anthony de mello-culegere de conferinte spirituale 07

8/13/2019 Anthony de Mello-Culegere de Conferinte Spirituale 07

1/93

Antony Mello

Culegere De Conferinte SpiritualeCONTIEN, Capcanele i ansele realitii

CUPRINS:Cuvnt nainte. 7Despre trezire. 9V voi fi de folos la acest seminar? 10

Despre egoismul corect i chiar indicat. 12Despre dorina de fericire. 13Vorbim oare despre psihologie, n acest curs de spiritualitate?Nici renunarea nu este o soluie. 16Ascult i dezva-te. 17Mascarada caritii. 19Ce se petrece n mintea ta? 24Bun, ru, sau norocos.28Iluzia noastr despre ceilali. 28Observarea de sine. 30Contien, fr evaluarea a tot ce exist.32

Iluzia recompenselor.36Descoperirea de sine. 37Dezvluirea, eu-lui.39Sentimente negative fa de alii. 42Despre dependen.44Cum apare fericirea. 46Fricasursa violenei. 51Contien i contactul cu realitatea.51Religia adevratcontrariul incontienei.52Etichete. 59Piedici n calea fericirii. 60

Patru trepte ctre nelepciune. 62Totul e n perfect regul cu lumea.67Somnambulismul. 69Schimbarea ca lcomie. 71O persoan schimbat.75Atingerea strii de linite.78


2/93

Aceast poveste m-a fcut s neleg valoarea omului, adevrata sajiubirei respectul fa de oamenii s spun mereu adevrul. In aceasta constamunca san trezirea oamenilor la realitatea mreiei lor. Acesta era Tony deMello, n forma lui cea mai bun, proclamnd mesajul trezirii, vznd lumina

care suntem pentru noi i pentru ceilali, recunoscnd c suntem mai bunidect o tiam.S pstrez viu spiritul cuvintelor sale i s susin spontaneitatea sa n

faa unui public receptiv, folosindu-m de cuvntul scrisaceasta a fostsarcina mea, dup moartea lui. Mulumit minunatului sprijin de care m-ambucurat din partea lui George McCauley, S. J., Joan Brady, John Culkin i aaltora, mult prea numeroi pentru a-l numi, am surprins n mod minunat, npaginile care urmeaz, orele emoionante, distractive i provocatoare pe careTony le-a petrecut comunicnd cu oameni adevrai.

Bucurai-v de carte. Lsai cuvintele s vi se strecoare n suflet iascultaidup cum v-ar sugera i Tonycu inima. Ascultai-l povetile i vi le

vei auzi pe ale voastre.V las acum cu Tonyun ghid spiritual, un prieten pe care l vei avea pevia.

J. Francis Stroud, S. J. Centrul de Spiritualitate De Mello UniversitateaFordham Bronx, New York despre trezire.

Spiritualitate nseamn trezire. Majoritatea oamenilor, chiar dac nu otiu, sunt adormii. Ei s-au nscut adormii, triesc adormii, se cstoresc nsomn, nasc copii n somn, mor n somnfr s se trezeasc vreodat. Nuneleg niciodat farmecul i frumuseea acestui lucru pe care noi l numimexisten uman. tii c toi misticiicatolici, cretini, necretini, indiferentde credin, indiferent de religiesunt unanimi ntr-un singur lucru: c totul e

bine, totul e bine. Chiar dac totul e o harababur, totul este bine.Ciudat paradox, desigur. Dar, n mod tragic, majoritatea oamenilor nu

ajung s vad c totul este bine, pentru c sunt adormii. Au doar un comar.Anul trecut, la televiziunea spaniol am auzit o poveste despre un brbat

care bate la ua fiului su. Jamie, spune el, trezete-te!Jamie rspunde:Nu vreau s m scol, tat.Tatl strig, Scoal-te, trebuie s mergi la coal.

Jamie spune: Nu vreau s merg la coal.De ce nu?, ntreab tatl. Dintrei motive, spune Jamie. Primul, pentru c e att de plictisitor; al doilea,copiii m tachineaz; i al treilea, pentru c ursc coala. i tatl i spune: Eibine, eu i voi da trei motive pentru care trebuie s mergi la coal. Primul,pentru c este responsabilitatea ta; al doilea, pentru c ai patruzeci i cinci de

ani i al treilea, pentru c eti directorul colii.Trezete-te, trezete-te! Aicrescut. Eti prea mare s fii adormit. Trezete-te! nceteaz s te mai joci cu

jucriile.Cei mai muli oameni i spun c vor s treac de grdinidar s nu-l

crezi. Nu-l crede! Tot ce vor de la tine este s le repari jucriile stricate. D-minapoi soia. D-mi napoi slujba. D-mi napoi banii. D-mi napoi reputaiamea, succesul meu.Asta este ce vor ei; vor alte jucrii n locul celor vechi.


3/93

Att. Chiar i cel mai bun psiholog i va spune c oamenii nu vor cuadevrat s fie vindecai. Ceea ce vor este alinare; vindecarea este dureroas.

Trezirea este neplcut, s tii. Te simi bine i confortabil n pat. Eenervant s fii trezit. Acesta este motivul pentru care neleptul, guru, nu vancerca s trezeasc oamenii. Sper c voi fi nelept aici i nu voi ncerca

vreodat s v trezesc, dac suntei adormii. n definitiv, nu este treaba mea,chiar dac v spun cteodat: Trezii-v!Datoria mea este s-mi fac treaba, s-mi fac numrul.Dac profitai de pe urma acestui lucru, bine; dac nu, foarte ru! Cum

spun arabii: Natura ploii este aceeai, dar ea face s creasc i spini nmlatini i flori n grdini.va voi fi de folos la acest seminar?

Credei c voi fi de folos cuiva? Nu! O, nu, nu, nu, nu, nu! S nu vateptai s fiu de folos cuiva. Cum nici eu nu m atept s dunez cuiva. Dacsuntei influenai, voi ai fcut-o; i dac ai fost ajutai, voi ai fcut-o. Chiarvoi ai fcut-o! Credei c oamenii v ajut? Nu v ajut. Credei c oamenii vsprijin? Nu v sprijin.

Intr-un grup de terapie pe care l conduceam la un moment dat era ofemeie. O clugri. Mi-a spus: Nu m simt sprijinit de maica superioar.Aadar, i-am spus: Ce vrei s zici cu asta?i ea mi-a rspuns: Ei bine, maicasuperioar, cea local, nu apare niciodat la cursurile de iniiere pentrunovicele pe care le conduc. Niciodat nu-mi spune un cuvnt de apreciere.Eui-am spus: Bine, hai s jucm o scenet. S zicem c o cunosc pe maicasuperioar local. De fapt, s zicem c tiu exact ce gndete ea despre tine.Deci i spun (jucnd rolul maicii superioare locale): tii Mary, motivul pentrucare eu nu vin acolo unde eti tu, este c e singurul loc din provincie frnecazurifr probleme. tiu c tu l supraveghezi, deci totul este bine. Cumte simi acum?Ea mi-a spus, M simt minunat.Apoi i-am spus, Vrei s iei

din camer pentru un minut sau dou? Aceasta face parte din exerciiu.Aa a i fcut. n timp ce era afar, le-am spus celorlali din grupul de

terapie: Eu mai sunt nc maica superioar local, bine? Mary, care tocmai aieit, este cel mai slab administrator nceptor din ci am avut vreodat nntreaga istorie a locului.

De fapt, motivul pentru care nu merg la iniiere este c nu-mi place delocceea ce face. E pur i simplu groaznic. Dar dac i spun adevrul, asta nu le vaface pe novice dect s sufere i mai mult. Vom aduce pe cineva s-l ia loculntr-un an sau doi; pregtim pe cineva. n acelai timp, m-am gndit s-l spunacele lucruri drgue, pentru a o face scontinue. Ce credei despre asta?Eiau rspuns: Ei bine, era singurul lucru pe care puteai s-l faci n situaia

asta.Dup aceea am readus-o pe Mary n grup i am ntrebat-o dac se maisimea la fel de minunat. O, da,a spus. Srmana Mary! Credea c estesprijinit, cnd, de fapt, nu era. Ideea e c majoritatea sentimentelor igndurilor noastre le evocm noi nine n capul nostru, inclusiv treaba asta cuoamenii care ne ajut.

Credei c voi i ajutai pe oameni pentru c v sunt dragi? Ei bine, am sv spun ceva. Niciodat nu iubii pe nimeni. Suntei doar ndrgostii de ideeapreconceput i plin de speran despre acea persoan. Stai o clip i gndii-


4/93

v: Nu iubii niciodat pe nimeni, ci suntei ndrgostii de ideea preconceputdespre acea persoan. Nu aa se ntmpl cnd sentimentul de afeciune sercete? Ideea voastr se schimb, nu-l aa? Cum ai putut s m dezamgeti,cnd eu am avut atta ncredere n tine?, i spui cuiva. Chiar ai avut ncrederen acel om? Tu n-ai avut niciodat ncredere n nimeni. Las-o balt. Asta face

parte din splarea creierului de ctre societate. Tu n-ai ncredere n nimeni,niciodat. Tu crezi doar n judecata ta despre acea persoan. Deci, de ce te maiplngi? Adevrul este c nu-i place s spui: Modul meu de a judeca a fostgreit. Nu este foarte mgulitor pentru tine, nu-l aa? Aa c preferi s spui:Cum ai putut s m dezamgeti?

Deci, iat ce se ntmpl: Oamenii nu vor s se maturizeze cu adevrat,oamenii nu vor s se schimbe cu adevrat, oamenii nu vor s fie fericii cuadevrat. Aa cum mi-a spus odat cineva, cu mult nelepciune: Nu ncercas-l faci fericii, vei.

Att. Chiar i cel mai bun psiholog i va spune c oamenii nu vor cuadevrat s fie vindecai. Ceea ce vor este alinare; vindecarea este dureroas.

Trezirea este neplcut, s tii. Te simi bine i confortabil n pat. Eenervant s fii trezit. Acesta este motivul pentru care neleptul, guru, nu vancerca s trezeasc oamenii. Sper c voi fi nelept aici i nu voi ncercavreodat s v trezesc, dac suntei adormii. n definitiv, nu este treaba mea,chiar dac v spun cteodat: Trezii-v!

Datoria mea este s-mi fac treaba, s-mi fac numrul.Dac profitai de pe urma acestui lucru, bine; dac nu, foarte ru! Cum

spun arabii: Natura ploii este aceeai, dar ea face s creasc i spini nmlatini i flori n grdini.v voi fi de folos la acest seminar?

Credei c voi fi de folos cuiva? Nu! O, nu, nu, nu, nu, nu! S nu vateptai s fiu de folos cuiva. Cum nici eu nu m atept s dunez cuiva. Dac

suntei influenai, voi ai fcut-o; i dac ai fost ajutai, voi ai fcut-o. Chiarvoi ai fcut-o! Credei c oamenii v ajut? Nu v ajut. Credei c oamenii vsprijin? Nu v sprijin.

Intr-un grup de terapie pe care l conduceam la un moment dat era ofemeie. O clugri. Mi-a spus: Nu m simt sprijinit de maica superioar.Aadar, i-am spus: Ce vrei s zici cu asta?i ea mi-a rspuns: Ei bine, maicasuperioar, cea local, nu apare niciodat la cursurile de iniiere pentrunovicele pe care le conduc. Niciodat nu-mi spune un cuvnt de apreciere.Eui-am spus: Bine, hai s jucm o scenet. S zicem c o cunosc pe maicasuperioar local. De fapt, s zicem c tiu exact ce gndete ea despre tine.Deci i spun (jucnd rolul maicii superioare locale): tii Mary, motivul pentru

care eu nu vin acolo unde eti tu, este c e singurul loc din provincie frnecazurifr probleme. tiu c tu l supraveghezi, deci totul este bine. Cumte simi acum?Ea mi-a spus, M simt minunat.Apoi i-am spus, Vrei s ieidin camer pentru un minut sau dou? Aceasta face parte din exerciiu.

Aa a i fcut. In timp ce era afar, le-am spus celorlali din grupul deterapie: Eu mai sunt nc maica superioar local, bine? Mary, care tocmai aieit, este cel mai slab administrator nceptor din ci am avut vreodat nntreaga istorie a locului.


5/93

De fapt, motivul pentru care nu merg la iniiere este c nu-mi place delocceea ce face. E pur i simplu groaznic. Dar dac i spun adevrul, asta nu le vaface pe novice dect s sufere i mai mult. Vom aduce pe cineva s-l ia loculntr-un an sau doi; pregtim pe cineva. n acelai timp, m-am gndit s-l spunacele lucruri drgue, pentru a o face s continue. Ce credei despre asta?Ei

au rspuns: Ei bine, era singurul lucru pe care puteai s-l faci n situaiaasta.Dup aceea am readus-o pe Mary n grup i am ntrebat-o dac se maisimea la fel de minunat. O, da,a spus. Srmana Mary! Credea c estesprijinit, cnd, de fapt, nu era. Ideea e c majoritatea sentimentelor igndurilor noastre le evocm noi nine n capul nostru, inclusiv treaba asta cuoamenii care ne ajut.

Credei c voi i ajutai pe oameni pentru c v sunt dragi? Ei bine, amsv spun ceva. Niciodat nu iubii pe nimeni. Suntei doar ndrgostii de ideeapreconceput i plin de speran despre acea persoan. Stai o clip i gndii-v: Nu iubii niciodat pe nimeni, ci suntei ndrgostii de ideea preconceputdespre acea persoan. Nu aa se ntmpl cnd sentimentul de afeciune se

rcete? Ideea voastr se schimb, nu-l aa? Cum ai putut s m dezamgeti,cnd eu am avut atta ncredere n tine?, i spui cuiva. Chiar ai avut ncrederen acel om? Tu n-ai avut niciodat ncredere n nimeni. Las-o balt. Asta faceparte din splarea creierului de ctre societate. Tu n-ai ncredere n nimeni,niciodat. Tu crezi doar n judecata ta despre acea persoan. Deci, de ce te maiplngi? Adevrul este c nu-i place s spui: Modul meu de a judeca a fostgreit. Nu este foarte mgulitor pentru tine, nu-l aa? Aa c preferi s spui:Cum ai putut s m dezamgeti?

Deci, iat ce se ntmpl: Oamenii nu vor s se maturizeze cu adevrat,oamenii nu vor s se schimbe cu adevrat,oamenii nu vor s fie fericii cuadevrat. Aa cum mi-a spus odat cineva, cu mult nelepciune: Nu ncerca

s-l faci fericii, vei avea numai necazuri. Nu ncerca s nvei un porc s cnte;tu i pierzi vremea, iar pe porc l enerveaz.Ca omul de afaceri care intr ntr-un bar, se aeaz i vede un tip cu o banan n urecheo banan n ureche! ise gndete: M ntreb dac ar trebui s-l atrag atenia. Nu, nu e treaba mea.Dar gndul nu-l d pace. Aa c, dup ce a but un pahar, dou, i spunetipului: Scu-z-m, ai o banan n ureche. Tipul spune: Ce-ai zis? Omul deafaceri repet: Ai o banan n ureche. Din nou tipul ntreab: Ce-ai zis?, Ai obanan n ureche!, strig omul de afaceri., Vorbete mai tare, spune tipul: Amo banan n ureche!

Deci totul e n zadar., Renun, renun, renun, mi spun. Spune ce aide zis i pleac. i dac lor le este de folos, foarte binedac nu, cu att mai

ru!Despre egoismul corect i chiar indicat.Primul lucru pe care vreau s-l nelegei, dac vrei cu adevrat s v

trezii, este acela c voi nu vrei s v trezii. Primul pas spre trezire este s fiindeajuns de sinceri s recunoatei c nu asta v place. Nu vrei s fii fericii.Vrei un mic test? Hai s ncercm. Nu v va lua dect un minut. Putei snchidei ochii n timp ce facei asta, sau putei s-l inei deschii. Chiar nuconteaz. Gndii-v la cineva pe care l iubii foarte mult, cineva de care


6/93

suntei foarte apropiat, cineva care v este foarte drag i spunei-l acesteipersoane din mintea voastr: Mai degrab avrea s am fericirea, dect s team pe tine. Vedei ce se ntmpl., Aprefera s fiu fericit, dect s te am petine. Dac aavea de ales, fr ndoial c aalege fericirea. Oare existprintre voi unii care au simit c sunt egoiti, atunci cnd au spus asta? Muli,

se pare. Vedei cum ni s-au splat creierele? Vedei cum ni s-au splatcreierele, nct am ajuns s gndim: Cum am putut fi att de egoist? Daruitai-v la cine e egoist. Imaginai-v pe cineva spunndu-v vou: Cum aiputut fi att de egoist, nct s alegi fericirea n locul meu?N-ai simi nevoia srspunzi: Scu-z-m, dar cum ai putut fi tu att de egoist, nct tu s-mi ceris te prefer pe tine n locul fericirii mele?!

Odat, o femeie mi-a spus c, n copilrie, vrul ei iezuit 12 a organizat oconferin n biserica iezuit din Milwaukee. El deschidea fiecare conferina cucuvintele: Examenul iubirii este sacrificiul i etalonul iubirii este lipsaegoismului.

Este extraordinar! Am ntrebat-o: Ai vrea s te iubesc cu preul fericirii

mele?Da, mi-a rspuns ea.Nu-l aa c-l nemaipomenit? Nu-l minunat? Ea m-ar fi iubit cu preulfericirii ei i eu afi iubit-o cu preul fericirii mele

i aa am fi avut doi oameni nefericii. Dar, triasc iubirea!Despre dorina de fericire.Spuneam c noi nu vrem s fim fericii. Noi vrem alte lucruri. Sau, ca s

spunem mai precis: nu vrem s fim fericii n mod necondiionat. Sunt gata sfiu fericit, cu condiia s am asta, ailalt. Dar asta ar nsemna, de fapt, s-lspunem prietenului nostru, sau Dumnezeului nostru, sau oricui: Eti fericireamea! Dac nu te am pe tine, refuz s fiu fericit.

E att de important s nelegem acest lucru. Nu ne putem imagina s

fim fericii fr acele condiii. Cam aa este. Nu putem concepe s fim fericiifr ele. Am fost nvai s plasm fericirea noastr n ele.

Deci, acesta este primul lucru pe care trebuie s-l facem, dac vrem sne trezimceea ce este acelai lucru cu a spune: dac vrem s iubim, dacvrem libertate, dac vrem bucurie i pace i spiritualitate. In acest sens,spiritualitatea este cel mai practic lucru din ntreaga lume. Ii provoc pe toi sse gndeasc la ceva mai practic dect spiritualitatea, aa cum am definit-o eu

Nu evlavie, nu devotament, nu religie, nu veneraie, doar spiritualitates ne trezim, s ne trezim!

Privii la suferina de pretutindeni, privii la singurtatea, privii la teama,confuzia, contradiciile din inima oamenilor, la conflictul luntric, la conflictul

exterior. S presupunem c cineva v-a oferit o cale de a scpa de toate acestea?S presupunem c cineva v-a oferit o cale de a opri acea teribil scurgere deenergie, de sntate, de emoie care vine din aceste conflicte i confuzie. Astaai vrea?

S presupunem c cineva ne-a artat un mijloc prin care ne-am iubi cuadevrat unul pe cellalt i am fi n pace i iubire. V putei gndi la ceva maipractic dect asta? Dar, n schimb, voi avei oameni ce gndesc c marileafaceri sunt mai practice, c politica e mai practic, c tiina este mai practic.


7/93


8/93

punctul de a deveni nebun, de a-i iei din mini, eti pe cale fie de a devenibolnav psihic, fie de a da n misticism. De aceea, misticul este opusulnebunului. tii care este semnul ce arat c v-ai trezit? Este atunci cnd vntrebai: Sunt nebun eu, sau sunt ei cu toii nebuni? Aa este, cu adevrat.Pentru c suntem cu toii nebuni! ntreaga lume este nebun. Nebuni dovedii.

Singurul motiv pentru care nu suntem nchii la balamuc e acela c suntematt de muli. Deci, suntem nebuni.Trim cu idei nebuneti despre iubire, despre relaii, despre fericire,

despre bucurie, despre tot. Am ajuns s cred c suntem ntr-att de nebuni,nct, n caz c toat lumea este de acord asupra unui lucru, poi s fii sigur cacel lucru e greit! Fiecare idee nou, fiecare idee mare, cnd a aprut primadat, era a unei minoriti format dintr-unul singur.

Acel om numit Iisus Hristosminoritate de unul. Toi spuneau altcevadect spunea el. Buddhaminoritate de unul. Toi spuneau altceva dect el.Cred c Bertrand Russell a fost cel care a spus: Fiecare mare idee pornete cao blasfemie.Problema se pune bine i precis. Vei auzi multe blasfemii n zilele

noastre. Pentru c oamenii sunt nebuni, sunt lunatici, iar cu ct i dai seamamai devreme, cu att e mai bine pentru sntatea ta mental i spiritual. Sn-ai ncredere n ei. S n-ai ncredere n cei mai buni prieteni ai ti. Las-tedezamgit de prietenii ti cei mai buni. Ei sunt foarte mecheri. Aa cum eti itu n relaiile tale cu toi ceilalicu toate c tu probabil nu o tii. Ah, tu etiatt de viclean, de subtil i iscusit. Ii faci bine numrul!

Nu sunt vorbe de laud din partea mea, nu? Dar repet: voi vrei s vtrezii. V facei numrul. i nici mcar nu tii asta. Credei c suntei att deiubitori. Ha! Pe cine iubii? Pn i faptul c v sacrificai, v face s v simiibine, nu-l aa? M sacrific! mi urmez idealul.Dar obii ceva din asta, nu-laa? Tu mereu obii ceva din tot ce facipn cnd te trezeti.

Deci, iat primul pas. Realizai c nu vrei s v trezii. E destul de greus te trezeti, cnd ai fost hipnotizat s gndeti c un rest de ziar vechi este uncec de un milion de dolari. Ce greu v este s v rupei de acel rest de ziarvechi.

Nici renunarea nu este 0 soluie.De cte ori practicai renunarea, v amgii. Ce zicei de asta! V

amgii. La ce renunai? De cte ori renunai la ceva, suntei legai pe vecie delucrul la care renunai. Exist un guru n India, care spune: De fiecare datcnd vine o prostituat la mine, nu vorbete dect de Dumnezeu. Ea spune, m-am sturat de aceast via pe care o duc. l vreau pe Dumnezeu. Dar de cteori vine un preot la mine, nu vorbete dect de sex.Foarte bine, cnd

renunai la ceva, rmnei fixai pentru totdeauna pe acel ceva. Cnd vmpotrivii la ceva, suntei legai de acel ceva pentru totdeauna. Atta timp ctv mpotrivii, i dai putere. i dai tot atta putere, ct folosii s vmpotrivii.

Aceasta include comunismul i toate celelalte. Deci, trebuie s vprimiii acceptai demoniipentru c, atunci cnd v luptai cu ei, intrii. Nu v-a spus nimeni, niciodat, asta? Cnd renuni la ceva, eti legat deacel ceva. Singura cale de a iei din asta este s priveti prin acel ceva. Nu


9/93

renunai, lsa-i-v privirea s treac prin el. nelegei-l adevrata valoare inu va mai fi nevoie s renunai la el; v va cdea doar din mini. Darbineneles, dac nu vedei asta, dac suntei hipnotizai gndind c nu veifericii fr un lucru saualtul, suntei blocai.

Ceea ce trebuie s facem noi pentru tine, nu este ceea ce ncearc aa-

zisa spiritualitate s facadic s te fac s faci sacrificii, s renuni lalucruri. E inutil. Eti nc adormit. Ceea ce trebuie s facem noi, este s teajutm s nelegi, s nelegi, s nelegi. Dac ai nelege, ai renuna, pur isimplu, la dorina respectiv. Iat o alt modalitate de a o spune: Dac te-aitrezi, ai renuna, pur i simplu, la dorina respectiv.

Ascult i dezv-te.Unii dintre noi ajung s se trezeasc, datorit realitilor dure ale vieii.

Suferim att de mult, nct ne trezim. Dar oamenii continu s se arunce nvia, iar i iar. Ei nc mai continu s se poarte ca nite somnambuli. Nu setrezesc niciodat. n mod tragic, lor nu le trece prin cap c ar putea exista oalt cale. Nu le trece niciodat prin cap c ar putea exista o cale mai bun.

Dar dac tu nc nu ai fost lovit suficient de via i nu ai sufe-ritndeajuns, atunci mai este o cale: s asculi. Nu m refer la faptul c trebuie sfii de acord cu ce-i spun eu. Asta ar nsemna s nu asculi. Crede-m, chiarnu conteaz dac eti de acord cu ceea ce spun eu, sau nu. Pentru c acorduli dezacordul au de-a face cu cuvintele, conceptele i teoriile. Ele nu au nimicde-a face cu adevrul.

Adevrul nu este niciodat exprimat n cuvinte. Adevrul este observatdintr-o dat, ca rezultat al unei anumite atitudini. Deci, putei s nu fii deacord cu minei totui s vedei adevrul. Dar trebuie s existe o atitudine dedeschidere, de bunvoin, de a descoperi ceva nou. Acest lucru este important-i nu a fi sau a nu fi de acord cu mine. In fond, cel mai mult din ceea ce v

dau eu sunt numai teorii. Nici o teorie nu nglobeaz realitatea, n mod adecvat.Deci eu pot s v vorbesc nu despre adevr, ci despre piedicile ctre adevr. Peacestea le pot descrie. Nu pot descrie adevrul. Nimeni nu poate.

Tot ce pot s fac este s v dau o descriere a falsitilor voastre, astfelnct s renunai la ele. Tot ce pot s fac pentru voi, este s lansez o provocareconvingerilor i sistemului vostru de credine, care v fac nefericii. Tot ce pots fac este s v ajut s v dezvai. Asta nseamn nvarea din punct devedere al spiritualitii: dezvarea, dezvarea de aproape tot ce ai fostnvai. Bunvoina de a v dezva, de a asculta.

Ascultai, aa cum o fac cei mai muli, cu intenia de a v confirma ceeace gndii deja? Observai-v reaciile, pe msur ce vorbesc. In mod frecvent,

vei fi surprini, ocai, scandalizai, sau iritai, sau plictisii, sau frustrai.Ori vei spune: Grozav!Dar nu cumva ascultai, doar pentru a cpta confirmarea celor ce le

gndii deja? Sau ascultai cu intenia de a descoperi ceva nou? Asta este cevaimportant. E greu pentru oamenii care dorm. Iisus a adus veti bunei cutoate astea a fost respins. Nu pentru c erau bune, ci pentru c erau noi. Noidetestm noul Urm noul! i, cu ct ne confruntm mai repede cu acest fapt,cu att mai bine. Nu vrem lucruri noi, mai ales cnd ele ne tulbur, mai ales


10/93

cnd implic schimbarea. Mai ales cnd ne pun n situaia de a spune: Amgreit; mi amintesc c m-am ntlnit n Spania cu un iezuit de 87 de ani; caremi fusese profesor i pastor n India, cu treizeci sau patruzeci de ani n urm.El participa la un seminar ca acesta. Ar fi trebuit s te aud vorbind acumaizeci de ani,a spus el. tii ceva? M-am nelat toat viaa mea.

Dumnezeule, s auzi aa ceva! E ca i cum te-ai uita la una dintre minunilelumii.Aceasta, doamnelor i domnilor, este credina! O deschidere ctre adevr,

indiferent de consecine, indiferent unde v ducei cnd nici mcar nu tiiunde urmeaz s v duc.

Aceasta este credin. Nu convingere, ci credin. Convingerile voastre vdau mult siguran, dar credina nseamn nesiguran. Nu tii. Eti gata s ourmezi i eti deschis, larg deschis! Eti gata s asculi. i, fii ateni: s fiideschis nu nseamn s fii credul, nu nseamn s nghii orice i spune celcare vorbete. O, nu. Trebuie s contestai tot ce spun. Dar s contestai de peo poziie de deschidere, nu cu o atitudine de nverunare. i mai ales, s

contestai totul. Aducei-v aminte de acele cuvinte minunate ale lui Buddha,cnd a spus: Clugrii i discipolii nu numai c nu trebuie s-mi acceptecuvintele din respect, dar s le i analizeze aa cum un aurar analizeaz aurul

tindu-l, rzuindu-l, frecndu-l, topindu-l.Atunci cnd facei asta, voi ascultai. Ai fcut un alt mare pas ctre

trezire. Primul pas, dup cum am spus, a fost bunvoina de a recunoate cnu vrei s v trezii, c nu vrei s fii fericii. In sinea voastr exist tot felulde mpotriviri la aceasta. Al doilea pas este bunvoina de a nelege, de aasculta, de a lansa o provocare ntregului vostru sistem de convingeri. Nu doarconvingerilor voastre religioase, convingerilor voastre politice, convingerilorvoastre sociale, convingerilor voastre psihologiceci tuturor convingerilor.

Bunvoina de a le reconsidera pe toate, ca n metafora lui Buddha. i aici vvoi da o mulime de ocazii c s facei acest lucru.

Mascarada caritii.Caritatea este, n realitate, interesul personal mascat sub forma

altruismului. Voi spunei c este foarte greu s acceptai c pot fi momentecnd nu suntei sinceri cu adevrat, ncercnd s fii iubitori sau cinstii.Lsai-m s simplific. Hai s-o spunem ct se poate de simplu. S-o spunemchiar ct se poate de inteligibil i tranant, mcar pentru nceput. Sunt doutipuri de egoism. Primul tip este cel n care mi ofer plcerea de a-mi face peplac. Aceasta este ceea ce numim noi, n general, egocentrism. Al doilea esteatunci cnd mi ofer plcerea de a le face altora pe plac, care este un tip mai

rafinat de egoism.Primul este foarte evident, dar al doilea este ascuns, foarte ascuns i, de

aceea, mai periculos, deoarece chiar ajungem s simim c suntem cu adevratgrozavi. Dar poate c, n fond, nu suntem att de grozavi. Protestai cnd spunasta? E grozav!

Dumneavoastr, doamn, spunei c, n cazul dumneavoastr, locuiisingur i mergei la biseric i oferii cteva ore din timpul dumneavoastr.Dar, mai recunoatei i c, de fapt, facei acest lucru dintr-un motiv egoist


11/93

nevoia de a fi necesari de asemenea tii i c avei nevoie s simii c lesuntei necesar altora, ntr-un mod care v asigur c avei o contribuie ctde mic n lume. Dar mai pretindei i c, ntruct i ceilali au nevoie cadumneavoastr s procedai aa, toat lumea are de ctigat.

Suntei aproape lmurit! Trebuie s nvm de la dumneavoastr. Aa

este. Spunei: Dau ceva, primesc ceva. Avei dreptate. Ies s ajut, dau ceva,primesc ceva.E frumos. E adevrat. E real. Dar aceea nu este caritatecieste, n mod clar, interes propriu.

i dumneavoastr, domnule, artai cEvanghelia lui Iisus este, n celedin urm, o evanghelie a interesului propriu. Dobndim via etern prin actelenoastre de caritate. Venii, cei binecuvntai de tatl meu. Cnd eu am fostflmnd, voi mi-ai dat s mnnc. i aa mai departe. Dumneavoastrspunei c aceasta confirm perfect ceea ce am zis. Cnd ne uitm la Iisus,spunei dumneavoastr, vedem c actele sale de caritate au fost acte de interespersonal extrems cucereasc suflete pentru via etern. i considerai casta este ntreaga for i semnificaie a vieii: atingerea interesului propriu,

prin acte de caritate.Bine. Dar vedei, dumneavoastr triai puin, pentru c ai adus ndiscuie religia. E justificat. E ntemeiat. Dar cum ar fi dac m-aocupa deEvanghelii, de Biblie, de Iisus, pn la sfritul acestei conferine. Voi spuneacum ceva, pentru a complica lucrurile i mai mult. Am fost flmnd i voi mi-ai dat s mnnc, mi-a fost sete i voi mi-ai dat s beau i ce-au rspunsei? Cnd? Cnd am fcut asta? Habar n-aveam.Ei erau incontieni!

Cteodat mi imaginez c se ntmpl ceva ngrozitor, cnd Preamritulspune: Am fost flmnd i voi mi-ai dat s mnnci oamenii din dreaptaspun: E adevrat, Doamne, tim.Nu vorbeam cu voi, le spune El. Nurespect scenariul; nu ar fi trebuit s tii.Nu-l aa c-l interesant? Dar

dumneavoastr tii. Cunoatei plcerea interioar pe care o avei, n timp cefacei acte de caritate. Aha! E adevrat! Este exact opusul cuiva care spune:Ce-am fcut att de nemaipomenit? Am fcut ceva, am obinut ceva. Nu mgndeam c fac un lucru bun. Mna mea stng nu tia nimic despre ce fceamna mea dreapt.tii, un bine nu este niciodat att de bun, ca atuncicnd nu v dai seama c facei bine. Niciodat nu suntei att de buni, caatunci cnd nu suntei contieni c suntei buni. Sau, cum ar spune mareleSufi: Eti sfnt, att timp ct nu tii acest lucru.Cnd nu eti contient desine! Nu ai contien de sine!

Unii dintre voi obiecteaz la aceast idee. Voi spunei: Oare plcerea pecare o primesc cnd ofer, nu este ea nsi viaa eternchiar aici i acum?

Nu tiu. Eu o numesc plcere -plcere i nimic mai mult, cel puin deocamdat,cel puin pn cnd intrmn religie, ceva mai trziu. Dar vreau ca voi snelegei ceva chiar de la nceput, c religia nu esterepet, nu esten modnecesar asociat cu spiritualitatea. V rog lsai religia deoparte, deocamdat.

Bine, ntrebai voi, ce spunei de soldatul care se arunc pe o grenad,pentru a o mpiedica s-l rneasc pe alii? i ce-l cu omul care s-a urcat lavolanul unui camion plin cu dinamit i s-a ndreptat ctre tabra americandin Beirut? Ce spunei de el? Iubire mai mare dect asta nu are nimeni.Dar


12/93

nu asta cred americanii. El a fcut-o intenionat. A fost groaznic, nu-l aa? Darel n-ar crede asta, v asigur. El s-a gndit c va merge n rai. Aa este. Exact casoldatul vostru care s-a aruncat pe grenad.

ncerc s ajung la o imagine a unei aciuni n care nu exist sine, n careeti trezit i ceea ce faci este fcut prin tine. Aciunea ta, n cazul acesta, devine

o ntmplare. Las s mi se fac mie.Nu exclud asta. Dar cnd tu eti celcare o face, mi sun a egoism. Chiar i dac-l numai: Voi fi pomenit ca unmare erou, sau N-amai fi n stare s triesc niciodat, dac n-aface asta.N-amai fi n stare s m mpac cu gndul, dac afugi. Dar aducei-vaminte c nu exclud celalalt tip de fapt.

N-am spus c nu mai exist deloc fapte n care nu e nici urm de egoism.Poate c exist. Va trebui s cercetm asta. O mam care salveaz un copilcare salveaz copilul ei, spui tu. Dar cum de nu salveaz copilul vecinului? Evorba de acel al ei. Este soldatul care moare pentru ara lui. Multe astfel demori m frmnt. M ntreb: Sunt ele rezultatul splrii de creier?Martiriim frmnt. Cred c adesea au creierele splate. Martirii musulmani, martirii

hindui, martirii buditi, martirii cretinitoi au creierele splate. Au avut didee n cap, aceea c trebuie s moar, c moartea este un lucru mare. Nu simtnimic, merg direct la int. Dar nu toideci, ascultai-m cu atenie. Nu amspus toi, dar n-aexclude posibilitatea. Muli dintre comuniti ajung s aibcreierele splate (eti dispus s crezi asta?). Au creierele splate ntr-att, nctsunt gata s moar.

Cteodat mi spun c procedura prin care facem, de exemplu, unSfntul Francis Xavier, ar putea fi exact acelai proces folosit pentruproducerea teroritilor. Poi avea un om care s mearg la o conferin detreizeci de zile i s ias de acolo nflcrat de iubirea lui Christosi, cu toateastea, fr s aib nici cea mai mic urm de contien de sine. Nici una! Ar

putea fi o pacoste. El crede ceste un mare sfnt. Nu intenionez s-l denigrezpe Francis Xavier, care probabil a fost un mare sfnt, dar a fost un om alturide care era dificil s trieti. tii c a fost un conductor prostchiar aa afost!

Facei o cercetare istoric. Ignatius trebuia mereu s intervin i sndrepte stricciunile pe care acest om bun le fcea, prin intolerana lui.

Trebuie s fii destul de intolerant s realizezi ce a realizat el. Mergi, mergi,mergi, merginu conteaz cte cadavre cad pe marginea drumului. Unii criticiai lui Francis Xavier chiar asta i susin. El obinuia s destituie oameni dinSocietatea noastr i ei apelau la Ignatius, care spunea: Venii la Roma i vomdiscuta despre asta.Iar Ignatius i repunea n funcie, pe ascuns.

Ct de mult contien de sine era acolo, n aceast situaie? Nu timcine suntem noi, ca s avem dreptul s judecm.

Nu spun c nu exist un astfel de lucru, ca motivaia pur. Spun c, nmod normal, tot ceea ce facem este n interesul nostru propriu. Totul. Cnd faciceva pentru iubirea lui Christos, este oare i acela egoism? Da. Cnd faci cevapentru iubirea oricui, este oare n interesul tu personal. Va trebui s explicasta.


13/93

S presupunem c locuieti n Phoenix i hrneti peste cinci sute decopii pe zi. Aceasta i d un sentiment de bine? Ei bine, te-ai atepta s-i deaun sentiment neplcut? Cteodat i d. i aceasta, pentru c exist uniioameni care fac lucrurile n aa fel, nct s nu trebuiasc s se simt prost. Iarei numesc aceea caritate. Acioneaz dintr-un sentiment de vinovie. Aceea nu

este iubire. Dar, slav Domnului, tu faci servicii oamenilor i este plcut.Minunat! Eti o persoan sntoas, pentru c eti interesat direct i personal.Asta-l ceva sntos.

Lsai-m s sintetizez ce spuneam despre caritatea fr interespersonal. Am spus c erau dou tipuri de egoism; poate c ar fi trebuit s spuntrei.

Primul, cnd fac ceva, sau, mai degrab, cnd mi ofer plcerea de a-miface pe plac.

Al doilea, cnd mi ofer plcerea de a le face altora pe plac. Nu te mndricu asta. Nu te crede o persoan important. Eti o persoan foarte obinuit,dar ai cptat gusturi rafinate. Gustul tu este bun, dar nu de calitatea

spiritualitii tale. Cnd erai copil, i plcea Coca-Cola; acum ai crescut iapreciezi berea rece, ntr-o zi canicular. Ai cptat gusturi mai bune, acum.Cnd erai copil, i plcea ciocolata; acum, cnd eti mai mare, te bucuri de osimfonie, te bucuri de o poezie. Ai gusturi mai bune. Dar i obii plcerea la fel,cu excepia faptului c acum, e plcerea de a le face pe plac altora.

Apoi exist un al treilea tip, care este cel mai ru: cnd faci ceva bun, cas nu te simi prost. Cnd l faci, nu ai un sentiment de bine, ci un sentimentneplcut. Urti acel lucru. Faci sacrificii din iubire, dar crteti. Ha! Ct depuin te cunoti, dac gndeti c tu nu procedezi astfel.

Dac afi cptat un dolar, de fiecare dat cnd am fcut lucruri caremi-au dat un sentiment neplcut, afi fost milionar pn acum. tii cum se

petrec lucrurile, nu-l aa? Aputea s m ntlnesc disear cu tine, printe?Da, vino!Nu vreau s m ntlnesc cu el i detest s-l vd. Vreau s m uit lao anumit emisiune la televizor n seara astadar cum s-l spun nu? Nu amtupeul s spun nu. Vino!, zic eu, dar gndesc: O, Doamne, ce chin trebuie ssuport!

Nu-mi d un sentiment de bine s m ntlnesc cu el i nu-mi d unsentiment de bine s-l spun nu, deci l aleg pe cel mai mic dintre cele dou relei spun: Bine, vino.Voi fi fericit cnd acest lucru se va termina i voi fi nstare s renunla zmbetul de form, dar ncep edina cu el: Ce mai faci?Minunat, spune el i-mi tot vorbete despre ct de mult iubete seminarul, iareu m gndesc: O, Doamne, cnd are de gnd s treac la subiect?n sfrit

ajunge la subiect, l trntesc de perei, la figurat i spun: Ei bine, orice prost arfi putut rezolva singur acest tip de problemi-l trimit afar. Am scpat deel, spun eu. i n dimineaa urmtoare, lamicul dejun (pentru c simt c amfost att de nepoliticos) merg la el i i spun: Ce mai faci?Iar el rspunde:Destul de bine. i adaug: tii, ceea ce mi-ai spus asear, mi-a fost de mareajutor. Se poate s ne ntlnim azi dup mas?O, Doamne!

Aceasta este cea mai rea form de caritatecnd faci ceva ca s nu tesimi prost. Nu ai curajul s spui c vrei s fii lsat n pace. Vrei ca oamenii s


14/93

cread c eti un preot bua! Cnd spui: Nu-mi place s-l rnesc pe oameni,eu spun: Las-o balt! Nu te cred.Nu cred pe nimeni care spune c lui sau einu-l place s rneasc oamenii! Ne place s-l rnim pe oameni, mai ales pe uniioameni. Adorm asta. i cnd altcineva pricinuiete suferina, ne bucurm deacest lucru. Dar nu vrem s pricinuim durerea noi nine, pentru c noi nine

vom suferi! Ah, asta este. Dac noi producem suferina, alii vor avea o prereproast despre noi. Nu ne vor mai plcea, vor vorbi mpotriva noastri aaceva nu ne place!

CE SE PETRECE n mintea ta?Viaa este un festin. Iar tragedia este c cei mai muli oameni mor de

foame. De fapt, despre asta vorbesc acum. Exist o poveste drgu desprenite oameni care erau pe o plut n largul coastei Braziliei i piereau de sete.Habar n-aveau c apa pe care pluteau era ap dulce. Rul se vrsa n mare cuatta for, nct ptrundea cteva mile n mare, deci ei aveau ap dulce, chiaracolo unde erau. Dar ei habar n-aveau!

Tot astfel, noi suntem nconjurai de bucurie, de fericire, de iubire. Cei

mai muli oameni nu au nici cea mai vag idee despre asta. Motivul? Aucreierele splate. Motivul? Sunt hipnotizai; sunt adormii. Imaginai-v unmagician pe scen, care hipnotizeaz pe cineva, astfel nct persoana vede cenu este acolo i nu vede ce este. Despre asta e vorba. Ciete-te i acceptvetile bune. Ciete-te! Trezete-te! Nu boci pentru pcatele tale. De ce tetngui pentru pcatele pe care tu le-ai fcut n somn? Ai de gnd s plngipentru ce-ai fcut n starea ta de hipnoz? De ce vrei s te identifici cu o astfelde persoan?

Trezete-te! Trezete-te! Ciete-te! Adopt o nou minte. Adopt un noufel de a privi lucrurile! Pentru c mpria (ce-rurilor) este aici!Sunt raricretinii care iau asta n serios. V-am spus c primul lucru pe care trebuie s-l

facei este s v trezii, s acceptai faptul c nu v place s fii trezii. Preferaimai degrab s avei toate lucrurile pe care, prin hipnoz, ai ajuns s leconsiderai att de valoroase pentru voi, att de importante pentru viaavoastr i pentru supravieuirea voastr.

n al doilea rnd, s nelegei. S nelegei c poate avei idei greite ic aceste idei sunt cele care v influeneaz viaa i v-o fac dezordonat aacum este acum i v menin adormii. Idei despre iubire, idei despre libertate,idei despre fericire i aa mai departe. i nu este uor s asculi pe cineva carear pune la ndoial aceste idei ale voastreidei care au cptat atta valoarepentru voi.

S-au fcut unele studii interesante despre splarea creierului. S-a

demonstrat c vi se spal creierul, aunci cnd acceptai sau preluaio ideecare nu v aparine, care este a, altcuiva. Dar lucrul amuzant este c voi ai figata s murii pentru aceast idee. Nu vi se pare ciudat? Primul test care aratdac vi s-a splat creierul i dac ai preluat convingeri i credine are loc nmomentul n care sunt atacate aceste idei. Suntei surprini, reacionaiemoional. Este un semn destul de bunnu infailibil, dar un semn destul debunc avem de-a face cu splarea de creier.


15/93


16/93

descurajant, nu-l aa? Ce se ntmpl cu acea privire aruncat de sus vecinuluitu, despre care tu credeai c e att de egoist? ntreaga situaie se schimb,nu-l aa?

Ei bine, spui tu vecinul meu are gusturi mai proaste dect mine.Etio persoan extrem de periculoaschiar eti. Se pare c Iisus Christos a avut

mai puin de furc cu cellalt tip de oameni, dect cu cei de genul tu. Multmai puin. Avea de furc doar cu oameni care erau cu adevrat convini csunt buni. Alte tipuri se pare c nu i-au fcut prea multe probleme, acetiafiind cei care erau egoiti pe fa i tiau acest lucru.

Vedei ct de eliberator este?Hei, trezii-v! Este eliberator. Este minunat!V simii abtui? Poate c suntei. Nu e minunat s realizezi c nu eti

mai bun dect oricine altcineva din lumea asta? Nu e minunat?Suntei dezamgii? Ia te uit ce am scos la lumin! V-am atins n

vanitatea voastr? Ai dori s v oferii un sentiment de bine, tiind c sunteimai buni dect alii. Dar uite cum am scos la lumin o minciun!

Bun, ru, sau norocos.Mie mi se pare c egoismul vine dintr-un instinct de conservare, care esteinstinctul cel mai profund i mai primar. Cum putem opta pentru lipsa deegoism? Ar fi aproape ca i cum am opta pentru nonexisten. Mie mi s-arprea la fel ca non-existena. Orice ar fi, eu spun: Nu te mai simi prost dincauza egoismului; suntem toi la fel. Odat, cineva a avut de spus ceva teribilde frumos despre^ Iisus. Aceast persoan nici mcar nu era cretin. El aspus: n ceea ce l privete pe Iisus, lucrul minunat e c se simea att de multca acas printre pctoi, pentru c nelesese c nu era cu nimic mai bundect ei.Noi ne deosebim de aliide criminali, de exempludoar prin ceea cefacem, sau prin ceea ce nu facem, nu prin ceea ce suntem. Singura diferen

ntre Iisus i ceilali a fost c El eratrezit, iar ceilali nu. Uit-te la oamenii carectig la loterie. Spun ei] oare: Sunt att de mndru s accept acest premiu,nu pentru mi-ne, ci pentru naia i pentru societatea mea? Vorbete cinevaaa, atunci cnd ctig la loterie? Nu. Pentru comul acela a fost norocos,foarte norocos. Deci, a ctigat la loterie premiul cel mare. E asta ceva de cares fie mndru?

Tot astfel, dac ai dobndi iluminarea, ai face-o n interes propriu i ai finorocos. Vrei s te mndreti cu asta? Ce este de fal n asta? Nu vezi ct deextrem de stupid este s fii orgolios pentru faptele tale bune? Fariseul nu a fostun om rua fost un om prost. A fost prost, nu ru. N-a stat s se gndeasc.Odat, cineva a spus: Nu ndrznesc s m opresc s gndesc, pentru c, dac

aface-o, nu ati cum s-o iau iar de la nceput.iluzia noastr despre ceilali.Deci, dac te-ai opri s gndeti, ai vedea c nu este nimic de care s fii

mndru, la urma urmei. Cu ce influeneaz acest lucru relaia ta cu oamenii?De ce te plngi? Un tnr vine s se plng c prietena lui l-a dezamgit, c nua fost sincer. Poate fi ntrebat: De ce te plngi? Te ateptai la ceva mai bun?

Ateapt-te la ce-l mai ruai de a face cu oameni egoiti. Tu etifraierultu ai ridicat-o n slvi, nu-l aa? Ai crezut c este o prines, ai crezutc oamenii sunt de treab. Nu sunt. Ei nu sunt de treab. Sunt la fel de ri ca


17/93

i tineri, nelegi? Sunt adormii ca i tine. i ce crezi c au de gnd scaute? Propriul lor interes, exact ca i tine. Nici o diferen.

i imaginezi ct de eliberator este c nu vei mai fi niciodat deziluzionat,c nu vei mai fi niciodat dezamgit? Nu te vei mai simi trdat niciodat. Nu tevei mai simi niciodat respins. Vrei s te trezeti? Vrei fericire? Vrei libertate?

Iat: Arunc ideile tale false. Vezi prin oameni. Dac vei vedea prin tine, veivedea prin toat lumea. Apoi i vei iubi. Altfel, i petreci tot timpul luptndu-tecu prerile tale greite despre ei, cu iluziile tale care se lovesc, n mod constant,de realitate.

Probabil c e absolut surprinztor pentru muli dintre voi s nelegei cde la fiecare omcu excepia a foarte puine persoane care s-au trezitsepoate atepta s fie egoist i s-i urmreasc interesul propriu,n mod fiegrosolan, fie rafinat. Asta v ndeamn s v dai seama c nu exist nimicpentru care s fii dezamgii, nimic de care s fii deziluzionai. Dac ai fipstrat tot timpul legtura cu realitatea, nu ai fi fost dezamgii vreodat. Darvoi ai ales s zugrvii oamenii n culori aprinse; ai ales s nu vedei prin

fiinele umane, pentru c ai ales s nu vedei prin voi niv. Iar acum trebuies pltii.nainte de a discuta toate astea, dai-mi voie s v spun o poveste. Odat,

cineva a ntrebat: Cum este iluminarea? Cum este trezirea?La fel caceretorul din Londra, care i pregtea culcuul pentru noapte. Cu greucptase o coaj de pine. Apoi, a ajuns pe cheiul Tamisei. Ploua mrunt, aac s-a ghemuit n vechiul lui palton zdrenuit. Era pe cale s adoarm, cnd,deodat, oprete un Rolls-Royce cu ofer. Din main coboar o doamn tnri frumoas, care i spune: Srmane om, ai de gnd s-i petreci noaptea aici,pe chei?Iar ceretorul rspunde: Da.Ea spune: Nu pot admite aa ceva. Viila mine acas s petreci o noapte confortabil i s primeti o cin bun.Ea

insist ca el s urce n main. Ei bine, ies din Londra i ajung undeva laconacul ei situat ntr-un parc imens. Sunt condui n cas de majordom, cruiafemeia i spune: James, te rog ai grij s fie gzduit n aripa servitorilor itratat bine.Ceea ce se i ntmpl. Tnra doamn se dezbrc i e gata smearg la culcare, cnd i aduce aminte de musafirul ei din noaptea aceea.Aa c, i pune ceva pe ea i strbate n vrful picioarelor coridorului, sprearipa servitorilor. Vede o licrire de lumin n camera n care a fost gzduitceretorul. Bate uor la u, o deschide i l gsete pe om treaz. Ea i spune:Care este problema, om bun, n-ai primit o mas bun?El rspunde:Niciodat n viaa mea nu am avut parte de o mas mai bun, doamn.ieste destul de cald?El spune: Da, patul e cald, minunat.Apoi ea spune:

Poate c ai nevoie de puin companie. D-te un pic mai ncolo.i ea vine maiaproape de el, iar el se d la o parte i cade chiar n Tamisa.

Ha! Nu v-ai ateptat la una ca asta! Iluminarea! Iluminarea! Trezii-v.Cnd eti gata s schimbi iluziile cu realitatea, cnd eti gata s schimbi viselecu faptele, aceasta este calea de a descoperi totul. In sfrit, de aici ncolo viaadevine plin de neles. Viata devine frumoas.

Exist o poveste despre Ramirez. El este btrn i triete n castelul luipe un deal. Privete pe fereastr (e paralizat n pat) i i vede dumanul.


18/93

Btrn cum este, sprijinindu-se n baston, dumanul su urc dealulagale,cu trud. i ia aproape dou ore i jumtate s urce dealul. Ramirez nu poateface nimic, pentru c servitorii au liber. Aa c dumanul su deschide ua,vine direct spre pat, i strecoar mna n interiorul mantoului i scoate unpistol. El spune: n sfrit, Ramirez, ne vom ncheia socotelile!Ramirez

ncearc din rsputeri s-l conving s renune. El spune: Haide, Borgia, nupoi face asta. tii c nu mai sunt omul care s-a purtat urt cu tine cu muliani n urmi nici tu nu mai eti acel tnr. Las-o balt!O, nu, spunedumanul lui vorbele tale dulci nu m vor putea opri din aceast misiunedivin. Rzbunarea este tot ce vreau, iar tu nu poi face nimic n privina asta.Ba da!, spune atunci Ramirez. Ce?, ntreab dumanul. Pot s m trezesc,spune Ramirez. i chiar asta face; se trezete!

Aa este iluminarea. Cnd cineva i spune, Nu poi face nimic nprivina astai tu spui: Iat, pot s m trezesc!, din-tr-o dat, viaa nu maieste comarul care prea. Trezete-te!

Cineva mi-a pus o ntrebare. Ce credei c voia s tie? M-a ntrebat:

Eti iluminat?Care credei c a fost rspunsul meu? Ce conteaz?Vrei un rspuns mai bun? Rspunsul meu ar fi: Cum aputea s tiueu? De unde ai putea s tii tu? Ce conteaz? tii ceva? Dac vrei ceva, foarteruai ncurcat-o. i mai tii ceva? Dac afi iluminat i tu m-ai ascultapentru c sunt iluminat, atunci iar ai dat de bucluc. Eti dispus s-i laicreierul splat de un iluminat? Poi fi supus la splarea creierului de ctreoricine, doar tii asta.Ce conteaz dac cineva este iluminat sau nu? Dar vezi,noi vrem s ne sprijinim pe cineva, nu-l aa? Vrem s ne bazm pe oricinecredem noi c a ajuns la aceast stare. Ne place s auzim c oamenii au ajunsla ea. Ne d speran, nu-l aa? La ce speri? Nu este asta o alt form dedorin?

Vrei s speri la ceva mai bun dect ai n momentul sta, nu-l aa? Altfelnu ai spera. Pe de alt parte,uii c oricum ai totul chiar acum, fr ns s otii. De ce s nu te concentrezi pe momentul de fa, n loc s speri la timpurimai bune n viitor? De ce s nu nelegi momentul de fa, n loc s uii de el is speri la viitor? Oare viitorul nu este doar o alt capcan?

Observarea de sine.Singura modalitate n care cineva i poate fi de folos, este s-i conteste

ideile. Dac eti pregtit s asculi i dac eti pregtit s fii provocat, exist unsingur lucru pe care-l poi face, dar nimeni nu te poate ajuta. Care este acestlucru mai important dect toate? Se numete observare de sine. La asta nimeninu te poate ajuta. Nimeni nu-i poate da o metod. Nimeni nu-i poate arta o

tehnic. In momentul n care alegi o tehnic, eti programat din nou. Dar auto-observareaexaminarea propriei tale persoaneeste important. Nu esteacelai lucru cu concentrarea asupra propriului eu. Concentrarea pe sinensui este preocuparea de sine, starea n care eti preocupat de tine nsui,ngrijorat pentru tine nsui. Eu vorbesc de observarea de sine. Ce este ea?nseamn s supraveghezi ct poi de atent tot ce se petrece n tine i n jurultu, privind ca i cum toate s^-ar ntmpla altcuiva. Ce vrea s zic aceastultim afirmaie? nseamn c tu nu te identifici cu ceea ce i se ntmpl.


19/93

nseamn c tu priveti lucrurile, ca i cum nu ai avea nici un fel de legturcu ele.

Motivul pentru care suferi din cauza depresiei i anxie-tilor tale este cte identifici cu ele. i spui: Sunt deprimat.Dar este fals. Nu eti deprimat.Dac vrei s te exprimi corect, ar trebui s spui: Triesc acum o stare de

depresie.Dar nu prea poi spune: Sunt deprimat. Tu nu eti depresia ta.Aceasta este doar un fel de fars ciudat a minii, un fel de iluzie ciudat. Tute-ai amgit singur i ai ajuns s gndetidei nu-i dai seama de aceastac tu eti depresia ta, c tu eti anxietatea ta, c tu eti bucuria ta, sau emoiilepe care le ai. Sunt ncntat!Sigur c tu nu eti ncntat. ncntarea poateexista n tine chiar acum, dar ai rbdare puin, se va schimba; nu va dura;niciodat nu dureaz; continu s se schimbe; mereu se schimb. Norii vin ipleac: unii dintre ei sunt negri i alii albi, unii sunt mari, alii mici. Dacvrem s urmm analogia, voi ai fi cerul care observ norii. Tu eti unobservator pasiv, detaat. Este ocant, n special pentru cineva din culturaoccidental. Tu nu te amesteci. Nu te amesteca. Nu reparanimic. Privete!

Observ!Necazul cu oamenii este c sunt ocupai s repare lucruri pe care nicimcar nu le neleg. ntotdeauna reparm lucruri, nu-l aa? Niciodat nu ne dprin cap c lucrurile nu au nevoie s fie reparate. Chiar nu trebuie. Adeasta emarea iluminare. Lucrurile trebuie nelese. Dac tu le-ai nelege, ele s-arschimba.

Contien, fr evaluarea a tot ce exist.Vrei s schimbi lumea? Ce-ar fi s ncepi cu tine? Ce-ar fi s te

transformi mai nti pe tine nsui? Dar cum o poi face? Prin observare. Prinnelegere. Fr intervenie sau judecat din partea ta. Pentru c ceea ce judeci,nu poi nelege.

Cnd spui despre cineva: Este comunist, n acel moment nelegerea ancetat. I-ai pus o etichet. Ea este capitalist.nelegerea s-a oprit n acelmoment. I-ai pus i ei o etichet i, dac eticheta poart nuane de aprobaresau dezaprobare, cu att mai ru! Cum vei putea nelege ceea ce dezaprobi,sau chiar ceea ce aprobi? Toate astea sun ca din alt lume, nu-l aa? Fr

judecat, fr comentarii, fr a lua atitudine: pur i simplu s observi, sstudiezi, s privetirar dorina de a schimba ceea ce este. Pentru c, dacdoreti s schimbi ceea ce este, n ceea ce crezi tu c ar trebui s fie, nu mainelegi. Un dresor de cini ncearc s neleag un cine, ca s-l poat dresas execute anumite figuri. Un om de tiin observ comportamentul furnicilor,fr nici un alt scop n afar de acela de a studia furnicile, de a nva ct mai

mult posibil despre ele. El nu are alt scop. Nu ncearc s le dreseze, sau sobin ceva de la ele. E interesat de furnici, el vrea s nvee ct mai multposibil despre ele. Aceasta este atitudinea lui. n ziua n care vei atinge oasemenea stare, vei tri un miracol. Te vei schimbatar efort, n mod corect.Schimbarea se va petrece de la sine, nu va trebui s o produci tu. Pe msur cepeste ntunericul tu se aterne viaa contienei, orice ru va disprea. Ce estebun, va fi ocrotit. Va trebui s trieti tu nsui aceast experien.


20/93

Dar pentru asta e nevoie de o minte disciplinat. i, cnd spundisciplinat, nu vorbesc despre efort. Vorbesc despre altceva. Ai urmritvreodat un atlet? ntreaga lui via este sportul, dar ce via disciplinat duce!Uit-te i la un ru care avanseaz spre mare. i creeaz propriile maluri, carel cuprind. Cnd exist ceva n voi care se mic n direcia bun, aceasta i

creeaz propria disciplin. Este clipa n care te-a nepat morbul contienei. O,e att de ncnttor! E cel mai minunat lucru din lume; cel mai important, celmai fermector. Nimicnu este att de important pe lume ca trezirea. Nimic! ibineneles c i asta e un soi de disciplin.

Nu exist nimic mai ncnttor dect starea de contien. Ai prefera, maidegrab, s trieti n ntuneric? Ai prefera, mai degrab, s acionezi i s nufii contient de aciunile tale -s vorbeti i s nu fii contient de cuvintele tale?Ai prefera, mai degrab, s-l asculi pe oameni i s nu fii contient de ceea ceauzisau s vezi lucruri i s nu fii contient de ceea ce vezi?

Marele Socrate a spus: Viaa incontient nu merit s fie trit.Acestaeste un adevr evident. Cei mai muli oameni nu triesc viei contiente. Ei

triesc viei mecanice, gnduri mecanicen general ale altcuivaemoiimecanice, aciuni mecanice, reacii mecanice. Vrei s vezi ct eti de mecanic,realmente? Vai, ce frumoas cma ai!i face plcere cnd auzi aa ceva. Evorba doar despre o cma, pentru numele lui Dumnezeu! Te simi mndru detine, cnd auzi asta. Oamenii vin n centrul meu din India i spun: Ce locminunat, ce copaci minunai(pentru care eu nu sunt responsabil deloc), ceclim minunat. i deja m simt bine, pn cnd m surprind pe mine simin-du-m bine i spun: Hei, i poi imagina ceva mai stupid? Nu sunt responsabilpentru copacii ia; nu sunt responsabil pentru alegerea locului. Nu amcomandat eu vremea; s-a ntmplat doar. Dar eum-am nimerit acolo, aa cm simt bine. M simt bine n privina culturii melei a naiunii mele. Ct

de prost poi s fii? Vorbesc serios. Mi se spune c marea mea cultur indiana produs atia mistici. Nu eu i-am produs. Nu sunt responsabil pentru ei. Saumi spun: ara aia a ta cuprins de atta srcie -este dezgusttor.M simtjenat. Dar nu eu am creat-o. Ce se ntmpl? Ai statvreodat s te gndeti unpic? Oamenii i spun: Cred c eti absolut fermector deci m simtminunat. Am parte de o abordare pozitiv (de aceea se spune: eu sunt O. K., tueti O. K.). Voi scrie o carte ntr-o zi, iar titlul va fi Eu sunt un dobitoc, Tu etiun dobitoc. Acesta este cel mai eliberator, cel mai minunat lucru din lumecnd recunoti nmod deschis c eti un dobitoc. E minunat. Cnd oamenii mispun: Faci greeli. Eu spun: La ce te poi atepta de la un dobitoc?

Toi trebuie s fim, pn la urm, dezarmai. In eliberarea final, eu sunt

un dobitoc, tu eti un dobitoc. Dup cum merg lucrurile n mod normal, euaps pe un buton i tu eti sus; aps pe alt buton i eti jos. Iar ie i place.

Ci oameni cunoti, care s nu fie influenai de laud sau dojan? Aaceva nu corespunde comportamentului uman, zicem noi. Comportament umannseamn s fii ca o maimuic, pe care oricine o poate trage de coadiar tus faci tot ce se presupune c trebuie s faci. Dar, oare, asta nseamn s fiiuman? Dac i se pare c sunt fermector, nseamn c, n acest moment, etintr-o dispoziie bunnimic mai mult.


21/93

i mai nseamn c m ncadrez n lista ta de cumprturi. Fiecare dintrenoi are mereu la el o list de cumprturi i parcar trebuie s fim la nlimeacerinelor de pe aceast list -nalt. , brunet . , bine fcut, potrivitgusturilor mele. mi pace sunetul vocii ei, spui tu, sunt ndrgostit. Nu etindrgostit, ntfleule.

De fiecare dat cnd eti ndrgostitezit s spun asta -comportarea taeste deosebit de prosteasc. Stai jos i privete ce i se ntmpl. Tu fugi de tinensui. Vrei s evadezi. Cineva a spus, odat: Mulumesc lui Dumnezeu pentrurealitate i pentru mijloacele de a evada din ea. Aadar, asta se ntmpl.Suntem att de mecanici, att de controlai. Scriem cri despre starea de a ficontrolat i despre ct e de minunat s fii controlat i ct de necesar este caoamenii s-i spun c eti O. K. Apoi, vei avea un sentiment de bine cu privirela tine. Ce minunat este s fii n nchisoare! Sau, cum mi spunea cineva ieri, sfii n cuca ta. i place s stai n nchisoare? i place s fii controlat? Dai-mivoie s v spun ceva: Dac v vei permite vreodat s v simii bine, atuncicnd oamenii v vor spune c suntei O. K, nseamn s v pregtii pe voi

niv s v simii prost, atunci cnd v vor spune c nu suntei buni. Atttimp ct trieti pentru a ndeplini ateptrile altor oameni, ar fi bine s ai grijce pori, cum te piepteni, dac ai pantofii lustruiipe scurt, dac eti lanlimea tuturor ateptrilor lor afurisite. i asta numeti tu, a fi uman?

Asta vei descoperi, cnd te vei privi atent pe tine nsui! Vei fi ngrozit!Realitatea este c tu nu eti nici O. K., nici ne-O. K. Tu poi doar corespundestrii, tendinei, sau modei actuale! Oare asta nseamn c ai devenit O. K.? Deasta depinde O. K-ul tu? Depinde de ce spun oamenii despre tine? IisusChristos trebuie s fi fost destul de ne-O. K., avnd n vedere standardele dinvremea lui. Tu nu eti O. K. i nu eti nici ne-O. K. tu eti tu. Sper caaceasta s fie marea descoperirecel puin pentru unii dintre voi. Dac trei

sau patru dintre voi vor face aceast descoperire, pe parcursul acestor zilepecare le petrecem mpreun, vai, ce lucru minunat ar fi! Extraordinar! Eliminaitoate chestiile O. K. i pe cele ne O. C. J elixriiTi&ti to&te judecile imulumii-v s observaipur i simplu, s privii. Vei face mari descoperiri.Aceste descoperiri v vor schimba. Nu va trebui s facei nici cel mai mic efort,credei-m.

Asta mi reamintete de un tip de la Londra, dup rzboi. Omul st cu unpachet nvelit n hrtie maro pe genunchi; este un obiect mare, greu.Controlorul din autobuz vine la el i-l ntreab: Ce ai acolo pe genunchi?Iaromul zice: Am o bomb neexplodat. Am dezgropat-o din grdin i o duc lasecia de poliie.oferul spime: Doar nu vrei s-o cari pe genunchi. Pune-o sub

scaun.Psihologia i spiritualitatea (aa cum o nelegem n mod curent) i mut

bomba de pe genunchi, sub scaunul pe care ezi. Ele nu-i rezolv cu adevratproblemele. i nlocuiesc problemele cu alte probleme.i-a trecut vreodat astaprin minte? Ai avut o problem, acum o schimbi cu alta. ntotdeauna va fi aa,pn cnd rezolvm problema numit tu nsui.

ILUZIA recompenselor.


22/93

Pn atunci, nu vom ajunge nicieri. Marii mistici i maetrii din Orientvor spune, Cine eti tuv Muli cred c cea mai important ntrebare din lumeeste: Cine este Iisus Christos?Greit!

Muli cred c ntrebarea este: Exist Dumnezeu?Greit! Muli cred ceste: Exist via dup moarte?Greit! Se pare c nimeni nu se lupt cu

problema: Exist via nainte de moarte? i totui, experiena mea aratc,tocmai cei care nu tiu ce s fac cu viaa aceasta se agit i se nfierbnt celmai tare, cnd e vorba despre ce vor face cu o alt via. Semnul c te-ai treziteste c nu dai doi bani pe ce i se va ntmpla n viaa urmtoare. Asta nu tepreocup; nu-i pas. Nu te intereseaz -i gata.

tii ce este viaa venic? Tu crezi c este viaa etern. Dar nii teologiivotri v vor spune c aceasta este o nebunie, pentru c eternitatea mai facenc parte din timp. Este timp care dureaz perpetuu. Venic nseamnnesfritfr timp. Mintea uman nu poate nelege aceasta. Mintea omuluipoate nelege timpul, sau poate nega timpul.

Ceea ce este nesfrit e mai presus de nelegerea noastr. Cu toate

acestea, misticii ne spun c eternitatea este chiar acum. Nu vi se pare o vestebun? Eternitatea este chiar acum. Oamenii se ntristeaz cnd le spun s-iuite trecutul. Sunt att de mndri de trecutul lor. Sau le este att de ruine detrecutul lor. Sunt nebuni! Arunc-l!

Cnd auzi: Ciete-te pentru trecutul tu, trebuie s-i dai seama c eun mod prin care religia te abate de la trezire. Trezii-v! Asta nseamn s tecieti. Nu s plngi pentru pcatele tale. Trezii-v! nelegei i ncetai cuplnsul!

nelegei! Trezii-v!Descoperirea de sine.Marii maetrii ne spun c cea mai important ntrebare din lume este:

Cine sunt eu?Sau, mai degrab: Ce este, eu?Ce este acest lucru pe care lnumesc, eu? Ce este acest lucru pe care eu l numesc sine? Vrei s spunei cai neles orice altceva pe lume i nu ai neles tocmai asta? Vrei s spuneic ai neles astronomia i gurile negre i quasarii i c ai neles tiinacalculatoarelor^ dar nu tii cine suntei voi? Vai,; suntei nc adormii. Etiun om de tiincare doarme. Vrei s spui c ai neles ce este Iisus Christos inu tii cine eti tu? De unde tii c L-ai neles pe Iisus Christos? Cine estepersoana care nelege? Aflai asta mai nti. Acesta este fundamentul tuturorlucrurilor, nu-l aa?

Pentru c nu am neles asta, avem atia credincioi tmpii, angajai nattea rzboaie religioase prostetimusulmani contra evrei, protestani contra

catolici i toate celelalte prostii de acelai fel. Ei nu tiu; cine sunt, pentru c,dac ar ti, n-ar mai exista rzboaie. Ca fetia care i spune bieelului: Tu etipres-biterian?El rspunde: Nu, noi inem de alt aberaie!

* joc de cuvinte: denomination-biseric; abomination-niine. N. T. 37 nslucrul pe care vreau s pun accentul acum este observarea de sine. Voi mascultai, dar oare nu mai auzii i alte zgomote n afar de sunetul vocii mele,n timp ce m ascultai? Suntei contieni de reaciile voastre, n timp ce mascultai pe mine? Dac nu suntei, vei fi supui la splarea creierului. Ori vei


23/93

fi influenai de fore din interiorul vostru, de care nu suntei ctui de puincontieni. i, chiar dac suntei contieni de cum reacionai fa de mine, vdai oare seama, n acelai timp, de unde vine reacia? Poate c nu m ascultaideloc; poate c m ascult tatl vostru. Credei c aa ceva e posibil?Bineneles c este. n grupul meu de terapie dau mereu peste oameni care nu

sunt deloc prezeni acolo. Tticul lor, mmica lor sunt prezeni -dar n nici uncaz, ei. Ei n-au fost niciodat acolo. Eu triesc acumdar nu eu, ci tatl meutriete n mine.Ei bine, acest lucru este perfect adevrat, absolut, adevrat.Aputea s v descompun, bucic cu bucic i apoi s v ntreb: Spunei-mi, aceast afirmaie de la cine vinede la tata, mama, bunica, bunicul, de lacine?

Cine triete n tine? Este destul de nfricotor, cnd ajungi s nelegiacest lucru. Crezi c eti liber, dar probabil c nu exist n tine gest, gnd,atitudine, credin, care s nu vin de la altcineva. Nu-l aa c e ngrozitor? itu nici nu-i dai seama. Este vorba despre o existen mecanic imprimat ntine. Ai sentimente destul de intense n legtur cu anumite lucruri i crezi c e

vorba de propriile tale convingeridar chiar eti sigur ceste aa? i va trebuimult contien s nelegi c poate ceea ce tu numeti eueste, pur isimplu, un conglomerat din experienele tale trecute, din condiionarea iprogramarea ta.

Este dureros! De fapt, cnd ncepi s te trezeti, trieti o durere intens.Este dureros s vezi cum i sunt distruse iluziile. Tot ce ai crezut tu c aiconstruit, se prbuetei asta este dureros. Asta este cina; asta estetrezirea. Deci, ce-ai zice s zbovii un minut, aici i acum, ca s fii contieni,chiar n timp ce vorbesc, de senzaiile pe care le avei n trup, de gndurile carev trec prin minte i de starea voastr emoional? Ce-ai zice s fii contienide tabla de scris, dac ochii v sunt deschii, de culoarea acestor perei i de

materialul din care sunt fcui?Ce-ai zice s fii contieni de chipul meu i de reacia pe care o avei la

vederea chipului meu? Pentru c voi reacionai, indiferent dac suntei sau nucontieni de reacia voastr. i probabil c nu este reacia voastr, ci una pecare ai fost condiionai s o avei. i ce-ar fi s fii contieni de ceea ce tocmaiam spuscu toate c asta nu mai este contien, fiind acum doar memorie.

Fii contieni de prezena voastr n aceast camer. Spunei-v: Eusunt n aceast camer. Este ca i cum ai fi n afara voastr, uitndu-v la voiniv. Observai c senzaia este puin diferit dect dac ai fi privit lalucrurile din camer. Mai trziu ne vom ntreba: Cine este persoana careprivete?Eu m uit la mine. Ce este, eu? Ce este, mine? Deocamdat este de

ajuns c m urmresc, dar dac v surprindei condamnn-du-v sauaprobndu-v pe voi niv, nu oprii condamnarea i nu oprii judecata sauaprobarea-privii doar. Nu: M condamn pe mine; M dezaprob; Maprob.Doar priviii gata. Nu ncercai s schimbai ceva! Nu spunei: O, ni s-aspus s nu facem asta.Mulumii-v s observai ce se petrece.

Dup cum v-am spus nainte, observarea de sine nseamn supraveghereobservarea a tot ceea ce se petrece n voi i n jurul vostru, ca i cum s-arntmpla altcuiva.


24/93

Dezvluirea, eu-luiV sugerez acum un alt exerciiu. Avrea s scriei pe o bucat de hrtie

un scurt rezumat n care s v descriei pe voi nivde exemplu, om deafaceri, preot, fiin uman, catolic, evreu, orice.

Am observat c unii scriu lucruri ca productiv, pelerin explorator,

competent, ager, nerbdtor, centrat, flexibil, mpciuitor, iubitor, membru alrasei umane, superorganizat. Acesta ndjduiesc c este rezultatul observriipe care ai facut-o asupra voastr, ca i cum ai urmri o alt persoan.

Dar, atenie! Este vorba de, eu care l urmrete pe, mi-ne. Acesta esteun fenomen interesant, care nu a ncetat niciodat s-l uimeasc pe filozofi,mistici, oamenii de tiin, psihologii anume c, eu l poate observa pe,mine. S-ar prea c animalele nu sunt capabile s fac acest lucru. S-ar preac e nevoie de un anumit grad de inteligen pentru a putea face asta.

Ceea ce v ofer acum nu este metafizic;nu este filozofie. Este observarepur i bun sim. Marii mistici ai Orientului se refer de fapt la acest, eu, nula, mine. Practic, unii dintre aceti mistici ne spun c ncepem mai nti cu

lucrurile, cu o contientizare a lucrurilor; apoi ne ndreptm spre contiengndurilor (care este, de fapt, mine); i n final, ajungem la contiengnditorului.

Lucruri, gnduri, gnditor. Ceea ce cutm noi, cu adevrat, estegnditorul. Gnditorul se poate cunoate pe sine nsui? Pot ti eu ce este, eu?Unii dintre aceti mistici rspund: Poate cuitul s se taie pe el nsui? Poatedintele s se mute pe el nsui? Ochiul se poate vedea pe el nsui? Poate, eus se cunoasc pe sine?Dar eu sunt preocupat acum de ceva cu mult maipractici anume, s hotrsc ceea ce nu este, eu. Voi proceda ct mai ncetcu putin, deoarece consecinele sunt devastatoare. Teribile sau ngrozitoare,depinde de punctul vostru de vedere.

Ascultai aici: Sunt eu acelai cu gndurile mele, cu gndurile pe care legndesc? Nu. Gndurile vin i pleac; Eu nu sunt gndurile mele. Sunt eucorpul meu? Se spune c milioane de celule din corpul nostru sunt nlocuitesau rennoite n fiecare minutdeci, pn la sfritul unui ciclu de apte ani,noi nu mai avem n corp nici mcar o singur celul vie care era acolo cu apteani n urm. Celulele vin i pleac. Celulele se nasc i mor. Dar, eu se pare cpersist. Deci, sunt eu corpul meu? Nu, evident c nu!

, Eu este altceva i mai mult dect trupul meu. Ai putea spune c trupuleste parte a lui, eu, dar o parte schimbtoare. Continu s se mite, continus se schimbe. II numim mereu cu acelai nume, dar el se schimb npermanen. Aa cum cascada Niagara are pentru noi mereu acelai nume, dar

cascada Niagara este format din ap care se schimb constant. Noi folosimacelai nume pentru o realitate mereu schimbtoare.

i ce se ntmpl cu numele meu? Eu este numele meu? Evident c nu,pentru c eu pot s-mi schimb numele fr s-l schimb pe, eu. Dar carieramea? i convingerile mele? Eu spun c sunt catolic sau evreueste asta oparte esenial a lui, eu? Cnd trec de la o religie la alta, s-a schimbat, eu-uP?Am un nou, eu, sau este acelai, eu care s-a schimbat? Cu alte cuvinte, estenumele meu o parte esenial din mine, din, eu? Este religia mea o parte


25/93

esenial din, eu? Am pomenit de fetia care i spune bieelului, Tu etipresbiterian?

Ei bine, cineva mi-a spus o alt poveste, despre irlandezul Paddy. Paddymerge pe strad, n Belfast i simte deodat o arm n ceaf i aude o vocecare-l spune: Eti catolic sau protestant?Paddy este nevoit s se gndeasc

repede la ceva. El zice, Sunt evreu. i aude vocea care spune: Cred c suntcel mai norocos arab din tot Belfastul. Etichetele sunt att de importantepentru noi. Eu sunt republican, spunem noi. Dar suntei cu adevrat? Nupoi s spui c atunci cnd schimbi tabra, ai un nou, eu. Nu este el acelaivechi, eu, cu noi convingeri politice? mi amintesc c am auzit despre un omcare i ntreab prietenul: Ai de gnd s votezi cu republicanii?Prietenulspune: Nu, am de gnd s-l votez pe democrai. Tatl meu a fost democrat,bunicul a fost democrat i strbunicul tot democrat.Omul spune: Aceastaeste o logic trsnit. Adic, dac tatl tu ar f hode cai i bunicul tu ar fifost hode cai i strbunicul tu ar fi fost tot hode cai, tu ce ai fi?Ah, arspuns prietenul atunci eu afi republican.

Ne petrecem att de mult timp din vieile noastre, reacionnd la eticheteale noastre i ale altora. Noi identificm etichetele cu, eu-ul. Catolic iprotestant sunt etichete frecvente. Un om s-a dus la preot i i-a spus: Printe,vreau s spun o rugciune pentru cinele meu. Preotul era revoltat. Cumadic, s spui o rugciune pentru cinele tu?Este cinele, meu favorit, aspus omul. Am iubit acel cine i vreau s-l ofer o rugciune. Preotul a spus:Noi nu oferim rugciuni de pomenire pentru cini, aici. Ai putea s ncerci labiserica de mai jos. ntreab-l dacar putea s-i fac o slujb.La ieire, el i-aspus preotului: Pcat. Am iubit cu adevrat acel cine. Aveam de gnd s ofero contribuie de un milion de dolari pentru rugciune.Iar preotul a zis: Staipuin, nu mi-ai spus c animalul tu era catolic.

Cnd eti prins n etichete, ce valoare au aceste etichete n ceea ce-lprivete pe, eu? Putem spune noi c, eu nu este nici una dintre etichetele ce-lsunt ataate? Etichetele i aparin lui, mine. Cel care se schimb constant este,mine., Eu se schimb vreodat? Observatorul se schimb vreodat? Ideea estec, indiferent de etichetele la care te gndeti (poate cu excepia celei de fiinuman), ar trebui s i le aplici lui, mine., Eu nu este nici unul dintre acestelucruri. Deci, cnd peti n afara ta i l observi pe, mine, tu nu te maiidentifici cu, mine. Suferina exist n, minedeci, cnd identifici, eu cu,mine, ncepe suferina.

S spunem c i-e fric sau doreti ceva, sau eti nelinitit. Cnd, eu nuse identific cu bani sau nume, sau naionalitate, sau persoane, sau prieteni,

sau cu orice fel de valoare, eu-ul nu este ameninat. Poate fi foarte agitat, darnu este n pericol. Gndete-te la ceva ce i-a produs sau i produce durere,ngrijorare, sau nelinite. Mai nti, poi s identifici dorina din spatele aceleisuferine, pentru c exist ceva ce-i doreti cu ardoare, altfel nu ai suferi. Ceeste acea dorin? n al doilea rnd, aceea nu este o simpl dorin; acolo existo identificare. ntr-un fel, v-ai spus vou niv: Bunstarea lui, eu, ba chiarexistena lui, eu, depinde de aceast dorin.Toat suferina este cauzat deidentificarea mea cu cevafie c acel ceva este n mine sau n afara mea.


26/93

Sentimente negative fat de alii.La una dintre conferinele mele, cineva a fcut urmtoarea observaie:

Vreau s v mprtesc ceva minunat, ceva ce mi s-a ntmplat. Am mers lacinema i imediat dup aceea trebuia s merg la lucru. Aveam cu adevratprobleme cu trei oameni din viaa mea. Deci, mi-am spus: Ei bine, exact cum

am nvat din film, voi iei din mine nsumi. Timp de cteva ore am intrat ncontact cu sentimentele melecu sentimentele mele negative fa de aceti treioameni. Am spus: i ursc cu adevrat pe acei oameni. Dup aceea amspus:Doamne, Iisuse, ce poi face n situaia asta? Curnd am nceput s plng,pentru c mi-am dat seama c Iisus a murit chiar pentru acei oameni, careoricum nu puteau face nimic h privina felului lor de a fi. In acea dup amiaz,a trebuit s mergla birou, unde am stat de vorb cu oamenii aceia. Le-am spusce problem aveam, iar ei au fost de acord cu mine. N-am mai fost suprat pe eii nu i-am mai urt.

Oricnd avei un sentiment negativ fa de cineva, trii ntr-o iluzie. Eabsolut clar cceva e n neregul cu voi. Voi nu vedei realitatea. Ceva din

interiorul vostru trebuie s se schimbe. Dar ce facem noi n general, atuncicnd avem un sentiment negativ? El este de vin, ea este de vin. Ea trebuies se schimbe.Nu, nici gnd! Lumea este n regul. Cel care trebuie s seschimbe eti tu.

Unul dintre voi a vorbit de munca ntr-un spital. n timpul unei ntlniria personalului, este absolut inevitabil ca cineva s nu spun: Mncarea esteproast aici, la care responsabila cu alimentaia sare ca ars. Ea s-a identificatcu mncarea i spune: Oricine atac mncarea, m atac pe mine; M simtameninat.Dar, eu-ul nu este niciodat ameninat; Doar pe, mine lamenin ceva.

Dar s presupunem c eti martor la ceva cu totul nedrept, ceva care este

n mod evident i obiectiv greit. N-ar fi o reacie potrivit s spui c acel lucrunu trebuie s se ntmple? N-ar trebui s vrei s te implici, eventual, nndreptarea unei situaii incorecte? Cineva lovete un copil, iar tu vezi cum sepetrece aceast nedreptate. Ce zici de o asemenea situaie? Sper c nu-inchipui c aspune c n-ar trebui s faci nimic. Eu am spus c, dac nu aiavea sentimente negative, ai fi mult mai eficient, mult mai eficient. Pentru catunci cnd intervin sentimentele negative, devii orb., Mine i face apariia ncadru i totul devine confuz. Dac nainte aveam o singur problem pe cap,acum avem dou. Muli presupun greit c dac nu ai sentimente negative,cum ar fi suprarea, resentimentul i ura, nseamn c nu iei nici o atitudinentr-o anumit situaie. O nu, o nu! Tu nu eti afectat emoional, dar acionezi

cu repeziciune. Devii foarte sensibil la lucrurile i oamenii din jurul tu. Ceeace omoar sensibilitatea este ceea ce muli oameni ar numi inele condiionat:te identifici ntr-att cu, mine, nct este prea mult, mine n acea situaie,pentru ca tu s ai o perspectiv obiectiv, detaat a lucrurilor. Este foarteimportant ca, atunci cnd te implici n aciune, s fii n stare s vezi lucrurilecu detaaredar emoiile negative te mpiedic s o faci.


27/93

Atunci, cum am putea numi tipul de pasiune care ne motiveaz, sauactiveaz energia de a face ceva n legtur cu un ru obiectiv? Orice ar fi,aceasta nu este o reacie; este o aciune.

Unii dintre voi se ntreab dac nainte de apariia ataamentului, naintede instalarea identificrii, nu exist cumva un moment de incertitudine.

S zicem c i moare un prieten. Pare corect i e foarte uman s tentristezi. Dar ce reacie ai? S fie autocomptimire? De ce ai fi ndurerat?Gndete-te la aceasta. tiu c ceea ce spun vi se va prea groaznic, dar v-amspus, eu vin dintr-o alt lume. Reacia voastr este de pierdere personal,corect? Ii pare ru pentru, mine, sau pentru ali oameni crora prietenul tule-a adus bucurie. Dar asta nseamn c-i pare ru pentru ali oameni, crorale pare ru pentru ei nii. Dac nu le-ar prea ru pentru ei nii, atuncipentru ce le-ar prea ru? Noi nu simim niciodat durere cnd pierdem cevacruia i-am permis s fim independent de noi, pe care n-am ndrznit s-lstpnim. Durerea este semnul c am lsat ca fericirea mea s depind de acellucru sau de acea persoancel puin ntr-o anumit msur. Suntem att de

obinuii s auzim contrariul, nct ceea ce v spun eu sun inuman, nu-l aa?Despre dependen.Totui, asta este ceea ce ne spun toi misticii din trecut. Eu nu spun c,

mineinele condiionatnu va recdea uneori n abloanele sale obinuite.Acesta este felul n care am fost condiionai. Dar se pune ntrebarea dac ar fiadmisibil s trieti o via n care s fii att de singur, nct s nu depinzi denimeni.

Noi toi depindem unul de altul, din tot felul de motive, nu-l aa?Depindem de mcelar, de brutar, de fabricantul de sfenice. Interdependen. Ebine aa! Noi organizm societatea n felul acesta i atribuim funcii diferiteunor oameni diferii pentru bunstarea tuturor, astfel nct s funcionm mai

bine i s trim mai eficientcel puin aa sperm.Dar s depindem de altcineva, psihologics depindem de cineva,

emoionalce implic asta? nseamn s depind de alt fiin uman, pentru afi fericit.

Gndii-v la aceasta. Pentru c, dac o facei, urmtorul lucru pe care lvei facefie contient, fie nueste s v ntrebai dac ali oameni contribuiela fericirea voastr. Apoi, vine pasul urmtorteama: teama de pierdere, teamade nstrinare, teama de respingere, controlul reciproc. Iubirea perfect alungfrica. Acolo unde este iubire, nu exist cereri, nu exist ateptri, nu existdependen. Eu nu-i cer s m faci fericit; fericirea mea nu se afl n tine.Dac vrei s m prseti, nu m voi comptimi; tovria ta mi face o plcere

nespus, dar n-am s m cramponez.M bucur de ea, fr s m agca scaiul. Nu de tine m bucur att, ct

de ceva mai mare dect noi amndoi la un loc. Ceva ce am descoperitun felde simfonie, un fel de orchestr care cnt o melodie atunci cnd eti de fa,dar chiar i cnd pleci, orchestra nu se oprete. Cnd ntlnesc pe altcineva, eacnt o alt melodie, care este de asemenea ncnttoare. Iar cnd sunt singur,ea tot cnt. Exist un repertoriu vast i cntecul nu nceteaz niciodat.


28/93

Asta nseamn trezirea. Tot din acelai motiv suntem hipnotizai, cucreierul splat, adormii. Pare ngrozitor s ntreb, dar cum se poate spune cm iubii, dac v agai de mine i nu-mi mai dai drumul? Dac nu m mailsai s rsuflu? Este cu putin s spunei c m iubii, dac, pentru a fifericii, avei nevoie de mine din punct de vedere psihologic sau emoional? Este

ca o palm la adresa nvturilor universale, a tuturor scripturilor, religiilor,misticilor.Cum de ne-a scpat atia ani?, mi spun mie nsumi n mod repetat.

Cum de nu am vzut?Cnd citii tot ce scrie att de tranant n scriptur,ncepei s v ntrebai: Omul sta e nebun?Dar, dup un timp, ncepei scredei c toat lumea e nebun. Dac nu-i urti tatl i mama, fraii isurorile, dac nu renuni i abandonezi tot ce ai, nu poi fi discipolul meu.

Trebuie s lai totul. Nu renunarea fizic, nelegi; aceasta e uoar.Cnd iluziile tale se prbuesc, intri, n sfrit, n contact cu realitatea i crede-m, nu vei mai fi niciodat singur -niciodat. Singurtatea nu este vindecat detovria uman. Singurtatea se vindec prin contactul cu realitatea. O, am

attea de spus despre asta. Contactul cu realitatea, renunarea la iluzii,realizarea contactului cu realulorice ar fi, nu are nume. Nu putem cunoateacest ceva, dect prin renunarea la ceea ce este ireal. Poi afla ce esingurtatea, doar cnd renuni s te cramponezi, cnd renuni la dependen.Dar primul pas n aceast direcie este s consideri c e ceva de dorit. Dac nui se pare un lucru dezirabil, cum ai putea mcar s te apropii de el?

Gndete-te la singurtatea ta. Crezi c tovria oamenilor te-ar puteaelibera vreodat de ea? Ea nu servete dect s-i distrag atenia. Ai un gol ninterior, nu-l aa? i cnd acel gol iese la iveal, tu ce faci? Fugi, pornetitelevizorul, dai drumul la radio, citeti o carte, caui companie uman, cauidivertisment, caui distracie. Toat lumea face la fel. Exist o adevrat

industrie n zilele noastre, un sector organizat s ne distrag i sne distreze.CUM APARE FERICIREA.Regsete-te. Observ-te. De aceea spuneam mai devreme c auto-

observarea este un lucru att de minunat i extraordinar. Dup un timp, nutrebuie s mai faci nici un efort, deoarece, pe msur ce iluziile ncep s senruie, tu ncepi s cunoti lucruri ce nu pot fi descrise. Aceasta se numetefericire. Totul se schimb, iar tu te ndrgosteti de starea de contien.

Iat povestea discipolului care a mers la maestru i a spus: Ai putea s-mi dai un sfat nelept? Ai putea s-mi spunei ceva care s m cluzeascde-a lungul zilelor mele?Era ziua de tcere a maestrului, aa c el a luat otbli. Pe ea scria: Contien. Cnd discipolul a vzut; a spus: Este prea

sumar. Putei s-mi explicai un pic?Aa c maestrul a luat napoi tblia i ascris: Contien, contien, contien.Discipolul a spus: Da, dar censeamn asta?Maestrul a luat napoi tblia i a scris: Contien,contient, contien nseamn -contien.

Aceasta nseamn s te supraveghezi pe tine. Nimeni nu-i poate artacum s-o faci, pentru c te-ar nva o tehnic anume, te-ar programa. Darobserv-te. Cnd vorbeti cu cineva, eti contient de ceea ce faci, sau pur isimplu te identifici cu el? Cnd te-ai suprat pe cineva, ai fost contient c erai


29/93

suprat, sau pur i simplu te-ai identificat cu suprarea? Mai trziu, cnd aiavut timp, i-ai studiat trirea i ai ncercat s-o nelegi? De unde a venit? Ce acauzat-o? Eu nu cunosc alte ci de a ajunge la contien. Nu poi schimbadect ceea ce nelegi. Reprimi tot ce nu nelegi i nu contientizezi. Nu schimbinimic. Dar cnd nelegi un lucru, acela se schimb.

Cteodat sunt ntrebat: Aceast maturizare spre contien se petrecetreptat, sau e un fenomen, subit?Exist oameni norocoi, care realizeaz astantr-o clipit. Ei devin contieni dintr-o dat. Sunt alii la care contiencontinu s creasc ncet, gradat, tot mai mult. Ei ncep s vad anumitelucruri. Iluziile dispar rnd pe rnd, fanteziile sunt ndeprtate i ei ncep sintre n contact cu faptele. Nu exist o regul general. Iat o poveste binecunoscut, despre leul care a dat de o turm de oi i, spre uimirea lui, a gsitun leu printre oi. Era un leu care fusese crescut de oi, nc de cnd era pui.Behia ca o oaie i se comporta ca o oaie. Leul a mers direct la el i cnd leul-oaie a ajuns n faa leului adevrat, a nceput s tremure din toatencheieturile. Iar leul i-a zis: Ce caui printre oi?i leul-oaie a spus: Eu sunt

oaie.Leul i-a zis: Ba nu, nu eti. Hai cu mine.Aa c l-a dus pe leul-oaie laun iaz i a zis, Privete!i cnd leul-oaie i-a privit imaginea reflectat n ap,a slobozit un rcnet puternic i, n acel moment, s-a transformat. N-a mai fostniciodat acelai ca nainte.

Dac eti norocos i zeii sunt milostivi, sau dac eti binecuvntat degraia divin (poi folosi orice expresie teologic vrei), s-ar putea s nelegidintr-o dat cine este, eu i nu vei mai fi niciodat la fel, niciodat. Nimic nu teva mai putea atinge vreodati nimeni nu te va mai putea rni vreodat.

Nu-i va mai fi team de nimeni i de nimic. Nu e extraordinar? Vei triregete. Aceasta nseamn s trieti regete. Nu mruniuricum ar fi s-ivezi poza n ziar, sau s ai o grmad de bani. Asta e o prostie. Nu te temi de

nimeni, pentru c eti perfect mulumit s fii un nimeni. Nu dai doi bani pesucces sau pe eec. Ele nu nseamn nimic. Onoarea, dezonoarea, nu nseamnnimic! Chiar dac te faci de rs, nici asta n-are importan! Nu-l aa c e ostare minunat! Unii oameni ating anevoie acest obiectiv, pas cu pas, prin lunii sptmni ntregi de auto-contien. Dar eu v garantez un lucru: N-amcunoscut pe nimeni care s-i fi fcut timp pentru a fi contienti s nu firemarcat o schimbare dup cteva sptmni. Calitatea vieii lui se schimb,astfel c nu mai trebuie s accepte nimic doar pe ncredere. Omul i d seama;nu mai este acelai. Reacioneaz diferit. De fapt, reacioneaz mai puin iacioneazmai mult. Vezi lucruri pe care nu le-ai mai vzut vreodat pnacum.

Eti mai energic, mai viu. Oamenii au impresia c dac nu ar avea pofte,ar fi ineri, ca de lemn. Dar, de fapt, ar scpa de ncordare. Scpai de teamavoastr de eec, de ncordarea de a avea succes i vei deveni voi niv. Vei fidestini. Nu vei mai pune frn cnd acionai. Exact asta s-ar ntmpla.

Tranxu, un mare nelept chinez, are o vorb minunat, pe care mi-amdat osteneala s-o nvpe de rost: Cnd arcaul intete fr s atepte vreorsplat, dispune de toat ndemnarea; cnd intete ca s ctige o cataramde alam, devine deja nervos, cnd intete pentru a obine un trofeu din aur,


30/93

ncepe s nu mai vad binevede dou inte n loc de una i mintea i-o iarazna. ndemnarea lui nu s-a schimbat, dar premiul l face s vad dublu.Premiul l intereseaz! Se gndete mai mult s ctige, dect s inteasc, iarnevoia de a ctiga i seac puterile.Nu e asta imaginea a ceea ce sunt cei maimuli oameni? Cnd nu trieti pentru ceva anume, eti n stare de orice, ai

toat energia, eti destins, nu-i pas, nu conteaz dac pierzi sau ctigi.Asta este pentru tine adevrata existen uman. Asta nseamn viaa.Cea care poate proveni numai din contien. Iar cnd eti contient, veinelege c onoarea nu nseamn nimic. Este o convenie social, doar att. Deaceea misticii i profeii n-au dat doi bani pe ea. Onoarea sau dezonoarea n-aunsemnat n nimic pentru ei. Ei triau n alt lume, n lumea celor care s-autrezit din adormire. Succesul sau eecul n-au nsemnat nimic pentru ei.Atitudinea; lor era: Eu sunt prost, tu eti prostdeci care este problema?

Cineva a spus, odat: Cele mai dificile trei lucruri pentru o fiin umannu sunt performanele fizice sau realizrile intelectuale. Ele sunt: primul srspunzi la ur cu iubire; al doilea, s-l accepi pe cei exclui; al treilea, s

admii c greeti.Dar acestea ar fi cele mai uoare lucruri din lume dac nute-ai identifica cu, mine. Poi spune lucruri ca: Greesc! Dac m-ai cunoatemai bine, ai vedea ct de des greesc. La ce s te atepi de la un prost?Dardac nu m-aidentifica cu aceste aspecte ale lui, mine, tu n-ai putea s mrneti. Iniial, vechea condiionare va disprea, iar tu vei fi deprimat itulburat. Vei fi mhnit, vei plnge i aa mai departe. nainte de iluminare,eram deprimat: dup iluminare, am continuat s fiu deprimat.Dar exist odiferen: nu m mai identific cu deprimarea. tii ce mare e diferena?

Iei din tine i priveti la deprimare, dar nu te identifici cu ea. Nu facinimic pentru a o alunga; eti perfect dispus s-i continui viaa care trece printine i dispare. Dac nu tii ce nseamn asta, ai cu adevrat o surpriz la care

s te atepi. i nelinitea? Vine i ea, dar nu te deranjeaz. Ce ciudat! Etitulburat, dar nu te deranjeaz.

Nu e un paradox? i eti dispus s lai acest nor s vin, deoarece, cuct i te mpotriveti mai mult, cu att i dai mai mult putere. Eti dispus sobservi cum trece. Poi fi fericit n anxietatea ta. Nu-l aa c e o nebunie? Poi fifericit, chiar n deprimarea ta. Dar nu poi avea tipul nepotrivit de fericire. Aicrezut c fericirea nseamn emoie, sau fiori? Aceasta este cauza depresiei. Nui-a spus nimeni acest lucru? Eti emoionat, bine, dar nu faci dect s-ipregteti calea spre viitoarea depresie. Eti emoionat, dar sesizezi neliniteadin spatele emoiei: Cum pot s-o fac s dureze? Asta nu-l fericire, asta estedependen. M ntreb ct de muli non-dependeni citesc aceast carte? Dac

ar fi un grup de dimensiuni medii, ar fi doar civa, foarte puini.Nu-l privi cu disprepe alcoolici i pe dependenii de 49 droguri: poate c

tu eti la fel de dependent ca i ei.Prima dat cnd am ntrevzut o licrire a acestei lumi noi, a fost

nfricotor. Am neles ce nseamn s fii singur, fr un loc n care s-i puicapul, cum e s-l lai pe toi s fie liberi i s fii liber tu nsui, s nu teconsidere nimeni ca fiind deosebit i s iubeti pe toat lumeapentru c aa


31/93

face iubirea. Ea lumineaz peste bine i ru deopotriv; face ploaia s cadpeste sfini i pctoi, deopotriv.

Oare e posibil ca trandafirul s spun: mi voi oferi parfumul oamenilorbuni care m vor mirosidar nu-l voi da celor ri? Ori poate felinarul sspun: mi voi oferi lumina oamenilor buni din aceast camer, dar o voi

stinge pentru cei ri.Sau poate spune copacul. mi voi oferi umbra oamenilorbuni care se odihnesc sub coroana mea, dar le-o voi refuza celor ri? Acesteasunt imagini a ceea ce nseamn iubirea.

Ea a existat tot timpul, privindu-ne n fa din scriptur, cu toate c n-am vrut niciodat s-o vedem, pentru c eram att de necai n ceea ce culturanoastr numete iubire, cu cntecele i poeziile ei. Asta nu este deloc iubireeste contrariul iubirii. Este dorin i control i spirit de proprietate. Estemanipulare i fiic i anxietatenu este iubire. Ni s-a spus c fericirea e catenul cel mai fin, ca o staiune de vacan. Ea nu e nimic de acest gen, dar noiavem metode rafinate de a face ca fericirea noastr s depind de alte lucruridin noi i din afara noastr.

Spunem: Refuz s fiu fericit, pn ce nu-mi trece nevroza.S-i dau oveste bun: Poi fi fericit chiar acum, cu nevroza ta cu tot. Vrei s tii ceva imai bun? Exist doar un singur motiv pentru care nu trii ceea ce n Indianumim anand -extaz, extaz. Exist doar un singur motiv pentru care voi nutrii, chiar n prezent, experiena extazuluii anume, c v gndii sau vconcentrai pe ceva ce nu avei. Altfel, ai tri starea de extaz. V concentrai peceea ce nu avei. Dar, de fapt, avei chiar acum tot ce v trebuie pentru a fi nextaz.

Iisus vorbea cu bun simpentru oamenii simpli, pentru cei nfometai,pentru cei srci. El le ddea veti bune: Lucrurile acestea v aparin. Dar cineascult? Nimeni nu este interesatmai degrab vor s rmn adormii.

Fricasursa violenei.Unii spun c exist doar dou lucruri pe lume: Dumnezeu i fric;

iubirea i frica sunt unicele lucruri. Exist doar un singur ru n lume: fiica.Exist doar un singur bine n lume: iubirea. Cteodat este denumit n

alte feluri. Cteodat i se spune fericire sau libertate; sau pace, sau bucurie,sau Dumnezeu, sau altfel. Dar eticheta nu conteaz cu adevrat. i nu existun singur ru n lume pe care s nu-l poi asocia cu teama. Nici unul.

Ignoran i fric, ignoran cauzat de fricde aici vine tot rul, de aicivine violena. Persoana care este cu adevrat non-violent, care este incapabilde violen, este persoana care nu cunoate frica. Devii furios doar atunci cndi este team. Gndete-te cnd ai fost furios ultima dat. Hai, gndete-te.

Amintete-i de ultima oar cnd te-ai nfuriati caut frica din spatelemniei. Ce te-ai temut c pierzi? Ce i-a fost team c i-ar putea fi luat? Deacolo vine mnia. Gndete-te la cineva plin de mnie, cineva de care poate i-efric. Vezi ct este de nspimntat? Este speriatcu adevrat nspimntat. ieste att de teampentru c, altfel, n-ar fi furios. n cele din urm, existdoar dou lucruriiubire i fric.

n aceast conferin aprefera s las lucrurile aa, nestructurate, s sarde la o idee la alta, s revin, iar i iar, la anumite teme, deoarece aceasta este

anthony de mello-culegere de conferinte spirituale 07

Documents

ANTHONY DE MELLO - astrodeva.files.wordpress.com · spus: „Ce vrei să zici cu asta?" Şi ea mi-a răspuns: „Ei bine, maica superioară, cea locală, nu apare niciodată la cursurile

Anthony Bloomfield - Razbunarea

Anthony de Mello-Constienta-Capcanele Si Sansele Realitatii 10

Anthony de-mello-constienta-capcanele-si-sansele-realitatii-160620161428(1)

Anthony de Mello Rugaciunea Broastei

Chemarea iubirii - Anthony de Mello - Libris.ro iubirii...I 'e:elegzap o nES nrrcd un .f,of un fpSgc pupc]rgzr ug ,.3""1, pugc'uSeSneJ pugl (secJns rE pugtr rJuntz rE tuaruDuas ac

Antony Mello - Culegere de Conferinte Spirituale

Rezumat Sociologie Anthony Giddens

Prezentare conferinte

Anthony De Mello - Constienta - Capcanele si Sansele Realitatii

Izvoare nesecate - Anthony de Mello - Libris.ro nesecate...CONCTUZIA irni imaginez ci ast5zi voi muri.l{og si fiu lSsat singur o vreme pi scriu un felrlc tcstament pentru prietenii

Anthony de Mello-Constienta Capcanele Si Sansele Realitatii

Anthony de Mello - Rugaciunea Broastei

Anthony de-mello-constienta-capcanele-si-sansele-realitatii

Anthony Burgess-Portocala Mecanica

Impreuna cu Dumnezeu - Anthony de Mello cu...IMPREUNA cu DUt/NEZEUprin oameni.Mdntuirea vine prin oameni.,,Era unom trimis de Dumnezeu, al cflrui nume era loan",citim in ajunul sosirii

Anthony de mello constienta - capcanele si sansele realitatii

Anthony Burgess - Portocala Mecanica

Anthony de-mello-constienta-capcanele-si-sansele-realitatii-160620161428

Anthony Charles Lynton Blair

Cazinoul groazei-Anthony King

Anthony de Mello_Rugaciunea Broastei

Anthony de Mello Cantecul Pasarii

Sadhana - Anthony de Mello - Anthony...SADHANA: CALEA CATRE DUMNEZEU Dupi cele 10 minute, am si vi invit sideschidegi ochii qi si ne impirtisiti, daci doriEi, ceagi fhcut 9i ce ati

Anthony Robbins - Putere nemarginita

Anthony King - Cazinoul Groazei

Anthony de mello rugaciunea broastei

Antony de Mello - Culegere de Conferinte Spirituale

Anthony de Mello-Intelepciune La Minut 10

Sociologie Anthony Giddens

Anthony Burgess - Portocala mecanica.pdf

8454333 antony-mello-culegere-de-conferinte-spirituale

Anthony King Colectionarul de Cadavre

Anthony de-Mello constienta-capcanele-si-sansele-realitatii

Anthony Robbins Putere Nelimitata