yoga curs an - 3 si supliment

7/29/2019 Yoga Curs an - 3 Si Supliment

http://slidepdf.com/reader/full/yoga-curs-an-3-si-supliment 1/268



ulterior să fim fericiţi un an întreg. Principiul de bază aici este că: CEEA CE POATE FIREALIZAT ÎN MIC SE POATE, CU PERSEVERENŢĂ ŞI ENERGIE, REALIZA ULTERIORÎN PROPORŢII IMENSE.

Pentru yoghin, problema de bază este de a şti dacă vrea sau nu vrea să utilizeze Legearealizării perfecte în deplină stare de responsabilitate. În orice grup există unii care constant vor

în mod autentic, şi astfel, din acest punct de vedere, există totdeauna două categorii: yoghinii careuşesc şi ceilalţi care nu reuşesc. Dacă persistăm numai 2 ani utilizând Legea realizării perfectîn situaţiile curente ale vieţii de zi cu zi, situaţia noastră personală se va transforma extraordinade mult, şi aceasta ne va demonstra din plin şi clar că am aplicat bine Legea realizării perfecte.

A patra regulă a Legii realizării perfecte, în special, este de o importanţă capitală; tocmadin această cauză ea va trebui să fie recitită de cât mai multe ori, înţeleasă foarte bine şi meditacuvânt cu cuvânt. Această REGULĂ este, de asemenea, valabilă pentru toate întrebărileinterioare în domeniul sistemului YOGA.

O modalitate simplă de a pune rapid şi eficient în acţiune Legea realizării perfecte este da se asocia chiar separat, la distanţă 3-5-7 sau 12 persoane ce practică YOGA, care la o anumităoră vor acţiona la unison un anumit interval de timp dinainte stabiliţi 5, 10, 25 minute urmărindsă realizeze împreună o aspiraţie de interes comun sau pur şi simplu într-un asemenea nucleuunitar vor opera toţi pentru unul ajutându-se detaşat pe rând în anumite situaţii.

De exemplu o echipă de 5 studenţi se pot ajuta la examene pentru a-şi elimina emoţia şitracul acţionând în echipă de 4 pentru cel care susţine într-o anumită zi şi la o anumită orăexamenul.

Acest gen de ajutor detaşat şi fratern măreşte altruismul, intensifică trăirile elevate şi esteun mijloc simplu de trezire şi amplificare a calităţilor telepatice de emisie şi recepţie la cei care participă sincer şi cu perseverenţă. Prezentarea Legii realizării perfecte la cursurile de YOGA asuscitat printre cursanţii începători foarte multe întrebări. Adeseori am remarcat că unii începătîn YOGA preferă să aplice Legea realizării perfecte mai mult pentru a "DOBÂNDI" sau cu altecuvinte pentru a obţine realizări materiale decât pentru A FI sau A SE TRANSFORMALĂUNTRIC. Totuşi trebuie să recunoaştem că au existat şi există situaţii în care începătorii înYOGA au angrenat Legea realizării perfecte pentru a se transforma rapid lăuntric sau pentru a scunoaşte sau cuceri pe ei înşişi.

Aplicând sistematic Legea realizării perfecte unii yoghini începători au dobândit cu orelativă uşurinţă (prin practică şi experienţă directă), o excelentă înţelegere lăuntrică amisterioasei şi inefabilei legi a atracţiei magnetice şi s-au servit cu succes de aceasta în multesituaţii, convingându-se astfel din plin de eficienţa sa extraordinară. Unii începători au venit să relateze eşecuri pe care le-au avut încercând să angreneze Legea realizării perfecte dar de îndatce îi rugam să-mi relateze cum anume au procedat apăreau evidente cauzele care au condus larespectivele eşecuri. Unii au uitat că este necesar să înţeleagă foarte bine modul de a proceda saau considerat că nu este important înainte de toate să se înţeleagă cât de cât ei înşişi. Unii dintreaceştia s-au gândit că aplică Legea realizării perfecte şi în realitate au rămas într-o stare dereverie pasivă, visând pur şi simplu sau lăsându-se asaltaţi de fantasme în stare de veghe şicrezând cu naivitate că ei se concentrează şi creează condiţiile necesare pentru a atinge succesu prin "angrenarea" Legii realizării perfecte.

În anul 1981 o cursantă care nu câştiga mai mult de 1500 lei lunar, lucrând 8 ore pe zi, îşexprima dezamăgirea profundă şi regretul că antrenamentul său mental cu Legea realizării perfecte timp de 15 minute zilnic pe un interval de numai câteva luni nu i-a adus bogăţia scontacare, în viziunea sa, urma să-i asigure o deplină independenţă de obligaţia de a munci pentru a sîntreţine. Majoritatea întrebărilor care se pun suplimentar, referitoare la Legea realizării perfect



atunci când unii cursanţi se confruntă cu eşecuri, în urma încercării de a utiliza această Lege,arată că vanitatea, egoismul, graba nejustificată sau superficialitatea se interpun ca un obstacolserios în calea succesului lor. Unii cursanţi YOGA care încă nu şi-au trezit şi dinamizat suficienenergia mentală şi care nu-şi pot focaliza ferm pentru un interval mediu de timp concentrareamentală, îşi imaginează după ce au citit o singură dată teoria referitoare la aplicarea Legii

realizării perfecte că vor putea dobândi rapid tot ceea îşi doresc şi după numai câteva săptămânde "utilizare" a acestei Legi deja consideră că au eşuat şi se întreabă "DE CE ?". Cineva a venitchiar să-mi spună că s-a hotărât să înceteze de acum înainte să mai muncească fizic pentru căvrea, aplicând Legea realizării perfecte, să-şi utilizeze în exclusivitate numai MENTALUL. L-asfătuit să nu facă o asemenea greşeală.

Experienţa arată că majoritatea celor care natural "eşuează" aplicând superficial sau înmare grabă Legea realizării perfecte sunt lipsiţi de o înţelegere completă şi profundă a ei; nu audobândit experienţa interioară care să le permită să-şi focalizeze în mod adecvat energiilelăuntrice, investindu-le în imaginea mentală generată şi "hrănită" gradat cu energie psiho-menta(captată din MACROCOSMOS); le lipseşte puterea de concentrare mentală care le-ar putea permite să-şi fixeze ferm şi clar cu o atenţie stăruitoare reprezentarea lăuntrică, precis figurată aceea ce urmăresc (scopul).

Pentru a dobândi anumite obiecte, reuşită, bogăţie, bunuri materiale sau eventual cel mai bine, stări lăuntrice sublime de împlinire, fericire, armonie, frumuseţe, ori calităţi sau puteriextraordinare (SIDDHIS) psihice, mentale, spirituale în care sunt cuprinse chiar anumite formede extaz (SAMADHI) sau stări de identificare perfectă (SAHYAMA) în care CUNOAŞTEREAOBIECTUL SAU FIINŢA CE ESTE CUNOSCUTĂ ŞI CUNOSCĂTORUL DEVIN UNA,trebuie neapărat să fim înzestraţi cu o PUTERNICĂ ASPIRAŢIE (sau DORINŢĂADECVATĂ), HOTĂRÂRE şi VOINŢĂ) FERMĂ, ENERGIE LĂUNTRICĂ MARE, PUTERDE CONCENTRARE MENTALĂ BUNĂ. Este util să ştim că reuşita în aplicarea Legii realiză perfecte este direct proporţională cu puterea fiecăruia dintre aceste atribute ale fiinţei noastre. Însinteza finală pe care o schiţăm este important să realizăm, dincolo de o aparentă REPETARE, această prezentare redusă la esenţial înglobează, condensat, principiile generale de bază care neasigură succesul în aplicarea Legii realizării perfecte. Pentru a reuşi totdeauna atunci cândutilizăm şi angrenăm corect Legea realizării perfecte trebuie prin urmare:1) Să aspirăm cu putere şi să dorim intens acel lucru stare sau calitate (virtute, trăire spirituală) care urmărim să o atingem sau să o primim.2) Să fim foarte ferm hotărâţi în a vrea să obţinem (atingem) sau să posedăm ceea ce dorim.3) Să ne concentrăm lăuntric cu o atenţie stăruitoare focalizând gradat o energie psihomentală pentru realizarea a ceea ce urmărim sau dorim clar şi precis. Procedând astfel vom constata înmod obiectiv că în fiinţa noastră se trezeşte şi se amplifică gradat EFICIENŢA MENTALĂ.

În antrenamentul nostru zilnic, atunci când am angrenat într-o anumită direcţie. Legearealizării perfecte este FOARTE IMPORTANT SĂ NU CEDĂM NICIODATĂDESCURAJĂRII căci aceasta este duşmanul nostru lăuntric cel mai puternic care face să setrezească şi să se amplifice în noi datorită rezonanţei NEGATIVE (foarte periculoasă mai ales îcazul naturilor PREDOMINANT PESIMISTE sau SCEPTICE), o forţă opusă care ne diminuea paralel energia şi puterea creatoare pe care am captat-o graţie rezonanţei BENEFICE din sferelcorespondente de forţă ale Macrocosmosului. Nu încetaţi niciodată să acţionaţi cu aceeaşi energşi cu acelaşi entuziasm, angrenând Legea realizării perfecte şi persistaţi cu tenacitate PÂNĂ ÎNZIUA ÎN CARE SUCCESUL sau REUŞITA SCONTATĂ VĂ ÎNCORONEAZĂ COMPLETEFORTURILE. Antrenamentul tenace asigură reuşita.

Acţionând astfel, gradat cu consecvenţă, o reţea energetică de fluxuri subtile magnetice



(invizibile pentru vederea normală) se creează între noi şi obiectivul sau ţelul nostru. Acesteinefabile şi misterioase legături energetice (subtile, telepatice) sunt, după cum vom constata,adeseori mai puternice decât oţelul. Aceste legături sunt de natură a produce acele uluitoare,aparente "COINCIDENŢE" care în realitate sunt NECESITĂŢI EVIDENTE numai pentru celcare ştie să stabilească legături inteligente între aspecte şi fapte DOAR APARENT DISPARAT

ATENŢIE ! MARE ATENŢIEI PENTRU A EVITA EŞECUL nu trebuie niciodată săabandonăm antrenamentul cu Legea realizării perfecte NUMAI pentru că rezultatele (sauREUŞITA) nu au apărut atunci când noi le-am dorit sau atunci când noi (total ANAPODA) leaşteptam. Reuşita nu survine pentru ziua programată de noi CI EXACT CÂND TREBUIE.

Descurajarea, mânia, aviditatea egotică, răutatea, furia, nerăbdarea şi ÎNAINTE DETOATE ÎNDOIALA în puterea noastră de a determina reuşita sunt singurele aspecteOBSTACOL care mai mult sau mai puţin ne pot întârzia (sau uneori BLOCA COMPLET)realizarea speranţelor, ţelurilor sau a dorinţelor noastre permise.

Totdeauna, înainte de a angrena Legea realizării perfecte, trebuie să ne amintim că: "DEŞTOTUL ESTE CU PUTINŢĂ NU ORICE (CARE CONTRAVINE LEGILOR DIVINE) NEESTE PERMIS".

= SFÂRŞIT =

AN III C 25 — INFORMAŢII SECRETE —

CURENTUL SUBTIL COLORAT INDIGOSEMNIFICAŢIA CULORII INDIGO

Uneori culoarea indigo este considerată ca fiind un albastruînchis, în tradiţia egipteană KNEPH, Spiritul Adevărului ficreatorul universului, este reprezentat ca fiind de culoare indigo înreprezentările iniţiatice ale artei egiptene. Culoarea indigo este, deasemenea, simbolul Spiritului Divin dominând peste haosul primordial.

Aerul şi albastrul închis sau culoarea indigo, ne spuneBiblia, sunt cele două reprezentări universale ale Spiritului. ÎnIndia, marele zeu VISHNU este pictat adeseori în culoarea indigo pentru a simboliza apele creatoare primordiale.

Legenda faimoasă a ARGONAUŢILOR revelează, sensul ascuns al culorii indigo: omulcare doreşte să se regenereze va trebui să evite obstacolele mişcătoare ce rezultă adeseori dinamestecul de adevăr şi eroare, trecând prin mai multe faze: Trezirea intuiţiei superioare şiCunoaşterea prin Iubire a Adevărului Divin; punerea constantă în aplicare în existenţa de zi cu za acestor principii inefabil armonizate.

Pentru pictorul KANDINSKI, culoarea indigo exprimă atracţia misterioasă a omului cătrinfinit, dorinţa de puritate, setea pentru supranatural. Alunecând gradat către negru, albastrulînchis devine indigo şi se colorează cu o tristeţe metafizică, ce depăşeşte condiţia umană. În art



heraldică, indigoul semnifică castitatea şi fidelitatea amoroasă, iar în sensul său profan el esteemblema loialităţii şi constanţei.

Culoare fundamentală a terapiei spirituale, indigoul reflectă precum o oglindă exact ceeace noi suntem într-o anumită fază.

Culoarea indigo este adeseori emisă din reprezentările obişnuite ale curcubeului şi sunt

destul de rare lucrările care se referă la ea. Câteva texte străvechi menţionează culoarea indigosub numele de "albastru închis". Această frecventă uitare sau omisiune ne conduce la interpretăriinteresante. În spectrul enigmatic al culorilor, culoarea indigo se găseşte atât de aproape dealbastru încât, dacă privim ceva mai superficial, am putea chiar spune că este vorba de aceeaşiculoare albastră deschisă de o parte, foarte închisă de cealaltă. Chiar şi semnificaţiile lor suntintim şi inefabil legate: indigoul este culoarea conştiinţei, iar albastrul culoarea care primeşte şiexprimă această conştiinţă, mai ales în manifestările sale afective, elevate. Ceea ce numimintuiţie afectivă la nivelul albăstruiul, se numeşte conştiinţă rafinată la nivelul indigoului. Aceaseste o cheie preţioasă secretă ce ne permite să trecem de la unul la celălalt.

Intuiţia, în formele sale elevate, este poarta "cetăţii înţelepciunii Divine" despre care nevorbeşte tradiţia milenară. Cine o face să se deschidă pentru sine poate atinge şi poate face săcurgă în flux iluminator în fiinţa sa Cunoaşterea superioară. În acest sens intuiţia ne permite cuuşurinţă accesul direct la înţelepciune. Puţin apreciată în zilele noastre, această calitateextraordinară pe unii chiar îi deranjează. Nu ne-ar trezi oare, mai mult interes, dacă am şti că înrealitate ea este emanaţia înţelepciunii Divine? Aceasta este una din valorile sublime care lipseadeseori cel mai mult civilizaţiei occidentale. În ochii marii majorităţi a oamenilor conştiinţa eso noţiune fără prea mare însemnătate, fiind deseori privită ca o elucubraţie mentală. A încerca so înţelegi reprezintă pentru cei superficiali şi ignoranţi un mod de a-ţi complica "inutil" viaţa. Cîi ajută să o repună în discuţie? Confuzia provine din faptul că nu este deloc uşor pentru omul drând să distingă între ştiinţa seacă şi conştiinţa vie. Prima aparţine sferei raţionamentuluicomparaţiei; cealaltă permite să sesizăm aproape instantaneu, ca prin farmec, situaţia, fără să mfie nevoie să reflectăm deloc la ea. Acesta este nivelul evidenţei imediate, aflată dincolo decuvinte: elemente aparent răzleţe se combină fulgerător într-un mod atât de clar, încât adeseorirămânem uimiţi cum de nu am sesizat ceva mai devreme aceste legături edificatoare ACUM.

Conştiinţa demitizează de multe ori marile "hazarduri" ale vieţii. Iată un exemplu foartesemnificativ şi real din viaţa doctorului şi cercetătorului WILLIAM BERTON, care ilustreazădestul de bine această afirmaţie:

"Acum 5 ani am avut ideea inspiratoare de a realiza o povestire muzicală pornind de la uanumit text. Eram atunci un începător în acest domeniu. Ceea ce eu impropriu numesc"Hazardul" întâlnirilor m-a făcut la un moment dat să cunosc un muzician cântăreţ de jazz carecânta chiar la instrumentul la care eu visasem cel mai mult: saxofonul, fără nici un motiv aparenam ştiut că pot avea deplină încredere în el. El a compus ulterior partea muzicală exact aşa cumaş fi vrut eu să o compun. O zonă profundă, enigmatică a fiinţei mele m-a condus printr-o subtirezonanţă direct la persoana ideală pentru a concretiza cel mai bine pentru mine acest proiect.Eram cu mult înainte sigur că îmi voi realiza această dorinţă cu uşurinţă, judecâ nd după repetarea"coincidenţelor" stupefiante pentru mine, mi-am dat seama după aceea, că am fost încă o dată perfect convins şi EDIFICAT.

În cursul acestei aventuri, am avut diferite întâlniri aparent "fortuite". Cu cât mădeschideam mai mult şi aspiram cu toată fiinţa pentru a primi ceea ce îmi fusese propus, cu atâttotul mergea din ce în ce mai departe. Astăzi, această casetă recunoscută unanim, datorită valorsale ca fiind profesională, se află în repertoriu la SACEM"

Este destul de evident aici că aparentele "coincidenţe" sau hazarduri nu sunt decât



inefabile rezonanţe telepatice sau răspunsuri la întrebările noastre, profunde şi stăruitoare. Noi avem, fiecare în stare latentă, potenţialul lăuntric pentru a duce la bun sf â rşit aproape

fără efort şi fără o cercetare obositoare, orice acţiune, dacă ajungem să definim precis ceea ce dfapt vrem, şi dacă după aceea acceptăm aşteptarea rodnică şi ne deschidem plenar, lăuntric penta trăi prin consonanţă ceea ce este acolo. Integrarea noastră interioară deplină, ne permite să

realizăm graţie acestei stări de armonie cu AMBIANŢA MACROCOSMICĂ lucrul sau situaţiade care avem stringent nevoie. Dacă noi credem cu tărie aceasta descoperim aproape uimiţifăcându-l, că ştiam dinainte să-l facem. Singurul pericol real în această direcţie constă în a critisau a nu avea deloc încredere în acest demers înainte de a-l experimenta personal.

Dacă prin culoarea albastru ne exprimăm fiinţa profundă, prin intermediul culorii indigonoi suntem direct în contact cu aspectele esenţiale ale fiinţei noastre profunde. Sursa dehiperluciditate pe care o resimţim ţâşnind de la acel nivel, ne permite să înţelegem rapid faptul suntem creatorii propriilor noastre trăiri şi că putem de acum înainte (dacă ne păstrăm predominant la acest nivel) să fim stăpânii propriei noastre, existenţe. Procedând astfel ne trezimşi ne dezvoltăm simţul responsabilităţi şi totodată ne oferim mijloacele de care avem nevoie înaccelerarea evoluţiei noastre spirituale. Atunci când fiinţa noastră este întunecată, fiind învăluitde obişnuinţe negative şi prejudecăţi, sau de experienţe dureroase, această stare, de fapt, face să predomine inconştienţa, iar natura noastră lăuntrică este adormită şi uneori devine sursă aneputinţelor, a eşecurilor şi a tuturor limitărilor noastre. O activitate susţinută de dezvoltarecreatoare (benefică) personală ne permite să eliminăm gradat voalul ignoranţei şi să devenim dice în ce mai conştienţi de aspectele şi modelele sublime (divine) ce există în stare latentă în fiinnoastră. Aceasta mai ales ne ajută să înlocuim obiectivele perimate sau greşite ce există în noi caltele armonizatoare şi pline de înţelepciune, mai bine adaptate acum nevoilor noastre lăuntriceAşa cum am observat fiecare, bune sau rele, scopurile sau ţelurile asupra cărora noi ne-am fixatîncărcându-le cu energie specifică, sunt în final programate pentru a fi, mai devreme sau maitârziu, atinse. A deveni responsabil înseamnă, printre altele, a deveni din ce în ce mai conştient scopurile pe care le urmărim. Culoarea indigo reprezintă, de asemenea, puterea superioară agândirii care face ca miracolele să devină cu putinţă; ea este credinţa fermă, atotputernică, caremută munţii din loc. După cum fiecare a putut mai mult sau mai puţin să se convingă, estesuficient să cerem cu credinţă stăruitoare pentru a primi la un moment dat exact ceea ce cerem.Metoda COUE a fost adeseori descrisă până la banalizare. Oricum ar părea la prima vedere, ea bazează pe ideea, în fond reală, că lucrurile, stările, aspectele şi energiile în care credem, potdeveni adevărate, graţie rezonanţei inefabile cu ele (pentru noi), atât în sens pozitiv cât şi în sennegativ. Aici descoperim adeseori cu uimire sau tristeţe că de fapt, limitele noastre sunt EXACTcele pe care CHIAR NOI ÎNŞINE ni le-am fixat. Să nu ne mire atunci de ce uneori suntemvictimele propriilor noastre ERORI DE PROGRAMARE MENTALE. Este necesar să devenim pe deplin conştienţi că prin intermediul minţii noastre, programate benefic sau malefic, ne-amcreat în final propria realitate şi am început să filtrăm, în bine sau în rău, ceea ce ne parvine dinmediul nostru ambiant. Atunci când ajungem să devenim conştienţi şi lucizi trebuie să ne preocupăm să analizăm detaşaţi şi cu înţelepciune nevoile şi posibilităţile noastre reale.

Ceilalţi sunt adeseori pentru noi, exact oglinda a ceea ce noi în realitate suntem.Observându-ne detaşaţi şi cât mai lucizi, comportamentul nostru faţă de ceilalţi avem instantanla dispoziţie, cheile pentru a învăţa şi ne cunoaştem din ce în ce mai profund. Deci acesta va fimai mereu modul nostru de a privi viaţa şi tot ceea ce ne înconjoară, vom putea progresa rapid,clipă de clipă. Printre persoanele pe care ajungem să le întâlnim adeseori în exercitarea profesienoastre sau în familie, ori printre prietenii sau cunoştinţele pe care îi întâlnim sporadic, de ce oaunii ne sunt mai plăcuţi şi îi iubim sau îi simpatizăm mai mult decât pe ceilalţi ? De ce oare



suntem total indiferenţi faţă de unii ? Fiinţele cu care intrăm uneori o singură dată în contact, auîn general, o anumită atitudine faţă de noi pe care noi o intuim, o percepem, o cunoaştem şi, demulte ori, aceasta trezeşte în noi o stare, o aspiraţie sau chiar o amintire de mult uitată, ce proviîn unele situaţii din existenţele noastre anterioare. Ne putem întreba, care este în fond sensulascuns al acestei rezonanţe? Dacă ne este foarte greu să suportăm plânsul sau văicărelile unuia,

nu ar fi acesta indiciul că, în general, nu acceptăm propriile noastre lacrimi? Dacă nu suportămoamenii care se enervează, oare aceasta nu înseamnă că va veni cândva o zi în care noi nu ne vomai enerva din te miri ce? Dacă blândeţea sau afecţiunea cuiva ne atrage magnetic, nu este oareaceastă sublimă tendinţă reţinută şi refulată în noi, fiind atraşi exact de ceea ce am fi foartefericiţi să trezim şi să manifestăm (dezinhibaţi) faţă de acea fiinţă umană? Un altul sau o alta nerevelează adeseori exact ceea ce noi avem de trezit, de controlat, de amplificat în fiinţa noastră,universul nostru lăuntric. Deoarece acest comportament minunat, dătător de fericire este, din"raţiuni" aberante, reprimat în noi înşine, suportăm cu dificultate ca alţii să fie liberi, fericiţi,deschişi, dezinhibaţi sau aceasta ne jenează mai mult sau mai puţin, generând uneori în noi reacstranii de respingere şi revoltă răutăcioasă. Adeseori constatăm că nu iubim deloc la ceilalţi exaceea ce nu iubim în noi. O modalitate foarte bună pentru a reuşi să ne eliminăm blocajele şiinhibiţiile frustrante, este de a fi pe deplin conştienţi, urmărind totodată să ne depăşim şi să netransformăm.

Putem deveni astfel cât mai des conştienţi de calităţile extraordinare şi defectele persoanelor pe care obişnuim să le frecventăm?"FRUMUSEŢEA SE AFLĂ ÎN OCHII PRIVITORULUI ", spun înţelepţii."Cine se aseamănă se adună", se spune în folclorul românesc, iar expresia curentă a copiilor:"cine zice acela este", vine să o confirme din plin: celălalt este adeseori reflexia noastră. Cândfiecare pe rând, într-un cuplu amoros, armonios ajunge să trezească şi să amplifice în el însuşiceea ce era într-adevăr bun şi nu suporta la celălalt, adevărata iubire şi o fericire durabilă se naşO asemenea echilibrare euforică face cu putinţă o acceptare benefică, totală a celorlalţi, fără nicun fel de judecată bârfitoare sau răutăcioasă.

Ceea ce vedem sau simţim că vine către noi din afara noastră în orice moment, neretrimite fulgerător exact la ceea ce noi înşine suntem. Semnele, situaţiile exterioare, aparenţelecoincidenţele (care în realitate sunt necesităţii cu care ne confruntam, capătă pentru cel treaz,inteligent şi detaşat, o valoare iniţiatică. Ne putem atunci întreba uimiţi dacă nu suntem cumvaghidaţi, inspiraţi, energizaţi şi protejaţi de o inteligenţă infinită ce se află într-o dimensiuneinvizibilă.

Culoarea indigo corespunde, de asemenea, stărilor superioare paranormale de conştiinţă,cum ar fi clarvederea şi mediumitatea elevată, percepţia curenţilor coloraţi subtili, citirea aurei,intuiţia spirituală şi psihică. A fi foarte conştient conduce gradat la o stare nouă, superioară ce n permite a fi mereu mai conştienţi până când ajungem să fim conştienţi că suntem conştienţi şi svedem adeseori uluiţi, în tot ceea ce ne înconjoară, reflexia permanentă, extraordinar de puterni(a noastră), dinamizată prin rezonanţă de infinitele energii cosmice.

La acest nivel dobândim certitudinea că locuim un corp şi alte vehicole lăuntrice invizibi pe care fulgerător le comandăm şi le utilizăm detaşaţi. Experienţa meditaţiei, de exemplu, nearată că eliminarea unui blocaj conştiinţă antrenează automat o stare euforică de destindere înîntregul corp.

De aici, până la a ne convinge pe deplin că stările, reacţiile şi trăirile corpului sunt, înfond, reflexiile inefabile ale conştiinţei, nu mai este decât un pas.

Să ne imaginăm acum că avem un PUZZLE (joc de inteligenţă pentru copii ce implicăreconstituirea din bucăţi a unui întreg pornind de le fragmente disparate ce rezultă prin decupar



fără nici un model. Odată etalate cele trei sau cinci mii de piese, ne hotărâm după aceea să leîmpărţim pe culori sau după anumite sugestii imaginative sau intuitive de formă. Acestea suntaproape totdeauna primele asamblări de început care se dovedesc a fi cele mai dificile. Apoi,încetul cu încetul, o casă sau un colţ de peisaj prind progresiv formă şi, la un moment dat, vomtrăi o stare de fericire văzând cum apare progresiv o imagine, înainte aproape nebănuită.

A găsi la un moment dat singura tăietură (decupaj) care se îmbină exact cu celelalte şi dăun sens clar şi precis imaginii, înseamnă de fapt, analogic vorbind, a deveni conştient.Priza de conştiinţă, putem spune că apare în momentul în care găsim acea bucată care se

încadrează perfect în întreg şi care dă un sens evident totului. Când nu suntem aproape delocconştienţi, evenimentele, situaţiile şi conjuncturile vieţii sunt precum bucăţile disparate din acesPUZZLE, fără legături aparente. Cu cât avansăm mai mult în realizarea şi întregirea PUZZLE-lcu atât mai mult, de exemplu, casa care încă de la început intuim că pare a fi scena principală îşgăseşte locul şi dimensiunea sa reală în centrul peisajului din acest PUZZLE. Lărgindu-ne cât mmult câmpul conştiinţei, priorităţile şi aspiraţiile noastre îşi regăsesc gradat adevărata lor importanţă. Pentru apostolul Petru, purtătorul de har hristic (scrisorile lui Petru, vol 5),Cunoaşterea perfectă este în acelaşi timp "Cunoaşterea intimă, empatică a misterelor" şi "intuira sensului armoniei şi dreptăţii (justiţiei) divine". Cunoaşterea este acea ştiinţă spirituală careexplică faptul că toate misterele se leagă precis între ele în cazul celui evoluat spiritual şi înţele pentru a forma un mare tot COERENT.

Conştiinţa, intuiţia spirituală, inteligenţa, înţelepciunea sunt mecanismele care ne permitsă înţelegem gradat că un "tot" este făcut din elemente aparent disparate care în realitate sunt"legate" între ele. Conştiinţa şi cunoaşterea pot fi armonios şi rodnic utilizate una pentru cealalt

Adeseori se spune că inteligenţa este una din cele mai frumoase calităţi umane. Dar oareexistă în realitate vreo diferenţă între inteligenţă şi Conştiinţă ?

Cu excepţia fiinţelor foarte evoluate spiritual şi înzestrate cu puteri paranormale, estedificil să estimăm cu precizie nivelul predominant de conştiinţă al unei fiinţe umane, în schimbcu ajutorul testelor de estimare a coeficientului de inteligenţă putem şti, dacă avem o minte rapi bună. După felul în care răspundem la un mare număr de întrebări într-un anumit interval de timlimitat, suntem consideraţi a fi, ca inteligenţii, "animal", "normal", "genial" sau "supergenial(înţelept).

Pentru a răspunde corect la o anumită întrebare, este necesar să o citim cu atenţie, săreflectăm, să ne întrebăm şi, în final , să bifăm răspunsul sau căsuţa potrivită. Dar, cu mult mai bine putem, de asemenea, să răspundem altfel: prin angrenarea REALĂ, "conştientă" a intuiţieispirituale, a clarviziunii şi telepatiei. Modul de a acţiona ATUNCI este total diferit. Atunci numai este deloc nevoie să citim întrebarea şi nici să răspundem la ca după aceea. Privim totaldetaşaţi şi perfect receptivi căsuţele ce trebuiesc completate şi sesizăm în mod subtil dar suficiede exact, că numai una din ele ne cheamă prin rezonanţă, cea care are în mod clar pentru noinevoie de un "X".

Cu conştiinţa intuitivă dublată de clarviziune şi de o receptivitate telepatică perfectă,mergem astfel drept către ţel, fără a mai reflecta, graţie unei rezonanţe subtile perfecte. Abordaîn această nouă şi net superioară viziune, un test atât de viabil în aparenţă ca cel al indicelui deinteligenţă al fiinţei umane, nu mai prezintă nici o garanţie pentru o persoană înzestrată cu astfede capacităţi. Dacă, procedând în mod comun, de obicei suntem declaraţi aproape nuli la unasemenea test, putem reuşi cu ajutorul acestui procedeu extraordinar, să ne relativizăm cu cea mmare uşurinţă eşecurile în această direcţie, descoperind faptul că astfel suntem pe deplin capabisă părem foarte înzestraţi ca inteligenţă, chiar şi atunci când nu ştim aproape nimic.

Răspunzând de foarte multe ori în mod intuitiv la teste putem şti rapid dacă trebuie să ne



încredem mai mult în intuiţie decât în raţiune. În funcţie de rezultatele constatate după aceea, n putem da seama cu uşurinţă de gradul de „trezire", în cazul nostru, a intuiţiei REALE, care nueste deloc IMAGINAŢIE. A fi pe deplin conştient înseamnă, printre altele, a şti instantaneu, prinrezonanţă PERFECTĂ, fără a fi nevoie să învăţăm. Acest gen de evoluţie spirituală conducefiinţa la trezirea unei sublime şi reale forme de inteligenţă, cu adevărat divine, ce implică totoda

şi o anumită formă de Clarviziune.= VA URMA =

AN III C 26

CUM SE POT REALIZA COMENZILEMENTALE BINEFĂCĂTOARE ÎN PROPRIA NOASTRĂ FIINŢĂ

Unul dintre mijloacele foarte simple pe care le avem ladispoziţie, pentru a şti unde ne aflăm în realitate în viaţă, este săanalizam cu atenţie, detaşare şi luciditate, ceea ce avem şi ceea cenu avem încă şi, în final, să realizam în mod obiectiv căavem cevace de fapt am cerut şi nu avem ceea ce încă nu am cerut.

Aceasta ar putea părea prea simplu la prima vedere şi tocmaide aceea vom reveni puţin asupra complexei probleme a destinului(KARMA): suntem oare sau nu, direct responsabili de tot ceea ce nise petrece? Dacă considerăm, de exemplu, pe un altul că doar el estecauza nenorocirilor şi suferinţelor noastre, ni se va părea la primavedere că, solicitându-i acestuia graţia sau mila, suferinţele şi mizeriile noastre vor încetaimediat. Dacă, în schimb, suntem capabili să ne privim cât mai des ca fiind creatorii proprieinoastre vieţi, vom fi infinit mai liberi şi mai puternici, după ce ne-am înţeles defectele şi ne-amanalizat lucid şi detaşat erorile, să ne oferim ceea ce vrem şi ne lipseşte. Procedând astfel, vomrealiza că tot ceea ce am avut până în prezent, aceasta de fapt am meritat. A cere înseamnă, defapt, a da o comandă fermă. Când, spre exemplu, comandăm un anumit articol sau obiect dintr-catalog la un magazin specializat, precizăm clar şi EXACT ceea ce dorim să cumpărăm.Trimitem cecul şi bonul de comandă semnat corect şi aşteptăm liniştiţi livrarea, având deplinăîncredere că vom primi ce am solicitat.

Când coletul cu obiectul dorit ajunge şi îl deschidem putem fi surprinşi de aspectul acestobiect în raport cu ideea pe care ne-o făcusem după catalogul consultat. Fie că articolul este sau

nu foarte asemănător cu ceea ce am gândit şi prevăzut, el este ACUM deja livrat. Ceea cecontează aici înainte de toate este precizia comenzii; cu cât aceasta va fi mai clară şi maidetaliată, cu atât, ulterior, în momentul primirii sale, articolul în cauză ne va surprinde mai puţin

Cunoaştem cu toţii complicaţiile pe care o greşeală, aparent neînsemnată, în momentulformulării comenzii noastre le poate antrena împreună cu riscurile de a nu putea primi imediatobiectul comandat atunci când, intenţionând să achităm IMEDIAT contravaloarea obiectului lavânzător, remarcăm fulgerător că nu ne ajung banii pe care îi avem la noi în acel moment. A şticomandăm precis şi bine, bazându-ne pe o sumă totală de bani care acoperă integral



VALOAREA obiectului vizat de noi prin comandă, ne conferă satisfacţia de a primi promptobiectul în cauză dorit de noi. În cartea sacră care este BIBLIA se spune: ''Cereţi şi vi se va da"''Bateţi şi vi se va deschide..."

În cartea "Dialoguri cu îngerul" a scriitorului GITTA MALLASZ, Îngerul nu încetează srepete în mod semnificativ: "Cere..."

În cazul comenzilor mentale pe care adeseori conştient sau nu noi le-am dat am observatcel puţin o dată, o anumită diferenţă evidentă între ceea ce am cerut noi şi ceea ce am primit înfinal. De unde provine oare atunci această diferenţă? De fapt ceea ce contează extraordinar demult într-o comandă mentală este adevărata intenţie profundă. Dacă uneori ne mentalizăm fermcâştigând dar în străfundurile fiinţei noastre ne simţim ca şi cum am fi pierdut deja, este normaldupă aceea să constatăm ÎN FINAL că pierdem.

Adevărata noastră istorie lăuntrică, adevăratele noastre necesităţi, adevăratele dorinţe sunconţinute adeseori în acel "nespus" MISTERIOS ŞI INEFABIL. Acest "nespus" MISTERIOS ŞINEFABIL sau cu alte cuvinte, cel care permite totdeauna actorului talentat să contacteze în motelepatic şi EMPATIC profunzimile reale ale personajului creat, este cheia secretă care îi conferveridicitatea jocului pe scenă. Pentru a ne cunoaşte cât mai corect şi profund sub-textul lăuntricne putem gândi clar şi focalizaţi la ceva. Apoi ne oprim la un moment dat şi observăm, cât maidetaşaţi şi lucizi, conţinutul gândurilor care ni se succed (derulează) în minte. Rezultatul ulterioal comenzii noastre mentale benefice ferme depinde de tăria credinţei noastre. Vom avea atuncicertitudinea predominantă şi profundă a succesului. A fi responsabil constă în a ne recunoaştevaloarea reală şi scopurile sublime pe care cu anticipaţie REALIZĂM că suntem capabili să leatingem şi să le împlinim. A vrea însă foarte repede să ridicăm ştacheta prea sus ne hrăneşteulterior decepţiile şi, în plus, ne îndepărtează de realizările şi succesele pe care ni le-am fixat.Într-o anumită fază evolutivă lăuntrică, atunci când aspirantul este pregătit, maestrul apare şicererile sale îndreptăţite sunt mult mai uşor satisfăcute. A da comenzi mentale eficiente este oştiinţă care implică inteligenţă şi o artă care se învaţă progresiv prin tatonări, începând cu cereri"mici" şi continuând, numai după ce avem experienţa necesară, cu cereri "MARI" sau FOARTEMARI. Dacă nu ne grăbim putem chiar învăţa cum să învăţăm. Menţionăm în această direcţie o povestire sufistă cu tâlc:

"La poalele unui munte înalt, un orăşean oarecare se apropie de un cioban ce trăia în aceregiune:- Cât timp îmi trebuie pentru a ajunge pe vârful acestui munte? întrebă el. Ciobanul privi cuatenţie omul, apoi privi către vârful muntelui şi după o scurtă pauză, răspunse zâmbind:- Opt ore dacă sunteţi foarte grăbit şi numai cinci ore dacă nu sunteţi grăbit".

Adeseori răspunsul la o problemă care ne preocupă se manifestă printr-o semnificativă potrivire şi rezonanţă sub forma care ne afectează profund cel mai mult, făcând cu putinţă ca înnoi să se producă o stare de ILUMINARE. O persoană care începuse să practice YOGA de câteluni a relatat la un moment dat următoarele: "Prima oară când am început să-mi pun întrebărilegate de existenţa altor lumi subtile şi despre anumite realităţi sublime divine a fost în urmacitirii cărţii "Mesia recalcitrant" de Richard Bach. Spre surprinderea mea, am primit chiar înaceeaşi zi un răspuns, care a fost şi rămâne pentru mine uimitor, când am trecut prin faţa uneicase la curte, de unde printr-o fereastră larg deschisă am auzit Aleluia din ''MISA'' lui HAENDE(compoziţie muzicală polifonică pentru cor şi solişti scrisă pe textul liturghiei, care se cânta întimpul serviciului religios catolic (n.n). Fiind foarte sensibil până la extaz, în special la corurilesacre, care sunt (în viziunea mea) de esenţă şi inspiraţie divină, am ascultat muzica, parcă în stade transă, stand în picioare în faţa porţii pe trotuar, şi m-am simţit aproape complet răpit într-oaltă lume pură şi dumnezeiască, care îmi umplea inima de o bucurie sacră şi de o nemaipomen



fericire''.Decodarea răspunsului, ca şi formularea comenzii mentale, este adeseori strict personalăUn alt elev de la cursurile de YOGA a relatat că, într-o zi, formulând o comandă mentală

şi-a dat brusc seama că este ACUM capabil să se roage în felul său propriu. Pentru a-şi însuşi şînţelege un ritual religios, el a intuit fulgerător necesitatea de a-l formula cu propriile sale imagi

şi cuvinte.Forţa şi continuitatea credinţei noastre depinde adeseori de valoarea pe care noi suntemgata să i-o acordăm. CEEA CE GÂNDIM, ACEEA VOM DEVENI ÎN FINAL. De acest actdepinde, prin urmare, intensitatea credinţei noastre.

Să analizăm acum modul yoghin în care putem realiza o eficientă comandă mentalăsimplă:

Alegerea cuvintelor şi a imaginii sau a filmului mental este foarte importantă, în special prin sensul pe care acestea împreună îl au pentru noi şi pentru intenţia pe care o avem întotdeau prezentă în fiinţă când le proiectăm şi le manifestăm mental. Cu cât cererea (COMANDAMENTALĂ) noastră va îngloba mai mult starea generală de bine, de forţă, de integrare plenarăcu atât răspunsul sau efectul va fi mai profitabil pentru întreaga lume şi cu atât mai mult noi nevom simţi solidari cu ceilalţi şi cu armonia universală, divină. Iată punctele cele mai importante pentru a face o comandă mentală EFICIENTĂ:1. Clarificarea cât mai deplină a cererii noastre mentale, precizând toate detaliile care ni se par utile, prin gânduri adecvate şi imagini precise care se înregistreazăcât mai exact în memoria noastră, fiind apoi reluate de mai multe ori şi mentalizate prin repetar pentru a face cu putinţă REALIZAREA.2. Verificarea (prin analiză lucidă şi detaşată) a faptului că acesta este cu adevărat aspectul, starsau lucrul pe care dorim cel mai mult ACUM să-l avem.3. Asigurarea anticipată că această comandă mentală nu depăşeşte, din punctul de vedere al posibilităţilor noastre energetice şi mentale, ceea ce intuim şi credem a fi posibil pentru noiACUM.4. Înţelegerea deplină a faptului că vrem cu tot dinadinsul să obţinem, atunci când va veniMOMENTUL ADECVAT, împlinirea comenzii noastre mentale fără să ne grăbim.5. După ce am formulat clar şi corect comanda mentală, o proiectăm prin emisie înMACROCOSMOS şi percepem că aceasta este transmisă, manifestându-se în toate direcţiile înunivers. Atunci când resimţim că ea a fost lansată sub forma unei energii -MESAJ, întocmai casăgeată trimisă către o ţintă, putem fi siguri cu anticipaţie că răspunsul sau îndeplinirea nu vaîntârzia să apară la MOMENTUL oportun.6. Păstrăm apoi fermă amintirea că am făcut o comandă mentală în acea zi şi reactualizăm, fărăuităm, periodic (până în momentul ÎNDEPLINIRII), conţinutul acesteia.7. După formularea fermă şi precisă a comenzii mentale, cu toate detaliile exacte, nu trebuieulterior să schimbăm nimic la ea. Orice tentativă de a modifica sau "ajusta" comanda mentalăriscă în realitate să perturbe procesul îndeplinirii ei ulterioare, în nici un caz nu trebuie să negrăbim după aceea, solicitând imediat REALIZAREA. Trebuie să aşteptăm, ferm convinşi deSUCCES, îndeplinirea comenzii noastre, lăsând un timp adecvat în care anumite fenomene derezonanţă intră în acţiune şi vor face cu putinţă ceea ce am comandat. În tot acest interval vomreactiva comanda mentală prin repetare IDENTICĂ.8. Este necesar ca după formularea comenzii mentale simple să manifestăm constant încrederetotală, nefăcând nici un fel de programare speculativă şi inutilă asupra modulul sau felului anumîn care vom primi sau realiza EXACT ceea ce am cerut.9. Dacă îndeplinirea comenzii mentale simple întârzie deocamdată, ne continuăm viaţa plini de



încredere şi optimism, ca şi cum nimic nu s-ar fi petrecut, deschişi, binevoitori, veseli şi plini desperanţă faţă de tot ceea ce primim sau urmează să se petreacă.10. Nu trebuie niciodată să urmărim devansarea livrării sau a realizării comenzii mentale într-unalt mod decât prin REPETAREA constantă a comenzii însăşi.11. Realizarea comenzii mentale se produce adeseori în momentul în care ne aşteptăm cel mai

puţin. Modul şi momentul în care se realizează comanda noastră mentală simplă poate fi adeseoo surpriză ULUITOARE, în momentul realizării comenzii mentale simple conştientizăm cămodul nostru de a opera a fost corect şi eficient. Experienţa unui prim succes ne va măriîncrederea anticipativă în reuşitele ulterioare. Nu vom obţine niciodată ceea ce am uitat sau amomis să specificăm în comanda mentală încă de la început.12. După ce o comandă mentală simplă este îndeplinită pentru noi şi obţinem ceea ce am urmărvom mulţumi din suflet Supremului Absolut (DUMNEZEU), plini de umilinţă şi recunoştinţă, pentru faptul că cererea noastră a fost ascultată.13. Atunci când îi învăţăm pe ceilalţi aspiranţi din jurul nostru modul în care trebuie făcutăcomanda mentală simplă, aceasta ne va ajuta foarte mult. Ajutându-i pe ceilalţi să înţeleagămodul în care se realizează o comandă mentală benefică, simplă, vom realiza cu uşurinţă căaceasta ne va permite să integrăm mult mai bine această "metodă" şi vom REUŞI TOTODATĂSĂ ÎNVĂŢĂM NOI ÎNŞINE MAI MULT ÎN TIMP CE ÎI ÎNVĂŢĂM PE CEILALŢI.ATENŢIE! înainte de a realiza o comandă mentală simplă trebuie să nu pierdem niciodată dinvedere CĂ, DEŞI TOTUL ESTE CU PUTINŢĂ, NU ORICE NE ESTE PERMIS.

GLOSAR TRĂIRE.Uneori se crede în mod fals că tradiţia YOGA acordă o mică atenţie trăirilor şiemoţiilor. Cu toate acestea puţini ştiu că marii yoghini au catalogat aproape întreaga gamă detrăiri sau sentimente care sunt cunoscute de psihologia modernă. De multe ori, scrieriletradiţionale YOGA se referă la experienţele afective, de o amploare oceanică, profund binefăcătoare, afirmând că ele apar în cele mai înalte stadii ale extazului divin (SAMADHI),

pentru care deocamdată nu există nici un echivalent corect şi direct în psihologie. Această stareamplu extatică de "identitate copleşitoare cu beatitudinea" (ANANDA SAMAPATTI) este staresublimă despre care noi vorbim. În tratatul clasic TAITTIRIYA UPANISHAD (11.7), careaparţine genului de texte "gnostice" timpurii, se afirmă că "întotdeauna şi cu adevărat (Existenţultimă) nu este în fond altceva decât trăire nesfârşit extazică (RASA)".

Probabil că ceea ce a dat naştere acestei impresii greşite, despre care am vorbit la începueste faptul că uneori gânditorii indieni tind să gândească într-o manieră mai holistică,integratoare. Astfel, unii cercetători superficiali se lasă înşelaţi de faptul că în YOGAsentimentele sunt în general discutate şi analizate împreună cu motivaţiile lor, aspect care dejaanticipează anumite teorii contemporane afecto-motivaţionale. Acest holism psihologic esterezumat, de exemplu, în doctrina KLESHA-urilor (cauzele suferinţei) din YOGA SUTRA, care

identifică cinci factori principali care, în general vorbind, guvernează viaţa unei fiinţe umane:1) ignoranţa spirituală (AVIDYA) care nu este numai absenţa cunoaşterii corecte, ci totodată şi interpretare greşită (eronată) a realităţii;2) sentimentul individualizării sau, cu alte cuvinte, al lui "eu sunt" (ASMITA);3) "dorinţa de a supravieţui" (ABHINIVESHA);4) ataşamentul (RAGA);5) aversiunea (DVESHA).

Ataşamentul şi aversiunea formează părţi ale unui continuum motivaţional. Viaţa unei



fiinţe umane obişnuite, încă neeliberate spiritual, se învârte cel mai adesea în jurul scopuluiinconştient sau conştient formulat al dobândirii plăcerii şi evitării durerii. În interiorul acesteistructuri motivaţionale de bază apar o mulţime de emoţii. Procesul yoghin fundamental constăiniţial în transmiterea şi sublimarea emoţiilor negative (care generează instantaneu în fiinţaumană REZONANŢE malefice) în trăiri pozitive (care generează instantaneu în fiinţa umană

REZONANŢE benefice), cum ar fi: compasiunea (VARUNA) sau iubirea intensă (BHAKTI).Acestea se realizează cel mai adesea ÎN MOD SPONTAN prin adeziunea fermă şi constantă a practicantului YOGA la principiile binecunoscute ale disciplinei morale (YAMA) şi printr-orealizare cât mai bună a autocontrolului (NIYAMA). Totuşi este important să ne dăm seama căYOGA nu se opreşte la obiectele umaniste ale creării unei personalităţi binefăcătoare şi plenar funcţionale. Ea urmăreşte în ultima instanţă transcenderea corpului şi a minţii şi, prin urmare,totodată chiar a dimensiunii afective. În acelaşi timp trebuie totuşi să menţionăm că, în multescoli, realizarea ultimă a Sinelui Suprem (ATMAN) sau Eliberarea Spirituală ultimă nu reprezinsfârşitul vieţii emoţionale a yoghinului. Mai degrabă atunci, fiind o fiinţă umană cu adevărat şi deplin eliberată de toate "lanţurile" şi de toate limitările (condiţionările), devine în sfârşit capabsă se angajeze în viaţă plenar şi spontan, trăind frenetic şi în mod liber tot felul de emoţii profun binefăcătoare, sublime, fără ca prin aceasta să mai fie vreodată înlănţuit de ele. Acest aspectfundamental este evident în cazul adepţilor YOGA avansaţi care, datorită ignoranţei oamenilor obişnuiţi, sunt consideraţi ca fiind nebuni, în unele cazuri ei chiar au fost numiţi "nebunii luiDumnezeu" (vezi cazul lui Ramakrishna) şi care, datorită faptului că atunci identitatea lor fundamentală este cufundată total în Şinele Suprem (ATMAN) şi nu în ego, sunt spontan şi plenar capabili să activeze şi să trăiască adesea cu o intensitate extraordinară întreaga gamă aemoţiilor umane profund benefice, cu scopul de a-i învăţa pe ceilalţi cum să ajungă astfel sătrăiască din ce în ce mai des şi cât mai intens stări de beatitudine (ANANDA).

Cu toate că adeseori se spune că, în realitate, condiţia realizării Sinelui Suprem (ATMANeste dincolo de bine şi rău, este ESENŢIAL SĂ SE ŞTIE că fiinţa umană care este cu adevărateliberată spiritual este în mod esenţial un om foarte bun care TOTDEAUNA face numai ceea ceste bine, chiar dacă el nu apare tuturor în mod necesar ca fiind o fiinţă fără greşeală. Acestaspect că el (REALIZATUL) nu poate fi privit de toţi oamenii în mod egal, pentru a fi recunoscdrept o fiinţă umană care a atins starea de îndumnezeire, este firesc dacă avem în vedere că celmai adesea el este privit prin ochii (orbiţi de ignoranţă) celor care nu au atins starea de realizarespirituală. Dacă atei nu pierdem din vedere faptul că, în cazul celor mulţi "AVEM CÂTECAPETE ATÂTEA PUNCTE DE VEDERE (moduri de a privi realitatea)" ne va fi uşor săînţelegem acest aspect care îi contrariază pe aspiranţii YOGA suspicioşi şi mediocri.

= VA URMA =



AN 3 C 27ELEMENTE FUNDAMENTALE REFERITOARELA RELAŢIA MAESTRU SPIRITUAL - DISCIPOL

Foarte mulţi oameni au auzit o mulţime de poveşti adevărateDOAR despre aşa-zişi „ghizi spirituali" sau „GURU" şi escroci.Asemenea relatări fiind mult mai multe decât cele despre GURU-şisau ghizi spirituali autentici, ei au rămas cu o impresie deformatăsau aberantă cu privire la relaţia GURU-discipol.

Legătura autentic spirituală dintre un GURU şi un discipoladevărat nu are niciodată nimic în comun cu legătura dintre unstăpân şi sclavii săi şi nu implică niciodată ca discipolii să rămânămai mereu prosternaţi şi complet inerţi la picioarele GURU-lui,aşteptând fără a face nimic, în van, ca într-o bună zi GURU să seîndure să-i elibereze doar pentru că ei l-au servit o viaţă întreagă. Această legătură nu are deasemenea nimic în comun nici cu relaţia comică ce există între un superstar adulat şi fanii săiisterizaţi care doresc obsedaţi şi caută înfriguraţi să primească măcar o privire sau un gest din partea fiinţei, în realitate atât de superficială, pe care ei o adoră exaltaţi până la fanatism. Nu esde asemenea, nici o relaţie comparabilă cu cea dintre un comandant militar şi subordonaţii săiierarhici, în care subordonaţii acţionează orbeşte la ordin şi sunt menţinuţi într-o anumită stare ddisciplină prin forţă sau constrângere, fiind ulterior promovaţi pe baza capacităţii lor de a acţionurmând fără nici un fel de ezitare orice comandă a superiorilor lor

Dacă ar trebui să alegem, pentru a exemplifica, o relaţie umană obişnuită care să fie câtmai apropiată de ideala şi profunda relaţie dintre un GURU adevărat şi un discipol adevărat,singura la care simbolic şi analogic putem să facem referiri este relaţia complexă care există întun ghid montan expert şi un pasionat aspirant care vrea să facă alpinism. Un aspirant spiritualsincer, devotat şi serios este întocmai ca un alpinist care doreşte să ajungă cât mai repede pevârful celui mai înalt munte din lume, dar care nu ştie încă nici care este cel mai bun drum pecare trebuie să-l urmeze şi nu are nici suficientă experienţă pentru a începe şi a duce la bun sfâraceastă extraordinară aventură. Dacă cu adevărat dorim să ajungem cât mai repede şi cât mai u pe vârful celui mai înalt munte din lume, noi, ca nişte alpinişti începători ce suntem, avem maimulte posibilităţi dintre care trebuie să alegem. Putem, de exemplu, să ne hotărâm într-un modinconştient şi nebunesc să încercăm această periculoasă ascensiune absolut singuri; putem, deasemenea, să ne alăturăm unui grup de alpinişti mai experimentaţi decât noi, dar în ambele cazuşansa de a reuşi este destul de redusă, iar pericolele la care ne expunem sunt foarte mari. Am putea, într-o altă variantă, chiar să luăm drept ghid o carte scrisă de o anumită persoană care areuşit deja să escaladeze vârful acelui munte, dar cartea în cauză, oricât de bine scrisă ar fi ea,totuşi nu va lua în consideraţie toţi factorii necesari succesului, cum ar fi: propria noastră puteretalentul şi îndemânarea noastră ca alpinişti şi nici nu poate să anticipeze în întregime anumiţifactori ca: schimbări de vreme, modificări ale reliefului montan, alunecări de sol, declanşări deavalanşe etc.

În final deci, cea mai bună soluţie ar fi să căutăm cu atenţie şi să găsim noi înşine un ghimontan autentic care este de acord, plin de dragoste şi abnegaţie, să ne însoţească el însuşi şi săne ajute, dacă este nevoie, tot drumul. Căutând atent un astfel de ghid montan expert, suntem în



de la început siguri că nu vom fi neapărat interesaţi dacă acesta are un fizic atrăgător sau dacăeste extraordinar de charismatic; nu ne va interesa neapărat nici cum se îmbracă, dacă se îmbradupă ultima modă sau nu, dacă este alb, negru sau galben la piele, dacă este creştin, budist saumahomedan. Ceea ce ne va interesa însă foarte mult, în cel mai înalt grad, este faptul ca el să fiajuns cu adevărat în vârful muntelui, acolo unde vrem şi noi, la rândul nostru, să ajungem.

Tocmai de aceea el trebuie să cunoască foarte bine drumul. O altă aspiraţie importantă a noastrăva fi ca el să fie totodată un foarte bun pedagog, plin de dragoste şi răbdare, precum şi un încercmaestru al alpinismului, astfel încât acesta, în funcţie de calităţile noastre (perseverenţa, vitalitadăruire, forţă, îndemânare, curaj), dar şi de defectele noastre inerente, să aleagă cu înţelepciuneun drum cât mai adecvat capacităţilor şi posibilităţilor noastre reale, învăţându-ne şiimpulsionându-ne cu tot ceea ce el crede că este necesar (graţie experienţei sale uriaşe) pentru aajunge rapid şi cu bine pe vârful pe care urmărim plini de fervoare să-l atingem.

În domeniul spiritual, ca şi în alte domenii, un ghid valoros, cu o cunoaştere autentică, profundă, înzestrat cu o experienţă bogată din care el ne oferă la momentul oportun esenţialul, n poate ajuta imens să nu pierdem mult timp şi să nu ne risipim energia şi eforturile zadarnic. El n poate ajuta totodată să eliminăm suferinţa şi posibilitatea unui eventual eşec. Un astfel de ghidautentic ne poate conduce cu uşurinţă la sfârşitul cel de culme al drumului, sfătuindu-ne permanent - atunci când este cazul - cum să ne utilizam puterile cât mai bine şi eficient. Graţieexperienţei sale uriaşe, el poate chiar să ne ajute şi să ne impulsioneze cu succes în momenteledificile şi să ne arate drumul cel mai scurt. El va acţiona astfel cu înţelepciune pentru a ne dezvde obiceiuri aberante şi nesănătoase care s-ar putea dovedi ulterior impedimente mari înascensiunea noastră, facilitându-ne totodată trezirea şi amplificarea calităţilor care ne vor uşuraurcuşul. Toate acestea par inutile pentru cel ignorant care deocamdată se afla abia la poalelemuntelui, dar sunt extrem de importante şi indispensabile pe măsură ce drumul ascensional estedin ce în ce mai dificil şi mai accidentat. Prin urmare, la fel cum o fiinţă umană foarte interesatde alpinism trebuie să facă un fel de legământ lăuntric că nu se va despărţi de ghidul său peîntreaga perioadă de timp a ascensiunii (iar dacă totuşi, datorită inconştienţei şi orgoliului, o vaface, aceasta se va realiza EVIDENT pe propria sa răspundere şi pe propriul său RISC), tot astfun discipol autentic trebuie să accepte ghidarea spirituală a GURU-lui său pe întreaga durată a parcurgerii căii spirituale tradiţionale şi autentice. Altfel, relaţia lor nu va putea fi niciodată oautentică relaţie spirituală maestru-discipol

Datorită faptului că fiecare ghid spiritual sau GURU îşi conduce personal discipolul larealizarea Sinelui SUPREM Divin pe o cale proprie, ce se potriveşte cel mai bine fiinţei în cauzorice aspirant spiritual care doreşte să-şi atingă grabnic ţinta folosind pripit şi prosteşte ghidareamai multor ghizi spirituali sau GURU-şi este la fel precum un alpinist care încearcă nebuneşte sfolosească simultan mai mulţi ghizi montani care ascensionează în acelaşi timp muntele peversanţi diferiţi. Oricine poate să-şi dea seama că aceasta este, evident, imposibil. Pentru a foloun exemplu analogic, preferat de înţelepţii yoghini, un astfel de aspirant inconştient şi egoist estîntocmai precum un călător excentric care doreşte să traverseze ,,fără pericole" oceanul, avândînsă fiecare picior într-o altă barcă; o astfel de călătorie extrem de periculoasă va duce, maidevreme sau mai târziu, la căderea sa în apă, înainte încă de a se depărta prea mult de mal.

Nu putem spune că avem un GURU sau un maestru spiritual până când nu suntemcomplet siguri lăuntric că am găsit cu adevărat un ghid spiritual autentic, pe care dorim să-lurmăm necondiţionat, realizând cu perseverenţă şi dăruire ceea ce acesta ne învaţă. Dacă nurealizăm cu abnegaţie şi dăruire ceea ce un GURU ne cere, nici măcar nu putem afirma căsuntem, cu adevărat, discipoli. GURUL adevărat are atât discipoli, cât şi devotaţi. Printre ceidevotaţi lui putem să-i includem pe de o parte pe toţi cei care, deşi sunt convinşi de autenticitat



sa, au totuşi foarte puţină aspiraţie lăuntrică sau această aspiraţie le lipseşte complet, astfel că enu depun deloc eforturi pentru a atinge pe acea cale spirituală realizarea de Sine. Pe de altă partîn afară de aceştia mai există acei aspiranţi anemici la eliberare, mai mult sau mai puţin NEÎNCREZĂTORI (ca TOMA necredinciosul), care îl testează permanent pe maestrul spirituaşi care adeseori îi mai testează (plini de suspiciune), ÎN PARALEL, şi pe alţi maeştri spirituali

sau GURU-şi autentici, petrecând adeseori mult timp în preajma acestora, dar inutil, analizândule minuţios şi steril caracterul, învăţătura, gesturile etc., etc. Discipoli adevăraţi sunt numai aceiaspiranţi spirituali care s-au angrenat ferm pe calea spirituală şi care s-au hotărât deja să aibădeplină încredere în maestrul lor spiritual şi să nu îl mai testeze deloc pentru ca astfel să-i permacestuia să-i ajute cu adevărat, să-i impulsioneze, testându-i chiar el dacă este necesar.

Odată ce s-a stabilit o relaţie adevărată GURU-discipol, călătoria noastră spirituală cătrerealizarea supremă de Sine începe imediat, fără nici o altă amânare, şi, în timpul acestei călătoresenţiale către ABSOLUTUL Divin, atât GURUL, cât şi discipolul trebuie să accepte încă de laînceput serioasele responsabilităţi care le revin amândurora. La fel ca un ghid montan, GURULva avea permanent grijă de discipolul autentic pe tot parcursul drumului spiritual dar, cumniciodată nu ne vom aştepta de la ghidul montan să-l care chiar el în spate ca pe un rucsac pealpinistul începător EXACT până în vârful muntelui, tot aşa nu ne vom aştepta de la GURU ca să străbată conştiincios calea spirituală în locul discipolului. Această ascensionare, deşi asistatăimpulsionată şi îndrumată cu atenţie, trebuie totuşi să implice un efort personal dozat cu măsurăîn care atât GURUL, personal, cât şi discipolul sincer şi perseverent cooperează în perfectăarmonie. GURUL este totdeauna de acord să-şi însoţească spiritual, energetic şi telepaticdiscipolul, tot drumul, pas cu pas, sfătuindu-l impulsionându-l şi atrăgându-i clar atenţia defiecare dată când părăseşte drumul cel bun. El îi arată, atunci când într-adevăr merită aceasta, potecile mai scurte şi îl învaţă. ATUNCI CÂND CU ADEVĂRAT ACESTA ESTE PREGĂTITtehnici şi metode utile pentru a depăşi cu uşurinţă obstacolele, atenţionându-l asupra prăpăstiiloce se vor ivi, sau asupra tentaţiilor cu care este confruntat, eliminându-i cu promptitudineîndoielile şi anxietăţile, graţie ajutorului divin pe care poate să-l ofere atât datorită puterilor salespirituale (SIDDHI-uri), cât şi bazându-se pe experienţa şi cunoştinţele sale spirituale uriaşe, şitotodată inspirându-l.

Totodată, permanent, GURU îl inspiră şi îl ghidează pe discipolul dăruit şi perseverent prin puterea propriului său exemplu. Dar trebuie foarte bine înţeles că niciodată nu intră înîndatoririle sale esenţiale responsabilitatea de a urca chiar el drumul în locul nostru (CUEXCEPŢIA EXEMPLIFICĂRILOR PERIODICE CÂND PUTEM BENEFICIA DE GRAŢIASA, ÎN FUNCŢIE DE GRADUL DE PREGĂTIRE LĂUNTRICĂ). Prin urmare, ţine de proprnoastră responsabilitate faptul de a continua să mergem ascendent pe această cale, fără a ne oprişi fără a ne abate, indiferent de obstacolele, dificultăţile şi suferinţele cu care suntem confruntaţ Nu ţine niciodată de responsabilitatea ghidului spiritual (GURU) să ne cocoloşească şi să ne caîn spate permanent, tot drumul, pentru că obiectivul DIVIN esenţial al acestei ascensionărispirituale nu este acela de a deveni tot mai dependenţi de ghidul nostru spiritual, ci de a deveni, pe măsură ce evoluăm spiritual cu adevărat, tot mai independenţi, direct proporţional cuînaintarea noastră pe cale. Dependenţa iniţială a unui discipol de GURUL sau ghidul său spiritutrebuie să fie strict temporală. Pe măsură ce o reală transformare spirituală survine în discipol,acesta trebuie să devină gradat AUTONOM. Deşi un adevărat GURU sau ghid spiritual este unslujitor necondiţionat şi total dăruit discipolului său, totuşi ghidul spiritual sau GURUL estetotdeauna acela care îl ghidează, îl impulsionează şi îl conduce pe discipol şi nu invers. Undiscipol care se supără pentru că ghidul spiritual sau GURUL nu se comportă aşa cum vrea el snu-i satisface aberantele sale cerinţe dă dovadă de ignoranţă şi se complace în egoism. La fel cu



un ghid montan, deşi se află în întregime la dispoziţia alpinistului, îl conduce totuşi pe acestanumai pentru că el (ghidul expert) ştie foarte bine cum se poate ajunge în vârful muntelui, la felimediat ce călătoria spirituală a început, ghidul spiritual sau GURU este cel care conduce şi el îva asuma permanent o totală responsabilitate în ghidarea ascensiunii spirituale a discipolului săPrin urmare, trebuie în mod implicit să avem o totală încredere în ghidul nostru spiritual, în

puterea sa divină de decizie, în inspiraţia sa înţeleaptă, în dorinţa sa detaşată de a ne ajuta atunccând merităm. Dacă, dintr-un motiv oarecare, mai mult sau mai puţin absurd şi fantasmagoric, îtimpul acestei călătorii spirituale ne vom hotărî totuşi să-l părăsim pe ghidul nostru spiritual,trebuie încă de la început să fim pregătiţi să ne asumăm RISCURILE STAGNĂRIISPIRITUALE sau ale involuţiei, fiind pe deplin lucizi şi conştienţi de întreaga noastrăresponsabilitate atât pentru orice întârziere cu milioane de ani a evoluţiei noastre, cât şi pentruanumite tentaţii demoniace sau satanice cărora, în consecinţă, le vom ceda gradat.

De ce beneficiază din plin discipolul în urma acestei relaţii autentic şi profund spiritualeGURU-discipol este evident. Dar care este oare beneficiul şi din punctul de vedere al ghiduluispiritual sau al GURU-lui? Din acest moment, analogia noastră cu un ghid montan nu mai estedeloc valabilă pentru că, dacă un ghid montan îşi oferă serviciile NUMAI pentru anumitecâştiguri materiale, adevăratul ghid spiritual sau GURU, deja nu mai are nevoi materiale şidorinţe personale egoiste. Pentru că el este o fiinţă DESĂVÂRŞITĂ, perfect realizată, el se bucură necondiţionat, în permanenţă, de fericirea şi împlinirea Supremă pe care DEJA a atins-oAstfel că, dispunând permanent de o „avere" personală de proporţii nelimitate, cosmice, careinclude de asemenea şi o existenţă într-o eternă beatitudine (în care poate să intre oricânddoreşte), el nu va fi niciodată interesat în vreun anumit fel să ne conducă către o astfel de staresupremă, divină, ca răsplată pentru avantaje materiale sau de altă natură pe care noi am fi capabsă i le dăruim. Totuşi, extazul divin pe care îl trăieşte un ghid spiritual atunci când constată că şalte fiinţe umane au atins extazul DESĂVÂRŞIRII , fiind ghidate de el, este pur şi divin. Prinintermediul ghidului spiritual, de acea realizare divină a discipolului iubit se bucură chiar DUMNEZEU, plin de dragoste şi compasiune pentru creatura care L-a descoperit.

Textele fundamentale YOGA arată că există un singur motiv pentru care o fiinţă compledesăvârşită, care a atins totală comuniune cu DUMNEZEU sau cu SHIVA, îşi va asuma ulteriorăspunderea ca să ne ajute să atingem şi noi (în calitate de discipoli dăruiţi) o stare identică. Acmotiv fundamental este Dragostea nesfârşită sau Compasiunea divină. Doar compasiuneanemărginită a lui DUMNEZEU sau a lui SHIVA faţă de oameni face cu putinţă ca GURUL (saautenticul ghid spiritual) să existe, altfel nu am fi avut niciodată în preajma noastră fiinţe care sne impulsioneze şi să ne arate drumul câtre suprema eliberare. Numai dintr-o nemărginităcompasiune şi dragoste, pur divină în ESENŢĂ, faţă de fiinţele care cu adevărat merită aceastăcompasiune şi dragoste, GURUL sau ghidul spiritual autentic îşi va asuma responsabilitateacomplexă de a deveni un ghid spiritual pentru alţii.

Şi oare, în fond, ce aşteaptă o astfel de fiinţă, care este plină de o dragoste pură şi detaşatdrept răsplată pentru ajutorul ei dezinteresat şi inestimabil ? Singurul „lucru" pe care GURUL sautenticul ghid spiritual îl aşteaptă permanent de la noi este să fim nişte discipoli autentici pentrca el să ne poată iubi, ajuta şi ghida cu ajutorul lui DUMNEZEU, plin de compasiune, cătrerevelarea cât mai grabnică a Sinelui Absolut din noi, către descoperirea ADEVĂRULUI ULTIMRealizând plenar aceasta, noi ne egalăm la rândul nostru ghidul spiritual sau GURUL şi, plini ddragoste infinită şi compasiune pentru cei care cu adevărat merită, ne vom transforma spontan îfocare nepieritoare de înţelepciune şi lumină spirituală. Odată ajunşi la culmea desăvârşiriispirituale, călătoria ia sfârşit pentru noi şi începe pentru ceilalţi, care vor veni către noi, plini desperanţă şi încredere, şi pe care vom simţi nevoia să-i ghidăm şi să-i impulsionăm la rândul



nostru din punct de vedere spiritual. Să nu uităm însă niciodată că, deşi spre aceste culmi aledesăvârşirii spirituale mulţi se simt CHEMAŢI, totuşi puţini sunt cei cu adevărat ALEŞI. Nimenu este alungat şi, dintre cei chemaţi, mulţi se opresc, ezită, calculează, stagnează, se abat, critise lasă tentaţi, lunecă în îndoială, cad pradă egoului sau se lasă deviaţi de fantasme egoticeaberante. Cei ALEŞI sunt foarte puţini; ei sunt cei care, plini de dragoste şi umilinţă, au avut

răbdare, au fost perseverenţi şi, în final, adesea când se aşteptau mai puţin sau când îşi pierdusesperanţa, brusc au atins ABSOLUTUL şi, copleşiţi de extaz, s-au contopit cu DUMNEZEU. Cemai mare duşman pentru discipolul mediocru este EL ÎNSUŞI, adică EGOUL său. Nu uitaţi:CÂND EGOUL IESE, INTRĂ FULGERĂTOR YOGA; CÂND EGOUL INTRĂ, IESEINSTANTANEU YOGA.

PRESENTIMENTE CARE, DATORITĂ ACTIVĂRII SPONTANE A ANUMITOR CENTRI SUBTILI DE FORŢĂ (CHAKRA-e), AU SALVAT VIEŢI

În unele perioade ale vieţii, în anumite împrejurări, numeroase persoane (femei, bărbaţi şchiar copii), datorită activării spontane a anumitor centri subtili de forţă (CHAKRA-e), au avut

presentimente şi premoniţii care le-au salvat de la moarte sau de la accidente grave. În lucrareaspecialitate „Profeţie şi prezicere" de Charles Neilson Gattey, autorul enumera zeci de exemplede asemenea fenomene. Am spicuit câteva dintre cele mai interesante:

În anul 1942, când invadatorii japonezi se îndreptau cu toată forţa şi viteza să cotropeascoraşul Singapore, Phyllis Morris, avertizată din vreme de ceea ce va urma, a hotărât să părăseaslocalitatea, împreună cu copiii ei, pentru a se salva. Au urcat în avion şi aşteptau ca aparatul sădecoleze. Deodată, fetiţa doamnei Morris, Lucinda, s-a ridicat în picioare şi a început să urle,îngrozită: „Mamă, avionul va fi distrus....Se va prăbuşi în mare...Vom muri cu toţii. Hai săcoborâm?" Mama, impresionată de starea fetiţei, i-a făcut pe plac, cedând locurile lor din avionaltora, care aşteptau de zile întregi la aeroport, mult sperata evacuare spre Statele Unite sau alteţări. Doamna Morris a aranjat apoi lucrurile astfel încât să părăsească regiunea a doua zi, cu un

vapor. Imediat ce s-au instalat pe punte, fetiţa a izbucnit în plâns. Şi-a implorat mama să nu pledeoarece „vaporul va fi torpilat şi se va scufunda". Mama, fiind din ce în ce mai intrigată, n-a putut totuşi să-şi refuze fata. Au rămas pe ţărm, în aşteptarea unui alt mijloc de transport. În celdin urmă, s-au instalat la bordul unui crucişător care i-a dus în Australia, de unde erau originariPrima veste aflată la Sidney de familia Morris a fost doborârea avionului cu care urmau săcălătorească şi scufundarea vasului. Fetiţa salvase de la moarte, prin presimţirile ei, întreagafamilie.

Papa Pius al IX-lea oficia o slujbă religioasă la Vatican. Ca de obicei, se adunase omulţime de credincioşi şi făclii uriaşe ardeau de jur împrejur. Papa s-a ridicat brusc de pe tronul pontifical şi a ordonat să fie stinse primele trei făclii din faţa sa. Ulterior, organele de securitateale Vaticanului au descoperit că nişte terorişti plasaseră şarje de explozibil în acele făclii, chiar

baza lor. Dacă ar fi explodat, ar fi provocat multe victime, morţi şi răniţi şi poate chiar moarteaînaltului prelat.Cu altă ocazie, Papa Pius al IX-lea s-a îndurat de cererile repetate adresate de o femeie ş

a primit-o în audienţă. La întrebările insistente ale acesteia, Papa a răspuns invariabil: "Nu ai cecăuta aici. Eu nu vorbesc cu morţii'' Crezând că femeia n-a înţeles mesajul Papei, asistentulacestuia i l-a repetat. Ea a ieşit în sala de aşteptare, unde a avut un atac de cord şi a murit imediOrganele de securitate de la Vatican au descoperit ulterior că femeia făcea parte dintr-o bandă dterorişti, care complotaseră un atentat la viaţa Papei.



= VA URMA =

An III C 28Informaţii secrete

CURENTUL SUBTIL COSMIC DE CULOARE INDIGO(continuare la cursul nr. 26, An III)

Curentul subtil cosmic de culoare indigo poate fi utilizat cusucces în cazurile de obezitate, migrene, sinuzită, vâjâituri înureche, diminuarea sau pierderea senzaţiei gustative sau amirosului. În plus, curentul subtil cosmic de culoare indigofavorizează atingerea unei bune interiorizări, uşurează meditaţia.Acumulat într-o proporţie suficientă în aură, el accelerează evoluţiaspirituală în mod considerabil.

Curentul subtil cosmic de culoare indigo este totodată unagent purificator inegalabil al sistemului circulator, fizic. El este deasemenea un formidabil „eliberator" mental şi un factor extraordinar de rafinare lăuntrică rapidă care, printre altele, permite un control profund alenergiilor psihice ale corpului nostru subtil sau astral.

Dacă am urmări să realizăm o sinteză, putem constata că acest curent cosmic subtil deculoare indigo combină admirabil albastrul intens al DEVOŢIUNII şi GÂNDIRII CLARE,LUCIDE, cu cele mai înalte aspecte ale unei nuanţe a curentului subtil secundar roşu binefăcătoTocmai din acest punct de vedere, în anumite texte yoghine secrete se afirmă că acest curentcosmic subtil de culoare indigo combină marea putere cu eficienţa imediată ce poate fi remarcacu uşurinţă mai ales în cazul formulării anumitor COMENZI MENTALE binefăcătoare.

Prin asimilarea acestui curent cosmic subtil în cantitate mare în sfera noastră aurică, dev posibile transformări benefice fulgerătoare la aproape toate nivelurile fiinţei.

Curentul subtil de culoare indigo trezeşte, de asemenea, şi influenţează în mod beneficcentrul de forţă AJNA CHAKRA sau „al treilea ochi" care controlează glanda pituitară. Curentsubtil cosmic colorat indigo trezeşte şi amplifică simţul astral vizual acustic şi olfactiv în zonelesau sferele cele mai înalte ale astralului. În efectul său complex asupra psihicului, curentul subtcosmic indigo prezintă o afinitate specială cu curentul său complementar subtil, cosmic, galben

Există motive multiple pentru a admite că frica - existentă în sfera psihică a fiinţei şimanifestată printr-o viziune superficială sau pervertită asupra vieţii - duce în final la apariţia încorpul fizic a unor boli pulmonare. Această emoţie negativă, prin acumulare, se localizeazăuneori în jurul centrului ombilical, la nivelul lui MANIPURA CHAKRA, producând dispepsia prin piedicile sau blocajele pe care le pune în calea curenţilor subtili naturali, la nivel fizic,aceasta determinând tulburarea circulaţiei sucurilor digestive. Tot frica ce se cuibăreşte uneori

adânc în psihic, alimentată de anumiţi stimuli mentali nocivi, otrăvitori, umbreşte şi impurificămult aura, iar tulburarea gradată a conştiinţei se manifestă adesea prin delirium tremens, obsesişi alte asemenea boli. În toate aceste cazuri, este neapărat nevoie mai ales de energiile subtile profund purificatoare, stabilizatoare şi imunizante ale curentului subtil cosmic indigo. Nu estegreu să realizăm uriaşa importanţă a acestui curent subtil colorat în lumea noastră actuală; acestcurent subtil cosmic colorat poate de asemenea stăvili lacrimile, ne poate sublima frustrările şianihilează perversiunile energiilor noastre interne.

De-a lungul secolelor, gradat, omul şi-a dezvoltat sfera conştiinţei, în general, el a depăşi



într-o oarecare măsură conştiinţa unei lumi pur fizice şi a început să se dezvolte mental într-olume mentală în care, prin YOGA, realizează că se află în permanentă extindere.

Prin ştiinţă şi prin diferite invenţii, el a intrat în contact cu legile fundamentale ale naturişi cu principiile de bază, care au oferit psihicului său intuiţia existenţei inevitabile a unor lumisubtile mai largi, care sunt adeseori supranumite împărăţiile Spiritului. În momentul de faţă, cu

ajutorul sistemului YOGA, omul, deşi mai ezită sau are incertitudini, totuşi urmăreşte să pună piciorul pe Noua Cale. Curentul subtil cosmic indigo este, prin urmare, energia Conştiinţei şi poate să fie cu adevărat considerat stabilizatorul său, ghidul său.

Această energie subtilă a culorii indigo ne permite să simţim mai adânc adevărateleenergii sublime ale vieţii şi ne ajută totodată imens să înţelegem unitatea şi unicitatea divină avieţii. Este important de asemenea să reţinem că acest curent subtil indigo este în măsură să netrezească şi să ne dezvolte capacitatea de înţelegere, mărindu-ne astfel inteligenţa.

OBSESIILE. Există anumite cazuri de demenţă care necesită o înţelegere mai profundădecât i s-a acordat până acum. Obsesia face parte dintre aceste cazuri. În primul rând este bine sştim că obsesiile sunt imposibile sau total excluse atunci când aura individului, care are ofrecvenţă elevată de vibraţie, este intactă şi când voinţa fiinţei umane este suficient de puternicăÎn al doilea rând, merită să reţinem că un factor straniu negativ are forţa să pătrundă numai înlocurile unde există o anumită receptivitate sau sensibilitate cuplată cu o voinţă necontrolată, cuavem în cazul mediumilor sau în situaţiile unde, printr-un abuz sau vlăguire oarecare, mai ales lnivelul centrilor de forţă creatori (sexuali) - al unuia sau mai multora - s-a fisurat deja aura protectoare. Remediul imediat consta în reorientarea superioară a energiilor creatoare, anihilarefactorilor negativi perturbatori şi refacerea aurei, astfel ca ea să devină un scut împotriva unor posibile atacuri sau rezonanţe malefice.

Delirium tremens prezintă câteva similitudini cu obsesiile, în ambele cazuri este vorba do deteriorare gravă a scutului de protecţie aurie şi de o perturbare considerabilă a vehiculelor emoţionale, mentale şi astrale, ca urmare a unui exces prelungit sau a unui abuz. Închiderea uşisau a fisurii astrale (prin care se menţine contactul sau rezonanţa cu anumite monstruozităţi de lnivelul astral inferior), regăsirea şi amplificarea facultăţilor echilibrate se obţin în special prinacumularea curentului subtil cosmic INDIGO. Amplificat în aură cu regularitate, curentul subticosmic INDIGO va contribui la purificarea gradată a aurei fiinţei umane în cauză şi la eliminarsau vindecarea acestei afecţiuni. Sufletele foarte legate de pământ pot fi cu uşurinţă eliberate defelurite manii sau de chinul remuşcărilor fantasmagorice prin intermediul curentului subtil cosmindigo.

Curentul subtil indigo este singura energie subtilă cu adevărat eficientă, care urmeazăimediat după curentul subtil ALB STRĂLUCITOR, în privinţa tratării oricărei forme de posesiune satanică sau demoniacă. Vibraţia sa este atât de puternică şi atât de elevată încâtstimulează tot ceea ce este nobil şi valoros în suflet; tocmai din această cauză, în astfel de situaţea înalţă şi salvează. Sufletul va fi astfel purificat, cu ajutorul curentului subtil indigo, de toatăzgura chinuitoare a stărilor fizice şi emoţionale inferioare.

Stările de demenţă, de halucinaţii, melancolia, diferitele manii, ipohondria, demenţasenilă, isteria, epilepsiase vor trata în mod miraculos cu ajutorul curentului subtil indigo, maiales dacă boala se datorează unei supraexcitări. Acelaşi curent colorat subtil se va folosi deasemenea în cazurile în care este vorba de debilitate. Curentul subtil colorat indigo, corectasimilat şi amplificat în aură, va avea un efect benefic curativ inimaginabil, aproape miraculos,asemenea cazuri.

Curentul subtil cosmic de culoare indigo face de asemenea posibilă trezirea şiamplificarea viziunii noastre spirituale în zonele subtile superioare ale astralului.



Din punct de vedere spiritual, curentul subtil cosmic de culoare indigo este considerat a funa dintre energiile subtile importante ce se manifestă prin misterul SFÂNTULUI DUH şiaceasta ne permite să înţelegem mult mai bine imensa valoare şi utilitate în îndepărtarea şieliminarea definitivă a obsesiilor.

Curentul subtil cosmic colorat indigo este deci o culoare foarte activă, cu o tentă subtilă

rece şi astringentă, a cărei principală utilizare practică de către unii yoghini rezidă mai ales în puterea sa natural anestezică (ANESTEZIA este suprimarea temporară, completă sau parţială (îfuncţie de zona sau organul unde va fi localizat şi acumulat acest curent subtil), a sensibilităţiicorpului fizic cu ajutorul acestui curent subtil.

Curentul subtil colorat indigo stimulează, de asemenea, în mod armonios şi natural,glandele paratiroide şi reglează activitatea glandei tiroide. Acţiunea sa puternic anestezicăconduce la o anumită insensibilitate datorată nu inconştienţei, ci a unei elevări deosebite aconştiinţei ce va permite un fel de uitare şi detaşare de corpul fizic.

Pentru persoanele care au probleme cu realizarea completă a continenţei amoroase şi carîşi pierd controlul descărcându-se prin poluţii nocturne sau în timpul fuziunii sexuale se indicăfocalizarea şi acumularea acestui curent colorat subtil la nivelul organelor sexuale cu aproximao oră înainte de jocul amoros. Acest mod de a proceda va îmbunătăţi considerabil puterea decontinenţă, atât la bărbat, cât şi la femeie, rafinând şi elevând totodată trăirile amoroase şi erotiAmplificarea acestui curent subtil în aură facilitează, de asemenea, sublimarea spontană aenergiilor sexuale care rezultă prin transmutarea potenţialului sexual în sferele superioare alefiinţei. Totodată, curentul subtil colorat indigo facilitează o excelentă şi spontană transfigurare îcazul trăirilor amoroase plenare.

Curentul subtil colorat indigo trezeşte, activează şi stimulează activitatea centrului subtilde forţă AJNA CHAKRA şi îmbunătăţeşte circulaţia energiilor subtile superioare (UDANAVAYU) în fiinţă prin canalele energetice subtile specifice (NADI-uri).

CURENTUL SUBTIL COSMIC INDIGO ESTE ÎN SPECIAL INDICAT ÎN:

- Abuzuri sexuale/nimfomanie/ - Migrenăobsesii erotice - Obezitate- Afecţiuni ale nasului şi aleurechilor - Astm - Otalgie (durere de urechi)- Boli de plămâni - Paralizie facială- Bronşită - Pierderea simţului mirosului- Cataractă - Pneumonie- Convulsii infantile - Reumatism- Deliriurn tremens - Scurgeri de sânge (hemoragie)din nas (epistaxis)- Demenţă senilă- Dezechilibre mentale grave - Sinuzită- Deziluzii/decepţii - Surditate- Exorcisme - Tulburări ale ochilor - Granulozităţi la nivelul pleoapelor - Tulburări mentale (când subiectul este violent şihiperexcitabil)- Halucinaţii

- Inflamarea ochilor şi urechilor - Tuse iritantă, uscată



- Ipohondrie - Ulceraţii cronice ale corneei

- Isterie - Vâjâituri în urechi- Melancolie cronică

SINTEZĂ

CURENTUL SUBTIL INDIGO1. TRASATURILE ŞI TRĂIRILE PERSONALITĂŢII LA CARE PREDOMINĂ ÎNAURĂ CURENTUL SUBTIL INDIGO:- INTELIGENŢA - ABSTRAGEREA DIN AMBIANŢĂ- INTUIŢIA SUPERIOARĂ - INTEGRAREA ÎN IDEAL- ILUMINAREA - SOBRIETATEA- PURITATEA - ELEVAREA- GENIALITATEA - NOBLEŢEA- TRANSFIGURAREA

Curentul subtil indigo, în general, indică: negarea absurdului, acţiunile plenar inteligenteviaţă spirituală, transcenderea iluziei, intuiţia realităţii ce se află dincolo de aparenţe, dragostea adevăr, inteligenţă practică, extraordinarul sublim.2. PREFERINŢA CONSTANTĂ SPONTANĂ PENTRU CURENTUL SUBTIL INDIGOindică o fiinţă destul de evoluată, detaşată de contingent, integrată în ideal, care datoritătransfigurării lăuntrice, se află deasupra a tot ce este profan şi efemer; în unele situaţii aceastaarată revolta împotriva banalităţii şi tendinţa de evadare dintr-un mediu inferior perceput canefiind aşa cum ar trebui să fie pentru ea şi care nu o satisface aproape deloc pe respectiva fiinţ3. DIFICULTATEA DE A OPERA CU CURENTUL SUBTIL INDIGOexprimă dorinţa deancorare în material sau în concret, tendinţa de a menţine un control activ asupra ambianţei, lipaspiraţiei de integrare în acţiuni pozitive, elevate, sublime, incapacitatea transfigurării.

4. EFECTE FIZIOLOGICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZUL AMPLIFICĂRIICONŞTIENTE A ACESTUI CURENT SUBTIL ÎN AURĂ: repaus profund, hibernare,reducerea activităţii metabolice,5. EFECTE PSIHICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZUL AMPLIFICĂRII CONŞTIENTE AACESTUI CURENT SUBTIL ÎN AURĂ: autocontrol, reţinere, transcendere, introversie(interiorizare exemplară), înduioşare, impresia de adâncime lăuntrică extraordinară, plinătateextatică, accelerarea gândirii, fuziune cu nemărginirea, atotputere, creativitate maximă,transfigurare.6. SEMNIFICAŢIE PSIHOLOGICĂ ŞI REZONANŢA AFECTIVĂ A CURENTULUISUBTIL INDIGO:detaşare, libertate, trăirea în obiectivitate, hiperconştiinţă, plenitudineeuforică şi forţă resimţită mai ales în singurătate, autocunoaştere deplină, intuiţia misterelor

fiinţei şi ale universului. =VA URMA =

ZECE MOTIVE IMPORTANTE CARE NE PERMIT SĂ ÎNŢELEGEMDE CE ESTE FOARTE BINE SĂ FACEM AMOR CU CONTINENŢĂ

Să ne gândim mai întâi la toate acele lucruri pe care, deşi le dorim foarte mult, totuşiconstatăm, mai devreme sau mai târziu, că ele ne fac rău. Dacă mănânci prea multe dulciuri car



conţin zahăr (în plus foarte dăunător sănătăţii) şi nu miere, te vei îngrăşa, apoi colesterolul vaatinge valori astronomice. Dacă încă mai bei alcool ori dacă încă mai fumezi, inima şi celelalteorgane vor fi gradat afectate în timp. Dacă, în continuare, mai obişnuieşti să mănânci carne,organismul va continua să fie intoxicat, iar bătrâneţea prematură şi alte nenumărate tulburări nuvor întârzia să se manifeste.

Iată însă că, mergând pe firul tradiţiei milenare yoghine referitoare la angrenarea trăirilorintime amoroase şi sexuale cu continenţă (în vederea transmutării acestui potenţial fabulos înforme superioare de energie), atât la bărbat, cât şi la femeie, un grup de medici britanici au„descoperit" că această trăire (AMORUL), care ne face o atât de mare plăcere, nu numai că nueste absolut deloc dăunătoare dar, în plus, ne ajută să arătăm excelent fizic şi să ne simţimminunat, plini de fericire, puternici şi echilibraţi. În cazul în care încă mai aveţi nevoie deargumente ştiinţifice zdrobitoare pentru a fi convinşi de aceste aspecte extraordinar de binefăcătoare, ori pentru a vă convinge iubitul sau iubita să vă bucuraţi din plin de acesterezultate (fără a mai vorbi de metodă), iată câteva:1. AMORUL CU CONTINENŢĂ ÎNLĂTURĂ RAPID STRESUL

Medicul Eden Wilson, expert în probleme de comportament sexual uman, autor al lucrăr„The Personal Touch" a descoperit că hormonii produşi în timpul actului sexual prelungit facaproape imposibilă starea de stres. Efectul durează atât timp cât hormonii rămân în sistem (pânla câteva zile). Desigur, dacă ne lăsăm acaparaţi, stresul se poate reinstala din nou odată cenivelul hormonal atins scade, dar, până la abordarea unui tratament medical adecvat, nouametodă terapeutică prin continenţă amoroasă este sigură, eficientă, foarte plăcută şi poate fifolosită cu regularitate fără nici un efect secundar negativ.2. AMORUL CU CONTINENŢĂ AJUTĂ SOMNUL

Efortul euforic fizic şi emoţional, presupuse de actul sexual - sunt elemente care potgenera un somn profund şi sănătos, mai ales dacă aţi ajuns la orgasm fără descărcare (ejaculareÎn timpul preludiului şi al actului sexual are loc o puternică şi benefică concentrare sanguină înţesuturile organelor sexuale, iar muşchii se încordează puternic în faza premergătoare orgasmul„Refluxul sanguin şi relaxarea musculară care apar după finalizarea fără descărcare (ejaculare) actului sexual favorizează un somn adânc şi foarte sănătos." - este de părere Tricia Barnes, medspecialist în terapie sexuală.3. AMORUL CU CONTINENŢĂ VĂ MENŢINE FOARTE TÂNĂR . Medicul John Bancroftconsideră că inexistenţa unei activităţi sexuale care să solicite periodic organele sexuale duce la„deteriorarea" gradată a acestora, mai ales la o vârstă mai înaintată.

Este cazul mai ales al femeilor la menopauză, care pot suferi o atrofiere a vaginului şi oreducere substanţială a lubrifierii lui naturale. Cercetările au evidenţiat faptul că femeile care auviaţă sexuală cu continenţă, plenară, normală, regulată, au un vagin mai sănătos decât cele careo viaţă sexuală nesatisfăcătoare sau neregulată.

Doctoriţa Tricia Barnes recomandă chiar, pentru o mai bună lubrifiere vaginală, „jocurilede dragoste" însoţite de diferite tehnici de excitare, ce nu trebuie însă să urmărească descărcare(ejacularea), care pot ajuta lubrifierea şi pot face amorul mult mai plăcut şi dătător de fericire.4. AMORUL CU CONTINENŢĂ NE ÎNTĂREŞTE ÎNCREDEREA ÎN NOI.Doctorul GlemWilson apreciază că aproape orice persoană care are o viaţă sexuală regulată şi satisfăcătoare,realizând mereu continenţă, este cu siguranţă mereu îndrăgostită de iubitul sau iubita sa.Rezultatul firesc este că respectiva persoană va fi cu adevărat (şi se va simţi aproape totdeauna)„la înălţime". „Vă veţi simţi mai atractiv(ă), mai puternic(ă), mai fericit(ă) şi mai dorit(ă) şi astavă va întări extraordinar de mult încrederea în dvs. înşivă." - susţine acelaşi medic

= VA URMA =



AN III C 29INFORMAŢII SECRETE

CURENTUL SUBTIL INDIGOSINTEZĂ(continuare la cursul nr. 28 AN III)

7. PROPRIETĂŢILE ESENŢIALE ALE CURENTULUISUBTIL INDIGO

Stimulent al paratiroidei, depresor respirator (eliminătensiunile respiratorii) şi tiroidian (elimină tensiunile şi tulburărilede la nivelul tiroidei), astringent (produce strângerea naturală aţesuturilor fizice, animale), sedativ (calmant natural al durerilor);eficient în combaterea durerilor de tot felul, hemostatic (datorită proprietăţilor sale specifice opreşte o hemoragie).8. EFECTELE. BINEFĂCĂTOARE RAPIDE ALECURENTULUI SUBTIL INDIGO ÎN URMĂTOARELECAZURI:dureri de dinţi, toate formele de durere indiferent de intensitate în orice parte acorpului; sinuzită (inflamare a mucoasei sinusurilor nazale); apendicita (inflamaţie a apendiceluintestinal); reumatism acut; sciatică (nevralgie (durere acută pe traiectul unui nerv) ce semanifestă prin dureri vii pe traiectul nervului sciatic); angină (inflamaţie a mucoasei din fundulgâtului sau a laringelui însoţită de greutatea de a înghiţi); nevralgii faciale; convulsii (contractărinvoluntare, bruşte şi repetate ale muşchilor; spasme); dureri abdominale; dureri de cap: tulburărila nivelul celor cinci simţuri (miros, gust, văz. pipăit, auz); afecţiuni ale ochilor; cataractă (boalde ochi caracterizată prin opacifierea cristalinului); scurgeri de sânge din nas (epistaxis); vâjâitu penibile în urechi; nefrite (inflamaţie a rinichilor); otită (inflamaţie a urechii); oreion (boalăinfecţioasă epidemică manifestată prin inflamarea glandei parotide); tulburări de auz;insensibilitate la savorile gustative.9. CONTRAINDICAŢII FERME LA OPERAREA INDIVIDUALĂ CU CURENTULSUBTIL INDIGO

Nici un fel de contraindicaţii10. EFECTELE CURENTULUI SUBTIL INDIGO ASUPRA EMOŢIILOR

Trezeşte şi amplifică empatia spirituală; rafinează şi stimulează considerabil acuitateacelor cinci simţuri (miros, gust, văz, pipăit, auz); trezeşte şi stimulează intuiţia, calmează excitamentală, permite fiinţei umane să aibă spontan acces (să pătrundă) la anumite niveluri deconştiinţă mai subtile, sublime şi face astfel cu putinţă punerea şi menţinerea în rezonanţă cuanumite sfere sau niveluri energetice elevate, binefăcătoare şi sublime din MACROCOSMOS.

Rezonanţa fiinţei umane cu energiile subtile ale curentului subtil indigo face să seinstaleze în fiinţă o stare de elevare specifică şi dilatare a conştiinţei în afara corpului fizic. În plan astral, curentul cosmic subtil indigo permite conştiinţei să se deplaseze spontan în cele 3dimensiuni ale timpului (TRECUT-PREZENT-VIITOR) cu o uşurinţă surprinzătoare şi dinaceastă cauză face să se amplifice în fiinţă capacităţile premonitorii care îi permit să vadă cuanticipaţie ceea ce urmează să se întâmple, înzestrând-o astfel cu daruri profetice.Amplificarea acestui curent subtil în aură face să se trezească gradat anumite forme declarviziune care, la început, se pot manifesta prin vise în care fiinţa în cauză visează cu precizie



cu mult timp înainte ca ceea ce urmează să se întâmple, anticipând astfel anumite evenimente csăptămâni, luni, ani sau chiar sute de ani înainte.Consonanţa cu acest curent subtil (INDIGO) permite fiinţei să perceapă în mod inefabil energiimisterioase ale timpului şi o face capabilă gradat să perceapă clişeele enigmatice ale memorieicosmice care se află înregistrate în AKASHA sau eterul cel subtil. Prin amplificarea acestui

curent subtil în aură, circulaţia energiilor subtile elevate ale fiinţei se accelerează.= SFÂRŞIT=

10 MOTIVE IMPORTANTE CARE NE PERMIT SĂ ÎNŢELEGEMDE CE ESTE FOARTE BINE SĂ FACEM AMOR CU CONTINENŢĂ

(continuare la cursul nr. 28 AN III)

5. AMORUL CU CONTINENŢĂ VA ÎMBUNĂTĂŢEŞTE CONSIDERABIL"IMAGINEA"-Într-adevăr! Medicul Mike Smith a observat ca excitarea şi exerciţiul sexualfără descărcare (ejaculare) stimulează mult producerea adrenalinei şi a altor hormoni care fac

pielea să apară mai strălucitoare, elastică şi tânără. Aceiaşi hormoni stimulează şi micuţii muşcdin piele, cei care, de obicei, intră în acţiune atunci când ne este frig, generând aşa-zisa "piele dgăină". Dacă aceşti muşchi sunt într-o formă bună, ei vor păstra elasticitatea pielii.6. AMORUL CU CONTINENŢĂ NE APROPIE ULUITOR DE MULT DE FIINŢAIUBITĂ,nu numai fizic, ci şi emoţional şi mental. Doctorul Glenn Wilson apreciază că, în modnormal, atunci când relaţiile sexuale cu continenţă dintre cei doi iubiţi sunt regulate, plenare şisatisfăcătoare, relaţiile afective şi mentale vor urma în mod firesc şi natural aceeaşi cale.Comunicarea sentimentală empatică este facilitată mult de o viaţă sexuală regulată, cu continenDacă aveţi o viată sexuală plenară şi reuşită veţi fi dispus(ă) să acceptaţi mai uşor trăirile şi ideiiubitei sau iubitului. Teoria este susţinută de cercetări efectuate de Chicago University pe 1400 de persoane. Studiul a evidenţiat faptul că soţii care se declarau foarte fericiţi în căsnicie aveau

raporturi sexuale plenare, cu continenţă, de 750 de ori pe an (în medie), iar cei care-şi apreciaumariajul ca fiind nu tocmai fericit, numai de 43 de ori pe an (în medie) fără continenţă.7. AMORUL CU CONTINENŢĂ ARDE MASIV CALORIILE.Cercetările au stabilit că un sărut pasional "consumă" 12 calorii, în timp ce 30 minute dedezmierdări pot arde 500 de calorii. Chiar şi cel mai apatic act sexual fără continenţă (cudescărcare, ejaculare) arde peste 200 de calorii într-o oră, iar dacă sunteţi capabili să realizaţi perfect continenţa puteţi consuma în mod plăcut peste 560 de calorii. Medicul John Bancroit escategoric: "Amorul carnal cu continenţă este un exerciţiu minunat care arde un mare număr decalorii", în orice caz este cel mai cunoscut plăcut exerciţiu fizic care generează fericire.8. AMORUL CU CONTINENŢĂ POATE AMELIORA RAPID DURERILE PERIODICE.Hormonii produşi în timpul actului sexual cu continenţă pot calma durerile care apar sub diferit

forme în perioada premergătoare menstruaţiei. Dr. Mike Smith: explică acest lucru tocmai princomplexitatea specială a acestei perioade. Nu întotdeauna durerile au în întregime o cauză fizicDacă femeia acceptă o relaţie sexuală plenară cu continenţă, emoţiile şi trăirile euforice care apar împreună cu diversele modificări care se produc în organism în timpul excitaţiei intense şi aactului sexual propriu-zis, determină şi o ameliorare a suferinţei.9. AMORUL CU CONTINENŢĂ NE PRELUNGEŞTE MULT VIAŢA.Este binecunoscutfaptul că persoanele căsătorite trăiesc ceva mai mult decât cele singure. Actul sexual cucontinenţă, practicat cu regularitate, plenar, este cu siguranţă unul dintre motivele care fac să fie



foarte longevivi şi sănătoşi cei care practică YOGA. O viată sexuală cu continenţă satisfăcătoareste profund benefică pentru starea sănătăţii fizice, psihice şi mentale.10. AMORUL CU CONTINENŢĂ ÎMBUNĂTĂŢEŞTE ACTIVITATEA INIMII ŞI ASISTEMULUI CIRCULATOR .În timpul actului sexual cu continenţă ritmul cardiac şi presiunea sanguină cresc în mod

binefăcător foarte mult. Cu fiecare orgasm fără descărcare (ejaculare) pe care îl obţinem vomdobândi un maximum de beneficii pentru sistemul nostru cardio-vascular. Oricum, orice nivel dexcitaţie amoroasă fără descărcare (ejaculare) este binevenit. Dr. Bancroft apreciază că un ritmcardiac mărit "ocazional", graţie amorului, nu produce nici un rău, ci din contră este un mijlocnatural benefic de a dilata sistemul cardio-vascular. De asemenea, o viată sexuală cu continenţă plenară şi regulată menţine circulaţia specifică de la nivelul organelor genitale în stare de perfecsănătate.

VIZUALIZAREA BENEFICĂ, CREATOARE, ÎN PRACTICA YOGA

Imaginaţia benefică, creatoare ce generează imagini clare sau culori subtile ce sunt

menţinute, o perioadă considerabilă de timp, graţie concentrării mentale, are o mare importanţăanumite practici mentale ale sistemului YOGA. Prin intermediul vizualizării creatoare, yoghini pot să intre foarte uşor în rezonanţă cu anumite aspecte subtile, fiinţe, energii sau entităţi dinMACROCOSMOS.

Vom aborda în această lecţie câteva aspecte fundamentale legate de practica vizualizăriicreatoare care sunt fructul experienţei milenare yoghine. Aceste noţiuni vor fi precedate de o parte strict teoretică, bazată atât pe cunoştinţele orientale cât şi pe cele occidentale (din acestdomeniu), în scopul de a pune în evidenţă cât mai bine validitatea acestor procedee care ne potajuta să ne implicăm cu succes în anumite metode ce se raportează la etapele superioare alesistemului YOGA.

Încă de la început trebuie să facem o netă disfuncţie între "VIZUALIZARE" care

reprezintă o punere în acţiune, voluntară, fermă, consecventă, a gândirii şi "VIZIUNE", carereprezintă de fapt imaginile subiective ce apar adeseori spontan în sfera conştientă, independende gândire (generând însă spontan fenomene inefabile de rezonanţă cu aspecte, culori sau energsubtile din MACROCOSMOS ce corespund cu precizie acestor VIZIUNI), fiind rezultatul uneistări interioare, pasive de receptivitate.

"Viziunea interioară este, după cum fiecare dintre noi a avut posibilitatea să constate, lafel de clară şi evidentă lăuntric ca şi vederea fizică; ea este întotdeauna mai mult sau mai puţin precisă şi conţine un adevăr, mai mult sau mai puţin FALS. Prin urmare, în viziunea mentală,imaginile sunt spontan inventate şi emanate (determinate) de mental, ele fiind (în cazul celuiignorant mai ales) în parte adevărate, în parte jocul posibilităţilor şi al himerelor ce ne domină îacel moment gândirea. Viziunile mentale au deci scopul de a aduce fulgerător în mental aspecte

corespunzătoare, energiile sau influenţa a ceea ce ele în realitate reprezintă.Gândirea joacă totdeauna aici un rol fundamental care este interesant de studiat măcar înlinii mari pentru a conştientiza şi înţelege complexele fenomene de rezonanţă subtilă ce se prod permanent în microcosmosul nostru lăuntric.



1. ASPECTE TEORETICEGândirea şi imaginaţia

Aşa cum bine ştim fiecare, gândirea începe de fapt prin evocarea imaginilor, culorilor sachiar a simbolurilor în sfera conştientă, toate acestea reprezentând chiar substanţa activităţiinoastre psihice, care va provoca instantaneu fenomene inefabile de rezonanţă cu energii, culorisau aspecte subtile din MACROCOSMOS ce corespund cu precizie gândurilor noastre.

Gândirea comună cea mai umană, ne spune doctorul CHAUCHARD, se face cel maiadesea cu cuvinte ce apar (în limbajului interior, acesta nefiind altceva decât expresia evidentă(lăuntric) a puterii noastre de imaginaţie.

Pentru psihologia analitică a lui C. G. JUNG, gândirea este una dintre cele patru funcţiifundamentale care contribuie la orientarea conştiinţei în spaţiul psihic.

Încă din Antichitate, popoarele civilizate s-au preocupat să educe şi să amplifice aceastăfuncţie prin intermediul raţionamentului sau, cu alte cuvinte, prin gândirea susţinută specific printr-un proces de rezonanţă ce urmează neabătut o linie conducătoare sau curgere subtilenergetică şi informaţională referitoare la un anumit concept.

CONCEPTUL(în limba latină cuvântul CONCEPTUM înseamnă ceea ce este "cugetat"sau gândit). Conceptul este o formă mentală de cunoaştere în care se constituie rezultateleevoluţiei noastre spirituale, susceptibilă de o continuă perfecţionare prin rafinarea şi elevarea progresivă, continuă a gândirii care ne permite, graţie proceselor de rezonanţă individuală cuanumite energii din ce în ce mai subtile din Macrocosmos, să trecem de la concret la ceea ce esSUBLIM şi spiritual, prin reprezentarea din ce în ce mai concentrată şi condensată a realităţiobiective în continuă transformare şi devenire. "Conceptele" reprezintă în realitate "gândurile" Dumnezeu şi ele există în conformitate cu viziunea înţelepţilor yoghini în stare pură în mentaludivin Macrocosmic, chiar preexistând existenţei aşa-zis materiale. Conceptul este o receptare saoglindire constructivă, superioară şi tot mai profundă în gândire a realităţii subtile de către fiinţaumană, modul activ, elevat, creator în care gândirea noastră îşi însuşeşte prin sintonanţăREALITATEA cu multiplele sale determinări şi astfel intră totodată în inefabilă rezonanţă cuenergiile subtile specifice care o generează şi o menţine. Conceptele reprezintă acele noţiuni careflectă în mentalul nostru însuşirile esenţiale, necesare şi generale ale unei clase de obiecte,fiinţe sau aspecte care se disting clar de alte noţiuni printr-un mare grad de GENERALITATE(De exemplu: MATERIE, ENERGIE, SPAŢIU, TIMP). La grecii antici, de exemplu, "logica"trebuia să pună clar în evidenţă adevărata esenţă a lucrurilor, fiinţelor şi fenomenelor.

Această ultimă atitudine a rămas de-a lungul a mai mult de 20 de secole, fundamentulmodului de gândire occidental, înainte de evoluţia recentă a înţelegerii ce a devenit mai profundşi mai complexă datorită îmbogăţirii acesteia cu modul de gândire oriental şi yoghin în special.

Caracteristica principală a imaginii mentale, în general constă în mobilitatea sa uluitoareaşa cum putem constata cu toţii mai ales în cazul fanteziei care adeseori se manifestă sub formaimaginarei debordante, a fantasmelor, a himerelor şi a reveriei.

Dacă imaginaţia este o atitudine lăuntrică indispensabilă pentru a ne putea reprezenta unanumit obiect sau fiinţă în minte ori pentru a concepe cât mai clar un proces în forma sa creatoa- într-o invenţie sau descoperire genială de exemplu - imaginaţia poate de asemenea (mai alescând nu este controlată şi armonios integrată) să devină haotică şi incoerentă, făcându-ne sădeviem gradat către vagabondajul mental care ne subjugă şi ne controlează sau chiar către patologie.



CONTROLUL MENTAL

Un anumit control ferm, realizat prin voinţă asupra imaginii mentale proiectate devine

atunci indispensabil sub forma "controlului mental" (după expresia doctorului VITTOZ), aceastimplicând deci o veritabilă şi constantă autoeducare superioară a fiinţei noastre lăuntrice. Nu nereferim evident aici la activitatea limitată doar la vârsta şcolară, ci la o atitudine predominanţă daspiraţie către IDEAL şi ABSOLUT care, în practica YOGA autentică trebuie să se manifeste c putere toată viaţa

Datorită fenomenelor fulgerătoare de rezonanţă cu anumite energii subtile sau nivelurivibratile specifice din Macrocosmul, imaginea mentală are un răsunet specific profund şicomplex asupra oricărui individ, aşa cum afirmă de foarte mult timp mulţi înţelepţi yoghini, aceaspect fiind de altfel precis atestat de rezultatele experienţelor multiple de bio-feedback ce pun evidenţă acest principiu psihologic. Savantul ELMER GREEN de la feedback MENNIGER (S.U.A ) afirmă: "ORICE modificare în bine sau în rău a stării noastre fiziologice este destul derepede însoţită de o modificare specifică, proporţională, în bine sau rău a stării lăuntrice, menta-emoţionale conştientă sau chiar inconştientă şi reciproc, orice modificare în bine sau rău a stărnoastre lăuntrice mental - emoţionale conştientă sau chiar inconştientă, este totdeauna însoţită do modificare specifică, proporţională în bine sau rău, a stării noastre fiziologice" (Citatul provindin cartea lui MARILYN FERGUSON: "Revoluţia creierului" editura CALMAN LEVY. Paris1987).

Pentru a trezi, a conduce, a organiza, a canaliza şi a amplifica această forţă extraordinarăcare, printre altele, declanşează fenomene simultane de rezonanţă cu aspectele vibraţiile sauenergii subtile din MACROCOSMOS, este necesar un consecvent efort personal. încă dintimpurile străvechi, această condiţie a unui control mental constant a fost, printre altele, şi varămâne unul dintre scopurile fundamentale ale sistemului YOGA.

Înţeleptul yoghin PATANJALI are primul meritul de a fi exprimat în termeni exacţi ceeace era, pe atunci o învăţătură orală secretă, rezervată doar celor puţini şi aleşi. Ea reprezintăesenţa şi se transmitea mai ales în cadrul relaţiei maestru-discipol.

În Occident, dacă luăm exemplul alchimiştilor iniţiaţi şi filosofi, forţa formidabilă agândirii, precis direcţionată şi focalizată, apare ca fiind unealta esenţială ce permite transmitererapidă a fiinţei precum şi revelarea misterelor sufletului, această atitudine fiind în evidentăopoziţie cu "FURNACIERS". Atitudinea "FURNALIŞTILOR", mărginiţi în ignoranţa lor şidominaţi adesea de materialitatea retortelor lor care niciodată nu a putut să-i conducă la rezultatemiraculoase. Pentru autenticii alchimişti iluminaţi şi hermitici, transformarea şi transmutarea progresivă în energii uriaşe, din ce în ce mai bine (graţie sublimării) a materiei originare densă,compactă, obscură, brută şi confuză, în aurul cel enigmatic şi fin al cunoaşterii ultime, necesita necesită chiar şi astăzi, printre altele, vizualizarea clară, la voinţă, de durată, a unor imaginitradiţionale precise, ce exprimă, într-un anumit limbaj vizual de natură să ne pună în legătură cuanumite energii subtile din MACROCOSMOS, integrarea complexă şi revelarea Spiritului Divîn materie.

Această activitate mentală fundamentală denumită în mod semnificativ cu termenul latin"IMAGINATIO" este de fapt proiecţia sau evocarea activă (la voinţă) a imaginilor interioareclare, ce sunt păstrate nealterate un anumit timp şi care sunt descrise ca de fapt "OPUS" operăalchimică sau ACŢIUNE DE PUNERE ŞI MENŢINERE ÎN STARE DE REZONANŢĂ care vdetermina inefabile procese de transmutaţie şi sublimare atât în fiinţa alchimistului cât şi în



ambianţa imediată în care acesta se află. Importanta capitală a acestei capacităţi lăuntriceinstantaneu generatoare de viziune pură care facilitează fenomene inefabilă de rezonanţă cuanumite energii subtile este afirmată de asemenea cu fermitate de către savantul C.G JUNG:"Conceptul fundamental "IMAGINATIO" este una din cheile cele mai importante dacă nu chiarcea mai importantă cheie pentru înţelegerea profundă şi corectă a termenului alchimic "OPUS"

sau OPERAŢIE TRANSMUTATORIE CARE FACE POSIBILĂ SUBLIMAREA MATERIEIBRUTE ÎN ENERGII DIN CE ÎN CE MAI FINE. "IMAGINATIO", aşa cum alchimiştii iniţiaţînţelegeau şi o realizau lăuntric, este de fapt o cheie extrem de valoroasă care deschide (cuuşurinţă NUMAI pentru cel care o exersează) poarta către secretul lui "OPUS" sau, cu altecuvinte, a OPERAŢIEI ALCHIMICE DE TRANSMUTARE" (sunt extrase din cartea lui C. G.JUNG "Psihologie şi alchimie").

Pentru a realiza uşor şi cât mai bine acest "IMAGINATIO" este, fără îndoială necesară oanumită pregătire şi purificare a corpului fizic, un control considerabil al suflurilor lăuntricevitale, cu ajutorul respiraţiei (PRANAYAMA), toate acestea pentru a realiza calmul profundinterior şi stabilitatea de neclintit a minţii. Dar, toată acestea la un loc nu reprezintă oare acelaşidemers surprinzător de asemănător cu acela, angrenat în YOGA, pentru a ajunge la starea de"DHARANA", concentrarea mentală fermă, cea de a VI-a etapă din calea spirituală indicată deînţeleptul PATANJALI ?

= VA URMA=

AN III C 30

—INFORMAŢII SECRETE— CURENTUL SUBTIL COLORAT- VIOLETSEMNIFICAŢIA CULORII VIOLET

Culoare a cumpătării, făcută parcă dintr-o proporţieaproape egală de luciditate şi acţiune adânc cugetată, violetulsemnifică cel mai adesea echilibrul între cer şi pământ, întresimţuri şi mental, între pasiune şi inteligenţă, între iubire şiînţelepciune.

Lamela sau Arcana XIV, faimosul joc divinatoriu dinTAROT, numită Cumpătarea, reprezintă în mod semnificativ unînger ce ţine în mâinile sale două vase, unul albastru şi altul roşu,între care circulă un fluid aproape incolor, care nu este altcevadecât fluidul vital sau celebra apă a vieţii despre care vorbescadeseori alchimiştii, considerându-l un elixir universal.

Violetul, aparent invizibil în această reprezentare tradiţională, este totuşi rezultatul acestucosmic schimb fluidic, subtil, permanent între curentul cosmic subtil roşu pasional al forţeiimpulsive şi curentul cosmic subtil albastru celest.

Culoarea violet este în general considerată, ca fiind simbolul Alchimiei, în care se indică



transmutaţia şi sublimarea. Adeseori violetul mai indică de asemenea, o anumită stare de permanentă transfuzie spirituală. În această sferă vastă intră orice gen de influenţă beneficăexercitată de la om la om prin sugestie, persuasiune, influenţă charismatică, impulsionarespirituală, transfer fluidic, curativ, ajutor la distanţă, în sfârşit orice gen de manifestare paranormală care este inspirată şi animată de intenţii bune.

Doctrina metempsihozei sau a reîncarnării este destul de clar pusă în evidenţă de aceastăarcană din TAROT cu care culoarea violet se află clar în legătură. Este suficient sperăm, săamintim în această direcţie, că în Grecia antică actul de a vărsa lent ceva dintr-un vas într-altulera întotdeauna interpretat simbolic ca fiind sinonim noţiunii de metempsihoză.

Este semnificativ faptul că alchimia şi în general doctrina hermetică se bazează într-omare măsură pe schema schimbului în cerc, permanent, care se produce adeseori în mod subtilîntre cer şi pământ, graţie mecanismului evoluţiei, sau ascensiunii pentru tot ceea ce progreseaz- urmat de involuţie sau coborâre pentru tot ceea ce regresează şi se degradează. La nivel fizicacest mecanism este foarte evident în cazul circuitului complex al apei în Natură. Altfel spus,acesta este ciclul nesfârşit al reînnoirii periodice, transmutarea. sublimarea şi moartea fiindurmate de o nouă renaştere sau reîncarnare pentru cel care nu a atins SUPREMA ELIBERAREArcana XIV din TAROT, prin jocul nesfârşit (ce este însă coordonat de legi imuabile) alenergiilor de tot felul, care sunt clipă de clipă prezente în materie, reprezintă de fapt eternareîncepere sau ciclul reluat mereu pentru ca, gradat, EVOLUŢIA să se realizeze la scarămacrocosmică.

Aprofundând această interpretare, putem chiar spune că, în planul figurat al cerculuisimetric vital al culorilor, violetul se situează în mod evident într-o poziţie opusă verdelui: într-oasemenea reprezentare el nu semnifică deci trecerea specifică primăverii, în care totul în naturărenaşte de la moarte către viaţă, adică manifestarea, ci tocmai trecerea specifică mai ales toamnîn care întreaga natură merge de la viaţă către moarte sau, cu cuvinte resorbţia în nemanifestareVioletul este deci într-o anumită măsură, cealaltă faţă a verdelui, legat şi el de simbolismul guridar în vreme ce violetul este gura care înghite, resoarbe şi stinge lumina, verdele este, dimpotrivgura care aruncă din nou, emană şi reaprinde lumina. Înţelegem astfel de ce deseori violetul estculoare predilectă a secretului în spatele lui, aparent impenetrabil, se va îndeplini misterulinvizibil pentru ignorant, al reîncarnării sau cel puţin al transformării gradate, graţie evoluţiei.

Tocmai datorită acestui aspect tradiţional, pe monumentele simbolice sacre ale EvuluiMediu, Iisus Christos poartă un veşmânt violet în special în perioada patimilor, ceea ce vrea săînsemne că odată ce el şi-a asumat plenar suferinţa pe care o implică preluarea păcatului lumii îmomentul îndeplinirii sacrificiului său prin aceasta se unifică total în el Omul, fiul pământului (care îl eliberează de păcat şi îl mântuieşte) cu Spiritul divin nepieritor în care se reîntoarce.Acelaşi simbolism fundamental face ca, în anumite locuri, în Vinerea Mare, să se împodobeasccu pânză violetă altarele bisericilor. Din acelaşi motiv multe evanghelii, psaltiri şi cărţi derugăciuni, anterioare Renaşterii, au fost scrise cu litere de aur pe fond de culoare violet: astfel"cititorul pios" putea avea în mod continuu sub ochi revelaţia simbolizată de aurul divin alliterelor şi patimile pe care le-a asumat, graţie sacrificiului său, Iisus Christos, reprezentateculoarea violet.

O consecinţă a acestui simbolism mortuar a făcut uneori din violet, în societatea noastrăoccidentală culoarea doliului sau a doliului parţial, ceea ce aici evocă într-un mod şi mai precisideea nu atât a morţii ca stare de dispariţie, ci a morţii ca trecere undeva, într-o altă dimensiunesau lume. Acest aspect îşi găseşte ecou şi într-un frumos vers de inspiraţie tantric al sonetuluivocalelor, scris de genialul poet Rimbaud: " O, Omega, licărire violetă, copleşitoare a ochilor tăi".



Poetul a ştiut să condenseze aici doar în câteva cuvinte această intens nostalgică,melancolică şi lungă căutate a privirii iubitei transfigurată înaintea a ceea ce, prin UNICITATEAacestei clipe extatice, nu va mai fi şi a ceea ce, DEŞI POTENŢIAL POSIBIL nu este încă.După cum se ştie, chiar pelerina lui Apollo era albastră sau violetă, ceea ce este semnificativ şifoarte important dacă se are în vedere faptul că el era în Grecia Antică zeul Luminii şi al ştiinţe

divinatorii, fiind fiul preferat al lui Zeus.Violetul mai este, de asemenea, culoarea ascultării pline de veneraţie şi a supunerii faţă dDivin, ceea ce nu contrazice deloc asocierea lui cu patimile lui Iisus Cristos. În anumite zone peglob tradiţia semnalează chiar obiceiul străvechi de a atârna la gâtul copiilor o pietricică deculoare intens violetă nu numai pentru a-i feri de boli, ci şi pentru a-i face buni, docili, ascultătoşi receptivi faţă de voinţa divină.

Violetul este de asemenea o culoare care elevează, sublimează şi domoleşte; cu ajutorul se potoleşte cu uşurinţă ardoarea roşului. Semnificaţia ascunsă a robei Violet a episcpilor trebuiînţeleasă mai ales în aceeaşi accepţiune. Spre deosebire de marii sfinţi, aceştia, fiind însărcinaţivegheze asupra turmei lor, trebuie neapărat să-şi tempereze şi să-şi sublimeze ardoarea pasiunilor; legat de această raţiune provine culoarea veşmintelor lor. Printre altele, culoarea vioeste de asemenea culoarea înfrânării şi a cumpătării. Extremul Orient interpretează cu oremarcabilă fineţe această trecere a roşului către violet într-un cu totul alt sens, mai carnal, caresemnifică trecerea de la activ la pasiv, din YANG în YIN.

Împreunarea şi fuziunea amoroasă transfiguratoare realizată în deplină cominenţă ayoghinilor tantrei în India se petrece într-o cameră simultan luminată doar cu lumină roşie şilumină violetă (suficient de intensă) pentru că lumina violetă stimulează în mod armoniosglandele sexuale ale femeii, în timp ce lumina roşie le activează în mod echilibrat şi benefic pecele ale bărbatului.

=VA URMA=

VIZUALIZAREA BENEFICĂ CREATOARE ÎN PRACTICA YOGA

(continuare la cursul nr. 29 AN III)CONCENTRAREA LĂUNTRICĂ Şl IMAGINEA MENTALĂ ÎNPRACTICA SUPERIOARĂ YOGA

Este binecunoscut dintotdeauna faptul că, mai mereu, există doi duşmani ce pândesc practicantul YOGA în timp ce acesta exersează concentrarea mentală fermă: împrăştierea haotia gândurilor şi somnolenţa. Anumite aspecte importante referitoare la calitatea şi continuitateaatenţiei cât şi la puterea noastră de concentrare mentală fac obiectul unei analize atente în textuînţeleptului PATANJALI - "YOGA SUTRAS".

Amintim de asemenea aici, rolul principal de control şi ritmare a suflurilor subtile ce serealizează cu ajutorul tehnicilor de PRANAYAMA, în special la nivelul corpurilor subtile cât şila acela al circuitelor lor invizibile (NADI), în special al acelor circuite prin şi cu care semanifestă din plin conştiinţa. PRANA (în calitatea sa de energie fluidică, subtilă, cosmică) joacrolul unui element invizibil profund purificator, ce favorizează surprinzător de mult (atunci cândse află acumulată în noi), formarea şi menţinerea lăuntrică a imaginilor clare, precise şi stabile îlocul reprezentărilor fugitive, neclare, scăldate într-un amestec nesigur de culori şterse cenuşii pcare ajungem să le percepem spontan şi constant, fără o pregătire prealabilă, numai dacă beneficiem de un dar interior paranormal (SIDDHl), moştenit de noi dintr-o altă încarnareanterioară.



SUTRA-ele de la 51 la 53 din capitolul II al tratatului fundamental "YOGA SUTRAS"("Aforismele YOGA"), împreună cu comentariile lor realizate de mari yoghini, se referă fiecareîn parte la acest fenomen.

Mai există însă şi un alt fenomen referitor la formarea şi menţinerea imaginii mentale, m puţin cunoscut de către cei neiniţiati în YOGA, dar enunţat totuşi de PATANJALI în capitolul I

SUTRA-ele 11 şi 12 şi relatat de asemenea în textul tibetan secret "YOGA MARELUISIMBOL", faptul că imaginea mentală se modifică, de cele mai multe ori insesizabil, o dată cusuflul subtil, în momentul fiecărei apnee (reţinere a suflului) sau, cu alte cuvinte, la sfârşitulfiecărei inspiraţii şi expiraţii pe care o realizăm. Întreruperea este însă atât de scurtă şi fugitivăîncât (cu excepţia yoghinilor avansaţi) acest fapt scapă în mod normal observaţiei directe de celmai multe ori, nefiind deloc bănuit. Totuşi, studiul unei înlănţuiri caracteristice de mişcări cecuprind chiar anumite atitudini neobişnuite pune clar în evidenţă acest fenomen. Ne referim înspecial aici la "mişcările preliminare" care împreună cu mişcările de legătură, pun foarte bine înevidenţă următoarea particularitate: pentru un începător în YOGA începe un adevărathiatus(DISCONTINUITATE, PAUZĂ, ÎNTRERUPERE, GOL) atunci când el se găseşte chiar sfârşitul expiraţiei, fiind, de exemplu, cu plămânii pe gol. Mai ales atunci, yoghinului începătorva fi foarte greu să urmărească armonios lăuntric, înlănţuirea de mişcări ale minţii. Atunci cândexecuţia respiraţiei din exemplul nostru) se realizează fiind însoţită (ca la orice om obişnuit şiinconştient) de un automatism conştient, această dificultate (evidentă pentru cel foarte atent şiavansat în YOGA) disipare deoarece ea nu este de loc remarcată.

În comentariul său amplu la "YOGA SUTRAS" , capitolul III , SUTRA-ele 11 şi 12yoghinul TAIMNI aminteşte în mod analogic de proiecţia cinematografică ce se naşte aşa cumştim fiecare, prin înlănţuirea şi succesiunea precisă a 24 de imagini pe secundă, ce se găsescsecvenţă cu secvenţă înregistrate pe peliculă.

Fiecare imagine aici este proiectată suficient de rapid pentru noi pe un ecran timp de 1/3dintr-o secundă şi ceea ce atunci ne scapă complet (DEŞI EXISTĂ ÎN MOD EVIDENT) întredouă imagini reprezintă o clară bandă neagră ce separă net fiecare imagine de cealaltă pe timpuîn care următoarea imagine de pe peliculă nu a ajuns ÎNCĂ SĂ FIE PROIECTATĂ însuccesiunea sa firească.

În locul unor scene mişcătoare (dacă oprim brusc mişcarea peliculei şi menţinem aprins becul de proiecţie, se poate proiecta oricât dorim o SINGURĂ imagine DAR fixă. Aceastăimagine "ÎN FLUIDA MIŞCARE" va rezulta de asemenea datorită neputinţei noastre de a percepe HIATUSUL, chiar dacă, în succesiunea precisă de 24 de imagini identice pe secundăacestea sunt mereu separate printr-un îngust interval negru imperceptibil pentru vederea noastrădatorită VITEZEI de succedare. Această analogie tehnică cu proiecţia unei peliculecinematografice, ilustrează în mod semnificativ modul în care funcţionează mentalul în timpulconcentrării: imaginea mentală, doar aparent fixă este periodic întretăiată de spaţii „vide deconştiinţă". Aceasta EVIDENT ne face să înţelegem un SECRET FUNDAMENTAL şi anume rezonanţa realizată ATUNCI de noi nu este încă continuă ci prezintă ciclic HIATUSURI stranii

Ne vom opri puţin asupra acestei caracteristici "ciudate" a gândirii care ÎNCĂ NU ESTEFLUIDĂ ŞI CONTINUĂ şi vom urmări să înţelegem efectele ce rezultă de aici. Înţelegând pedeplin acest mecanism mental secret vom beneficia mult mai mult prin realizarea perseverentă exerciţiilor de concentrare şi meditaţie în YOGA şi totodată vom putea trece gradat la o fază netsuperioară în care mentalul nostru NU VA MAI PREZENTA ACESTE HIATUSURI STRANIIaceasta atrăgând automat după sine o stare FLUIDĂ, CONTINUĂ DE REZONANŢĂ CUANUMITE ENERGII SAU ASPECTE SUBTILE DIN MACROCOSMOS, caracteristică stăride identificare totală (SAMYMA). În practica YOGA noi considerăm adeseori gândirea ca fiin



vehiculul energiei mentale, cosmice. Cum să facem să asociem atunci toate aceste elementeaparent disparate, nesigure, schimbătoare, ce interferează şi interacţionează unele asupracelorlalte, pentru a ajunge în final la o atitudine mult mai fermă, stabilă, a mentalului?

Conjugarea, coerentă şi punerea armonioasă la unison a acestor aparente handicapuriinerente naturii noastre poate totodată să ne ajute să realizăm o adevărată sinergie capabilă să

anihileze rapid acţiunea periodică a suflurilor subtile asupra stabilităţii gândirii, atunci cândutilizăm sistematic şi corect anumite tehnici specifice sistemului YOGA.Pentru a acţiona eficient în această direcţie, în prima fază se realizează o adevărată

plimbare (orientată volitiv (la voinţă) şi conştient) a privirii interioare. Relaţia intimă privirelăuntrică-respiraţie-gândire, acţionează nu numai ca un vehicul foarte important de canalizare şorientare a energiei ci mai ales ca element fundamental stabilizator, în sfera conştiinţei.

Înainte de a continua prezentarea acestor aspecte iată câteva elemente practice simple ce pun cu uşurinţă în evidenţă relaţia secretă expusă mai sus:

PLIMBAREA VOLITIV DIRIJATĂ A PRIVIRII INTERIOARE

Aşezaţi într-o postură YOGA de profundă liniştire fizică, psihică şi mentală(PADMASANA sau eventual VAJRASANA) realizăm apoi câteva respiraţii yoghine lente şicomplete. Apoi, menţinându-ne ochii închişi, privirea noastră interioară va urma gradat mişcaresuflului subtil pe suprafaţa anterioară a corpului, fiind perceptibil ca o mângâiere fluidică, urcânclar din zona de jos a abdomenului până în zona frontală în timpul inspiraţiei şi urmând apoiacelaşi traiect în sens invers (din zona frontală în zona de jos a abdomenului ) la expiraţie.

După câteva respiraţii, realizate astfel cu o bună interiorizare, există posibilitatea ca ritmlăuntric să se normalizeze în mod spontan, fiind asociat solidar cu această conştiinţă, vigilentăcare o ghidează ferm. Vom constata, procedând astfel, instalarea şi prezenţa unei respiraţiinaturale, complete, în care este eliminat aproape orice fel de efort fizic în schimbul unei măririuluitoare a calităţii şi intensităţii atenţiei noastre.

O altă constatare surprinzătoare (la început), ce reprezintă o altă consecinţă firească aacestei practici, este faptul că traseul subtil, imaterial, pe care se deplasează privirea noastrăinterioară devine gradat un veritabil câmp de conştiinţă ce este perceptibil întocmai ca un spaţiu privilegiat, încărcat cu energie subtilă ce include şi limitează gândirea dar o situează cu mult înafara limitelor corpului fizic

Acest exerciţiu simplu ar putea părea, la prima vedere, lipsit de efecte extraordinare dar,dacă suntem consecvenţi în realizarea lui şi atenţi, vom sesiza fără să fie neapărat nevoie de unlung antrenament sistematic, că numai după câteva respiraţii) mişcarea cu care ne-am obişnuit, privirii devine aproape automatică, gândirea este ca prin farmec golită de imagini haotice şi, în plus, atenţia noastră se fixează ferm, lăuntric.

Pe lângă această practică preliminară, simplă, noi putem realiza, de asemenea, deplasare

volitivă a privirii interioare numai în zona frunţii.Conştiinţa noastră se deplasează atunci pe un traseu aproape vertical, chiar în interiorulfrunţii de la un punct focar inferior, situat între cele două sprâncene, până la un alt punct focar superior, situat la limita dintre frunte şi păr. Vom avea grijă, bineînţeles atunci, să evităm pe câtse poate orice crispare, atât a ochilor cât şi a frunţii şi, de asemenea, a maxilarului inferior.Continuând cu calm şi perseverenţă exerciţiul, după un anumit timp vom reduce gradatamplitudinea mişcării până ce vom ajunge la o deplasare de numai aproximativ 1 cm, realizatăchiar în zona din mijlocul frunţii, sesizând aici un focar energetic în şi în afara corpului fizic. În



acest moment privirea interioară poate să fie imobilizată cu succes pe această zonă a traseuluirealizând astfel ferm, ceea ce se numeşte "TRATAKA". În dualitatea concentrării noastrelăuntrice, vom putea sesiza totodată şi natura respiraţiei ce devine superficială. Această practicăsimplă este bine să fie realizară cu perseverenţă până ce în fiinţa noastră se instaurează pe deplicalmul profund şi liniştea dătătoare de armonie.

VIZUALIZAREA CREATOARE

VIZUALIZAREA creatoare în practica YOGA, integrează în mod armonios diferite planuri superioare de conştiinţă în general vorbind, concentrarea mentală face instantaneu apel facultăţile noastre intelectuale care sunt predominant mobilizate de un stimul extern. Bineînţeletotdeauna acesta fază este foarte importantă, vitală chiar pentru fiinţă şi pentru viaţa sau existensa în lume.

Această capacitate de concentrare mentală este adeseori alterată de diferiţi factori, dintrecare cei mai importanţi sunt: obişnuinţa generatoare de rutină, vârsta, starea de oboseală, plictiseala, superficialitatea, devitalizarea.

Înţelegând foarte bine toate acestea ne apare clar că trebuie să depunem mereu eforturi pentru a ne antrena constant atenţia. O atenţie creatoare ferm focalizată ne permite să intrăm şi rămânem profund în rezonanţă cu energiile subtile benefice ale MACROCOSMOSULUI. Maresavant NEWTON spunea că "GENIUL ESTE O ATENŢIE STĂRUITOARE"

În practica superioară YOGA trebuie să reuşim să trecem chiar dincolo de acest pragintelectual obişnuit, realizând astfel acea misterioasă încărcătură interioară care este permanent prezentă şi iradiază prin dinamismul imaginilor tradiţionale, care sunt prezente în YANTRA-esau în anumite imagini simbolice. Procedând astfel, vom realiza din ce în ce mai profund aceastare de linişte euforică şi trezire spirituală a minţii în care simţurile încetează să-şi exercite permanentele lor tracasări asupra noastră. Fără o considerabilă detaşare, dacă nu reuşim să neîndepărtăm de aceste tendinţe acaparatoare, riscăm să rămânem mereu legaţi de o superficialăaparenţă mentală, imaginativă, inconştientă, care ne face să credem în mod fals că suntem într-ostare profundă de concentrare sau chiar de meditaţie.

Această primă etapă trebuie deci depăşită pentru a pătrunde gradat într-o stare superioarăde detaşare care poate fi aproximativ definită ca o pasivitate oglinditoare a activităţii mentale peun fond de vid beatific relativ. Această stare sublimă, spirituală, este indescriptibilă şi doar practica lăuntrică ne permite să o realizăm gradat, prin intermediul unor faze pregătitoare.

Doar în această stare net superioară, specială, vizualizarea creatoare a imaginilor utilizateîn practica YOGA când realizăm TRATAKA (sau SHAMBAVI MUDRA) capătă sensul şieficacitatea plenară. Toate aceste efecte sunt strâns legale de forţa şi impactul pe cate îldeclanşează prin rezonanţă simbolul sau YANTRA acţionând ca un veritabil transformator psihşi acumulator de energie. (C. G. JUNG).

=VA URMA=



AN III C 31VIZUALIZAREA BENEFICĂ CREATOARE ÎN PRACTICA YOGA


Cum se poate substitui vizualizarea imaginaţiei

Menţinerea neîntreruptă şi nealterată a unei imagini stabile(YANTRA, obiect, fiinţă, culoare subtilă) în câmpul lăuntric alconştiinţei, realizată cu succes în afara oricărui suport obiectiv,necesită un antrenament şi o pregătire anterioară asiduă. Aici estefără îndoială, vorba de concentrarea intensă, focalizată ferm,asupra unei imagini interioare, susţinută de calitatea atenţiei, dar făcând totodată să intervină şi voinţa, într-o net distinctă atitudineinterioară proiectivă, sau cu alte cuvinte, vădit activă. Aici. dinmomentul în care EGOUL activ îşi diminuează influenţa şi cedeazălocul său "Martorului NEMURITOR" (ATMAN), sau altfel spus,SINELUI ESENŢĂ DIVIN, procesul vizualizării creatoare devine o sublimă viziune spiritualăinterioară. Imaginea ferm vizualizată trebuie bineînţeles să fie mai întâi stabilită căci numai dupaceea ea ajunge să fie "văzută" sau vizualizată de "Martorul NEMURITOR" (ATMAN) în starecaracteristică extatică de receptivitate şi dăruire către Supremul Absolut sau DUMNEZEU. Cualte cuvinte, această tranziţie gradată către PREA ÎNALT (DIVIN) se efectuează prin deplasaredominantei noastre în sfera fiinţei de la un plan de conştiinţă la altul şi aceasta se traduce în noi printr-o indescriptibilă înălţare interioară, de la un nivel vibratil energetic la un alt nivel vibratilenergetic, net superior, sublim.

VEDELE recunosc în general 7 planuri distincte de conştiinţă:1.-SAT; 2.-CHIT: 3.-ANANDA; 4.-Supramentalul sau Gnoza. 5.-Mentalul; 6.-Vitalul şi 7.-Materia, legate fiecare între ele (după afirmaţiile lui SRI AUROBINDO) de mai multe planurisecundare intermediare. Viziunile lăuntrice pe care un yoghin avansat le are sunt una din cheilece îl pun pe cel evoluat spiritual în raport sau contact direct cu alte lumi paralele subtile sau chicu realităţi interioare ce se găsesc în fiinţa sa, permiţându-i să realizeze ceea ce ele conţin Acesteviziuni spirituale, clare, îl fac astfel să realizeze că aceste lumi paralele, subtile, elevate neconferă trăiri spirituale, sublime, de o bogăţie imensă

Cu ajutorul viziunilor pătrundem astfel în EUL nostru sublim şi mai vast care este multmai liber. Prin intermediul lui trecem într-o lume infinit mai vastă şi mai fluentă. Viziunilespirituale izolate cu care ne confruntăm uneori nu fac în mod evident altceva decât să permită ucontact progresiv cu aceste realităţi şi nu deschiderea bruscă şi totală a accesului către lumile

elevate şi mirifice. Gradat, prin dinamizarea acestei puteri care face cu putinţă unele viziunisimultan, mai mult sau mai puţin, se trezeşte şi puterea altor simţuri subtile (auz, miros, gust, pipăit, etc); astfel, în măsura în care, la rândul lor, aceste simţuri sunt reactivate şi amplificate, ne permit accesul spiritual direct în aceste lumi superioare. Mulţi se întreabă cum să nedezvoltam oare cel mai bine viziunea interioară, cum să ne trezim capacitatea superioară deinteriorizare fără a ne lăsa aproape deloc influenţaţi de gânduri parazite ? Fără îndoială că reţetayoghină, miracol, implică aici trezirea, amplificarea şi polarizarea corectă a centrilor de forţă(CHAKRAS), punând un accent deosebit pe AJNA CHAKRA şi SAHASRARA. De fapt,



punerea corectă în aplicare a acestei reţele presupune o practică YOGA de lunga durată, energivitală mare, putere de concentrare deosebită şi răbdare care, toate la un loc, operează otransformare extraordinară a conştiinţei, aceasta implicâ nd, de asemenea, să fim detaşaţi de oricedorinţă egoistă asupra rezultatelor. Această atitudine lăuntrică ne poate ajuta imens dacă avem îvedere faptul că ea este specifică în YOGA Acţiunii (KARMA YOGA). Multe experienţe

yoghine spirituale încep adesea printr-o deschidere al celui de-al treilea ochi care se află la nivesubtil în frunte (AJNA CHAKRA) sau chiar printr-un fel de declanşare şi de extensie a viziuniisubtile care poate părea fără importanţă la început, dar care, prin îndesirea acestor fenomene,anunţă experienţe din ce în ce mai profunde.

Centrul secret al viziunii spirituale subtile se situează exact la nivelul lui AJNA CHAKRşi el este, de asemenea, locul esenţial de manifestare a forţelor voinţei, el fiind totodată focarul comandă al tuturor celorlalţi centri de forţă ai fiinţei (CHAKRAS) care se află sub el AJNACHAKRA este deci primul centru sau focar al forţelor subtile spirituale ce trebuie trezit printr-oacţiune conştientă, sistematică dacă urmărim să avem percepţii spirituale elevate. Un mijloctradiţional yoghin secret foarte eficace pentru a favoriza concentrarea mentală şi pentru a trezienergia specifică g conştiinţei sau puterea de vizualizare interioară, creatoare, îl reprezintăTRATAKA, care este de fapt un preludiu la EKAGRATA".

În continuare expunem un procedeu simplu de antrenament ce ne permite să realizămaproape în acelaşi timp "TRATAKA" şi "EKAGRATA" în spaţiul subtil frontal, acţionând aici cuşurinţă pentru a atinge o excelentă stabilitate a concentrării noastre mentale.

Aşa cum am indicat mai ÎNAINTE, în această lecţie, vom relua tehnica de TRATAKAexpusă şi, rămâ nâ nd aşezaţi într-o postură YOGA ce ne generează o state profundă de liniştefizică, psihică şi mentală (PADMASANA, VAJRASANA), cu ochii închişi, vom realiza încontinuare plimbarea volitivă a PRIVIRII interioare pe traiectul nări-punct superior frontal (zonde tranziţie dintre frunte şi păr).

Atunci când acest procedeu simplu se realizează într-o stare specifică de calm, vomreduce progresiv amplitudinea privirii interioare pe verticala frunţii, urmărind să o focalizămcentral cât mai în interior (nu fizic ci mental interior).

Progresiv vom reduce înălţimea acestei verticale pentru a ne opri nu asupra unui traseumic, ci chiar asupra unui punct focar ce se află în planul mental (doar localizat în mijloculfrunţii). Realizăm astfel în acest focar "EKAGRATA" acţionând mental în aşa fel încât conştiinsă se limiteze în totalitate numai la percepţia acestei mici suprafeţe care este doar o zonă decorespondenţă la nivelul frunţii şi pe care vom încerca în continuare să o reducem la un singur punct, centrul ultim al acestui focar.

Este bine să reluăm din când în când plimbarea privirii interioare câteva momente pentrua realiza o stare de destindere agreabilă; Aceasta se va face numai dacă lăuntric simţim că amobosit. Este sigur că, DACĂ practicăm cu consecvenţă vom ajunge destul de repede să mărimdurata lui EKAGRATA în centrul frunţii, fără a mai apare oboseala; totodată vom remarcaeliminarea tendinţelor de dispersare a gândirii. Este recomandat să practicăm acest exerciţiu maales în penumbră (într-un loc unde nu ESTE foarte multă lumină), cel puţin la început şi săurmărim să evităm astfel căderea luminii directe pe pleoapele închise.

=VA URMA=



CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILEDE

CAPTARE ŞI EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A

REZONANŢELOR CU FORŢELE SUBTILE BENEFICE DINMACROCOSMOS

Puterile psihice paranormale - manifestările lor plenare şi potenţialităţile lor care adeseorexistă în noi fără să ştim, fac parte din patrimoniul nostru lăuntric cu care suntem înzestraţifiecare în MICROCOSMOSUL fiinţei noastre.

Noi, suntem cu toţii, mai mult sau mai puţin receptivi (sau sensibili) la aceste fine energiîn diverse grade. Pentru unii dintre noi, aceste disponibilităţi aparent uluitoare sunt latente dar, pentru multe fiinţe umane, aceste puteri psihice extraordinare, cunoscute în YOGA ca SIDDHI

fac deja parte din obişnuit (de multe ori chiar fără ca fiinţele în cauză să ştie şi să îşi dea seamaclar despre ce este vorba).Adeseori, datorită ignoranţei sau a unui scepticism exagerat, noi nu ne conştientizăm şi n

ne identificăm intuiţiile şi percepţiile subtile şi, ca atare, nici nu facem vreodată legăturiinteligente între ele şi puterile extraordinare cu care sunt înzestraţi anumiţi indivizi care, acumsau în altă existenţă au recurs la diferite căi spirituale printre care se află şi YOGA. dobândind îanumite faze de evoluţie lăuntrică astfel de puteri neobişnuite.

Toate fiinţele vii captează şi acumulează printr-o inefabilă REZONANŢĂ energie psihicdin MACROCOSMOS şi, utilizând din atât cât le este necesar, surplusul îl transmit sau îlmanifestă sub forma anumitor câmpuri subtile şi astfel, prin aceste schimburi subtile, complexe participă atât la comunicarea ce se produce între fiinţele umane, cât şi la schimburile mult mai

rafinate ce au loc între acestea şi felurite entităţi evoluate din MACROCOSMOS. Integrareaconştientă şi trezirea acestor potenţialităţi, cât şi dezvoltarea lor plenară, armonioasă, va decurgîn mod necesar, în lecţiile care urmează, din învăţarea unor metode tradiţionale, secrete, yoghinde utilizare conştientă şi perfect controlată a acestor energii subtile, BENEFICE dinMACROCOSMOS. Aceste metode secrete - unice prin claritatea lor - ne vor conduce pas cu pas(NUMAI DACĂ LE VOM EXERSA) către o creştere lăuntrică progresivă ce va face cu putinţdezvoltarea anumitor capacităţi psihice paranormale Vom deveni astfel, gradat, conştienţi demodul în care uneori această energie subtilă este captată în funcţie de momentul naşterii, apoiemană, prezentând complexe modulări de frecvenţă şi imensitate din toate fiinţele vii (inclusivcele umane sau chiar din plante) într-un schimb inefabil, neîntrerupt şi totodată vom învăţa cumsă putem -concret- trezi, amplifica, controla, dezvolta, suspenda şi utiliza (NUMAI ÎN MOD

BENEFIC) aceste energii superioare atât în propriul nostru UNIVERS lăuntric cât şi în relaţiilenoastre cu ceilalţi pentru a ne armoniza existenţa şi pentru a putea face cât mai mult bine în jurunostru (DACĂ VOM URMĂRI ACEASTA PRIN KARMA YOGA).

Prin intermediul exerciţiilor simple în doi (cel mai bine un BĂRBAT - o FEMEIE) sauchiar în grup, mai târziu, lucrul cu un partener de antrenament, care trebuie să fie NUMAI DELA YOGA (anul corespunzător), el putând fi chiar un prieten, iubitul sau iubita, colegul saucolega, permite obţinerea unui semnificativ proces de feed-back. Vom fi simultan ghidaţi cuajutorul anumitor desene sugestive să realizăm diferite fenomene psihice binefăcătoare atât în



universul nostru lăuntric cât şi în universul unei alte fiinţe umane. Gradat, prin realizarea corectşi sistematică a acestor tehnici, vom deveni capabili:- să ne conştientizăm clar energia psihică de care dispunem învăţând cum putem să o amplificăm prin rezonanţă şi să o controlăm;- de o purificare psihică rapidă pentru noi înşine, pentru alţii, a unui anumit loc, a unui obiect

încărcat cu energii rele, etc,- să realizăm comunicarea empatică psihică (telepatică) cu una, două sau mai multe persoane,devenind posibilă pentru noi perceperea inefabilă a încărcăturilor emoţionale de tot felul,sesizarea rezistenţelor subtile (BLOCAJE FLUIDICE), cât şi a altor energii rafinate specifice,etc;- de sintonizare (armonizare) deplină sau punere şi menţinere la unison vibratil (rezonanţă) psihică cu o altă persoană, indiferent dacă practică sau nu YOGA.- angrenându-ne în schimburi energetice cu aceasta şi reuşind emisia de energie subtilă modulat pentru a o impulsiona;- de armonizare subtilă, energetică a unui grup restrâns sau chiar a unui grup foarte numeros defiinţe umane în care ne manifestăm liberi şi plini de spontaneitate,- să reuşim perceperea vizuală, spontană a energiilor subtile sub forma curenţilor coloraţi,modelarea şi structurarea formelor subtile energetice, să realizăm şi să conştientizăm anumitefenomene de psihometrie şi clarviziune;- să învăţăm cum să evităm pierderile nedorite de energie psihică cu ajutorul unor ecrane subtilede proiecţie, cât şi a unor posturi yoghine speciale, care ne asigură izolarea subtilă etc;- să ne autoapărăm eficient psihic şi mental împotriva energiilor ascunse, subtile, inferioare,malefice, prin crearea şi amplificarea unei aure de protecţie;- să realizăm cu uşurinţă anumite teste de rezistenţă în legătură cu izolarea noastră proiectivă,aurică, cât şi a altor fiinţe umane pe care dorim să le protejăm de anumite influenţe nocive,malefice sau nefaste în mod eficient.

Pentru o cât mai clară înţelegere şi aprofundare a informaţiilor şi metodelor yoghinesecrete care vor fi gradat expuse în lecţiile următoare este necesar să definim succint câţivatermeni frecvent folosiţi în legătură cu aceste metode noi.

TEHNICI YOGHINE DE CALISTENIE= serie de exerciţii corelate psihosomatic,conştient realizate (pentru a percepe punerea în rezonanţă cu anumite energii benefice dinMACROCOSMOS), rapide, permiţând dezvoltarea unei armonii depline între corp, psihic şimental.

EMPATIE = rezonanţă subtilă inefabilă care se trezeşte şi se amplifică armonios în practica YOGA, permiţând o comunicare superioară psihică şi afectivă cu ceilalţi ori cu oanumită fiinţă umană (sau chiar cu o entitate superioară, spirituală, invizibilă). În general vorbinse ştie demult că o mamă cunoaşte în mod intuitiv nevoile şi sentimentele bebeluşului său cu caea este şi se menţine spontan în comunicare empatică. Această aparent misterioasă capacitate(latentă adeseori în orice fiinţă umană) este în mod verosimil legată de faptul că iniţial copilul îcauză nu face decât UNA cu fiinţa şi cu corpul fizic al mamei sale Empatia, ca stare spontanăexplică de asemenea modul în care copii chiar foarte mici, sunt în mod fulgerător la curent cugrijile, neliniştile şi bucuriile părinţilor lor. Starea profundă de empatie se află totdeauna la baza proceselor specifice de identificare în fazele superioare de YOGA şi în plus, ea faciliteazăînţelegerea psihică, intimă a celorlalţi oameni sau a fiinţelor umane cu care urmărim să avemrelaţii de comunicare sublime, ideale.

Termenul de empatie a fost utilizat prima dată de KAHE SIPPS în anul 1898 şi se referela o modalitate de cunoaştere şi înţelegere prin oglindire şi rezonanţă în propria noastră fiinţă, a



altora. Empatia este deci o modalitate intuitivă de cunoaştere a celorlalţi deoarece ea asigură oformă de comunicare afectivă şi de transpunere imediată, sentimentală, făcând posibilă oidentificare cu alte persoane la tensiunea la care ele trăiesc o anumită situaţie Empatia profundă plenară poate fi cel mai uşor remarcată în YOGA în cazul relaţiilor amoroase armonioase în cacei doi reuşesc amândoi să realizeze continenţa sexuală. Într-o accepţie mai largă, empatia

dezvoltată datorită trezirii şi activării echilibrate în fiinţa umană a centrului subtil de forţăANAHATA CHAKRA, permite apariţia acelei capacităţi directe, de a înţelege în mod mai labiltrăirile altor fiinţe umane, făcâ nd chiar cu putinţă anticiparea şi prevederea comportamentuluiacestuia în situaţii date. Toate acestea şi multe alte fenomene complexe sunt cu uşurinţă posibil pe baza acestei capacităţi.

În concluzie, putem spune că empatia este o INTUIŢIE SIMPATETICĂ sau o identificarafectivă care face posibilă în fiinţa noastră o stare de transpunere prin rezonanţă fenomeneleempatice sunt adeseori semnalate în practica YOGA, unde sunt interpretate ca o formă superioade cunoaştere, ca o inefabilă reflectare în universul nostru lăuntric, a stărilor şi trăirilor anumitofiinţe (în special umane). Empatia face fulgerător cu putinţă proiectarea stărilor interne specificale unei fiinţe umane în universul lăuntric al celui care empatizează, astfel că acesta va ajunge îacel moment să trăiască, clar, lăuntric, în sine viaţa fiinţei umane în cauză. Empatia ne permite ne amplificăm tendinţele de a fuziona sau, cu alte cuvinte, de a intra în euforică consonanţăafectivă cu universul lăuntric al altei fiinţe umane care ne atrage. Empatia joacă un rol esenţial îapariţia şi amplificarea trăirilor afective, amoroase între două fiinţe de sex opus, care sunt saudevin compatibile una pentru cealaltă datorită potrivirilor ca frecvenţă dominantă a energiilor subtile prezente în aura lor. EMPATIA se deosebeşte clar de SIMPATIE, care este o stareemoţională conştientă, constând în "A SIMŢI CU" sau fără de o altă fiinţă umană, pe cândEMPATIA înseamnă "A SIMŢI INTIM ÎN" sau, cu alte cuvinte, a tinde spontan spre A TRĂIINTENS LĂUNTRIC VIAŢA AFECTIVĂ A UNEI ALTE FIINŢE UMANE. Restrânsă doar lrelaţiilor interumane şi la perceperea şi crearea diferitelor opere de artă, EMPATIA se dovedeşta fi un proces complet (perceptiv, intelectual, afectiv) ce se poate dezvolta la mai multe nivele afiinţei umane pe traiectoria inconştient-conştient. Deşi rolul său este adeseori ignorat, EMPATIAeste evident implicată în adoptarea rolului social al unei fiinţei umane, în cunoaşterea psihicăempatică, în orice act de comunicare interumană (ea reprezintă aici senzitivitatea interpersonală).Yoghinii consideră fenomenul empatic, ca pe o interrelaţie strânsă şi ca pe o rezonanţă inefabilăîntre cognitiv, afectiv şi organic. Abilitatea empatică ce se trezeşte în strânsă legătură cu gradulde activare armonioasă a centrului subtil de forţă ANAHATA CHAKRA care ne permite şi neidentificăm şi să prezicem dispoziţiile lăuntrice şi actele psihice ale unei alte persoane este unfactor diferenţial. Abilitatea empatică constituie cea mai importantă componentă a talentuluiartistic, îndeosebi actoricesc. Aici, în procesul empatic de transpunere scenică o mare pondere areimaginaţia dirijată. În procesul inefabil empatic intră printre altele perceperea diferită a gesturilşi expresiilor altuia de la care se porneşte în intuirea stărilor lui subiective (imaginaţiasubstitutivă) ce constituie o bază pentru declanşarea (introspecţia) aproximativă a aceloraşi trăirşi prin proiectarea lor asupra celeilalte fiinţe umane în vederea înţelegerii acesteia prin rezonanţ

Deci, EMPATIA constă din identificarea ca modelare în propriul eu, prin gândire, simţiresau acţiune, a Eu -lui altcuiva (prezent sau imaginat cu ajutorul unei fotografii, de exemplu). Încazul empatiei, yoghinii consideră că în general identificarea şi proiecţia corespund celor douădimensiuni adaptative ale fiinţei umane asimilarea şi acomodarea.

= VA URMA =



AN III C 32

CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLECAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE

METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE AREZONANŢELOR CU FORŢELE BINEFĂCĂTOARE DIN

MACROCOSMOS(continuare la cursul nr. 31 AN III)

Imaginarea precisă a unui personaj sau a unei situaţii,datorită fenomenelor inefabile de rezonanţă pe care le produce înfiinţa celui care realizează aceasta, tinde să declanşeze gradatstările afective corespunzătoare, generând o structură reproductivă

ce se finalizează printr-o participare subiectivă psihologic-autentică. Aceasta, nu înseamnă însă, depăşirea normalului prinînstrăinarea EU-lui şi pierderea funcţiei de control. Prin EMPATIEse interpelează însă încă o secvenţă în programul lăuntric alsubiectului şi aceasta poate avea conştient sau inconştient,influenţe asupra comportamentului său. Toate fiinţele umane îşiasimilează modelele cu care se identifică cognitiv şi afectiv nu însă fără o interpretare sauacomodare personală. Manifestată ca o conduită participativă, conştientă şi inconştientă, aparenşi în aparenţă faţă de un model de comportament uman facilitând un act de cunoaştere, decomunicare interumană cu valoare predictivă ca şi un act de identificare afectivă cu universullăuntric al celuilalt, EMPATIA este o însuşire superioară, proprie condiţiei umane, care este

totodată de bază a personalităţii.FEED-BACK (RETROACŢIUNE, CONEXIUNE INVERSĂ) - unul din principiile caredesemnează informaţia şi energia provenite de la efector sau de la "ieşirea" sistemului,semnalizând diferite efecte, condiţii noi şi autentificând eficienţa acţiunii executate sau acomenzii elaborate. Informaţia inversă se adresează ca mărime informaţională din nou "intrăriisistemului pentru ca acesta să-şi modifice activitatea în funcţie de scopul propus. Este principiude bază al adaptării oricărui sistem la mediu, prin reacţia efectului asupra cauzei şi închegareacircuitelor reflexe autoreglatorii, realizând astfel coechilibrarea dinamică şi în acelaşi timpautodelimitarea sistemului faţă de mediul său specific. Ca fenomen natural, feed-back-ul este prezent la toate nivelele de organizare ale manifestării inclusiv ale materiei, îmbrăcând diferiteforme în cadrul diferitelor sisteme. Feed-back-ul este un element component inseparabil al

mecanismului de autoreglare şi în acelaşi timp o însuşire a organizării unui sistem în ansamblu,ca rezultantă a însuşirilor subsistemelor şi a combinaţiilor lor. În funcţie de poziţia verigiiconexiunii inverse în schema de organizare a sistemului se pot distinge două categorii de feed- back: extern, care are loc în cadrul interacţiunii sistemului cu mediul şi unul intern, care serealizează la nivelul interacţiunii subsistemelor, conferind stabilitatea internă a sistemului.

În funcţie de gradul de complexitate a operaţiilor pe care le efectuează mecanismul decomandă se disting: feed-back simplu, care constă doar în operaţii de comparare. Între valoareadată a mărimii reglabile şi valoarea reală a mărimii de ieşire şi feed-back complex, care



realizează în plus şi alte operaţii, cum ar fi cele de selecţie, de corelare a elementelor stocate înmemoria sistemului cu cele actuale etc. În funcţie de sensul acţiunii semnalelor conexiuniiinverse asupra valorii actuale a mărimii reglabile, faţă de o valoare iniţial dată sau faţă de punctde echilibru, se disting: feed-back negativ, autoreglare, stabilizatoare, corectoare a perturbaţiilocare realizează o reducere sau înlăturare a oscilaţiilor valorilor mărimii reglabile de la valorile

date, înscrise în programul de funcţionare a sistemului; el menţine coordonatele sistemului înlimitele anumitor valori. Semnul de "-" înseamnă că feed-back-ul are sens contrar, faţă dediscordanţa dintre valoarea reală a parametrului reglabil şi o valoare dată. Informaţia trimisăînapoi la centrul de comandă tinde să se opună la distanţarea mărimii reglate faţă de mărimeacare reglează. Feed-back-ul negativ este caracteristic proceselor de asimilare, ca o tendinţăvectorială a subiectului în relaţia sa cu mediul, tendinţă de a aborda şi a reduce necunoscutul lacunoscut, de a asimila situaţiile noi pe baza schemelor operaţionale consolidate şi standardizateFeed-back-ul pozitiv amplifică oscilaţiile valorilor mărimii de reglare de la o valoare dată, pe baza datelor informaţionale. Feed-back-ul pozitiv se traduce ca autoexcitaţie, autoîntreţinere,realizând acomodarea prin depăşire pe baza elementelor de anticipare şi proiectare. În plan psihfeed-back-ul pozitiv se traduce ca o tendinţă vectorială a subiectului uman, de a interpreta şi amodela o aceeaşi situaţie, prin procedee operaţionale diferite prin descoperirea într-o oarecaresituaţie dată a unui alt principiu de relaţionare a elementelor.

Feed-back-ul permite să se depăşească modelul clasic al arcului reflex prin acreditareagenerică a reacţiilor circulare, mai bine-zis a interacţiunilor circulare dintre subiect şi ambianţăAici, devin esenţiale două coordonate: programul şi sarcina derivată din acesta, la nivel centralfiind activaţi, anumiţi acceptori ai acţiunii, care sunt modele necesare ale viitorului şi planuri alconduitei sau imagini ale situaţiei. O a doua coordonată este cea a controlului, de la subsistemuefector, parvenind permanent şi secvenţial, prin retroaferentaţie, la centru, informaţia asupramodului cum se efectuează acţiunea şi astfel subsistemul reglator poate să transmită comenzisuplimentare, corective, de sancţionare, de modificare etc. Important este deci operatorul, înraport cu care feed-back-ul va fi pozitiv sau negativ, determinând trecerea de la o stare la o alta preconizată a fi mai bună- atingerea unui ţel, sau având sensul invers, al menţinerii stării existesau al revenirii la starea preexistentă. Autoreglajul, reductibil la comandă şi control, implicăsuccesiv şi simultan ambele tipuri de feed-beck, deci o unitate a contrariilor. Aspectulcomunicaţional al sistemului psihic nu poate fi detaşat de caracterul său intrinsec, finalist,asigurat, structurat prin schemele bloc cu feed-back.

În concluzie putem spune că în cadrul interacţiunii sau conexiunii universale se disting dcătre cel care practică YOGA două secvenţe de legăturii -directe sau lineare; - inverse sau inelaAcestea din urmă definesc caracterul circular al interacţiunii, dependenţa reciprocă dintretermeni, energii, fenomene de condiţionare, funcţionalitate şi cauzalitate. Feed-back-ul apare, cfenomen natural, la toate nivelele de organizare ale manifestării. Este o însuşire a sistemului înansamblu, implicată de organizarea subsistemelor şi combinaţiilor lor. Conceptul de conexiuneinversă (feed-back) a revoluţionat problematica teoretică generală a determinismului şicauzalităţii. Determinismul semnifică admiterea caracterului obiectiv al conexiunilor din carerezultă corelaţia dintre cauzalitate şi condiţionare, necesitate, posibilitate şi realitate.Determinismul neunivoc cuprinde înţelegerea transformării posibilităţii în realitate prinintermediul acţiunii adecvate. Conexiunea inversă acţionează în practica YOGA şi în cazulformelor de gândire şi în întreaga reglementare conştientă şi neconştientizată a conduitelor. Încele două ipostaze, formele de feed-back sunt diferite. Adeseori se vorbeşte de două forme maiimportante de conexiuni inverse sau feed-beck-uri: a) Feed-back-ul de precipitare, de dezvoltarîn care valorile sistemului se dezvoltă în reacţa circulară, mărindu-şi potenţialul, b) feed-back-u



de stabilizare, propriu sistemelor biologice din organism, dar şi unor forme de organizare psihicrealizează echilibrul optim (echilibrul cantităţii de zahăr în sânge, al cantităţii de globule roşiietc.). Feed-back-ul de stabilizare creează funcţionalitatea confortabilă a sistemelor. Starea desănătate biologică, mentală sau psihică este o astfel de formă de feed-back în care personalitateumană realizează relaţii active de rezonanţă cu mediul său.

Feed-back-ul este deci un proces complex, în practica YOGA, de acţiune, corectare şireglare inversă a unui sistem informaţional, asupra centrului de comandă al sistemului.KINESTEZIE(din limba greacă: KINESIS - mişcare şi AISTHESIS - senzaţiei) = corpul"resimţit" direct prin intermediul imaginaţiei musculare cât şi prin intermediul senzaţiei demişcare a părţilor corpului (simţul muscular sau kinestezic).

În KINESTEZIE, simţul muscular devine o modalitate de recepţie a propriilor mişcări şi poziţii. Revelată în 1626, KINESTEZIA arată că în constituţia nervilor musculari, aproape jumătate din fibre sunt senzitive. Ea introduce termenul de propriocepţie şi demonstrează cădeseori discoordonările motorii, parezele şi ataxiile sunt cauzate nu de blocarea căilor efectorii a celor aferente. YOGA consideră că sensibilitatea kinestezică este probabil cea mai importantădintre formele de sensibilitate fizică de care dispune omul. Fără sensibilitatea kinestezică esteimposibilă menţinerea poziţiei verticale, deplasarea independentă, vorbirea şi participarea în altgenuri complexe de activitate.

Receptorii sunt dispuşi în muşchi (fusuri), în tendoane (corpusculii Golgi) şi în articulaţii(terminaţii nervoase libere). Proiecţia analizatorului kinestezic este situată în cortex pe suprafaţgirusului post-central (parietal ascendenţi şi în unele puncte adiacente). Aici, prin stimulaţiiadecvate şi conştientizări sistematice se identifică zonele corespunzătoare întregului corp,corespunzător însă nu dimensiunilor spaţiale, densităţii variabile a organelor receptoare. Acestaeste aşa-zisul HOMUNCULUS.HOMUNCULUSUL este denumirea dată de W.Penfield (1937 proiecţiei corticale proprioceptiv-somatoestezice, întrucât din schematizarea ei rezultă o figurăumană cu trunchiul redus şi cu membrele, buzele şi degetele amplu reprezentate, în funcţie dedensitatea receptorilor din aceste zone.

În general, se disting trei niveluri ale KINESTEZIEI:a) de înaltă sensibilitate (degete, antebraţ, palmă, la care ar trebui desigur adăugat muşchii

bucali, linguali şi aparatul fonator); b) de sensibilitate medie (cotul, genunchiul, bazinul şi fesierii)c) de sensibilitate redusă (pulpa piciorului şi altele).Se face o distincţie între propriocepţia somatoestetică ce informează asupra muşchilor şi posturşi propriocepţia kinestezică ce ne informează asupra mişcărilor active prin feed-back senzorial.

=VA URMA=

OPTIMIZAREA FIINŢEI UMANE PRIN ORIENTAREA POZITIVĂ AGÂNDIRII ÎN PRACTICA YOGA

MOTTO:"REUŞITA, FERICIREA ŞI BELŞUGUL NU VOR AJUNGE NICIODATĂ LA NOI

ATÂTA TIMP CÂT NE VOM COMPLACE PE DRUMUL GÂNDURILOR DE SĂRĂCIE, NEFERICIRE ŞI GHINION".

În concepţia yoghină omul este un sistem microcosmic în care suma funcţiilor stabileştecomportamentul întregului. Funcţiile, la rândul lor, sunt determinate de intrările şi ieşirile de



energie subtilă din sistem. Sistemul, cu ajutorul ramificaţiilor sale din interior, care devinsolidare, se opune, printre altele, celui de-al doilea principiu al termodinamicii, care tinde sătrezească şi să facă să crească dezorganizarea în funcţiuni. (EUTROPIA).

Dar omul nu este numai un sistem de funcţii, căci, în acelaşi timp, el este şi fericitul beneficiar al propriului psihic şi al propriului mental, al dorinţei de perfecţionare, al aspiraţiei

către fericire şi al autocontrolului.Loviturile vieţii, neşansele, durerile şi nedreptăţile creează uneori treptat. În psihiculuman, angoasele anticipative. Majoritatea dintre noi, dacă suntem şi rămânem foarte pesimişti,trăim într-un viitor ficţional care, suntem siguri că ne este profund defavorabil. Astfel, mulţioameni, înaintea unui examen sau a unei confruntări existenţiale spun (şi cred adeseori cu tărie):"Nu voi reuşi, contextul nu-mă va favoriza nici de data aceasta."

Şi, cu toate că poate şi pare foarte ciudat, pentru cei care cred cu o convingere denezdruncinat acest lucru, chiar aşa se vor desfăşura până la urmă aproape toate evenimentele şilucrurile. Înţelepciunea românului glăsuieşte în acest sens foarte semnificativ, astfel: "Exact de ţi-e frică tocmai de aceea nu scapi".

La începutul secolului nostru, marele yoghin SWAMI SHIVANANDA, spunea: "Noicăpătăm încă de la naştere două pârghii psihice mentale extrem de periculoase sau, dimpotrivă,dătătoare a unei mari fericiri: sugestia şi autosugestia. Dacă vom şti şi le folosim permanent peacestea în avantajul nostru, vom putea obţine cu o anumită uşurinţă mult mai mult de la viaţă.Este de neimaginat cât de mari sunt pierderile de energie subtilă, binefăcătoare la cei care maimereu se sugestionează negativ."

Iată şi un exemplul fără să fie ziua noastră de naştere sau a cuiva din familie, poştaşulsună la uşă şi ne anunţă că avem o telegramă. Marea majoritate a oamenilor, mai ales atunci,gândesc, foarte pesimişti, fulgerător, că probabil sunt loviţi de o mare nenorocire! Exemplulacesta tipic este o sugestionare negativă. I

Revenind la yoghinul SWAMI SHIVANANDA, iată binefacerile pe care le aduce înorganism, sugestia pozitivă:"Schimburile subtil energetice şi nutritive înlăuntrul celulelor se intensifică, respiraţia e maiadâncă şi oxidarea se face astfel mai lesne, rinichii elimină mai repede toxinele, stomacul şiintestinele produc sucuri mai abundente şi de o mai bună calitate, glandele cu secreţie internăfabrică din abundenţă hormonii vieţii, creşte de asemenea numărul globulelor roşii din sânge... Şiaceasta e numai o parte, aceea somatici, a omului optimizat, care aduce, la rândul ei, echilibrul psihic şi mental.

Prin 1950, de exemplu, un american foarte sărac, John Karden, a pornit un proiectstrategic numai cu câţiva dolari în buzunar, la capătul căruia a devenit unul dintre cel mai mari bogătaşi din lume. El a scos chiar şi o carte despre reuşita lui fenomenală pe care a reeditat-o dori şi care a fost de fiecare dată un faimos best-seller. Cartea se numea "Manualul optimistului"Iată ce scrie el printre altele chiar în prefaţă: ''Prosperitatea, fericirea şi reuşita se creează maiîntâi în minte şi în subconştient. Reuşita şi belşugul nu vor ajunge niciodată la noi dacăcontinuăm să rămânem numai pe drumul gândurilor de sărăcie şi ghinion! Gândurile suficient d puternice sunt forţe extraordinar de mari, reale, care intră în ţesătura vieţii şi, mai devreme saumai târziu, ne formează caracterul. Dacă cultivăm deci numai gânduri de frică, ură, suspiciune,nereuşită, încorporăm fulgerător în fiinţa noastră sufletească şi mentală aceste subtile energii,gânduri care, automat vor atrage, mai devreme sau mai târziu, toate relele de care ne-am temut ne temem... O pedeapsă inevitabilă mai ales pe cel care nu privesc decât partea rea a lucrurilor (pe care rl o inventează chiar şi când nu există), atrăgând astfel, din afară, tot coma ce mlntee lo pesimist! vede, aşteaptă şi cobeşte. Mulţi oameni ca potenţial lăuntric foarte bine înzestraţi



produc puţin, pentru că mai mereu sunt victima unor sugestii rele sau deprimante...De timpuriuam observat că asemenea oameni chiar plini de calităţi, erau până la urmă învinşi în diverseîmprejurări de viaţă datorită sugestiilor de asemenea negative. Eu am început să-mi elimin aces prost obicei cu un exerciţiu zilnic: porneam să acţionez în orice şi ca o pagină albă, alungând diminte toate imaginile sau sugestiile colegilor care, cel mai adesea, erau deprimante şi le

înlocuiam sistematic cu sugestii profund binefăcătoare, dătătoare de energie psihică...Am avutastfel, în scurt timp, o creştere enormă a randamentului lăuntric şi a dragostei de viaţă şi, deatunci, mi-am impus să respect permanent acest principiu, pentru tot restul vieţii"...

Ce-ar fi ca şi noi, yoghinii, să ne începem ziua cu acest simplu dar extraordinar de valoroexerciţiu ? Pentru început, desigur el ni se va părea greu să ne dezbărăm de vechile deprinderirele dar TOTUŞI, să începem chiar de azi să ne eliberăm de tirania sugestiilor negative şi despaimele adesea inventate doar de noi.

= SFÂRŞIT =

METODA DE VIZUALIZARE DINAMICĂ A CURENŢILOR SUBTILI

COLORAŢIÎN PRANAYAMAÎnainte de a începe un astfel de exerciţiu este bine să ne izolăm într-o cameră liniştită şi

cât mai aerisită. Temperatura ambiantă acolo trebuie să fie plăcută, nici prea frig nici prea cald.Momentele optime pentru a practica această vizualizare de acumulare a curenţilor subtili coloraeste răsăritul sau apusul soarelui. Este foarte important să realizăm acest procedeu simplu dePRANAYAMA cam la 1 1/2 -2 ore după masă pentru a fi siguri că procesul digestiei este dejaîncheiat. Este excelent însă dacă realizăm această metodă pe stomacul gol deoarece efectele salsunt atunci maxime, mai ales din punct de vedere terapeutic.

TEHNICA DE EXECUŢIE

Ne întindem la sol, cu faţa în sus, pe o pătură suficient de groasă, cu capul orientat către Nord şi cu picioarele orientate la Sud. În continuare realizăm rapidSHAVASANA, după ce în prealabil am depărtat uşor picioarele şi ne-am orientat mâinile cu palmele în sus, iar braţele au fost puţin depărtate de trunchi, încă înainte de a începe este foarte bine să ne debarasăm de hainele prea strânse pe corp şi, de asemenea, să îndepărtăm curelele.

În continuare, închidem ochii şi ne relaxăm profund, global, pornind de la picioare şiajungând gradat până la zona frunţii (inclusiv). Această relaxare prealabilă, profund vitalizantă,se poate realiza rapid în maxim 3-5 minute. Păstrând apoi ochii închişi, ne orientăm după aceeaferm dar detaşat, atenţia către propria noastră respiraţie, fără a o modifica însă absolut deloc.Trebuie deci să evităm orice intervenţie voluntară asupra proceselor fireşti ale respiraţiei şi să

lăsăm suflurile lăuntrice să se liniştească de la sine, timp de minim 3 minute.În continuare, vom începe tehnica propriu-zisă de vizualizare a curenţilor subtili coloraţiPentru aceasta ne vom imagina clar că fiecare inspiraţie pe care o realizăm preia din zonacâmpului vizual dintre sprâncene (unde se află pentru noi ACUM izvorul) energia luminoasăcolorată încărcată cu forţe inefabile dinamizante, specifice, de culoarea cu care urmărim să neîncărcăm aura, şi o conduce în zona sau la organul unde dorim să producem anumite efecteterapeutice regenerante şi energizante. În continuare, mai ales la retenţia suflului subtil pe plin,acumulăm, focalizăm şi fixăm ferm energia luminoasă colorată acolo unde dorim să obţinem o



vindecare sau o dinamizare subtilă corespunzătoare. Procedăm mai departe identic şi vom aveagrijă de fiecare dată, la fiecare inspiraţie, să conştientizăm şi "simţim" în mod inefabil suflulcolorat care este preluat în corpul nostru fizic şi în aură prin nas din zona frunţii (de undeizvorăşte), fiind apoi condus şi egal difuzat în toate părţile corpului sau în special în zona,organul sau centrul de forţă (CHAKRA) unde dorim să producem anumite efecte bine definite î

funcţie de aspiraţiile sau necesităţile noastre lăuntrice.La retenţia de voie pe plin a suflului colorat, acumulat în zona sau partea corporală (aleacu anticipaţie) vom vizualiza cât mai clar şi ferm întreaga zonă corporală sau chiar organul alesca fiind complet inundat şi saturat subtil de energia caracteristică colorată a curentului subtil cucare ne-am decis să operăm.

Este foarte util să facem minim 15-20 de asemenea respiraţii complete cu acelaşi curentsubtil colorat pentru ca efectele benefice resimţite să fie cu adevărat considerabile. La expiraţievom lăsa suflul să iasă numai pe gură, de voie şi vom realiza 1-2 respiraţii fireşti (de voie) înainsă trecem la o nouă inspiraţie cu vizualizarea curentului colorat respectiv. Această vizualizarecreatoare, la inspiraţie şi la retenţia suflului pe plin se poate face minim 10 minute, concentrândne permanent şi intens asupra curentului subtil colorat acumulat, având însă totdeauna grijă de anu fi absolut deloc tensionaţi în timpul antrenamentului.

Revenirea

De îndată ce oprim vizualizarea curenţilor subtili coloraţi ne relaxăm în continuaresuplimentar, timp de 3-5 minute şi, suspendând complet vizualizarea la inspiraţie ne reorientămmentalul gradat către lumea exterioară. Ne mişcăm apoi uşurel corpul fizic şi ne ridicăm de la sfără grabă, reluându-ne eventual ocupaţiile zilnice.

EFECTE ŞI BENEFICII

Realizarea perseverentă a acestui procedeu simplu ne permite vindecarea şi eliminarearapidă a feluritelor boli sau tulburări organice în funcţie de curentul colorat subtil (indicat pentrrespectiva boală) cu care vom opera sistematic o perioadă suficientă de timp.Alte efecte ce vor fi remarcate sunt:- dezvoltarea capacităţilor noastre lăuntrice de imaginare şi vizualizare creatoare;- un mai mare calm al mentalului care facilitează o excelentă relaxare profundă;- efecte psihosomatice complexe, benefice, asupra sănătăţii;- eliminarea rapidă a unor vicii, inhibiţii, complexe de inferioritate;

= VA URMA =



AN III C 33

RECOMANDĂRI SPECIALE PENTRU ASPIRANŢIIAVANSAŢI N PRACTICA YOGA

ATENŢIE!Pentru aspiranţii YOGA avansaţi, aceste recomandări reiau

şi totodată clarifică într-o formă concisă unele aspecte care ţin de o practică YOGA plină de succes angrenată atât în prezent cât şi înviitor. Anumite indicaţii sunt însă noi şi vor fi luate în consideraţiede toţi cei care se află în acest an de curs de acum încolo.

Este foarte important să se citească şi să se recitească periodic aceste recomandări pentru ca mesajul lor să fie înţeles şiaprofundat sistematic prin gramul de practică al celor entuziaşti şi perseverenţi.

SĂ NU UITĂM CĂ TOTDEAUNA PE MAESTRU ÎLFACE EXERCIŢIUL.

1) ASANAS-urile (posturi corporale speciale în HATHA YOGA) trebuie să fie practicatîntr-o cameră bine încălzită, bine aerisită, curată şi în care există permanent o recirculare normaa aerului, care nu ne expune unor curenţi (de aer) dăunători sănătăţii. Podeaua trebuie să fienetedă. ASANAS-urile pot fi practicate cu corpul cât mai gol şi în natură, pe malurile nisipoaseale râurilor, vara. În locurile cu mult aer curat şi de asemenea pe malul mării, în zonele de plajăunde se poate face nestingherit nudism.

Dacă le practicăm în cameră, aceasta nu trebuie şi fie mobilată prea încărcat, pentru a permite mişcarea liberă a braţelor, picioarelor şi corpului. În timpul antrenamentului, cândsuntem în picioare, vom sta cu faţa la Nordul magnetic, iar când suntem la sol vom sta cu capul Nord şi cu picioarele orientate spre Sud.

2) ASANAS-urile trebuie cel mai bine să fie practicate dimineaţa, pe stomacul gol sau lacel puţin o oră şi jumătate după masă. Dimineaţa este timpul optim pentru a practica ASANASPractica ASANAS-urilor dimineaţa, va fi totdeauna precedată de TEHNICILE PRELIMINAREDE ÎNCĂLZIRE cunoscute.

3) Cel mai bine este de a începe SHAMBHAVI MUDRA şi LAYA YOGA dimineaţadevreme, la ora patru, de îndată ce ne dăm jos din pat. La această oră, mintea este complet calmşi foarte odihniţi. Acum putem realiza starea meditativă prin LAYA YOGA cu mai multăuşurinţă. Pentru a realiza ulterior o bună meditaţie, LAYA YOGA este cea mai importantătehnică de antrenament în această direcţie.

Dimineaţa devreme, îndată ce ne dăm jos din pat, mintea este aproape "tabula rasa", fiinîn mare măsură eliberată de gândurile zilnice haotice sau obsesive. Mintea va intra atunci înstarea meditativă fără efort sau împotrivire dacă în prealabil, timp de câteva luni am realizat, zi zi, cu perseverenţă LAYA YOGA dimineaţa.

4) Marea majoritate a fiinţelor umane pierd preţiosul timp al orelor dimineţii acordând prea mult necesităţilor naturale, timp de o jumătate de oră şi apoi risipesc spălându-se pe dinţialtă jumătate de oră înainte de a se aşeza pentru a realiza LAYA YOGA sau SHAMBHAVIMUDRA. Acest mod de a proceda nu este bun. Aspiranţii entuziaşti trebuie să urmărească să-şirealizeze necesităţile naturale în cinci minute şi să se spele pe dinţi în alte cinci minute.Acţionând repede, ei vor câştiga un timp preţios. Dacă totuşi intestinele sunt constipate, imedia



după TEHNICILE DE ÎNCĂLZIRE trebuie să practicăm: SHALABHASANA,BHUJANGASANA şi DHANURASANA câte cinci minute de îndată ce am terminat exerciţiilde încălzire.

Dacă suntem obişnuiţi să răspundem necesităţilor naturale la ore mai târzii, putem faceaceasta după ce am terminat programul de ASANAS, PRANAYAMA, SHAMBHAVI MUDRA

şi LAYA YOGA.5) Trebuie să ne sculam uneori (sau dacă se poate mai mereu) la ora patru dimineaţa.Realizăm, dacă este cazul, necesităţile naturale, ne spălăm rapid faţa şi efectuăm apoi celelaltetehnici YOGA de curăţire, practicăm ASANAS, PRANAYAMA, SHAMBHAVI MUDRA şiLAYA YOGA. Această ordine este benefică. Dacă nu suntem obişnuiţi să medităm de la ora patru dimineaţa la ora şase, putem face înainte SHIRSHASANA timp de 10 - 15 minute şi apoitrecem să realizăm LAYA YOGA. Câ nd LAYA YOGA s-a sf â rşit, putem eventual începe, înmăsura în care dispunem de timpul necesar, şi alte ASANAS. Dacă nu suntem obişnuiţi sărăspundem necesităţilor naturale dimineaţa, devreme, putem practica imediat după tehnicile deîncălzire ASANAS fără a răspunde necesităţilor naturale. După ce am terminat ASANAS-urilePRANAYAMA, SHAVASANA, SHAMBHAVI MUDRA şi LAYA YOGA, putem merge înfinal la toaletă.

În felul acesta, evacuarea firească va fi ceva mai liberă.

6) Aceia care suferă de o constipaţie cronică pot la nevoie practica GANESHA KRIYA,care constă în îndepărtarea şi eliminarea excreţiilor chiar prin introducerea gradată a degetuluimijlociu uns cu săpun sau ulei în rect.

Procedeele yoghine de curăţire precum SHANK PRAKSHALANA şi VAMANADHAUTI, efectuate la intervale regulate, vor fi ulterior benefice pentru a ajuta la golireastomacului şi contra constipaţiei.

7) Este indicat să întindem o pătură îndoită în două pe podea şi să practicăm diferiteleexerciţii YOGA şi ASANAS numai pe pătură. Trebuie să folosim totdeauna o pătură CORECTîmpăturită în patru pentru a practica fără dificultate SHIRSHASANA.

8) Optim este să purtăm îmbrăcăminte din materiale naturale (lână, bumbac, in, etc.)atunci când practicăm ASANAS. Dacă suntem singuri în cameră, fără a fi posibil să fim deranjşi temperatura existentă ne permite, putem exersa complet goi. Putem purta direct pe corp oflanelă din bumbac (100%) pe sub trening dacă temperatura în cameră sau la sală este scăzută şne este frig.

9) Nu trebuie să purtăm niciodată ochelari, agrafe, ceas, brăţări, lănţişoare, cercei, inele,atunci când practicăm ASANAS sau alte tehnici specifice YOGA. Toate acestea sau fiecare în parte pot genera fenomene de rezonanţă cu unele energii subtile mai mult sau mai puţin benefic pe care adeseori nu le dorim deloc.

10) Aceia care practică SHIRSHASANA timp îndelungat (poate 40 de minute fără oprircontinuu) trebuie, în mod excepţional, să mănânce ceva uşor şi consistent sau eventual să bea oceaşcă de lapte îndulcit cu miere naturală cam la 15 minute după SHIRSHASANA.

11) Dacă putem consacra mai mereu o jumătate de oră sau dacă este cu putinţă chiar maimult numai pentru SHIRSHASANA, o asemenea performanţă ne va accelera evoluţia spiritualăatunci putem reduce în mod proporţional timpul rezervat pentru practica celorlalte ASANAS.

12) Să fim pe cât posibil sistematici în practica YOGA. Aceia care practică inegal şineregulat, nu vor trage foarte mari foloase de pe urma antrenamentului şi, mai ales, din aceastăcauză, nu vor putea atinge cu uşurinţă treptele superioare în YOGA. Este important să reţinem fără a respecta moderaţia în ceea ce priveşte alimentaţia, este greu să progresăm rapid în YOGADacă fiinţa umană se dedă la practici YOGA şi nu urmăreşte să fie suficient de vitală şi normalÎMPLINITĂ FIZIC, ea nu poate obţine multiple beneficii psihice, mentale şi spirituale ci,



dimpotrivă, nu îşi va putea vindeca eventualele boli sau dezechilibre existente. În plus, într-oasemenea situaţie ea se va simţi adeseori anemică şi fără putere. Starea de normală ÎMPLINIREFIZICĂ în YOGA presupune să nu fi NICI PREA SLAB, NICI PREA GRAS.

13) Consumul zilnic a maxim 30 grame polen proaspăt şi pur, recoltat de albine care a foîn prealabil ales de impurităţi şi mâ ncat foarte încet cu 30 de minute înainte de masă, este foarte

important în alimentaţia lacto-vegetariană a yoghinului. Polenul proaspăt recoltat de albine esteacelaşi timp un aliment foarte valoros şi un medicament YANG (+) natural.Curăţarea atentă şi completă a intestinelor cu ajutorul lui VAMANA DHAUTI şi SHAN

PRAKSHALANA este mai ales necesară atunci când practicăm tehnici Superioare YOGA ca:PRANAYAMA, LAYA YOGA, SHIRSHASANA, YONI MUDRA, JALANDHARABANDHA, BRAHMACHARYA, NAULI KRIYA, UDDIYANA BANDHA.

14) Se recomandă să începem totdeauna cu timpul minim rezervat pentru practicaASANAS-urilor şi apoi, în mod gradat, să mărim perioada pe măsură ce ne simţim foarte bineîntr-o ASANA. Putem practica un interval cât mai mare de timp ASANAS-urile atâ ta vreme câtne putem menţine în mod confortabil în respectiva postură, resimţind din plin starea euforică pecare ea o determină datorită rezonanţei conştientizate cu anumite focare de putere dinMACROCOSMOS.

15) ASANA (sau postura corporală ce determină o anumită APTITUDINE lăuntrică,graţie rezonanţei cu anumite energii subtile din MACROCOSMOS), este cea de-a treia ANGA(treaptă) în ASKTANGA YOGA lui PATANJALI. Atunci când suntem cu adevărat stăpâni pecâteva ASANAS, numai atunci putem profita din plin de efectele minunate şi de beneficiile psihice, mentale şi spirituale ale tehnicilor de PRANAYAMA.

16) Maximum de avantaje şi efecte se poate obţine dacă se face de asemeneaSHAMBHAVI MUDRA şi LAYA YOGA imediat la sfârşitul şedinţei de ASANAS şiPRANAYAMA (după ce în final s-a realizat bineînţeles SHAVASANA).

17) Dacă temelia unei case nu e pusă bine, atunci suprastructura se va prăbuşi imediat. Lfel, dacă un aspirant YOGA nu stăpâneşte destul de bine ASANAS-urile, el nu poate începe sautrece la fazele cu adevărat superioare ale practicilor YOGA.

18) Regularitatea în practică şi o bună concentrare mentală sunt necesare pentru obţineremaximului de beneficii de pe urma antrenamentului în ASANAS. În general, oamenii superficisau grăbiţi să obţină puteri paranormale (SIDDHIS) practică la început cu mare entuziasmASANAS timp de 2-3 luni şi apoi renunţă. Aceasta este o mare greşeală care arată egoism şiignoranţă. Aceşti oameni vor ca tot timpul un profesor YOGA să fie lângă ei. Ei au o tendinţămentală predominant receptivă, efeminată, fiind leneşi, apatici, suspicioşi, bârfitori fi indolenţi.

19) În zilele noastre, sporturile comune de exterior au devenit obositoare, fiind în plus şifoarte costisitoare. Plase, rachete, mingi trebuiesc schimbate mai mereu. În HATHA YOGA, pentru practica ASANAS-urilor nu este nevoie decât de o pătură pe care să putem sta în timpulantrenamentului.

20) Exerciţiile fizice, în cazul diferitelor sporturi, antrenează PRANA în afară şi datorităepuizării ne obosesc. ASANAS-urile corect realizate în practica YOGA absorb în cantităţi uriaPRANA în universul nostru lăuntric şi apoi o distribuie în mod egal atât în MICROCOSMOSUnostru cât şi în tot corpul fizic şi în diferitele sisteme ale lui. ASANAS-urile, corect realizate,acţionează eficient nu numai în plan fizic ci şi la nivelul corpurilor psihic, mental şi spiritual. În plus ASANAS-urile trezesc fără pericole puterea subtilă, cosmică, latentă, KUNDALINI, caredoarme în MULADHARA CHAKRA. Aceasta face ca cea de-a treia ANGA (treaptă) înASHTANGA YOGA a lui PATANJALI să fie extraordinar de importantă pentru accelerareaevoluţiei spirituale. În plus, se cuvine să reţinem că o anumită ASANA ameliorează şi



îndepărtează în mod natural una sau mai multe boli.21) În practica corectă YOGA, ASANAS-urile nu sunt numai simple exerciţii fizice. Ele

vor fi totdeauna (în special dacă sunt realizate cu o bună concentrare mentală) cu mult mai multdecât atât. Ele au chiar o bază spirituală. ASANAS-urile ne ajută foarte mult să obţinem controsimţurilor, minţii şi corpului. Nervii fizici şi muşchii sunt purificaţi şi profund regeneraţi într-un

timp scurt. Cu ajutorul anumitor ASANAS, KUNDALINI este trezit şi fiinţa umană în cauzătrăieşte stări uluitoare de Beatitudine şi Putere. Practica perseverentă a ASANAS-urilor face cu putinţă atingerea stării de SAMADHI de către aspiranţii plini de dăruire. Dacă faceţi flotări chişi de 500 de ori pe şi sau exerciţii la paralele de 50 de ori pe şi timp de 5 ani, ele nu vă vor facemai fericiţi şi niciodată nu vă vor ajuta la trezirea acestei subtile puteri cosmice, misterioase,KUNDALINI. Datorită ignoranţei şi mărginirii, extrem de puţini sunt oamenii care intuiesc şiînţeleg la ora actuală diferenţa dintre YOGA şi sport.

22) Femeile, fiind la fel de înzestrate, potenţial ca şi bărbaţii trebuie şi pot, de asemenea,să practice cu perseverenţă ASANAS. Prin practica ASANAS-urilor, ele vor putea avea copiiinteligenţi, sănătoşi şi puternici. Dacă mama este inteligentă, sănătoasă, frumoasă şi puternică,copilul ce se va naşte va fi de asemenea inteligent, sănătos, frumos şi puternic. Regenerarea şifericirea tinerelor femei prin continenţă amoroasă înseamnă printre altele regenerarea şi fericireîntregii lumi. Dacă femeile practică ASANAS în mod sistematic, cu interes şi atenţie, ele vor dobândi o minunată sănătate şi vitalitate, fiind totodată fericite şi mult mai frumoase. Nu existăîndoială în această privinţă şi mai ales femeile care practică se vor convinge singure de acestadevăr.

Condiţia principală pentru femei este că ele să fie perseverente şi pline de răbdare în practica YOGA. Răbdarea, în cazul femeii care practică YOGA este condiţia esenţială care o poate conduce la starea de supremă realizare spirituală. Aspirantele (femei) YOGHINE care me pe calea YOGA pot şi trebuie să realizeze aceleaşi salturi spirituale ca şi bărbaţii. Copiii născuţdin femei YOGHINE suficient de avansate în YOGA şi care au evoluat spiritual vor fi, deasemenea, YOGHINI sau fiinţe umane geniale datorită faptului că ele atrag spre încarnare spirielevate.

23) LAYA YOGA, PRANAYAMA trebuie să meargă mână în mână cu practica perseverentă a mai multor ASANAS. Numai atunci începe adevărata YOGA în care corpul,vitalul, psihicul şi mentalul sunt într-o deplină armonie. Asemenea fiinţe sunt un ideal defrumuseţe şi echilibru.

24) La început, fiecare dintre noi a remarcat mai mult sau mai puţin că nu putem realizaunele ASANAS perfect. Totuşi, unii dintre noi am putut constata că practica sistematică va aducu sine perfecţiunea. Pentru aceasta se cere totdeauna răbdare, concentrare mentală, perseverenentuziasm, onestitate şi sinceritate.

25) PASCHIMOTTANASANA, DHANURASANA, MAYURASANA (pe care o vomstudia în curând), SARVANGASANA şi SHIRSHASANA sunt o bună combinaţie pentrutrezirea lui KUNDALINI. PASCHIMOTTANASANA, SARVANGASANA şi SHIRSHASANAsunt considerate în tratatele secrete YOGA ca fiind ASANAS-urile TRINITARE. Putem reducenumărul ASANAS-urilor în anumite condiţii speciale dacă nu avem timp. Aceste trei ASANASsupranumite TRINITARE, ne vor oferi prompt aproape toate avantajele şi beneficiile tuturor celorlalte ASANAS dacă sunt realizate, fiecare dintre ele (cele 3), în ordinea cunoscută, timp dmaxim 7 minute (fiecare în parte).

26) Patru ASANAS sunt în special indicate pentru LAYA YOGA. SHAMBHAVIMUDRA şi meditaţie, anume: SUKHASANA, VAJRASANA, SIDDHASA (care va fi învăţataulterior) şi PADMASAMA. PADMASANA este cea mai bună pentru marea majoritate a



aspiranţilor YOGA. Cei care doresc să atingă, să perfecţioneze şi să menţinăBRAHMACKARYA prin continenţă sexuală trebuie să practice cu consecvenţăBRAHMACHARYASANA.

27) Nu trebuie să renunţăm niciodată definitiv la una dintre ASANAS-urile învăţate. Estindicat să alegem chiar şi când nu avem mult timp un set de ASANAS şi să le practicăm cu

atenţie şi tenacitate. Dacă facem azi, de exemplu, un set de ASANAS în ordinea indicată şi mâiun alt set dintre ASANAS-urile rămase, după o anumită perioadă, vom remarca rezultateextraordinare atât la nivel fizic cât şi vital, psihic, mental şi spiritual.

28) Cu cât suntem mai stabili în anumite ASANAS care ne plac foarte mult, cu atât vomdeveni mai capabili de o mai bună concentrare şi focalizare lăuntrică a minţii. Nu putem aproapniciodată reuşi o bună meditaţie când facem LAYA YOGA dacă nu putem sta nestingheriţi într- postură YOGA stabilă, minim 30 de minute.

29) În practica noastră YOGA trebuie să ne folosim adeseori de bunul simţ. Dacă omâncare nu este agreată de organismul nostru, trebuie să o schimbăm după ce ne-am gândit binsau după ce ne-am consultat cu ghidul nostru spiritual. Dacă o anumită ASANA nu ne este foar potrivită, alegem alta care ne place foarte mult şi o realizăm fără întrerupere o perioadă cât maimare de timp. Aceasta este YUKTI (alegere ce se bazează pe anumite afinităţi). Acolo unde estYUKTI (alegere), în YOGA mai târziu apare şi SIDDHI, BHUKTI şi MUKTI (perfecţiune paranormală, beatitudine nepieritoare şi libertate deplină).

30) Dacă nu putem realiza o anumită ASANA în mod satisfăcător nu trebuie să ne pierdem niciodată speranţa că la un moment dat vom reuşi. Acolo unde există entuziasm şivoinţă, există totdeauna şi o cale către reuşită. Roma, de exemplu, n-a fost clădită într-o singurăzi. Trebuie să urmărim REALIZAREA a ceea ce ne-am propus şi pentru aceasta trebuie s-o luădin nou şi din nou de la capăt. Adeseori trebuie să anticipăm succesul; procedând astfel, el VAAPARE RAPID. Practica continuă ne va aduce satisfacţia pe care în prealabil am mentalizat-o.

31) Nici un fenomen de SAMADHI sau stare extatică superconştientă nu este posibilă fătrezirea şi ascensiunea forţei cosmice subtile, latente în noi KUNDALINI. KUNDALINI poate trezit gradat şi fără pericole în diferite modurii ASANAS (perfect realizate), MUDRAS,BANDHAS, PRANAYAMA, BRAHMACHARYA (continenţa sexuală), LAYA YOGA, dăruirfaţă de DUMNEZEU, KARMA YOGA, Graţia ghidului spiritual (GURU), BAHTI YOGA,REZONANŢĂ şi COMUNIUNE CU UNA DINTRE CELE 10 PUTERI COSMICE; voinţăanalitică puternică şi gândire profundă focalizată ferm (VICHARA SHAKTI). Aceia careurmăresc în mod special să-şi trezească puterea latentă cosmică KUNDALINI trebuie înainte dtoate să aibă o mare puritate în intenţii, gânduri, cuvinte şi acţiuni. Ei trebuie să fi realizat foarte bine BRAHMACHARYA transmutând potenţialul sexual şi sublimând energia rezultantă la niv psihic, mental şi spiritual. Numai atunci ei se pot cu adevărat bucura de beneficiile spiritualesublime ale stării de SAMADHI. Atunci când KUNDALINI este trezit, vechile SAMSKARAS(înregistrările experienţelor trăite ce creează OBIŞNUINŢA) sunt definitiv eliminate şi nodulsubtil, psihic al ignoranţei ce se află în regiunea inimii în corpurile invizibile va fi gradatstrăpuns. Atunci vom fi eliberaţi de roata SAMSARA-ei (ciclul naşterii şi morţii) şi în cele dinurmă vom atinge starea nemuritoare a lui SATCHITANANDA (PURA EXISTENTĂ, PURĂCONŞTIINŢA PURĂ BEATITUDINE).

32) KUMBHAKA (reţinerea pe plin a suflului subtil) moderată, naturală şi spontană întimpul practicii pe intervale ceva mai mari de timp a ASANAS-urilor măreşte foarte multeficacitatea acestora şi, în plus, amplifică considerabil puterea mentală şi vitalitatea aspirantulu perseverent.

33) Aceia care practică LAYA YOGA pot emite mental MANTRA în timpul realizării



corecte a lui PADHASAKA, VAJRASANA sau SKIRSKASANA. Atunci când emitem astfelmental MANTRA timp de minim 6 luni, se formează la un moment dat o obişnuinţă binefăcătoare şi în final forţa acestei SAMSKARA (înregistrarea experienţei trăite) va asigura,fără nici un efort conştient din partea noastră, practica spontană, neîntreruptă a emisiei mentale MANTRA-ei în timpul realizării acestor ASANAS. Nu va mai fi pentru noi atunci nici o

dificultate în a urmări conştient emisia mentală a MANTRA-ei. Aspiranţii care au foarte puţintimp la dispoziţia pot face astfel LAYA YOGA în timpul realizării acestor ASANAS indicate msus. Aceasta este, analogic vorbind, ca şi cum am primi foarte multe fructe aruncâ nd într-un portocal o singură piatră. Practicând cu consecvenţă în acest mod vom constata că obţinem mulSIDDHIS (puteri PARANORMALE).

AN III C 34 Informaţii secrete

CELE CINCI ACŢIUNI FUNDAMENTALE, VOLITIVE ŞI CONŞTIENTECARACTERISTICE PENTRU ASPECTUL DINAMIC, SOLAR, EMISIV,MASCULIN (+), YANG AL FIECĂREI FIINŢE UMANE (BĂRBAT SAU

FEMEIE), VALABILE PE CELE 7 PLANURI DE EXISTENŢĂ, ÎNCEPÂNDCU PĂMÂNTUL, ALE MANIFESTĂRII MACROCOSMICE ŞI

MICROCOSMICE (UNIVERSUL NOSTRU LĂUNTRIC)

(0)ACŢIUNEA (KARMAN)este făcută prin mişcare(CALANA).(1)UTKSEPANA- ridicarea energiei însoţită de

sublimarea acesteia la comandă sau dorinţă, din toate celelalte planuri inferioare sau subordonate faţă planul de unde se exercităde fapt acţiunea de ridicare şi aducerea ei, în vederea acumulăriisau realizării unei anumite acţiuni sau fenomen, în planul saunivelul în care se produce ridicarea. Ridicarea energiei serealizează numai atât timp cât se produce şi se menţineconştientizarea şi impulsionarea mentală a ridicării în planulrespectiv. Succesul în ridicarea şi sublimarea energiei se remarcă atât interior, cât şi exterior du

starea de abundenţă, acumulare sau umplere pe care o provoacă acolo foarte net. Ea este perceptibilă telepatic, empatic şi subtil de toţi aceia care sunt şi ei treziţi la acel nivel, identic cuacela unde s-a produs la respectiva fiinţă umană ridicarea şi sublimarea energiei.

Ridicarea energiei poate fi asimilată perfect cu fenomenul de sublimare. De exemplu,acţionând mental asupra energiei de la nivelul lui MANIPURA CHAKRA, vom realiza ridicaresau sublimarea energiei prezente la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA şi MULADHARCHAKRA şi vom percepe acumularea energiei sublimate în cantitate mărită la nivelul luiMANIPURA CHAKRA. Încetul cu încetul, prin menţinerea unei acumulări mari de energie



rezultate, prin urcarea şi sublimarea energiei, are loc o considerabilă amplificare a trezirii acelucentru sau plan, care face cu putinţă perceperea clară a centrului de forţă (CHAKRA) în careenergia este urcată şi sublimată.

(2)APAKSEPANA= coborârea energiei la comandă sau dorinţă de la nivelul oricăruiadintre cele 7 planuri la care avem în mod efectiv acces datorită trezirii sau conştientizării şi

aducerea ei sau acumularea în vederea realizării unei anumite acţiuni sau fenomen în oricaredintre planurile subordonate sau inferioare. Coborârea energiei se efectuează numai atât timp câse produce şi se menţine comanda mentală şi conştientizarea coborârii energiei în planulrespectiv.

Reuşita în coborârea energiei se remarcă atât interior, cât şi exterior, după starea foarteclară de acumulare sau umplere pe care o provoacă la acel nivel. Coborârea este perceptibilătelepatic, empatic şi subtil de toţi aceia care sunt şi ei treziţi la acel nivel (identic cu acela unde a produs la respectiva fiinţă umană coborârea energiei). Starea resimţită în urma coborâriienergiei într-un plan subordonat este cu totul diferită în comparaţie cu starea rezultată prinridicarea energiei. Coborârea energiei permite ulterior trăirea unei stări de inefabilă elevare şiînnobilare la nivelul planului unde se produce coborârea energiei. Încetul cu încetul, prinmenţinerea unei acumulări mari de energie rezultate prin coborârea energiei, are loc elevarea şirafinarea planului sau a centrului de forţa (CHAKRA) unde se coboară energia.

Atunci când, atât urcarea, cât şi coborârea energiei sunt foarte bine controlate, într-o fazăcaracteristică măiestriei în YOGA, cele două se pot realiza simultan. Prin aceasta rezultă o netădublare a efectelor, care va atrage după sine o evidentă accelerare a progresului spiritual al fiinţumane în cauză, care este capabilă de o asemenea performanţă.

(3)AKUNCANA= contracţia energiei sau focalizarea la comandă sau dorinţă la niveluloricăruia dintre cele 7 planuri la care avem în mod efectiv acces prin trezire, elevare şiconştientizare în vederea efectuării unei anumite acţiuni sau fenomen în planul respectiv.

Contracţia sau focalizarea energiei poate în analogie asimilată cu procesul de convergenţsau focalizare a luminii şi se poate realiza numai după ce acumularea sau umplerea a fost corecşi suficient îndeplinită în planul în care urmează să producem aceasta, în vederea efectuării uneanumite acţiuni sau fenomen în acel plan. Contracţia energiei se efectuează numai atât timp cât produce şi se menţine comanda mentală şi conştientizarea contracţiei sau, altfel spus, focalizareenergiei în sfera planului respectiv.

Reuşita în contracţia energiei se remarcă atât interior, cât şi exterior, după starea de focarîn curs de intensificare în planul în care se realizează. Amplificarea stării de focar este direct proporţională cu menţinerea pe un interval adecvat de timp a contracţiei energiei, sub forma unulflux intens concentrat în aria focar. Prin focalizarea sau contracţia energiei se poate activaCENTRUL FOCAR (BIJA) al oricăruia dintre centrii de forţă (CHAKRA), atât cei 7 principalicât şi cei secundari; astfel se pot dinamiza mult mai uşor canalele subtile (NADI-urile) prin carcirculă energiile extrem de fine. Prin contracţia energiei se poate trezi de asemenea o anumităspiţă a unei CHAKRA. Tot prin contracţia energiei se pot realiza uşor efecte curative în anumitzone, organe sau puncte ale corpului fizic şi corpului vital (bioenergetic). Prin contracţia energise pot energiza de asemenea canalele de energie (NADI-urile) ale structurii vitale împreună cu punctele lor secundare, focare specifice, cunoscute sub denumirea de puncte şi meridiane înacupunctura chineză. Tot prin contracţia energiei se poate realiza şi dinamizarea sau eventualîncetinirea unor funcţii vitale perturbate. Prin contracţia energiei se poate ajunge la controlul un procese subconştiente, instinctive sau chiar la stăpânirea reflexelor. Prin contracţia energiei se poate mări sensibilitatea într-un anumit plan sau organ al fiinţei, fie trezite şi intensificate diferiteînsuşiri sau capacităţi deocamdată latente în cazul unor oameni neevoluaţi sau pot fi trezite sau



reactivate calităţi abia vag intuite. Toate cele enumerate mai sus şi multe altele pot fi realizate prin contracţia energiei în propria noastră structură sau pot fi provocate, dacă urmărim aceasta, oricare altă fiinţă umană ce se află fie imediat în apropierea noastră, fie la o foarte mare distanţşi, în acest caz, fenomenele se pot defini (de către cei ignoranţi) drept paranormale şi telepatice.Atunci când nu cunoaştem efectiv persoana pe care dorim să o ajutăm, putem folosi eventual o

fotografic recent sau chiar mai veche, cu ajutorul căreia vom opera mental, oarecum analogic,realizând focalizarea sau contracţia energicei în zona sau la nivelul unde dorim să producemefectul urmărit. Reuşita sau succesul pot fi atunci sesizate în propria noastră fiinţă numai printrezirea capacităţilor telepatice receptive, empatice, atunci când acţionăm (numai benefic) asuprespectivei fiinţe la distanţă (pe care într-o asemenea situaţie nu o putem întreba imediat printelefon ce a simţit cu privire la acţiunea noastră de contracţie a energiei într-o anumită zonă saunivel al fiinţei sale ce se află la distanţă). Realizarea diferitelor fenomene paranormale, aparentmisterioase, este în marea majoritate a cazurilor asigurată de o stăpânire perfect conştientă, unechiar înnăscută (graţie progreselor realizate în altă viaţă), a focalizării energiei în vederea producerii anumitor efecte precis definite în mintea yoghinului operator. Toate aceste aspectesunt de asemenea valabile şi în cazul focalizării curenţilor subtili coloraţi. Secretul reuşitei îndiferitele vindecări paranormale sau aparent miraculoase constă întru focalizare a energiei perferealizată pe o durată adecvată de timp. Efectele şi fenomenele care ţin de magnetismul subtil sade aşa-zisul transfer de bioenergie prin "pase'' sunt de asemenea intim legate de focalizareaenergiei şi orientarea ei prin deplasările la nivelul unui organ anume ales ca ţintă asupra căruia operează focalizarea sau contracţia energiei.

(4)PRASARANA= expansiunea sau manifestarea fulgerătoare a energiei, în prealabilacumulate, la nivelul oricăruia dintre cele 7 planuri la care avem în mod clar şi preponderentacces. Expansiunea nu este niciodată posibilă în afara unei energiei adecvate la nivelul saucentrul de forţă unde urmează să o producem. Altfel spus, expansiunea trebuie să fie totdeaunaanticipată de o adecvată acumulare a energiei, ce va fi eliberată rapid sau fulgerător în momentexpansiunii. În cazul fiinţei umane comune, expansiunea este adeseori cel mai uşor conştientizatla nivelul plexului solar (MANIPURA CHAKRA), atunci când se ajunge la o stare maximă deexpansiune a energiei focului subtil, în stările de voinţă fermă bruscă. După o asemeneaexpansiune energetică subtilă ce antrenează voinţa, se instalează o stare accentuată de forţă,tenacitate şi curaj, ce se poate manifesta uneori şi prin entuziasm nestăvilit.În cazul trăirilor sexuale, erotice, pierderea controlului asupra potenţialului creator amoros atrage după sineorgasmul cu ejaculare exploziv-intempestivă în care are loc de asemenea expansiunea stihinicăanimalică, a forţei erotice, care adeseori atrage după sine pierderea inutilă şi ireversibilă a potenţialului de bază (sperma - în cazul bărbatului). În cazul stăpânirii energiei sexuale, graţieautocontrolului, este posibilă manifestarea în crescendo a funcţiei sexuale la valoarea sa ideală, pe un interval nedefinit de timp cu toate binefacerile vitale, psihice şi mentale ce rezultă prinaceasta. Expansiunii explozive a energiei, adeseori total nestăpânite, YOGA îi opune oexpansiune gradată şi perfect autocontrolată, ferm dirijată, prin care se urmăreşte deviereasuperioară sau sublimarea energiei manifestate fenomen ce poate avea loc imediat dupăefervescenţa ei. În asemenea situaţii, în YOGA, expansiunea perfect autocontrolată esteIMEDIAT însoţită şi de ridicarea energiei, aceasta atrăgând după sine o armonizare crescândă ceste însoţită de o integrare superioară, plenară în Conştiinţa Cosmică Divină şi Infinită, care vagenera în universul lăuntric stări de euforie oceanică însoţite de senzaţia inefabilă de dilatare afiinţei noastre subtile, psihice, în nemărginire. Aceasta conduce gradat şi natural la trezirea şiatingerea anumitor forme de conştiinţă cosmică ce, în fazele avansate, permit atingerea stării beatifice de conştiinţă divină cosmică, absolută (SAMADHI).



Expansiunea energiei de la un anumit nivel al fiinţei se poate produce selectiv, pentruacela care este iniţiat şi conştient, atunci când, pe un interval de timp mai lung sau mai scurt, înfuncţie de necesităţi, a acumulat anticipat şi modulat energie subtilă, pusă în rezonanţă sausincronizată conştient sau intuitiv cu o anumită situaţie, fenomen sau acţiune ce urmează să se producă în viitorul apropiat sau foarte îndepărtat. Aceasta este, de exemplu, valabil şi uşor de

conştientizat în cazul unei fiinţe dragi faţă de care trăim stări de imensă afecţiune, simpatie sauiubire profundă. Amploarea expansiunii autocontrolate, selective, este întotdeauna direct proporţională cu gradul de acumulare a energiei la acel nivel şi depinde de intensitateaefervescenţei anticipative. Aspiraţia sistematic aprofundată şi cristalizată ferm prin evocare şirepetare anticipată ne permite în final să atingem succesul şi să obţinem exact rezultatele benefi pe care anterior le am mentalizat clar şi ferm, de nenumărate ori, prin imaginaţie controlată,făcând astfel cu uşurinţă posibilă transformarea şi orientarea în bine a fiinţelor, situaţiilor,conjuncturilor şi acţiunilor. Aceasta este, printre altele, o cale sigură de modificare în bine chiarşi a destinului, atunci când, bineînţeles, dispunem de energia sau de forţa necesară pe care să oorientăm benefic şi să o aplicăm cu consecventă sistematic până la reuşita finală.

Un exemplu simplu de expansiune selectivă a energiei; resimţim aproape constant o starcopleşitoare de iubire intensă pentru o anumită fiinţă umană. Afecţiunea ne este plenar împărtăşită şi aceasta ne conferă o stare de fericire extraordinară. Datorită unei conjuncturifortune, total independente de voinţa noastră, suntem separaţi pentru 7 luni de acea fiinţă şi numai putem comunica obişnuit, de aproape cu ea. După un oarecare interval de timp suntem înmod evident cuprinşi de dor. Ştim că în general dorul este o stare afectivă sufletească intensă şisublimă a celui care tinde sau aspiră la ceva, ca fiind provocată de o dorinţă afectuoasă puternicde a vedea sau revedea pe cineva sau ceva drag, cu starea sublimă şi intensă de dor are totdeaunloc (fie că ştim sau nu ştim aceasta) contracţia sau focalizarea energiei afective în fiinţa noastrăcare este însă, cu anticipaţie destinată sau, altfel spus, menţinută la unison subtil cu fiinţa iubităce este momentan absentă. Gradat, energia afectivă subtilă, consacrată fiinţei iubite, seacumulează, graţie dorului, în propria noastră sferă aurică. Ea rămâne acolo ca o rezervă subtilălatentă, nebănuită, la care nimeni altcineva care vine în contact cu noi (în afara fiinţei iubite cari-a provocat acumularea) nu are în mod obişnuit acces şi nu-i poate produce expansiunea saumanifestarea expansivă. Exact în momentul revederii cu fiinţa iubită are loc expansiuneaeuforică, plenară a energiei subtile afective acumulate selectiv prin dor şi care provoacă stările fericire paradisiacă pe care fiecare le cunoaşte. În cazul în care şi celalalt sau cealaltă a unirii larândul său stări intense de dor, expansiunea plenară a energiei afective va fi evident resimţităreciproc. STAREA AFECTIVĂ, SUBLIMĂ, NET COPLEŞITOARE CARE REZULTĂATUNCI ESTE CU MULT MAI AMPLĂ ŞI MAI INTENSĂ DECÂT SIMPLA ÎNSUMARE CELOR DOUA STĂRI DE EXPANSIUNE. ACEST EFECT ŢINE DE MISTERULREZONANŢEI SAU AL PUNERII LA UNISON CU RESPECTIVUL PLAN ENERGETIC ŞUTIL AFECTIV AL MACROCOSMOSULUI. ASTFEL, DACĂ UNUL DINTRE CEI DOI AMANIFESTAT UN DOR DE VALOAREA 7, DE EXEMPLU, IAR CELALALT LA RÂNDUSĂU A MANIFESTAT UN DOR ŞI MAI INTENS. DE VALOAREA 9, STAREA FINALĂREZULTANTĂ CE VA FI RESIMŢITĂ DE FIECARE DINTRE CEI DOI, ÎN MOMENTELEEXPANSIUNII AFECTIVE RECIPROCE, VA FI DE VALOAREA 25 şi nu doar de 16 aşa câtar trebui să fie, dacă aceste fenomene inefabile s-ar manifesta printr-o SIMPLĂ ÎNSUMARE.

O altă ilustrare semnificativă a celor de mai sus o oferă realizarea tehnicilor de LAYAYOGA sau de fuziune cu sfera de forţă a MARILOR PUTERI COSMICE, în trup undeintensitatea colosală a stărilor psihice, mentale şi spirituale ce apar la fiecare dintre participanţi(cu condiţia ca aceştia să se găsească cu toţii la unison şi să fie suficient de puternici ca forţă de



angrenare a trăirilor) depăşeşte cu mult simpla însumare a aportului fiecăruia în desfăşurareauluitoarei expansiuni controlate prin care simultan se realizează, totdeauna, ridicarea energieinoastre lăuntrice (aceasta nefiind altceva decât SUBLIMAREA subtil alchimică despre care sevorbeşte în textele yoghine). Expansiunea subtilă autocontrolală a energiei se poate produce deasemenea şi prin identificarea intensă şi profundă cu energiile subtile pe care le evocă în noi pri

rezonanţă şi o muzică anumită sau o melodie foarte armonioasă cu care avem deosebite afinităţindividuale. Şi în acest caz se va realiza de asemenea ridicarea energiei subtile simultan cuexpansiunea sa. Ridicarea energiei simultan cu expansiunea acesteia este imperios necesară maales atunci când energia expansionată într-un anumit plan al fiinţei ne depăşeşte cu mult posibilităţile imediate sau apropiate în timp ca utilizare. În caz contrar, energia subtilă poate săgenereze, atunci când stagnează, mai ales la nivelurile inferioare, o gamă vastă de fenomene parazite, dăunătoare echilibrului şi progresului nostru spiritual, adeseori penibile, pe care de altniciodată nu le dorim. În asemenea cazuri, o potenţială şansă gigantică de reuşită spirituală,excepţională se poate finaliza într-un eşec lamentabil, absurd şi ireparabil în asemenea situaţii, îcare acţionăm prosteşte, totul se desfăşoară, analogic vorbind, ca şi cum am dobândi o uriaşăsumă de bani pe care, în loc să o folosim în nu contează ce direcţie sau acţiune plenar binefăcătoare, o ardem prosteşte într-un foc pe care îl întreţinem lăsându-ne cuprinşi de mânie,fără să mai trăim în final altceva decât gustul amar al ratării iremediabile a unei şanse minunate(datorită reacţiilor şi acţiunilor noastre imbecile).

În YOGA se urmăreşte ca expansiunile subtile energetice necontrolate, explozive,epuizările dăunătoare prin care rezervele lăuntrice naturale ale fiinţei sunt jefuite şi orientate însens contrar aspiraţiilor noastre esenţiale: să fie cu anticipaţie înlocuite prin expansiuni beneficeautocontrolate, armonioase, stenice, plenar binefăcătoare (prin care rezervele naturale sauacumulate conştient sunt analizate şi învestite cu înţelepciune pentru elevarea şi transfigurareaconstantă a întregii noastre naturi. Pentru armonizarea deplină a structurii noastre subtile, fiindorientate ferm şi permanent la unison cu aspiraţiile noastre spirituale, divine).

(5) GAMANA - mişcarea sau deplasarea la comandă mentală fermă sau dorinţă a energisubtile lăuntrice în cadrul unuia şi aceluiaşi plan dintre cele 7 planuri fundamentale ale fiinţei, lcare avem în mod firesc acces, prin trezire sau prin proiecţia ori deplasarea paranormală la nucontează ce distanţă a unuia dintre cele 5 simţuri subtile de bază (miros, gust, văz, pipăit, auz) schiar a tuturor (proiecţia structurii noastre subtile în întregime) împreună cu mentalul (MANAS pentru a realiza chiar la foarte mare distanţă anumite fenomene sau acţiuni, sau pentru, a simţi pcale paranormală, subtilă, tot ceea ce ne interesează să ştim sau să aflăm. În cazul măiestrieidepline în deplasarea sau proiecţia structurii noastre subtile, se poate la fel de bine ca simţirea şacţiunea realizată să fie fulgerător simultane, dând naştere misterioasei puteri a ubicuităţii sau bilocaţiei, în care, deşi structura fizică se află într-un anumit loc, în spaţiu, structura noastrăenergetică subtilă este proiectată la nu contează ce distanţă, unde se materializează sau sesemimaterializează şi, rămânând vizibilă sau invizibilă vederii obişnuite, realizează nu conteazăce acţiuni binefăcătoare sau percepe nebănuită tot ceea ce o interesează, chiar mai fidel decâtatunci când este prezentă prin intermediul corpului fizic.

Dacă mişcarea sau deplasarea energiei subtile în cadrul aceluiaşi plan la care avem acces prin trezire este simplă şi la îndemâna oricui, deoarece se supune ordinelor sau comenzilor minţiilui, această acţiune fiind ferm angrenată puterea de concentrare şi atenţia susţinută) sau chiar dorinţei ferme, deplasarea separată a simţurilor noastre subtile la distanţă sau proiecţia înîntregime a structurii subtile implică un anumit grad adecvat de energizare anterioară larespectivului centru de forţă, CHAKRA, ce controlează acel simţ) pentru a fi realizată cu succeÎn cazul nerespectării stricte a acestei cerinţe, rezultatele sunt anemice, neconcludente sau în



unele cazuri chiar fantasmagorice, împingându-l către PARANOIA pe cel care abuzează şi selasă pradă jocurilor delirante ale imaginaţiei.

În fiinţă, deplasarea sau mişcarea energiei subtile în cadrul aceluiaşi plan la care avemacces atrage gradat după sine acumularea sau strângerea acesteia în zona, stratul specific sau arîn care o deplasăm pentru a produce anumite acţiuni, fenomene subtile sau rezultate

binefăcătoare, regenerante. Exemplu: se resimte lăuntric o accentuată devitalizare a ficatului în propria fiinţă care ne produce o stare penibilă de vlăguire şi anemie; atunci ne concentrăm intenmental, în planul 3 al fiinţei noastre controlat de MANIPURA CHAKRA şi dorim sau urmărimferm deplasarea energiei subtile către ficat, unde, pe măsură ce o acumulăm în cantitate mărită(sub forma unui flux subtil colorat în mod adecvat pentru a răspunde necesităţilor), percepem lacâtva timp după aceea o stare netă de bine interior la nivelul organului devitalizat, însoţită de oinefabilă vibraţie fină, şi stenică, revitalizantă. Starea intensă de bunăstare lăuntrică şi revenire normal, ce se instalează complet după un anumit interval de timp, indică reuşita deplină îndeplasarea binefăcătoare a energiei subtile. Aici se aplică, de asemenea, foarte bine toateinformaţiile cu privire la curenţii subtili coloraţi în unele situaţii trebuie să realizăm, pentru aajuta sau vindeca pe cineva, deplasări sau transfer de energie subtilă de la un anumit plan saustrat al fiinţei noastre în acelaşi plan sau strat al acelei fiinţe pe care urmărim să o vindecăm sausă o ajutăm şi care se află în imediata noastră apropiere sau la nu contează ce distanţă.

Pentru aceasta este neapărat necesar ca în prealabil să ne încărcăm şi să dispunem de ocantitate mare de energie subtilă la nivelul propriului nostru plan de la care realizăm deplasareaenergiei subtile sau transferul. Atunci când nu suntem pe deplin convinşi de justeţea saunecesitatea binefăcătoare a acţiunii noastre, ESTE FOARTE BINE SĂ NE DETAŞĂMCOMPLET DE FRUCTUL ACŢIUNII ŞI PRIN INTENSA ASPIRAŢIE SAU RUGĂCIUNECĂTRE DUMNEZEU SAU ABSOLUT, CEREM FERM SĂ SE MANIFESTE, PRIN FIINŢA NOASTRĂ, CONŞTIINŢA DIVINĂ COSMICĂ, SUPREMĂ. NOI ASUMÂNDU-NE PLINIDE MODESTIE ŞI DRAGOSTE CONDIŢIA UNUI RELEU PRIN CARE SE REALIZEAZĂTRANSFERUL DE ENERGIE SUBTILĂ CHIAR DE LA DUMNEZEU. AMPLOAREA,COMPLEXITATEA ŞI INTENSITATEA FENOMENELOR SUBTIL ENERGETICEBENEFICE, CARE APAR ATUNCI. ATÂT ÎN PROPRIA NOASTRĂ FIINŢĂ, CÂT ŞI ÎNFIINŢA CELUI PE CARE, LA UNISON CU DUMNEZEU, DORIM SĂ-L AJUTĂM, NEPERMITE SĂ ÎNVĂŢĂM ŞI SĂ SIMŢIM PROFUND, NOI ÎNŞINE, FOARTE MULT DINACEASTĂ EXPERIENŢĂ DIVINĂ EXTATICĂ CE FACE SĂ SE INSTALEZE ŞI SĂ SEAMPLIFICE ÎN UNIVERSUL NOSTRU LĂUNTRIC O STARE INEFABILĂ DEPLENITUDINE SUBLIMĂ (CARE ESTE ÎN ACELAŞI TIMP O DOVADĂEXTRAORDINAR DE CLARĂ PENTRU NOI ÎNŞINE A EXISTENŢEI DIVINULUI.

= VA URMA =



AN III C 35 — INFORMAŢII SECRETE —

CELE CINCI ACŢIUNI FUNDAMENTALE, VOLITIVE ŞI CONŞTIENTECARACTERISTICE PENTRU ASPECTUL DINAMIC, SOLAR, EMISIV,MASCULIN (+), YANG AL FIECĂREI FIINŢE UMANE (BĂRBAT SAU

FEMEIE), VALABILE PE CELE 7 PLANURI DE EXISTENŢĂ, ÎNCEPÂNDCU PĂMÂNTUL, ALE MANIFESTĂRII MACROCOSMICE ŞI

MICROCOSMICE (UNIVERSUL NOSTRU LĂUNTRIC) (continuare la cursul nr. 34. An III)

Acţionând mai mereu în felul acesta, starea noastră deDETAŞARE spirituală ne ajută enorm să ÎNVĂŢĂM PROFUNDŞI PERMANENT ÎN TIMP CE ÎI AJUTAM ŞI ÎI ÎNVĂŢĂM PEALŢII, aceasta evident numai cu condiţia să renunţăm cuanticipaţie COMPLET la fructele acţiunilor noastre, consacrându-le plini de abnegaţie SUPREMULUI. În această situaţie (dedetaşare spirituală), ego-ul este mult anihilat şi are loc fuziuneagradată, euforică dintre picătura divină de viaţă a fiinţei noastre şiInfinitul ocean al vieţii divine a Macrocosmosului. PARTEA ESTEATUNCI CUPRINSĂ ÎN TOT, IAR TOTUL ESTEPERMANENT PERCEPUT CA OGLINDINDU-SE ŞI AFLÂNDU-SE ÎN PARTE. ACESTASPECT TRĂIT PLENAR ESTE UN MISTER COPLEŞITOR, EXTAZIANT ŞI TERIBIL ÎNACELAŞI TIMP. Trăirea acestei stări beatifice fundamentale este esenţială pentru oricine vrea resimtă fluviul subtil de energie divină la care putem avea acces cu uşurinţă, mai ales prinKARMA YOGA.

Atunci când urmărim să energizăm o anumită spiţă sau canal subtil (NADI) al unuianumit centru de forţă (CHAKRA) vom vizualiza cu o intensă şi constantă concentrare mentalăMIŞCAREA energiei subtile de la nivelul FOCARULUI (CENTRUL centrului de forţă) înlungul acelei spiţe (NADI). Vom sesiza net, subtil, în acea CHAKRA, deplasarea energiei subtişi senzaţia specifică pe care o produce deplasarea acesteia la acel nivel, direct proporţional cutimpul afectat pentru aceasta şi, evident, în funcţie de intensitatea fluxului subtil dinamizat.Condiţia absolut necesară este ca centrul respectiv (CHAKRA) a cărui spiţă (NADI) urmărim so energizăm prin deplasarea energiei chiar prin ea, SĂ FIE SUFICIENT DE BINE PURIFICAT,TREZIT ŞI ÎN MOD ADECVAT DINAMIZAT, DIN PUNCTUL DE VEDERE AL ENERGIEÎN FOCARUL SĂU SPECIFIC, ASUPRA CĂRUIA AM ACŢIONAT PRIN ASANA-e,PRANAYAMA SAU CU BIJA MANTRA ÎN LAYA YOGA. Procedând astfel, după o anumită

perioadă de antrenament sistematic, vom constata gradat că am dinamizat complet acea spiţă(NADI) a respectivei CHAKRA atât după starea inefabilă caracteristică, sublimă ce se instaleazaproape instantaneu în momentul în care îi conştientizăm energizarea în urma deplasării în debiconstant a energiei subtile de-a lungul ei, cât şi după amplificarea controlată sau stăpânireadeplină a acelei stări oceanice pe care respectiva spiţă (NADI) o controlează.

Această stare caracteristică, de o intensitate foarte mare, este spontan perceptibilă atât denoi înşine, cât şi de către ceilalţi, care vor reacţiona prompt, prin rezonanţă, chiar dacă eiconştient nu ştiu sau nu sunt încă apţi să perceapă clar ceva. Cu toate acestea, spre uimirea



noastră, ei vor acţiona inconştient în conformitate cu starea de la spiţa (NADI) noastră, ca o fidoglindă, dovedind suplimentar pentru noi că am atins succesul în această direcţie.

În urma deplasării energiei de-a lungul unei spiţe (NADI) în debit constant, respectivaspiţă (NADI) a acelui centru de forţă (CHAKRA) va ajunge la un moment dat să vibreze launison cu SPIŢA (NADI) MACROCOSMICĂ A CENTRULUI DE FORŢĂ (MAHA

CHAKRA) MACROCOSMIC. Din aceasta va rezulta totdeauna o cantitate nelimitată şinesfârşită de energie subtilă specifică ce va iradia la o distanţă de sute de mii de kilometri în juracelui YOGHIN care a produs corespondenta energizare perfectă şi va determina fără încetare î jurul său o mulţime de fenomene misterioase, miraculoase şi excepţionale. Catalizarea şimanifestarea amplă a acestor fenomene va fi fulgerător generală chiar de un asemenea maremaestru în YOGA, la care respectiva energizare subtilă este foarte bine sau chiar PERFECTrealizată.

Atenţie! O recomandare care nu trebuie uitată niciodatăAvând în vedere valoarea cu totul excepţională a acestor revelaţii spirituale secrete

(rezervate celor puţini care sunt pregătiţi să înţeleagă şi apţi să aplice practic) se recomandă caaceastă lecţie să fie recitită mereu şi mereu, periodic, pentru a fi înţeleasă cât mai profund şicomplet. Ceea ce nu ne este clar imediat va fi clar peste câteva luni când, lăuntric, am mai progresat psihic, mental şi spiritual, cu ajutorul GRAMULUI DE PRACTICĂ prin care urmărisă aprofundăm cât mai mult cu putinţă aceste aspecte de o mare importanţă în accelerareaevoluţiei noastre lăuntrice. Recomandăm de asemenea corelarea STRICTĂ a punerii în practicăcelor 5 acţiuni, în vederea amplificării eficienţei acestora, cu aprofundarea şi operarea permanentă, în armonie deplină cu învăţăturile oferite în lucrarea noastră, condensată. "KARMYOGA", pe care orice aspirant YOGA ce se află în acest an de curs trebuie de asemenea săurmărească să o înţeleagă cât mai bine şi să o pună cât mai des în practică, în existenţa sa de zi zi sau chiar clipă de clipă.

Angrenarea află în exterior, cât şi în interior, fie şi numai pentru a face permanent faptesau acţiuni benefice, a celor 5 acţiuni, dacă nu se realizează în contextul respectării stricte a principiilor fundamentale expuse în lucrarea noastră sintetică "KARMA YOGA" , poate atragedupă sine apariţia unor noi lanţuri KARMA-ice bune care ne vor obliga să revenim din nou înlumea fizică (reîncarnare) chiar şi dacă nu vrem aceasta, pentru a PRIMI ÎN MODOBLIGATORIU RĂSPLATA KARMA-ică DREPT COMPENSARE A FAPTELOR NOASTRE BUNE REALIZATE NEDETAŞAŢI.

CELE TREI TENDINŢE PRINCIPII (GUNAS), STĂRILE-CAUZE SI EFECTELE LOR GLOBALE CARE IN FINAL REZULTĂ

TENDINŢEPRINCIPIICE:

STĂRI-CAUZE EFECTE

ŢIN DE

SATTVAGUNA

1. VIRTUTEA(urmărirea statornicăîn toate acţiunilenoastre a bineluidivin si alfrumosului ideal, perfecţiuneadumnezeiască

1. ELEVAREASPIRITUALĂ,mersul însus spre lumile spiritualesublime, ale luiDUMNEZEU, evoluţia.Suspendarea încarnării înlumea pământească şi chiar în cea astrală.



interioară, puritatea)2. CUNOAŞTEREA

INTUITIVĂDIVINĂSUPERIOARĂ

3. RENUNŢAREAPRINTRANSCENDEREA LANŢURILOR EGO-ului,DETAŞAREASPIRITUALĂ,ABNEGAŢIESUBLIMĂ

4. PUTEREA(energianelimitată perfectstăpânită), FORŢA(polaritateacompletă a lui (+) şi(-) în universulnostru lăuntric),STAREAANDROGINĂDEPLINĂ.

2. ELIBERAREAde ciclulrenaşterilor în lumea fizicăşi astrală, care conferăLIBERTATEA.3. RESORBŢIA ÎN

NATURA DIVINĂPRIMORDIALĂMACROCOSMICĂ, forţă benefică infinită, armonie plenară, fericire nepieritoaredeplină.

4. LIPSAOBSTACOLELOR ,anularea dificultăţilor, posibilitatea dobândirii cuuşurinţă a puterilor spirituale extraordinare(SIDDHIS). Succesulspiritual.

ŢIN DE

RAJASGUNA

PASIUNEAnestăpânită,tiranică, ce ne subjugă şi nedomină schimbându-ne în„SCLAV”.

REÎNCARNAREA,transmigraţia până când vaapare iluminarea spiritualăcare va permite ruperealanţurilor destinice

ŢIN DE

TAMASGUNA

1. NEVIRTUTEA(viciul, pornirea irezistibilă spre acomite fapte sau acţiunirele, patima, impuritatea.

2. NECUNOAŞTEREA,PROSTIA,IGNORANŢA,NEŞTIINŢA.

1. COBORÂREA,INVOLUŢIA,DEGRADAREA,DECLINUL,mersul în jos, prăbuşirea, lunecarea îninferioritate. Imposibilităţileşi autolimitările în utilizarea binefăcătoare adisponibilităţilor şi aenergiilor subtilesuperioare.2. ÎNLĂNŢUIREAdestinică (KARMA-ică) ceulterior generează suferinţa.Indolenţa, lenea, lăsarea sauabandonarea pasivă în voiacurenţilor subtili inferiori,descendenţi de tot felul.



3. NERENUNŢAREA,ATAŞAMENTUL.

4. NEPUTINŢA,

SLĂBICIUNEA,DEBILITATEA.

Existenţă larvară, mimetică,condiţionată deconvenţionalism şi prejudecăţi ori superstiţii.Incapacitate de opunere la

rău, complacere într-omeritată fatalitate.Scepticism.3. LIMITAREA,forţălăuntrică micşorată,tulburare, dizarmonie.Posesivitate. Gelozie.Satisfacţie parţială,superficială, efemeră.Durere, dezamăgiri, eroareaimplicării demoniace.Egoism. Răutate. Cruzime.Însingurare.4. DIFICULTĂŢILE,nereuşita, obstacolemultiple în calea realizăriidorinţelor. Insuccesul.Ghinionul. Pesimismul.

CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILEDE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A

REZONANŢELOR CU FORŢELE SUBTILE BENEFICE DINMACROCOSMOS

(continuare la cursul nr. 32. An III)PSIHOMETRIA.PSIHOMETRIA (sau percepţia subtilă, extrasenzorială, prin intermediul unui obiect

suficient de încărcat energetic) este fenomenul de captare intuitivă, telepatică a anumitor informaţii, fenomen care este asociat şi determinat de prezenţa unor obiecte în care au fost

înmagazinate energii subtile modulate. PSIHOMETRIA este deci o formă de percepţie paranormală în care impresiile şi stările trezite într-o anumită fiinţă umană de unele evenimenteaparţinând în general trecutului, pot fi cu uşurinţă percepute prin intermediul obiectelor prezentasociate acelor fapte. În anumite cazuri, aceste obiecte sunt în mod eficient utilizate în scopulunor vindecări psihice şi mentale, dacă persoana în cauză tratată este absentă, aflându-se la omare distanţă de operator şi, de asemenea, pentru a exercita, în cazul practicilor YOGA avansato influenţă benefică, pozitivă asupra uneia sau mai multor persoane aflate la o foarte maredistanţă.



Literal, cuvântul psihometrie semnifică "măsura şi simţirea energiilor subtile alesufletului". Termenul se aplică de asemenea şi testelor ştiinţifice, precum şi măsurătorilor efectuate de anumiţi parapsihologi contemporani. Cercetătorul american J.B. RHINE foloseşte general expresia "asociaţie reală, liberă, realizată de un clarvăzător în raport cu un obiect martoÎn zilele noastre, acestui gen de experienţe li s-a dat numele de "experienţe asociate percepţiei

extrasenzoriale cu ajutorul unul obiect"; ele se mai numesc, de asemenea, divinaţii cu ajutorulunui obiect şi experienţe paranormale determinate printr-un obiect martor.Prin intermediul structurii sale subtile, yoghinul intră în rezonanţă cu energiile acumulate

într-un obiect şi le decodifică apoi în informaţii complexe la nivelul centrilor săi de forţă(CHAKRA-e). Înţelegând acest proces fundamental, putem intui de ce un obiect poate concentrasupra lui facultăţile extrasenzoriale (suficient de activate) ale unui yoghin în ceea ce priveşteevenimentele cu care acel obiect are în mod cert o legătură.

Anumiţi yoghini avansaţi afirmă că obiectul în cauză joacă cu adevărat un rol importantmai ales pentru că acumulează în el energiile subtile modulate ale lui AKASHA TATTVA.Acestea pot fi cu uşurinţă percepute şi decodificate atunci când VISUDDHA CHAKRA estesuficient de activată prin practicile YOGA. Se consideră deci că obiectul are, datorită prezenţeisale într-un anumit moment şi loc, în adevăratul sens al termenului, înmagazinată o energiesubtilă cu care a fost "IRADIAT' în perioada desfăşurării evenimentelor (în care el a fost cândvdirect sau indirect implicat).

Parapsihologii contemporani nu au acordat încă o suficient de mare atenţie câmpurilor şienergiilor subtile modulate care se acumulează clipă de clipă în obiecte. Câteva experienţeştiinţifice de explorare a acestei capacităţi uluitoare au fost totuşi făcute, dar în majoritateacazurilor nu dispunem practic decât de observaţii superficiale sau de unele studii vechi realizatecu mediumi ce prezintă asemenea fenomene psihice (PSIHOMETRIA).

Totul pare să indice însă faptul că psihometria este strâns legată şi de alte forme de percepţie extrasenzorială. În darea de seamă ştiinţifică făcută la o şedinţă ţinută în anul 1944 cuun medium francez, Alexis Didier, se pare că un caz aparent de clarvedere a generat totodată şimanifestare de psihometrie. Şedinţa a avut loc într-o casă din Londra şi găsim relatarea acestuifapt într-o scrisoare a reverendului G. Sandby din "MEDICAL TIMES" care a aparul la data deiulie 1944; "Colonelul L. Lewellyn care era, credem, mai degrabă sceptic, avea o trusă de pielesemăna cu o trusă de instrumente chirurgicale. Mediumul Alexis (care nu practica YOGA) a luo, a ridicat-o la înălţimea stomacului şi a spus: "Obiectul acesta este dintr-o substanţă dură carenu este de culoare albă şi se află închis în ceva mai alb decât el; realizez acum că este un os provenind dintr-un ansamblu mai important şi este de fapt un os uman care v-a aparţinut. El a fotăiat şi şlefuit în aşa fel încât are de asemenea o parte plată."

Mediumul Alexis a deschis ulterior (primei experienţe) trusa, scoţând din interiorul ei o bucată de os învelită într-un staniol şi apoi a spus: "În acest loc precis a intrat glonţul şi realizezcă era un glonţ extraordinar de mare; din cauza acestui glonţ aţi avut trei răni diferite în acelaşitimp, iar osul a fost spart în trei bucăţi; mai remarc că aţi fost rănit dimineaţa devreme în timp cvă pândeaţi foarte curios, inamicul." El a descris de asemenea în continuare chiar uniformasoldaţilor ce participau la acel război şi nu a făcut nici o greşeală în evocarea precisă a tuturor acestor detalii. Această descriere exactă a generat uimirea întregii asistente şi în special acurajosului colonel. Această relatare cu privire la un asemenea, experiment este stabilită nunumai după notele mele personale, ci şi după declaraţia de autentificare făcută de colonelul L.Lewellyn şi este totodată conformă unui raport scris pe care mi l-a dat o doamnă ce era aşezatăfoarte aproape de noi la această experienţă."

Credinţa fermă a unor fiinţe evoluate spiritual că evenimentele sau urmele subtile



energetice ale evenimentelor subzistă înmagazinate în stare latentă în toate obiectele materiale (se află acolo unde se produc evenimentele) nu este recentă. Profesorul E.R. Dodds. care predălimba greacă la Universitatea din Oxford şi care a fost preşedinte al Societăţii de CercetăriPsihice din 1961 până în 1963, ne spune că filozoful grec DEMOCRIT, care a trăit la sfârşitulsec. al V-lea şi începutul sec. al IV-lea î. Ch., credea că visele erau provocate prin "penetrarea

prin porii pielii celui care visează a imaginilor şi stărilor ACUMULATE emise în permanenţă dobiectele de tot felul şi mai ales de fiinţele vii cu care noi intrăm spontan în inefabilăREZONANŢĂ; imaginile şi trăirile înmagazinate astfel vehiculează mereu reprezentări şicâmpuri subtile ale activităţilor mentale şi ale gândurilor care ne pot modifica în bine sau în răucaracterele şi propriile sentimente, datorită energiilor subtile cu care intrăm în REZONANŢĂ şcare aparţin NUMAI persoanelor care cândva le-au dat naştere.

Astfel energizate şi încărcate, toate obiectele care ne înconjoară joacă rolul de agenţi "vi prin impactul lor (ce survine prompt prin rezonanţă în funcţie de frecvenţa noastră predominantă), ele comunică aurei noastre energii specifice datorită consonanţei ce apare şitransmit aproape instantaneu receptorilor subtili opiniile, stările, gândurile şi dorinţeleemiţătorilor lor, mai ales atunci când ele îşi ating, prin rezonanţă, destinaţia, fiind suficient de puternice ca intensitate şi neamalgamate."

Gradul de distorsiune sau diminuare pe care îl suferă mai mult sau mai puţin energiile purtătoare de imagini şi alte informaţii în timpul transmisiei subtile depinde, pe de o parte, decondiţiile subtile ce există în acel moment în respectiva ambianţă şi, pe de altă parte, de frecvenşi intensitatea emisiei originare. "Emisiile energetice subtile care provin de la persoane în stare dinamizare superioară, intensă, angrenează prin rezonanţă o energie corespondentă cosmică maşi dau naştere, datorită frecvenţei lor (de vibraţie) înalte, unei transmisii copleşitoare şi rapide,care va genera totodată reprezentări extraordinar de vii şi semnificative."

Aşa cum subliniază Dodds, observaţiile ştiinţifice moderne confirmă adeseori că numărude trăiri, impresii şi percepţii extrasenzoriale sublime, euforice, depinde de stările lăuntrice fizic psihice şi mentale.

Asocierea unor obiecte ce preiau şi manifestă frecvenţa de vibraţie a unei fiinţe umane, îvederea vindecării bolilor de care aceasta suferă sau pentru o cât mai eficientă impulsionare benefică, spirituală sau mentală.

La fel ca şi pentru alte forme de fenomene PSI extraordinare, credinţa fermă în energiilesubtile care sunt înmagazinate în obiecte este curentă şi normală în practicile YOGA. În practicileYOGA speciale, în care intervin stări de rezonanţă benefică cu diferitele energii psihice şimentale acumulate şi vehiculate de obiecte, scopul în general nu este doar de a obţine informaţi precise, prin percepţii extrasenzoriale, asupra proprietarului unui obiect, ci totodată de a exercitasupra lui (mai ales atunci când este necesar) o influenţă NUMAI benefică fizică, psihică şimentală, fie pentru a-l vindeca, fie pentru a-l ajuta într-o situaţie disperată ori pentru a-limpulsiona spiritual atunci când este suficient de pregătit.

Yoghinul SWAMI SIVANANDA califică această practică umană, altruistă şi inspirată deiubirea pentru ceilalţi, drept "INFLUENŢĂ AFECTIVĂ BENEFICĂ ŞI CONTAGIOASĂ".Această modalitate eficientă de a ajuta se bazează pe credinţa de nezdruncinat că lucrurile care fost odată în contact mai apropiat cu o fiinţă umană continuă să acţioneze instantaneu unul asupceluilalt chiar la o extraordinar de mare distanţă, după ce contactul fizic dintre acel om şi obiectrespectiv a fost întrerupt.

Este interesant de remarcat, pentru cel care studiază PSIHOMETRIA, că mediumiioccidentali (adeseori inconştienţi în ceea ce priveşte modul iniţiatic de a opera) utilizează adeseîn acelaşi mod unele obiecte ca şi yoghinii, vracii sau şamanii vindecători din societăţile frivole



De exemplu: mediumii vindecători sau magnetizorii (bioterapeuţii) studiaţi de faimosul doctor Eugene Osty (1874-1938), medic şi cercetător francez neobosit al fenomenelor psihiceextraordinare, se serveau cel mai adesea de o anumită parte organică a fiinţei bolnavului (detratat) - fire de păr, bucăţi de unghie, un dinte, sânge sau chiar o rămăşiţă provenind de la oamputaţie, pentru a realiza cu mai multă uşurinţă vindecări de la o mare distanţă.

= VA URMA =

AN III C 36RECOMANDĂRI SPECIALE PENTRU ASPIRANŢII AVANSAŢI

ÎN PRACTICA YOGA(continuare la cursul nr. 33)

34) Aceia care practică SHIRSHASANA neîntrerupt peste40 de minute trebuie la minim 15 minute după aceea să mănânceceva uşor dar consistent, ori eventual să bea o ceaşcă de lapteîndulcit cu miere sau suc de mere (proaspăt) îndulcit cu miere dupăterminarea lui SHIRSHASANA. Este de asemenea absolut necesar să se mănânce ceva uşor dar consistent şi atunci când se practicătimp de 4-5 ore neîntrerupt continenţa sexuală(BRAHMACHARYA). Această indicaţie trebuie să fie respectatăcu stricteţe pentru a se evita anemia sau epuizarea vitală, fizică.

35) Fiecare aspirant YOGA trebuie să-şi aleagă câtevaASANAS favorite care el simte că se potrivesc cel mai bine temperamentului, nevoilor sale demoment, problemelor cu care se mai confruntă, timpului liber şi aspiraţiilor sale viitoare.

36) Este recomandabil ca, în măsura posibilului, aspiranţii yoghini să practice ASANASurile după ce au răspuns necesităţilor naturale care ţin de evacuarea fecalelor. Dacă avem obicesă defecăm în special după-amiaza sau seara, trebuie să urmărim să modificăm acest obicei.Trebuie deci să devenim capabili să realizăm această evacuare dimineaţa devreme, imediat ce nsculăm din pat.

Pentru a genera această nouă obişnuinţă, vom merge la closet în mod regulat şi vom staacolo un timp scurt, eventual la ora 4 dimineaţa. Este posibil ca la început să nu reuşim săevacuăm nimic câteva zile. După câteva zile vom constata însă că vom avea la oră fixă oevacuare regulată. Sa va forma astfel un nou obicei. YOGHINII avansaţi pot modifica rapid oriobişnuinţă sau obicei rău creând în loc un nou obicei binefăcător şi sănătos. Vom bea o cană deapă rece sau călduţă dimineaţa în zori, imediat ce ne trezim. Astfel vom constata că acest obicene uşurează evacuarea. În zilele în care dimineaţa nu avea suficient timp, putem să realizămnumai LAYA YOGA, rămânând ca ASANAS-urile şi alte tehnici YOGA să le facem dupăamiază.

37) Dacă vom fi suficient de atenţi cu dieta noastră, cu ASANAS-urile, cuPRANAYAMA, cu continenţa amoroasă şi cu LAYA YOGA, vom avea în scurt timp ochifrumoşi, magnetici şi strălucitori, tenul minunat şi vom remarca o pace euforică a minţii. HATHYOGA asigură bucurie, frumuseţe, sănătate, fericire, putere şi viaţă lungă aspiranţilor YOGA.

38) Să evităm sistematic grijile inutile. Să nu ne lăsăm tulburaţi de nimic. Să nu fimanxioşi. Să nu fim leneşi şi inactivi. Să nu ne pierdem timpul în mod inutil. Să nu ne îngrijorăm



dacă există o aparentă stagnare în progresul nostru atunci când antrenamentul YOGA continuănediminuat. Să aşteptăm progresele lăuntrice cu răbdare. Dacă suntem entuziaşti, sinceri şi plinde energie vom reuşi.

39) Să nu sărim, cu rare excepţii fortuite, nici măcar o zi peste SADHANA, practicamodalităţilor spirituale YOGA.

40) Niciodată nu trebuie să ne mişcăm corpul în mod inutil. Mişcând foarte des şi haoticcorpul fizic, mintea şi psihicul sunt de asemenea tulburate. Nu trebuie să ne scărpinam tot timpumai ales când efectuăm ASANAS sau atunci când facem LAYA YOGA. ASANA sau poziţia întimpul lui LAYA YOGA trebuie să fie fermă întocmai ca o stâncă.

41) Să respirăm încetişor şi să nu forţăm atunci când facem exerciţii de PRANAYAMA.Să nu ne schimbăm foarte des locul ales când facem ASANAS sau LAYA YOGA atât acasă câşi la sală. Să stăm pe cât posibil în acelaşi loc, la aceeaşi oră în fiecare zi când ne antrenăm.Trebuie să avem o cât mai corectă atitudine mentală şi o cât mai bună stare de transfigurare, aşacum am fost învăţaţi de ghidul spiritual, atât când realizăm antrenamentul YOGA acasă cât şi lasală. Aceasta este valabil şi pentru realizarea cu succes a continenţei sexuale.

42) VASANAS-urile SAMSARA-ice care au apărut de-a lungul a multor sute de vieţi îndiferitele reîncarnări nu pier niciodată fulgerător decât după un anumit interval adecvat de timpcare vom practica corect şi sistematic YOGA.

VASANA =impresie mentală puternică, dorinţă intensă care ne domină, înclinaţie abisală(subconştientă), obişnuinţă tiranică.

SAMSARA =ciclul existenţelor ca urmare a renaşterilor obligatorii la sânul diferitelor condiţii sau stări multiple ce există, şi în faţa cărora individul nu poate să scape atât timp cât el a obţinut încă eliberarea spirituală şi nu a atins anumite forme de SAHADDHI. Înlănţuirea înSAMSARA este consecinţa principală a celor trei "RĂDĂCINI VĂTĂMĂTOARE(AKUSHALA) care sunt: ura (DVESHA), dorinţa inferioară tiranică (TRISHNA) şi ignoranţasau prostia (AVIDYA). Totdeauna condiţiile de renaştere sau reîncarnare sunt determinate deKARMA fiecăruia şi niciodată la întâmplare.

43) Nu trebuie să urmărim niciodată să atingem puteri paranormale sau SIDDHIS-uri.Chiar dacă ele apar este foarte bine să fim permanent detaşaţi de acestea.Dacă ne vom folosi mai mereu de puterile paranormale (SIDDHIS) pe care le vom avea, aceast poate să ne aducă stagnarea spirituală sau chiar regresul şi căderea.

44) YAMA şi NIYAMA sunt totdeauna fundamentele practicii oricărei forme de YOGADacă suntem ferm stabiliţi şi perseverenţi în acestea, anumite forme de SAMADHI vor fi trăitede noi în mod spontan şi automat. Respectarea cât mai strictă a lui YAMA şi NIYAMA suntmodalităţi foarte puternice de a ne pune în rezonanţă cu diferite energii sublime, divine dinMACROCOSMOS.

=VA URMA =



CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILEDE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.

METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE AREZONANŢELOR CU FORŢELE SUBTILE BENEFICE DIN

MACROCOSMOSPSIHOMETRIA

(continuare la cursul nr. 35. An III)

La fel, în anumite forme de radiestezie, cât şi în alte căi heterodoxe de vindecare paranormală cu ajutorul fluidelor şi energiilor cosmice, un bolnav poate fi tratat cu uşurinţă, de distanţă, pornind de la un eşantion infim (O PICĂTURĂ) din sângele său ori din saliva sa.Credinţa profundă şi unanimă a anumitor grupuri umane, în efectele profund benefice ca energiradiată (ce operează fizic, psihic, mental şi spiritual) ale unei relicve religioase ce a aparţinut unsfânt sau unui mare yoghin este, de asemenea, o formă de credinţă în virtuţile energiilor

binefăcătoare, subtile, ce sunt încărcate şi se degajă mereu din unele obiecte foarte energizate în prealabil.

MEDIUMII ŞI PSIHOMETRIA ÎN LUMINA ÎNVĂŢĂTURILOR YOGHINE SECRETE

Forma cea mai cunoscută de psihometrie este fără îndoială cea practicată de mediumi. Îngeneral, obiectul asociat este un mic obiect personal pe care de regulă mediumul îl poatemanipula ţinându-l o anumită perioadă scurtă de timp în mâna stângă, în investigaţia paranormală, psihică, mediumul (adeseori inconştient de modul în care operează) cere încă de l prima întâlnire să ţină ceasul, inelul sau orice alt lucru intim ce a fost asociat pentru o lungă perioadă cu persoana în cauză care îl consultă. Ţinând în mâna stângă (aspectul receptiv) acest

accesoriu, mediumul realizează prompt starea de rezonanţă cu aura celui care îl consultă şi astfeconsultaţia sa de investigaţie psihică (paranormală) poate să înceapă. Dacă cel în cauză, care puîntrebări doreşte suplimentar să obţină anumite informaţii în modul paranormal despre altcinevadecât despre el însuşi, de exemplu, despre o persoană dispărută sau decedată, mediumul va cereimediat un obiect, sau cel puţin o fotografie ce a aparţinut acelei persoane.

S.G. SOAL, profesor doctor în matematică la Universitatea din Londra a realizatexperienţe concludente de captare a informaţiilor şi energiilor subtile înmagazinate în diferiteobiecte în colaborare cu mediuma celebră, BLANCHE COOPER. El era convins de necesitateaunei legături fizice între medium şi situaţia ţintă asupra căreia acesta tinde să se concentreze.Legătura materială, avea el să constate, poate fi sau o fiinţă, sau un obiect neanimat. Mai târziuSOAL şi-a atras o considerabilă apreciere, mai ales datorită experienţelor de percepţie

extrasenzorială cu cărţi. El a fost de asemenea preşedintele Societăţii pentru Cercetări Psihice îanii 1950-1951.Doamna PIPER, o altă mediumă foarte inspirată prin puterea sa de a decodifica informaţ

şi energii din obiecte a fost examinată de doamna ELEANOR SIDGWICK (1845-1936),directoare a colegiului NEWNHAM din Cambridge şi preşedinta Societăţii de Cercetări psihiceîn anii 1906-1909. Într-o analiză ştiinţifică atentă a extraordinarelor capacităţi psihice ale acestemediume, doamna SIDGWICK cita declaraţiile făcute prin decodificarea informaţiilor şienergiilor acumulate în obiecte şi care au fost realizate de mediumi chiar în transă. Comunicând



anumite informaţii cu ajutorul unui spirit foarte evoluat care comunica prin intermediul corpuluşi glasului ei, doamna PIPER a declarat că: "obiectele poartă fiecare în ele o lumină la fel declară, însă diferit colorată după încărcătura lor subtilă, cum este pentru noi lumina obişnuită asoarelui. Din momentul în care voi ne aduceţi nu contează ce obiect, noi percepem aproapeimediat o impresie globală referitoare la proprietarul său, fie că este vorba, de proprietarul actua

sau de cel din trecutul apropiat sau foarte depărtat. Noi percepem adesea tot ceea ce vrem să ştisimultan despre amândoi". Şi, în continuare, ea spune: "obiectul ne apare instantaneu precumacea persoană sau lumina diferit colorată a acelui obiect ne transmite o impresie globală, cât se poate de clară, despre proprietarul său. "Exprimându-se prin intermediul ei, altădată, un alt spira mai explicat că instantaneu atunci când cineva poartă sau manipulează un anume obiect, acesîncepe imediat să se încarce cu un fel de forţă magnetică diferit colorată, subtilă, care înconjoarobiectul şi este identic cu acele culori ce predomină în AURA celui care utilizează obiectul, permiţând astfel ulterior mediumului să obţină informaţii subtile psihice, mentale şi fizice despr persoanele care au folosit acel OBIECT.

Doctorul WH. C. TENHAEFF, profesor de parapsihologie la Universitatea din Utrechtdin Ţările de Jos a făcut interesante cercetări asupra decodificării şi captării energiilor subtileînmagazinate în obiecte, cu colaborarea a numeroşi mediumi olandezi cum ar fi PETER HURKOS şi GERARD CROISET. În mai multe ocazii, savantul TENHAEFF, în colaborare cumediumul CROISET, au ajutat chiar la regăsirea unor persoane dispărute în diferite situaţii,servindu-se de unele obiecte care au aparţinut acestora în calitate de inductori de rezonanţă şicontact telepatic cu cei dispăruţi.

Relatarea pe care o vom cita în continuare descrie o experienţă de acest gen făcută defaimosul medium CROISET.

„În oraşul Y... s-a constatat, către sfârşitul anului 1947, dispariţia lui Z., funcţionar laUzina municipală de gaz. El nu s-a mai întors la domiciliu la sfârşitul zilei de muncă. Câteva zimai târziu, o rudă a dispărutului s-a prezentat la mediumul CROISET, aducându-i şapca care îiaparţinea lui Z, ca inductor de rezonanţă pentru a se realiza contactul telepatic cu dispărutul.(Ruda în cauză s-a mulţumit să-i spună lui CROISET că era vorba de o dispariţie ciudată)."Aceasta persoană", a spus mediumul CROISET ţinând în mâna stângă şapca lui Z: "se află la oactuală într-o stare gravă de agitaţie sufleteescă. Am impresia că a avut anumite probleme înlegătură cu carbonul. Acest om se pare că făcea contrabandă. Am impresia că el a comis chiar oescrocherie, îl vad suindu-se pe o bicicletă. Poartă pantalonii cu care merge la muncă şi o vestăalbastră. El se îndreaptă în direcţia oraşului B. Persoana aceasta se îndreaptă într-o anumitădirecţie pe un drum mărginit de stâlpi de culoare albă, în stânga se văd că există o pădure de pinAcest om, acum nu mai trăieşte; el s-a spânzurat recent de un copac."

Două zile mai târziu, cadavrul lui Z a fost într-adevăr găsit atârnând spânzurat de creangsolidă a unui arbore. Autopsia ulterioară a stabilit că el era cu adevărat deja mort la ora la carefusese făcută investigaţia prin psihometrie de către mediumul CROISET.

Aşa cum lasă, suficient de clar, să se înţeleagă acest exemplu, impregnarea cu anumiteenergii subtile a oricăror obiecte nu limitează totuşi (aceasta evident în cazul unui medium foar bun) investigsţia prin psihometrie doar la cunoştinţe, informaţii, stări sau fenomene legate defapte din trecut. Din momentul în care un medium foarte bun a stabilit contactul subtil şi a intrafoarte bine în REZONANŢĂ, menţinându-se în legătură talepatică cu cineva prin intermediulunui obiect personal (utilizat ca INDUCTOR DE INTRARE ÎN REZONANŢĂ), el poate în moevident să se mişte cu uşurinţă în trecutul, prezentul şi viitorul acelei persoane, pornind îninvestigaţia sa PRIN PSIHOMETRIE exact de la momentul în care această persoană a avut sauţinut obiectul în cauză ultima dată.



CONTRIBUŢIA DOCTORULUI PAGENSTECHER LA STUDIUL STIINŢIFIC ALFENOMENELOR DE PSIHOMETRIE

Medic german, stabilit ulterior în Mexic, doctorul GUSTAV PAGENSTECHER (1855 -1942) a fost unul dintre primii cercetători care au realizat studii sistematice legate de impregnarenergiilor subtile ce se acumulează modulate în obiecte. El a fost primul cercetător care a folosiexpresia "câmpuri specifice de energie enigmatică asociate obiectelor". El a cercetat, deasemenea, diferite grupuri de obiecte care prezentau "câmpuri specifice de energie enigmatică"care aveau aproape totdeauna cea mai mare şansă să producă o percepţie extrasenzorială de tipPSIHOMETRIS în mintea mediumului capabil să o decodifice. El a colaborat foarte mult cu o persoană mediumă, MARIA ZIEROLD, ale cărei facultăţi psihice paranormale s-au relevatspontan în cursul unui banal tratament prin hipnoză împotriva insomniei.

Materialul doctorului PAGENSTECHER şi alte studii inteligente cu privire laimpregnarea energiilor modulate subtile în obiecte dovedesc o asemănare semnificativă întreacestea şi banalele asociaţii de idei. Experienţele de psihometrie sunt în mare măsură comparabcu cele pe care le remarcăm în cazul asociaţiilor de idei. Atât în unele (INVESTIGAŢIILE PRIPSIHOMETRIE) cât şi în altele (ASOCIAŢIILE DE IDEI) recurgem la un stimul material şi cece caută (INVESTIGATORUL) urmăreşte totdeauna să descopere asociaţiile reale cât mai potrivite care sunt într-adevăr legate de acest stimul. Într-un caz investigatorul se interesează deasociaţii subtile, psihice şi mentale, parapsihologice, inefabile, intuitive (DAR NUFANTASMAGORICE), referitoare la energiile subtile impregnate în obiect; în celălalt caz, omeste atent doar la asociaţiile psihice sau de idei, care sunt induse de către obiect minteasubiectului. Similitudinea dintre asociaţiile de idei pe care adeseori le generează în mintea noasunele obiecte a dat naştere unei teorii care urmăreşte să explice procesul de încărcare cuinformaţii-energii a diferitelor obiecte. Aceasta teorie a fost schiţată de G. ROLL într-o analiză activităţii lui PAGENSTECHER şi, printre altele, ea susţine că: "Legile de asociere psihologicăse împart în legi de asociaţii «primare» şi legi de asociaţii «secundare».

Legile de asociaţii PRIMARE sunt cele de continuitate şi similitudine; legile de asociaţiiSECUDARE sunt cele de prioritate în timp cu caracter recent, de frecvenţă, de vigoare sau putere. Legea continuităţii stabileşte că atunci când două situaţii sau fenomene trăite se producîmpreună oarecum în acelaşi moment sau în acelaşi loc, faptul că ulterior, într-un anumitmoment, unul din cele două fenomene care au fost percepute şi memorate este din nou gândit saevocat, înclină spontan să îl aducă şi pe celălalt în minte". "Pisica odată opărită, se teme dupăaceea chiar şi de apa rece", spune în mod semnificativ un proverb. Fenomenele psihice care apaîn mod firesc datorită asociaţiilor lăuntrice pe care le determină în noi anumite obiecte, ne fac înmod logic să ne gândim că există, fără îndoială, o echivalenţă parapsihică, supranormală a aceslegi, în conformitate cu această lege parapsihică a continuităţii, două obiecte sau fapte care segăsesc reunite suficient de aproape, în acelaşi moment sau în acelaşi loc unde se produc unelefenomene, vor rămâne asociate parapsihologic prin anumite energii subtile sau informaţiimanifestate ATUNCI, chiar dacă sunt separate ulterior şi aceasta va face ca, dacă unul dintreaceste obiecte este prezentat cuiva, străin de acea faptă sau fenomen, celălalt obiect absent, îi vîn minte în mod telepatic respectivei persoane, dacă este suficient de receptivă. Experienţele luiPAGENSTECHER realizate cu fiinţe umane senzitive (capabile de PSIHOMETRIE) seconformează toate aceste legi. De exemplu, în experienţe cu numărul 62... obiectul ce serveadrept element inductor experienţei de psihometrie era un cordon obişnuit de care fusese ataşată



placa metalică de identitate a unui sergent german. El purtase acel cordon chiar în timpul primului război mondial. În momentul în care doamna ZIEROLD (care era mediumă senzitivă) aluat cordonul în mâna stângă, ea a avut instantaneu viziunea clară a unei bombe incendiare carecăzut în mijlocul unui grup de soldaţi. Sergentul a recunoscut imediat că acesta era într-adevăr evenimentul care l-a zdruncinat şi l-a impresionat cel mai mult în timpul războiului.

Obiectele diverse de care se servea uneori PAGENSTECHER pentru experienţele saleerau de multe ori asociate cu numeroase alte evenimente. În afara celor descrise cu o precizieuluitoare de doamna ZIEROLD. De exemplu, în experienţa descrisă mai înainte cu cordonul de la placa de identitate, ne punem firesc întrebarea de ce oare ea a vorbit întâi despre explozia bomb preferenţial faţă de alte evenimente pe care le-a descris cu exactitate după aceea. La fel stauoarecum lucrurile şi în cazul asociaţiilor de idei, determinate firesc de un cuvânt sau de o imagicare pot, de asemenea, să evoce multe altele dacă nu ar interveni un inefabil proces deREZONANŢĂ. Cuvântul "masă", de exemplu, poate fi asociat cu "scaun", "veioză", "maşină dscris" sau eventual cu numele altor obiecte similare. Dacă cercetătorul urmăreşte să stabileascăcare sunt cuvintele spontan asociate, care apar probabil primele în minte, el se va referi atunci llegile secundare ale asociaţiei, acestea pun în evidenţă legile priorităţii în timp, ale caracteruluirecent, ale frecvenţei şi vigorii. Astfel, dacă subiectul în cauză a perceput în trecut mai des,combinaţia masă-scaun decât combinaţia masă-veioză, el are ceva mai multe şanse să spunăspontan, scaun în loc de veioză ca reacţie firească la cuvântul stimul masă, presupunând căceilalţi factori, cum ar fi, de exemplu, caracterul recent sunt aproape egali pentru ambelecombinaţii. În cazul decodificării energiilor subtile-informaţii acumulate în obiecte se realizeazo receptivitate specială faţă de faptele înmagazinate ca energii subtile care sunt precis asociateunui obiect şi pe care subiectul senzitiv capabil de o asemenea percepţie paranormală poate să ldescopere, graţie echivalenţelor parapsihologice fulgerătoare sau, cu alte cuvinte, datorită legilosecundare ale asociaţiei. Această lege poate să fie exprimată în felul următor: după legea priorităţii în timp, evenimentele cele mai recente care sunt legate de istoria unui obiect, au maimulte şanse de a fi cunoscute prin percepţie extrasenzorială, deoarece acestea sunt primele. Legcaracterului recent stabileşte că faptele cele mai recente, legate de istoria unui obiect,înmagazinate subtil în acesta, vor fi în general cunoscute primele prin percepţie extrasenzorială(PSIHOMETRIE). Legea frecvenţei arată că percepţiile extrasenzoriale vor descoperi cel mai probabil, în special, evenimentele ce s-au produs frecvent în istoria unui obiect.

= VA URMA =



AN III C 37METODA DE VIZUALIZARE DINAMICĂ A

CURENŢILOR SUBTILI COLORAŢI ÎN PRANAYAMA

CONCLUZIIMentalul fiinţei umane este înzestrat în funcţie de energia

(mentală) de care dispune cu o putere mai mare sau mai mică devizualizare care se poate exercita şi manifesta la voinţă, chiar fărăsuport exterior, datorită imaginaţiei individuale. Această facultatenatură poate fi amplificată prin îmbunătăţirea forţei de concentrareşi focalizare mentală.

Toţi marii filozofi, poeţi şi savanţi faimoşi au spontan ocapacitate extraordinară de vizualizare creatoare. Yoghinii foarteavansaţi au la rândul lor o putere de vizualizare creatoare care seapropie de perfecţiune prin intermediul antrenamentelor perseverente. Învăţăturile yoghine secrete menţionează adeseori că o excelentă putere devizualizare ne conduce cu uşurinţă în planurile paralele sau în "vehicolele" subtile ale fiinţei, permiţâ ndu-ne să avem acces în straturile cale mai profunde ale conştiinţei acolo unde semanifestă firesc starea de înţelepciune. În plus, o foarte bună vizualizare creatoare ce poategenera imagini clare şi vii pe care noi înşine le evocăm, fulgerător sau le generăm la comandămenţinâ ndu-le în continuu ore în şir (la voinţă) ne poate ajuta enorm să reuşim să ne "îmbibăm"subconştientul propriu cu sugestii pozitive şi energii benefice emanate din mentalul conştient.Cunoscâ nd foarte bine importanţa acestor "VIZUALIZĂRI CREATOARE" yoghinii tuturor epocilor au urmărit să-şi antreneze sistematic şi consecvent puterea de vizualizare. Estesemnificativ ca una dintre cele mai importante lucrări ale înţelepciunii orientale KENAUPANISHAD menţionează în această direcţie: "Cu ajutorul cunoaşterii profunde pe care le ofevizualizarea perfectă, mentalul poate atinge multe puteri paranormale; prin intermediulvizualizării interioare mentalul poate să descopere de asemenea eternitatea." Metoda tradiţionalyoghină a vizualizării dinamice declanşează trei procese lăuntrice, simultane:1. vizualizarea creatoare (produsă la voinţă) a unui anumit curent subtil colorat, cosmic cuajutorul căruia acţionăm;2. ritmarea şi controlul suflurilor subtile prin intermediul respiraţiei conştiente;3. o stare de relaxare profundă care facilitează rezonanţa în universul nostru lăuntric cu un anumitcurent colorat, subtil cosmic asimilat mult mai uşor în AURĂ datorită acestei stări inefabile de punere la "UNISON" (cu respectivul curent subtil colorat, cosmic).

Anumite experienţe ştiinţifice riguroase efectuate de unii medici faimoşi ca: BHOSSF,ABRESOL şi MOTOYAMA dovedesc într-o manieră de necontestat că respiraţia yoghină profundă şi completă însoţită de vizualizarea curenţilor subtili coloraţi produce multiple efecte binefăcătoare la nivelul sistemului cardiovascular determinâ nd modificări sensibile ale undelor E.E.G. emise de creier care au putut fi măsurate cu ajutorul electroencefalografului. Acesterezultate confirmă datele tradiţionale yoghine care atribuie diferite proprietăţi vitalizantecurenţilor subtili coloraţi, ce sunt asimilaţi în mod conştient şi cu uşurinţă prin intermediul uneiadecvate vizualizări dinamice creatoare. Această modalitate secretă (a vizualizării dinamicecreatoare) ne permite să ne încărcăm subtil AURA atât a noastră cât şi a unei anumite persoane



pe care dorim să o ajutăm cu diferite forme distincte de PRANA. Un exerciţiu corect realizat dePRANAYAMA în care se integrează totodată metoda vizualizării dinamice creatoare ne permitsă realizăm oricâ nd o veritabilă baie regenerantă şi reîntineritoare în oceanul MACROCOSMICde PRANA în care adeseori se îmbăiază inconştientă orice creatură vie.

Vizualizarea dinamică, creatoare este o modalitate foarte eficientă care ne permite o

reîncărcare rapidă a aurei cu energie, îmbunătăţirea tonusului vital, global, o trezire şi o rafinareuluitoare a celor cinci simţuri (miros, gust, văz. pipăit, auz). În plus, această metodă ne permitevizualizăm, să focalizăm sau să acumulăm în anumite zone sau puncte ale fiinţei cele cinci form principale de PRANA care sunt: APANA, VYANA, SAMANA, PRANA şi UDANA.

Învăţătura yoghină referitoare la vizualizarea dinamică creatoare face de asemenea cu putinţă o veritabilă terapie a emoţiilor prin vizualizarea şi focalizarea sistematică a diferiţilor curenţi subtili coloraţi în anumite zone ale fiinţei sau ale corpului fizic (cum ar fi de exemplu lanivelul plexului solar şi al inimii). Un străvechi text yoghin secret atribuit marelui yoghin şiinspirator al tuturor yoghinilor SHIVA precizează cu privire la vizualizarea creatoare a curenţilosubtili coloraţi: "Cu ajutorul vizualizării anumitor curenţi subtili coloraţi emoţiile foarte puternice pot să fie îmblânzite şi sublimate pentru a genera în noi o stare de profundă linişteinterioară. Diferitele sentimente, stări şi emoţii sunt intim legate de gândurile şi experienţelementale ale fiinţei umane acţionând până la urmă, mai devreme sau mai târziu, direct proporţional cu intensitatea şi energia lor asupra echilibrului şi aspectului fizic, corporal. Larândul lor emoţiile, stările, trăirile, sentimentele şi senzaţiile lăuntrice sunt strâns şi fulgerător legate de lumea curenţilor subtili coloraţi, de anumite sunete ascunse (subtile sau MANTRAS) unele forme geometrice ce au proporţii precise (YANTRAS) şi chiar de anumite momente astracosmice (sau sezoane ce survin şi se manifestă ciclic şi care sunt studiate precis de astrologi).Mintea fertilă şi nebunesc de agitată adeseori a fiinţei umane este pentru cel care este înzestrat cclarviziune întocmai precum o grădină în care cresc mai mari sau mai mici arbori profund utilisau dăunători de toate felurile pe care omul îi seamănă şi îi hrăneşte numai prin intermediulgândurilor şi dorinţelor sale predominante. Emoţiile, stările şi trăirile noastre pe care le avemclipă de clipă hrănesc diferiţii "arbori din grădina noastră" şi aceasta ne obligă apoi ulterior să nhrănim doar cu fructele foarte dulci şi dătătoare de fericire sau numai cu fructe amare şi dătătoade durere. Există în această direcţie o clasificare tradiţională a curenţilor subtili coloraţi, prezendin abundenţă în aura omului şi anumite emoţii sau stări pe care le putem avea atunci datorităacestei saturaţii: sentimentele amoroase, profund pasionale sunt legate de curentul subtil coloraVERDE; umorul permanent este legat de curentul subtil colorat GALBEN; starea de compasiuneste legată de curentul subtil colorat ALBASTRU; mâ nia este legată de curentul subtil coloratROŞU închis murdar; eroismul şi curajul sunt legate de curentul subtil colorat PORTOCALIU;starea de uimire accentuată este legată de curentul subtil colorat VIOLET; starea de dezgustsufletesc este legată de o anumită nuanţă a curentului subtil colorat ALBASTRU. Evocând intens prin amintire anumite sentimente plăcute, elevate şi intense ca fiind fiecare dintre ele(DEOARECE SE LUCREAZĂ PE RÂND NUMAI cu un singur sentiment şi cu o singurăculoare ce este asociată intim acelui sentiment evocat şi păstrat viu datorită unei excelenteconcentrări mentale) însoţite de culoarea lor aşa cum am arătat mai sus şi utilizând în acelaşi timmetodele yoghine de dirijare a fluxurilor subtile cu ajutorul controlului respiraţiei(PRANAYAMA) putem să amplificăm, să sublimăm, să canalizăm, să trezim sau să transformăşi rafinăm aceste emoţii. Acţionând în acest mod atât cât este necesar putem să ne transformămradical în bine lăuntric". Acest citat care ne revelează anumite secrete care stau la bazarealizărilor miraculoase pe care le face cu uşurinţă posibile, YOGA ne probează totodatăgigantica experienţă acumulată de yoghini care cunoşteau, (cu mult înaintea inventării cuvântul



în cauză) binefacerile şi utilizarea eficientă a medicinei PSIHOSOMATICE din zilele noastre.=SFÂRŞIT=



MACROCOSMOSPSIHOMETRIA

(continuare la cursul nr. 36. An III)

În sfârşit, în conformitate cu legea vigorii sau a puterii de impregnare, percepţiileextrasenzoriale vor descoperi mai întâ i evenimentele impregnate ca energii subtile care auexercitat în timpul manifestării lor o impresie emoţională foarte viguroasă sau deosebit de intenasupra persoanei prin intermediul căreia s-a produs IMPREGNAREA.

Reacţiile doamnei ZIEROLD în numeroase cazuri de investigaţie prin PSIHOMETRIE adecurs destul de precis, în conformitate cu legile secundare ale asociaţiei. Rezultatele acestor experienţe pun totodată în evidenţă legile priorităţii în timp şi în funcţie de vigoare. Înconformitate cu experienţele lui PAGENSTECHER, impresiile viguroase acumulate sub formaunor energii subtile în obiecte au întâ ietate asupra impresiilor primare. Iată un exemplu foartesemnificativ în care trei bucăţi de hârtie sunt utilizate ca obiecte inductor pentru investigaţii prinPSIHOMETRIE. Una dintre aceste bucăţi de hârtie a evocat spontan pentru mediumă uneveniment foarte intens încărcat emoţional în timp ce celelalte două bucăţi de hârtie nu au evoc pentru mediumă decât o fabrică de hârtie.

Obiectele ce au servit în această situaţie experienţei de psihometrie erau 3 foi de hârtiecare proveneau dintr-un calup de corespondenţă ce aparţinea unui coleg (MEDIC) şi prieten al lPAGENSTECHER care suferise un atac cerebral. Pe prima foaie prezentată doamnei ZIEROLDdoctorul în cauză a redactat cu mâna stângă o cerere oficială de ajutor - el îşi pierduse, în urmaacelui atac cerebral, capacitatea de a-şi folosi mâna dreaptă şi, de asemenea, nu mai putea vorbA doua foaie fusese scrisă cu puţin timp înaintea atacului cerebral, chiar cu mâna dreaptă de carmedicul în cauză putea încă să se folosească atunci. În sfârşit, cea de-a treia foaie de hârtie era pur şi simplu nefolosită. Doamna ZIEROLD a simţit următoarele impresii extrasenzoriale atunccând a pus mâna stângă pe prima foaie: "realizez foarte clar că mă aflu într-un birou, aşezată la masă de lucru în faţa unui om a cărei faţă are o stranie paloare albăstruie, ai cărui ochi suntaproape fără viaţă şi a cărei gură este uşor strâmbată. El încearcă să scrie cu mare greutate cumâna stâ ngă câteva lucruri care, îmi apar a reprezenta un ordin în momentul în care o femeiedestul de în vârstă, care este lângă el, împreună cu alte două femei, părăsesc locul respectiv,grăbite şi urmează să revină cu o altă femeie. Între timp, un tânăr de aproximativ 35 ani a degajgâtul acestui om care este bolnav şi i-a dat după aceea să bea puţină apă. De cealaltă parte a sa află o tânără de aproximativ 16-18 ani care îl mângâie plină de dragoste şi apoi îl îmbrăţişeazăfoarte afectuos. După câtva timp, un om cu o constituţie fizică viguroasă pătrunde în cameră şi pune pe mâna stângă a bolnavului un mic instrument pe care l-a scos dintr-o trusă de buzunar.Acum realizez că acest instrument este o mică seringă care este folosită pentru a-i lua bolnavul puţin sânge. Cu ajutorul noului venit (doctorul), tânărul despre care am vorbit îl ridică apoi peacest invalid şi îl transportă într-o cameră învecinată..."

Aceste impresii paranormale erau toate reale şi exacte. Doctorul în cauză fusese cuadevărat, victima unui atac brusc, cerebral şi toate celelalte fapte remarcate prin PSIHOMETRI



s-au produs într-adevăr atunci, chiar aşa cum doamna ZIEROLD le-a descris. Ca reacţie la ceade-a doua foaie ea a spus: "Eu nu prea înţeleg ceea ce văd acum. Mi se pare că în mine există înacest moment două viziuni contradictorii suprapunându-se şi topindu-se împreună." Prima saimpresie a fost: "Văd o cameră foarte mare în care câţiva tineri cu nişte căşti pe cap împingcărucioare pline cu bucăţi de hârtie de diferite culori şi dintre care unele conţin hârtie veche, vă

de asemenea nişte femei care triază hârtie de diferite culori cu ajutorul unor furci mai lungi.Unele bucăţele de hârtie rămasă şi hârtia cea veche sunt toate apoi aruncate într-o oală mare".Doamna ZIEROLD descrie apoi cea de-a doua impresie legată de aceeaşi foaie de hârtie:

"Văd un om foarte bolnav, cu faţa aproape albăstrie, ce încearcă în zadar să vorbească fiindcă enu văd decât mişcarea buzelor sale şi nu aud nici un cuvânt. El ia în continuare un creion în mâdreaptă şi scrie ceva pe o foaie albă".

În sfârşit, cea de-a treia foaie nefolosită nu a furnizat decât imaginile fabricii de hârtiedeja descrise mai sus.

Doctorul PAGENSTECHER a făcut într-o zi o experienţă aparte pentru a studia efectulfrecvenţei în cazul energiilor- informaţii subtile ce sunt înmagazinate în obiecte.

El a aşezat un ciob de oală din lut ars în carcasa unei pendule de perete şi l-a lăsat să steaacolo 15 zile. Pendula suna periodic din jumătate în jumătate de oră. El a dat apoi ciobulrespectiv (din lut ars) doamnei ZIEROLD, care, după ce l-a luat cu mâna stângă, a zis: "Audacum un zgomot ritmic foarte îndepărtat, precum picăturile de ploaie căzând pe suprafaţa unuigeam la intervale foarte regulate; printre altele, mai aud din timp în timp un sunet melodios precum ar fi vântul ce adie prin pădure." Un alt ciob dar din faianţă care nu fusese deloc pus în pendulă nu i-a dat mediumei nici o impresie de zgomot. PAGENSTECHER a reaşezat apoi prima bucată (ciobul din lut ars) în pendul şi a mai lăsat-o acolo încă 7 zile. Aceasta se pare că aameliorat claritatea impresiilor fiindcă după aceea mediuma a spus: "Aud acum paşi ritmaţi desoldaţi care defilează şi, printre altele, mai percep ici şi colo zgomotul unei fanfare cântând îndepărtare". În final, ciobul din lut ars a fost instalat din nou în pendulă şi ţinut acolo timp de încă21 de zile. "Aud distinct tic-tacul unei pendule şi sunetele armonioase ale unei sonerii" - a relatulterior mediuma.

Importanţa frecvenţei la care implică să fie periodic încărcat obiectul cu o energie subtilăasemănătoare a fost subliniată şi de alţi cercetători. OSTY(FRANŢA) spunea că o experienţă d psihometrie are toate şansele de a reuşi dacă obiectul inductor a fost frecvent atins de persoanadespre care dorim să obţinem informaţii foarte corecte şi rareori de altcineva, în afara uneiexperienţe faimoase cu RICHARD HODGSON (1955-1905), doamna PIPER (o altă mediumă), afăcut o observaţie similară; În cursul unei experienţe de PSIHOMETRIE, raportată chiar deHODGSON ea a relatat că: "O oarecare confuzie este adesea creată atunci când obiecteleinductor (în experienţele de PSIHOMETRIE) au fost "manipulate deseori şi de către un marenumăr de persoane." HODGSON a fost unul dintre cercetătorii cei mai activi ai Societăţii pentrCercetări Psihice. El a făcut unele investigaţii (PSIHOMETRIE) atât în Anglia cât şi în AmericDiscutând despre rolul obiectelor inductoare care au acumulate în ele anumite energii-informaţireferitor la experienţele sale cu doamna PIPER, el a ajuns în final la concluzia că de fapt putemfolosi orice fel de obiect, dacă înainte el, a fost manipulat sau purtat mai mult timp aproapeexclusiv de persoane precise."

La fel, H.F. SALTMARSH (1891-1943) va nota că englezoaica mediumă, doamnaWARREN ELLIOTT, era total împotriva experienţelor de PSIHOMETRIE în care obiectulinductor fusese spălat adesea sau manipulat de un număr prea mare de oameni. SALTMARSHcare, după cum se ştie, a fost membru al consiliului Societăţii pentru Cercetări Psihice, a adus ocontribuţie preţioasă la autentificarea reacţiilor ce survin în cazul fenomenelor evidente de



PSIHOMETRIE. În cea mai mare parte a cazurilor de decodificare prin PSIHOMETRIE aenergiilor, informaţii acumulate în obiecte, articolul inductor utilizat este eventual un mic obiec personal care a fost purtat mult timp. Nu există însă nici un motiv pentru care să credem căobiecte mai mari n-ar putea la fel de bine să fie folosite ca inductori în PSIHOMETRIE. Maimulţi parapsihologi au emis chiar ipoteza că apariţiile spiritiste, urmele materializate de paşi, et

care conferă unor anumite case reputaţia de a fi bântuite de fantome, sunt de fapt cazuri deacumulări intense de energii- informaţii, subtile în diferite obiecte, aceste fenomene straniinefiind datorate spiritelor. În aceste cazuri, anumite părţi din casă (cum ar fi pereţii) reprezintăobiectele în care sunt înmagazinate energii - informaţii subtile, extraordinar de puternice datoritintensităţii excepţionale a anumitor fenomene (evenimente) dramatice care s-au produs cândvaacolo şi sunt în continuare REMANENTE, funcţionând ca inductori spontani.

În concluzie mai putem spune că acest cuvânt, PSIHOMETRIE, are etimologie bilingvăel provine din substantivul grec "PSYCHE" = suflet şi verbul latin metor, metari, atus, sum = amăsura, a delimita. Acest verb a fost preluat de limba greacă numai în forma substantivală"METRON"- măsură, care la rândul lui, a devenit prefix de formare a unor substantive compuseca: metrologia, metronom, metrou, abrevierea substantivului - metropolitan cu sens de cale defier urbană. Termenul PSIHOMETRIE defineşte în general două domenii distincte:a) cuantificarea şi măsurarea fenomenelor psihice prin utilizarea metodelor experimentalestandardizate (teste). Acest sens a fost introdus de către BUCHANAN în una dintre primelelucrări de psihologie intitulată "Historia animanae", datorită convingerii sale că fenomenelesufleteşti pot şi trebuie să fie măsurate. b) fenomen-paranormal, extrasenzorial, exprimat prin capacitatea unui senzitiv sau yoghin de avedea şi măsura în timp şi spaţiu prin intermediul unui obiect inductor, un eveniment , o stare, osituaţie în care se află sau s-a aflat cu mulţi ani în urmă o persoană oarecare. Rezultatele cele maspectaculoase se obţin atunci când inductorul este un fragment organic: păr, unghie, dinte, sâ nge.Obiectul "reverberează" ulterior prin forţe subtile transfizice întreaga istorie a obiectului înoglinda sau aura mentală a senzitivului. Rezultate bune au dat şi fotografiile sau scrisorile. Estecunoscut de către parapsihologi rezultatul aproape incredibil al MARIEI RAYES care, îndată cei-au fost prezentate două scrisori aproape şterse de apă, a citit în detaliu modul dramatic în careautorul scrisorii s-a înecat, prin naufragierea vaporului pe care se afla. Cunoscuta senzitivă arelatat ea însăşi emoţionată felul în care s-a produs înecul şi chiar nenumărate din gesturiledisperate pe care le-a făcut atunci. Ulterior, văduva celui mort a confirmat exactitatea datelor privitoare la fizionomia fostului ei soţ.

AURAVeritabil Curcubeu uman, PERMANENT, subtil, mai mic ori foarte mare (aşa cum este î

cazul yoghinilor avansaţi), AURA aparţine aceloraşi domenii care ţin de anumite dimensiuni paralele, subtile ca şi corpul astral şi corpul eteric despre care, adeseori spunem că se află lafrontiera vizibilului. Aurelele umane sunt alcătuite din benzi mai mari sau mai mici de luminăsubtilă diferit colorată în funcţie de caracterul, starea de sănătate şi orientarea noastră lăuntrică psihică mentală şi spirituală pe care le descoperim prin CLARVIZIUNE atât în jurul corpuluifiinţelor umane, cât şi în jurul corpului animalelor şi a plantelor.

Aceste energii luminoase diafan colorate şi infinit nuanţate pot fi văzute în mod spontande yoghinii avansaţi, de fiinţele senzitive şi de mediumi. Diferitele culori, nuanţe, dimensiuni,tonuri predominante de o anumită culoare cu pete ale aurei contemplate prin clarviziune indică precizie starea fizică, emoţională, mentală şi chiar spirituală a fiinţei celui care o emană.

=VA URMA=



AN III C 38 —INFORMAŢII SECRETE—

CURENTUL SUBTIL COLORAT- VIOLETSEMNIFICAŢIA CULORII VIOLETĂ


Culoarea violetă este culoarea secretului, în spatele căreiase îndeplineşte invizibilul mister al reîncarnării sau al transformării profunde. Culoare a dăruirii către Suprem şi a supunerii faţă dedivin, violetul este de asemenea culoarea liniştirii, a alinării, atemperanţei sau cumpătării. Ea este de asemenea culoareadragostei de Adevăr şi a adevărului dragostei. Artiştii EvuluiMediu îl reprezentau pe Iisus Cristos în perioada Patimilor,îmbrăcat în violet. Suferind de bunăvoie supliciul Crucificării pentru a compensa greşelile şi păcatele oamenilor, Iisus identificănatura sa divină, sacră cu aceea a Conştiinţei Cosmice. Acoperireacu pânză de culoare violetă a stranelor bisericilor, în Vinerea Sfântă a patimilor estecomemorarea sublimă a acelui moment divin.

Violetul este culoarea care exprimă în mod inefabil starea cea mai puţin materială. Eacorespunde situaţiilor enigmatice care aparţin domeniului misterului şi lumii de dincolo.Experienţele exemplare trăite sub influenţa acestei culori revelează stări sublime, neobişnuite dconştiinţă. Ieşirile în afara corpului fizic (material), impresia de a te identifica cu celălalt sau dete dilata prin sfera subtilă a conştiinţei pentru a cuprinde într-o secretă îmbrăţişare pe toţi cei case află în preajma ta, pentru a-i simţi empatic în tine, starea de a fi în două sau mai multe locurisau lumi paralele în acelaşi timp, faptul de a vedea cum unele obiecte inerte se pun în mişcaresunt adeseori descrise ca fenomene generate de influenţa pe care o are asupra fiinţelor umanereceptive culoarea violetă. Ele indică amplificarea curentului subtil cosmic de culoare violetă înaură şi sunt semne indubitabile de evoluţie spirituală.

Ajutându-ne să ne supunem voinţei şi puterii Divine, culoarea violetă ne uşureazăconsiderabil acceptarea căii minimei rezistenţe faţă de ABSOLUT prin abandonarea deplină aoricărei voinţe personale, egotice care în final ne face să ne lăsăm DUŞI de inspiraţiaDUMNEZEIASCĂ şi de o energie supremă atotputernică. Violetul este culoarea credinţei totalcăci tot ceea ce DUMNEZEU ne oferă sau ne inspiră este o apropiere extraordinară deADEVĂRURILE ultime. Cu cât noi avem mai multă încredere în DUMNEZEU cu atât mai muintenţia Sa omniprezentă de a ne ghida îşi face simţită prezenţa în noi din ce în ce mai clar.Atunci noi devenim în mod simultan şi noi înşine o picătură din marele TOT macrocosmic.Violetul este culoarea marii iniţieri datorită căreia, după ce am devenit propriul nostru stăpân şiam dobândit simţul autentic al responsabilităţii, ne este cu putinţă să "MURIM" faţă de propriilnoastre convingeri limitate şi efemere, pentru a ne supune într-o stare euforică de pace, VoinţeiUnităţii Divine. Această viziune sublimă şi detaşată despre lume nu este niciodată compatibilă indivizii mărginiţi, egoişti şi ancoraţi în concret. Influenţa culorii violet scapă raţiunii obişnuite forţa adevărului dezvăluit de ea trece înainte de toate prin experienţa inefabilă trăită personal. Ane naşte într-un corp fizic înseamnă printre altele a părăsi provizoriu Marea Conştiinţă Subtilă şa ne uita într-o foarte mare măsură originea noastră de esenţă divină. Atunci când noi părăsim pcineva, noi spunem că RUPEM legătura cu acea persoană. La fel este atunci când ne naştem



pentru viaţa părintească (fizică), părăsind locul pe care noi îl ocupăm în sânul Totului şi neîntrerupem starea de comunicare conştientă cu dimensiunea subtilă, cosmică. Aceasta ne condula tentaţia de a nega cu îndârjire existenţa unei surse subtile infinit mai mari decât noi. Aspectuldramatic al experienţei umane se poate rezuma astfel: înrămându-ne în lumea fizică, noi suntemaproape obligaţi să "NE PIERDEM CONŞTIINŢA" provenienţei noastre. Din această cauză no

nu mai ştim de unde venim. Pentru tradiţia înţelepciunii, violetul este culoarea doliului. Într-adevăr, între INDIGO şi VIOLET se operează o transformare radicală a punctului de vedere.Trebuie deci să "MURIM" pentru identitatea noastră umană egoistă şi limitată pentru a puteafuziona cu MARELE TOT cu UNICUL primordial. Moartea corespunde atunci unui moment dsuspendare, unui "PUNCT MORT", clipei în care ne modificăm "PUNCTUL DE VEDERE".Prin urmare, este neapărat necesar pentru noi să "MURIM" (să ne detaşăm complet) pentru orealitate comună, inferioară, pentru a putea avea acces şi a percepe alte realităţi superioare. Acegen de "moarte" iniţiatică este un SAS (fantă sau zonă de comunicare cu altceva) obligatoriu,oarecum asemănător cu submarinul, prin care omul poate să treacă de la o realitate la alta fără sse piardă. Atunci când "murim" pentru o anumită realitate, noi "uităm" fulgerător acea realitatenu mai rămânem deloc în rezonanţă cu ea. Noi trecem atunci fără vreo confuzie de le o stare laalta cu totul nouă. Există din acest punct de vedere două feluri de moarte: "MOARTEAASCENDENTĂ" şi "MOARTEA DESCENDENTĂ", prin una urcăm şi evoluăm, prin cealaltăcoborâm şi involuăm. Există deci o "moarte" a depărtării de DIVIN şi există de asemenea o"moarte" a revenirii sau reîntoarcerii în esenţa DIVINĂ. Ieşiţi din UNUL primordial, Divin noitrebuie să părăsim Conştiinţa Cosmică Dumnezeiască pentru a veni într-un corp material. Înmomentul reîntoarcerii care ne reintegrează în starea paradisiacă noi trebuie să "murit" şi sătranscendem conştiinţa individualizată pentru a ne reîntoarce la starea glorioasă de conştiinţă aTOTULUI, între cele două stări este parcursă o cale, aceea a reîncarnării, împreună cu secretulsău pe care ni-l revelează într-o oarecare măsură culoarea violetă.

CURENTUL SUBTIL COSMIC DE CULOARE VIOLETĂ

Curentul subtil cosmic de culoare violetă calmează cel mai profund fiinţa, favorizeazădezintoxicarea organică şi intensifică considerabil acţiunea sistemului de apărare imunitară.Curentul subtil cosmic de culoare violetă este de asemenea eficient în cazurile de celulitădeterminată de o proastă eliminare, în cazurile de îngreunări sau încetineală a digestiei dupămasă, în tulburări ale splinei, vezicii şi rinichilor.

La nivel psihic, curentul subtil cosmic de culoare violetă calmează şi elimină promptangoasele, anihilează frica, estompează agresivitatea şi face să dispară gelozia. În plus curentulsubtil cosmic de culoare violetă favorizează reveria elevată şi visarea transfiguratoare.

Curentul subtil cosmic de culoare violetă este înzestrat cu cea mai intensă dar ascunsă putere electro-chimică şi, printre altele, el este acidifiant. Curentul subtil violet este extrem de

regenerant şi stimulator pentru sistemul nervos, pentru psihic şi pentru mental în general.Curentul subtil cosmic de culoare violetă este de asemenea un purificator profund şi pentru aceasta el este adeseori considerat drept purificatorul idealurilor şi aspiraţiilor sublime.

Frecvenţa sa caracteristică de vibraţie mult mai înaltă face să se instaleze o stare de presiune, aproape insuportabilă pentru o minte (natură) imbecilizată, deoarece în asemenea cazenergiile sale minunate se află dincolo de puterea sa de înţelegere şi receptare.

Curentul subtil cosmic de culoare violetă este foarte stimulator mai ales pentru naturileumane extrem de intuitive care sunt orientate către domeniile spirituale.



Curentul subtil cosmic de culoare violetă este stimulatorul celor mai înalte idealuri umanşi, graţie inspiraţiei geniale determinate de acesta, au fost concepute cele mai frumoase opere dartă, muzică, proză, poezie, pictură, sculptură, cinema, etc.

Curentul subtil cosmic de culoare violetă ne hrăneşte şi ne energizează în mod inefabil partea cea mai înaltă a creierului, ajutându-ne totodată să ne extindem orizontul înţelegerii

noastre către divin.Genialul artist LEONARDO DA VINCI susţine că puterea de interiorizare şi meditaţie afiinţei umane poate fi mult mărită dacă medităm într-o cameră cu geamuri violete la ferestreatunci când soarele este la amiază. Marele compozitor WAGNER obişnuia adeseori să compunspirituala sa muzică, de cea mai înaltă clasă, într-o cameră cu perdele şi draperii de culoarevioletă. Faimosul conte şi mare iniţiat SAINT GERMAIN care a ajuns în SHAMBALA foloseaadesea efectul profund purificator al curentului subtil cosmic violet pentru a vindeca bolnavii.

Curentul subtil cosmic de culoare violetă trezeşte şi dinamizează CENTRUL INTUITIVAL PERCEPŢIEI SPIRITUALE AJNA CHAKRA. Curentul subtil cosmic de culoare violetă eadesea considerat în tratatele secrete YOGA drept "CULOAREA PUTERII DIVINE" şi probabdin această cauză culoarea VIOLETĂ vizibilă era supranumită culoarea regilor şi era utilizată îalcătuirea veşmintelor acestora în nuanţa de "PURPURIU REGAL".

Întocmai precum regele este atotputernicul conducător al corpului regatului său, în modasemănător curentul subtil cosmic de culoare violetă ocupă locul CENTRAL, încoronândaspectul energetic subtil şi înalt al MINŢII, care este conducătorul sufletului (psihicului) cât şi aregatului corpului cu toţi membrii săi componenţi, cetăţile-centre, organele-industria şi miliardede celule-supuşi alcătuind nervii şi ţesuturile. La r ândul său acest centru al MINŢII estecoordonat şi focalizat prin AJNA CHAKRA.

Atunci când în sistemul fiinţei umane există o predominanţă a energiei mentale înalte, prezenţa din belşug a curentului subtil cosmic de culoare violetă are efecte calmanteextraordinare mai ales în aceste condiţii, generând o profundă armonie şi o perfectă sănătate afiinţei umane în cauză.

Curentul subtil cosmic de culoare violetă purifică sângele, calmează nervii, reduce pasiunile tiranice şi obsesive, face să apară în minte veritabile sclipiri de geniu ale inspiraţiei,revelează în universul nostru lăuntric SPIRITUL şi ne facilitează punerea la unison cu SPIRITUDIVIN INFINIT sau cu DUMNEZEU TATĂL. Acest curent subtil cosmic generează în modspontan disponibilităţi cu totul deosebite către meditaţie şi LAYA YOGA, trezind astfel şiamplificâ nd foarte mult puterea intuiţiei. Acumularea din abundenţă a acestui curent cosmicsubtil în aură face să se instaleze în fiinţă o stare inefabilă şi amplă de putere superioară. Acestcurent subtil cosmic (VIOLET) ne ghidează fiinţa către Lumina Divină care se face remarcată îfiinţă printr-o stare de ETERNITATE şi ALTRUISM veritabil. Amplificarea în aură a curentulusubtil cosmic de culoare violetă trezeşte proporţional în fiinţă credinţa în Dumnezeu, altruismuldezvoltă puterea de sacrificiu într-o stare de unison cu VOINŢA DIVINĂ. Câ nd sistemul nervosal fiinţei umane este supraexcitat negativ sau suprasolicitat, curentul subtil cosmic de culoarevioletă asimilat prompt mai mult ca de obicei în aură, poate să determine, veritabile minuni,aducâ nd rapid armonia şi sănătate mai ales în cazurile de nevroză, iritaţie nervoasă excesivă,nevralgii şi alte afecţiuni inflamatorii ale nervilor. Agentul terapeutic subtil cel mai eficient pentru nevroze este curentul subtil cosmic de culoare violetă. Nevroza este o afecţiune curentă se întâlneşte la foarte mulţi oameni stresaţi, egoişti, închistaţi şi meschini; ea apare adesea chiarla persoane active şi robuste care se extenuează datorită suprasolicitării energiei psihice şi anervilor în general. Nevroza survine mai ales la artiştii creatori, inconştienţi de epuizarea cu carse confruntă şi boemi. Nevroza se instalează destul de repede la muzicieni şi la actorii câ ntăreţi a



căror profesie este caracterizată printr-un mare consum de energie psihică- nervoasă care, dupăaceea, nu este deloc compensată. Astfel de persoane au adesea o intuiţie uluitoare care le permisă fie inspiraţi şi să exprime cu uşurinţă subtilităţi artistice fermecătoare datorită punerii la unisa fiinţei lor cu alte lumi paralele, elevate. Totuşi, atunci când ei revin la starea de rutină fizică aexistenţei - aspecte banale de viaţă, necesităţi mărunte, probleme comune de rezolvat şi decizii

care implică anumite responsabilităţi - în fiinţa lor se produce un veritabil şoc de neadaptare.Contrastul este uneori atât de mare între cele două realităţi (fizică şi cea subtilă) şi atât deneaşteptat şi de neplăcut încât uzura nervilor la ei va fi agravată. Rezultatul va fi în astfel desituaţii o stare acută de conflict lăuntric emoţional care adeseori se defineşte prin noţiunile de"FURIE TEMPERAMENTALĂ" sau "RĂNIREA AMORULUI PROPRIU". Tot în aceastăcategorie intră o bună parte dintre cei care au schizofrenie. Mulţi oameni care ajung în asemenestări depresive pot să folosească sistematic şi cu succes curentul subtil cosmic de culoare violet pentru a ieşi din această situaţie, evitând cu stricteţe drogurile, cafeaua, tutunul şi alcoolul.Utilizarea judicioasă şi perseverentă a curentului subtil cosmic de culoare violetă în astfel decazuri va atrage după sine o stare de reechilibrare, compensând totodată energiile psihice -nervoase care lipsesc, încărcarea prin evocare mentală fermă şi PRANAYAMA în care seacumulează din abundenţă în aură curentul subtil cosmic de culoare violetă sunt profund benefidacă se practică dimineaţa şi imediat la câteva ore după momentele de stres. Captarea acestuicurent subtil cosmic, colorat se poate eventual realiza în mod natural la AMURG atunci cândnuanţa fermecătoare de culoare violetă încep să înlocuiască lumina clară a zilei. Pe măsură ceamurgul se accentuează, nuanţe din ce în ce mai plăcute şi fascinante de violet acoperă totorizontul. Atunci întreaga lume în jurul nostru este scăldată într-o lumină violetă mirifică iar fiinţa umană conştientă de energiile acestui curent cosmic subtil poate să le asimileze în aura saîntr-o stare de reculegere transfigurată şi tăcere. Mai ales atunci este foarte bine să asimilăm înaură plini de abnegaţie acest curent subtil tonic şi profund tămăduitor. Prin PRANAYAMA cuacest curent subtil cosmic realizată în special atunci, putem resimţi o stare de inspiraţie divină,energia sa hrănindu-ne gradat aspectele intuitive şi intensificâ ndu-ne viaţa spirituală.

Este semnificativ de remarcat că frecvenţa înaltă a energiilor curentului subtil cosmic deculoare violetă este oarecum apăsătoare pentru fiinţele umane cu tendinţe accentuate cătreizolare, ea fiind stimulatoare în special pentru naturile intuitive şi spirituale. Curentul subtilcosmic de culoare violetă este o veritabilă hrană esenţială pentru toate celulele din creierul nostşi, în plus, el contribuia la lărgirea rapidă a orizontului înţelegerii noastre cu privire la aspectelespirituale şi divine ale manifestării. Acest curent subtil este adeseori folosit de yoghini pentrudezlegarea şi ANIHILAREA efectelor de la blesteme. În concluzie, merită să reţinem că acestcurent cosmic subtil amplifică şi regenerează energia psihică - nervoasă şi mentală. El exercită acţiune calmantă asupra inimii şi o acţiune profund purificatoare asupra sângelui. Printre altele,elimină toxinele şi stimulează elaborarea leucocitelor care ştim că sunt celule de apărare.Acţiunea sa emoţional elevantă face să se elimine cu uşurinţă ura, iritabilitatea, furia şi calmeazdestul de repede toate emoţiile inferioare, violente. Acest curent subtil accelerează şi uşureazăsublimarea la energii elevate a energiilor amoroase care au fost în prealabil transmutate. Curentsubtil cosmic de culoare violetă permite, de asemenea, atunci când este din abundenţă asimilat aură, să se diminueze considerabil stările de angoasă, de frică şi tot el stimulează activitateacentrului secret de forţă, AJNA CHAKRA.

CURENTUL SUBTIL VIOLET ESTE ÎN SPECIAL INDICAT ÎN:- Astm - Nevralgie- Boli ale pielii capului - Nevroză



- Cataractă - Pneumonie- Căderea părului - Purificarea sângelui- Celulită - Rahitism- Cistită - Reumatism- Crampe - Sciatică

- Dezechilibre nervoase - SIDA/ AIDS- Enurezis - Tulburări ale splinei, vezicii, rinichilor - Epilepsie- Insomnie - Tulburări ale vederii- Leucoree - Tulburări mentale- Lumbago cronic - Tumori- Meningită cerebro-spinală - Tuse seacă

SINTEZĂCURENTUL SUBTIL VIOLET

1.TRĂSĂTURI CARACTERISTICE ŞI TR Ă IRILE PERSONALITĂŢII LA CAREPREDOMINĂ ÎN AURĂ CURENTUL SUBTIL VIOLET:- Inteligenţa extraordinară- Inspiraţia genială- Mentalul puternic şi focalizat- Abnegaţia- Integrarea armonioasă în TOT- Sinceritatea deplină- Detaşarea exemplară- Inocenţa originară- Dragostea de adevăr - Fuziunea cu întregul MACROCOSMIC- Transfigurarea spontană- Puritatea- Clarviziunea superioară- Candoarea- Intuiţia spirituală

Curentul subtil violet, în general, semnifică: tendinţa către înglobare prin expansiune,fuziunea şi identificarea fulgerătoare, aspiraţia către unificarea superioară a impulsurilor lăuntrice, vidul beatific creator, trăirea inefabilă a eternului, sentimentul indicibil al nemuririi,sublimarea energiilor lăuntrice.2. PREFERINŢA CONSTANTĂ SPONTANĂ PENTRU CURENTUL SUBTIL VIOLETsemnifică: aspiraţii ferme de a stabili relaţii intime sublime, fundamentale, pure, care să oferefericire deplină armonizând total fiinţa; exprimă, de asemenea, fascinaţia inteligenţei geniale,tendinţa de a atinge adevărul sau realitatea ultimă, nevoia certitudinilor divine de nezdruncinat,realizarea şi fuziunea cu tot ceea ce este DIVIN şi transcedental, atingerea idealurilor sublime.3. DIFICULTATEA DE A OPERA CU CURENTUL SUBTIL VIOLETexprimă: egoism,dizarmonia interioară, nerealizarea sau respingerea constantă a idealului, alienarea, lipsaambianţei pure, elevate sau a atmosferei sublime şi intime, inconştient dorite, teama obsesivă ddeziluzie, frica de angajare în relaţii personale spontane, profund implicate, suspiciune,mărginire.



= VA URMA = AN III C 39

— INFORMAŢII SECRETE — CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT- VIOLET

SINTEZA(continuare la cursul nr. 38 AN III )

4. EFECTE FIZIOLOGICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZULAMPLIFICĂRII CONŞTIENTE A ACESTUI CURENTSUBTIL ÎN AURĂ:intensifică activitatea cardiovasculară, accelerează uşor respiraţia,influenţează pozitiv rezistenţa cardiacă şi pulmonară.5. EFECTE PSIHICE CE SE CONSTATĂ ÎN CAZULAMPLIFICĂRII CONŞTIENTE A ACESTUI CURENTSUBTIL ÎN AURĂ:energie subtilă rece transcendentală, luciditate genială, detaşaretotală, integrare în sfera mentală lărgită, clarviziune spirituală,sentimentul eternităţii, nostalgia adevărurilor ultime, stare de libertate şi fericire fără obiect, trăsublime, paranormale, stare inefabilă de fuziune şi unitate cu tot ceea ce ne înconjoară;stimulează trăirile spirituale înalte; simultaneitatea inefabilă a unor stări ca: optimism şiluciditate, atracţie şi detaşare, îndepărtare şi apropiere, bucurie şi neimplicare, concret şi abstrac prezenţă şi simultan absenţă; stare superioară de atotputere, de omniprezenţă; senzaţiafulgerătoare de apropiere foarte mare în spaţiu, chiar când în realitate suntem departe;aprehendarea infinitului şi a eternităţii în propria fiinţă, STAREA INEFABILĂ CĂ TOTULESTE ÎN FIINŢĂ ŞI CĂ SIMULTAN FIINŢA ESTE EXPANSIONATĂ ÎN TOT CE OÎNCONJOARĂ TRĂIND BUCURIA DE A FI PRETUTINDENI ÎN ORICE CLIPĂ.6. SEMNIFICAŢIE PSIHOLOGICĂ ŞI REZONANŢA AFECTIVĂ A CURENTULUISUBTIL VIOLET:nostalgia absolutului şi a idealurilor divine; setea de repaos în esenţă;aspiraţia frenetică de a te elibera de orice activitate sau manifestare.7. PROPRIETĂŢILE ESENŢIALE ALE CURENTULUI SUBTIL VIOLET:armonizator cardiac şi limfatic, măreşte numărul de leucocite, îmbunătăţeşte şi intensifică activitateasistemului imunitar, stimulează activitatea splinei. 8. EFECTELE BINEFĂCĂTOARE, RAPIDE, FIZICE ALE CURENTULUI SUBTILVIOLET ÎN URMĂTOARELE CAZURI: indigestie cronică (senzaţie de greutate la stomac şi de somnolenţă după masă); tulburări sauafecţiuni ale vezicii; cistită, rahitism (boală caracteristică primei copilării, provocată printre alteşi de lipsa vitaminei D, care produce tulburări în metabolismul fosforului şi al calciului, curepercusiuni, în special asupra sistemului osos), osificare proastă sau defectuoasă; meningită,afecţiuni ale rinichilor, lumbago cronic; sciatică cronică (boală care se manifestă prin durere delungul traiectului nervului sciatic, accentuată la mişcare, la care se mai pot adăuga tulburărimotorii, vasculare şi trofice); tulburări reumatismale datorate frigului şi umidităţii; căderea părului; iritaţii ale pielii, epilepsie; pneumonie; tuse seacă; astm (afecţiune care se manifestă prgreutate în evacuarea aerului din plămâni şi prin nevoia imperioasă de aer). Toate acestea arată slabă activare a lui ANAHATA CHAKRA şi blocarea NADIS-urilor în zona pieptului care fac nu poată fi asimilată normal energia subtilă vitală (PRANA).9. CONTRAINDICAŢII FERME LA OPERAREA INDIVIDUALĂ CU CURENTUL



SUBTIL VIOLET Nici un fel de contraindicaţii.10. EFECTELE CURENTULUI SUBTIL VIOLET ASUPRA EMOŢIILOR Are efecte profund calmante asupra emoţiilor negative; sublimează emoţiile inferioare şi face sse amplifice emoţiile sublime, elevate, euforice; este mai ales indicată amplificarea sa în fiinţă î

toate cazurile de iritare, nervozitate, furie interiorizată sau manifestată exterior; gelozie,sentimente obsesive de ură; frici sau angoase fără o cauză evidentă. În toate acesta situaţiiajutorul său va fi rapid, de lungă durată şi se va manifesta prin anihilarea acestor emoţii şiinstalarea unei stări de calm profund şi detaşare.

= SFÂRŞIT=

CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE CAPACITĂŢILE

DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A

REZONANŢELOR CU FORŢELE SUBTILE BENEFICE DINMACROCOSMOS.

AURA(continuare la cursul nr. 37. An III)

Iată câteva noţiuni simple generale în legătură cu interpretarea anumitor culori sau nuanţdiafan colorate în aura umană:alb intens strălucitor pentru starea de îndumnezeire şi desăvârşireSUPREMĂ;auriu pentru anumite forme de spiritualitate;albastru pentru afectivitatea intensă;violetpentru anumite capacităţi paranormale de a vindeca;roşu intens pentru iubire sublimă pură şi afecţiune detaşată de egoism;roşu viu, intens, pentru vitalitate;roşu urât, murdar pentrudorinţe inferioare, rele şi mânie;verde pentru amplificarea puterii mentale şi a intelectului;brunintens sau tente de negru pământiu, murdar pentru diferite forme de suferinţă, tensiuni chinuitoasau adeseori boală. O aură care pe zi ce trece se strânge şi se micşorează ca volum alarmant derepede este un semn SIGUR (FOARTE SECRET) al apropierii iminente a morţii fizice, atuncicând, datorită efectelor KARMA-ice, fiinţa în cauză urmează să părăsească lumea materială.Faptul ca YOCHINII AVANSAŢI, SFINŢII şi fiinţele înzestrate cu o mare forţă spirituală au oaură gigantică de sute sau chiar mii de kilometri ca rază de ACŢIUNE şi care emite lumini subtextraordinar de pure şi elevate (de diferite culori) este o veche credinţă foarte răspândită întradiţia spirituală a umanităţii.

În arta religioasă creştină şi în tradiţia spirituală autentică a Orientului şi Occidentului,zeii, sfinţii şi marii YOGHINI sunt reprezentaţi adeseori ca fiind înconjuraţi de o aură pură şidiafană de lumină numită halou spiritual, în anumite reprezentări ceva mai schematice ale aureiremarcăm un nimb fascinant care este un halou de lumină ce înconjoară atunci, pe o distanţăredusă doar capul; o aureolă este în schimb un halou de lumină ceva mai mare care înconjoarăîntregul corp. În secolul XIX, pentru prima oară baronul Von REICHENBACH afirmă că princercetări ştiinţifice a descoperit radiaţii subtile, luminoase diferit colorate care sunt percepute dsenzitivi şi care sunt diferit emise ca intensitate şi culoare subtilă de fiinţele umane, deîndrăgostiţi, de animale, de plante, de magneţi, de metale, de pietre preţioase şi cristale, radiaţiisubtile colorate, distinct energizante care puteau fi resimţite de anumite fiinţe umane capabile sle perceapă şi să le vizualizeze uşor.

Englezul W.J. KILNER s-a gândit ulterior că, fără îndoială, boala provoacă anumite



modificări ale aurei umane şi a urmărit chiar să realizeze modalităţi fizice, simple pentru a o facvizibilă oricui (PRIN VEDERE DIRECTĂ). Pentru aceasta el a realizat anumite ecrane cuDICIANINĂ (o substanţă chimică) prin care orice fiinţă umană care priveşte prin acel ecrancorpul uman gol al fiinţei umane în cauză poate percepe culorile aurei astfel fiind cu putinţă să stabilească chiar diagnosticul în multe boli.

C.W. LEADBEATER (iniţiat şi clarvăzător englez) a ilustrat o carte a sa intitulată "Omuvizibil şi invizibil" cu desene precise de aure umane de diferite nuanţe şi culori care, fiecare în parte, indică o anumită situaţie psiho-mentală sau un nivel diferit de evoluţie. Radiesteziaautentică modernă se interesează, de asemenea, de radiaţiile energetice, subtile ale corpului fiziFotografia subtilă, faimoasă de tip KIRLIAN este un procedeu cu totul revoluţionar de punere îevidenţă a unor părţi din AURĂ, fiind inventat de un tehnician în electricitate rus, S. D.KIRLIAN, graţie cărora se pot lua chiar fotografii clare şi nuanţat colorate ale unor HALOURIsau AURE ''bioluminiscente" ale tuturor fiinţelor vii. Se spune că în mai multe rânduri el a făcuastfel de fotografii în care se vede clar o aură completă, deşi subiectul fotografiat avea unmembru amputat. Printre altele el a demonstrat extraordinar de evident în cursul experienţelor unice de acest gen (FOTOGRAFII KIRLIAN) realizate în anii 1950 într-o staţiune agricolăsovietică, că atât maladiile animalelor cât şi cele ale plantelor pot fi detectate CU ANTICIPAŢIanalizând în prealabil aura lor (pusă în evidenţă prin fotografii KIRLIAN) chiar înaintea apariţi primelor simptome ale stărilor patologice la ele.

La ora actuală în unele ţări s-a inventat deja un sistem mult perfecţionat de înregistrare p peliculă foarte sensibilă FOTO a radiaţiilor şi culorilor caracteristice, dominante ale aurei fiecăfiinţe umane care este fotografiată cu acel aparat. Acest sistem pune în evidenţă clar, mai alesaura din jurul capului fiinţei umane fotografiate şi înregistrează totodată mult mai precis decâtcelelalte sisteme de fotografiere de tip KIRLIAN, culorile destul de clare şi nuanţat manifestateale aurei, împreună cu zonele în care acestea sunt mai intens localizate în regiunea capului. Înfuncţie de starea dominantă a fiinţei umane în cauză, culorile şi nuanţele acestora care apar pefotografie se pot modifica în funcţie de prefacerile psiho-mentale ce survin brusc sau gradat larespectiva fiinţă în diferite momente ale existenţei sale. La noi în ţară este semnificativ că s-aufăcut experienţe de acest gen, referitoare la înregistrarea anumitor părţi eterice ale aurei şi acestcercetări sunt cunoscute sub numele de ELECTRONOGRAFIE. Ele au fost realizate de doctoruFLORIN DUMITRESCU.

Este demn de remarcat că tot ceea ce ştim cu privire la curenţii subtili, cosmici, coloraţi aplică în totalitate în ceea ce priveşte culoarea, volumul sau dominanta aurei umane. Este util d punct de vedere spiritual să realizăm că şi în situaţia în care o fiinţă umană ignoră sau nu vrea sia în consideraţie învăţăturile yoghine secrete referitoare la curenţii coloraţi, subtili, cosmiciaceştia tot vor fi inconştient captaţi în aura noastră determinând în microcosmosul nostru lăuntrefecte bune sau rele în funcţie de predominanţele specifice ale curenţilor subtili, coloraţi, pe cartotdeauna îl acumulăm simultan prin gândurile, stările, dorinţele şi trăirile noastre bune, foarte bune sau rele. Stări predominante de bucurie, dragoste detaşată, altruism, bunătate, aspiraţie pufericire, armonie euforică ne încarcă instantaneu aura cu nuanţa şi culori subtile elevate, sublim permiţându-ne să ne transformăm radical în bine, vital, psihic, mental şi spiritual.

= VA URMA =



ÎNVĂŢĂTURI PLINE DE ÎNŢELEPCIUNE REZERVATE CELOR PUŢINILegaturile fundamentale ale suferinţei, după marele înţelept şi eliberat BUDDHA

"Puterea de înţelegere şi acţiune sau gradul mai mare sau cât mai mic de ignoranţă depin

de propria noastră KARMA (sau altfel spus de ceea ce numim destin).De propria noastră KARMA depinde într-o foarte mare măsură conştiinţa individuală şimodul predominant de oglindire a realităţii care ne caracterizează.

De conştiinţă depind numele şi forma,De nume şi formă depind organele simţurilor.De cele şase organe ale simţurilor (mentalul este al 6-lea organ de simţ) depinde contactuDe contact depinde senzaţia,De senzaţie depinde dorinţa,De dorinţă depinde ataşamentul,De ataşament depinde existenţa,De existenţă depinde naşterea,De naştere depinde bătrâneţea

,moartea, tristeţea, înlănţuirile, lamentările, mizeria,

durerile, regretul, disperarea.Astfel, datorită legăturilor ce există între ele, agregatele suferinţei, decurg unul din altul.

Eliberarea SUPREMĂ şi definitivă de orice suferinţă, după marele înţelept şieliberat BUDDHA

"Prin anularea şi încetarea completă a ignoranţei încetează complet KARMA noastrăindividuală (sau altfel spus dispar total condiţionările posibile datorate destinului),

Prin încetarea completă a KARMA-ei individuale, încetează să mai fie condiţionată înfuncţie de aceasta (KARMA) conştiinţa,

Prin încetarea tuturor condiţionărilor conştiinţei încetează numele şi forma,Prin încetarea numelui şi formei încetează să ne mai influenţeze în multiple moduri cele

şase organe ale simţurilor (mentalul este al 6-lea organ de simţ),Prin încetarea influenţelor tiranice ale celor şase organe ale simţurilor care, spontan, pot

controlate perfect, ATUNCI şi TOTDEAUNA încetează contactul,Prin încetarea contactului încetează senzaţia,Prin încetarea senzaţiei încetează dorinţa,Prin încetarea dorinţei încetează ataşamentul,Prin încetarea ataşamentului încetează existenţa condiţionată şi se atinge SUPREMA

DETAŞARE;Prin încetarea existenţei încetează naşterea,Prin încetarea naşterii încetează bătrâneţea, moartea, tristeţea, înlănţuirile, lamentările,

mizeria, durerea şi disperarea.Astfel, lanţul întreg şi esenţial al agregatelor fundamentale ala suferinţei dispare şi fiinţa

umană atinge suprema eliberare divină care îi permite să cunoască ADEVĂRUL ULTIM."ATENŢIE!Este foarte bine ca aceste aspecte prezentate aici şi care au fost revelate pentru prima oar

de marele înţelept BUDDHA, după ce a atins starea supremă de eliberare, să fie citite cu foartemultă atenţie mereu şi mereu, urmărind de fiecare dată să înţelegem cât mai profund şi mai alessă aplicăm mereu în viaţa de şi cu zi mesajul spiritual dătător de iluminare pe care ele îl conţin.



Aici este expusă într-o formă foarte condensată esenţa învăţăturii lui BUDDHA, care esteadeseori cunoscută sub numele de BUDISM. Înţelegerea intuitivă a acestor aspecte ne va ajutaenorm să cunoaştem aparentele mistere, contradicţii, bizarerii şi ciudăţenii care abundă atât în nînşine cât şi în comportamentul celor care ne înconjoară. Înţelegâ nd aceste legături sau corelări(aşa cum ele au fost expuse de BUDDHA) vom descoperi totodată unele chei sigure de depăşir

KARMA-ei noastre negative şi vom realiza cu uşurinţă cum ne putem angrena eficient şiinteligent liberul arbitru spre a atinge cât mai repede (direct proporţional cu angrenarea noastră cu punerea inteligentă în acţiune a anumitor energii benefice din Macrocosmos) starea deeliberare. Pentru cel care practică YOGA cu perseverenţă şi înţelege aceste corelări punându-lecât mai des în practică, succesele spirituale nu întârzie să apară foarte repede, pentru că elintuieşte cum este condiţionată fiinţa sa şi poate să acţioneze fulgerător pentru a face gradat sădisperă aceste condiţionări.

= SFÂRŞIT =

Enigmele FUNDAMENTALE ale UNIVERSULUI pe care ŞTIINŢA nu le-a pututniciodată explica, dar care pot fi intuite şi înţelese lăuntric prin practica superioară YOGA1. Natura ultimă a materiei şi a forţei sau energiei;2. Originea ultimă a mişcării;3. Prima apariţie a vieţii (PRIMORDIAL VORBIND);4. Finalitatea destul de clar şi evident preconcepută a naturii;5. Apariţia primordială a simplei senzaţii şi a conştiinţei în general;6. Raţiunea şi gândirea împreună cu originea limbajului care este intim legat acestea;7. Problema complexă şi aparent misterioasă a liberului arbitru.PENTRU ŞTIINŢĂ ,ENIGMELE:1, 2, 5 sunt transcendente şi insolubile;3, 4, 6 sunt dificile dar putând totuşi să fie rezolvate probabil în viitor;7 este nesigură.

= SFÂRŞIT =

CLASIFICAREA ALIMENTELOR DUPĂ GUSTUL (RASA) LOR, ÎN CONFORMITATECU PREDOMINANŢA DIFERITĂ

ÎN ELE A CELOR 5 ELEMENTE SUBTILE FUNDAMENTALE (MAHABHUTAS)1) Gustul DULCE - arată precis predominanţa elementelor subtile: PRITHIVI (PĂMÂNT)(MULADHARA CHAKRA) şi APAS (APĂ) (SWADHISTHANA CHAKRA) ;2) Gustul SĂRAT - arată precis predominanţa elementelor subtile: PRITHIVI (PĂMÂNT)(MULADHARA CHAKRA) şi TEJAS (FOC) (MANIPURA CHAKRA);3) Gustul ACRU - arată precis predominanţa elementelor subtile: APAS (APĂ)(SWADHISTHANA CHAKRA) şi TEJAS (FOC) (MANIPURA CHAKRA);4) Gustul PICANT, IUTE (ÎNŢEPĂTOR) arată precis predominanţa elementelor subtile: TEJA(FOC) (MANIPURA CHAKRA) şi VAYU (AER) (ANAHATA CHAKRA);5) Gustul AMAR arată precis predominanţa elementelor subtile: VAYU (AER) (ANAHATACHAKRA) şi AKASHA (ETER) (VISHUDDHA CHAKRA);6) Gustul ASTRINGENT (STRÂNGĂTOR ) arată precis predominanţa elementelor subtile:PRITHIVI (PĂMÂNT) (MULADHARA CHAKRA) şi AKASHA (ETER) (VISHUDDHACHAKRA).

= SFÂRŞIT =



— INFORMAŢII SECRETE — CURENTUL COSMIC SUPREM, SUBTIL COLORAT ALB

STRĂLUCITOR SEMNIFICAŢIA CULORII ALB

Culoarea alb se situează la extremitatea cea mai de sus a gamei cromatice căci ea includîntr-o proporţie egală toate celelalte şapte culori principale. Absolută şi neavând alte variaţii deccele ce se referă la strălucirea sau matitatea sa, culoarea ALB simbolizează atât absenţa cât şisuma sau transcenderea tuturor culorilor prin integrarea acestora în unitatea supremă. ALBUL s plasează astfel, atât la începutul cât şi la încheierea vieţii diurne şi a lumii manifestate, iar acestaspecte îi conferă o valoare ideală, asimptomatică. În etapa încheierii vieţii diurne - momentulmorţii este de asemenea un moment de tranziţie cromatică ce se află la graniţa dintre vizibil-invizibil şi, prin urmare, el reprezintă un alt început. Albul - "CANDIDUS" (în limba latină), esculoarea reprezentativă a candidatului, adică a celui care îşi va modifica în curând condiţia (întrecut, la romani, candidaţii la funcţiile publice se îmbrăcau în alb). În ceea ce priveşte coloraretradiţională, specifică a punctelor cardinale este normal ca, pentru marea majoritate a oameniloalbul să reprezinte Estul sau altfel spus, acel punct, FOCAR extrem şi misterios de unde Soarelastrul divinei lumini diurne - se naşte dimineaţa în fiecare zi. În acest caz, culoarea alb are ovaloare limită, la fel ca şi extremitatea cea mai îndepărtată a liniei infinite a orizontului. Albuleste culoarea supremă a transcenderii în sensul la care se referă anumite modalităţi secrete şiefective "de trecere", el este cel mai adesea culoarea privilegiată a acestor procedee enigmatice prin intermediul cărora se operează transformări profunde în fiinţă după schema tradiţionalăclasică a tuturor iniţierilor: moarte şi renaştere.

= VA URMA =


CURENTUL COSMIC SUPREM SUBTIL COLORAT ALB STRĂLUCITOR SINTEZA CULORII ALB


Albul argintiu este albul selenar şi mat al morţii careabsoarbe fiinţa şi o introduce în lumea lunară a frigului şi afeminităţii; el conduce fiinţa prin energiile sale subtile la absenţă,la vidul nocturn, la starea somnambulică ce generează dispariţia

conştiinţei şi a culorilor diurne. Albul strălucitor solar este acela alîntoarcerii; este albul mirific al zorilor, unde reapare bolta cerului,încă fără culori, dar extraordinar de bogată prin potenţialităţile demanifestare din care microcosmosul fiinţei umane şimacrocosmosul s-au "reîncărcat", sau se vor REÎNCĂRCA, precum nişte acumulatori electrici, în timpul trecerii prin pântecelenocturn, care este sursa latentă a întregii energii manifestate. La ASFINŢIT, culoarea albăcoboară de la o strălucire intensă la matitate, iar la RĂSĂRIT, culoarea albă se amplifică de la



matitate la o intensă strălucire, în ele însele, aceste două momente distincte de trecere sunt videsuspendate sau încremenite între absenţă şi prezenţă. Între lună şi soare. Atunci ele se află întrecele două faţete sau laturi ale sacrului. Întreaga semnificaţie a culorii alb şi a utilizărilor salespirituale şi divine decurge din această observare a naturii, de la care au plecat toate culturileumane, construindu-şi după aceea propriile lor sisteme filosofice şi iniţiatice.

W. KANDINSKY, un pictor sensibil şi inspirat pentru care problema misterioasă aculorilor depăşea cu mult simplele consideraţii legate de estetică, s-a exprimat mai bine decâtoricine asupra acestui subiect, spunând: "Albul, pe care adesea îl considerăm ca pe o non-culoaeste în realitate simbolul unei lumi în care atât toate culorile, cât şi toate proprietăţile substanţiaale materiei au dispărut. Asupra sufletului nostru, albul acţionează profund transfigurator şielevant precum liniştea divină absolută. Această linişte nu este însă deloc moartea, căci în şi priea se revarsă necontenit potenţialii germeni binefăcători ai vieţii. ALBUL, pentru mine, este unnimic, CEVA plin de exuberanţă juvenilă, sau mai bine zis, el este nimicul TOT de dinainteaoricărei naşteri, sau altfel spus, care se află dinaintea, oricărui început. Poate că astfel a rezonatînceput cu energiile ascunse ale vieţii pământul, alb şi rece, în timpul epocilor glaciare. Fără să-numeşti zori, aceste aspecte nu se pot descrie mai bine".

În orice gândire autentic iniţiatică şi spirituală, moartea precede viaţa, orice naştere fiindcel mai adesea o renaştere. Datorită acestui fapt, albul este simultan la origine, atât culoareamorţii, cât şi aceea a doliului. Culoarea ALB mai este şi acum considerată astfel în tot Orientultot astfel a fost privită multă vreme, chiar şi în Europa, mai ales la curtea regilor Franţei.

În aspectul său negativ şi nefast, albul livid, bolnăvicios este opus roşului; această nuanţăînfricoşătoare de ALB este culoarea vampirului disperat ce tocmai caută sângele - condiţia lumdiurne - ce s-a retras din el. Nuanţa aceasta stranie de ALB este culoarea linţoliuiui (giulgiului)culoarea tuturor fantomelor, a tuturor apariţiilor spectrale; este culoarea- sau mai degrabă absenciudată a culorii care îl caracterizează pe piticul Oberon al lui Aiberih al Nibelungilor, rege alAlbilor sau al Elfilor.

ALBUL este de asemenea culoarea strigoilor şi aceasta explică de ce primul om alb carele-a apărut negrilor din tribul BANTU din Camerun a fost numit NANGO-KON, adică strigoiualb, ceea ce a făcut ca mai întâ i, toţi locuitorii pe care acesta i-a întâlnit să fugă de el; apoi, dupăce s-au asigurat cu toţii de intenţiile sale paşnice, fiecare a revenit pentru a-i cere noutăţi despre părinţii săi decedaţi pe care se presupunea că-i cunoaşte, de vreme ce în mod evident, el venea pe tărâmul morţilor. Adesea, în diferite procedee secrete iniţiatice, după cum remarcă MirceaEliade, albul este culoarea primei faze, aceea a luptei împotriva morţii.

În alte cazuri am spune că este mai degrabă culoarea plecării către moarte în acest sens, ştie că Aztecii considerau în concepţia lor spirituală că viaţa umană şi unitatea lumii manifestatsunt condiţionate în întregime de traiectoria aparentă a soarelui; tocmai de aceea la ei ESTUL-era alb. ESTUL, prin care apărea astrul zilei, (SOARELE) era denumit "casa de ceaţă"; elreprezenta astfel VIAŢA, adică intrarea în DIVIN.

Din acest motiv, războinicii jertfiţi zilnic pentru a asigura renaşterea Soarelui, erauconduşi la locul sacrificiului împodobiţi cu puf alb (SOUM) şi încălţaţi cu sandale albe (THOMcare, izolându-i de sol, erau în viziunea sacrificatorilor suficiente pentru a arăta că ei nu maiaparţineau acestei lumi, dar încă nici celeilalte. În această tradiţie se spunea că: "albul esteculoarea primilor paşi ai sufletului înaintea zborului războinicilor jertfiţi" (SOUM). Din aceeaşisursă se ştie că toţi zeii panteonului aztec ale căror mituri conţin tema sacrificiului urmat derenaştere, purtau podoabe albe.

Din aceleaşi motive, Indienii Pueblo din America de Nord plasează culoarea albă la Est,aşa cum o confirmă faptul că în gândirea lor, Estul este legat de ideile de vară, de celălalt tărâm



(Veşnicele Plaiuri ale vânătoarei) şi de spiritualitate.În acest sens este demn de reţinut că această culoare (ALB), fiind o culoare a estului, est

o culoare solară. Ea este de asemenea şi culoarea aurorei şi a zorilor, acest moment de vid totaldintre noapte şi zi, când lumea onirică încă acoperă orice realitate, fiinţa este atunci oarecuminhibată, detaşată, suspendată într-un fel de vid alb şi pasiv; acesta este motivul fundamental

pentru care acest moment misterios este de fapt momentul favorit al percheziţiilor, al atacurilor prin surprindere, al execuţiei pedepselor capitale în care o tradiţie enigmatică încă vie cerecondamnaţilor la moarte să poarte o cămaşă albă, care este de fapt considerată o cămaşă asupunerii şi a abandonării faţă de voinţa DIVINĂ, aşa cum avem obiceiul cu veşmâ ntul alb alcelor ce vin să primească Sf â nta Cuminecătură sau chiar rochia albă a logodnicei ce se îndreaptăspre locul sacru unde urmează să se desfăşoare celebrarea nunţii; acestei rochii ALBE i se spunrochie de nuntă, dar în realitate ea este rochia celei ce se îndreaptă spre nuntă; nunta odatăîndeplinită, albul va face loc, în cazul virginei, roşului, tot aşa cum prima manifestare a zilei pefondul alb şi sublim neutru al zorilor va fi marcat de apariţia roşiei Venus şi abia apoi vom putevorbi despre nunta zilei. Aceeaşi albeaţă imaculată o descoperim şi în sala dn operaţie, unde bisturiul chirurgului va face să curgă sângele. Culoarea ALBĂ este culoarea purităţii care laorigini nu este o culoare pozitivă de natură să exprime faptul că ceva

anumit tocmai a fost

asumat, ci ea este o culoare pasivă, neutră - ce arată uneori doar că nimic nu a fost îndeplinit însau că nu mai trebuie să fie realizată acesta este sensul iniţial secret al albului virginal şi acestaeste motivul pentru care sunt îngropaţi în ritualul creştin copiii, înfăşuraţi într-un giulgiu alb, caeste împodobit cu flori albe.

În Africa Neagră, unde riturile iniţiatice condiţionează întreaga structură a societăţii, albude caolin - alb neutru - este culoarea tinerilor circumcişi pe durata întregii lor şederi departe delume; ei îşi acoperă cu acest caolin faţa şi uneori tot corpul complet nud, pentru a arăta printrealtele că momentan, ei sunt în afara corpului social: în ziua precisă în care ei se vor reintegra însocietate, albul va face loc roşului. În Africa la fel ca şi în Noua Guinee, văduvele care suntsituate temporar în afara societăţii, îşi acoperă atunci faţa cu alb neutru; în Noua Guinee, simultcu aceasta, ele îşi retează un deget de la o mână; această mutilare are o semnificaţie evidentă: econsideră ca în acest mod amputează falusul care i-a trezit, în cursul acestei o doua naşteri erotiiniţiatice care a fost căsătoria lor, pentru a reveni la stadiul de latenţă, imaginea nediferenţiatuluoriginar, care este alb precum oul cosmic al orficilor şi ele consideră că astfel, deznădejdea lor lrepune în starea de aşteptare a unei noi treziri amoroase.

Se mai poate constata la o analiză atentă că această albeaţă neutră este uneori o albeaţămatriceală, maternă sau, cu alte cuvinte, o sursă pe care un singur semn al "baghetei magice" vatrebui să o trezească la viaţă. Va curge astfel primul lichid hrănitor, laptele, bogat în potenţialvital încă neexprimat, încă plin de vise, laptele mamei pe care sugarul îl bea încă înainte de a-şideschis ochii spre lumea diurnă, laptele a cărui albeaţă este cea a crinului şi a lotusului - ele însfiind de asemenea imagini vii ale devenirii şi trezirii, pline de promisiuni mirifice şi virtualităţi;laptele, lumină fermecătoare a argintului şi a lunii care, în plenitudinea sa, este arhetipul femeiifrumoase, fecunde, cu sânii mari şi fermi, plină de vitalitate şi feminitate promiţătoare de bogăţşi aurore.

Astfel, progresiv, se produce o modificare şi ziua urmând nopţii, spiritul se trezeşte proclamând splendoarea unui alb intens, propriu luminii zilei care este predominant solar, pozitşi masculin. Calului alb al visului diafan care este uneori purtător de moarte îi urmează caii albilui Apolo pe care omul nu-l poate fixa cu privirea fără a-şi pierde vederea.

Valorizarea pozitivă a albului strălucitor care rezultă este totodată profund legată defenomenul iniţiatic. ALBUL nu este doar un atribut al postulantului



(al celui care cere) sau al candidatului la MAREA TRECERE ce se îndreaptă spre moarte, ci şiun atribut al celui ce se revelează pe sine, al celui ce spiritual renaşte victorios în urma încercăr prin care a trecut cu succes.

Culoarea ALB este prezentă în toga virilă, simbol al afirmării superioare, alresponsabilităţilor asumate, al puteri lor dobândite şi recunoscute, al renaşterii îndeplinite, al

consacrării. La începuturile creştinismului, botezul, acest ritual iniţiatic - se numea iluminare.Atunci numai după ce pronunţa făgăduinţele ferme către Dumnezeu, proaspătul Creştin, abianăscut la viaţa divină cea adevărată prin IISUS CRISTOS îşi lua în spate - după cuvintele luiPseudo-Denys - "haine de o strălucitoare albeaţă". Pentru că, adaugă tot el: "scăpând de atacuri pasiunilor rele graţie unei neclintite şi divine stării sufleteşti şi aspirând cu ardoare la Divinaunitate, tot ceea ce avea botezatul până atunci dereglat intră în ordine şi tot ceea ce era defectuocu ajutorul atotputernic al lui DUMNEZEU se face mai frumos. Botezatul străluceşte după botede întreaga lumină divină care acum îi este proprie şi se dăruieşte în continuare unei vieţi pure şsfinte." (PSEO, 91)

La celţi, în special, acest alb strălucitor, pozitiv era culoarea rezervată clasei sacerdotaledruizii erau aici îmbrăcaţi în alb. În afara preoţilor, numai regele, a cărui funcţie era tangentă şicorespundea între anumite limite cu cea sacerdotală şi care, în plus era considerat un războinic perfect însărcinat cu o misiune spirituală extraordinară, avea dreptul să poarte veşminte albe.Regele Nuada avea drept metal regal simbolic, argintul care totodată era considerat şi culoareregală.

În galeza veche, cuvântul "VINDO-S" are simultan semnificaţia de "alb" şi de "frumos".În mod asemănător, cuvântul irlandez "FIND" înseamnă în acelaşi timp şi "alb" şi "sfânt":expresie "IN DRONG FIND" care să traduce prin "ceata albă" este folosită adeseori lahagiografie pentru a desemna îngerii; în dialectul britanic al limbii celte, cuvântul "GWENN"semnifică totodată "alb" şi "preafericit" (LERD 27-28).

În budismul japonez, aureola albă intens strălucitoare şi lotusul alb pur sunt asociate cu(gestul specific de punere la unison (MUDRA) PUMNUL CUNOAŞTERII". Acest gest secretsimbolic implică "a nu ţine absolut nimic în pumnul strâns"; el aparţine marelui înţelept şieliberat BUDDHA şi se află în opoziţie cu roşul şi respectiv cu gestul (MUDRA) concentrăriimentale.

În accepţiunea sa divină diurnă, albul intens strălucitor care este o culoare profundiniţiatică, devine astfel culoarea revelaţiei, a graţiei Divine, a transfigurării uimitoare ce trezeşteşi rafinează înţelegerea pe care chiar o şi depăşeşte: în acelaşi timp albul intens, pur este culoarteofaniei din care o mică parte va rămâne sub forma unei aureole strălucitoare de lumină, ce estîntr-adevăr suma tuturor culorilor subtile manifestate sub forma ALBULUI STRĂLUCITOR ceexistă în jurul capului tuturor celor care cu adevărat L-au cunoscut pe Dumnezeu şi poate fi percepută prin clarviziune. Această albeaţă, orbitor strălucitoare, triumfală nu poate apare plenavizibilă decât deasupra fiinţelor care au atins cel mai înalt grad de îndumnezeire.

"Iisus i-a luat atunci cu el numai pe Petru, Iacob şi Ioan şi i-a condus departe de ceilalţi pun munte înalt ce se afla în apropiere. Şi a fost transfigurat în lumină de un ALBSTRĂLUCITOR, graţie credinţei sale perfecte în DUMNEZEU şi s-a transformat chiar şi la faţdevenind uluitor de frumos dinaintea lor şi veşmintele sale erau atunci albe şi strălucitoare, de oasemenea albeaţă, atât de pură, cum nici un înnălbitor de pe pământ nu ar fi putut vreodată să orealizeze. Ilie le-a apărut tot atunci şi el dinainte împreună cu Moise şi amândoi au stat imediatdupă această apariţie, de vorbă cu Iisus." (Sf. Ev. Marcu 9, 2-5).

Ilie este uneori considerat în tradiţia biblică stăpânul principiului subtil vital ce estesimbolizat de foc - culoarea sa fiind roşie; după tradiţia islamică însă, Moise este asociat propri



conştiinţe Divine, absolute a fiinţei a cărei culoare este albul strălucitor; acest alb pur, intens şiocult al luminii subtile interioare, este de fapt lumina ultimă "SIRR" şi acest aspect secret, este unmister fundamental al tradiţiei spirituale autentice, sufite.

Şi la sufiţi se regăseşte de asemenea legătura ocultă dintre alb şi roşu. Albul pur şistrălucitor este culoarea esenţială a înţelepciunii ETERNE transmisă de DUMNEZEU de la

origini şi ea reprezintă printre altele însăşi vocaţia devenirii umane; roşul în schimb este culoarefiinţei umane letargică şi pierdută în obscurantismul lumii care se complace să rămână prizoniea propriilor sale limitări fantasmagorice şi piedici. Datorită acestui amestec uneori fiinţa umanăeste analogic reprezentată ca un arhanghel înroşit cu aripi imense. "În realitatea meafundamentală eu sunt perfect alb: pentru că de fapt sunt o fiinţă divină străveche, un Înţeleptdesăvârşit a cărui esenţă ultimă este lumina alb strălucitoare. Dar, la un moment dat am fost şi earuncat în Puţul întunecat. Uită-te cu mare atenţie şi cu dragoste la asfinţit şi în zori; acestea sunamândouă momente magice de balans între două lumi misterioase: o parte stă orientată către ziudivină ce albeşte pe cel pregătit, o alta stă orientată către noaptea ce înnegreşte pe cel care secomplace să decadă; din acestea provin purpura mirifică a crepusculului dimineţii şi neguracrepusculului de seară".

Profund solar, albul intens strălucitor şi pur devine simbolul conştiinţei diurne ce sedeschide "muşcând" foarte bine realitatea: dinţii albi strălucitori sunt pentru cei din tribulBAMBARA (negrii din Senegal şi Mali) simbolul inteligenţei. Albul strălucitor se apropie deciconsiderabil de galbenul intens de aur; astfel se explică foarte bine asocierea celor două culori pdrapelul VATICANULUI, prin care de fapt se afirmă domnia lui Dumnezeu pe acest pământ.

CURENTUL COSMIC SUPREM, SUBTIL ALB STRĂLUCITOR

Curentul cosmic suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR se manifestă ca o energieextraordinar de pură de un alb intens aproape orbitor şi foarte diafan.

Acest curent suprem, subtil ne rafinează cel mai repede mentalul şi ne revelează

splendoarea mirifică a Spiritului ce există în calitatea sa de scânteie divină în fiecare fiinţăumană. Prin amplificarea considerabilă în fiinţă a curentului cosmic suprem, subtil ALBSTRĂLUCITOR devine cu putinţă descoperirea esenţei nepieritoare a fiinţei noastre care esteSinele Divin, nemuritor, realitate ultimă, cunoscută în tradiţia înţelepciunii orientale sub numelede ATMAN iar în tradiţia înţelepciunii occidentale este indicată sub denumirea de SPIRITDIVIN.

Curentul cosmic suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR încarcă (atunci când este captat înmod perseverent şi suficient de amplificat în aura noastră pentru a genera astfel de efecte) fiecacelulă a corpului nostru material şi chiar atomii componenţi care alcătuiesc structura noastrăfizică, cu o putere supremă, unică şi atotputernică, ce provine direct de la DUMNEZEU.

Acest curent cosmic suprem, odată amplificat în aură, face să dispară ca prin farmec toat

supărările, mizeriile şi suferinţele de orice fel; totodată el anihilează iluziile vane, halucinaţiilemorbide şi ne conduce cel mai repede de la starea iluzorie (în care ne complăcem aglutinaţi deMAYA (iluzie)) către SUPREMA REALITATE în care descoperim ADEVĂRUL şi realizăm plenar veritabila LIBERTATE spirituală. Curentul cosmic suprem ALB STRĂLUCITOR facilitează extraordinar de mult atingerea şi amplificarea stărilor de iluminare divină.Amplificarea sa în aură face cu putinţă apariţia unor stări extraordinar de intense şi profunde d beatitudine, ce se manifestă spontan.

Curentul cosmic suprem subtil ALB STRĂLUCITOR cuprinde integrată într-o realitate



unică toate aspectele binefăcătoare ale celor 7 curenţi cosmici, coloraţi subtili pe care i-am studanterior. Curentul cosmic suprem subtil alb strălucitor include prin urmare în realitatea sa unicătoţi cei 7 Curenţi cosmici subtili coloraţi cât şi cei 5 subcurenţi subtili care reprezintă diferitenuanţe sau combinaţii binefăcătoare caracteristice celor 7 Curenţi cosmici, subtili, coloraţi.

Curentul cosmic suprem subtil ALB STRĂLUCITOR asimilat în mod adecvat în propria

noastră aură ne permite să captăm aspectul cel mai înalt, ultim alenergiei solare care face să se amplifice în fiinţa noastră componenta YANG, solară, masculină(+), HA care, împreună cu elementul YIN, lunar, feminin (-),THA face să apară în noi starea de PUTERE, graţie procesului complex de polarizare a celor două componente prezente în mod egal în universul nostru lăuntric.

Curentul cosmic suprem ALB STRĂLUCITOR facilitează atunci când este proporţionalasimilat în fiinţa noastră, reintegrarea în sfera cea mai înaltă, ultimă, divină care este adeseorisupranumită Împărăţia Tatălui Ceresc (Dumnezeu).

Acest curent cosmic suprem conferă celui care îl amplifică în Microcosmosul său interior atingerea stărilor de atoputernicie (realizarea etapei de culme în care se atinge PUTEREA NELIMITATĂ care face cu putinţă îndeplinirea a tot ceea ce este benefic posibil fără a încălcavreodată legile divine ale firii) şi omniscienţă (capacitate extraordinară de a şti fulgerător tot cece dorim la un moment dat să cunoaştem datorită rezonanţei instantanee şi perfecte cu respectivrealitate).Acest curent subtil suprem FACE SĂ CREASCĂ ACUITATEA SIMŢURILOR PARANORMALE şi accelerează ACUMULAREA ENERGIILOR DIVINE.

= VA URMA =


CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT ALB STRĂLUCITOR SEMNIFICAŢIA CULORII ALB(continuare la cursul nr. 40 AN III)

Curentul cosmic suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR MĂREŞTE ACURATEŢEA lăuntrică care se manifestă prin grijădeosebită, atenţie mult mai mare şi exactitate în realizarea a nucontează ce acţiune benefică care nu contravine legilor divine.

În LAYA YOGA, curentul cosmic suprem, subtil ALBSTRĂLUCITOR facilitează percepţia sunetelor subtile acute(înalte, ascuţite) ale unei YANTRA şi de asemenea el face posibilă

ADAPTAREA LA ORICE SITUAŢIE SAU ÎMPREJURAREEXISTENŢIALĂ (DE VIAŢĂ). Curentul cosmic suprem subtilALB STRĂLUCITOR FACE CU PUTINŢĂTRANSFORMAREA PRIN ADAPTARE ŞI ARE O GAMĂ EXTRAORDINAR DE VASTĂDE EFECTE ADAPTATIVE. Curentul cosmic suprem subtil ALB STRĂLUCITOR ne permitesă fim adecvaţi şi armonioşi oriunde, oricând şi de asemenea el ne ajută să depăşim cu cea maimare uşurinţă orice tentaţie sau să triumfăm asupra oricărei ispite.

Curentul cosmic suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR ne măreşte luciditatea spirituală ş



ne face să evităm tot ceea ce este amăgitor şi iluzoriu (MAYA). Curentul cosmic suprem, subtilALB STRĂLUCITOR activează cel mai repede şi cel mai bine centrul cel mai înalt al fiinţeiSAHASRARA care asigură legătura cu ABSOLUTUL. Predominanţa în aură a curentului cosmsuprem, subtil ALB STRĂLUCITOR face ca yoghinul respectiv să atingă treapta de MareMaestru şi înţelept.

Curentul cosmic suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR face cu putinţă realizareaAdevărului Ultim prin care ni se revelează o perfectă concordanţă sau armonie între toatecunoştinţele şi experienţele noastre lăuntrice şi realitatea divină obiectivă. Această stare înaltspirituală generează o constantă stare de oglindire fidelă (sau rezonanţă perfectă cu realitateaDIVINĂ) a realităţii obiective divine în gâ ndirea noastră. Cu ajutorul curentului cosmic suprem,subtil ALB STRĂLUCITOR, fiinţa umană transcende adevărurile relative care sunt generate dereflectare justă, însă aproximativă, parţială, limitată la un anumit nivel (şi care, prin urmare, nureprezintă adeseori decât o PARTE a realităţii) şi ajunge să reflecte cu fidelitate ADEVĂRULULTIM, divin şi obiectiv pentru cel desăvâ rşit spiritual. Aceasta va face să corespundă perfectconţinutul obiectiv al reprezentărilor şi "oglindirilor" fiinţei umane cu realitatea manifestăriidivine obiective ce există independent de conştiinţa fiinţei cunoscătoare.

Operarea sistematică şi fuziunea plenară cu acest curent suprem, subtil genereazătransformări chiar şi la nivel fizic făcând corpul să fie armonios proporţionat şi foarte frumos,astfel încâ t să arate în final întocmai precum sunt descrise trupurile legendarilor zei.

Acumularea considerabilă în aură a acestui curent suprem subtil face fiinţa umană încauză să fie permanent adorabilă, fermecătoare, încâ ntătoare şi minunată pentru majoritateafiinţelor umane obişnuite cu care vine în contact.

În situaţiile în care o fiinţă umană este total sau parţial victima unor acţiuni malefice, paranormale care arată angrenarea a ceea ce se numeşte de obicei MAGIE NEAGRĂ,FARMECE sau VRĂJI, operarea perseverentă cu acest curent suprem, subtil va determina celmai repede arderea şi distrugerea acestor energii inferioare, răufăcătoare şi în multe conjuncturi prin amplificarea acestui curent suprem subtil în aura victimei, va surveni ceea ce se numeşteŞOC ÎN RETUR prin expulzarea farmecelor sau vrăjilor, deoarece energiile malefice orientatecătre ea vor fi fulgerător eliminate şi se vor întoarce la cel care a realizat acţiunea malefică mulamplificate provocâ ndu-i chiar lui FĂRĂ POSIBILITATE DE APĂRARE TOT RĂUL PECARE EL A INTENŢIONAT SĂ-L FACĂ "VICTIMEI" SALE. Prin operarea cu acest curentsuprem subtil, yoghinii avansaţi pot contracara în mod infailibil orice energie malefică satanicăsau demoniacă. În întregul Macrocosmos nu există, nu a existat şi nici nu va exista vreodatăenergie malefică suficient de puternică în a se opune curentului suprem subtil alb strălucitor. Cecare cunoaşte acest secret teribil poate alunga duhurile rele, poate scoate spiritele satanice saudemonii din fiinţele umane care sunt posedate şi poate face să înceteze influenţele malefice întrun anumit loc prin simpla "impregnare" şi "îmbăiere" a acelui loc cu ajutorul curentului cosmicsuprem subtil alb strălucitor.

Curentul cosmic suprem, subtil alb strălucitor este energia fundamentală prin şi cuajutorul căreia se produc TOATE MIRACOLELE atât în această lume fizică materială cât şi înlumea subtilă astrală. Cu ajutorul acestui curent cosmic suprem subtil acumulat, atât câ t estenecesar TOT CEEA CE ESTE PERMIS (DE DUMNEZEU) DEVINE CU PUTINŢĂ ŞI SEREALIZEAZĂ LA UN ANUMIT MOMENT DAT. Aceste învăţături secrete rezervate celor puţini sunt cunoscute doar de un număr foarte redus de fiinţe umane pe această planetă.

Prin amplificarea în aură a curentului cosmic suprem subtil alb strălucitor fiinţa umanărealizează extaziată că RAIUL SAU PARADISUL ESTE DE ASEMENEA ŞI ÎN EA ŞI ACUMŞI TOTDEAUNA. Atunci când îi cerem unui computer să ne dea anumite informaţii şi soluţii e



nu poate totdeauna decât să-şi examineze programarea şi în funcţie de programul său dinaintestabilit el ne va oferi un răspuns, în afara programului integrat în el, computerul nostru nu areunde să caute în altă parte. Acelaşi aspect este în general valabil şi pentru omul care nu are prezent în aură curentul suprem subtil alb strălucitor. Când un asemenea om "priveşte" cu minteael vede în general doar trecutul. Câ nd ne uităm la o floare, la un animal, la o fiinţă umană sau

atunci când suntem confruntaţi cu o anumită problemă mintea comună caută imediat informaţiidepozitate în arhivele trecutului pentru a le spune cum să vadă şi cum să acţioneze mai departeUn asemenea om comun şi limitat nu poate face nimic altceva. Dacă un acelaşi om (comun şilimitat) vrea să se proiecteze cu gândul în viitor mintea sa va căuta din nou informaţii în trecut p baza cărora să poată să estimeze pentru a realiza în final un proiect. Un asemenea om (comun şlimitat care nu are deloc prezent în propria sa aură curentul suprem subtil alb strălucitor) rămâ necu o mare "cantitate" de trecut de care adeseori inconştient el depinde. În plus, el are o mulţimede opinii limitate care îl mărgineşte (datorită fenomenelor de rezonanţă cu care se confruntăATUNCI) şi astfel în mintea sa se "cristalizează" o mulţime de convingeri mai mult sau mai pufantasmagorice cu privire la care el nici măcar nu bănuieşte că ele sunt toate iluzii, neavâ nd nici oaltă existenţă ÎN AFARĂ DE ACEEA PE CARE LE-O CONFERĂ MINTEA SA.

Cel care atrage în aură şi amplifică sistematic curentul cosmic suprem subtil alb strălucitrealizează cu o spirituală luciditate că trece dincolo de mental şi, acţionând parcă de undeva dedeasupra acestuia, vede cu o claritate uluitoare tot ceea ce este ignoranţă, limitare şi confuzie înaceastă lume. El vede atunci cu detaşare şi clarviziune atâ t binele cât şi răul, atât sănătatea cât şi boala. El vede cu înţelepciune în ce constă în ultimă analiză luptele şi eforturile, lipsurile şinevoile. Pentru el atunci viaţa nu mai este o închisoare, nici un câ mp de luptă lipsit de sens şi în plus pentru el dispare în întregime teama. Atunci el realizează că înţelege în mod inefabil totul intuieşte care este menirea sa adevărată în această lume; în plus el sesizează că niciodată nimic nueste întâmplător şi poate să remarce legăturile secrete care totuşi există între anumite evenimensau situaţii APARENT DISPARATE pentru cel ignorant şi limitat.

El realizează acum profund şi clar ce este în esenţă DUMNEZEU şi ce rol are înmanifestare Diavolul; el sesizează de asemenea altfel ce este lumina spirituală şi ce esteîntunericul ignoranţei. Aproape instantaneu el conştientizează care este esenţa cea adevărată chşi în situaţia confruntării sale cu un milion de credinţe despre tot felul de aspecte, lucruri saufenomene obiective care adeseori dau naştere controverselor şi dubiilor. El conştientizeazăspontan eternitatea sub aspectul DURATEI unice în care trecutul, prezentul şi viitorul sunt doarUNA şi realizează că aceasta (DURATA UNICĂ) se află dincolo de fenomene, lucruri şi fiinţe,neavând decât foarte puţin de-a face cu clipa de faţă în care este totuşi PERMANENT prezentă

Acela care amplifică în aura sa curentul cosmic suprem subtil alb strălucitor depăşeşte cumult condiţia umană obişnuită (comună) şi capătă o convingere de nezdruncinat că el nu are oidentitate separată de Fiinţa sa Spirituală Eternă (ATMAN). Transcenzând egoul limitat şiefemer, el realizează atunci că acesta creează şi perpetuează condiţiile care aduc toate mizeriilesuferinţele şi lupta. Amplificarea acestui curent suprem subtil în aură ne ajută proporţional cucreşterea sa să ne descătuşăm definitiv de ataşamentele noastre faţă de acele convingeri prosteşcare ne înlănţuie cât şi faţă de prejudecăţi aberante sau superstiţii care adeseori ne paralizeazăliberul arbitru. Curentul cosmic suprem subtil alb strălucitor ne ajută să ne detaşăm atât derealităţile dureroase ale trecutului cât şi de anticipările noastre sumbre sau tragice ale viitoruluiAcest curent suprem subtil ne permite să trecem dincolo de toate dualităţile şi, prin amplificareasa, vom realiza cu atât mai mult că descoperim pacea beatifică în eternitate, pace care nu esteniciodată legată de o anumită perioadă de timp ci este permanent prezentă (pentru cel care atingaceastă treaptă înaltă) chiar şi acum în CLIPA DE FAŢĂ.



Cu ajutorul curentului cosmic suprem subtil alb strălucitor prezent din abundenţă în aurăvom realiza că, pentru a ne descătuşa de trecutul chinuitor care ne încătuşează, este mai întâinecesar să vrem să ne eliberăm complet de el; în al doilea rând vom ajunge să ştim cu luciditatece anume ne lega de acest trecut şi în al treilea r â nd vom ajunge să fim dispuşi şi suficient de puternici pentru a depune efortul necesar în vederea acestui eliberări. Prin amplificarea curentu

cosmic suprem subtil alb strălucitor în aură vom constata cu bucurie că trecutul cel dureros sedizolvă aproape spontan atunci când în noi devine intens prezentă, graţie revelării, FiinţaSpirituală şi acest fenomen se produce la fel cum dispare umbra atunci când este prezentă DINABUNDENŢĂ lumina. Umbra nu mai are nici o realitate atunci când Fiinţa Spirituală este prezentă în noi şi la fel se întâmplă ATUNCI şi cu aşa-zisele probleme ale lumii.

Cu ajutorul imens al curentului cosmic suprem subtil alb strălucitor, rugăciunea cătreDUMNEZEU devine mult mai intensă iar meditaţia este de o extraordinară profunzime. În plusFiinţa noastră Spirituală ni se revelează şi fiind dezlănţuită se dilată acum la nesf âr şit în Spaţiulinfinit care conţine TOTUL. Această dilatare beatifică este comuniunea cu iubirea divină,necondiţionată care nu are nici o limită. Această unire atotcuprinzătoare, sublimă este o prezenţinefabil mângâ ietoare care aparent nu are nici o soluţie, dar care totuşi, prin însăşi natura ei,reprezintă toate soluţiile.

Prin amplificarea curentului suprem subtil alb strălucitor în aură raiul sau paradisul devin prezent în noi AICI şi ACUM încetâ nd (numai pentru noi, să mai fie un tăr â m îndepărtat în careurmează să ajungem după moarte. Atunci NUMAI PENTRU NOI viaţa devine nemuritoare doa prin simplul şi purul fapt că suntem în fuziune cu VIAŢA DIVINĂ iar lumea şi manifestareadevine pentru noi perfectă aşa cum de fapt EA PERMANENT ESTE PENTRU CONŞTIINŢALUI DUMNEZEU. Prin amplificarea acestui curent suprem subtil în aură, Libertatea noastrădevine şi mai mare atunci când renunţăm DEFINITIV la credinţa în puterea răului.

Textele yoghine secrete menţionează că prin amplificarea conştientă şi fuziunea plenarăcu acest curent suprem subtil (alb strălucitor) fiinţa umană atinge cea mai înaltă stare aconştiinţei. Să vedem acum, în continuare, ce este în realitate şi cum poate fi atinsă cea mai înastare extatică a conştiinţei?

Această stare Iisus a numit-o "Împărăţia Dumnezeiască a cerurilor", Sf. Pavel "pacea paradisiacă de dincolo de înţelegere", iar Richard Bucke "conştiinţă cosmică". În învăţătura şcomedievale budiste ZEN termenul pentru această stare este SATORI sau KENSHO, în timp ce înYOGA ea se numeşte SAMADDHI sau MOKSHA. Sufiţii vorbesc de FANA. Iniţiatul şiiluminatul GURDJIEFF a etichetat-o drept "conştiinţă beatifică obiectivă", în timp cecomunitatea creştină a quakerilor îi spune "lumină extatică lăuntrică".

Psihologul elveţian Carl Gustav Jung se referă la individualizare DIVINĂ în sensulrealizării desăvârşirii sau a totalităţii individuale, iar filosoful Martin Buber vorbeşte de relaţiafundamentală EU - TU. Indiferent însă de numele dat acestui vechi şi binecunoscut fenomenuman de culme a culmilor la care se ajunge uneori gradat prin iluminare şi care în final conducela eliberarea ultimă, după ce am trecut prin fazele specifice de deşteptare şi prin multipleexperienţe spirituale divine - toate se referă la o stare extatică de conştiinţă care se deosebeşteradical de înţelegerea noastră banală, obişnuită, de starea noastră de conştiinţă comună din starede veghe, de mintea noastră de fiecare zi. În plus, toţi sunt de acord în a o numi cea mai înaltăstare beatifică a conştiinţei; ea este în esenţă o percepţie grandioasă care autotransformă şi în plautentifică unirea noastră totală cu infinitul. Această stare extatică ne permite să trecem dincolode spaţiu şi timp. Ea este experienţa integrării noastre lăuntrice în eternitate, a unităţii nelimitatcu întreaga creaţie. Simţul condiţionant, social al propriei noastre persoane este anihilat şi înlocde o nouă dimensiune a fiinţei care este SINELE NEMURITOR (ATMAN). Eul acesta SUPRE



şi divin îşi descoperă identitatea profundă cu întreaga omenire, cu întreaga viaţă şi cu totuniversul. Hotarele obişnuite ale eului egotic şi efemer se destramă pe măsură ce conştiinţanoastră se dilată la nesf â rşit şi trece dincolo de limitele corpului, ajungând brusc să devină una cutot ceea ce fiinţează. Eul devine integrat în ceea ce Emerson a numit Sufletul Suprem. Eul nostrlimitat şi muritor este anihilat, fiind acum văzut ca o iluzie; tocmai din această cauză odată ajun

în această stare jocul eului egotic se termină.Acest mod de înţelegere poate surveni în mod dramatic, cum s-a întâmplat cu Sf. Pavel pdrumul spre Damasc, sau poate veni fără nici un semn exterior aparent al dramei lăuntrice prinamplificarea în aură a curentului suprem subtil alb strălucitor. Experienţa rezultantă prezintă înssimilarităţi uluitoare în multe cazuri ce au apărut spontan în întreaga lume şi de-a lungul istorieConform propriei lor mărturii, marii yoghini, sfinţii şi iluminaţii - fiind oamenii care au trăit ceamai înaltă stare a conştiinţei -au simţit cel mai profund simţământ de pace extatică atât în ei înşcât şi faţă de alţii şi în final au transmis, celor capabili să intuiască, starea perfectă de armonie clumea. După cum scria Dante la sfârşitul Divinei Comedii, ei înţeleg atunci universul ca fiind pîn mişcare de puterea nesfârşită şi divină a iubirii. Ei percep un plan divin cosmic subtil, grandişi o orânduire morală, opuse aparentului haos şi accidentalului praf interstelar şi intergalactic. Evăd, la fel ca Hamlet, "o Divinitate eternă, atotputernică şi atotcuprinzătoare care ne formeazăţelurile". Acesta este Dumnezeul (sau TAO sau BRAHMAN) a nenumăratelor curente spiritualşi filosofii. În toate cazurile se întâlneşte conştiinţa extatică atotcuprinzătoare că "Eu" şi"Celălalt" sunt unificaţi. Această stare oceanică de fericire şi luciditate îi face pe oameni să fiereînnoiţi, plini de dragoste, înţelepciune, bunătate şi parcă renăscuţi. Ea transformă fundamentaşi ireversibil o concepţie predominant funestă şi lipsită de speranţă despre viaţă şi o înlocuieşte una în care totul are un înţeles divin plin de dragoste, forţă, armonie şi bucurie. Aceasta se produce deoarece fiinţa umană inundată în aură de curentul suprem alb strălucitor descoperămotivul divin fundamental în tot ceea ce mai înainte erau doar percepţii şi experienţe disparate confuze.

La fel de importante ca mărturiile personale au fost observaţiile altora despre mariiiluminaţi care au amplificat suficient de mult în aură curentul suprem subtil alb strălucitor.Aproape fără excepţie, ei au fost consideraţi sfinţi, vizionari şi profeţi, fără a mai vorbi desigur IISUS, BUDDHA, LAO TZE, JACOB BOEHME şi yoghinii RAMANA, MAHARISHI,SIVANANDA, VIVEKANANDA, RAMAKRISHNA, poetul WALT WHITMAN sau scriitoruALDOUS HUXLEY (în perioada a doua a itinerarului său spiritual). Respectaţi din punct devedere social şi admiraţi ca veritabile modele umane, ei au manifestat un excepţional curaj, bundispoziţie, compasiune, clarviziune, integritate, înţelepciune şi sfinţenie. Chiar dacă aparent ei şau menţinut caracteristicile oamenilor, toţi aproape fără excepţie s-au remarcat într-un fel specişi au fost uşor de recunoscut printr-o aureolă- uneori literalmente vizibilă ca o lumină albstrălucitoare foarte intensă - care i-a influenţat în bine extraordinar de puternic pe alţi oameni.Totodată, ei şi-au îndemnat fără încetare semenii să se pregătească prin YOGA, dragoste deDumnezeu, rugăciune, fapte bune, studiul aspectelor spirituale ale fiinţei umane (şi amplificareacestora la maxim) şi meditaţie pentru a primi cea mai mare binecuvântare divină a vieţii.Aceasta este o binecuvântare paradisiacă şi Dumnezeiască care nu poate fi forţată sau prevăzutea este totdeauna o surpriză când se întâmplă să survină în existenţa celui care nu practicăconştient YOGA. Totuşi, mulţi eliberaţi sau mari înţelepţi ori YOGHINI susţin că ea trebuie săfie căutată, parafrazând cuvintele lui Iisus, "cu toată inima, cu tot sufletul, cu toată puterea şi cutoată energia minţii noastre". Cei care au trăit această stare supremă de eliberare extatică ausubliniat în continuu că totdeauna vorbele nu pot exprima adevărul însuşi. Adevărul nu poate ficunoscut decât prin trăire directă, prin iluminare, prin EXTAZ.



Cum poate o persoană să atingă cea mai înaltă stare a conştiinţei fără amplificareaconştientă a curentului suprem subtil alb strălucitor? Există multe uşi care în final conduc,indirect, la aceeaşi cameră. Unele au fost descoperite, altele au fost făurite. Printre situaţiileclasice de declanşare a acestei stări extatice de conştiinţă se numără dansul transfigurator, extat postul consacrat lui Dumnezeu, asceza, izolarea perfectă şi interiorizarea senzorială sub ghidare

strictă a unui GURU, excesul amoros supersenzorial cu continenţă perfectă şi sublimare înSAHASRARA, anumite episoade psihotice lucid şi detaşat trăite, traume, naşterea unui copil lafemeie, epuizarea extremă şi pur şi simplu contemplarea peisajelor extraordinar de frumoase dinatură. Metodele mai sistematice necesită adeseori perseverenţă în amplificarea în aură acurentului suprem subtil alb strălucitor; alte căi spirituale implică disciplină sau includrugăciunea, diferite forme de YOGA cum ar fi KARMA sau BHAKTI YOGA folosesc practicimeditative; se mai pot utiliza: substanţe naturale ce favorizează amplificarea şi dilatareaconştiinţei, autosugestia creatoare, spectacole feerice cu jocuri de lumini, biofeedback, etc. etc.

Pe de altă parte, când omul este pregătit, fiind de fapt în pragul eliberării spirituale,catalizatorul care poate declanşa iluminarea şi extazul poate fi orice: o melodie inspirată şisublimă, cântecul unei păsări, un pasaj profund transfigurator dintr-o carte, o poezie, dragosteaintensă sau adoraţia amoroasă pentru o fiinţă umană de sex opus, etc.

= VA URMA =

AN III C 42

—INFORMAŢII SECRETE— CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT ALB STRĂLUCITOR

SEMNIFICAŢIA CULORII ALB(continuare la cursul nr. 41 AN III)

Totuşi, cu excepţia procesului sistematic şi perseverent deamplificare a curentului cosmic suprem subtil alb strălucitor înaură, nici una din metodele enumerate nu este o cale absolut sigurăşi garantată în realizarea certă a iluminării şi atingerea stării deextaz (SAMADHI). În ultimă instanţă, în afară de efortul personal,de perseverenţa şi de energia lăuntrică angrenată în aceastădirecţie, mulţi iluminaţi au relevat că iluminarea vine şi spontanatunci când fiinţa umană în cauză este în mod adecvat pregătită, printr-o stare de graţie sau har conferită de una dintre cele zeceMari Puteri Cosmice sau chiar de mai multe Puteri Cosmice înacelaşi timp, ori chiar de către Divinitate (DUMNEZEU).

Iluminarea şi extazul divin (SAMADHI) relevă că principiul nemuritor (ATMAN), careeste cel mai profund şi reprezintă Scânteia Divină sau Spiritul etern, este în acelaşi timp şi celmai universal. Atunci, la întrebarea "Cine sunt eu?", cel iluminat poate răspunde: "Eu sunt intimunit cu Universul, eu sunt una cu Conştiinţa Dumnezeiască Universală".

= VA URMA =





MACROCOSMOS(continuare la cursul nr. 39 AN III)

AURA. În concluzie putem spune că aura este totalitatea energiilor subtile, rezultate prinsublimare sau acumulate prin rezonanţă cu energii corespondente din MACROCOSMOS, ceemană direct proporţional cu această acumulare din corpul nostru subtil energetic. Aura vitală seterică este ceva mai mică, urmează în general contururile corpului fizic şi nu dispune de nici uînveliş perceptibil direct cu ajutorul vederii fizice comune.

CANALELE EXTREM DE FINE (NADIS) PRIN CARE CIRCULĂ ENERGIILESUBTILE= Acestea sunt traseele sau conductele subtile invizibile prin care circulă energiilesubtile, vitale, psihice şi mentale. Pentru a realiza diverse acţiuni cu ajutorul corpului subtil bioenergetic, va trebui în prealabil să trezim şi să purificăm cât mai bine canalele specifice princare circulă energiile respective ce fac posibile aceste acţiuni. Întocmai cum un halterofil, printun antrenament caracteristic, îşi dezvoltă şi îşi amplifică în special forţa părţii superioare acorpului, iar un călăreţ iscusit insistă pe forţa picioarelor, şi noi, în practica specifică YOGA, nevom activa mai ales canalele subtile energetice corespunzând tipului de activitate eterică, psihicsau mentală pe care urmărim să o realizăm cel mai adesea într-o anumită fază a evoluţiei noastrspirituale. Vasele sanguine şi chiar traseele nervoase care alimentează organele fizice sunt permanent active la un om sănătos; în schimb, canalele subtile folosite pentru percepţia eterică, psihică, mentală sau spirituală sunt în general în stare latentă şi nu se activează decât prin reacţila o aspiraţie, nevoie sau dorinţă fermă imediată sau la un stimul conştient adecvat.

CÂMPUL ENERGETIC = Este prelungirea subtilă sau SFERA SUBTILĂ de influenţăa corpului subtil energetic; el este utilizat cu succes în percepţia psihică la distanţă, unde poate transferat fulgerător prin DEDUBLARE ASTRALĂ. Întocmai ca şi corpurile fizic, vital energesau eteric, şi corpul astral este dotat cu un înveliş complex alcătuit din canale fine (NADIS). SINTONIE, SINTONIZARE= Armonizarea vibraţiilor aurice, lăuntrice pentru a fi înrezonanţă cu mediul ambiant binefăcător, Macrocosmic, sau armonizarea vibraţiilor aurice a dosau mai multe fiinţe. Echilibru şi adaptare fără disonanţe ce rezultă din reunirea a două, trei saumai multe frecvenţe de vibraţie pentru a forma astfel împreună o armonie deplină.

CORPUL ETERIC SUBTIL SAU DUBLUL VITAL= Una din manifestările vitale de bază care face cu putinţă viaţa corpului fizic pe care îl coordonează făcâ nd totodată legătura cucorpul subtil astral, în unele tradiţii este considerat a fi la rândul său un corp subtil. Diverse şcoocultiste credeau că acesta se infiltrează în corpul fizic păstrând totuşi o existenţă completdistinctă de acesta (corpul fizic). Energia corpului eteric este în legătură cu eterul subtil, universla care se referă ştiinţa secolului al XIX-lea şi unele manifestări ale sale au fost identificate cufluidul magnetic ascuns sau CONTINUUMUL ETHERIAN al faimosului "magnetizor"MESMER şi al adepţilor săi. Adepţii YOGA avansaţi consideră că acest fluid subtil, carealcătuieşte, dinamizează şi susţine activitatea corpului eteric, impregnează tot universul fizic,oferind un mijloc inefabil graţie căruia mentalul, psihicul şi materia se influenţează reciproc.

CORPUL SUBTIL ASTRAL. PLANUL ASTRAL.Lumea fizică în care se producexperienţele naturale ale mirosului, gustului, vederii, pipăitului şi auzului fizic nu constituiesingurul sau unicul domeniu el activităţii fiinţei umane, privită din punctul de vedere al tuturor



nivelelor şi stărilor multiple ale existenţei sale, ca TOT Microcosmic. Oameni din toate ţările,aflaţi pe diferitele trepte ale civilizaţiei, au căutat să pătrundă în alte regiuni şi planuri ascunse amanifestării macrocosmice a Conştiinţei universale, divine, care se află situate în afarafacultăţilor senzoriale obişnuite (fizice). Yoghinii avansaţi cred cu tărie, graţie experienţelor lorindividuale, milenare, că există o altă dimensiune subtilă numită UNIVERSUL ASTRAL, care

a fost confirmată până acum prin mijloace ştiinţifice, dar despre care s-au scris o serie întreagă cărţi pline de mărturii şi relatări uluitoare, demne de încredere. Sfinţii, yoghinii avansaţi,clarvăzătorii, înţelepţii şi profeţii povestesc adeseori despre călătoriile lor în locuri paradisiace populate de fiinţe minunate, care, după părerea lor, ţin în mod evident de o cu totul altă realitatesubtilă. Aceste relatări uimitoare, despre care vorbesc majoritatea celor evoluaţi spiritual, sereferă la locuri care nu figurau şi n-au figurat niciodată pe o hartă fizică geografică, pământeascSfântul PAVEL, de exemplu, vorbeşte despre un om pe care el l-a cunoscut şi care dacă aveacorp pământesc (fizic) sau era fără corp material, eu nu ştiu, căci despre aceasta sigur numaiDumnezeu ştia. La un moment dat, acest om a fost ridicat fulgerător în paradis şi a auzit acolocuvinte divine inefabile pe care nici un om nu este capabil să le poată descrie şi exprima".(Epistola a II-a către Corintieni XII 3,4).

Este vorba, în cazul Lumii Astrale, despre un univers paralel, subtil, secret, caretranscende în totalitate orice concepţie a noastră limitată despre o altă lume şi care, însubnivelurile sale secrete, subtile şi distincte ca frecvenţă, cuprinde toate aşa-zisele "ceruri" şitoate aşa-zisele "infernuri". În această lume ASTRALĂ fascinantă urcă uneori inconştient în timce realizează LAYA YOGA sau în timp ce se relaxează profund (după o perfectă stare desublimare a energiei) yoghinul perseverent şi curajos; spre acest plan uluitor se îndreaptă hotăr â tşamanul şi acolo fiecare descoperă fericit că trăiesc părinţii, rudele sau fiinţele dragi ce au"MURIT", străbunii şi populaţiile străvechii. Tăr âm paradisiac de o frumuseţe miraculoasă, încare se află fiinţe astrale de o elavare, bunătate, armonia şi drăgălăşenie totală; el poate totuşi săse prezinte în anumite zone ale sale ca un decor de coşmar înfricoşător pentru cei răi, egoişti şi păcătoşi.

Recunoaşterea clară a existenţei sale aflată în afara geografiei fizice terestre, îşi găseşteconfirmarea în tradiţia secretă populară prin REALITATEA celei de a patra" dimensiune" (ceaastrală) şi prin unele expresii ca: "dublă vedere" sau "al şaselea simţ", graţie căruia este perfect posibil să perceapă această dimensiune paralelă. Omul acţionează permanent pe mai multe nivechiar şi atunci când nu ştie şi pe fiecare dintre acestea o alta faţetă a fiinţei sale multiforme- intrîn joc şi generează fenomene inefabile de rezonanţă cu acea realitate.

Există corpul material sau TRUPUL, partea tangibilă a fiinţei umane pe care toată lumearemarcă şi a admite. Grecii îl numeau SOMA şi-l comparau cu o închisoare sau cu un mormântcumplit deoarece un complex de elemente subtile non-fizice este prizonier în această închisoareUn anumit principiu vital animă această masă inertă de oase şi de carne conferindu-i vitalitate, permiţându-i omului să acţioneze pe planurile fizice şi fiziologice, facultate pe care el o are şi îegală măsură o au şi animalele. Acesta este corpul eteric sau DUBLUL VITAL. Când omul judecă, apare şi se manifestă un alt aspect ascuns al personalităţii sale. Dar şi acesta se supune lrândul său aspiraţiilor şi dorinţelor mai elevate şi, la rândul său, tinde către CEVA pe care el îlrecunoaşte oricâ t de puţin ar fi prezent, ca fiind cu mult superior lui însuşi. Este ceea ce a fostexprimat prin afirmaţia milenară: "Omul are un suflet".

După secole de certitudini, în cazul celor evoluaţi spiritual, referitoare la aspectele non-fizice ale fiinţei umane, este încă dificil să definim sau să stabilim o distincţie foarte precisă (cuexcepţia aceleia a frecvenţei "vibratilă") între conceptul de suflet şi cel de spirit.

Aceste noţiuni, străvechi egiptenii, le denumeau prin cuvintele KA şi BA, grecii prin



PSYCHE (suflet) şi NOUS (spirit), evreii prin NESHAMAH, RUAH şi NEFESH, musulmanii prin SIRR, RUH şi NAFS, yoghinii avansaţi ai Orientului prin ATMAN şi JIVA iar erudiţiiEvului Mediu prin ANIMA DIVINA şi ANIMA HUMANA. Zeci de alte nume au fost date decătre diferiţi oameni, mai mult sau mai puţin inspiraţi, de-a lungul secolelor, acestor elementesubtile intangibile.

Dar există, în mod clar creându-şi drum prin toate stratificările complexe ale tuturor ideilor şi curentelor spirituale, teoria simplă a corpului astral, numitorul comun căutat de yoghinşi ocultişti. Aceasta oferă o realitate practică fundamentală care ne permite să înţelegem mai uşo serie importantă de fenomene umane imposibil altfel de explicat într-un mod plauzibil pe o alcale. Graţie acestei realităţi (a corpului astral), yoghinii şi ocultiştii au reuşit să dea o explicaţiainteligentă somnului şi viselor, diferitelor forme de nebunie, fenomenelor morbide ce apar înepilepsie, dedublării personalităţii, viziunilor legate de Lumea astrală şi anumitor stări euforiceerotice sau extatice şi, pentru cei care cred în aceasta, posesiunii, bilocaţiei, formelor gând,fantomelor, vampirilor şi fenomenelor misterioase inerente şedinţelor de spiritism, cum ar fiectoplasma, materializările şi aporturile de tot felul.

Există printre altele mărturii din ce în ce mai numeroase ale experienţelor extracorporale(dedublare conştientă în UNIVERSUL ASTRAL) trăite în circumstanţe normale sau anormale către persoane obişnuite care au fost brusc şi foarte clar conştiente de ele însele ca aflându-seUNDEVA în afara cadrului obişnuit sau, cu alte cuvinte, în "exteriorul" corpului fizic. Unasemenea om, care nu practică YOGA, povesteşte de exemplu, cum în urma unui grav accidentde circulaţie a simţit cum a ieşit fulgerător din el însuşi (din corpul fizic) precum o conştiinţăeliberată de orice legătură cu partea fizică (materială) şi a văzut cu ochii noi ai acelui corp "nouoamenii adunându-se în jurul propriei sale forme trupeşti (materiale) întinse la sol. Printre bolnavii care au fost supuşi unei operaţii, unii au povestit cu un lux surprinzător de amănunte căau trăit o experienţă similară, ieşind din el înşişi (din corpul fizic) pentru a observa cu toatăluciditatea, dintr-o poziţia avantajoasă, situată nu departe de tavan, ceea ce urma să se facă cucorpul lor fizic. Marele scriitor ERNEST HEMINGWAY, lovit de un şrapnel într-o tranşee înItalia în timpul primului război mondial, a simţit fulgerător ceva (după cum relatează chiar el)evadâ nd din corpul său material ca şi cum am trage dintr-un buzunar o batistă de mătase ţinând-numai de un colţ.

Locul natural al corpului astral este planul astral şi nu este întotdeauna obligatoriu nevoiede un impuls, cum ar fi cel pe care îl imprimă adeseori un accident grav, pentru a ne detaşainstantaneu şi a ajunge în acest plan enigmatic. Există multe persoane care au descris cum, întimp ce ele mergeau pe stradă sau lucrau în grădină, s-au simţit dintr-o dată brusc dedublate şidezîncarnate. Unele dintre ele s-au depărtat de trup la câţiva metri pentru a-şi observa propriulcorp fizic şi chiar pe al altora, preocupându-se mai departe de diversele lor ocupaţii, înainte de se reintegra, puţin mai târziu, în corpul lor fizic pe care îl abandonaseră. Aceste experienţe clar EX-SOMATICE în care o fiinţă umană se găseşte proiectată în exteriorul propriului său corpfizic, oricâ t de incredibile ar putea ele părea la prima vedere acelora care încă nu le-au trăitniciodată, sunt totuşi confirmate nu numai de yoghini ci şi de persoane cu o integritate moralăunanim recunoscută. Autenticitatea lor probată este admisă de un număr din ce în ce mai mare vechi sceptici edificaţi şi ele fac obiectul studiilor parapsihologice ale unor cercetători foarteserioşi. La fel ca şi sufletul, corpul astral este desemnat printr-o mulţime de nume, fiecareîncercând să dea o idee despre unul sau altul din comportamentele sau calităţile sale: corp subtilcorp de energie, corp "nervos", corp vital, dublu, suflet muritor (pentru a-l distinge astfel desufletul nemuritor), corp al sentimentelor sau al senzaţiilor, corpul conştiinţei, corpul de vis,corpul dorinţei, corpul THANATIC (de la THANATOS, moarte sau părăsirea corpului fizic la



greci, cu alte cuvinte, el fiind corpul ascuns care este martorul experienţei morţii şi al stărilor inefabile ce urmează după moartea trupului), corp de lumină, corp luminos.

Corpul astral este adeseori reprezentat ca o replică exactă de LUMINĂ SUBTILĂ, dar imaterială, a corpului fizic şi, la adultul normal ori la yoghinul armonios dezvoltat în stare deveghe, se crede că cele două corpuri (cel fizic şi cel astral) sunt perfect aliniate; într-o asemenea

IDENTIFICARE se spune atunci că ele "coincid".În anumite circumstanţe, cele două corpuri se desprind unul de celălalt din aceastăsuprapunere perfectă. La nou născuţi este ceva cu totul normal ca ele să nu coincidă. La persoanele foarte dezechilibrate, foarte în vâ rstă, foarte mediumice, foarte slăbite vital sau foarte bolnave, această NEIDENTIFICARE sau "NONCOINCIDENŢĂ" tinde să se producă foarteuşor. Fiinţele umane aflate sub influenţa băuturilor alcoolice sau a drogurilor de tot felul, au deasemenea, într-o măsură mai mare sau mai mică, toate şansele să rupă surprinzător de uşor această identificare NORMALĂ sau coincidenţă a celor două corpuri. În toate aceste cazuri,ANORMALE în starea comună de veghe, corpul fizic acţionează ca în TRANSĂ,"somnambulic", ca şi cum s-ar afla într-un fel de ceaţă năucitoare, iar fiinţele, situaţiile şilucrurile sunt percepute cu o oarecare dificultate de neînţeles pentru cel neiniţiat. Omul resimteatunci o stare predominantă de lipsă de coordonare şi uneori remarcă o alarmantă incapacitate dfocalizare în intenţii şi gesturi. La asemenea fiinţe umane se mai constată o dificultate evidentă exprimare şi chiar o pierdere a contactului cu realităţile vieţii cotidiene. În limbajul obişnuitdespre aceşti oameni se spune că sunt "CU CAPUL ÎN NORI - sau - ÎN ALTĂ LUME".

În timpul somnului, corpul astral al unei persoane normale sau, şi mai uşor, al unui yoghiavansat, se desprinde uneori perfect CONŞTIENT din această "coincidenţă" şi în mod natural vcălători în astral la sute sau chiar miliarde de ani lumină vizitând lumile astrale, sublime sau chiîntâlnindu-se cu alţi yoghini dedublaţi. Dorinţa irezistibilă de a dormi, care ne cuprinde uneori, explică, după marii yoghini sau după ocultişti, printr-o nevoie cu totul naturală, pe care o are sao resimte intens corpul astral, de a se desprinde într-un anumit moment de limitele penibile pecare i le impune carnea şi de a merge pentru "a primi energie, iubire, trăiri sublime, informaţii şimagini". Ceea ce el trăieşte atunci intens şi plenar, desprins complet de corpul fizic, poate să se proiecteze uneori în creier sub forme de vise, care sunt totuşi de cele mai multe ori (mai ales încazul celor neevoluaţi spiritual) deformate sau aberant distorsionate în timpul transmisiei lor praparatul cerebral. Unii yoghini avansaţi sunt capabili să se întâlnească în astral cu alţi yoghini scu yoghine pentru a realiza perfect lucizi trăiri spirituale, psihice sau mentale pe care le identificu toţii perfect atunci când se întâlnesc fizic după aceea. Majoritatea yoghinilor susţin că acestcorp astral care se dedublează sau se detaşează rămâne totuşi legat de corpul fizic printr-o aşa-zisă coardă "DE ARGINT", pe care unii mediumi afirmă că o pot vedea, şi care este un mijloc a menţine contactul şi comunicarea între cele două corpuri. La moartea corpului fizic, coarda "DARGINT" se rupe complet şi atunci corpul astral este eliberat pentru totdeauna, exact aşa cumruperea cordonului ombilical eliberează nou-născutul de pântecul mamei sale.



DEDUBLAREA SAU PROIECŢIA ASTRALĂ A CORPULUI ASTRAL ÎN UNIVERSULASTRAL

Pe fondul acestor credinţe şi a

experienţei yoghine milenare, putem definiuniversul astral superior ca fiind tărâmulmirific unde se produc trăiri, fenomene şimanifestări astrale, psihice şi paranormale netsuperioare. Atunci când, dintr-un motivoarecare, corpul astral se eliberează decoincidenţa sau "identitatea" sa cu corpul fizic,el pătrunde imediat în realitatea fascinantă aunei alte dimensiuni nebănuite de cel ignorantşi obtuz. Cea mai mare parte din experienţeleastrale care se produc în timpul unei"decoincidenţe" involuntare, nu lasă în generaldecât o haotică sau vagă amintire. Dacă totuşilasă vreuna şi nu suntem suficient de lucizi şiintuitivi, fără îndoială, sensul său complex neva scăpa. De multe ori yoghinii avansaţi au pornit în căutarea mijloacelor graţie căroracorpul astral proiectat în afara corpului fizic vafi capabil să aducă conştiinţei perfect treze oamintire cât mai clară şi precisă a călătorieisale în diferitele lumi ale universului astralsuperior. În termenii sistemului YOGA,yoghinul avansat urcă cu ajutorul energieiKUNDALINI în diferitele lumi astrale (nu este numai o singură dimensiune astrală) printr-un procedeu special secret care la o anumită fază evolutivă nu poate fi dezvăluit decât celor cuadevărat pregătiţi, care sunt apţi să-l primească. Principiul general de punere în aplicare a tehnide dedublare astrală constă în a ne proiecta ferm şi în mod deliberat corpul astral în afara acesteidentificări sau coincidenţe cu corpul fizic, păstrându-ne în acelaşi timp pe deplin starea de perfectă luciditate a conştiinţei, pentru a reuşi să trăim cu maximum de acurateţe tot ceea ce ni întâmplă IMEDIAT după aceea. Procedând astfel, vom constata că accedem la lumea sauuniversul astral fiind şi rămânând pe deplin conştienţi, deoarece legătura dintre conştiinţa aşa-z"normală" şi conştiinţa astralului nu este ruptă.

= VA URMA =



AN III C 43 CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE

CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE

A REZONANŢELOR CU FORŢE SUBTILE, BENEFICE DINMACROCOSMOS

UNIVERSUL ASTRALDEDUBLAREA SAU PROIECŢIA ASTRALĂ A CORPULUI ASTRAL ÎN

UNIVERSUL ASTRAL(continuare din cursul nr. 42 AN III)

Acesta este marele secret al dedublării astrale în careconştiinţa este simultan şi egal prezentă în cele două lumi(ASTRALĂ ŞI MATERIAL Ă).

Există în YOGA mai multe tehnici de proiecţie astrală. Una

dintre ele este foarte simplă şi constă în a ne întinde pe spate, a nerelaxa profund, a ne interioriza şi a ne desprinde (dedubla) gradatla 1 m deasupra corpului fizic; în continuare, ne imaginăm cât maiclar că stăm în picioare la o distanţă de 2 m de picioarele patului privind perfect detaşaţi şi plini de bucurie la propria noastră formămaterială culcată. Cheia acestei metode, simplă în aparenţă dar foarte eficientă, este vizualizarea creatoare. Dacă totuşi ne confruntăm cu unele dificultăţi în cece priveşte rapida noastră dedublare astrală este necesar să urmărim să intensificăm vizualizaresă o păstrăm nealterată şi apoi să operăm la 10 - 15 m distanţă un transfer de conştiinţă înuniversul astral până când aceasta (corpul astral) părăseşte efectiv corpul fizic pentru a se uni cuobservatorul proiectat la 10 - 15 m de corpul fizic. O altă metodă de dedublare astrală în YOGA

ceva mai dificilă, constă în a ne prefabrica cu anticipaţie un vis chiar cu mult înainte de a neculca. În continuare, chiar înainte de a ne cufunda în starea de somn, "intrăm lucizi în acest vis"O altă metodă yoghină constă în a ne întinde pe spate (cu faţa în sus) fără a ne mişca,concentrându-ne ferm şi intens atenţia asupra unuia dintre degetele mari de la picioare până cânîncepem să simţim un gen de vibraţie care anticipează dedublarea, apoi trecem şi urmărim sătransmitem gradat această senzaţie celorlalte 4 degete. După ce am finalizat, cu succes procesucu un picior reîncepem operaţia, apoi, cu celălalt picior până când ambele picioare ajung săvibreze în întregime. Mai departe, urcăm uşor până la glezne, genunchi, coapse, stomac, piept, braţe, gât şi cap, ajungând în final să avem senzaţia că întregul corp vibrează. Brusc vom simţispontan că am ajuns să plutim în afara corpului fizic. La fiinţele umane înzestrate cu o anumită NEINDENTIFICARE care le predispune la această "NONCOINCIDENŢĂ", corpul astral se v

proiecta surprinzător de uşor aproape fără nici o dificultate dar, în cea mai mare parte a cazuriloexperienţa de angrenare a dedublării ar putea cere luni sau poate chiar ani de practicăconsecventă.

Din contră, interiorizarea fulgerătoare a corpului astral, sau, cu alte cuvinte, reîntoarcereîn corpul fizic este foarte uşoară şi se face de la sine întocmai ca în situaţia când ne trezimdimineaţa după o noapte excelentă de odihnă. Dacă dintr-un motiv oarecare ne trezim brusc,"coincidenţa" corpurilor astral şi fizic este aproape instantanee. Reîntoarcerea poate atunci să seefectueze cu o viteză fulgerătoare. Dacă corpul astral se reintegrează într-un mod mult prea rap



în corpul fizic, acesta, primeşte uneori în momentul "reintegrării" un şoc susceptibil de a provocchiar palpitaţii sau un sentiment trecător de panică fără obiect. Tocmai de aceea, în multe părţi alumii se afirmă în popor că niciodată nu trebuie să trezim brusc o persoană adormită, deoarece îacest caz sufletul său ar putea să nu revină la timp sau, într-o asemenea situaţie, să efectueze ointrare mult prea brutală care este posibil să tulbure şi să dezechilibreze corpul fizic.

Lumea astrală este plină de sori, planete şi constelaţii de o diversitate uluitoare care suntlocuite de fiinţe astrale foarte diferite prin gamă sau frecvenţa lor de vibraţie. Câ teva doar dintreaceste lumi sau planete astrale mai mari sau mai mici au putut totuşi să fie explorate şi descrisecu o mare greutate de marii yoghini sau înţelepţi eliberaţi.

Unele planete sau regiuni astrale constituie câmpul de experienţe şi explorare subtilă aldiferitelor şcoli de filozofie sau a anumitor curente spirituale mai mult sau mai puţin autentice.Lucrările secrete ale multor ordine sau grupări ezoterice, atât Orient cât şi în Occident, se bazea pe o cunoaştere foarte precisă a energiilor astrale şi a locuitorilor acestor planete astrale sau lumsubtile paralele. Unele şcoli străvechi de YOGA din Orient pun la dispoziţia aspiranţilor anumiYANTRAS care pun în contact discipolul cu anumite lumi astrale superioare. AnumiteMANDALAS (figuri analogice, simbolice, asemănătoare într-o oarecare măsură cu YANTRASurile, dar mult mai complexe şi mai puternice ca eficienţă pentru a facilita rezonanţa cu lumiastrale superioare) expun o veritabilă "geografie" a lumilor astrale iar anumite texte secrete aleînţelepciunii orientale oferă chiar şi o descriere a locuitorilor, a energiilor subtile pe care lefolosesc predominant cât şi a preocupărilor curente ale acestora acolo. În aceste planuri sau lumastrale superioare, de îndată ce am trezit focarele de corespondenţă ale energiei lor specifice în propria noastră fiinţă (MICROCOSMOSUL NATURII noastre) ne putem deplasa instantaneudupă bunul nostru plac. Trebuie pentru aceasta (dedublare astrală) să respectăm cu stricteţe legirezonanţei şi pentru a ne putea deplasa la voinţă în acele lumi astrale superioare este necesar săamplificăm în propria noastră fiinţa (prin punere la UNISON) energiile astrale elevate,caracteristice lumii astrale în care urmărim să avem acces mereu prin unele tehnici adecvateYOGA.

În timpul primelor sale iniţieri secrete, aspirantul YOGA învaţă. În Orient, metodeleetapei de început în care se află şi în acelaşi timp el învaţă cum se realizează vizualizărilespecifice care îi uşurează proiecţia astrală în acea lume subtilă. Suplimentar i se indică culorilesubtile cu care operează purificarea şi transformarea necesară în aură pentru a pătrunde mai uşoîn acele lumi şi i se exemplifică mirosurile subtile care trebuiesc evocate precum al anumitesimboluri secrete referitoare la aceste lumi astrale sublime. El este pus în temă cum să ajungă săfie invulnerabil în cazul acţiunilor sau a tentaţiilor demonilor ameninţători care se află mai merîn acţiune în zonele inferioare ale universului astral. În plus, yoghinului i se oferă anumiteYANTRAS şi MANTRAS care facilitează punerea sa fulgerătoare în rezonanţă cu anumiteenergii sublime protectoare şi i se explică ce curenţi coloraţi să utilizeze instantaneu pentrualungarea acestor forţe rele, de care se va servi prompt în caz de nevoie pentru a le anihilaacţiunile malefice. Genul de iniţiere în aceasta direcţie diferă uneori după gradul de evoluţie alaspirantului şi depinde, de asemenea, de gradul de profunzime) al respectivei scoli de YOGA.Anumite centre spirituale, ezoterice din Orient folosesc unele simboluri geometrice ce faciliteazrezonanţa subtilă cu anumite lumi astrale sublime şi acestea sunt în general cunoscute sub numede YANTRAS şi MANDALAS de CONTACT. Un exemplul YANTRA SHAMBALA-ei, înasemenea centre spirituale secrete din India se consideră că progresele aspirantului sunt str â nslegate de atitudinea sa morală stringent necesară pentru a genera punerea la unison a acestuia curealităţile, aspectele şi energiile sublime, divine din MACROCOSMOS.

Adeptul YOGA avansat, care stăpâneşte foarte bine starea de dedublare astrală poate,



atunci când este conştient proiectat în corpul său astral, să realizeze cu succes ceea ce se numeşAMOR CONGRESSUS SUBTILIS fiind, cu alte cuvinte, capabil de raporturi intime, amoroasşi sexuale cu corpul astral al unei alte persoane capabile la rândul său să se dedubleze astral şi ccare acesta are la nivel fizic o relaţie afectivă şi amoroasă plenară. Această fuziune amoroasăastrală se poate produce adeseori spontan mai ales când fiinţele în cauză sunt separate fizic la o

mare distanţă, fiind animate de o mare dragoste reciprocă. Trăirile ce pot fi resimţite atunci sunextraordinar de intense şi rafinate, cei doi realizând plini de fericire chiar şi starea de continenţăsexuală în lumea astrală. Câ nd revin după aceea în lumea fizică, amândoi îşi amintesc cu preciziece au făcut în astral când au fost dedublaţi şi pot să-şi confirme unul celuilalt fiecare detaliu saustare astrală pe care au trăit-o împreună.

Referinţe foarte clare cu privire la corpul astral se găsesc, de asemenea, în unele scrierisecrete antice. Procedeele paranormale descrise în "Cartea egipteană a morţilor" sunt reputate a fimetode eficiente ce ajută prompt sufletul unui defunct să elimine toate pericolele cu care s-ar putea confrunta după părăsirea planului fizic într-o altă lume, care este de fapt UNIVERSULASTRAL. Deşi sunt în mod evident destinate "spiritelor" morţilor, numeroşi iniţiaţi şi yoghini lconsideră a fi modalităţi secrete ce se adresează nu numai sufletelor morţilor ci şi iniţiaţilor ce aacces prin dedublare astrală, conştientă la acesta planuri subtile ale UNIVERSULUI ASTRAL.Ceremonia simbolică a morţii şi a reînvierii DUPĂ MOARTEA FIZICĂ în alte lumi face partedin multe iniţieri spirituale, autentice. "Cartea egipteană a morţilor" furnizează unele tehnici decontact şi fuziune care pun (în cazul celui PLECAT DINTRE CEI VII) spiritul cunoscător înlegătură cu lumile astrale sublime, spirituale şi oferă, de asemenea, modalităţi eficiente de protecţie împotriva diverselor entităţi rele sau demoniace. În cazul în care ele le-ar bara drumulde acces către aceste lumi. Există în faimosul tratat menţionat mai sus procedee, pentru a-i ajuta pe călătorii care au plecat din lumea CELOR VII să ajungă cu uşurinţă în sfera sublimă de forţăSoarelui, în care se află entităţi divine, extrem de evoluate; alte tehnici urmăresc să împiedicefiinţele să meargă cu capul în jos, altele urmăresc să-i ajute sufletului să nu mai revină niciodată pe Pământ pentru a se reîncarna în lumea fizică.

FOCARE DE PUTERE SAU CENTRE SECRETE.

În toate aceste procedee de contact cu UNIVERSUL ASTRAL, ascensiunea în aceste planuri sau sfere subtile de putere are ca obiect stabilirea unor contacte şi fuziunea prin rezonancu o altă dimensiune, urmărind totodată explorarea directă a acelei dimensiuni. Pentru anumiţiyoghini sau iniţiaţi, această dimensiune este regiunea luminii astrale, invizibilă privirilor celor neevoluaţi spiritual, dar care totuşi are o luminozitate extraordinară, ea fiind în acelaşi timp plinde o subtilă forţă creatoare. Înainte de căderea din RAI, se spune că Adam "a auzit clar Luminavorbindu-i". În termenii fizicii moderne, această dimensiune este un fel de "ţesătură" de linii saucanale de energie emiţătoare de vibraţii manifestând neîntrerupt pulsaţii generatoare de SFEREDE FORŢĂ care se întrepătrund şi se influenţează reciproc în MACROCOSMOS. Din cauzaacestei structuri perfect intercorelate care formează "ţesătura" intimă a MACROCOSMOSULUsau Universului, toate fiinţele, entităţile, lucrurile, energiile, lumile şi sferele de PUTERE segăsesc permanent intim legate din cauza acestor LEGĂTURI ASCUNSE, de asemenea, înETERNITATE nimic nu se pierde niciodată, şi undeva, în această ENIGMATICĂ ŢESĂTURĂfiecare gând, fiecare cuvânt, fiecare gest este sau poate fi instantaneu perceput şi memorat penttotdeauna în AKASHA. Yoghinii avansaţi vorbesc de înregistrarea continuă, subtil eterică sau daşa-zisa înregistrare AKASHA-ică (de la sanscritul AKASHA, eter subtil) care cuprinde întreagistorie a lumii şi a MACROCOSMOSULUI, de la creaţia acesteia. Se spune în această direcţie



yoghinii avansaţi sau fiinţele umane foarte elevate spiritual pot pătrunde cu mare uşurinţă întrecut, pot călători prin aceste lumi ale trecutului, pot resimţi în prezent energiile care s-aumanifestat în trecutul foarte îndepărtat şi pot mirosi, gusta, vedea, pipăi şi auzi tot ceea ca s-aîntâ mplat câ ndva şi care aparţine unor epoci extraordinar de îndepărtate din trecut (evenimente cs-au produs în lumea fizică sau în universul astral). Aceasta implică totdeauna o perfectă activa

a centrului secret de forţă VISHUDDHA CHAKRA.Omul însuşi face parte din această "ţesătură" misterioasă a MACROCOSMOSULUI.Fiinţa sa împreună cu corpul său fizic este un fascinant microcosmos, sau altfel spus, un univerîn miniatură. La o analiză atentă, inteligent realizată, el ne apare ca o fragmentare perfectspecializată (miniatural asemănătoare) a structurii generale (MACROCOSMOSUL) şi, în aceascalitate fiecare fiinţă umană se găseşte în CONŞTIENT sau INCONŞTIENT contact cuABSOLUT TOT ceea ce a existat, există sau va exista în MACROCOSMOSUL carePERMANENT se află în jurul ei. Noi suntem deci, clipă de clipă în centrul unui ocean agitat deevenimente, gânduri, energii şi realităţi BUNE sau RELE care permanent acţionează prininteracţiune şi REZONANŢĂ unele asupra altora, dar care sunt şi ne apar din fericire ca fiindizolate, pentru a evita şocul total pentru cel ignorant. O providenţă plină de înţelepciune şi profund binefăcătoare ne-a înzestrat cu urechi care în mod normal nu trebuie să ne facă să auzimcacofonia năucitoare a acestor alte lumi şi cu ochi care în mod normal nu trebuie să ne facă săvedem o mare parte din ceea ce se petrece în unele dimensiuni ascunse, în jurul nostru. Aceeaşi providenţă ne-a înzestrat, şi cu un creier, care este un perfect vehicul al MENTALULUI, pentrufiltra tot prin rezonanţă fluxul neîntrerupt de impresii care, dacă n-ar exista aceste structurispecializate, ne-ar copleşi şi poate că ne-ar "sufoca".

De mii de ani, yoghinii au descoperit că, în paralel, corpul conţine anumiţi centri secreţide forţă numiţi CHAKRAS (în sanscrită) care îi permit, prin rezonanţă, să aibă acces la cele 7niveluri fundamentale de vibraţie, de unde poate să recepteze o gamă uluitoare de forţe subtile, benefice, oculte, care sunt captate din MACROCOSMOS. Teoria yoghină în conformitate cu case produce o veritabilă reflectare prin CONSONANŢA inefabilă a lumii astrale în aceşti centriiascunşi (CHAKRAS), permiţându-ne contactul instantaneu şi comunicarea subtilă între douălumi (cea fizică şi cea ASTRALĂ), constituie fundamentul unei mari părţi din învăţăturile secreale sistemului YOGA. La fel precum corpul astral şi lumea astrală (cu mult mai mare decâtuniversul fizic) în care acesta (corpul astral) operează, centrii secreţi de forţă (CHAKRAS) suninvizibili vederii obişnuite, fiind clar perceptibili (ca şi corpul astral împreună cu lumea astrală)numai pentru acela înzestrat cu CLARVIZIUNE. Fiecare dintre aceşti centri de forţă(CHAKRAS) se compune dintr-un sistem de canale (spiţe energetice) prin care circulă energiimai mult sau mai puţin subtile, ce au fiecare o ANUMITĂ FRECVENŢĂ DE VIBRAŢIE, ceintră în rezonanţă cu energii subtile identice din MACROCOSMOS. În sistemul YOGA defiziologie ocultă, aceste focare misterioase de putere sunt cunoscute sub numele de CHAKRAS(cuvânt care în limba sanscrită înseamnă roată). Activarea deplină şi conştientă precum şi perfecta polarizare (astfel ca sistemul de recepţie să fie la fel de dinamizat ca şi cel de emisie) aacestor CHAKRAS-uri constituie mijlocul cel mai sigur şi rapid de explorare a mirificuluiunivers astral.

ASCENSIUNEA ÎN NIVELURILE SUBTILE ALE ASTRALULUIUn număr destul de mare de yoghini orientali, iniţiaţi în anumite aspecte secrete ale

sistemului YOGA, utilizează cel mai adesea sistemul CHAKRAS-urilor, pentru a pătrundeinstantaneu în anumite lumi ascunse ale universului astral ce au o frecvenţă dominantă devibraţie, distinctă.



Alţi yoghini (care folosesc energia KUNDALINI) preferă să realizeze ascensiunea în planurile enigmatice ale UNIVERSULUI ASTRAL prin intermediul căii secrete a luiSUSHUMNA NADI care, într-o traducere românească fidelă înseamnă "CEL MAI MILOSTIVCANAL SUBTIL". SUSHUMNA NADI este "CONDUCTA" centrală cea mai importantă princare FORŢA MACROCOSMICĂ A VIEŢII - KUNDALINI (care este o formă

ATOTPUTERNICĂ de PRANA) ascensionează din focarul psihoenergetic misterios care este la baza coloanei vertebrale (în plan subtil) în MULADHARA CHAKRA şi străbătând coloanavertebrală se opreşte în centrul de contact cu ABSOLUTUL DIVIN - SAHASRARA. Datorităfaptului că prin acest canal circulă energia KUNDALINI, SUSHUMNA NADI este unanimconsiderat drept cal mai important canal al corpului subtil, energetic.

În conformitate cu învăţătura yoghină secretă, lumea a fost creată prin ŞAPTE emanaţii,manifestări distincte ce îşi au fiecare punctul de pornire în Dumnezeu, constituind oricare dintreele un univers PARALEL cu totul aparte, care are o frecvenţă anumită de vibraţie, ce face posibca el să existe simultan cu celelalte întrepătrunzându-se şi influenţându-se reciproc. În totalitatelor, aceste şapte universuri PARALELE, SIMULTANE, având fiecare o frecvenţă de vibraţiedistinctă, înglobează tot universul sau MACROCOSMOSUL în integralitatea sa. Desenat pe ohâ rtie

,acest sistem de reprezentare a celor 7 lumi paralele, simultane (ca manifestare în fiinţa

umană), pare la prima vedere că nu ocupă decât un plan unic, dar în realitate aceste LUMIPARALELE (distincte ca frecvenţă de vibraţie) se situează la diferite NIVELURI şi reprezintădiferite lumi ale UNIVERSULUI ASTRAL cu care yoghinul poate instantaneu să ia legătură printermediul centrilor de forţă (CHAKRAS) perfect activaţi.

Ascensiunea yoghinului în "PLANURILE"- sau LUMILE PARALELE ale astraluluiîncepe prin activarea lui KUNDALINI şi oprirea acestuia gradat (pentru un anumit interval detimp), pornind de la LUMEA PARALELĂ cea mai de jos (MULADHARA CHAKRA), pentruurca treptat până la LUMEA PARALELĂ cea mai elevată (cu care luăm legătura prinintermediul lui SAHASRARA). Deşi nu sunt decât 7 LUMI PARALELE fundamentale,legăturile între aceste LUMI PARALELE, SIMULTANE sunt asigurate prin intermediul luiMAHA SUSHUMNA NADI care este un fel de replică MACROCOSMICĂ a lui SUSHUMNA NADI care se află în MICROCOSMOSUL fiecărei fiinţe umane. Prin urmare, intrarea înrezonanţă cu MAHA SUSHUMNA NADI, graţie energizării adecvate pe care o generează înfiinţă energia KUNDALINI trezită, permite yoghinului să realizeze fulgerător ascensiunea saucobor â rea în una dintre cele 7 LUMI PARALELE. Cele 7 lumi paralele au fiecare câte 7SUBNIVELE ce sunt incluse în oricare dintre cele 7 PLANURI FUNDAMENTALE alemanifestării şi constituie la un loc un fel de "scară" secretă cu o serie de 49 de etape (7 PLANUX 7 SUBPLANURI fiecare = 49 SUBPLANURI) legate între ele, ce formează în unelereprezentări simbolice, un fel de arbore alcătuit din 49 de părţi suprapuse. În jurul acestor 7LUMI PARALELE, SIMULTANE s-a dezvoltat un vast univers complex de corespondenţe şisimboluri. Acestor 7 LUMI PARALELE SIMULTANE le sunt asociate în diferite tradiţiianumite sfere de forţă, divinităţi, arhangheli, corespondenţe corporale, puteri paranormale(SIDDHIS), virtuţi, vicii, culori corespondente subtile, numere, plante, animale şi chiar omulţime impresionantă de alte obiecte semnificative şi efecte sau calităţi.

Trebuie în prealabil să înţelegem (numai cu ajutorul CLARVIZIUNII şi intuiţieispirituale) simbolurile fiecărei LUMI PARALELE în parte, pentru a cunoaşte prin fenomeneleextraordinare, lăuntrice, ce se produc în momentul ascensiunii şi opririi precise a luiKUNDALINI (şi care fenomene sunt EXACT asociate acelor LUMI PARALELE), la ce nivelam ajuns în această ascensiune (realizată cu uşurinţă prin intermediul energiei KUNDALINI).

= VA URMA=



AN III C 44CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE

CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE

A REZONANŢELOR CU FORŢE SUBTILE, BENEFICE DINMACROCOSMOS

UNIVERSUL ASTRALDEDUBLAREA SAU PROIECŢIA ASTRALĂ A CORPULUI ASTRAL ÎN

UNIVERSUL ASTRALASCENSIUNEA ÎN NIVELURILE SUBTILE ALE ASTRALULUI

(continuare din cursul nr. 43 AN III)

Primii paşi pe calea acestei realizări EXTRAORDINAREîn YOGA, sunt pentru unii aspiranţi foarte complicaţi deoarece eicer o mare energie vitală ce trebuie să fie cu uşurinţăSUBLIMATĂ; o mare putere de concentrare, o mare luciditate şi oaptitudine deosebită de a intra spontan în stări profunde demeditaţie. Odată ce dobândim controlul modurilor de punere înstare de REZONANŢĂ cu una sau cu alta dintre aceste 7 LUMIPARALELE SIMULTANE, de îndată ce fiinţa noastră lăuntrică(sau subconştientul) se îmbogăţeşte cu energiile şi simbolismulrespectivei LUMI PARALELE, vom consta că putem să neconsacrăm SPONTAN FUZIUNII CU UNA DINTRE ACESTE LUMI. Uneori vom conştientică ne place să rămânem mai mult într-o LUME PARALELĂ, fără a căuta în această etapă săavansăm prea repede într-o anumită direcţie, oricare ar fi aceasta. În timpul acestei perioade de"vagabondaj" astral liber şi inefabil euforic, corpul nostru astral, progresiv eliberat de toatelimitările fizice, penibile avansează totuşi în direcţia atingerii ţelului sublim pentru care el a fos pregătit. Odată trezită conştiinţa astrală, ea trebuie să fie dirijată cu multă atenţie pentru a nudeveni sărmani mediumi controlaţi de fenomenele haotic trezite pe care nu le putem STĂPÂNIExistă mai multe feluri de a ne deplasa sau de a înainta în aceste PLANURI PARALELE ALEASTRALULUI. Ele au fost desemnate de marii yoghini iniţiaţi cu denumiri care le descriu cafiind realizate în anumite moduri tradiţionale. De exemplu: modul de deplasare "fulgerul", acolunde drumul în astral este realizat în zig-zag, sau modul de deplasare "săgeata luminoasă" acolounde drumul în astral este drept precum trunchiul unui arbore sau modul de deplasare "şarpelearzător" acolo unde yoghinul dedublat sare în universul astral şi se deplasează într-un modşerpuitor. Cu excepţia yoghinilor foarte avansaţi care au deja capacitatea de a se dedubla, înPLANUL CEL MAI ÎNALT (7) AL ASTRALULUI, prin intermediul lui SAHASRARA, ceilayoghini începători pot să se dedubleze mai întâi în lumile joase sau intermediare ale astralului.

Unii yoghini începători sunt chiar fascinaţi în prima fază de dedublarea astrală înPLANUL I AL ASTRALULUI unde se află reflexia sau oglindirea în astral a acestei LUMIMATERIALE (FIZICE) în care ne aflăm pe pământ. Cel de-al doilea NIVEL sau cea de-a douaLUME A ASTRALULUI este aceea aşa-zis eterică care putem contacta unele spirite ale naturiicum ar fi SALAMANDRELE, IELELE, GNOMII şi ONDINELE. În orice caz, cu excepţiaexemplificărilor oferite de un GURU sau a unei iniţieri superioare, dedublarea yoghinului cuajutorul lui SAHASRARA se întâmplă extrem de rar la începutul practicii YOGA căci, în



general, aceasta este cu putinţă numai după ce el a atins, anumite forme de SAMADHI. Testeleyoghine secrete descriu în termeni extraordinari şi adeseori paradisiaci minunata senzaţie deextaz pe care o trăieşte fiinţa umană ce atinge ultimul centru de forţă, SAHASRARA, care estesituat în plan subtil chiar deasupra calotei craniene. Dedublându-se cu ajutorul lui SAHASRARyoghinul poate acum să pătrundă în UNIVERSUL CAUZAL care este de zeci de mii de ori ma

frumos şi mai rafinat decât UNIVERSUL ASTRAL. Yoghinul care se dedublează la nivelul luiSAHASRARA atinge fulgerător marea beatitudine şi dobândeşte revelaţie supremă a nemuririiel pătrunde astfel chiar dincolo de UNIVERSUL CAUZAL şi realizează unirea deplină cudivinul; totodată el fuzionează cu lumina ABSOLUTĂ, infinită. Sfinţii creştini şi marii înţelepţau descris de asemenea adeseori experienţe aproape identice cu cele relatate de marii yoghini şimulţi dintre ei au vorbit chiar de un fel de transă profundă în care s-au aflat având atuncicomunicări inspirate, pline de înţelepciune, cu fiinţe angelice ale lumilor astrale (paralele)superioare. Ultimei trepte de dedublare astrală, considerată ca fiind cea mai înaltă în tradiţiasecretă a Occidentului i s-a dat numele MORS OSCULI. "Moartea sărutului extatic al luiDUMNEZEU", prin care se sugerează că spiritul fiinţei umane este translatat şi proiectat înÎMPĂRAŢIA DIVINĂ a Tatălui Ceresc unde în acest "tărâm misterios", supraterestru, el trăieş permanent o beatitudine Dumnezeiască de intensitate extraordinar de mare în timp ce corpulfizic, (al fiinţei umane în cauză) care rămâne pe Pământ este confruntat cu o stare de catalepsieasemănătoare morţii. Această stare de catalepsie încetează de îndată ce spiritul împreună cucorpul astral, se reintegrează în corpul fizic. Înţelepţii unei grupări spirituale hasidice evreieştifac, de mai multe ori aluzie, în unele texte, la un fel de moarte "aparentă" ce însoţeşte dedublarastrală. Iată un asenenea citat: "la fel cum este, de dificil să introducem aţa prin urechile unui acatunci când ne aflăm în vârful unui catarg al unei corăbii agitate de furtună şi în acelaşi timp la felde uşor ca şi când am scoate un fir de păr din lapte, aceasta se numeşte MAREA TAINĂ a morextatice prin divinul (Dumnezeiescul) sărut." PICO de la MIRANDOLA (1463-1494), savant şiiniţiat din perioada Renaşterii scria referitor la această etapă supremă: "înţelepţii cabalişti au scrcă numeroşi iniţiaţi faimoşi care se desprindeau cu sufletul de trup (folosind unele metode dinCABALA) printre care Abraham, Isaac, Iacob, Moise, Aaron şi Ilie au părăsit în final planulterestru în stare de extaz spiritual sau, cu alte cuvinte, ei au murit prin moartea extatică a sărutudivin. Thomas Vaughan, scriitor şi faimos alchimist englez mort în anul 1666, menţionează întrecere despre MORS OSCULI, dar nu o descrie deloc deoarece, adaugă el, este o problemăfoarte secretă despre care "nu trebuie să spunem nici măcar un cuvânt".

PERICOLELE DEDUBLARII ASTRALE ÎN CAZUL FIINŢELOR UMANECARE PREZINTĂ ÎN CORPUL ASTRAL ŞI AURIC REZONANŢE

PERMANENTE CU ENERGII SUBTILE MALEFICE ÎNTREŢINÂNDASTFEL LEGĂTURI SUBTILE CU LUMILE PARALELE DEMONIACE ŞI

INFERNALE (SATANICE)

Fiinţele umane conştient sau inconştient orientate către rău, perverse, pline de orgoliu,egoiste, încăpăţânate în erori (păcate), prin modul lor mai mult sau mai puţin predominantmalefic de a gândi, intenţiona, dori şi acţiona sunt şi se menţin mai mereu în rezonanţă cuLUMILE PARALELE ASTRALE infernale sau demoniace.

În special acele fiinţe umane care nu urmează în mod consecvent şi cu o reală dăruirecătre DUMNEZEU calea spirituală pe care YOGA o reprezintă, cât şi acelea (femeile) sau acei(bărbaţii) care nu aspiră către elevarea şi purificarea deplină a propriei fiinţe, continuă



CONŞTIENT sau INCONŞTIENT să acumuleze şi să dezvolte, datorită REZONANŢELOR MALEFICE cu LUMILE PARALELE SATANICE şi DEMONIACE impresii psihice, gânduriintenţii, dorinţe care se manifestă în aura lor sub formă de energii rele, impure, bazate pe prezenîn exces, chiar şi în natura conştiinţei lor a aspectelor inferioare, nocive şi malefice ale lui RAJAGUNA şi TAMAS GUNA. Despre asemenea fiinţe umane decăzute spiritual sau care se compl

să involueze, menţinându-se pline de egoism, încăpăţânate în rău şi cu un orgoliu exacerbat înerori sau păcate, care sunt EVIDENTE PENTRU CEI PURI, DESĂVÂRŞIŢI SPIRITUAL,LUCIZI şi DETAŞAŢI se spune că ele posedă BOGĂŢIILE SATANICE şi DEMONIACE.

Cunoscând cât mai bine, cu luciditate, diferenţele clare dintre aceste două categorii pecare le reprezintă 1) caracteristicile DEMONIACE şi SATANICE şi 2) calităţile cu adevăratDIVINE (DUMNEZEIEŞTI), aspirantul YOGA ce se află pe calea spirituală va trebui să elimincât mai repede şi pe cât posibil DEFINITIV tot ceea ce este DEMONIAC şi SATANIC (care fasă se păstreze sau să se menţină starea de REZONANŢĂ permanentă cu LUMILE PARALELEDEMONIACE şi SATANICE), prin trezirea cât mai rapidă, amplificarea şi dezvoltarea calităţilDIVINE, sublime, binefăcătoare. Modalitatea GENIALĂ pe care sistemul YOGA o pune ladispoziţie aspirantului plin de dăruire către DIVIN implică, în cazul unei fiinţe umane care prezintă unele sau toate caracteristicile demoniace şi satanice, trezirea şi amplificarea neîntârzia cât mai multor calităţi DIVINE. Este deci evident că sistemul YOGA face cu putinţăELIMINAREA definitivă a acestor caracteristici DEMONICE şi SATANICE prin TREZIREA AMPLIFICAREA în fiinţa în cauză a calităţilor DIVINE. Răul este, prin urmare, ANIHILAT înacea fiinţă umană prin TREZIREA şi AMPLIFICAREA GRABNICĂ a BINELUI, a energiilorînalte, divine, sublime.

Este cât se poate de clar că: absenţa REZONANŢEI CU FORŢELE DIVINE ALEBINELUI, trezeşte, amplifică şi face să se dezvolte rezonanţa aproape permanentă cu forţeleDEMONIACE şi SATANICE ALE RĂULUI. În cealaltă situaţie, însă, absenţa REZONANŢEICU FORŢELE RĂULUI trezeşte, amplifică şi face să se dezvolte rezonanţa aproape permanenCU FORŢELE DIVINE, ÎNALTE, SUBLIME ALE BINELUI.

În concluzie, putem spune că AMPLIFICÂND ÎN NOI BINELE DIVIN facem totodată dispară în noi RĂUL, DEMONIACUL, SATANICUL, în schimb, dacă datorită perversităţii şirăutăţii noastre conştient sau inconştient trezită, menţinută şi amplificată, noi ne păstrăm înREZONANŢĂ cu LUMILE PARALELE DEMONIACE şi SATANICE, noi facem totodată sădispară în noi REZONANŢA cu LUMILE PARALELE DIVINE, cu BINELE şi ARMONIASUBLIMĂ, DUMNEZEIASCĂ. Menţinerea şi amplificarea rezonanţei cu forţele BINELUI facsă dispară în noi rezonanţa cu forţele RĂULUI. Menţinerea şi amplificarea rezonanţei cu forţeldemoniace şi satanice ale RĂULUI face să dispară în noi rezonanţa cu forţele DIVINE aleBINELUI. Amplificarea RĂULUI în noi atrage după sine absenţa BINELUI DIVIN.Amplificarea BINELUI DIVIN, în noi, atrage după sine absenţa RĂULUI, a demoniacului şi asatanicului. În esenţă, AMPLIFICAREA BINELUI înseamnă absenţa răului. Iar AMPLIFICAREA RĂULUI înseamnă absenţa BINELUI. Spre deosebire de satanic care este urău exacerbat, constant, permanent, sistematic, demoniacul este un amestec de bine şi rău în carcel mai adesea răul predomină. La o fiinţă umană, orientată predominant satanic, constatămnumai caracteristici rele, profund malefice, iar binele divin este, aproape în totalitate absent. Lafiinţă umană orientată predominant demoniac, constatăm că există, mai mult sau mai puţin trezişi uneori chiar amplificate, anumite calităţi care ţin de binele divin. Fiinţele umane orientate predominant demoniac pot fi totuşi impulsionate să se îndrepte către calea spirituală DIVINĂ şele îşi pot anihila destul de uşor rezonanţele demoniace prin amplificarea calităţilor BUNE,DIVINE care deja există în ele. Fiinţele umane predominant orientate satanic sunt mult mai gre



de orientat către calea spirituală DIVINĂ şi, în absenţa trezirii anumitor calităţi BUNE, DIVIN pentru ele este destul de greu să-şi poată anihila rezonanţele malefice cu LUMILE PARALELESATANICE.

În concluzie, putem spune că fiinţa umană predominant demoniacă oscilează permanentîntre bine şi rău, făcâ nd când bine când rău şi adeseori asemenea fiinţe umane se dedau la acţiuni

în care binele se amestecă în proporţii variabile cu răul. În cazul fiinţei umane predominantsatanică, aceasta este permanent orientată să gândească, să intenţioneze şi să facă NUMAI RĂUea simţind chiar o stranie şi perversă plăcere în a-şi face atât ei însăşi cât şi celorlalţi oameni câmai mult rău, adeseori chiar în lipsa oricărui motiv clar definit care să provină din exterior saudin interior. Dacă ea este întrebată de ce face RĂUL, o asemenea fiinţă umană va răspunde (demulte ori chiar sincer) că nu ştie dar totuşi va continua ca şi până atunci să intenţioneze săgândească şi să facă RĂUL. În astfel de situaţii, utilizarea liberului arbitru şi apelul plin defervoare către DIVIN poate să determine veritabile MIRACOLE pentru cei care, în anumitemomente, îşi dau CU LUCIDITATE seama de starea cumplită de fuziune cu LUMILEPARALELE SATANICE în care se complac.

YOGA implică, după cum ştim, o disciplină spirituală prin care natura noastră inferioară poate fi gradat transmutată şi sublimată într-o natură DIVINĂ, înaltă, sublimă. Înainte de a vorbdespre această înălţare reală a fiinţei către lumina DIVINĂ, să vedem, în continuare, cum putemdistinge clar şi rapid între cele 2 categorii fundamentale de fiinţe umane: 1) cele autentic şi predominant orientate către DIVIN şi 2) cele predominant orientate către rău care manifestă şi prezintă aproape permanent caracteristici demoniace şi satanice.

= VA URMA=

INFORMAŢII SECRETECURENTUL COSMIC SUPREM, SUBTIL COLORAT ALB STRĂLUCITOR


Amplificarea în aura fiinţei umane a curentului cosmic suprem, subtil alb strălucitor permite să se realizeze unirea cu ABSOLUTUL. De mii de ani, Absolutul îi atrage pe oameni m presus de orice. Absolutul este destul de greu de definit şi are sinonime cum ar fii Dumnezeu,Divinul, TATĂL-CERESC, ÎMPARAŢIA CERURILOR, ELIBERAREA, DESĂVÂRŞIREA.

În concepţia creştină, termenul folosit pentru Absolut este Împărăţia Cerurilor care nu esînsă ceva spaţial sau temporal, ci este o LUME PARALELĂ (ULTIMUL "CER") la care avemacces atunci când ne aflăm într-o stare extatică de conştiinţă atunci când am trecut dincolo despaţiu şi timp, fiind din punct de vedere spiritual fuzionaţi cu cea mai înaltă ENERGIE aconştiinţei lui DUMNEZEU pe care o poate atinge omul şi prin graţia divină.

De-a lungul secolelor, Absolutul a fost plenar realizat de o serie de oameni de excepţie, printre cei mai cunoscuţi numărându-se: IISUS, BUDDHA, MOHAMMED, LAO TZE, CHANTZE precum şi yoghinii: MAHAVIR, RAMAKRISHNA, VIVEKANANDA, YOGANANDA,PAUL BRUNTON etc. Deşi cei care au realizat Absolutul sau s-au unit cu Divinitatea au trăituneori în vremuri diferite, modul în care ei descriu unirea cu Absolutul este uimitor deasemănător. Această unire beatifică cu Absolutul a început în ultima vreme să intereseze şi psihologia modernă, aceste fenomene fiind în special studiate de psihologia transpersonală. Unudin pionierii acestei psihologii, ABHAHAM MASLOW, din Statele Unite, a studiat cu foartemare atenţie nu omul bolnav din punct de vedere psihic, ci tocmai omul realizat spiritual sauDESĂVÂRŞIT PRIN UNIREA CU ABSOLUTUL. Iată în continuare caracteristicile principalale omului DESĂVÂRŞIT PRIN UNIREA CU ABSOLUTUL, care seamănă surprinzător de b



cu caracteristicile remarcate adeseori la fiinţele umane care au realizat Absolutul prinamplificarea extraordinară în aură a curentului cosmic suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR.

Onestitatea.Onestitatea de a-ţi exprima liber şi spontan sentimentele superioare, benefice, de a avea încredere în propriile simţăminte stenice, pozitive de umor, de bucurienemărginită, de iubire în toate relaţiile interpersonale.

Simţul accentuat al umorului care de obicei te face atât să zâmbeşti cât şi să râzi înhohote; umor evident care ţine mai degrabă de situaţie decât de ceva în afara ei, care este maidegrabă spontan decât calculat şi care declanşează o veselie contaminantă; acest aer de umor arceva cu totul specific şi, cu foarte rare excepţii, nu poate fi niciodată repetat.

Interes social.Cei DESĂVÂRŞIŢI sau realizaţi SPIRITUAL au faţă de fiinţele umane, îngeneral, un sentiment profund de empatie inefabilă, de identificare adeseori uluitoare pentruceilalţi, de simpatie şi afecţiune, în pofida unor rare izbucniri de nemulţumire în faţa răutăţii, aegoismului, a complacerii celorlalţi în inerţie. Alteori ei dau semne de nerăbdare sau indiferenţăîn cazurile evidente de prostie crasă sau inconştienţă continuă.

Iubirea. Cei însufleţiţi de iubire sunt capabili de mai multă fuziune şi dau dovadă de o putere gigantică de a iubi simultan foarte multe fiinţe umane; totodată ei sunt permanent capabide o participare afectivă, empatică mult mai mare; adeseori ei realizează o identificare afectivăempatică aproape perfectă; la ceilalţi ei reuşesc cu uşurinţă să impulsioneze o ştergere mai rapida limitelor penibile ale EGO-ului (aceasta contribuind la revelarea SINELUI SUPREM -ATMAN),

Atenţia.Atenţia la corectitudinea interioară, la natură, la aşa-numitele experienţe extatice"la vârf" ale vieţii. Conform lui MASLOW, cineva are o experienţă "la vârf" când simte o fuziu beatifică totală cu lumea din afară sau cu un anumit aspect al acesteia. Această fuziune îi dăfiinţei umane în cauză o stare de extaz, plenitudine, putere şi chiar o face să trăiască o stare decomuniune cu Absolutul.

Percepţia simultan eficientă.Cei care o au, trăiesc mai mult în lumea reală a naturiidecât în masa artificială, himerică, speculativă, sterilă, de concepţii prosteşti, credinţe şistereotipuri pe care majoritatea oamenilor le confundă cu ceea ce susţine unanim şi crede toatălumea, datorită ignoranţei, superficialităţii sau a prejudecăţilor paralizante.

Prospeţimea plină de candoare a aprecierii.Minunata capacitate de a aprecia lanesfârşit direct, nemijlocit şi în mod candid toate bunurile fundamentale ale vieţii, fiind veşnictransfigurat de armonia intuită, mişcat profund în cele mai, APARENT, banale situaţii, mereu pătruns de o copilărească uimire şi trăind adeseori uluitoare stări de extaz în faţa a tot ceea ceexistă.

Experienţa la vârf . Sentimentul bucuriei plenare, oceanice. Sentimente inefabile dedezvăluire e unor misterioase orizonturi nelimitate, care se deschid viziunii, sentimentul de a fisimultan mai puternic şi mult mai umil ca înainte, sentimentul de mare extaz şi mirare plină derecunoştinţă faţă de DUMNEZEU, de pierdere a simţului de spaţiu şi de timp şi, în cele din urmconvingerea că s-a întâmplat ceva extrem de important şi valoros care ne face să ne simţim NEMURITORI şi atotputernici.

Simţul etic. Având un puternic simţ etic, oamenii cu adevărat desăvârşiţi spiritual aucriterii morale clare, deseori noţiunile lor despre bine şi rău fiind total diferite de celeconvenţionale şi evident prosteşti pe care le au ceilalţi oameni. Ei se concentrează preponderenmai degrabă asupra ţelurilor decât asupra mijloacelor de a ajunge la ele.

Libertatea. Libertatea totală de a te retrage fără să ţii deloc cont de prejudecăţile mediulusocial în care te afli şi care exercită presiuni asupra celorlalţi prin aşa-zisele OBLIGAŢII saumanifestarea puterii bucuriei plenare, de a fi detaşat, de a fi oricât de creator ori de a fi complet



spontan.Detaşarea.Nevoia periodică de singurătate Acestora le place efectiv liniştea şi

singurătatea deoarece ei pot comunica extatic cu DUMNEZEU prin SUPREMA TĂCERE.Deseori ei se pot menţine total detaşaţi şi obiectivi deasupra luptei, rămânând netulburaţi şinederanjaţi în situaţii în care ceilalţi nu pot să reziste.

Creativitatea.Un fel special de creativitate sau inventivitate care seamănă mai degrabăcu creativitatea genială, aparent naivă şi universală a copiilor inocenţi.Spontaneitatea totală. Mai ales la aceste fiinţe umane conduita în aproape toate situaţiile

este marcată prin simplitate şi naturaleţe. Ea este totdeauna evidentă în special prin lipsa deartificialitate.

Încrederea.Cei desăvârşiţi spiritual au o încredere de nezdruncinat în misiunea divină, cutotul excepţională pe care o au în această viaţă. Ei au încredere uriaşă în propria persoană, în pofida tuturor influenţelor ostile din afară. Ei au o încredere extraordinar de mare în alţii şi înnatură.

Misiunea vieţii.Oamenii cu adevărat desăvârşiţi spiritual intuiesc destul de repede că au,de regulă, o misiune divină în această viaţă; adeseori ei presimt că au o sarcină extraordinară pentru întreaga umanitate, de îndeplinit. Cei care vin să facă invenţii sau descoperiri geniale ştiîncă din adolescenţă că au o problemă de rezolvat, care necesită o bună parte a energiilor lor mentale şi psihice.

Autonomia deplină. La cei desăvârşiţi spiritual se remarcă o permanentă independenţă decultură superficială, neautentică şi de mediul ambiant gregar şi mediocru. Pentru propria lor dezvoltare şi progresul lor continuu, oamenii desăvârşiţi spiritual depind doar de propriile lor forţe şi de resurse latente pe care le trezesc gradat în propria lor fiinţă şi apoi le captează prinrezonanţă şi fuziune numai din MACROCOSMOS.

Spiritul exemplar de îngăduinţă. Aceşti oameni, excepţional evoluaţi spiritual potaccepta, graţie unei transfigurări uluitoare (pe care o exercită permanent) şi a intuirii fulgerătoaîn ceilalţi a tot ceea ce este bun şi divin, toate lipsurile şi păcatele, toate slăbiciunile şi relelenaturii umane, fără să pună întrebări, în acelaşi mod în care oamenii obişnuiţi (comuni) acceptămod spontan toate caracteristicile naturii exterioare.

Aceste caracteristici pe care vi le-am enumerat ca fiind descoperite de psihiatrul americaABRAHAM MASLOW seamănă uimitor de mult cu caracteristicile fiinţelor umane realizatespiritual, adică a celor care îşi dedică viaţa unirii sau fuziunii cu Absolutul prin amplificareaconştient sau inconştient realizată a curentului cosmic suprem, subtil ALB STRĂLUCITOR înaură.

= VA URMA=



AN III C 45

CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLECAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.

METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICAREA REZONANŢELOR CU FORŢE SUBTILE, BENEFICE DIN

MACROCOSMOSPERICOLELE DEDUBLĂRII ASTRALE ÎN CAZUL FIINŢELOR

UMANE CARE PREZINTĂ ÎN CORPUL ASTRAL ŞI AURIC REZONANŢEPERMANENTE CU ENERGII SUBTILE MALEFICE, ÎNTRETINÂND

ASTFEL LEGĂTURI SUBTILE CU LUMILE PARALELEDEMONIACE ŞI INFERNALE (SATANICE).


Calităţile fiinţei umane la care în mod autentic predominăcalităţile divine, bune sunt: lipsa fricii, puritatea inimii, statorniciaîn cunoaşterea ABSOLUTULUI DIVIN, constanţa în angrenarea pecalea spirituală (care în cazul de faţă este YOGA, bunăvoinţa,controlul simţurilor continente (care implică transmutarea deplină a potenţialului creator (sexual) atât la bărbat cât şi la femeie şisublimarea armonioasă a energiilor rezultante în formele de energiecele mai înalte, sublime, divine), sacrificiul, studiul atent al textelor tradiţionale (inspirate) divine, asceza, dreptatea, nonviolenţa,sinceritatea, lipsa mâniei, abnegaţia, calmul, neurmărirea NUMAI agreşelilor, compasiunea faţă de toate fiinţele, iubirea pentru cei buni, armonioşi şi merituoşi,absenţa dorinţelor rele, blândeţea, modestia, fermitatea (hotărârea), lipsa agitaţiei, tăria, iertarearăbdarea, bunul simţ, absenţa invidiei şi a orgoliului.

Caracteristicile fiinţei umane care prezintă o orientare predominant demoniacă sunt:orgoliul, aroganţa, mândria, vanitatea, ipocrizia, agresivitatea, ignoranţa (prostia), despotismul.Fiinţele umane predominant demoniace nu au adevărata cunoaştere divină a căii Acţiuniiintegrate în ARMONIA DUMNEZEIASCĂ şi nici a căii nonacţiunii; în ei nu există nici acţiun pure, nici iubire constantă plină de dăruire, nici bunul simţ în purtare. Ei susţin că lumea este făDumnezeu; fără suport; inteligent, fără sens, înrădăcinată în minciună, creată printr-o uniunemutuală, având drept cauză unică dorinţa; ei cred şi adeseori urmăresc să-i convingă şi pe ceilalcă totul în univers este de fapt o lume a haosului. Bazându-se pe acest fel de a vedea viaţa,ruinându-şi sufletul şi mintea, oamenii predominant demoniaci devin sursa sau instrumentul unoacţiuni violente, feroce, distructive în această lume sau în altele şi permanent ei sunt izvorulviolenţei şi al răului.

Orientaţi către dorinţe nemăsurate care le depăşesc cu mult necesarul, aroganţi, plini demândrie, făţărnicie şi orgoliu, aceste sărmane fiinţe, aceste biete suflete rătăcite, îi înşeală peceilalţi, se înşeală pe ele, urmăresc scopuri false sau vădit aberante, căutând ahtiaţi şi orbiţi de pasiuni devoratoare obiectele impure ale dorinţelor lor. Ei îşi imaginează că dorinţele josnice şi plăcerea egoistă, inferioară sunt singurele scopuri ale vieţii şi (în fuga lor orbească şi dezordonacătre ele) sunt mai mereu pradă patimilor lor de tot felul; până în momentul morţii, totdeauna plini de griji, chinuiţi de nesiguranţă, torturaţi de anxietate şi supuşi unui efort devorant lipsit de



valoare şi steril. Ei sunt înlănţuiţi de "sute de lanţuri" înrobitoare, stăpâniţi de dorinţefantasmagorice şi mânie, ocupaţi în permanenţă să acumuleze pe căi necinstite cât mai multe bogăţii de dragul plăcerilor inferioare şi a poftelor josnice.

Gândind mereu: "Azi am dobândit acest obiect al dorinţei, mâine îl voi dobândi pe acela;acum am aceste bogăţii, mâine voi avea şi mai mult". "Mi-am înlăturat definitiv pe acest duşma

şi în viitorul apropiat îi voi distruge şi pe ceilalţi. Eu sunt stăpânul suprem; nimeni nu este camine; am parte de toate plăcerile, sunt perfect, în starea în care mă aflu sunt satisfăcut, puternicmulţumit." "Sunt foarte bogat, de neam nobil, cine oare s-ar putea compara cu mine ? Voi faceDIVINULUI sacrificii şi danii şi astfel, fără îndoială, mă voi bucura mereu de protecţia sa."

Astfel, preocupaţi de nenumărate gânduri şi idei egoiste, căutând satisfacerea poftelor lor josnice (acţionând mereu doar pentru ei înşişi, prin forţa dorinţelor egoiste, exacerbate şi nu pridăruire plină de abnegaţie către Dumnezeu), ei cad în infernul întunecat al propriilor lor vicii.Plini de vanitate şi orgoliu, lipsiţi de umilinţă, otrăviţi de mândrie şi bogăţiile acumulate pestemăsură, ei realizează ostentativ şi formal sacrificiile către DIVIN, neurmând LegeaDumnezeiască cea înaltă şi adevărată.

Caracteristicile fiinţei umane care prezintă o orientare, predominant satanică sunt: aceştioameni sunt permanent dominaţi de un egoism feroce; ei sunt însetaţi de o putere, cât.mai marede a face permanent şi fără motiv rău, sunt plini de viclenie şi urmăresc să aibă, cât mai multăenergie rea pentru a distruge tot ceea ce este bun sau armonios; ei manifestă un dispreţînspăimântător pentru tot ceea ce există sau care eventual urmăreşte să îi oprească; sunt stăpâni până la POSESIUNE MALEFICĂ TOTALĂ de dorinţe foarte rele, sunt cruzi şi nu se dau înapde la nici o crimă sau nelegiuire oricât de cumplită; sunt sadici şi le place să-i chinuie şi să-iterorizeze prin şantaj, ameninţări cumplite, forţă, groază şi violenţă dezlănţuită pe toţi ceilalţi,sunt bestiali, total lipsiţi de iubire, mai mereu stăpâniţi de dorinţe malefice şi adeseori se lasăcuprinşi de crize extraordinar de puternice, aproape nebuneşti de mânie; ei nu socotesc şi batjocoresc adeseori conştient Divinul, dovedind un dispreţ şi o ură neîmpăcată pentru Spiritulnemuritor (ATMAN) care se află în fiecare fiinţă umană; ei sunt în orice clipă plini de răutate ia bunătatea la ei este inexistentă.

Aceste fiinţe umane predominant satanice, permanent răzbunătoare, cărora le place numrăul, sunt de un orgoliu nemăsurat şi urăsc cu o tenacitate înfiorătoare binele sub toate formelesale şi chiar pe Dumnezeu. Oriunde s-ar afla, ei sunt cei mai răi dintre toţi oamenii, fiind mereucei mai cruzi, cei mai răzbunători, cei mai sadici şi cei mai josnici dintre toţi oamenii acesteilumi. Având o KARMA în rău îngrozitoare, ei sunt aruncaţi mereu şi mereu în nenumăraterenaşteri satanice după ce, atunci când părăsesc lumea fizică, îşi petrec perioada între douărenaşteri fizice în lumile infernale în care îşi ispăşesc KARMA îngrozitoare pe care o au.

Intrând şi menţinându-se mereu în rezonanţă cu LUMILE PARALELE INFERNALE,SATANICE, rătăcind în păcate şi eroare, fascinaţi numai de RĂU, aflându-se mereu în greşelinenumărate şi acumulându-le naştere după naştere, ei nu ating deloc (atât timp cât se menţin înaceastă stare predominant satanică) DIVINUL şi cad, regresând în condiţiile şi stările infernalecele mai de jos. Există în concepţia yoghină trei porţi care, mai devreme sau mai târziu, dacăPREDOMINĂ, ne conduc către rezonanţa cu starea satanică şi, în final, ne fac să ajungem îninfern atunci când ne distrug sufletul. Aceste trei porţi sunt:1) DORINŢELE RELE CARE AJUNG SĂ NE STAPÂNEASCĂ (FĂCÂNDU-NE SĂDEVENIM SCLAVII INERŢI AI ACESTORA);2) MÂNIA;3) POFTELE JOSNICE CARE NE DOMINĂ TIRANIC.

Yoghinul perseverent şi plin de dăruire către DIVIN, care deja s-a eliberat de aceste trei



porţi ale INFERNULUI (ce ne pun în rezonanţă cu LUMILE SATANICE) poate să caute cuuşurinţă BINELE DIVIN cel adevărat şi astfel poate ajunge la CONDIŢIA SUPREMĂ aYOGHINULUI ÎNŢELEPT ce atinge Eliberarea spirituală, ultimă în această viaţă.

Fiinţele umane care, nesocotind învăţăturile SCRIERILOR TRADIŢIONALE (în modautentic inspirate) DIVINE, urmează impulsurile aberante şi haotice ale dorinţelor lor ridicate l

rang de lege, nu ajung nici la perfecţiunea divină, nici la fericirea nepieritoare şi nici la CondiţiSupremă DIVINĂ.Pentru fiinţa umană obişnuită, rezonanţa cu lumile astrale INFERNALE sau demoniace

manifestă adeseori prin apariţia destul de des a stărilor de coşmar în timpul somnului.COŞMAR : vis agitat şi chinuitor prelungit însoţit de stări anxioase şi profund depresive

după trezire. Coşmarurile pot genera uneori, prin repetare, dezechilibre psihogene sau tulburăriorganice (digestive sau cardiorespiratorii). În concepţia yoghină, coşmarul pune în evidenţărezonanţe lăuntrice psihice (astrale) cu lumile paralele demoniace sau satanice care au fost trezişi dezvoltate fie în altă existenţă, fie că au fost trezite şi dezvoltate chiar în această existenţă,datorită trezirii, întreţinerii şi amplificării anumitor obişnuinţe rele sau perverse care, se manife prin acţiuni fizice de acest gen, prin gânduri malefice, intenţii negative sau trăirişi impulsuri ce pot fi definite ca demoniace sau satanice.

După cum am arătat în aspectele expuse cu privire la pericolele dedublării astrale, uneor până la extazul divin pe care îl atinge yoghinul avansat prin accesul său constant la planurile(sferele) astrale cele mai elevate, este totuşi posibil pentru cei care păstrează rezonanţe astrale permanente cu lumile astrale demoniace şi satanice să se confrunte cu încercări dificile, sausituaţii astrale terifiante în planurile cele mai de jos ale astralului. Unele dintre aceste situaţiiîngrozitoare ce survin în ASTRAL se produc cel mai adesea sub formă de întâlniri neaşteptate cuduhuri rele sau alteori se manifestă sub forma unor coşmaruri ca se repetă obsedant, aproapeidentic, în anumite situaţii, atunci când yoghinul începător este FOARTE CURAJOS fiind înacelaşi timp şi suficient de solar (YANG (+); asemenea LUPTE ASTRALE cu Spirite satanicesau demoniace sunt în mod deliberat căutate şi susţinute (cu o voinţă FERMĂ de a lupta contratuturor forţelor subtile ale răului) de către aspirant pentru a-şi consolida şi amplifica (datoritătrezirii şi menţinerii rezonanţei cu forţele divine ale BINELUI în timpul unor asemenea lupteASTRALE cu entităţi satanice sau demoniace), forţa sa benefică, divină (sublimă), lăuntrică înurma acestor ciocniri cu locuitorii acestor lumi sau sfere astrale inferioare (satanice şidemoniace), aceasta şi pentru a conştientiza totodată direct (prin asemenea luptei acţiunile şifenomenele malefice, astrale de care ei sunt capabili. Corpul astral al yoghinului dedublat care, plin de curaj, se angrenează să se lupte în lumile astrale inferioare (satanice sau demoniace) pofi rănit sau chiar poate fi rupt în bucăţi, fiind atunci cumplit schilodit şi dezintegrat (dar numai pentru scurt timp (5-7 minute)) în cursul acestor lupte ASTRALE. În asemenea situaţii, yoghinulcare nu este pe deplin convins că i se va regenera în SCURT TIMP sau uneori FULGERĂTORcorpul astral rănit sau mutilat în astfel de lupte (datorită rezonanţelor nefaste pe care în acesteLUPTE le acceptă şi le menţine cu forţele subtile ale FRICII şi GROAZEI) îşi pierde curajul decontinua sau de a susţine LUPTA ASTRALĂ.

Dacă, din contră, în aceste lupte astrale, el îşi amplifică curajul şi energiile divine datoritrezonanţei, ajungând să iasă victorios şi întărit spiritual din aceste ciocniri, el va dobândi,înfrângându-le, o mare putere asupra spiritelor rele (satanice sau demoniace) şi o extraordinarăcapacitate (SIDDHI) de a exorciza (EXORCISM - practică spirituală pe care unele fiinţe umanevoluate o pot realiza pentru a alunga definitiv duhurile rele dintr-o fiinţă umană posedată) îi vaoricâ nd accesibilă chiar şi pe pământ (în lumea fizică).

În Tradiţia secretă occidentală, duhurile satanice terifiante care bântuie doar prin lumile



întunecate, inferioare, ale astralului, au primit adeseori nume semnificative precum: "Cel fărăcap", "Înfricoşătorul", "Îngrozitorul", ''Distrugătorul", "Sf â rtecătorul", ''Mâncătorul de Suflete","Chinuitorul" sau poartă nume inspirate din textele de MAGIE ce fac dese menţiuni cu privire lvechii demoni sau la duhurile satanice cunoscute în Mesopotamia, CANAAN sau în alte zone aPământului.

În procedeul secret tibetan numit CHOD sau (tradus în româneşte) SFÂRTECAREA,adeptul YOGA suficient de puternic (ca forţă mentală şi orientare benefică), care este pregătit lun nivel deosebit de înalt, invită chiar el duhurile elementale satanice şi demoniace să facă unsubtil festin din corpul său astral. Acesta este un procedeu terifiant (care adeseori îl conduce pecel insuficient pregătit care se hazardează PRIPIT să-l practice la NEBUNIE sau la o moartefulgerătoare datorită GROAZEI) în care toate operaţiile şi fazele (unele înspăimâ ntătoare) se petrec NUMAI în universul astral. Yoghinul în cauză, care practică acest procedeu, este pedeplin conştient de tot ceea ce se întâmplă atunci în astral cu el. Acest procedeu (STRICTINTERZIS DATORITĂ PERICOLELOR FOARTE MARI (nebunie, moarte) TUTUROR CELOR CARE FRECVENTEAZĂ CURSURILE NOASTRE DE YOGA) se desfăşoarăîntotdeauna noaptea, şi în deplină singurătate, într-un loc în general recunoscut ca fiind bântuit duhuri rele, într-un cimitir mare sau într-un alt loc singuratic unde el nu riscă să fie deranjat.Yoghinul tibetan care urmează să realizeze acest procedeu secret execută mai întâi un dans bizacu salturi foarte înalte de la sol, care implică multe "învârtituri" (în sensul de rotaţie al limbilor unui ceas (YIN) rosteşte de mai multe ori MENTAL o anumită MANTRA secretă şi apoi invitădemonii şi duhurile rele să participe la festinul care le este oferit (şi în care chiar el le dăruie spa fi devorat TOT ceea ce este RĂU, PERVERS, DEMONIAC, SATANIC în propriul său CORPASTRAL). Treptat, spiritele şi duhurile rele (satanice şi demoniace) apar în preajma sa (înASTRAL) ca răspuns la invocaţiile sale FERME şi unul dintre ele (în general se spune că undemon femeie hidos) înaintează atunci, curajos cu un cuţit în mână spre yoghinul care îşi oferă totalitate corpul său astral şi după ce îi taie structura astrală în bucăţi, îi sf â rtecă în continuareinima, viscerele şi membrele. Scoţâ nd strigăte de triumf macabre, ceilalţi demoni se aruncăimediat după aceea asupra corpului astral al yoghinului, rupându-i bucăţi de carne astrală şi bându-i sângele astral. Atâ t timp cât durează festinul astral, yoghinul iniţiat suportă din plinsuferinţele sacrificiului său (rămâ nâ nd în acelaşi timp detaşat spiritual datorită intuiţiei aspectului profund iluzoriu (MAYA) al acestei situaţii), resimţind simultan, în CORPUL MENTAL tot ceece i se întâ mplă. După ce spiritele inferioare şi duhurile rele îi devorează tot corpul astral şi pleacă, corpul său astral se reconstituie şi se regenerează (ACUM COMPLET PURIFICAT)încet. După maxim 15 minute, corpul astral al yoghinului este total refăcut ACUM cu energiiastrale sublime, elevate. În finalul acestui procedeu (CHOD), yoghinul trăieşte o stare specială extaz, graţie revelaţiei spirituale că "CEEA CE ATUNCI NU L-A DISTRUS, ÎL FACE ACUM(în final) MAI PUR ŞI MAI PUTERNIC".

Un ocultist modern (care avea în aură multe rezonanţe şi afinităţi inconştiente cu lumiledemoniace şi satanice), VICTOR NEUBURG, prieten şi discipol al unui alt personaj dubios şidemoniac orientat, ALEISTER CROWLEY, ne-a lăsat scrise aventurile sale de coşmar în lumilsubtile inferioare ale astralului. Unele dintre aceste povestiri bizare ale sale ne amintesc parţial procedeele teribile tibetane cunoscute sub numele de CHOD. El povesteşte că, atunci când sededubla în astral, era adeseori atras irezistibil în prăpăstii astrale îngrozitoare şi întunecate sau efulgerător aruncat în înspăimântătoare abisuri astrale labirintice, fiind de multe ori atacat şiagresat de fantome răutăcioase stranii. Într-o zi, când el medita superficial asupra lui însuşi, înconformitate cu un procedeu de contactare inefabilă a "infinitului" şi susţine că l-a întâlnit înzonele medii ale astralului pe Arhanghelul Gabriel pe care îl descrie ca fiind foarte radios şi



îmbrăcat în alb, având pete luminoase verzi pe aripi. El a urcat în continuare prin aceste planuriale lumilor astrale şi, la un moment dat, chiar a fost crucificat de către doi îngeri într-o altă lumastrală. Apoi, el relatează că a coborât din nou în lumile inferioare ale universului astral şi a fosatacat de un înfiorător uriaş roşu împotriva căruia toate armele şi energiile sale de apărare s-audovedit până la urmă, neputincioase. (Aici apare foarte clar chiar din relatarea sa că aura sa

prezenta evidente rezonanţe predominante cu lumile astrale demoniace şi satanice care îl făceausă fie proiectat astral în astfel de lumi unde, datorită insuficientei sale rezonanţe cu energiileînalte, sublime, divine, nu se putea apăra atunci când era atacat de entităţile satanice pentru careel era IATĂ o pradă uşoară, fiind mai mereu victima diferitelor agresiuni astrale în lumileinferioare în care ajungea după dedublare, datorită afinităţilor infernale din aura sa). El relateazde mai multe ori în jurnalul său cum i-a fost tăiat în bucăţi corpul astral de unele duhuri rele şi cîi era de greu să se întoarcă după aceea în propriul său corp fizic (pentru a se reintegra în acesta

"M-am simţit foarte rău câteva zile în şir după această cumplită experienţă astrală", scriael undeva în jurnalul său secret "şi trebuie să mărturisesc că mi-a fost foarte greu să mă reinstalîn corpul fizic".

În timpul unei alte confruntări astrale a sa cu o stranie şi demoniacă preoteasă fecioară, is-au tăiat (în timp ce se afla dedublat în universul astral) mâinile şi picioarele (astrale) şi în finatot corpul său astral a fost sacrificat pe un altar. Preoteasa cea stranie a pronunţat apoi anumiteformule ciudate şi, după aceea, el a resimţit o stare bizară care putea fi definită drept o stare detriumf. Pentru cel care prezintă în aură predominante rezonanţe cu lumile astrale inferioare esteevident că toate aceste aventuri înfricoşătoare se derulează uneori întocmai ca nişteCOŞMARURI într-o lume care îl atrage magnetic, datorită REZONANŢELOR specifice dincorpul său astral. Această lume ASTRALĂ în care el este atras după dedublare este ceacorespondentă lui şi ea este cel mai adesea o lume întunecoasă ce inspiră teamă, cu perspectivestranii sau absurde, precum peisajele suprarealiste ea este populată de duhuri rele sau agresivecare sunt chiar locuitorii hidoşi ai lumilor infernale sau demoniace. Feţele hidoase, corpuriledizarmonioase sau culorile urâte ale pielii acestor duhuri cumplite, de coşmar ce se manifestăuneori spontan în corpul astral al fiinţelor umane rele, prezenţa lor fiind suscitată de stărilemaladive, de febră, sau în stările de tulburare psihică gravă care fac să apară deliruri, aratărezonanţe mai mult sau mai puţin profunde pe care respectivele fiinţe umane le întreţin conştiensau nu cu lumile astrale infernale şi demoniace. În stările de coşmar periodice, mulţi relatează cauzeau voci înfricoşătoare care mai degrabă păreau să iasă de undeva dintr-o stranie umbră,manifestându-se ameninţătoare sau obsedante oarecum la limita sunetului subtil; unele dintreaceste voci bizare erau puternice şi imperative, altele fiind tentante şi mângâietoare. Găsimuluitor de des descrieri similare ce apar uneori cuvânt cu cuvânt. În special în viziunile celor drogaţi ce se aflau sub influenţa L.S.D.-ului. Aceleaşi coşmaruri care arată dedublarea spontanăîn lumile astrale infernale sau demoniace se întâlnesc şi la cei care consumă alcool în exces saucei care fumează foarte mult (să nu uităm că la origine tutunul a fost supranumit la apariţia sa înEuropa IARBA DIAVOLULUI) sau beau multă cafea.

La fel ca şi alte experienţe uluitoare care pun în evidenţă existenţa lumilor ASTRALE (ddincolo), experienţele conştiente de dedublare astrală au fost adesea neglijate în trecut, fiindconsiderate datorită IGNORANŢEI, drept halucinaţii. Alteori, cei superficiali şi mărginiţi ca putere de înţelegere, au încercat în mod copilăresc să explice DEDUBLĂRILE ASTRALE cafiind "reminiscenţe ale unei memorii arhaice a inconştientului colectiv, unii psihologi materialişle-au considerat ca fiind dramatizări vii ale dorinţelor intense sau a ţărmurilor profunde,vizualizări ale aspiraţiilor secrete, sau trăiri onirice, pur subiective şi nedemne de a fi luatevreodată în seamă. Abia astăzi (cu excepţia yoghinilor care le-au apreciat totdeauna la justa lor



valoare), unii oameni de ştiinţă şi savanţi care şi-au dat până la urmă seama de importanţa pe cao reprezintă acest subiect (DEDUBLAREA ASTRALĂ) au o atitudine deschisă, obiectivă, fiinchiar interesaţi să le studieze cu atenţie.

Un asemenea savant a spus: "Dacă toate aceste stări şi fenomene uluitoare se află doar încreier, este cu atât mai mult necesar ca ele să fie studiate atent şi profund pentru a putea dezlega

cât mai repede misterele creierului". Revelaţia realităţilor fascinante ale universului ASTRAL v putea conduce fiinţa umană capabilă să le înţeleagă şi să le aplice, spre o nouă treaptă de evoluţcare, fără îndoială, va marca o victorie importantă în ceea ca priveşte cunoaşterea autentică desine.

= VA URMA =

AN III C 46CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLE

CAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICAREA REZONANŢELOR CU FORŢE SUBTILE, BENEFICE DIN

MACROCOSMOS

PERICOLELE DEDUBLĂRII ASTRALE ÎN CAZUL FIINŢELOR UMANCARE PREZINTĂ ÎN CORPUL ASTRAL ŞI AURIC REZONANŢE

PERMANENTE CU ENERGII SUBTILE MALEFICE, ÎNTREŢINÂND ASTLEGĂTURI SUBTILE CU LUMILE PARALELE DEMONIACE ŞI INFERN

(SATANICE).(continuare la cursul nr. 45 AN III)

În concluzie, putem spune că CORPUL ENERGETIC ALFIINŢEI UMANE este o structură invizibilă, subtilă, complexă,asemănătoare într-o oarecare măsură, ca formă şi ca aparentă,corpului fizic de care este legat şi căruia îi corespunde ca o replicăfantomală, subtilă atât prin formă cât şi prin mărime. În fiinţăexistă atât (A) corpul energetic ETERIC care întreţine viaţacorpului fizic cât şi (B) corpul subtil astral cu ajutorul căruiarealizăm percepţiile psihice subtile. Orice activitate psihică, subtilăsau astrală este foarte mult uşurată de trezirea adecvată şi de punerea corectă în acţiune, la voinţă, a corpului subtil energeticastral.

SAMADHI -literal: a fixa, a ataşa în extazul DIVIN. În hinduism: stare beatifică deconştiinţă superioară celei de veghe, de vis şi de somn profund care este caracterizată de încetarcompletă a oricăror gânduri. În starea de SAMADHI se produce o fuziune totală a celui cemeditează şi a obiectului de meditaţie (Dumnezeu sau Absolutul, dacă acesta este obiectulmeditaţiei). Există diferite forme dau stadii de SAMADHI. Cel mai elevat se numeşte NIRVIKALPA-SAMADHI . În budismul Zen, starea extatică de SAMADHI rezultă prin



concentrarea intensă a minţii asupra unei realităţi supreme (DIVINE). Această concentrareextraordinară se obţine printr-o diminuare progresivă a activităţii minţii. SAMADHI este stareasupremă de conştiinţă în întregime nondualistă caracterizată printre altele prin unirea dintre"subiectul" şi "obiectul" experienţei: conţinutul profund extatic al experienţei este singurul careexistă. Această stare beatifică, divină de conştiinţă este adesea calificată de yoghinul drept

"focalizarea unică şi extatică a minţii", expresie care, la prima vedere, poate să ne inducă îneroare căci ea ne lasă să presupunem că această concentrare ar fi orientată voluntar, egotic, cătrun punct precis. Cu toate acestea, starea de SAMADHI nu este numai o concentrate intensăasupra unui punct, iar mintea nu este orientată de la un aici (subiect) către un acolo (obiect), caîntr-o simplă schemă dualistă. A fi capabil de a intra spontan, cât mai des în starea de SAMADeste o condiţie indispensabilă oricărei meditaţii yoghine (DHYANA) profunde care este cuadevărat perfect realizată. Distingem, în general, în tradiţia orientală trei feluri de SAMADHIsupranaturale, perfecte (LOKOTTARA) care au ca scop respectiv vacuitatea beatifică(SHUNYATA), absenţa deplină a tuturor caracteristicilor (ANIMITTA) şi dispariţia completă adorinţelor pentru obiecte care face cu putinţă accesul la NIRVANA, Extazul dumnezeiesccomplet Eliberator. Celelalte forme de SAMADHI sunt considerate ca fiind, mai mult sau mai puţin înalte chiar şi atunci când ele sunt însoţite de cea mai profundă meditaţie extatică sau deuluitoare puteri paranormale (SIDHIS).

COMENTARII ŞI EXPLICAŢII PRELIMINARE NECESARE

1. Veşmintele din fibre naturaleEnergia subtilă vitală circulă liber în special prin ţesăturile făcute din fibre şi materiale

naturale. Trebuie deci să purtăm, mai ales atunci când realizăm exerciţiile speciale indicate penantrenamentul subtil energetic de trezire a capacităţilor psihice, veşminte din bumbac, in, lână,mătase naturală sau eventual din mătase artificială.

Energia subtilă vitală nu poate circula la fel de liberă prin ţesături sintetice cum suntanumiţi poliesteri, fibre acrilice sau nylon, care constituie mai mult sau mai puţin reale straturiizolante pentru circulaţia neîngrădită a acestor fluide subtile vitale. Nu trebuie să purtămniciodată asemenea materiale sau ţesături sintetice decât numai, atunci când, din punct de vedetvital energetic, nu dorim nici să mai emitem şi nici să mai primim din MACROCOS energiavitală subtilă. Nu trebuie deci să purtăm asemenea veşminte artificiale, pe cât posibil niciodată,atunci când vom exersa tehnicile de antrenament care urmează. Chiar banalul fapt de a purtaasemenea veşminte artificiale pe sub alte haine care, la rândul lor, sunt făcute din fibre naturaledevine un obstacol care frânează circulaţia liberă a fluidelor vitale subtile energetice. Putem purtaîn timpul antrenamentului ciorapi din bumbac şi pantofi de piele, dar cel mai bine este să stăm,dacă se poate, desculţi.

Metalele, la rândul lor, atrag prin instantanee rezonanţă specifică anumite energii fluidicesubtile ce corespund respectivului metal cu precizie. Energia subtilă atrasă prin purtarea unuimetal este de multe ori nedorită, în unele cazuri ea putând de asemenea să aducă în aura noastrăfluide subtile care deja sunt în exces la noi. Mai ales dacă nu cunoaştem clar efectul acestor energii subtile angrenate prin rezonanţă în fiinţa noastră de prezenţa unui metal este indicat să n purtăm obiecte metalice sau chiar unele podoabe în timpul perioadei de antrenament atunci cânrealizăm emisia sau captarea energiilor subtile.

Manechinele pe care le admirăm în unele reclame poartă haine foarte strânse pe corpnumai din raţiuni estetice; este deci foarte bine ca noi să nu ne îmbrăcăm aşa în special în timpuantrenamentelor, ţinuta ideală pe care o recomandăm este identică cu cea în care practicăm



şedinţele de HATHA YOGA; eventual cel mai bine este să purtăm haine din bumbac, in, cânepuşoare şi lejere. Atunci când realizăm acest antrenament vara, la mare sau la munte şi temperatuambianţei este foarte plăcută, hainele pot fi reduse chiar la minim.2. Utilizarea sării grunjoase naturale de bucătărie

Clorura de sodiu sau sarea de bucătărie grunjoasă absoarbe foarte bine şi stabilizează

energia subtilă, fluidică. Sarea grunjoasă este un element cristalin absorbant mult mai eficientdecât toate celelalte forme de clorură de sodiu, cum ar fi sarea recristalizată, fină sau extrafină d bucătărie, deoarece cristalele sale sunt mai mari şi perfect naturale. Sarea grunjoasă de bucătăriabsoarbe energia fluidică subtilă şi aşa cum vom constata fiecare, ea absoarbe la fel de bine chişi energiile fluidică nefaste, rele sau malefice. Sarea grunjoasă oferă de asemenea un mijlocfoarte comod de a acumula şi de a stabiliza în afara noastră energia fluidică consumată, uzată,statică pe care urmărim să o eliminăm cu uşurinţă din fiinţa noastră. După o anumită perioadă dantrenament cu fluide subtile rele sau consumate pe care le acumulăm în sarea grunjoasă estechiar posibil să determinăm momentul în care sarea grunjoasă folosită de noi devine saturată prsupraacumulare fluidică pentru a mai putea să absoarbă energia fluidică.

Această stare de saturaţie a ei cu fluide consumate sau nocive se simte pur şi simpluţinând mâna la 1-2 cm deasupra ei. Dacă reuşim atunci să percepem energia fluidică statică sauconsumată la distanţă de chiar şi jumătate de centimetru deasupra suprafeţei cristalelor de saregrunjoasă, aceasta înseamnă că a venit momentul să ne debarasăm de ea şi să o aruncăm.Întotdeauna vom avea grijă să aruncăm sarea grunjoasă care conţine sau emană "săgeţi"energetice subtil perceptibile (vom vedea mai tâ rziu ce sunt acestea) sau alte forme de energierea, nocivă vieţii sau reziduală.

Explicaţia acestui fenomen, caracteristic în special pentru sarea grunjoasă este strânslegată de structura sa moleculara cristalină. Este interesant de remarcat că adeseori sarea naturade bucătărie (grunjoasă) a fost folosită, de-a lungul secolelor, ca agent de purificare sau curăţirechiar dacă ştiinţa nu a putut elucida nici până astăzi motivul pentru care ea atrage şiînmagazinează prompt energie fluidică. Secretul acestui fenomen este legat, în viziunea yoghinde predominanţa în ea a energiei solare (+), YANG, care face cu putinţă acest proces deacumulare fluidică, subtilă.3. Curăţirea şi purificarea subtilă, fluidică a bijuteriilor

Spre deosebire de aur şi argint, în cazul pietrelor preţioase şlefuite, chiar şi după ce au focomplet debarasate de eventualele energii subtile rele sau negative care le încărcau, separat, vo percepe că, independent, ele posedă propria lor vibraţie energie clar sesizabilă ce rezultă prinrezonanţa permanentă stabilită de ele cu anumite energii subtile din Macrocosmos, pe care ogenerează structura lor cristalină. Este foarte dificil, de exemplu, să se elimine energia subtilă,malefică, dintr-un diamant (mai ales dacă acesta a fost foarte puternic încărcat energetic malefidistructiv, de un anumit eveniment, sau de stările intense ale unei persoane care l-a încărcatastfel, conştient sau nu), datorită proprietăţii lui cu totul speciale de a reţine şi acumula mult timfluide subtile. Aurul, argintul sau chiar alte metale şi pietre preţioase sunt din acest punct devedere mult mai uşor de purificat decât diamantul.4. Tensiunea psihică şi eliminarea ei prin YOGA

Un foarte bun remediu împotriva surmenajului sau a hiperexcitabilităţii ştim că esteantrenamentul postural sau fizic cu ajutorul ASANAS-urilor. Atunci când practicăm cu dăruire anumită activitate psihică binefăcătoare, energia noastră subtilă, vitalăcirculă liber prin canalelesubtile (NADIS) sau, altfel prin meridianele specifice şi acesta are drept efect că ne reglează şi nearmonizează percepţiile psihice şi trăirile mentale. Dacă atunci noi menţinem o concentrarementală intensă şi îndelungată asupra manifestărilor psihice, vom remarca cum sunt energizate



mod binefăcător aceste canale subtile. Aceasta va atrage gradat de la sine eliminarea tensiunilo psihice permiţând trezirea şi armonizarea meridianelor percepţiei psihice (NADIS), respectivastare făcând cu putinţă trezirea, dinamizarea altor meridiane energetice sau canale subtile(NADIS) ce se găsesc în apropierea canalelor intens energizate. Atunci când ne concentrăm feratenţia asupra unei anumite activităţi fluidele sesizate într-o postură YOGA (ASANA), care pun

în joc şi dinamizează prin rezonanţă canalele subtile prin care circulă finele fluide vitale, energianoastră lăuntrică va circula mult mai repede şi mai bine prin angrenarea acestui gen deconştientizare şi activitate. Această accelerare şi transformare a activităţii fluidelor noastre vital permite corpului bioenergetic să se destindă şi să se regenereze vital foarte repede, iar canalelesubtile (NADIS) ale acestuia (vehiculul bioenergetic) vor fi trezite şi dinamizate sistematic şigradat, fără tensiuni.5. Problema autosugestiei în antrenamentul de trezire a capacităţilor psihice

Unii practicanţi YOGA care sunt codaşi se mai pot îndoi chiar şi în această etapă de propriile lor percepţii. Ei se tem adeseori, datorită unui scepticism cronic, că s-au înşelat,considerând că n-au perceput fenomenele sau energiile subtile decât pentru că au fost convinşi ş"sugestionaţi" de instructorul grupei lor de YOGA că vor percepe acele fenomene. Mai ales înasemenea situaţii, verificarea obiectivă, atentă şi repetată este singura soluţie imuabilă. Un gramde verificare sau testare sinceră prin colaborare amicală cu un coleg sau o colegă din acelaşi an(YOGA), face cu mult mai mult decât o tonă de convingere dogmatică, oarbă, superficială, lipsde acoperirea în ceea ce priveşte experienţa lăuntrică pe care o oferă NUMAI practica. Esteadevărat că dintotdeauna problema autosugestiei a fost şi rămâne reală pentru yoghini, deoareceAUTOSUGESTIA înseamnă, înainte de toate, REZONANŢĂ instantanee cu anumite realităţi sauenergii din MACROCOSMOS.

Această problemă se prezintă ca o sabie cu două tăişuri fiindcă, dacă suntem încăpăţânaţşi fantasmagorici (cu alte cuvinte alimentăm cu energie bizară idei aberante, lipsite de bazăreală), noi putem în scurt timp să ne convingem şi să credem fanatic ceea ce nu există, dar, la fedatorită mărginirii şi prostiei crase, noi putem să ne şi convingem prin autosugestie rea să nucredem ceea ce există în mod evident pentru marea majoritate a celor evoluaţi spiritual.

Singura soluţie optimă într-o asemenea situaţie, implică deci verificarea constantă a percepţiilor noastre, prin confruntarea reflectării şi efectelor produse în sau asupra diferitelor persoane, în momente şi împrejurări diferite, prin mărturie sinceră şi EXPERIMENT.

Unele fiinţe perverse sau foarte sceptice pot ajunge cu neîncrederea până la a afirma înmod absurd că, din moment ce unele persoane nu aveau nici o cunoştinţă despre energia psihicăînainte ca ea să le fie arătată, percepţia lor de acum este îndoielnică numai pentru că ea nu a fosspontană. Dar, la un asemenea argument bizar, se poate spune atunci că acelaşi lucru este deasemenea valabil în cazul oricărei cunoaşteri omeneşti dobâ ndite. Pentru a realiza importanţaînţelegerii juste să ne raportăm la un exemplu. Am văzut cu toţii, filmate, populaţii foarte primitive care privesc pentru prima oară o fotografie. Acel oameni nedezvoltaţi suficient psihicmental nu pot înţelege că în respectiva fotografie este vorba despre o reprezentare micşorată saumărită a realităţii. Ei o privesc, datorită incapacităţii lor lăuntrice fireşti, ca pe o banală bucată dhâ rtie alcătuită din bizare lumini şi umbre şi zâm besc politicos dar rămâ nâ nd indiferenţi, datorităneputinţei lor de a înţelege. Atunci însă când li se explică în ce mod şi cum să se uite la ofotografie, percepţia lor asupra acelei realităţi se modifică foarte repede. Plini de curiozitate şiuimire, ei recunosc acum oamenii, peisajele şi obiectele care sunt reprezentate în fotografie.Atunci când cu adevărat s-a produs aceasta, aspectul lumii reprezentat în fotografie s-a modificîn mod semnificativ pentru ei.

= VA URMA =



UNELE ASPECTE SECRETE ALE SUGESTIEI AŞA CUMSUNT ÎNŢELESE ŞI INTERPRETATE PRACTIC DE CĂTRE YOGHINI

SUGESTIE: Considerată ca făcâ nd parte din seria fenomenelor psihice cu reflexie însfera acţiunilor subconştiente, sugestia este interpretată, în YOGA, ca o reacţie particulară la

anumite influenţe şi percepţii, care le manifestă prin activarea unei tendinţe la care adeseori serăspunde, fără colaborarea persoanei în ansamblu. Sugestia constă deci în a provoca prinREZONANŢĂ (sub forma unei impulsiuni), funcţionarea unei tendinţe, pe care uneori omul nu poate obţine prin controlul voinţei personale. Mulţi YOGHINI consideră sugestia ca o conduităobţinută printr-un stimul subtil energetic aplicat, în absenţa unei informaţii specifice asupranaturii răspunsului aşteptat. Mulţi yoghini lărgesc sfera noţiunii de sugestie acordându-i o dublăacţiune ca proces psihic, constând dintr-o influenţă subtil energetică exercitată de o persoanăasupra psihicului uneia sau mai multor persoane, transmiterea unor energii subtile ce genereazăsentimente, idei, atitudini comportamentale şi ca metodă de psihoterapie şi dinamizare lăuntricăconstând în a imprima fiinţei umane convingeri optimiste în posibilitatea reversibilităţiifenomenelor patologice, mobilizarea potenţialului binefăcător latent, pentru a putea lupta cusucces împotriva apariţiei unor fenomene psihopatologice. Prin punerea în rezonanţă pe care ofacilitează sugestia binefăcătoare ea facilitează detenta emoţională (catharsie) sau se permite o priză superioară de conştiinţă (sugestia se poate exercita cu uşurinţă independent de stareahipnotică).

Fenomenul de sugestie în YOGA depăşeşte cu mult, prin amploarea şi semnificaţia lui,elementul psihoterapiei, manifestându-se în diverse forme, în grade diferite de intensitate şi încele mai diverse situaţii. Sugestia este unul din modelele de bază ale interacţiunii umane şi priveşte nu numai indivizii luaţi izolat (sugestia individuală), ci şi grupurile mici (sugestia degrup) şi cele mari (sugestia de masă). În principal, este vorba despre putinţa evidentă pe care unindivid o are (datorită energiei sale psihice gigantice ce se manifestă în aura sa foarte mare) de impune, prin forţa credinţei şi a afirmaţiei sale, o idee, o stare sau o emoţie uneia sau mai multo persoane. Reuşita sugestiei ca fenomen de REZONANŢĂ depinde de jocul dinamic al unor forsubtile care se găsesc atât în cel care sugestionează cât şi în cel care este sugestionat, în acestsens, sugestia creatoare poate fi definită atât ca acţiune (persuasivă, prin care un individ impunealtuia o idee benefică, o credinţă sau o tendinţă), cât şi ca fenomen (de REZONANŢĂ faţă de oidee, tendinţă sau credinţă, cu origine într-o influenţă sau acţiune exterioară şi care comportăo CANALIZARE a puterii lăuntrice şi a libertăţii de voinţă a celui sugestionat). În YOGA,mecanismul sugestiei, în general este efectul concentrării energiilor subtile într-un anumit puncfocar (de exemplu o CHAKRA) ce devine, datorită energizării foarte mari, dominantă.

În majoritatea cazurilor de influenţă şi admitere malefică, sugestia constă în subordonarehipnotică (psihică) a unei persoane, influenţelor subtile energetice ale unei alte persoane dar carse realizează nu pe baza argumentelor raţionale, a motivării logice, ci pe calea subordonării perverse, subtil energetice, la aceste influenţe într-un mod inconştient. Sugestia depinde de foarmulţi factori, care ar fi: intenţia şi motivaţia celui care sugestionează şi a celui care estesugestionat, de factorii de ambiguitate ai situaţiei respective cât şi de particularităţile subtilAURICE ale celor două persoane.

În concluzie, putem spune că SUGESTIA este acţiunea de a pune în rezonanţă subtilă, da face să pătrundă în MENTAL o influenţă, de a inspira ceva cuiva, împreună cu rezultatul uneiastfel acţiuni. SUGESTIA este provocarea unui impuls în locul unei realizări reflectate. Sugestica efect al unui câmp energetic subtil, este o funcţie psihofiziologică normală şi ea există la toţiindivizii, dar la unii, denumiţi instabili, există o receptivitate mai mare la anumite influenţe cu



care ei prezintă afinităţi în AURA proprie. Acestui fenomen îi corespunde o modificare a atenţicare devine exclusivă şi se menţine ferm focalizată aproape fără efort. Ea se diferenţiază deactivitatea voluntară care implică un efort conştient către un scop deoarece este o activitateinconştientă, inteligentă, adaptând mijloacele unui scop. Sugestia (ca acceptare a unei influenţeenergetice subtile) se derulează uneori în universul lăuntric al subiectului însuşi şi nu totdeauna

este obligatorie influenţa unei persoane asupra alteia. Celălalt, în unele cazuri, nu este decât uninstrument sau o ocazie. YOGA distinge trei modalităţi de SUGESTIE:1) sugestia spontană;2) sugestia provocată;3) sugestia reflectată sau autosugestia.

Sugestia este uşor activă de o atenţie concentrată. Ea are o valoare terapeutică mai ales înforma benefic reflectată şi în tulburările de memorie şi de atenţie; în lupta împotrivahiperemotivităţii şi a timidităţii, a prejudecăţilor paralizante, a neliniştii şi a fricii, a abuliei.

= VA URMA =

AN III C 4 7UNELE ASPECTE SECRETE ALE SUGESTIEI AŞA CUM

SUNT ÎNŢELESE ŞI INTEGRATE PRACTIC DE CĂTRE YOGHINI(continuare la cursul nr. 46 AN III)

SUGESTIApoate avea o valoare terapeutică prin punereaîn REZONANŢĂ directă a fiinţei umane cu anumite sferegigantice de forţă subtilă, benefică ce există în MACROCOSMOS.Prin SUGESTIE pot fi receptate în aură energii subtile specificecare vor corespunde totdeauna sugestiilor acceptate.În sugestia benefică, anumite influenţe pozitive exterioaresunt utilizate pentru a facilita sugestia directă şi a obţine o detentăemoţională (catharsie) sau pentru a permite o mai bună priză aconştiinţei.

În YOGA, sugestia pozitivă permite tratarea pe calenaturală a nevrozelor sau a stărilor psiho-somatice. În practica YOGA, metoda sugestiei binefăcătoare sau a convingerii mentale creatoare poate să ducă la eliminarea rapidă a conflictelăuntrice, la anularea orientărilor patologice ale personalităţii şi la vindecarea celor mai diversetulburări organice.

SUGESTIBIL(lat, Sugestio): dispoziţie exagerat receptivă care face ca fiinţa în cauză să

se lase sugestionată, datorită unui deficit intelectual global (debilitate ori demenţă) sau parţial (anaivităţii (datorită predominanţei în fiinţă a activităţii dizormonioase a centrului de forţăSWADHISTHANA CHAKRA), a credulităţii şi a slăbirii simţului critic, a diminuării puterii de judecată). Alteori sugestibilitatea survine datorită tulburărilor afective trecătoare sau permanent(hipersensibilitate, timiditate), prin alterări ale imaginaţiei ori din cauza unor predispoziţii minta particulare (psihoplasticitatea istericilor); alteori ea este legată de reducerea mijloacelor deapărare generată de o slabă emitivitate (YANG (+)) (HIPNOZĂ). Fiinţa umană în cauză suportă pasivă influenţa unor idei străine (le acceptă fără control), ca şi cum, pentru moment,



personalitatea sa s-ar şterge în faţa celuilalt. Toţi indivizii sunt, mai mult sau mai puţin,sugestibili pe anumite nivele ale fiinţei, dar copiii sau subiecţii cu accentuate predispoziţiimediumice sunt marcat sugestibili.

SUGESTIBILITATEAîn YOGA este proprietatea de a fi uşor influenţat de altcineva(sau de anumite energii subtile manifestate cu putere de unele fiinţe umane) datorită unei stări

accentuate de receptivitate (mult YIN (-)). SUGESTIBILITATEA poate fi întâlnită atât la omulsănătos psihic, cât şi la bolnavul mintal. Ea se manifestă în formele uşoare, datorită uneiREZONANŢE subtile spontane, prin imitarea unor gesturi, atitudini, uneori în mod inconştient,aşa cum se întâmplă, spre exemplu, în contagiunea căscatului. În formele dăunătoare,sugestibilitatea este rodul unei voinţe slabe când omul acceptă necritic, pasiv, idei străine,malefice sau când se supune cu uşurinţă la anumite influenţe negative externe de naturădemoniacă sau infernală. Stări de sugestibilitate crescută sunt întâlnite la copii, la persoanele cuun mental foarte slab, naive (la care predomină SWADHISTHANA CHAKRA) sau la debiliimintali, datorită imaturării mecanismelor voinţei sau datorită deficienţelor mentale, intelectualeUneori sunt întâlnite stări de sugestibilitate nocivă crescută, temporară, în oboseală, ebrietate savicii, într-o formă patologică, sugestibilitatea este predominant întâlnită în unele boli psihiceunde, adeseori, întreg comportamentul bolnavului este determinat de cele mai neînsemnateinfluenţe exterioare (isteria). Starea opusă sugestibilităţii este negativismul încăpăţânat. Osugestibilitate crescută este un simptom al slăbiciunii funcţiilor sistemului de control sau aEMISIVITĂŢII (+).

În concluzie, putem spune că sugestibilitatea constă în capacitatea fiinţei umane de areacţiona printr-o inefabilă rezonanţă la o sugestie. Sugestia i-a preocupat întotdeauna pe yoghidin punctul de vedere al rezonanţei cu anumite energii subtile ce emană din sferele de putere alMACROCOSMOSULUI. Sugestibilitatea este o trăsătură a personalităţii care favorizează stăride rezonanţă subtilă şi interinfluenţele individuale. Există mai multe ipoteze asupra naturiisugestiei. Sugestia acceptată generează în cel sugestionat o modificare a actului intelectual şidetermină, datorită unui câmp energetic (subtil), acceptarea unei idei impuse care poate fi bunăsau rea. Ideile, ca energii mentale ce acţionează în cadrul sugestiei, sunt asemănătoare cu ideilefixe sau cu ideile ce acţionează în substraturile mai profunde ale fiinţei şi care în urma gestaţie,fac adeseori să apară soluţii creatoare dacă ideile respective au fost benefice. Fiinţele umanesugestionabile în bine au totdeauna structuri mintale suple. Mulţi yoghini studiază relaţia dintresugestia benefică şi învăţare în termeni experimentali. Concepţia yoghină consideră sugestia caexpresia unor complexe fenomene de rezonanţă cu energii subtile din UNIVERS ce permitacumularea accelerată a unor experienţe paranormale. Unele tratate YOGA consideră sugestia uact de inducţie energetică prin REZONANŢĂ a unei stări sau acţiuni elaborate ce devine dupăaceia asemănător unui impuls. Unele fiinţe umane ignorante şi superficiale susţin adeseori ipotefalsă că numai voinţele fragile sau doar personalităţi mai imature se supun cu uşurinţă influenţesugestiei

În unele situaţii, în anumite forme de sugestie rea sau negativă acţionează anumite formede inhibiţie (datorită rezonanţelor specifice cu energii subtile inhibante, paralizante) din caremotiv starea de sugestie ce se dezvoltă şi se amplifică atunci este asemănătoare cu starea desomn. În funcţie de centrul dominant de forţă (CHAKRA) şi de accentuarea receptivităţii,sugestibilitatea are un substrat de declanşare şi întreţinere în straturile subconştiente, constând îesenţă în blocarea mecanismelor de deliberare proprii conştiinţei. Sub influenţa puternică asugestiei pozitive s-a constatat că se măresc performanţele, efortul chiar foarte mare este suportîn mod confortabil. Yoghinii consideră că aceste caracteristici se datorează rezonanţei subtile cuenergii corespondente din MACROCOSMOS şi lipsei de bariere cenzurante ale conştiinţei.



În funcţie de gradul de receptivitate, există grade de sugestibilitate. Astfel, în general, sevorbeşte de sugestia provocată (hetero-sugestie) şi sugestia reflexivă (autosugestia).

ISTERIE= formă de nevroză caracterizată prin hiperexpresivitate somatică, a ideilor, aimaginilor şi a afectelor inconştiente. Boala a fost cunoscută şi descrisă încă din antichitate decătre Hipocrat, dar a fost conturată abia la sfârşitul secolului al XIX-lea, de către Charcot, care o

considera ca o boală somatică, care ar aparţine neurologiei. El descrie aşa-numitele "crize deisterie", care survin la anumite intervale şi se manifestă printr-o simptomatologie precisă. Înisterie, uneori bolnavii îşi împrumută simptomele imitând. Marea sugestibilitate este ocaracteristică importantă a isteriei"

Isteria este o boală lipsită de un substrat neuronal, indusă prin sugestie şi susceptibilă de dispare prin persuasiune (contrasugestie). YOGA consideră că isteria are drept cauză conflictelrefulate care se manifestă în diferite simptome. Deci, simptomele isteriei ar constitui fenomenespecifice, subtile de "conversie" pe plan somatic a conflictelor lăuntrice inconştiente. Structuril personalităţii isterice se caracterizează prin psihoplasticitate, sugestibilitate, existenţa unor structuri conflictuale. Manifestările isteriei apar sub formă de conduite expresive, dar sunt"produse" de personalitatea patologică a isteriei, de aspectele caracteriale fundamentale aleisteriei: sugestibilitate, mitomanie şi diferite tulburări la nivelul analizatorilor, la nivelulmotricităţii şi prin demonstrativitate ("teatralism al isteriei").

Isteria se inseră pe un fond afectiv şi voliţional defectuos, bolnavul isteric prezentând o permeabilitate afectivă (poechilotimie), o imposibilitate de conservare a stării afective anterioarîntr-o situaţie afectivă deosebită. Astfel, conduitele istericilor sunt efecte simbolice, pe planulconştiinţei a unor trebuinţe inconştiente de a împrumuta de la altul, imaginea de sine.

În general se distinge o serie de forme ale isteriei:a) isteria de conversie - unde conflictul psihic se exprimă în simptome somatice (paraliziitrecătoare, anestezii, nod în gât, etc); b) isteria de angoasă - este de fapt o nevroză al cărei simptom central este fobia;c) isteria de apărare - caracterizată prin tendinţa subiectului de a se apăra contra reprezentărilori-ar produce stări afective rele.

= VA URMA=

RECOMANDĂRI SPECIALE PENTRU ASPIRANŢII AVANSAŢI ÎNPRACTICA YOGA


45) Nu trebuie să fim niciodată indulgenţi cu mintea. Dacă, la un moment dat, îi permiteminţii o anumită extravaganţă într-o zi, ea ne va cere, cu siguranţă, două sau chiar treiextravaganţe a doua zi. Extravaganţele la care mintea ne împinge vor creşte astfel zilnic. Ele nefac gradat să devenim o fiinţă umană excentrică şi râzgâiată. "Copilul nestrunit la timp ajunge u

netot râzgâiat şi orgolios". Acest precept folcloric românesc se aplică şi minţii. Mintea este unemai neastâmpărată şi mai neascultătoare decât un copil. Trebuie, plini de detaşare şi luciditate, o pedepsim prin post şi LAYA YOGA pentru fiecare greşeală serioasă pe care o face. FaimosulKARMA YOGHIN, MAHATMA GANDHI, aşa făcea mai mereu. El a devenit astfel foarte puşi ferm focalizat mental. El şi-a purificat astfel simultan voinţa, făcând-o puternică şi irezistibilă prin punerea la unison cu energiile superioare, divine ele voinţei Macrocosmice. Trebuie sămenţinem organele de simţ cât mai interiorizate şi la locul lor. Nu este bine să le permitem să sefocalizeze sau să se manifeste împotriva voinţei noastre nici măcar o secundă. Prin practica



perseverentă a sistemului YOGA, putem obţine o minte extraordinar de puternică şi foarteconcentrată.

46) Dacă ne remarcăm şi ne urmărim cu atenţie şi cu detaşare defectele, dacă suntemsuficient de sinceri cu noi înşine şi dacă aspirăm cu toată fiinţa să le înlocuim cu virtuţi opuse, evor dispare, mai devreme sau mai târziu, în strânsă legătură şi direct proporţional cu eforturile

noastre. Acţionând mai mereu astfel, vom distruge impurităţile şi viciile din noi, pe rând, încetucu încetul şi la un moment dat ne vom da clar seama că suntem complet puri lăuntric.47) Să bem apă călduţă, sărată şi apoi să o trimitem în stomac şi intestin cu ajutorul

anumitor mişcări şi să o facem în final să iasă prin anus, imediat, precum în cazul clismei.Aceasta, după cum ştim, se numeşte SHANK PRAKSHALANA KRIYA în HATHA YOGA. Umare yoghin, BRAHMACHARI SAMBHUNATJI din KISHKINDHA (INDIA), făcea adeseoraceastă tehnică de purificare. Yoghinul TRILINGA SWAMI din VARANASI era considerat unmare expert în SHANK PRAKSHALANA KRIYA. În realizarea lui SHANK PRAKSHALANAKRIYA este uneori necesar ajutorul lui NAULI şi BASTI KRIYA atunci când ne confruntăm cuunele dificultăţi pasagere. Nu pot exista eşecuri în realizarea acestui procedeu valoros pentru practicanţii perseverenţi.

48) Să bem o anumită cantitate de apă. O ţinem apoi timp de 5-7 minute în stomac. Încontinuare o eliminăm după metoda binecunoscută, prin vomă provocată, VAMANA DHAUTIKRIYA. Acesta este un proces natural şi eficient de curăţare a stomacului. El are totodată ca scoprelaxarea stomacului. Toate materiile în descompunere care rămân şi adeseori fermentează înstomac, vor fi astfel rapid eliminate. Nu vom mai avea boli de stomac. Este util să practicămaceastă tehnică din când în când. Dacă avem unele boli ce pot fi vindecate cu VAMANADHAUTI este foarte bine să facem din aceasta un obicei. Aceasta este o tehnică KRIYAimportantă în HATHA YOGA.

49) Mulţi yoghini superficiali şi nerăbdători nu vor să îndepărteze rapid MALA(impurităţile) prin acţiuni ale căror fructe sunt oferite Divinului (KARMA YOGA) şi să ajungă transceandă VIKSHEPA (aparenţa iluzorie) prin UPASANA (adorarea lui DUMNEZEU). Ei vosă trezească direct KUNDALINI şi să îşi amplifice BRAHMAKARA VRITTI (gânduri foarte puternice şi elevate de reculegere în care, spontan, suntem preocupaţi de trăirea unei intensecomuniuni cu DUMNEZEU şi de apariţia în fiinţa noastră a stării de conştiinţă divină, cosmicăAceastă experienţă spirituală survine adeseori prin ascensiunea lui KUNDALINI înSAHASRARA şi menţinerea lui acolo mai mult timp). Procedând în felul acesta, datorităegoismului remanent, ei vor stagna în loc să evolueze. Pentru a progresa, trebuie să ne facem utşi să adorăm mai mereu pe DUMNEZEU. Este important să realizăm PURUSHARTHA(conştientizarea esenţei divine, revelarea Sinelui Suprem (ATMAN)). JNANA (cunoaştereailuminatoare) sau chiar MOKSHA (eliberarea spirituală) vor apare spontan. KUNDALINI se vtrezi atunci parcă de la sine şi va rămâne ore în şir oprit în SAHASRARA, făcând să apară starede SAMADHI.

50) Un yoghin cu mintea împrăştiată poate sta 12 ore încontinuu nemişcat într-o ASANAşi, dacă nu se va concentra, ATUNCI foarte bine, cu toate acestea, el poate rămâne pradă unor dorinţe inferioare. Fără concentrare şi transfigurare adecvate, aceasta (ASANA) este numaiantrenament fizic, precum o măiastră acrobaţie sau un spectacol de circ. Un yoghin neatent poafără să închidă ochii, fără să clipească şi chiar fără să-şi mişte ochii, să practice doar înAPARENŢĂ TRATAKA timp de 3 ore şi, cu toate acestea, el poate fi influenţat de anumitesugestii inferioare şi de egoism. Acesta este, atunci când lipseşte capacitatea de concentrarementală, doar un alt fel de exerciţiu fizic cu reduse efecte mentale şi spirituale. AceastăAPARENŢĂ păcălitoare nu are nimic de-a face cu spiritualitatea. Oamenii incapabili să percea



subtil, obiectiv, sunt chiar inhibaţi când văd yoghini mediocri făcând tehnici ca cele descrise.Postul, păstrând o constantă stare de aspiraţie către ABSOLUT (DUMNEZEU), este deasemenea, o modalitate de a purifica şi antrena corpul fizic către evoluţie spirituală.

51) Trebuia să facem să încolţească şi să crească sâ mburele spiritualităţii când suntemtineri. Nu este deloc bine (mai ales pentru bărbaţi) să ne risipim VIRIA (potenţialul creator

sexual). Trebuie, de asemenea, să ne disciplinări INDRIYAS-urile (simţurile) şi mintea.Antrenamentul spiritual SADHANA trebuie făcut cu o maximă concentrare. Purificarea ne ajutmult. Meditaţia trebuia să fie profundă. Vom urmări să fim de folos celor care merită şi să-i iubcât mai mult. Vom urmări să fim amabili şi practici. Câ nd îmbătr ânim, vom fi, datorită progreselor spirituale (din tinereţe), eliberaţi de anxietate şi de frica de moarte. La bătrâneţe estdificil să facem un antrenament spiritual susţinut. Tocmai din această cauză trebuie să fim cât mefervescenţi şi entuziaşti din punct de vedere spiritual în tinereţe.

52) Nu trebuie să ne gândim la obligaţiile lumeşti mai mult decât este necesar pentru a nface corect şi cu detaşare datoria. Trebuie deci să ne facem corect datoria şi să consacrăm tottimpul şi energia care ne rămâne realizării lui Dumnezeu.

53) Vom vedea astfel destul de repede diferitele beneficii fizice, psihice, mentale şispirituale pe care le obţinem din diferitele tehnici şi procedee yoghine ce sunt realizate în modconsecvent.

54) Practica ASANAS-urilor înainte de a începe LAYA YOGA şi meditaţia este foarte bună, ajutându-ne să avem rezultate excelente într-un timp scurt. Ea îndepărtează totodatămoleşeala şi inerţia penibilă a corpului şi a minţii. Ea ajută mentalul să se focalizeze mai bine. Eumple mintea cu o mare vigoare dătătoare de pace.

55) Realizarea perseverentă cu o transfigurare adecvată şi o focalizare mentală fermă a lu NAULI, UDDIYANA BANDHA şi SHIRSHASANA ne poate ajuta extraordinar de mult săatingem starea de MOKSHA (eliberare spirituală). Aceste tehnici yoghine sunt totodată mijloaceimportante de a ne redobândi şi menţine sănătatea şi vitalitatea. Datorită ignoranţei şisuperficialităţii, mulţi oameni consideră, în mod greşit, că YOGA este utilă numai pentru a nevindeca unele boli şi pentru a ne păstra în stare de perfectă sănătate. Un YOGHIN ADEVĂRATnu face din menţinerea într-o perfectă stare de sănătate ţelul său ultim. SUMMUM BONUM alvieţii pentru YOGHIN este revelarea şi Realizarea plenară a lui ATMAN (Sinele Suprem,nemuritor). Pentru aceasta este foarte bine să ne purificam mentalul cât mai repede cu ajutorultehnicilor de PRANAYAMA, să ajungem să ne concentrăm mintea pe perioade mari de timp, perfecţionându-ne execuţia lui SHAMBHAVI MUDRA şi să reuşim să medităm cât mai profundşi fără întreruperi.

56) Să realizăm din ce în ce mai clar că avem în microcosmosul nostru lăuntric tot ceea cene trebuie pentru a atinge starea de desăvârşire şi înţelepciunea. Convingându-ne cât mai profunasupra acestei realităţi putem deveni un mare YOGHIN care, simultan, este angrenat să practicJNANA YOGA (YOGA înţelepciunii care implică o constantă practică a discriminării: aREALITĂŢII de irealitate, a SINELUI ETERN de nesine. Pentru a progresa constant prin practica YOGA este necesar să fim perseverenţi în antrenamentul nostru, să urmărim să nedezvoltăm aspectele benefice care încă mai sunt deficitare la noi, să aspirăm plini de încrederecătre treptele înalte de evoluţie, să evocăm şi să vizualizăm ceea ce dorim şi să ne edificăm prinrealizările noastre asupra etapei în care ne aflăm.

57) Dacă un aspirant yoghin urmăreşte cu adevărat să reuşească pe această cale (YOGA)el trebuie să renunţe definitiv la jocurile de noroc, la tutun, la cafea, la alcool, la carne, la somnexcesiv, la lene, la teamă, la discuţiile inutile, la bârfă (discuţii răuvoitoare în care se spun şi seascultă minciuni la adresa cuiva, lăsându-ne sugestionaţi în rău), la mânie, la indolenţă şi la



tărăgănare (amânări).58) Pentru a putea progresa în practica spirituală, trebuie să realizăm (atât ca exerciţiu de

îmbunătăţire a voinţei cât şi ca modalitate de interiorizare lăuntrică) periodic MAUNA (legămâferm de tăcere) timp de 24 de ore în continuu. MAUNA trebuie să fie realizată periodic,indiferent de anul nostru de studiu la acest curs de YOGA, deoarece ne ajută să ne obiectivăm ş

să ne cunoaştem mult mai bine.59) Este, de asemenea, necesar să practicăm constant moderaţia la mâncare, la băutură, lsomn şi în tehnicile YOGA (a căror durată de execuţie va fi totdeauna gradat mărită spre a nusurveni ŞOCURI datorită exceselor). Calea de mijloc în YOGA (NICI DELOC (încetareaantrenamentului YOGA) DAR NICI PREA MULT DINTR-O DATĂ (BRUSC)) este totdeaunafoarte bună şi cea mai sigură. Să practicăm constant şi să sfătuim şi pe cei care sunt inconştienţsă respecte (fără excepţii) calea de mijloc în YOGA. Acţionând în acest fel, putem deveni curânun adevărat YOGHIN, model printre ceilalţi.

60) SADACHARA (comportarea şi atitudinea lăuntrică sublim transfiguratoare, pură),SADVICHARA (justa căutare (cercetare) şi interogare lăuntrică referitoare la ADEVĂRULULTIM, divin) şi SATSANGA (căutarea prezenţei, a discuţiilor inspirate spiritual şi a companifiinţelor umane foarte evoluate spiritual) sunt necesare în calitatea lor de CATALIZATOR psihişi mental în timpul abordării diferitelor etape ale sistemului YOGA.

= VA URMA =

AN III C 48RECOMANDARI SPECIALE PENTRU ASPIRANŢII AVANSAŢI ÎN

PRACTICA YOGA(continuare la cursul nr. 47 AN III)

61) Abandonând obişnuinţa tiranică care face să preferămDOAR mâ ncarea acidă, amară şi excesiv de sărată, savurând cu bucurie laptele, produsele lactate naturale, legumele şi fructele proaspete, mierea şi polenul şi conştientizând subtila RASA(cuvânt sanscrit care se traduce în limba romana prin "bucuriesublimă, pasiune extatică"). Trăirea intensă a unei fericirisupranaturale care rezultă în urma unei stări de fuziune şicomuniune extatică cu energiile Divine. Această stare extrem deelevată nu se poate compara decât într-o foarte mică măsură cu bucuria pe care o simţim prin intermediul satisfacţiei simţurilor şi

scapă oricărei încercări de descriere raţională. Ea poate fi trăită în urma sublimării complete aenergiilor lăuntrice, atunci când.în urma transmutării potenţialului fizic, aceste energii sublimatgradat sunt canalizate în sferele cele mai înalte ale fiinţei (SAHASRARA) , practicând abstinensau continenţa (realizând însă o cât mai deplină transmutaţie a potenţialului sexual şi sublimareenergiilor rezultante), mâncâ nd moderat (astfel încâ t să fim plini de vitalitate şi armonioşi la trup(NICI SLABI - NICI GRAŞI) CI ÎMPLINIŢI CORPORAL)) şi fiind ferm concentraţi în timpu pe care îl consacrăm tehnicilor YOGA pentru a conştientiza profund şi cât mai deplin fenomencomplexe şi inefabile de rezonanţă ce survin ATUNCI, fiecare yoghin sau yoghină va deveni un



sau o SIDDHA (fiinţă umană care a atins perfecţiunea sau desăvâ rşirea în anumite tehnici sauetape YOGA şi este cert înzestrată cu anumite PUTERI PARANORMALE (SIDDHIS) în mai puţin de doi ani.

62) Hrana predominant SATTVA-ică este mai ales necesară atunci când practicămintensiv şi cu perseverenţă ASANAS şi PRANAYAMA, în această situaţie, este

necesar să consumăm lapte, GHEE (unt albit făcut în casă, natural), lapte bătut, chefir, iaurt, polen, miere, gr âu, orez, cartofi, fasole, fructe proaspete, migdale, smântâ nă etc. Cel care vrea să-şi accelereze prin YOGA progresul spiritual trebuie să renunţe definitiv la carne, peşte, fumat,alcool, cafea, condimente foarte picante şi acre. Supraîncărcarea stomacului (mâ ncatul excesiv demult la o masă PENTRU YOGHIN (un sfert din stomac trebuie să rămâ nă mereu gol la sf â rşitulmesei)) trebuie totdeauna evitată. Yoghinul respectă totdeauna o "DIETĂ MODERATĂ" sauMITAHARA (UN SFERT DIN STOMAC RĂMÂNE GOL LA SFÂŞITUL MESEI. Pe cât posibil este necesar să fim punctuali în servirea meselor. A mânca tot felul de alimente (chiar şide poftă), la nu contează care ore, este periculos pentru un YOGHIN.

63) La o masă oarecare trebuie să folosim ca hrană numai câteva alimente proaspeteselectate cu grijă în funcţie de necesităţi. Astfel de alimente pot fii grâu, orez, fasole, unt, făină grâu, cartofi sau lapte bătut, fructe sau legume proaspete (cele care se pot consuma nefierte,neprăjite), miere, polen, nuci, alune, ciuperci. ZAHĂRUL sub toate formele (prăjituri, bomboaetc), fiind dăunător sănătăţii, trebuie evitat şi se va înlocui cu MIERE.64) În timp ce mâncăm trebuie să fim atenţi şi pe cât posibil să realizăm o stare de transfigurarelăuntrică legată de acest act care FULGERĂTOR ne pune SIMULTAN în rezonanţă cu anumiteenergii subtile din MACROCOSMOS. Orice am introduce în gură, aceasta va declanşaINSTANTANEU un fenomen inefabil de punere la unison şi comuniune cu anumite forme dePRANA care sunt specifice acelui aliment sau substanţă preluată pe gură. ESTE UN MARESECRET PE CARE YOGHINII ÎL CUNOSC DE MII DE ANI. Exemplu: mâncând foarteconştienţi şi transfiguraţi OREZUL FIERT putem intra totodată în rezonanţă cu energiile subtileYANG (+) din MACROCOSMOS care sunt totdeauna vehiculate de orez. Efectele de amplificalăuntrică a energiei noastre YANG (+) datorită acestui fenomen de rezonanţă realizat atunci vorclar perceptibile după aceea. Energia subtilă PRANA-ică asimilată prin această conştientizareconstantă este URIAŞĂ. Limba şi în general simţul gustului sunt în strânsă legătură cuSWADHISTHANA CHAKRA. Controlul permanent al limbii, atunci când mâncăm, înseamnăcontrolul constant al minţii. Un YOGHIN nu lasă niciodată limba să o ia razna când mănâncă.

65) Practica perseverentă a continenţei sexuale atât de către bărbat cât şi de către femeieeste nu numai foarte necesară ci şi extrem de binefăcătoare pentru armonia globală a fiinţei.Efectele sale sunt evidente vital, psihic, mental şi spiritual. TRANSMUTAREAPOTENŢIALULUI SEXUAL ÎN ENERGIE TREBUIE SĂ FIE TOTDEAUNA ÎNSOŢITĂ DSUBLIMAREA ENERGIILOR SUBTILE REZULTANTE ÎN ENERGII EXTREM DERAFINATE. Energiile rezultante prin TRANSMUTAŢIE sexuală trebuie să fie în mod armoniosublimate (ridicate) la nivelul tuturor centrilor de forţă (CHAKRAS) insistând să focalizăm maimultă energie la nivelul acelor centrii de forţă (CHAKRAS) pe care îi ştim că sunt deficitari. Alăsa energia rezultantă prin transmutaţie sexuală să se acumuleze doar la nivelul centrului de foSWADHISTHANA CHAKRA (aşa cum se întâmplă la unii yoghini totuşi continenţi) este o magreşeală. Concomitent cu anumite fenomene pozitive, această COMPLACERE atrage pe lângă mare vitalitate şi amplificarea stărilor de zăpăceală, împrăştiere, buimăceală şi năuceală.Sublimarea ARMONIOASĂ pe toţi centri subtili de forţă (CHAKRAS) inclusiv înSAHASRARA face să dispară repede aceste fenomene.

66) BRAHMACHARYA prin continenţă sexuală este foarte, foarte importantă pentru



accelerarea evoluţiei noastre lăuntrice. Prin transmutaţia biologică în cuplu a potenţialului nostrsexual, avem cu uşurinţă şi în mod plăcut acces la o energie uriaşă ce poate fi ulterior SUBLIMATĂ în MICROCOSMOSUL fiinţei noastre,generând rapid efecte benefice EXTRAORDINARE. Totodată, prin continenţă sexuală, un cuplîn care există dragoste şi preţuire reciprocă poate să atingă stări

plenare de fericire, cei doi iubiţi impulsionându-se şi ajutându-se chiar mai bine atunci. Când,graţie continenţei sexuale şi sublimării armonioase a energiei amoroase rezultante, iubirea estenesfârşită, IMPOSIBILUL DEVINE cu uşurinţă posibil. Sublimarea în planurile superioare alefiinţei o energiei amoroase rezultante, prin transmutaţie sexuală, face să dispară gelozia, posesivitatea şi egoismul. Sublimarea preponderentă a energiei amoroase rezultante printransmutaţie biologică în cursul fuziunii sexuale în centrul esenţial de forţă SAHASRARA facecu putinţă fuziunea cu ABSOLUTUL (DUMNEZEU) şi totodată ne revelează SINELE SUPRE(ATMAN). În dragoste, yoghinul sau yoghina urmăresc să o facă pe fiinţa iubită să atingă o starde fericire plenară. CEA MAI MARE FERICIRE A YOGHINULUI ÎN AMOR ESTE SĂ OFACĂ SĂ FIE CÂT MAI FERICITĂ PE FIINŢA IUBITĂ. Pentru a FI totdeauna intens iubit,YOGHINUL IUBEŞTE INTENS CU ANTICIPAŢIE FIINŢA IUBITĂ; yoghinul veritabiliubeşte intens detaşat chiar şi atunci când nu este iubit de fiinţa iubită. El nu face niciodată untroc cu iubirea sa. A iubi numai pe fiinţa umană care ne iubeşte este un troc penibil. Când iubireste reciprocă, yoghinul îşi amplifică spontan iubirea pentru fiinţa care îl iubeşte. YOGHINULştie că IUBIREA SA INTENSĂ ATRAGE TOTDEAUNA SPONTAN IUBIREA FIINŢELORUMANE CARE VIBREAZĂ LA UNISON CU EL. YOGHINUL ESTE TOTDEAUNAPERFECT CONVINS CĂ, IUBIND INTENS, VA FI MAI DEVREME SAU MAI TÂRZIUIUBIT şi realizează că ATUNCI CÂND EL ESTE FOARTE FERICIT ŞI VA FACE LARÂNDUL SĂU PE TOŢI CEI CARE SE AFLĂ ÎN PREAJMA SA (ŞI PREZINTĂ AFINITĂCU STĂRILE SALE MINUNATE) FERICIŢI. Fericirea sa debordantă şi iubirea sa intensă facca prin el să se manifeste infinita fericire cosmică (ANANDA) şi iubirea divină (PREMA).

= VA URMA =

CUM SĂ NE DEZVOLTĂM RAPID ŞI FĂRĂ PERICOLECAPACITĂŢILE DE CAPTARE ŞI EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.

METODE PRACTICE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICAREA REZONANŢELOR CU FORŢE SUBTILE, BENEFICE DIN

MACROCOSMOS.DEDUBLAREA SAU PROIECŢIA ASTRALĂ A CORPULUI ASTRAL ÎN

UNIVERSUL ASTRAL(continuare la cursul nr. 43 AN III)

VIZITA ÎN ASTRAL A SOŢIEI (CONFIRMAREA PRIN INTERMEDIUL UNUIMARTOR ASTRAL A UNUI FENOMEN DE DEDUBLARE)S.R.Wilmot, manufacturist din Bridgeport, a părăsit Liverpoolul pentru a se duce la New

York cu o navă aparţinând liniei maritime Inman. Abia plecaţi din Kinsale Head, a început ofurtună groaznică, ce a ţinut nouă zile.

În seara a opta a călătoriei, Wilmot a adormit şi înspre ziuă a visat-o pe soţia lui, care eraîn Statele Unite, că venise în faţa uşii lui în cămaşă de noapte. Pe prag, ea observând că el nu essingur în cabină, a ezitat un moment, apoi s-a apropiat de soţul ei, l-a îmbrăţişat, i-a vorbit ceva



după care s-a retras încet.Când s-a deşteptat, Wilmot a fost surprins să-l audă pe tovarăşul lui de cabină zicându-i

din patul lui de sus:- Eşti fericit că ai o femeie care a venit să te vadă.

Wilmot l-a rugat să-i explice aceste cuvinte. După o scurtă ezitare, colegul său i-a relatat vizita

femeii - pe care o văzuse şi el - şi care corespundea exact visului lui. Tovarăşul de călătorie al luWilmot se numea William I. Tait şi era un om serios şi foarte religios, pe mărturia căruia se put pune preţ.

Mai târziu, când Wilmot a ajuns la Watertown, unde se găseau soţia şi copiii lui,rămânând un moment singur cu ea, prima ei întrebare a fost:- Ai primit vizita mea acum o săptămână?

El i-a răspuns că aşa ceva nu era posibil, fiindcă el se afla atunci la o distanţă de o mie dmile. A urmat apoi povestirea soţiei, care a avut senzaţia foarte reală de a fi traversat marea,dorind să-şi vadă soţul. I-a povestit lui Wilmot cum a ajuns pe vapor, a intrat în cabină, l-a văzut pe vecinul lui, care stătea în patul de sus şi o privea cu ochii mari şi că şi-a îmbrăţişat soţul.Atâ t vecinul de cabină, cât şi soţia lui tocmai au dat declaraţii scrise, atestând cele de mai sus.ACEASTĂ ÎNTÂMPLARE A FOST PERFECT REALĂ.

PERICOLELE DEDUBLĂRII ASTRALE ÎN CAZUL FIINŢELOR UMANECARE PREZINTĂ ÎN CORPUL ASTRAL ŞI AURIC REZONANŢE PERMANENTE CU

ENERGII SUBTILE MALEFICE.ÎNTREŢINÂND ASTFEL LEGĂT'URI SUBTILE CU LUMILE PARALELE

DEMONIACE ŞI INFERNALE (SATANICE)(completare la cursul nr. 46 AN 3)

SECTELE SATANICE -O REALITATE CUTREMURĂTOARE

TENTAŢIA SATANICULUI: prezentăm mai jos un articol din presă care ilustreazăinfluenţa satanică exercitată din lumile astrale infernale:

De cinci ani, poliţiştii, avocaţii, psihiatrii şi asistenţi sociali din Statele Unite suntantrenaţi în lupta pentru demascarea adepţilor fanatizaţi ai diavolului. O luptă deloc uşoară,misterioasele secte satanice acţionând în secret şi desfăşurând o panoplie de activităţi ilegaleînfiorătoare, asemănătoare traficului de droguri sau diverselor reţele de prostituţie cu minori.

Majoritatea acestor bărbaţi şi femei care invocă pe odiosul Satana, Prinţul Tenebrelor, provin din clasa mijlocie a societăţii americane. Ei sunt oameni simpli, aparent respectuoşi şi, pentru a se masca, chiar merg formal la biserică în fiecare duminică. Tocmai din această cauză sunt foarte greu de identificat.

După mărturisirile supravieţuitorilor acestei "călătorii" pe tărâmul ororii, adepţii luiSatana îi condamnă la torturi atroce pe toţi cei care le cad în mâini şi, adesea, chiar pe proprii lcopii.

Jerry Simandi - poliţist din Chicago - anchetează de nouă ani ceea cu se numesc "crimesatanice". În urmă cu nouă ani - îşi aminteşte Simandi - poliţia m-a propus pentru un curs de perfecţionare privind ritualurile groaznice perpetuate în cadrul sectelor satanice. Nu-mi venea scred în existenţa acestora, însă, cunoscând câţiva psihiatri şi asistenţi, sociali, care ajutauvictimele înspăimântătoarelor secte să părăsească această lume a ororii, am înţeles că adoratori



lui Satana există cu adevărat. Ei nu acţionează doar printr-o singură reţea, ci şi prin grupuri deindivizi sadici şi periculoşi.

Tot mai adesea, în cazul lor, satanismul se transmite din generaţie în generaţie.Îndoctrinarea se face adeseori de la vârsta de doi ani. Copiii sunt închişi, pe parcursul mai multore, într-un coşciug. După ce sunt scoşi de acolo, se consideră că sunt "renăscuţi" şi vor fi

consideraţi după aceea membri de bază ai sectelor satanice. Neputând evada fizic, ei evadeazădoar mental, anumite procese de compensare psihică le permit refularea ororii, iar corpulsupravieţuieşte zilnic suportând în mod bizar chinurile cumplite. Mulţi dintre aceştia au o pronunţată înclinaţie masochistă (sunt predispuşi să le placă într-un mod pervers suferinţele şichinurile de tot felul la care sunt supuşi), în final, mulţi dintre ei devin schizofreni sau prezintădiferite afecţiuni paranoice, pierzându-şi aproape complet identitatea lăuntrică, rămânând pentrtotdeauna victimele fenomenelor de posesiune de către duhuri rele sau ajung nebuni. PsihiatrulBonnett Braun - specialist în studiul schizofreniei, de la spitalul Sheridan Road, din Chicago,afirmă că 25% din pacienţii săi au fost victime ale abuzurilor ritualurilor satanice care le-auzdruncinat profund echilibrul mental.

Pe parcursul ultimilor şase ani, J. Simandi a întâlnit şi anchetat mai mult de 80 desupravieţuitori ai acestor secte. "Victimele vorbesc chiar despre sacrificii umane - subliniază J.S- dar uneori poliţia nu găseşte nici un corp. De fapt, este foarte simplu să faci să dispară uncadavru. Încă nu avem probe dacă adepţii lui Satana fac sau nu totdeauna sacrificii umane, înschimb, putem oricând proba fenomenele cutremurătoare de terorizare ale acestora realizate demulte ori asupra propriilor lor copii".

Satanicii criminali cred că pentru acela (SATANA) care le dă o efemeră forţă de a facerău împreună cu puterea infernală trebuie să fie în special sacrificaţi copii nou-născuţi, căciaceştia sunt foarte tineri, fiind mai ales din această cauză pe placul diavolului. Poliţia afirmă căsute de femei, adepte ale înspăimântătoarelor secte satanice, nasc în secret copii care, imediatdupă aceea, sunt destinaţi sacrificării rituale infernale prin ucidere la scurt timp după naştere.

Nu cu mult timp în urmă, canalul de televiziune CBS (S.U.A.) a difuzat un reportaj avânca subiect cutremurătoarele anunţuri criminale ale sectelor satanice". Trebuie denunţaţi cât mairepede aceşti monştri de perversitate ţicniţi şi criminali - spune Sandy, un "supravieţuitor". Ei mau distrus viaţa. Din cauza lor, în fiecare noapte, în somn, am coşmaruri înfiorătoare. Chinurile psihice la care sunt supus atunci depăşesc tot ceea ce imaginaţia umană poate să născocească înrău şi perversitate. Le revăd adeseori în aceste coşmaruri ce se repetă periodic pelerinele lor negşi lumânările mirosind a cadavru pe care le duc în mâini. Mi-e aproape permanent teamă că măvor regăsi..."

UNELE ASPECTE SECRETE ALE SUGESTIEI A Ş A CUM SUNT ÎNTELESEŞI INTEGRATE PRACTIC DE CĂTRE YOGHINI


AUTOSUGESTIA(v. lat. suggestio). Formă particulară de sugestie care angrenează o proprietate general-umană, constând în posibilitatea de autoinfluenţare a propriului psihic şi/saustărilor fiziologice, pe baza unei idei sau imagini mintale ferm vizualizate care genereazăinstantaneu fenomene inefabile de rezonanţă cu anumite energii subtile din MACROCOSMOSSpre deosebire de autosugestia spontană şi de cea provocată (prin persuasiune din afară, realizade o persoană suficient de puternică), autosugestia conştientă este un proces de mobilizare aminţii şi a psihicului prin intermediul imaginaţiei, realizat, în anumite condiţii, cu participarevolitivă scăzută, fie în scopul îmbunătăţirii sau păstrării stării de sănătate ameninţate, fie în



direcţia ameliorării sau abolirii unor stări de disconfort psihofiziologic. Explicaţia fenomenuluiconstă în forţa specifică de inducţie-reglaj şi control a unor mentalizări (reprezentări sau idei),care devine dominantă (concentrarea energiei subtile într-un anumit punct focar CHAKRA),inhibând focarele adiacente putând totodată provoca orice fel de reacţie, separată de celelalteinfluenţe. Deşi pune în joc aceleaşi mecanisme subconştiente ca şi sugestia, în cazul autosugest

(care implică totodată o obişnuinţă) lipsesc o serie de factori adjuvanţi, cum ar fi încărcăturasubtil emoţională şi convingerea suscitate de o autoritate exterioară subiectului. Aceste aparentecarenţe sunt compensate, în autosugestie, de posibilitatea exerciţiului independent (care face cu putinţă rezonanţa, prin propriile noastre posibilităţi conştient angrenate, cu anumite energiisubtile din MACROCOSMOS), a antrenamentului, prin care YOGHINUL devine propriul săustăpân şi propriul său terapeut (vindecător). Aşadar, o altă accepţiune a autosugestiei este cea demetodă terapeutică eficientă şi profund naturală. Avându-şi originea în practicile YOGA, care ademonstrat performanţa autoreglajului mintal în sfera proceselor vitale, autosugestia, ca metodăde rezistenţă la stări morbide sau ca instrument curativ, a fost fundamentată şi aplicată terapeutiindependent de celelalte metode psihoterapeutice, pentru prima oară de chimistul şi farmacistulfrancez Emilo Coue (1851-1926). Pentru acesta, autosugestia se produce prin jocul combinat alurmătoarelor legi fundamentale:- orice imagine, aspiraţie, idee tinde, mai devreme sau mai tâ rziu, să se realizeze integral printransformare, sublimare sau refulare de energie;- se realizează, mai devreme sau mai târziu, exact aspiraţia, imaginea sau ideea care predominăcu o anumită forţă în noi;- convingerea noastră fermă împreună cu focalizarea intensă a minţii determină procesul desugestie, prin faptul că neutralizează prompt sugestiile contrare;- când imaginaţia şi voinţa unei fiinţe umane sunt în conflict, până la urmă imaginaţia învingeîntotdeauna, puterea ei manifestată fiind în proporţie directă cu pătratul voinţei. În cazul în careacestea (imaginaţia şi voinţa) sunt într-un deplin acord, puterea lor se multiplică (legearezultatului opus sforţării, sau altfel spus, legea efortului convertit).

Principiul metodei YOGHINE s-ar rezuma astfel: "Câ nd două idei domină mentalul, va fiînvinsă aceea ale cărei mijloace inconştiente de realizare vor fi paralizate de mijloacele conştien pe care voinţa le substituie celor inconştiente, iar cea care în final învinge devine adevăr pentrunoi şi are tendinţa să se transforme în act". Aşadar, metoda yoghină de autosugestie conştientăconstă în concentrarea neforţată asupra unei singure idei, aspiraţii sau imagini şi menţinerea ei cmai clară şi repetarea acesteia. În acest sens, există metode yoghine generale şi, în funcţie dediversele suferinţe psihosomatice, aspirantul YOGA poate recurge la anumite autosugestiispeciale foarte eficiente. Metodele se învaţă sub supravegherea unui ghid competent şi dupăaceea se practică independent, până când se transformă gradat în obişnuinţe binefăcătoare.Metodele naturale YOGHINE de autosugestie au făcut vâlvă în lumea întreagă, în primeledecenii ale secolului al XX-lea; ele au început după aceea să fie aplicate cu succes, datorităsimplităţii şi eficienţei lor extraordinare, în multe clinici din Europa şi S.U.A. Ulterior, procedeele yoghine de autosugestionare benefică care sunt actualmente folosite s-au diversificaconstând atât în fixarea unor puncte luminoase diferit colorate (curenţi subtili coloraţi cosmici),fie în concentrarea asupra unor figuri geometrice proporţional structurate YANTRAS (carefacilitează contactul cu anumite sfere de putere din macrocosmos), care sunt focalizate cuajutorul privirii în mod continuu, fie prin evocarea unor imagini mintale benefice pozitive.

= VA URMA =



- CURS SUPLIMENTAR 1 -

TEHNICA SIMPLĂ DE REVELARE A SINELUI SUPREM (ATMAN) PRININTERMEDIUL CONCENTRĂRII SIMULTANE PROFUNDE ASUPRA PROPRIEINOASTRE FIINŢE SI ASUPRA LIMBII SECUNDARULUI UNUI CEAS MECANIC

(completare la Tehnica cu ceasul, an I curs 3)Exerciţiul pe care îl vom prezenta în continuare, în pofida

simplităţii sale, ne va oferi o perspectivă mult mai clară asupra condiţieiexistenţiale în care ne aflăm şi totodată ne va permite să înţelegem mailimpede care sunt resorturile interioare pe care le putem folosi învederea creşterii noastre spirituale şi a realizării Sinelui Divin Suprem(ATMAN). Înainte de a realiza această tehnică, care ne va conduce, încazul în care va fi realizată corect şi în mod perseverent, la o starelucidă de conştiinţă martor ce se va menţine aproape în permanenţă,ajutându-ne să guvernăm în mod suveran toate acţiunile şi gândurilenoastre, indiferent de ceea ce gândim sau facem, va trebui mai întâi săînţelegem CINE vrea în mod real să se transforme în noi. Pentru a ne transforma spiritual, într-definitiv, profund şi radical, trebuie să existe în noi ceva fix, constant, un veritabil centru de grefiinţei noastre, privită în integralitatea sa, care vrea în mod ferm să ne transformăm. Dar oare uaflă această instanţă lăuntrică ?

Pornind plini de aspiraţie într-o astfel de introspecţie care este menită să ne reveleze acelfix din noi, la care să putem raporta mereu toate experienţele noastre, vom constata poate cu uim până în momentul de faţă nu am trezit încă o asemenea conştiinţă martor care să fie capabilă săanalizeze mereu şi să direcţioneze spiritual toate acţiunile noastre. Vom constata astfel că uneorînţelegem într-un anumit sens, iar alteori într-altul transformările noastre spirituale. Fiecare dintavem de fapt o mulţime de personalităţi mărunte şi efemere, adeseori contradictorii, cu care de la caz tindem să ne identificăm. Unele ipostaze ale personalităţii noastre, unele aşa zise "eu-ri",sunt înzestrate fiecare cu o "fizionomie" proprie, sunt mulţumite de soarta noastră, altele nu, unsă călătorim, altele vor să mergem în vacanţă, altele sunt entuziaste, altele recalcitrante, etc. Denoi nici măcar nu putem vorbi despre o personalitate unică şi coerentă care să unifice sintetic şi permanent toate aceste aspecte, personalitate pe care să o asociem constant cu numele nostru siideea de EU.

De aceea, noi nu putem spune în mod real, deexemplu: "Eu, Ionescu Ionel vreau să mă transform". Noi nu ne putem folosi numele nostru într-unasemenea angajament, deoarece avem nenumărate"eu-ri" aflate intr-o continuă mişcare, modificare, dar nu avem, sau cel puţin nu am fost conştienţi pânăacum de un EU unic, scris cu majuscule. Evident, nevom pune acum întrebarea unde este acest unic EU,acest unic "Ionescu Ionel" care se află deasupratuturor miilor de "eu-ri" mărunte care se ignoră sausunt ostile unele altora. Fiind incapabili să răspundem,într-o primă fază, la această întrebare fundamentală,nu vom putea decât să constatăm că există doar legi siinfluenţe exterioare, de care noi, în ipostaza de "eu-ri"



mereu schimbătoare, depindem aproape în permanenţă. Într-adevăr, de foarte multe ori noi depide asociaţii fortuite de idei, de o întâlnire anume, de senzaţiile de frig sau de cald, de mâncareao mâncăm, sau chiar de cărţile pe care tocmai le citim.

Avem, de asemenea, câteva "eu-ri" mai puternice decât toate celelalte şi care, eclipsânduuneori pe toate celelalte, ne pot da senzaţia, sau mai bine zis iluzia, unei personalităţi unice. To

trebuie să recunoaştem că aceste mici "eu-ri", mai puternice decât celelalte, nu fac decât să mosau să decupeze într-un fel mai net şi mai conturat valurile fluxului stării noastre de semiconştisau semisomn, care de fapt reprezintă "materialul" amorf al tuturor stărilor noastre potenţiale, îne aflăm aproape în permanenţă, în lipsa acelei unice personalităţi care ar trebui să ne structuresolidar, în absenţa unei "coloane vertebrale" a conştiinţei noastre. În plus, vom putea constata cşi aceste „eu-ri" mai puternice ale noastre nu sunt nici ele altceva decât rodul unor conjuncturi au determinat caracterul şi destinul, circumstanţe care cel mai adesea sunt independente de voinnoastră. Aceşti "Ionescu Ionel" mai Ionescu Ionel" decât celelalte "eu-ri" ale noastre, nu este în"Ionescu Ionel" întreg,. Astfel, fiecare dintre eu-rile noastre mărunte, atunci când ajunge la supconştiinţei noastre, în urma unui joc care este de neînţeles pentru noi, joc de reacţii şi relaţii mucare de fapt sunt expresii ale determinărilor TATTVA-ice, îşi arogă dreptul de a-şi spune "eu"(Ionescu Ionel), acţionând şi vorbind în numele întregii noastre fiinţe. De exemplu, eu-l nostru fiind adesea suficient de puternic, ne angajează cu uşurinţă întreaga noastră persoană în luptele Dacă la un moment dat facem o scenă de gelozie fiinţei pe care o iubim cel mai mult, primordisubpersonală a unul astfel de impuls grosier ne face să sfidăm astfel toate celelalte "eu-ri" ale ncare s-au ataşat de ea cu atâta tandreţe şi dragoste.

Totuşi, acel "eu" coleric al nostru va vorbi în acele momente în numele întregii noastre fiÎn acel moment noi vom fi perfect identificaţi cu "eu-l" coleric ce a ieşit în mod spontan la suprconştiinţei noastre, fără ca noi să ştim în mod real de ce se produce astfel. Apoi, în noi apare un"eu" eu care de asemenea ne vom identifica, un alt "eu" la fel de abuziv, care va face, de exemp promisiunea solemnă că: '"Eu" am hotărât că nu mă voi mai enerva niciodată', promisiune carefăcută din vanitate, sau de teama consecinţelor nefaste, sau dintr-o dorinţă de transformare spiriAtunci noi ne identificăm integral cu acel "eu" şi apoi jurăm "cu gura lui". Dar şi acest "eu" vadispărea, de asemenea, foarte curând, şi în virtutea unei dureroase scindări existenţiale, zeci de "eu-ri" pe care noi nu le-am consultat deloc în momentul în care am luat această hotărâre vor reîn ignoranţa şi inocenţa lor, şi îşi vor revendica drepturile, descoperind o mulţime de argumentecare este necesar să ai uneori o atitudine fermă, motive care cel mai adesea vor fi capabile să juteoretic chiar şi accesele de furie cu care noi ne confruntăm uneori, găsindu-le chiar (de exempvaloare instructivă pentru cei din jurul nostru care au greşit într-o anumită situaţie.

Aceasta vom constata că este tragedia noastră, în fond tragedia oricărui om pentru care "efemere fac ceva anume care apoi se va răsfrânge asupra întregii noastre fiinţe, generând astfelcontinuare noi condiţionări KARMA-ice, în faţa cărora "eu-rile" noastre dispersate, conjuncturvor găsi totdeauna o stratagemă prin care destinul nostru sa fie controlat. Astfel, vom fi purtaţineputincioşi mai departe de turbionul haotic al consecinţelor pe care tot "eu-rile" noastre l-au crîntr-o lume de magme şi aburi, o lume indecisă şi nestatornică. Tocmai de aceea, pentru un omobişnuit, liberul arbitru este practic inexistent. El nu face mai nimic în mod real deoarece totul făcut" de conjuncturile KARMA-ice. Astfel, existenţa noastră prezenta poate fi asemuită cu o jscântei, fiecare scânteie durând câteva secunde, iar jerba însăşi nu mai mult de un minut, însă, dde toate acestea, Realitatea Esenţială, Divină nu poate fi momentană, trecătoare. Ea este atempdizolvând tot ceea ce este eterogen.

Prin intermediul acestei tehnici de revelare a Sinelui Suprem Divin (ATMAN) vom putea pătrunde în însăşi "intimitatea" realului, înţelegând direct şi nemijlocit că în această existenţă tr



să facem tot ceea ce trebuie făcut, fără a ne opune niciodată egotic. Însă echilibrul nostru trebuidinamic, el fiind întemeiat clipă de clipă pe acţiunea justă. Gesturile şi atitudinile rigide stereot"întâmplătoare" nu ne ajută niciodată să creştem din punct de vedere spiritual. Păstrând o detaşsuverană faţă de toate acestea, noi trebuie să ne bazăm în întregime pe claritatea gândirii noastrsintetice, care poate fi o unificatoare a personalităţilor multiple trecătoare, pe puritatea motivulu

integritatea acţiunii pe care o realizăm. Continuând în felul acesta noi nu avem cum să nu reuşitrebuie să mergem atunci dincolo de toate condiţionările conjuncturale, lăsând totul în urmă.Totuşi, este clar că fiecare dintre noi avem măcar în germene această capacitate de a acce

dimensiune unificatoare a conştiinţei noastre care ni se va revela atunci ca fiind de fapt o structunică şi permanentă, care este capabilă să "absoarbă" diversitatea ipostazelor noastre trecătoareÎnţelepţii yoghini au revelat mijloace simple prin care chiar şi o fiinţă obişnuită, "acordându-sela esenţa Realului, poate trece de la acest germene la rodul ce reprezintă o conştiinţă unitară, di

Cu siguranţă că citind cu atenţie aceste rânduri şi făcând o analiză lucidă şi detaşată asup propriei noastre fiinţe, vom ajunge în final la câteva concluzii tranşante. Ne vom convinge în prând de necesitatea de a acţiona imediat şi cât mai susţinut în vederea atingerii unei libertăţi reaacţiune şi de gândire, care este menită să anuleze cu adevărat toate condiţionările noastre KARice. Dar, cu atât mai mult acum când vorbim despre ele, nu trebuie să uităm efemeritatea tendincare ne caracterizează comportamentul, îndulcind şi îmblânzind până la a steriliza complet oricde transformare ce ar veni din partea noastră. Astfel, este foarte posibil ca la câteva ore sau zilece vom citi entuziasmaţi aceste rânduri, ele să se descarce în mintea noastră de conţinutul lor prspiritualizant. Atunci, aflaţi sub dominaţia tiranică a unui alt "eu" cu siguranţă mai ignorant şi m"profan", vom gândi că de fapt aceste elemente nu sunt în definitiv altceva decât exprimări mainuanţate ale unor lucruri pe care le ştiam demult.

Banalizând aceste revelaţii, vom recădea după aceea pe nivelul limbajului şi al gândiriiobişnuite, profane. Imaginea mobilizatoare pe care ne-o făcusem anterior va tinde gradat să sedescarce de încărcătura sa transfiguratoare, căpătând culori teme şi inerte. În acele momente dedescurajare vom spune că fără îndoială tehnica ar putea fi excepţională, însă ea ne solicită luni eforturi constante, iar noi nu avem acum nici timp şi nici perseverenţa necesară ca să o realizămla capăt.

Atunci ce este totuşi de făcut? Numai dizolvând această falsă problemă în solvenţii universali ai detaşării şi introspecţie

putea găsi cu adevărat soluţia corectă.Singura posibilitate pe care o avem într-un asemenea caz este să dezvoltăm în noi acea

conştiinţă eroică, expresie a stării de VIRA care ne va purifica treptat intenţiile şi voinţa noastregotică. Această voinţă pură (ICCHASHUDDHI) este de fapt o voinţă reală care este capabilă autodeterminare, şi trebuie să ştim că ea se află dincolo de toate valorile antitetice şi de toateopoziţiile.

Suplimentar, în aceeaşi ordine de idei, merită să reflectăm în mod constant asupra tuturorecomandărilor pe care R. KIPLING le face în poezia "Dacă", (poezie publicată şi în cursul nostipărit de YOGA, an I, curs 4) pentru a înţelege astfel şi mai clar ce avem de făcut pentru a devfi un OM ADEVARAT.

TEHNICA DE EXECUŢIEPentru a realiza această tehnică simplă şi eficientă este necesar să dispunem de un ceas d

mecanic (deci nu din cele digitale cu afişaj electronic). Pentru a-l putea privi fără a fi perturbaţifactori exteriori se recomandă, puţin la început, să ne scoatem (atunci când exersăm) ceasul de şi să-l aşezăm în faţa noastră la înălţimea ochilor. În continuare, într-o stare de totală destindere



şi detaşare, vom începe să privim cu multă atenţie şi fără nici un fel de întreruperi, limba ceasuindică trecerea secundelor, păstrând totodată, cu alte cuvinte, simultan, la fel de susţinut, atenţiafocalizată asupra propriei noastre fiinţe. Procedând astfel vom realiza simultan conjugarea şi sindouă atitudini aparent total diferite, care de fapt sunt expresia a două tendinţe opuse ale mentalunostru obişnuit - una de exteriorizare, în care noi privim atent un obiect exterior, ceasul şi minu

acestuia în cazul de faţă, şi una de interiorizare, în care noi realizăm o cufundare din ce în ce madâncă în profunzimile fiinţei noastre. În paralel cu această dublă concentrare TOT ATUNCI nreflecta SIMULTAN asupra ideii: "Eu sunt……(vom specifica numele nostru complet) şi sunt aacest moment. EU SUNT." Vom urmări pe cât posibil să nu păstrăm în minte decât această ideeîn timp ce urmărim profund focalizaţi şi cu detaşare mişcările ritmice ale secundarului ceasuluirămânând în acelaşi timp perfect conştienţi de noi înşine, de numele nostru, de existenţa noastrălocul în care ne aflăm (atunci când exersăm). În lumina aspectelor care au fost revelate anteriorevident că rostirea lăuntrică a numelui nostru nu trebuie să ne ducă în mod automat la o simplăidentificare cu "eu-l" nostru trecător, aşa cum ni se înfăţişează el în acest moment, ci mai degratrebuie să ne trezească conştiinţa existenţei noastre unitare, divine.

La o primă analiză pripită şi superficială acest exerciţiu pare extrem de simplu şi chiar faMulţi dintre noi vom avea chiar tendinţa de a specula teoretic, înainte de a face minimul efort drealiza exerciţiul, considerând că putem păstra foarte uşor în minte ideea că avem numele pe caavem, şi că simultan putem fi atenţi asupra faptului că ne aflăm aici, în acest moment, privind cdetaşare cum se deplasează în mod ritmic şi sacadat limba secundarului pe cadranul ceasului no

În realitate însă, mai ales pentru aceia care nu şi-au dezvoltat încă, prin intermediul altor practici yoghine, o putere de concentrare excepţională, vom constata că această idee nu rămânetimp îndelungat imobilă în mintea noastră, ci că ea începe să capete mii de forme, care vom concă, mai ales atunci, corespund diferitelor atitudini şi tendinţe ale personalităţii noastre care nu a profil unic, ci o mulţime de faţete ce se derulează caleidoscopic în funcţie de predominanţeleTATTVA-ice ale fiecărui moment, pe fondul liniştit şi neschimbător al fiinţei noastre profunde. în care curg dintr-una în alta ideile noastre, fără ca aceste modificări să aibă totuşi un sens preci predeterminat, ar putea fi asemănat din punct de vedere vizual cu modul în care obiectele pictaSalvador Dali se preschimbă în nisipuri mişcătoare. Dar aceasta nu este unica stare a minţii. Unînţelept yoghin spunea că mintea există în doua ipostaze sau stări fundamentale: ca apă şi ca miApa vibrează la cea mai mica tulburare, pe când mierea, oricât de mult ar fi tulburată, îşi regăserepede imobilitatea

Pentru o înţelegere mai profundă şi mai clară a acestei tehnici precizăm suplimentar că ndeloc cazul să păstrăm permanent, în mod egotic şi încrâncenaţi o idee fixă în minte, ci că va tr"simţim", să "percepem" intuitiv, chiar non-verbal am putea spune, această idee. Ceea ce se cercazul acestui exerciţiu inestimabil nu este faptul de a gândi pur şi simplu că suntem, ci A ŞTI aîntr-un mod direct, dincolo de gânduri şi concepte, având, sau atingând treptat, cu privire la acemisterioasă existenţă pură a noastră o cunoaştere directă, profundă, nemijlocită, fermă si absolu

= VA URMA =



– CURS SUPLIMENTAR 2 –

TEHNICA SIMPLĂ DE REVELARE A SINELUI SUPREM (ATMAN) PRININTERMEDIULCONCENTRĂRII SIMULTANE PROFUNDE ASUPRA PROPRIEINOASTRE FIINŢE ŞI ASUPRA LIMBII SECUNDARULUI UNUI CEAS MECANIC

(continuare la cursul suplimentar 1)La o examinare ceva mai atentă asupra a ceea ce noi suntem cu adevărat vom constata că

această revelaţie ne este perfect accesibilă şi că datorită unei intuiţii spirituale pe care o asimilăspontan imediat ce căutarea noastră devine sinceră şi profundă, această trăire poate să apară în aducând ceva nou, luminos, deosebit de important şi de real. Totuşi, pe de altă parte vom constade fiecare dată când suntem pe cale să obţinem o realizare spirituală cu totul excepţională, natunoastră inferioară, egotică, ştiind pericolul ce o aşteaptă, acela de a fi dizolvată şi apoi distrusă,revoltă şi se apără cu disperare folosind toate mijloacele de care dispune pentru a ne împiedica realizăm acel pas ÎNAINTE atât de necesar pentru noi. Atunci vom descoperi cu uimire că, apainexplicabil şi paradoxal, mii de gânduri sau "umbre" de gânduri, mii de senzaţii, imagini şi asode idei, fără nici o legătură cu obiectul concentrării noastre, ne asaltează aproape fără încetareurmărind să ne deturneze efortul.

Alteori, însăşi realizarea incompletă a tehnicii poate să devină pentru noi un obstacol. Deexemplu, este posibil ca atenţia asupra limbii secundarului ceasului nostru să devină exclusivă şastfel, privind-o concentraţi, să pierdem din vedere faptul că trebuie să ne orientăm, de asemeneegală măsură şi asupra fiinţei noastre care mai ales atunci trebuie să fie privită în ansamblu (gloTotuşi, nici focalizarea restrictivă asupra corpului nostru nu este de natură să ne ducă la un progveritabil în realizarea acestei tehnici. Astfel, o simplă crispare a piciorului, sau o mică mişcare muşchilor abdominali, ne poate face să uităm pentru câteva clipe de limba secundarului ceasulunostru şi chiar de noi înşine în dimensiunile noastre profunde, iar această lipsă de continuitate esuficientă pentru a ne compromite din nou strădaniile noastre de până atunci. Uneori putem ajuchiar să considerăm cu mulţumire că am oprit mecanismul nostru mental care făcea să se desfăca într-o derulare cinematografică interioară, întreg ansamblul de imagini şi gânduri parazite sa putem considera că am reuşit să facem abstracţie total de stimulii exteriori ai lumii obiective, reastfel o stare perfectă de PRATYAHARA, dar, datorită lipsei unei stări de vigilenţă activă şi vierealitate să nu facem decât să ne cufundăm într-o stare pasivă şi inertă de semi-somn în care, voconstata după aceea că de fapt priza de conştiinţă asupra limbii secundarului censului nostru a dşi ea, ori că atenţia asupra propriei noastre fiinţe s-a diminuat de asemenea, continuând în schimîmbine unele într-altele, într-un fel încâlcit şi iraţional, imagini, senzaţii, idei, într-un mod discrinsinuant, Cu şi cum acestea s-ar derula în spatele unui voal fin care le maschează uşor, dar cartotuşi să se facă simţite, precum într-un vis ce se desfăşoară ca de la Sine, în virtutea jocurilor dinfluenţe şi predominanţe TATTVA-ice, în timp ce noi dormim.

Totuşi, în anumite momente excepţionale, doar pentru fracţiuni de secundă la început, apce în ce mai mult, pe măsură ce perseverăm în realizarea acestei tehnici importante de revelare Sinelui Divin (ATMAN), vom constata că privind în continuare focalizaţi limba secundarului c NOI SUNTEM, EXISTĂM, ÎNTR-UN MOD PLENAR, INEFABIL, DESĂVÂRŞIT. Dacă înaceeaşi fracţiune de secundă vom ceda cumva tentaţiei care apare imediat în conştiinţa noastrăindividuală egotică şi limitată de a ne felicita pentru faptul că am reuşit, străfulgerarea intuitivăce ne-a pus în legătură cu Sinele nostru Suprem (ATMAN), dispare din nou, lăsând în urmă doanostalgia unei trăiri excepţionale pe care în unele situaţii, nu o mai putem atinge imediat. Toate piedici pot apărea curent pe calea spirituală, şi în special atunci când realizăm acest exerciţiu si



foarte eficient ce are drept scop revelarea Sinelui Divin, Suprem (ATMAN). în faţa acestor obscare sunt inerente demersului transformator pe care îl realizează orice yoghin ce nu a atins încăde conştiinţă mai elevate, mai ales aceia care sunt superficiali şi grăbiţi tind să renunţe rapid la tehnică extrem de eficientă, considerând cu naivitate că lor le este imposibil să o practice. Mai acei oameni care în mod evident nu resimt încă o chemare veritabilă pentru a-şi cunoaşte natura

ultimă, au mărturisit descurajaţi că aproape fără nici un motiv real momentele în care au realizaaceastă tehnică de revelare a Sinelui Divin, sau cu alte cuvinte acele clipe de confruntare cu ei înatura lor profundă şi adevărată, au fost cele mai dificile experienţe din viaţa lor.

Această priză de conştiinţă simultană asupra interiorului şi exteriorului, asupra universulobiectiv şi asupra celui subiectiv, le crea o stranie senzaţie de sufocare asemănătoare aceleia în un moment dat, suntem privaţi de aer pentru o lungă perioadă de timp. Adeseori, mai ales în cacelor superficiali şi limitaţi din punct de vedere spiritual, această tehnică de revelare a Sinelui D(ATMAN), realizată doar două minute, putea genera sentimentul subiectiv al scurgerii unei durmult mai mari, în care apăreau şi câteva străfulgerări excepţionale, care erau aproape impercepde neînţeles pentru conştiinţa obişnuită. Este evident că toate aceste senzaţii subiective limitato provin de la mentalul nostru limitat, îmbâcsit de conştiinţa noastră egotică ce se opune cu dispeunei disoluţii a sa.

Totuşi, chiar dacă la început vom avea tendinţa să reacţionăm şi noi astfel, nu trebuie să ndescurajăm deloc, căci chiar şi acele experienţe aparent eşuate ne vor revela ceva fundamental este absolut necesar să nu îl uităm niciodată, şi anume că în mod obişnuit noi nu suntem aproapniciodată conştienţi de noi înşine şi că nu am fost niciodată atât de conştienţi (PRECUM ÎN ACMOMENTE) de dificultatea de a fi cu adevărat conştienţi de noi înşine.

Strădaniile noastre mentale nu pot atinge niciodată, mai ales la început, starea de spontanşi naturaleţe care sunt specifice conştiinţei divine revelate. Tocmai de aceea, comparând mentanostru cu o oglindă, realizăm că de fapt oglinda nu poate face nimic pentru a atrage în ea Soare

poate doar să se menţină limpede şi pură. Ştiind aceastadăm seama că de îndată ce mintea noastră este pregătităSoarele conştiinţei divine va începe să strălucească în e

În concluzie, putem spune că starea de conştienţăeste starea omului care în sfârşit a înţeles că nu eraconştient aproape niciodată de el însuşi, şi care începe sînveţe puţin câte puţin, sau din contră rapid, care sunt înînsuşi obstacolele care se opun efortului pe care el îlîntreprinde în vederea transformării sale spirituale, înlumina acestui exerciţiu spiritual deosebit de simplu şi eficient de revelare a Sinelui Suprem (ATMAN), vomînţelege de acum înainte că un om şi chiar noi înşine, cemai adesea, putem citi o carte, de exemplu, putem apro pe cineva sau putem protesta, ne putem dezamăgi sauentuziasma, fără a fi nici măcar o clipă conştienţi de fapcă noi SUNTEM, sau cu alte cuvinte de acel EU SUNTîn concluzie fără ca nimic din lectura noastră să seadreseze în mod veritabil nouă înşine. într-un astfel de lectura noastră nu va fi pentru noi decât un simplu vis cse adaugă propriilor noastre vise, un gest instabil şitrecător ce face parte din curgerea continuă a inconştienumane, numită impropriu conştiinţă, în jocul divin uni-



versal al lui MAYA (Iluzia Cosmică). Conştiinţa noastră veritabilă este aproape întotdeauna comabsentă, fiind cel mai adesea ocultată de către tot ceea ce facem la modul obişnuit, sau gândim,ne imaginăm, când în realitate ea ar putea transpare şi s-ar putea afirma liber şi natural în însăşigesturi sau atitudini ale noastre.

Această situaţie, chiar dacă este starea obişnuită a marii majorităţi a oamenilor, nu trebui

considerată şi starea noastră normală. O stare normală nu poate fi dureroasă, în timp ce aceste teronate duc întotdeauna la nenumăratele dureri şi suferinţe cronice care sunt cauzate de ignoranÎnţelegem astfel că, de fapt, din punctul de vedere al Sinelui Divin (ATMAN), există o

diferenţă foarte mică între starea în care ne aflăm atunci când dormim şi visăm, şi starea obişnuveghe, atunci când noi vorbim, acţionăm etc. Mai putem spune că lumea ilogică şi inconştientăviselor devine latentă, invizibilă în timpul stării de veghe, precum stelele care se ascund atunci Soarele răsare, dar ea rămâne totuşi prezentă, iar noi continuăm să trăim mai departe sub influeîn mod obişnuit, după ce ne trezim din somn, noi nu facem altceva decât să căpătăm o conştiinţcritică cu privire la propriile noastre senzaţii şi gânduri, care atunci devin mai ordonate şi maicoerente, cel puţin din punctul de vedere al logicii specifice stării de veghe. Atunci acţiunile noastredevin mai disciplinate, impresiile, senzaţiile, dorinţele pot deveni mai vii, dar noi rămânem totu permanenţă într-o stare de non-conştienţă. Prin urmare, noi nu putem spune că suntem cu adevătreziţi şi conştienţi, ci mai degrabă putem spune că ne aflăm într-un somn conştient" şi că în acestare de "somn conştient" se derulează inexorabil aproape toată viaţa noastră.

Prin intermediul acestei tehnici foarte simple şi eficiente de revelare a Sinelui Suprem(ATMAN), descoperim că este perfect posibil să ne trezim spontan şi firesc, atingând adevăratade conştiinţă de Sine. În această stare înaltă, aşa cum vom putea intui fulgerător încă de la începrealizând în mod perseverent această tehnică spirituală, vom continua totuşi să avem gânduri înimaginile, sentimentele, senzaţiile şi aspiraţiile interioare vor continua să se deruleze, constituinaparent la fel ca şi până acum în ceea ce noi numim cunoaşterea obiectivă, dar SIMULTAN se menţine în noi în permanenţă o conştiinţă martor ce va fi capabilă de a trezi şi de a amplifica înnoastră fiinţă o forţă supramentală care este menită să examineze, să modifice, sau să stopeze, acând este cazul, fluxul acestor derulări interioare. Însăşi această forţă este de natură să catalizezmai mult revelarea Sinelui Divin (ATMAN) în noi. Abia in această etapă vom putea spune că aobţinut o structură existenţială stabilă, precum un ax al fiinţei noastre, care va aduce cu sine oconştiinţă reală şi perfect obiectivă, o cunoaştere absolută atât asupra noastră cât şi asupra celorlucrurilor şi a lumii întregi. Astfel, privindu-ne cu detaşare şi menţinând în permanenţă starea dconştiinţă martor, putem spune că ne aflăm pe calea cea mai directă de separare a Sinelui Abso(ATMAN) de tot ceea ce este iluzoriu, amăgitor şi efemer.

GLOSAR

ATMAN = SINELE SUPREM, ETERN. Omul are două eu-uri: Eul Real nemuritor num

ATMAN sau PURUSHA şi Eul relativ, efemer, Fals, AHAMKARA. În fragedă pruncie, cândimpresiile şi mediul ambiant nu şi-au pus încă amprenta impurificatoare, pruncul răspândeşte u jur străfulgerări ale Sinelui Real Absolut, dar pe măsură ce avansează în cunoaşterea căilor lumcare acţiunile şi comportarea îi afectează apetitul şi dorinţele, confortul şi progresul, el începe sţeasă o haină numită personalitate, prin care lumea îl cunoaşte. Urzeala iluzorie, efemeră, ţesătufirul acestei haine sunt făcute din obiceiuri, prejudecăţi, emoţii, modalităţi de a gândi şi de a acţdorinţe şi ambiţii. O personalitate puternică poate fi până la un anumit nivel de folos pentru a ncalea vieţii şi pentru a ne permite să ne realizăm ambiţiile, dar nu şi pentru revelarea Eului Ade



Aspirantul autentic la starea de YOGA devine mai puţin interesat de impactul său asupra lumii urmăreşte cu ardoare revelarea deplină a Eului său Real Divin.

Prin meditaţie profundă, el învaţă să distingă între ceea ce este cu adevărat Real şi ceea ceste valoros şi demn de luat în seamă şi întreabă: "Cine şi ce sunt Eu în esenţă?" El analizează cunoaşte pe Sine întreabă deschide uşa intuiţiei şi a percepţiei spirituale pătrunzând astfel pe

yoga curs an - 3 si supliment

Documents