar motivul pentru care nu l vedem este lipsa noastr de perspectiv. Odat, el a plecat ntr-o excursie pe munte, alturi de unul din discipoliisi. Pe la jumtatea drumului, discipolul a privit tufiurile din jur i s-a plns: Unde este privelitea aceea frumoas de care vorbeti att de des? Maestrul a zmbit: Stai chiar n mijlocul ei, aa cum ai s-i dai seama cnd vom ajunge n vrf. Pag. 49 Unde a putea gsi un Maestru valoros atunci cnd m voi ntoarce n ara mea? Nu exist nici un moment n care s fi lipsit de Maestru. Discipolul nu a neles ce vrea s spun Maestrul. Este suficient s-i priveti reacia la ceea ce se petrece n jurul tu la o pasre, la o frunz, la o lacrim, la un zmbet i toate acestea i vor deveni Maetri. Pag. 50 Cu siguran, Maestrul nu era un fan al etichetei i al bunelor maniere, dar avea o graie natural i o politee nnscut n tot ceea ce fcea. Odat, un tnr discipol l-a condus acas pe Maestru n maina sa. Oprit de un poliist, el s-a dovedit extrem de nepoliticos cu acesta, agresndu-l verbal n fel i chip. Ca un fel de scuz, el i-a spus mai trziu Maestrului: Prefer s fiu eu nsumi i s le transmit exact oamenilor ceea ce simt. Politeea nu este nimic altceva dect un mare balon cu aer cald. Este adevrat, i-a rspuns Maestrul, dar privete ct aer exist n cauciucurile mainii tale i ct de lin trec ele peste gropi. Pag. 51 Rareori devenea Maestrul att de elocvent ca atunci cnd avertiza mpotriva puterii malefice a cuvintelor: Ferii-v de cuvinte, le spunea el discipolilor. Cum nu suntei ateni laele, cum i asum o via a lor proprie. Ele sunt capabile s v amgeasc, s v ameeasc, s v terorizeze, s v ndeprteze n fel i chip de Realitatea pe care o reprezint, convingndu-v c ele sunt cele reale. Lumea pe care o vedei voi nu este mpria vzut de copii, ci o lume fragmentat, spart n o mie de buci de ctre cuvinte. Este ca i cum ai considera fiecare val ca fiind distinct i separat de marele trup al oceanului. Cnd cuvintele i gndurile sunt reduse la tcere, universul nflorete. El devine real, unic, splendid, n timp ce cuvintele redevin ceea ce au fost dintotdeauna: portativul, nu muzica; meniul, nu mncarea; indicatorul, nu destinia cltoriei. Pag. 52 Odat, Maestrul vorbea despre puterea hipnotic a cuvintelor, cnd cineva din fundul slii a strigat:

Vorbeti prostii! Dac eu voi striga: Dumnezeu, Dumnezeu, Dumnezeu, asta nseamn c voi deveni divin? Sau invers, dac voi striga: pcat, pcat, pcat, asta nseamn c voi deveni un pctos? Stai jos, ticlosule! I-a strigat Maestrul. Omul s-a albit la fa de furie i a avut nevoie de cteva momente bunepentru a-i regsi cuvintele. S-a lansat apoi ntr-un torent de sudalme i de njurturi mpotriva Maestrului. Absolut calm, Maestrul i-a spus: Scuzai-m, domnule, m-am lsat dus de val. mi cer sincer iertare pentru impardonabila mea lips de politee. Omul s-a calmat imediat. Ei bine, ai primit rspunsul pe care l ateptai. Nu a fost nevoie dect de un singur cuvnt pentru a lua foc, i de altul pentru a v calma, i-a spus Maestrul. Pag. 53 Guvernatorul provinciei i-a dat demisia din nalta sa funcie i a venit la Maestru ca s-i devin discipol. Ce anume dorii s v predau? L-a ntrebat Maestrul. nelepciunea, a venit rspunsul sincer. Ah, prietene! A fi fericit s fac acest lucru, dac nu ar exista un obstacol major. Care? nelepciunea nu poate fi predat. nseamn c nu am nimic de nvat aici. nelepciunea poate fi nvat. Dar nu poate fi predat. Pag. 54 O parte din discipoli se aflau n excursie pe un munte nzpezit. Pretutindeni domnea o tcere cosmic. Curioi s vad dac noaptea exist vreun zgomot pe munte, ei au apsat butonul de nregistrare al casetofonuluilor i s-au dus la culcare. Cnd s-au ntors la mnstire, ei au pus caseta nregistrat. Nu se auzea nici un zgomot. Tcerea era deplin. Maestrul, care a ascultat i el banda, a izbucnit: Nu auzii? Ce s auzim? Armonia galaxiilor aflate n micare. Discipolii s-au limitat s se priveasc unii pe alii, netiind ce s rspund. Pag. 55 Ataamentul distorsioneaz percepia aceasta era una din temele frecvent abordate de Maestru. Discipolii au primit odat un exemplu perfect al acestei teme, atunci cnd l-au auzit pe Maestru spunndu-i unei mame: Ce mai face fiica dumneavoastr? Scumpa mea fiic! Dac ai ti ce fericit este! S-a cstorit cu un brbat minunat! Acesta i-a druit o main, tot felul de bijuterii, servitori. i

servete micul dejun la pat, aa c ea nu trebuie s se dea jos din pat pn laamiaz. Un adevrat prin. i fiul dumneavoastr? O, bietul biat! Cu ce scorpie s-a cstorit! El i-a dat o main, bijuterii, o armat de servitori. i unde mai pui c ea nu se scoal din pat pn la amiaz! Nici mcar ca s-i serveasc micul dejun! Pag. 56 Toat lumea vorbea despre acel om religios care i-a pierdut viaa ntr-ocurs de maini sinuciga. Dei nimeni din mnstire nu aproba fi gestul su, unii nu s-au pututabine s nu declare c i admir credina. Credin? A srit ca mucat de arpe Maestrul. Pi, a avut curajul de a-i manifesta convingerile, nu-i aa? Acela a fost fanatism, nu credin. Credina presupune un curaj mult mai mare: s-i reexaminezi convingerile i s le respingi dac nu corespund realitii. Pag. 57 Cnd Maestrul era un tnr biat, un coleg de coal l-a tratat cu foartemult cruzime. Acum, btrn i spit, acesta a venit la mnstire i a fost primit cu braele deschise. ntr-o zi, el a deschis vorba, amintindu-i de cruzimea sa de altdat, dar Maestrul nu ddea semne c i-ar aduce aminte de ea. Oaspetele l-a ntrebat: Nu-i mai aduci aminte? mi amintesc clar c am uitat totul! A rspuns Maestrul, i amndoi au izbucnit n rs. Pag. 58 O mam l-a ntrebat pe Maestru cnd poate ncepe educaia fiicei sale. Ce vrst are? Cinci ani. Cinci! Fugi iute acas! Ai ntrziat deja cu cinci ani. Pag. 59 Auzind c pdurea din vecintate a ars ntr-un incendiu, Maestrul i-a mobilizat discipolii: Trebuie s replantm cedrii. Cedrii? A exclamat un discipol, nevenindu-i s-i cread urechilor. Bine, dar le trebuie 2.000 de ani ca s creasc! n acest caz, a spus Maestrul, nu mai avem nici un minut de pierdut. Trebuie s plecm chiar acum! Pag. 60 Un prieten l-a ntrebat pe amicul su, student la universitate: De ce te duci la acel Maestru? Crezi c te va ajuta s-i ctigi traiul? Nu, dar mulumit lui, voi ti ce s fac cu traiul pe care mi-l voi ctiga. Pag. 61

Liderii votri religioi sunt la fel de orbi i de confuzi ca i voi, le-a spus Maestrul discipolilor. Atunci cnd se confrunt cu problemele vieii, ei vin cu rspunsuri luate dintr-o Carte. Viaa este ns mult prea vast ca s poat fi cuprins ntr-o carte, oricare ar fi aceasta. Pentru a ilustra aceast tem, el l-a dat ca exemplu pe acel tlhar care a strigat: Acesta este un jaf armat. D-mi banii, c dac nu. Dac nu ce? Nu m ncurca. Aceasta este prima mea slujb. Pag. 62 Cum explic Maestrul vostru rul care exist n lume? A ntrebat un vizitator. Nu-l explic, i-a rspuns un discipol. Este mult prea ocupat cu ncercarea de a face ceva mpotriva lui. Un altul a adugat: Oamenii sunt tot timpul n conflict cu lumea, sau plictisii de ea. Maestrul este ncntat de tot ceea ce vede. Lui totul i se pare minunat i fantastic. Pag. 63 Predicatorul era aclamat la scen deschis pentru predica pe care a inut-o. El le-a mrturisit ns prietenilor c predicile sale nu aveau niciodat acelai efect asupra oamenilor ca i cuvintele simple ale Maestrului. Dup ce a petrecut o sptmn alturi de acesta, el i-a dat seama dece. Cnd vorbete, le-a povestit el prietenilor, cuvintele lui exprim tcerea. Din pcate, cuvintele mele nu exprim altceva dect gndurile. Pag. 64 Maestrul avea o adevrat veneraie pentru trupul uman. Cnd un discipol a descris trupul ca pe un vas din lut, Maestrul a citat n extaz din poetul Kabir: n acest vas din lut exist canioane i muni himalayeni, Cele apte mri i o mie de milioane de galaxii; Muzica sferelor, Precum i sursa izvoarelor i a rurilor. Pag. 65 Cnd s-a ntlnit cu grupul de profesori, Maestrul a vorbit mult i plin deentuziasm, cci fusese profesor el nsui. Drama profesorilor, a spus el, este c acetia uit mereu faptul c scopul educaiei nu este nvarea, ci viaa. El le-a povestit de o ntmplare din viaa sa de profesor, cnd a prins un elev pescuind n timpul orelor. Salut! E o vreme excelent pentru pescuit! I-a spus el tnrului. Aa este, a venit rspunsul. De ce nu eti la coal? Pi, cum spuneai, domnule, este o vreme excelent pentru pescuit!

Dup care, le-a povestit de biletul pe care i l-a adus de la coal fiica sa: Meena se descurc foarte bine cu coala. S-ar descurca ns mult mai bine dac bucuria ei pur de a tri nu ar mpiedica-o s progreseze. Pag. 66 Maestrului i plcea foarte mult s demonstreze c natura este ncrcat de sacralitate. ntr-o zi, sttea n grdin, cnd a exclamat: Privii acea pasre albastr, care st pe ramura acelui copac, srind ncolo i ncoace, n sus i n jos, umplnd lumea cu trilurile sale, care se abandoneaz plcerii infinite, pentru c nu are noiune zilei de mine. Pag. 67 Legea este o expresie a voinei preasfinte a lui Dumnezeu. De aceea,ea trebuie respectat i iubit, a spus predicatorul, cu pioenie. Prostii, a rspuns Maestrul. Legea este un ru necesar, i de aceea trebuie redus la minimum. Arat-mi un singur om care s iubeasc legea, iareu i voi arta un tiran cu un cap de berbec. El a relatat odat povestea sorei sale, care s-a sturat s mping cruciorul fiicei sale, aa c i-a ataat un motor. A intrat atunci pe fir poliia. Mai nti, poliitii au afirmat c vehiculul poate merge cu 5 kilometri la or, aa ctre nregistrat ca vehicul auto-propulsat. De aceea, mamei i trebuia un permis, faruri, volan i frne! Pag. 68 Maestrul a continuat povestind despre astronautul care s-a ntors dintr-o cltorie spaial pe orbita pmntului. ntrebat cum se simte, el a rspuns:Epuizat! Gndii-v numai de cte ori am fost nevoit s mi spun rugciunile de diminea, de amiaz, de sear i de noapte, conform religiei mele! Pag. 69 Pentru Maestru, toate regulile, indiferent ct de sacre preau, nu aveaudect o valoare pur funcional. Ele se supuneau n totalitate Realitii, care este Legea Suprem. Cnd fiica lui, aflat la vrsta adolescenei, a dorit s poarte o rochie fr umeri, mama ei a fost de prere c nu are vrsta potrivit pentru aa ceva. A urmat o ceart care a continuat zile ntregi. Cnd cele dou au apelat n sfrit la prerea Maestrului, acesta i-a spus soiei sale: Las-o s ncerce o asemenea rochie. Dac rmne pe ea, nseamn c are vrsta potrivit ca s-o poarte! Pag. 70 Un scriitor pe teme religioase a venit la Maestru i i-a cerut un sfnt nelept. Maestrul i-a spus: Unii oameni scriu ca s triasc. Alii scriu pentru a-i mprti cu semenii lor viziunile sau pentru a ridica anumite probleme care s-i tulbure pe cititori. n sfrit, alii scriu pentru a-i nelege propriile suflete. Niciunul dintre acetia nu va dura n timp. Singurii care vor rmne nemuritori sunt cei care dac nu ar scrie, ar exploda. Dup un scurt rgaz de gndire, el a adugat: Aceti scriitori sunt o expresie a divinului indiferent ce scriu.

Pag. 71 ntrebat ce simi cnd devii iluminat, Maestrul a rspuns: Este ca i cum te-ai afla n slbticie i, subit, te-ai simi observat. De cine? De pietre, de copaci i de muni. Ce senzaie bizar. Deloc, este ct se poate de reconfortant. Fiind ns att de nefamiliar, omul simte nevoia s se ntoarc n lumea lui comun, a oamenilor, a zgomotelor, a cuvintelor i a rsetelor, adic n lumea care l-a mpiedicat pn atunci s sesizeze natura Realitii. Pag. 72 ntrebat dac nu se simte descurajat de puinele fructe pe care le-au generat eforturile sale, Maestrul a relatat parabola melcului care a nceput surce pe un cire ntr-o zi friguroas de primvar trzie. Vznd eforturile sale, vrbiile din copacul vecin au nceput s rd de el. Una dintre ele a trecut pe deasupra melcului i i-a strigat: Hei, cap-ptrat, nu tii c n acest copac nu exist ciree? Micuul i-a rspuns, fr s se opreasc: Vor fi cu siguran cnd voi ajunge sus. Pag. 73 Un discipol era predispus ctre o depresie prelungit: Medicul a insistat s iau medicamente pentru a ine depresia la distan, a spus el. Pi, atunci, de ce nu le iei? L-a ntrebat Maestrul. Pentru c mi-ar putea afecta ficatul, scurtndu-mi astfel viaa. Ce preferi, un ficat sntos sau o stare de fericire? Merit s trieti mai degrab un singur an de via dect 20 de ani de hibernare. Mai trziu, el le-a spus celorlali discipoli: Viaa este ca o poveste. Nu conteaz ct de lung este, ci ct de bun. Pag. 74 ntr-o zi, Maestrul a spus: Faptele bune fcute de subcontient sunt superioare celor fcute de voina contient. Aceast afirmaie a provocat o furtun de ntrebri, dar Maestrul s-a retras, aa cum fcea ntotdeauna atunci cnd considera c nu a sosit timpul pentru a rspunde la ele. Cu o alt ocazie, toat lumea s-a dus s participe la concertul unui pianist faimos. Maestrul i-a optit vecinului su: Micrile degetelor acelui om pe claviatur nu sunt o expresie a voinei sale contiente. O activitate de o asemenea calitate trebuie lsat pe seama subcontientului. Pag. 75 Te bucur s vezi cu ochii ti fructele eforturilor tale? Ce bucurie are unealta atunci cnd mna a terminat? Pag. 76

Un vizitator al mnstirii s-a simit uimit de ceea ce el numea strlucirea Maestrului. Odat, cnd s-a ntlnit cu un vechi prieten al Maestrului, el l-a ntrebat dac exist vreo explicaie pentru acest fenomen. Acesta i-a rspuns: Iat ce pot s-i spun. Viaa este un Mister. Moartea este cheia care deschide poarta acestui Mister. Cnd ai ntors cheia n broasc, ai disprut pentru totdeauna n Mister. nseamn c trebuie s ateptm moartea ca s putem rsuci cheia n broasc? A ntrebat vizitatorul. Nu! Poi s o rsuceti chiar acum, prin intermediul Tcerii, dizolvndu-te astfel n Mister. Atunci vei deveni i tu strlucitor, la fel ca Maestrul. Pag. 77 Cineva l-a ntrebat pe Maestru care este semnificaia unei fraze pe carea auzit-o: Omul iluminat cltorete fr s se mite. Maestrul i-a rspuns: Stai n fiecare zi la fereastr i privete cum se schimb peisajul din curtea ta pe msur ce pmntul te poart n cursa sa anual n jurul soarelui. Pag. 78 ncntat s-l aud pe Maestru rostind versuri sanscrite cu o voce melodioas, un erudit al acestei limbi i-a spus: Am tiut dintotdeauna c nu exist o alt limb mai potrivit pe pmnt pentru exprimarea aspectelor divine. Nu fi prost! I-a rspuns Maestrul. Limba divinului nu este sanscrita, citcerea. Pag. 79 Maestrul se distra ntotdeauna pe seama falsei modestii care trecea drept umilin. Iat o parabol pe care le-a povestit-o discipolilor si pentru a ilustra acest lucru: Doi oameni s-au dus la biseric pentru ca s se roage. Era vorba de un preot i de un gropar. Preotul a nceput s se loveasc cu pumnul n piept i, luat de val, a strigat: Sunt cel mai nensemnat dintre oameni, Doamne, complet nevrednic de graia ta! Sunt un nimic, un nimeni, ai mil de mine! Nu departe de preot se afla groparul, care, ntr-o izbucnire de fervoare religioas, a strigat la rndul lui, lovindu-se cu pumnii n piept: Ai mil, Doamne! Sunt un pctos, un nimeni. Preotul s-a ntors i i-a spus, cu superioritate: Ha! Uite cine vorbete, pretinznd c este un nimeni! pag. 80 Spune-mi un singur efect practic, terestru, al spiritualitii, i s-a adresat scepticul, gata de o disput filosofic. Iat unul, i-a rspuns Maestrul. Cnd cineva te insult, i poi ridica spiritul la o nlime la care insulta nu mai poate ajunge. Pag. 81 De ce? De ce? De ce? A ntrebat discipolul cnd, spre uimirea lui, Maestrul i-a cerut s prseasc mnstirea la mai puin de 24 de ore dup ce fusese primit n ea.

Deoarece tu nu ai nevoie de un Maestru. Eu i pot arta calea, dar numai tu poi urma drumul. Ei i pot arta apa, dar numai tu o poi bea. De ce s-i pierzi timpul aici, cscnd ochii la mine? Acum tii care este calea? Pleac! Apa este chiar n faa ta. Bea! Pag. 82 Un grup de pelerini s-a decis s includ n itinerariul lor i o vizit la mnstirea Maestrului. Ajuni n prezena sa, ei i-au cerut s spun cteva cuvinte ncrcate de nelepciune religioas. Maestrul era foarte versat n a-i depista pe cei care i fceau din religieo adevrat afacere, aa c le-a spus: Trebuie s nelegei c voi nu avei nimic de-a face cu spiritualitatea. Rnii n orgoliul lor, vizitatorii i-au cerut explicaii suplimentare. Maestrul le-a spus o parabol: Un iepure i un leu au intrat o dat ntr-un restaurant. Toi cei de fa au rmas cu gura cscat. Nu le venea s i cread ochilor. Iepurele i s-a adresat chelnerului: Biete! Adu-mi o salat, dar fr sos. Dar prietenului tu, ce s-i aduc? A ntrebat osptarul. Nimic. Vrei s spui c leului nu i este foame? Iepurele s-a uitat n ochii chelnerului i a spus: Dac ar fi fost ntr-adevr un leu, crezi c ar fi fost aici? Este un farsor! Pag. 83 Un discipol curios l-a rugat pe Maestru: D-ne un indiciu n legtur cu iluminarea. Iat unul: te trezeti vorbind singur, Oare eu sunt nebun, sau toi ceilali? Pag. 84 n ceea ce i privea pe preoi i pe predicatori, Maestrul le recomanda ntotdeauna oamenilor s caute competena, nu preteniile. Doi turiti se apropiau de Honolulu, a povestit el. Ei au nceput s se certe n legtur cu pronunarea corect a numelui Hawaii. Unul a spus c aceasta este Hauaii. Cellalt pretindea c este Havaii. Primul lucru pe care l-au fcut cei doi cnd au cobort pe pmnt a fosts-l ntrebe pe un localnic: Aloha! Cum pronun poporul tu numele insulei: Hauaii sau Havaii? Havaii, a rspuns localnicul. Mulumim. V vurez1 bun venit pe insula noastr, a ncheiat localnicul. Pag. 85 n ce const munca unui Maestru? A ntrebat un vizitator cu o min solemn. n a-i nva pe oameni s rd, a rspuns Maestrul cu seriozitate.

Pag. 86 Cu o alt ocazie, el a declarat: Atunci cnd vei deveni capabili s-i rdei vieii n fa, vei deveni stpnii acestei lumi. Acelai lucru este valabil cu cei care se simt pregtii smoar oricnd. Pag. 87 Cum poate fi recunoscut iluminarea? Simplu: dup ce a recunoscut rul ca fiind ru, cel iluminat nu l mai poate comite, a rspuns Maestrul. Dup care a adugat: i nu mai poate fi nici tentat. Toi ceilali oameni, care nu manifest aceste caliti, sunt nite mincinoi. Dup care a povestit parabola tlharului care, temndu-se de raidurile poliiei, a venit la un clugr foarte sfnt i l-a rugat s l lase s ascund n mnstire nite mrfuri de contraband, cci, dat fiind reputaia sa de sfnt,nimeni nu-l va bnui pe el. Clugrul s-a indignat i i-a cerut omului s prseasc imediat mnstirea. Sunt dispus s i dau 100.000 de dolari pentru acte de caritate, i-a spus tlharul. Clugrul a ezitat o fraciune de secund nainte de a spune nu. 200.000 de dolari, a supralicitat tlharul. Clugrul a refuzat din nou. 500.000. Atunci, clugrul a luat o bt i l-a ameninat pe ho: Iei afar chiar n clipa aceasta, cci te apropii prea tare de preul meu! Pag. 88 Numai un prost ar ezita s renune la tot ceea ce are de dragul Adevrului, a spus Maestrul. Dup care, le-a spus discipolilor urmtoarea parabol: Dup ce s-a descoperit petrol, toi micii proprietari de pmnt ai orelului i-au vndut terenul marilor companii petroliere, n schimbul unor veritabile averi. Doar o btrn a refuzat s-i vnd pmntul, indiferent de pre. Ofertele au crescut la preuri astronomice, iar o companie petrolier a declarat c este dispus s accepte orice pre ar rosti btrna. Aceasta se inea ns tare pe poziii, aa c o prieten a ntrebat-o de ce. Nu-i dai seama? Dac vnd, o s-mi pierd unica surs de venituri! Pag. 89 Sunt bogat, dar nefericit. De ce? Pentru c pierzi prea mult timp ca s faci bani i prea puin ca s facidragoste, i-a rspuns Maestrul. Pag. 90 Maestrul afirma c schimbarea, chiar i cea n bine, are ntotdeauna efecte secundare care trebuie examinate cu atenie nainte de declanarea

ei. De pild, inventarea armelor de foc a avut efecte benefice n protejarea mpotriva animalelor slbatice, dar a adus cu sine i rzboaiele moderne. Automobilul a permis deplasarea cu o vitez mai mare, dar a adus i poluareaatmosferic. Tehnologiile medicale moderne salveaz viei, dar ne slbesc organismul. A fost odat un om, a povestit el, care avea un buric de aur ce l fcea s se simt foarte stnjenit, cci ori de cte ori fcea du sau nota, cei din jur i bteau joc de el. El s-a rugat intens pentru schimbarea buricului, iar ntr-o noapte a visat c un nger i deurubeaz buricul i l las pe mas, dup care dispare. Cnd s-a trezit dimineaa, el a constatat c visul a fost adevrat: pe mas sttea buricul strlucitor de aur. Fericit la culme, el a srit n sus, dar numai ca s constate c intestinele i se revars pe jos. Pag. 91 Un filosof l-a ntrebat pe Maestru: Care este scopul creaiei? Actul amoros. Mai trziu, Maestrul le-a spus discipolilor: nainte de creaie a existat iubirea. Dup creaie a aprut actul amoros. Dup consumarea acestui act amoros, creaia va nceta s mai fie, iar iubirea va exista de-a pururi. Pag. 92 Odat, n timpul unei discuii despre tehnologia modern, Maestrul a povestit despre un prieten care dorea s le dezvolte copiilor si gustul pentrumuzic. De aceea, le-a cumprat un pian. A doua zi, cnd a ajuns acas, el i-a gsit pe copii uitndu-se uimii la pian: Cum se bag n priz? Au ntrebat ei. Pag. 93 Pe vremea cnd era tnr, Maestrul a cltorit mult prin lume. Odat, se afla n portul Shanghai, n China, cnd a auzit un ipt puternic n apropierea navei pe care se afla. Privind mai atent, el a vzut un om aplecat peste marginea unei brci, inndu-l pe altul scufundat n ap de marginea hainei. Omul din barc l apsa pe cellalt cu capul la fund, dup care l scotea din nou la suprafa. Cei doi ncepeau apoi s se certe aprins timp de un minut sau dou, dup care procesul se repeta. Maestrul l-a sunat pe steward i l-a ntrebat de ce se ceart cei doi. Biatul a ascultat cu atenie, a rs i a rspuns: Nimic serios, domnule. Omul din barc dorete 60 de yuan ca s nu-lnece pe cel din ap. Cellalt nu vrea s-i dea mai mult de 40 de yuan. Dup ce discipolii au rs n voie, Maestrul a continuat: Credei c este mcar unul singur printre voi care nu se trguiete nlegtur cu Viaa real? De data aceasta, nimeni nu a mai rs. Pag. 94 Cine este fericit?

Cel care nu are i nu i dorete s aib nici resurse, nici sperane,a rspuns Maestrul. Pag. 95 Maestrul nu scpa nici o ocazie de a rspunde contradictoriu unei afirmaii legate de Dumnezeu. Cele mai multe afirmaii erau poetice, sau expresii simbolice ale Celui Incognoscibil. Din pcate, cei mai muli oameni leconsiderau descrieri literale ale divinului. Cnd un predicator a spus: Eu tiu un singur lucru despre Dumnezeu, i anume c este nelept i bun, Maestrul l-a contrazis: Atunci de ce st deoparte, neajutorat, n faa rului? De unde s tiu eu? A rspuns predicatorul. Ce crezi c sunt eu, un mistic? Mai trziu, Maestrul i-a delectat discipolii cu urmtoarea povestire evreiasc: Doi oameni stteau i i beau ceaiul n tcere. Dup o vreme, unul dintre ei a spus: Viaa este ca un vas cu sup cldu. Ca un vas cu sup cldu? A exclamat cellalt. De ce? De unde s tiu eu? Ce crezi c sunt eu, un filosof? Pag. 96 Maestrul le-a vorbit odat discipolilor despre conceptul hindus de lila, jocul divin. n aceast filosofie, universul nu este altceva dect terenul de joac al divinului, iar scopul spiritualitii devine acela de a face din via un joc. Unui vizitator mai puritan, aceast afirmaie i s-a prut de-a dreptul neserioas: Atunci, cum rmne cu munca? Evident, nu se poate fr activitate, dar aceasta nu devine spiritual dect dac este transformat ntr-un joc. Pag. 97 Cineva l-a ntrebat pe Maestru ce nseamn aciune dezinteresat. El a rspuns: Este vorba de aciunea fcut cu iubire, de dragul ei, nu pentru a obine vreo aprobare sau vreun profit. Dup care, a povestit cazul unui om angajat de un cercettor, care l-a dus n curtea din spate i i-a dat un topor. Vezi buteanul de colo? Doresc s faci exact micrile care corespund tierii lui, dar folosind partea din spate a toporului, nu lama. Vei primi o sut de dolari pe or pentru aceast munc. Omul s-a gndit c cercettorul era nebun, dar salariul era excelent, aa c a nceput s lucreze. Dou ore mai trziu, el a venit la cel care l-a angajat i i-a spus: Domnule, mi dau demisia. De ce? Nu i convine salariul pe care i-l dau? Sunt dispus s i-l dublez.

Nu, mulumesc. Salariul este foarte bun, dar atunci cnd tai lemne, mi place s vd achiile zburnd! Pag. 98 Un cuplu era ngrijorat de felul n care trebuie s-l educe copiii. Maestrul i-a ajutat, citndu-le un proverb rabinic: Nu limitai educaia copiilor votri la propria voastr nvtur, cci ei s-au nscut ntr-o alt epoc. Pag. 99 Principalul motiv pentru care oamenii nu sunt fericii const n faptul c ei triesc o satisfacie nebun ca urmare a suferinelor lor, a spus Maestrul. Le-a povestit apoi discipolilor de o cltorie cu trenul, n care avea cueta de sus. Dei noapte, i era imposibil s adoarm, cci din cueta de josse auzeau continuu gemetele unei femei: Doamne, ct de sete mi este. Doamne, ct de sete mi este! Exasperat de interminabilele gemete, Maestrul s-a dat jos din pat, a parcurs ntreaga lungime a vagonului i a umplut dou pahare din hrtie cu ap, pe care i le-a adus femeii. Uite, cucoan! Ap! Dumnezeu s te binecuvnteze, domnule. i mulumesc. Maestrul s-a urcat napoi n cueta sa, s-a instalat confortabil i era pe punctul de a cdea ntr-un somn profund, cnd de jos s-a auzit binecunoscutavoce tnguitoare: Doamne, ct de sete mi-a fost. Doamne, ct de sete mi-a fost! Pag. 100 O asistent social s-a plns Maestrului. Ea i-a relatat ct de mult bine ar face pentru sraci dac nu ar trebui s-i piard atta timp i atta energiepentru a se proteja pe sine i munca sa de brfe i de calomnii de tot felul. Maestrul a ascultat-o cu atenie, dup care i-a rspuns cu o singur fraz: Nimeni nu arunc cu pietre n pomii fr fructe. Pag. 101 Poate conduce aciunea la iluminare? A fost ntrebat Maestrul. Numai aciunea conduce la iluminare, a rspuns el, dar trebuie s fieo aciune non-profit, realizat de dragul ei, nu pentru un scop anume. Apoi, a povestit cum a asistat odat la un meci amical de fotbal, n aceeai tribun cu putiul unui juctor faimos. Cnd acesta a dat un gol fabulos, tribunele au ovaionat. Singur putiul nu s-a artat deloc impresionat; dimpotriv, prea plictisit. Ce-i cu tine? L-a ntrebat Maestrul. Nu vezi c tatl tu a dat gol? Mda, a dat, dar astzi mari. Adevratul meci se joac vineri, atuncise dau golurile valabile. Maestrul a conchis: Aciune pot conduce la iluminare numai atunci cnd dai gol pentru plcerea jocului, nu pentru a nscrie puncte. Pag. 102

Maestrul nu era un adept prea entuziast al practicilor devoionale. ntrebat de ce, el a rspuns: O lamp i pierde lumina dac este aezat n faa soarelui. Chiar i cel mai impuntor templu pare miscul dac este aezat la poalele munilor Himalaya. Pag. 103 Preotul din templul de care aparin mi-a spus c Dumnezeu nu poatefi adorat cu adevrat dect n interiorul templului. Ce prere ai? Preotul din templul tu nu este persoana cea mai avizat n aceast chestiune, a rspuns Maestrul. Bine, dar el este un expert, nu-i aa? n replic, Maestrul a povestit o experien pe care a trit-o ntr-o ar strin, n timp ce rsfoia dou ghiduri pe care le adusese cu el. Ghidul-nsoitor s-a uitat peste crticele i i-a spus: Aceasta, foarte proast carte. Cealalt, mai bun. De ce? Conine mai multe informaii? Ghidul a cltinat din cap. Aceast carte spune dai ghid cinci dolari. Cealalt spune dai ghid 50 de ceni. Pag. 104 Unul din motivele pentru care voi v alturai unei organizaii religioase const n posibilitatea pe care v-o ofer aceasta de a nclca preceptele religiei cu contiina curat. Dup care a relatat o conversaie pe care a avut-o cu o femeie-discipol care tocmai se logodise cu un agent voiajor. Arat bine? A ntrebat-o Maestrul. Hm, cu siguran n-ar iei n eviden ntr-o mulime de brbai. Are bani? Chiar dac are, nu-i cheltuiete. Are obiceiuri proaste? Fumeaz i bea mai mult dect ar fi cazul. Nu te neleg. Dac nu ai nimic bun de zis n legtur cu el, de ce te mrii cu el? Pi, are avantajul c e toat ziua pe drum, aa c nu prea st pe-acas. n acest fel, pot tri satisfacia de a fi mritat fr s suport povara unui so. Pag. 105 Maestrul nu vorbea aproape niciodat despre chestiuni spirituale. Era mulumit s mnnce mpreun cu discipolii si, s munceasc i s se distreze alturi de ei. i plcea de asemenea s li se alture n conversaie, peo mie de teme, de la situaia politic a rii i pn la ultimul banc auzit la bar. Un vizitator i-a exprimat nemulumirea: Ce v poate nva omul acesta, care prefer s spun un banc dect s vorbeasc despre Dumnezeu?

Exist i alte modaliti de a preda dect cuvintele, i-a rspuns discipolul. Pag. 106 Maestrului i plcea s joace un anumit joc de cri. Odat, el a stat la joc toat noaptea, iar cnd discipolii si s-au oprit s se rcoreasc, discuia aluat o alt turnur, oprindu-se asupra morii. Dac ar fi s mor chiar n mijlocul acestui joc, ce ai face? A ntrebat Maestrul. Ce ai vrea s facem? Dou lucruri: mai nti, s-mi scoatei corpul de aici. i al doilea? S stabilii miza pe care jucai. Pag. 107 De ce ai venit la Maestru? Pentru c viaa mea nu se ndrepta nicieri, nu-mi oferea nimic. i acum, ncotro se ndreapt? Nicieri. i ce-i ofer? Nimic. Atunci, care-i diferena? Acum nu m ndrept nicieri pentru c nu exist nici o direcie n care m-a putea ndrepta. Nu primesc nimic pentru c nu am nici o dorin. Pag. 108 Maestrul s-a adresat astfel unui brbat care i petrecuse ani de zile studiind legea religiei sale: Secretul unei viei adevrate este iubirea, nu religia sau legea. Dup care a povestit cazul celor doi elevi la coala de duminic. Acetias-au plictisit s tot aud instruciuni religioase, aa c unul dintre ei a sugerats fug. S fugim? Bine, dar prinii notri ne vor prinde rapid i ne vor snopi n btaie. Atunci, i vom lovi i noi. Cum? S-i loveti tatl? Ai nnebunit. Ai uitat c Dumnezeu ne-a poruncit s ne respectm tatl i mama? Ai dreptate. Bine, n cazul acesta tu l vei lovi pe taic-meu, iar eu petaic-tu. Pag. 109 Maestrul susinea c este absurd s te defineti ca fiind indian, chinez, african, american, hindus, cretin sau musulman, cci acestea nu reprezint altceva dect simple etichete. El s-a adresat cu bonomie unui adept care afirma cu ncpnare c el este evreu n primul rnd, n ultimul rnd i mai presus de orice: Nu identitatea, ci condiionarea ta este evreiasc. Atunci, care este identitatea mea? Niciuna.

Vrei s spui c sunt gol, c sunt un fel de vid? A ntrebat discipolul, fr s-i cread auzului. Nici mcar. Nu eti nimic care s poat fi etichetat, a ncheiat Maestrul. Pag. 110 La petrecerea dat cu ocazia zilei de natere a Maestrului, un discipol arefuzat n mod ostentativ un pahar cuvin. n timp ce se plimba prin camer, el s-a ntlnit nas n nas cu Maestrul, care i-a fcut cu ochiul i i-a optit: Mai ai cte ceva de nvat, prietene! Spre exemplu, ce? Spre exemplu, c i poi nmuia covorul pentru rugciuni n vin, i el tot va musti de divinitate. Pag. 111 Maestrul cultiva moderaia, dar respingea austeritatea. El obinuia s afirme c dac ne-am bucura cu adevrat de lucruri, noi am deveni n mod spontan moderai. ntrebat de ce se opune practicilor ascetice, el a rspuns: Pentru c ele dau natere unor oameni care ursc plcerea i care ajung n timp s-i urasc inclusiv semenii. Ei sunt rigizi i cruzi. Dar exist destui iubitori ai plcerilor care sunt la fel de rigizi i de cruzi. Nu-i adevrat. Acetia nu iubesc plcerea n sine, ci i pedepsesc trupul prin plceri excesive. Pag. 112 Maestrul vorbea frecvent n parabole i i plcea s dea ca exemplu diferite povestiri. Cineva din afara mnstirii l-a ntrebat pe un discipol de unde le scoate. De la Dumnezeu, a venit rspunsul. Dac Dumnezeu dorete s fii unvindector, i trimite pacieni. Dac dorete s fii nvtor, i trimite elevi. Dac i rezerv rolul de Maestru, i trimite povestiri. Pag. 113 ntrebat de ce i-a ndemnat Iisus discipolii s-i urasc prinii, Maestrul a rspuns: Cu greu poi gsi un duman mai crunt dect un printe. Dup care a povestit cum a ntlnit o dat la supermarket o femeie care i inea n crucior cei doi copilai. Ce drglai sunt, i-a ludat Maestrul. Ce vrste au? Medicul are trei ani, i-a rspuns femeia, iar avocatul doi. Pag. 114 Maestrul obinuia s le spun discipolilor care credeau cu naivitate c pot realiza orice prin voina lor: Cele mai importante lucruri nu pot fi realizate cu ajutorul voinei. Poi s-i manifeti voina ducnd hrana la gur, dar nu-i poi controla pofta de mncare. Poi s-i manifeti voina stnd n pat, dar nu poi adormi la voin. Poi s-i manifeti voina fcndu-i cuiva un compliment, dar nu

poi admira pe nimeni la voin. Poi s-i manifeti voina ncredinndu-i cuiva un secret, dar nu poi avea ncredere n altcineva la voin. Poi s-i manifeti voina fcnd un serviciu unei alte persoane, dar nu poi iubi la voin. Pag. 115 De cte ori avei intenia de a schimba ceva sau pe cineva, le-a spus Maestrul discipolilor, punei-v aceast ntrebare: Cui va folosi aceast schimbare: mndriei mele, plcerii mele sau profitului meu? Dup care le-a povestit urmtoarea istorie: Un om era pe punctul de a sri de pe un pod, cnd un poliist s-a repezit la el, strignd: Nu, nu! Te rog, nu f asta. De ce s-ar arunca n ap un tnr ca tine, care nici mcar nu a apucat s i triasc viaa? Pentru c m-am sturat de via. Ascult-m, te rog. Dac vei sri n ap, voi fi silit s sar dup tine, ca s te salvez. Corect? Pe de alt parte, apa este foarte rece, iar eu abia mi-am revenit dup o dubl pneumonie. nelegi ce nseamn asta? Voi muri. Amo soie i patru copii. i-ar plcea s ai aa ceva pe contiin? Cu siguran nu! De aceea, ascult-m. Fii bun. Ciete-te, i Dumnezeu te va ierta. ntoarce-te acas, i cnd vei ajunge n intimitatea cminului tu, spnzur-te. Pag. 116 Iritat de limbajul paradoxal al Maestrului, un filosofi din Europa a exclamat: Am auzit spunndu-se c la est de Canalul Suez dou afirmaii contradictorii pot fi simultan adevrate. Maestrului i-a plcut ideea. Cnd treci la est de Suez, te apropii cu civa centimetri de Realitate.Tocmai de aceea, Realitatea este un mister ininteligibil. Pag. 117 n mnstire nu existau ceasuri. Cnd un om de afaceri s-a plns de lipsa de punctualitate a celor de acolo, Maestrul i-a rspuns: Punctualitatea noastr este cosmic, nu cea a omului de afaceri. Vznd c afaceristul nu nelege nimic, el a adugat: Totul depinde de perspectiv. Ce nseamn pierderea unei frunze din perspectiva pdurii? Ce nseamn ratarea programului tu de afaceri din perspectiva cosmosului? Pag. 118 De ce nu sunt mai muli oameni iluminai? Pentru c ei nu caut Adevrul, ci confortul, a rspuns Maestrul. Pentru a ilustra aceast afirmaie, el a ales o povestire sufit: Un om care avea nevoie de bani s-a gndit s i vnd un covor vechi n strad. Primul cetean cruia i l-a artat i-a spus: Este un covor vechi i foarte uzat.

De aceea, el i-a oferit un pre foarte mic. nvndu-se minte, vnztorul a nceput s fac reclam covorului. El s-a adresat urmtorului trector: Iat, domnule, avei aici un covor foarte moale, din mtase. Nimic nuse compar cu el. Un sufit care se afla n apropiere i-a spus ironic: Hei, vnztorule de covoare, pune-m i pe mine n cutia ta magic ce poate schimba un covor uzat ntr-unul moale, nu de alta, dar am o piatr pe care a dori s-o schimb ntr-o piatr preioas. Evident, a adugat Maestrul, cutia magic nu este altceva dect interesul personal cel mai eficient instrument care poate preschimba adevrul n amgire. Pag. 119 Credeam c spiritualitatea nu are nimic de-a face cu politica, a spus discipolul, ocat, cnd a aflat pentru prima oar de activitile politice ale Maestrului. Asta pentru c ai nici o idee despre ce nseamn spiritualitatea, i-a rspuns Maestrul. Apoi a adugat: De altfel, nu ai nici o idee nici despre ce nseamn politica. Pag. 120 Exist iubire necondiionat? A ntrebat cineva. n loc de rspuns, Maestrul a relatat o poveste: Domnul Dogood2 atepta cu anxietate n timp ce ngerii cerului i examinau dosarul. n sfrit, ngerul-ef a spus: Dar e de-a dreptul fabulos! E ceva ce n-am mai ntlnit! n toat viaa ta, tu nu ai comis nici mcar un singur pcat, ct de mic! Nici mcar un singur pecadillo3 ntr-o via de om. Nu ai fcut dect fapte de caritate. Nici nu tiu n ce categorie te-a putea ncadra. n cea a ngerilor nu pot, cci nu eti un nger. Nici n cea oamenilor nu pot, cci nu ai dat dovad de nici o slbiciune. Cel mai bine ar fi s te trimitem din nou pe pmnt ca s comii mcar un pcat i s revii astfel ca o fiin uman adevrat! Bietul domn Dogood, cel fr de pcat, s-a trezit din nou n colul strziidin oraul su, nefericit i uimit la culme, dar hotrt s fac mcar un pas greit, pe lng calea cea dreapt i strmt pe care a urmat-o ntotdeauna. Au trecut astfel o or, dou, trei, i bietul domn Dogood continua s stea n colul strzii, netiind ce s fac. De aceea, cnd o femeie solid i-a fcut cu ochiul, el i-a rspuns fericit. Femeia nu era deloc tnr, nici prea frumoas, dar era paaportul lui ctre cer, aa c s-a dus s i petreac noaptea cu ea. Cnd s-au ivit zorii, domnul Dogood i-a privit ceasul. Trebuia s se grbeasc, cci mai avea doar o jumtate de or pn la reprimirea lui n cer.Pe cnd i punea hainele, a ngheat subit, cci femeia i-a spus: Vai, domnule Dogood, nici nu-i dai seama de fapt de caritate ai fcut n noaptea aceasta! Pag. 121 Un critic artistic inea odat o conferin la mnstirea Maestrului.

Arta poate fi gsit n muzee, a spus el, dar frumuseea exist pretutindeni, n aer, la sol, oriunde, oferindu-se tuturor, fr nici un pre, fr s poarte nici un nume. Exact la fel stau lucrurile cu spiritualitatea, a completat Maestrul maitrziu, cnd a rmas singur cu discipolii si. Simbolurile ei pot fi gsite n acele muzee numite temple, dar substana ei poate fi gsit pretutindeni, oferindu-se tuturor, fr nici un pre, fr s poarte nici un nume. Pag. 122 Dei era fascinat de tehnologia modern, Maestrul refuza s o numeasc progres. Pentru el, adevratul progres era progresul inimii, progresul fericirii,nicidecum progresul creierului sau progresul jucriilor tehnologice. Ce credei despre civilizaia modern? L-a ntrebat odat un reporter. Cred c ar fi o idee foarte bun, a rspuns el. Pag. 123 Venind odat vorba de Progresul Modern, Maestrul a relatat istoria a doivizitatori venii dintr-o ar n curs de dezvoltare. El i-a ntrebat despre starea economic a rii lor, dar unul dintre ei i-aieit din pepeni: Domnule, i-a spus el iritat, noi suntem o ar civilizat. Avem chiar i dou fabrici de armament! Pag. 124 Maestrul s-a adresat odat unui asistent social: M tem c faci mai mult ru dect bine. De ce? Pentru c pui accentul numai pe unul din cele dou imperative ale justiiei. i anume? Faptul c sracul are dreptul la pine. i cellalt care este? Faptul c sracul are dreptul la frumusee. Pag. 125 Maestrul le reproa activitilor sociali urmtorul lucru: c ceea ce urmresc ei este reforma, nu revoluia. A fost odat un rege foarte nelept i foarte blnd, care a aflat c n nchisoarea sa se afl civa nevinovai. De aceea, el a dat ordin s se construiasc o nou nchisoare, cu condiii mai bune, pentru cei nevinovai. Pag. 126 Un discipol l respecta att de tare pe Maestru nct l privea ca pe o ncarnare a lui Dumnezeu pe pmnt. Spune-mi, Doamne, de ce ai venit n aceast lume? Ca s-i nv pe naivii ca tine s nu-i mai piard timpul adorndu-i Maetrii, iar rspuns el. Pag. 127 Ori de cte ori cineva se luda cu realizrile economice i culturale ale rii sale, Maestrul se arta neimpresionat.

Au schimbat ceva toate aceste realizri n inimile concetenilor ti? ntreba el. Odat, el a povestit parabola omului alb care a fost prins de canibali i adus n faa efului de trib pentru a fi prjit de viu. Imaginai-v uimirea lui cnd l-a auzit pe acesta vorbind cu cel mai pur accent harvardian. Oare anii petrecui la Harvard nu te-au schimbat cu nimic? A ntrebatomul alb. Evident c m-au schimbat. Pot spune c m-au civilizat. Dup ce te voi prji, m voi mbrca pentru cine i te voi servi cu furculia i cuitul. Pag. 128 Asta este greeala ta, c l caui pe Dumnezeu n afara ta, a spus Maestrul. Asta nseamn c trebuie s-l caut n interior? Nu nelegi c interiorul tu este n afara ta? Pag. 129 Maestrul nu uita niciodat s le reaminteasc discipolilor de faptul c triesc ca nite roboi: Cum v putei numi oameni, cnd fiecare din gndurile, sentimentele i aciunile voastre sunt att de mecanice, nscndu-se din condiionarea, nu din fiina voastr? Exist ceva care s rup aceast condiionare i s ne elibereze? L-au ntrebat discipolii. Da, luciditatea. Dup cteva momente de gndire, el a adugat: i catastrofa. Catastrofa? Da. Un englez ct se poate de stilat mi-a spus odat c dup ce vasul lui s-a scufundat n mijlocul oceanului, el a notat alturi de un alt englez. Dup o or, a reuit n sfrit s rup condiionarea i i s-a adresat acestuia, dei nu i fusese prezentat! Ce i-a spus? I-a spus: Scuz-m c i vorbesc fr s-i fi fost prezentat, dar a dori s aflu dac acesta este drumul ctre Southampton. Pag. 130 Maestrul avertiza mereu asupra ncercrii de a limita Realitatea la un concept sau la un nume. Odat, un erudit al misticismului l-a ntrebat: Domnule, atunci cnd vorbeti de FIIN, te referi la fiina etern, transcendent, sau la cea efemer, contingent? Maestrul a nchis ochii i s-a gndit profund, dup care a rspuns: Da! Mai trziu, le-a spus discipolilor apropiai: Ori de cte ori dai un nume Realitii, aceasta nceteaz s mai fie Realitate. Chiar dac i spui Realitate? A ntrebat un adept, nu fr ironie. Mai ales atunci cnd i spui astfel. Pag. 131

Maestrul i-a propus ca menire personal sarcina de a distruge orice doctrin, orice convingere, orice concept referitor la divin, pentru ca aceste simple indicatoare s nu fie confundate cu nite descrieri ale realitii. Lui i plcea s citeze un proverb oriental: Cnd neleptul arat luna, toi protii se uit la degetul su. Pag. 132 Maestrul nu se certa niciodat cu nimeni, cci tia prea bine c contraopinenii si nu urmreau Adevrul, ci confirmarea convingerilor lor. Odat, el le-a demonstrat acestora valoarea argumentelor: Cum cade o felie de pine uns cu unt, cu faa uns n sus sau n jos? Evident, cu faa uns n jos. Nu, cu faa uns n sus. Haide s facem un test. O felie de pine a fost imediat uns cu unt i aruncat n aer. Ea a czutcu faa uns n sus. Am ctigat! Numai pentru c s-a produs o greeal. Ce greeal? Am uns n mod evident faa greit a feliei de pine. Pag. 133 O credin religioas, a spus Maestrul, nu este o afirmare a Realitii,ci un indiciu referitor la un mister care nu poate fi neles de gndirea uman.Pe scurt, o convingere religioas nu este altceva dect degetul care arat ctre lun. Cei mai muli oameni religioi nu reuesc niciodat s depeasc stadiul studierii degetului. Alii prefer s-l sug. Alii i bag degetul n ochi. Acetia sunt bigoii pe care religia i-a orbit de tot. Exist i oameni religioi, foarte puini la numr, care sunt suficient de detaai de deget pentru a privi n direcia n care indic acesta. Acetia sunt cei care i-au transcens convingerile i care sunt luai de regul drept blasfemiatori. Pag. 134 ntr-o noapte, Maestrul i-a dus discipolii pe cmpul aflat sub cerul nstelat. Artnd ctre stele, el le-a spus discipolilor: Acum concentrai-v asupra degetului meu, toat lumea. Au neles cu toii mesajul. Pag. 135 ngrijorat de tendina Maestrului de a distruge orice afirmai de credinn Dumnezeu, un discipol a strigat: Nu mi-a mai rmas nimic de care s m ag. La fel strig i puiul de pasre cnd este aruncat afar din cuib! I-a rspuns Maestrul. Mai trziu, el a adugat:

Cum crezi c vei putea zbura dac te agi de cuibul convingerilor tale? Acest lucru nu nseamn zbor, ci doar zbatere de aripi! Pag. 136 Umilina nu are nimic de-a face cu lipsa prosteasc a aprecierii de sine, a spus Maestrul. Ea se nate din nelegerea faptului c tot ce putei realiza prin eforturile voastre este s v schimbai comportamentului, nu pe voi niv. Altfel spus, adevrata schimbare se produce fr efort? Exact, a rspuns Maestrul. Atunci, cum se produce ea? Prin luciditate. i cum poi deveni lucid? Cum te trezeti din somn atunci cnd eti adormit? Deci nu exist nimic bun cu care s te poi mndri? Ca rspuns, Maestrul a povestit o conversaie la care a asistat cndva: Ce voce are Maestrul nostru! Ct de divin cnt el imnurile! Hm! Dac a avea vocea lui, la fel a cnta i eu! Pag. 137 Cnd regele provinciei vecine i-a anunat intenia de a vizita mnstirea, toat lumea a intrat n agitaie. Numai Maestrul i-a pstrat calmul. Regele a fost adus n prezena Maestrului. El s-a nclinat pn la pmnt i i-a spus: Am convingerea c ai atins perfeciunea misticismului. De aceea, amvenit s te ntreb care este esena acestuia. De ce? A ntrebat Maestrul. Doresc s ptrund n natura fiinei, ca s mi pot controla ntreaga fiin, dar i pe cea a supuilor mei, pentru ca ntreaga mea naiune s cunoasc starea de armonie. Foarte bine, a spus Maestrul, dar te avertizez c atunci cnd vei avansa suficient de mult cu introspecia ta, vei descoperi c armonia pe care o caui nu poate fi obinut prin control, ci prin abandonare de sine. Pag. 138 Predicatorul: Care este, dup prerea ta, cel mai mare pcat al lumii? Maestrul: Cel al omului care i consider pe semenii si nite pctoi. Pag. 139 ntr-adevr, exist dou tipuri de oameni: fariseii i oamenii de rnd, a spus Maestrul, dup ce a citit parabola lui Iisus. Cum i poi recunoate pe farisei? E simplu: ei sunt cei care fac aceast clasificare! Pag. 140 Toi oamenii sunt cam la fel de buni sau de ri, a spus Maestrul, care detesta etichetrile.

Cum poi s pui un sfnt i un pctos pe picior de egalitate? A protestat un discipol. Pentru c toi se afl la aceeai distan de soare. Crezi c poi micora aceast distan dac trieti la ultimul etaj al unui zgrie-nori? Pag. 141 Maestrul susinea c tot ce consider lumea ca fiind adevrat este fals. De aceea, orice pionier autentic este izolat. El le-a spus discipolilor: Voi v gndii la Adevr ca la o formul pe care ai citit-o ntr-o carte.Adevrul nu poate fi obinut dect cu preul singurtii. Dac dorii s urmaiAdevrul, va trebui s nvai c mergei singuri pe cale. Pag. 142 Sunt gata s merg oriunde n cputarea Adevrului, a spus discipolul,plin de ardoare. Maestrul era de-a dreptul amuzat: i cnd ai de gnd s pleci? n clipa n care mi vei spune ncotro s-o apuc. i sugerez s o apuci n direcia pe care i-o indic nasul. Bine, dar unde trebuie s m opresc? Oriunde doreti. i Adevrul va fi acolo? Cu siguran. Chiar n faa nasului tu, privindu-te n ochii ti orbi. Pag. 143 Cum este iluminarea, uoar sau grea? Este la fel de uoar sau de grea ca i vederea lucrurilor care se afl chiar n faa ta. Cum poate fi vederea lucrurilor din fa grea? La care, Maestrul a rspuns printr-o anecdot: O fat i-a ntmpinat iubitul cu urmtoarele cuvinte: Observi ceva schimbat la mine? O nou rochie? Nu. Pantofi noi? Nu. Altceva. M dau btut. Port o masc de gaze! Pag. 144 Discipolul era budist. Ce este mintea lui Buddha? A ntrebat el. De ce nu m ntrebi despre propria ta minte, n loc s m ntrebi despre mintea altcuiva? I-a spus Maestrul. Bine, atunci ce este sinele meu? Ca s poi afla rspunsul la aceast ntrebare, trebuie mai nti s nvei aciunea secret. i care este aciunea secret? Aceasta, i-a spus Maestrul, dup care a nchis ochii i i-a deschis la loc.

Pag. 145 Maestrul le-a explicat discipolilor c vor atinge Iluminarea dac vor dobndi privirea neinterpretativ. Ce era privirea neinterpretativ, au dorit s afle ei. Iat cum le-a explicat Maestrul: Doi muncitori catolici lucrau la canalul din faa unui bordel. Deodat, ei au vzut un rabin furindu-se n casa ru famat. La ce te puteai atepta? i-au spus ei. Dup o vreme, ei au vzut un preot protestant furindu-se n interior. Nici o surpriz. La ce te puteai atepta? A urmat ns un preot catolic, care i-a acoperit faa cu o glug i a intrat la rndul lui n cldire. Doamne, ce groaznic! Una din bietele fete trebuie s se fi mbolnvit! Pag. 146 Un discipol l-a ntrebat odat pe Maestru cum poate pi pe cale? Auzi murmurul ndeprtat al prului care trece prin faa mnstirii? Da. Exact aa trebuie s intri pe cale. Pag. 147 Maestrului i plcea s relateze urmtoarea povestire legat de sine: Dup ce i s-a nscut primul copil, s-a dus la maternitate i i-a vzut soia aplecat deasupra unui leagn. A privit-o n tcere, studiind cum se uitla copilul adormit. A citit pe faa ei uimire, incredulitate, fericire, extaz. Micatpn la lacrimi, el a intrat n vrful picioarelor, a mbriat-o i i-a spus: tiuexact ce simi, draga mea! Trezit la realitate, soia sa a izbucnit: Da. Nu neleg de unde au gsit un leagn att de frumos pentru numai 20 de dolari! Pag. 148 Ori de cte ori venea vorba despre Dumnezeu, Maestrul insista c acesta este dincolo de posibilitatea de nelegere a gndirii umane, un Mister,i orice am spune noi despre El nu este valabil n ceea ce l privete, ci doar n ceea ce privete convingerea noastr despre El. Discipolii nu au neles niciodat prea exact ce dorete s spun, pn ntr-o zi, cnd Maestrul le-a explicat ntr-un alt fel. Nu este adevrat ce se spune, c Dumnezeu ne-a creat aceast lume, c El ne iubete sau c este infinit, cci despre Dumnezeu nu se poate spune nimic. De aceea, dac dorii s rostii adevrul, ar trebui s spunei: conceptul nostru despre Dumnezeu a creat lumea, conceptul nostru despre Dumnezeu ne iubete, conceptul nostru despre Dumnezeu este infinit. Dac este adevrat ce spui, nu am face mai bine renunnd la orice concept despre Dumnezeu? Dac nu i-ai construi singuri, nu ar mai fi nevoie s renunai la toi aceti idoli, a rspuns Maestrul. Pag. 149 Unii discipoli nu erau prea ncntai de lipsa de respect a Maestrului fa de credina oamenilor ntr-un Dumnezeu personal.

El le-a citat odat o fraz la care inea foarte mult, preluat din jurnalul Secretarului General al Naiunilor Unite, Dag Hammarskjold: Dumnezeu nu moare n ziua n care noi ncetm s mai credem ntr-o divinitate personal, dar noi murim n ziua n care viaa noastr nu mai este iluminat de acea strlucire, rennoit n fiecare zi, a minunrii a crei surs transcende orice raiune. Pag. 150 Odat, Maestrul a vzut o mare de oameni adunai n faa mnstirii sale, cntnd imnuri de slav i agitnd un afi uria pe care scria: CHRISTOSESTE RSPUNSUL. El s-a ndreptat ctre omul care inea afiul, care avea o min sever, il-a ntrebat: Da, dar care este ntrebarea? Pe moment, omul a rmas fr replic, dar i-a revenit curnd i a spus: Christos nu este un rspuns la o ntrebare, ci rspunsul la toate problemele noastre. n acest caz, care este problema? Mai trziu, el le-a spus discipolilor: n cazul n care Christos este ntr-adevr rspunsul, atunci prin Christos eu neleg: nelegerea lucid a cauzei care genereaz toate problemele. Pag. 151 Ce trebuie s fac pentru ca s ating iluminarea? A ntrebat discipolul,plin de aspiraie. S vezi realitatea exact aa cum este, i-a rspuns Maestrul. Atunci, ce trebuie s fac pentru ca s vd realitatea aa cum este? Maestrul a zmbit i a spus: Prietene, am o veste bun i una rea pentru tine. Care este vestea rea? Nu poi s faci nimic ca s vezi. Vederea interioar este un dar. i vestea bun? Nu poi s faci nimic ca s vezi. Vederea interioar este un dar. Pag. 152 Problemele oamenilor rezist cu ncpnare n faa soluiilor ideologice, aa cum avea s afle pe pielea lui un reformator n domeniul muncii atunci cnd l-a luat pe Maestru ca s vad un canal spat cu utilaje moderne. Aceast main, a spus el, a furat slujbele a mii de oameni. Ar trebui s fie distrus i nlocuit cu o sut de oameni cu lopei n mn. Aa e, a confirmat Maestrul, sau i mai bine o mie de oameni cu nite lingurie. Pag. 153 Predicatorul era hotrt s obin de la Maestru o declaraie clar a credinei sale n Dumnezeu. Crezi n Dumnezeu?

Bineneles, a rspuns Maestrul. Crezi c El este cel care a creat totul? Desigur. i cine l-a fcut pe Dumnezeu? Tu! Predicatorul a rmas interzis. Crezi cu seriozitate c eu l-am fcut pe Dumnezeu? Pe Dumnezeul la care te gndeti tot timpul i despre care vorbeti! I-a rspuns Maestrul, placid. Pag. 154 Maestrul nu i agrea pe ideologi, pentru simplul motiv c dei teoriile sunau rezonabil, ele nu se potriveau niciodat cu realitatea. Ca s demonstreze mai clar ce vrea s spun, el a povestit cazul unui ideolog care a spus: Aceasta este o lume nebun. Bogaii cumpr pe credit, dei au o grmad de bani, iar sracii trebuie s plteasc cash, dei nu au nici un ban. i ce sugerezi? L-a ntrebat cineva. S schimbm lucrurile. S-i obligm pe bogai s plteasc cu bani lichizi i s le permitem sracilor s cumpere pe credit. Dar dac un vnztor i va vinde sracului pe credit, va deveni el nsui srac, ct de curnd. Perfect! A srit n sus ideologul. Atunci va putea cumpra i el pe credit! Pag. 155 Maestrul considera foarte obositor s vorbeasc cu cei care nu oboseaus apere existena lui Dumnezeu i s discute despre natura acestuia, dei nufceau nimic pentru a-i dezvolta contiina de sine, singura care poate aduce dup sine eliberarea i iubirea. El s-a adresat astfel unui grup de persoane care l-au rugat s le vorbeasc despre Dumnezeu: Voi nu dorii s l vedei pe Dumnezeu, ci doar s vorbii despre el. De aceea, voi l vedei aa cum credei voi c este, nu cum este n realitate. Cci Dumnezeu este manifestat, nu este ascuns. Atunci, de ce s mai vorbim? Mai bine deschidei ochii i privii-l. Mai trziu, el a adugat: S vezi este cel mai uor lucru din lume. Tot ce avei de fcut este sridicai storurile gndurilor voastre despre Dumnezeu. Pag. 156 Discipolul: Noi trebuie s ne mbrcm i s mncm. Cum ne putem elibera de toate acestea? Mncnd i mbrcndu-ne, a rspuns Maestrul. Nu neleg. Dac nu nelegi, mnnc-i mncarea i mbrac-te. Mai trziu, el a adugat: Nu poi transcende niciodat ceva cu care te lupi (te afli n conflict).

Apoi a spus: Cei care i propun s se ridice deasupra unei mese bune i a unei haine bine croite i-au pierdut minile spirituale. Pag. 157 Cea mai comun cauz a nefericirii, a afirmat ritos Maestrul, este decizia oamenilor de a fi nefericii. Aa se explic de ce din dou persoane aflate n exact aceeai situaie, una este fericit iar cealalt nefericit. El a povestit apoi cum odat, fiica sa cea mic era foarte reticent n a pleca ntr-o tabr de var. Ca s-i uureze plecarea, el a cumprat cteva vederi i le-a scris pe numele su. Le-a dat apoi fiicei sale. n fiecare zi, i-a spus el, scrie doar att: M simt bine pe una din aceste vederi i pune-o n cutia potal. Fata s-a gndit puin, dup care l-a ntrebat: Cum se scrie groaznic? Pag. 158 Maestrul era un mare susintor al cercetrii istoriei. Singurul lucru de care se plngea n legtur cu studenii la istorie era legat de faptul c acetia ignor leciile valoroase pe care le ofer istoria. Adic? L-a ntrebat un student. Spre exemplu, faptul c problemele care cndva erau considerate att de importante nu mai reprezint astzi dect simple abstracii ntr-o carte. Sau faptul c eroii marilor drame istorice, considerai odat att de puternici, s-au dovedit simple ppui trase de fire care astzi ne apar evidente, dar pe care ei nu le bnuiau deloc! Pag. 159 Maestrul a spus: Ceea ce voi numii prietenie nu este de fapt dect o relaie de afaceri, de genul: ridic-te la nivelul ateptrilor mele, d-mi ceea ce atept de la tine, iar eu te voi iubi. n schimb, dac m vei refuza, iubirea mea se va transforma n resentimente amare i n indiferen. El le-a povestit apoi discipolilor de brbatul care s-a ntors acas, la soia i la drglaa sa fiic n vrst de trei ani, dup o zi grea la birou. i dai un pupic lui tati? I-a spus el fetiei. Nu. Ruine s-i fie! Tticul tu lucreaz din greu toat ziua ca s fac rost de bani, i uite cum te compori! Haide, d-mi pupicul! Privindu-l n ochi, drglaa feti i-a rspuns: Unde-s banii? Unul din discipoli i-a spus Maestrului: Eu nu mi comercializez iubirea pentru bani. Nu crezi c este cel puin la fel de ru s o comercializezi tot pentru iubire? Pag. 160 Ce nseamn s fii iluminat? S vezi. Ce?

Superficialitatea succesului, goliciunea realizrilor, inutilitatea eforturilor umane, a rspuns Maestrul. Discipolul a rmas consternat: Nu crezi c aceasta nseamn pesimism i disperare? Nu. Aceasta nseamn fascinaia i libertatea vulturului care plutetedeasupra unei prpstii fr fund. Pag. 161 Un discipol descurajat s-a plns c cu toate lipsurile sale, viaa i bate joc de el. i bate joc? A strigat Maestrul. Cum poi s spui aa ceva? Privete n jurul tu, omule! Fiecare moment de luciditate nseamn c viaa te rspltete mai mult dect merii. Pag. 162 Maestrul a continuat apoi relatnd povestea proprietarului de hotel care s-a plns amarnic de efectele pe care le-a produs asupra afacerii sale noua autostrad construit de guvern. Ascult, i-a spus un prieten. Pur i simplu nu te neleg. n fiecare sear, hotelul tu este arhiplin. Nu te lsa indus n eroare de acest lucru. nainte de construirea autostrzii, eram nevoit s refuz 30-40 de clieni n fiecare sear, cci nu mai aveam locuri. Acum, abia dac mai pot refuza 25. Dup care Maestrul a adugat: Dac suntei hotri s v simii nefericii, chiar i clienii inexisteni devin reali. Pag. 163 Parabola le-a amintit discipolilor de pesimistul care a spus: Viaa este ngrozitoare. Ar fi fost mai bine dac nu m-a fi nscut. Aa este, a spus Maestrul, cu un licr amuzat n priviri, dar ci au acest noroc? Cel mult unul la zece mii! Pag. 164 Maestrul era contient de faptul c de multe ori, discipolii si nu-i nelegeau cuvintele. El continua totui s le vorbeasc, tiind c ntr-o bun zi ele vor prinde rdcini i vor nflori n inimile celor care le-au auzit. Odat, el le-a spus: Timpul pare ntotdeauna mai lung atunci cnd atepi ceva: o vacan, un examen, ceva dup care tnjeti sau de care te temi. n schimb, pentru cei care au curajul s se abandoneze momentului prezent fr s se gndeasc la experiena pe care o triesc, fr s aib ateptri i fr s doreasc s o evite, timpul capt valoarea Eternitii. Pag. 165 Uurina vieii te distruge, i-a spus Maestrul unui discipol mai superficial. Numai o nenorocire te mai poate salva. Iat cum a explicat el aceste cuvinte: Arunc o broasc ntr-o oal cu ap care fierbe i ea va sri afar ntr-o singur clip. n schimb, las-o n aceeai oal, dar n care apa se

nclzete gradat, i ea i va pierde puterea de a sri atunci cnd va dori s o fac. Pag. 166 Guvernatorul s-a adresat Maestrului: Poi s-mi dai vreun sfat legat de demnitatea pe care o ocup? Da, nva s dai ordine. Cum? Astfel nct cei din jur s le primeasc fr a se simi inferiori, i-a rspuns Maestrul. Pag. 167 ntrebat cum poate fi descoperit Tcerea, Maestrul a rspuns prin urmtoarea parabol: Directorul unei fabrici era interesat s cumpere piei de broasc. Un fermier i-a trimis un fax n care i scria c i poate furniza orice cantitate, pnla o sut de mii de buci sau mai mult, la cerere. Directorul i-a rspuns printr-un alt fax: Trimite primul transport cu 50.000 de buci. Dup dou sptmni, a sosit un colet n care se afla o singur piele debroasc, nsoit de urmtorul bilet: Domnule, mi cer scuze. Asta era singura broasc pe care am gsit-o n mprejurimi. Zgomotul pe care l fcea m-a pclit. Mai trziu, Maestrul le-a explicat discipolilor: Studiai zgomotele pe care le fac oamenii. Privii dincolo de zgomotulpe care l producei voi niv i vei constata c dincolo de el nu se afl nimic, dect vidul i Tcerea. Pag. 168 Viaa mea este alctuit din cioburi, s-a plns vizitatorul. Sufletul meu este ptat de pcate. Mai exist vreo speran pentru mine? Da, i-a rspuns Maestrul. Exist ceva care unete toate cioburile i cur orice pat. Ce anume? Iertarea. Pe cine trebuie s iert? Pe toat lumea: viaa, pe Dumnezeu, pe aproapele tu, dar mai presus de orice, pe tine. Cum pot s fac acest lucru? nelegnd c nimeni nu este vinovat, i-a rspuns Maestrul. NIMENI. Pag. 169 Oamenii au rmas scandalizai auzindu-l pe Maestru spunnd c religia nu este o problem social. El le-a relatat ns o parabol: A fost odat un ursule polar care a ntrebat-o pe mama lui: Mami, tata a fost tot un urs polar? Bineneles. Dup o vreme, ursuleul a continuat: Spune-mi, mami, bunicul a fost i el un urs polar? Da, a fost un urs polar. Dar strbunicul, a fost tot un urs polar?

Da. De ce m ntrebi toate aceste lucruri? Pentru c am ngheat i m plictisesc. Dup care, Maestrul a conchis: Religia nu este o problem social, i n nici un caz una motenit. Ea este un aspect care ine de intimitatea suprem a individului. Pag. 170 Caut semnificaia existenei, a spus strinul. Cu siguran, porneti de la premisa c existena are o semnificaie, i-a rspuns Maestrul. i nu-i aa? Dac vei experimenta existena exact aa cum este ea, nu cum crezitu c este, vei descoperi c ntrebarea ta nu are nici un rost. Pag. 171 Se poate vorbi de eliberare social? Sigur c da, a rspuns Maestrul. Cum poate fi descris aceasta? Ca o eliberare de nevoia de a aparine turmei. Pag. 172 Prietene, s-a adresat Maestrul lupttorului pentru libertate cu care era coleg de celul la nchisoare, mine vei fi executat. Nu m ndoiesc c veinfrunta moartea cu curaj. Exist un singur lucru care te mpiedic s o nfruni i cu bucurie. Care? Dorina ca faptele tale de vitejie s nu fie uitate, ca generaiile urmtoare s aplaude aciunile tale eroice. i ce-i ru n asta? A ntrebat condamnatul. Nu i-a trecut niciodat prin minte c chiar dac posteritatea i aminti de faptele tale, ele nu vor fi ataate de tine, ci de NUMELE tu? Pi, nu este acelai lucru? Nici vorb, prietene! Numele este sunetul la care rspunzi, eticheta pe care o pori. Cine eti TU? Au fost suficiente aceste cuvinte pentru ca omul s moar chiar n noaptea aceea, chiar nainte de cderea ghilotinei, a doua zi diminea. Pag. 173 Printre discipoli s-au auzit zvonuri despre discuia Maestrului cu cel executat. Cu siguran, numele unei persoane nseamn mai mult dect un simplu sunet, i-au spus ei. n loc de rspuns, Maestrul le-a relatat parabola vnztorului ambulant care a devenit multimilionar, dar care nu tia s se semneze, aa c era nevoit s treac pe cecuri o cruce. ntr-o zi, bancherul a rmas surprins s constate c pe cec erau trecute trei cruci. E vorba de soia mea, i-a explicat milionarul, care a inut s semnezeea acest cec. Are ambiii sociale. Ct despre cel de-al doilea X, acesta reprezint numele meu mijlociu.

Pag. 174 Discipolii stteau pe malul rului. Dac o s cad de pe acest mal, o s m nec? A ntrebat unul dintre ei. Nu, i-a rspuns Maestrul. n cazul tu, nu cderea te poate neca, ci statul pe mal4. Pag. 175 Vorbind despre falsul curaj, Maestrul le-a povestit discipolilor cum, n timpul rzboiului, s-au nghesuit cu toii n pivnia mnstirii, n timpul unui atac aerian. Au stat acolo toat ziua, auzind bombele care cdeau n jur. Cnd s-a lsat seara, doi brbai au exclamat c ei nu mai suport: Ne-am sturat. Ne ducem acas, indiferent de bombe. Au plecat, dar numai pentru a se ntoarce dup trei minute. Vd c v-ai schimbat intenia, le-a spus Maestrul cu un zmbet. Mda, au rspuns ei cu un aer plictisit, a nceput s plou. Pag. 176 Ct de fericit pare Maestrul vostru, a exclamat un vizitator. Cei care au aruncat acea povar numit ego pesc ntotdeauna cu mult voioie, a explicat discipolul. Pag. 177 Maestrul a fost ntrebat ce crede n legtur cu realizrile tehnologiei moderne. El a rspuns, ca de obicei, printr-o istorioar: Un profesor distrat a ntrziat la seminarul pe care trebuia s-l in. Dndu-i seama de ntrziere, el a srit ntr-un taxi i i-a strigat oferului: Grbete-te! Cu viteza maxim! n timp ce taxiul rula cu o vitez nebun, el i-a dat seama c nu i-a spus oferului n ce direcie s o ia. De aceea, i-a strigat acestuia: tii n ce direcie te ndrepi? Nu, domnule, dar merg cu viteza maxim! Pag. 178 Un mare numr de prieteni i de foti discipoli s-au adunat s srbtoreasc cea de-a 90-a aniversare a zilei de natere a Maestrului. Pe la mijlocul petrecerii, Maestrul s-a ridicat n picioare i a inut urmtorul discurs: Msura vieii este calitatea ei, nu numrul de zile care s-au scurs. Pag. 179 La un miting-mamut organizat mpotriva inteniei guvernului de a fabrica arme nucleare, Maestrul i discipolii si ieeau n eviden n mijlocul mulimii. Cnd din tribune s-a auzit afirmaia: Bombele ucid oameni!, mulimeaa nceput s aplaude furtunos. Singur Maestrul a cltinat din cap i a murmurat: Nu-i adevrat! Oamenii i ucid pe oameni! Cnd i-a dat seama c a fost auzit de un vecin, el s-a aplecat la urechea acestuia i i-a spus: Bine, corectez: nu oamenii, ci ideile lor ucid ali oameni.

Pag. 180 Maestrul a avut grij ca biblioteca mnstirii s fie nesat de cri de toate genurile: despre politic, arhitectur, filosofie, agricultur, poezie, istorie, tiin, psihologie, art. i genul care i plcea lui cel mai mult ntre toate: ficiune. Unul din refrenele pe care le repeta deseori era acesta: Doamne, salveaz-ne de o