Capitolul II Chipul femeii n dulcele versuri vieriene

Poetul a dedicat un numr mare de poezii mamei a reuit s creeze imaginea Mamei naturii i a cosmosului. Prezena motivului mamei n creaia lui Vieru este explicat prin traseul unui destin vitreg urmrit de paii istoriei neamului nostru. El prezint aceast fiin att de necjit i cu inima suferind. O mam blnd pe care o preamrete. Versurile implantate de poetul basarabean dau de neles c el i arat dragostea de fiu faa de fiina care ia dat via. i exprim adncul sentiment i arat ct de mult ine la ea. Prin miestria lui se descoper o comparaie-sugestiv spre exemplu:Mama este cea care vegheaz somnul pruncului. Ea vegheaz pn i cu ochiul sufletului pentru ca totul s fie n regul i fiul ei s fie cel mai fericit n lume cci, aceasta este cel mai important n viaa ei. n poezia vieriean gsim o comparaie inedit n care poetul face referire la privighetoare, o pasre blnd asemenea mamei sale: ,, Pe faa femeii- / lacrim ce doare, / Doamne ca un creier / De privighetoare. Pe toate le sufer, pe toate le rabd i puterile ei o mai menin n picioare. Frumoasele versuri de mai sus duc cu gndul la femeia necjit din timpul cruntului rzboi, la fiina care a rbdat cu credin pentru pacea plaiului natal. Ea i ascundea n palm lacrimile calde, i plngea brbatul rnit i copii care din frageda lor copilrie au gustat din pharul destinului amar. Aceasta o caracterizeaz pn i n zilele noastre. Elogiind chipul mamei, Grigore Vieru scoate n eviden i viaa ranului simplu, cu toate grijile i nevoile lui, cu bucuriile i amrciunile sufletului. Poetul l preamrete ca un iubitor al pmntului i al patriei. n multitudinea de poezii vieriene mama apare n diferite ipostaze. Cea mai des ntlnit este mama pe care o gsete muncind srguincios- acas sau n cmp. Aceasta este sursa ei de existen, tradiia motenit din neam n neam; este spiritul ei de femeie curajoas i energic. Ca orice neam avem o mitologie ce caracterizeaz poporul romn. Miturile sunt ca suport de existen a tradiiei. Mitologia este marcat de folclor i este considerat temelia ce a ridicat ,,civilizaii de poezie. n unele poezii ale lui Vieru se scoate n eviden baza pus de folclor. Nu e de mirare c i de aici i-a trezit interesul pentru a elogia fiina drag- mama. Ptruns de un sentiment de iubire i respect el realizeaz cu grij un portret feminin ptruns oarecum de frica s nu greeasc cu ceva. Poetul simte dorina de a marca acea sfinenie a mamei: ,,Curge izvorul, / grul rsare / acolo pe unde / trec urmele mamei.Poetul basarabean acord o mare atenie ochilor, privirii plpnde. Ei sunt cei care nu pot ascunde adevrul i care sunt gata mereu s fac o fapt bun. Ochii mamei sunt stele:Pentru Vieru ochii sunt dovada de sinceritate sau mai puin, de dragoste sau ur. n cei doi luceferi ai mamei el vede lumina, buntatea i dragostea de care are nevoie. ,,Cretetul tu- / Vrful muntelui / acoperit de nea. Prin aceste versuri se menioneaz vrsta naintat a mamei i frica fiului contient de faptul c mama se afl la captul drumului vieii. De aceea, ncearc pn n ultima clip s demonstreze dragostea fa de ea, s-i mulumeasc pentru tot binele pe care la fcut n ntreaga via. Doar prin intermediul unor versuri de Grigore Vieru descoperim acel frumos portret feminin realizat cu o mare atenie. Respiraia mamei ,,Nor / din care curg ploi / peste cmp i ora. Prul ei ncrunit ca neaua pune pe gnduri aceast transformare. n tcerea ei se ascunde un mister nedescoperit nc, deoarece, doar inima de mam le tie pe toate. Nimic mai plcut dect s auzi vocea blnd a mamei care d un sfat sau alin o durere. n poezia vieriean glasul mamei este asemnat cu un izvor prin care curge apa vie a cuvintelor de aur. Ea are un suflet nemrginit i nu calc iarb strin. Palmele ei sunt ,,arturile noastre.Mama vzut de Vieru muncete din greu i lupt pentru existen: ,,Ea se terge cu mna / de sudoare i mit, / coperind cu rna / chipul ei ostenit (,,Mama la cmp). Analiznd doar cteva din poeziile sale observm c Vieru folosete atncuvntul ,,mam ct i ,,femeie. De aici apare ntrebarea dac poetul se refer la una i aceeai fiin. Dar, se constat c orice femeie poate deveni mam i, orice mam este femeie. Ea este un microcosmos n macrocosmos, este un univers aparte n care triesc n armonie blndeea, stima i iubirea. E greu s descoperi acest univers de teama sa nu se striveasc linitea sufleteasc. Metafora mamei n poezia poetului este cea care duce cu gndul la druirea de sine, acea druire ce scoate n eviden valoarea i semnificaia. Un alt exemplu convingtor cu referire la folclor este poezia ,,Dor de tine mam. Astfel versurile ,,cine n-are dor de mam / vntu-l poart ca pe-o scamau tangene cu ,,Cine n-are maic dulce / pe lume se poate duce / cine n-are maic drag / pe lume poate s mearg din poezia popular. Evideniem aici un rol important al mamei rolul universal. Ea este baza nceputurilor i nimic nu se face fr ajutorul ei. Grigore Vieru red chipul mamei prin cele mai simple cuvinte dar cu o semnificaie foarte mare. Simplitatea ei i-a cucerit sufletul. Miestria poetului scoate la iveal un corp femeiesc de o subtilitate deosebit i ne conving de aceasta versurile: Femeia pentru poetul basarabean servete ca inspiraie pentru operele sale. Tot ceea ce ine de blndee, buntate i dragoste este un indiciu spre chipul femeii iubite, spre chipul mamei. nsi Patria, fiindu-i alinare i cuib din care i-a luat zborul, o aseamn cu prul crunt al fiinei care a ndurat multe. Patria-Mam este pentru eul liric vierean ca aurul desftrii vieii n diurn nocturn: Patria asta e-o pine cald.Vine ziua aurindu-mi pineaGrigore Vieru este cel care a reuit s rstoarne vechea lozinc socialist: ,,Rodina-mati. ns celor din jurul su le-a oferit o alt viziune, ceea ce ine de propria via i tririle sufleteti. Acesta el i-o exprim cu strduin n poezia ,,Mam, tu eti patria mea. Ea, a devenit pentru poetul basarabean fiina sacr i exponentul primar al acestui plai natal. Ca orice mam, ia ncolit n suflet, nc din fraged copilrie plcerea pentru folclor, prin poveti i proverbe. Astfel, au devenit tradiionale speciile folclorice ca: ,,Cntec de leagn, ,,Cntecul mamei, ,,Mica balad. Limba graiului romn tot din vorba-i dulce a nvat-o i aceasta l leag foarte mult de ara n care a lsat urme. nsi destinul su ne face s nelegem aceasta, odat ce i-a ales un destin mesianic pentru a apra identitatea naional: Revenirea la versul din ,,Mioria indic izvorul popular al liricii vieriene. Pe lng motivul ,,micuei btrne cu brul de ln atestm i alte ipostaze ale figurii mamei scriitorului. n inima ei sunt ntiprite grijile i durerile care o fac s se ngrijoreze mereu de feciori. Nimeni nu e n stare s delimiteze din contiina poetului conceptul de ,mam de cel de ,,patrie. Mama este un simbol al statorniciei, al nelepciunii i al nelegerii. Anume acest simbol a i jucat un rol foarte mare n viaa poetului. ,,Motivul mamei accede spre simbolul patriei rotunde: Romnia. Integritatea spiritual a maicii, i apar poetului drept un factor definitoriu al unirii tuturor romnilor sub streaina casei sale. Casa printeasc l cheam napoi la izvoarele vieii sale, la locul unde i-a nceput drumul. Simbolul izvorului vine s ntregeasc noiunea de eternitate: ,,Totul se schimb n via, / Numai izvorul nu. La rndul su i lacrima este un simbol al puritii, dar totodat, este ,,apa sufletului, reacie psihologic de aprare sau de contopire afectiv.Gndul duce spre cas, gndul duce la mama. Doar gndindu-ne la pinea cald de pe mas simim cdura cu care ne alint mama. Doar mna ei este n stare s coac o pine gustoas de acas, doar ea poate s mngie cretetul dulcelui copil. Minile mamei fac lumea-mprie. Atunci se simte sigurana i blndeea ei. Vieru dezvolt cu grij aceast idee n poezia ,,Minile mamei: ,,Cnd m-am nscut, pe frunte eu / Aveam coroan-mprteasc / A mamei mn printeasc,/ A mamei mn printeasc. Dat fiind faptul c tema pregnant a poetului este mama, Mihai Cimpoi l consider: ,,un poet prin excelen al Mamei i al maternitii. ntr-un capitol din lucrarea sa ,,ntoarcerea la izvoare, intitulat ,,Principiul matern al universului, acesta scrie: ,,Mama este merele simbol i marea tem. Celelalte motive-cheie (copilria, iubirea, cntecul, pmntul) se es i se ntrees ntr-un ntreg, datorit acestui unic fir structurant. Aa i-a fost soarta poetului c i-a druit o via nemiloas n care a trit fr tat (cel biologic a murit cnd Vieru avea doar un an, iar cel pe care l-a crescut s-a prpdit pe timpul rzboiului. De aceea pentru el nu a existat un al printe i sprijin dect mama, singura care i-a oferit cldur sufleteasc. Acest pasaj este redat cu grij n poezia ,,Formular: ,,Prinii? / - Am numai mam. Lirica poetului are accente vdite cu autobiografia sa. Mama sa rmnnd vduv era nevoit s-i ntrein singur fiul. Devenind croitoreas putea ct de ct s se ridice pe picioare. Astfel n casa de pe malul Prutului rsuna ntruna zumzetul mainii de cusut. Grigore Vieru mrturisete c anume aceast mprejurare i-a trezit n suflet dragostea de poezie. Existena pentru mama i feciorul su era foarte dificil din cauza muncii grele i cruzimii rzboiului. De aceea n poezia ,,Cntec cu acul, nframele femeilor sunt tivite cu lacrimile ei iar ,,Prul mamei este ptruns de varul uns de mama vara. Se pstreaz unele cicatrice din propria sa copilrie: Privit dintr-o perspectiv general mama este centrul ontologic al tuturor fiinelor vii de pe aceast planet. Cuvntul ,,mam este rostit de fiecare dintre noi i n moduri diferite, depinde de starea de afectivitate: n poezia ,,Fptura mamei Vieru o particularizeaz n universul nemrginit: ,,Iarba tie cum te cheam / Steaua tie ce gndeti. Astfel mama este fiina ce se afl ntre teluric i cosmic. Datorit ei se nfptuiete legtura ntre uman i celest.O alte ipostaz a mamei o gsim n poezia ,,Steaua mamei cea de corp ceresc, reprezentare indirect a elementului celest al spaiului eminescian. Grigore Vieru a fost foarte des ntrebat ce semnific pentru el dragostea de mam. Poetul basarabean ns, rspunde: ,,nseamn neuitarea casei printeti, a locului n care te-ai ntemeiat, permanen, limb - totul. Prin aceste cuvinte el i-a exprimat afectivitatea fa de fiina iubit i, i exprim n continuare senzaiile n poeziile sale. Versurile de mai sus poart cu sine o mare nsemntate. Aici aflm rspunsul la multe ntrebri. n primul rnd femeia este ,,iubit pentru el. Anume prin acest determinativ Vieru i exprim marea dragoste fa de ea. Femeia i este dragostea i tot ea este norocul su. De ce noroc? Pentru c iubita l-a fcut s triasc din plin. Doar ea ia fost alturi n orice clip, mereu gsea un sfat pentru el i o alinare. Evideniem aici o frumoas comparaie cu luna, cu regina nopii i, de aici deducem c iubita este pentru el ca o regin alturi de care poetul se simte asemenea lui ,,Ft - Frumos. Ct de frumoas este comparaia cu o floare fermectoare, zambila (plant erbacee din familia liliacee, cu petale roii, albe sau galbene. Este o imagine de poveste n culori vii i cu flori mirositoare. Asemenea imagini doar Grigore Vieru e n stare sa dea via. n continuare se evideniaz faptul ca dragostea lui fa de marea zn nu s-a schimbat nicidecum. Sufletul su este tratat cu mult dragoste, fr ncetare i, aceasta n face s se menin mereu alturi de ea. ,,Eu drag i sunt, tu drag mie. / Dea Domnul i copiii notri / aa de fericii s fie!(,,De ce-ai fi trist). Dragostea este reciproc i fiecare este convins de acest lucru. Poetul basarabean dorete ca acest sentiment s fie urmat i de ,,copii pentru a le fi viaa cu spor i a supravieui mai uor. Oriunde nu s-ar afla omul, gndul duce la locul de unse i-a luat zborul. ,,Departe nu alerg ca rul, / Cci cine uit se destram. / Ca roua spicului sub pleoape / M-ntorc spre ce mi-e sfnt i-aproape: / Spre chipul tu de aur, mam, / i-mi curge sufletul ca grul. (,,Spre chipul tu). Rul este mereu curgtor i cu greu i mai afl originea. Iar eul liric al poeziei de mai sus nu vrea s fie uitat de amintiri n acest fel. Cu lacrima pe fa, de bucurie i team, el se ntoarce la ceea ce-i este sfnt, la chipul mamei. Se apropie clipa cnd sper c va fi iertat pentru faptul c atta timp a lipsit de la masa cu pine cald Mama ascunde n trecut ceea ce a fost i, fiul ei este primit n braele-i calde, asemenea fiului rtcit. Nimeni n lume nu are puterea de a ierta dect mama. Nici o mn nu este mai plpnddect cea a mamei. Nicieri n lume pinea nu este mai gustoas dect la mama acas.Grigore Vieru cultiv o poezie de dragoste ce evideniaz zbuciumul interior al eului liric preocupat de misterul dorului. Contiina i este mcinat de dorina de a contopi ntr-o singur identitate, ntr-o logodn ce nu ar permite destrmarea firului de dragoste ce leag dou destine. Poetul basarabean are preocuparea de a forma ceva unic, ceva de nedesprit, de neuitat. El este adeptul a dou tipuri de iubire: una pmntean i alta ce ine de relaia cosmic (eminescian).n unele din poezii atestm acea putere magic a poetului de a conferi relaiei terestre un caracter divin.Astfel, n poezia ,,Mai spune-mi ceva este preocupat de gsirea elementelor comune care face din iubire un legmnt universal. ntlmim aici blndeea cu care comunic cei doi ndrgostii. Ei folosesc un vocabular rostit din adncul inimii: ,,iubite, ,,pui, ,,iubito.Aici atestm, de asemenea atitudinea poetului fa de femeia de alturi. Femeia este o comoar ce-i aparine doar lui, el primul a gsit-o i ea i aparine. Nu vrea s-o piard cci, doar alturi de ea i afl rostul vieii.Un brbat se simte foarte singur dac nu are alturi un sprijin, o persoan de ndejde. Doar femeia l-ar putea nelege i i-ar fi de ajutor n orice moment. Aceasta i red poetul n poeziile sale prin intermediul tririlor sufleteti.BibliografieManuale1.Dolgan M.D, Creaia lui Grigore Vieru in scoal, Editura lumina,Chiinu, 1984. 2.Cimpoi Mihai, ntoarcerea la izvoare, Editura Literatura artistica, Chiinu, 1985.3.Bileteanu Fnu, Grigore Vieru, Editura Ariana, Bucureti, 1995 4. Analele tiinifice ale Universitii de Stat din Moldova. Seria tiine filologice,Iubirea de doruri prin chipul mamei o permanen n poezia lui Grigore Vieru, 2002, VII, p.90-93.5. Generaia aresureciei poetice (1965-1970),Tatomirescu, Pachia Ion, Grigore Vieru: simbolul mesianic al mamei, Timioara, 2005, p.402-405.6. Globul de lacrim al adolescenei: antologie,Rdcini folclorice n poezia lui G. Vierude Postolache Veronica,, Chiinu, 2005, p.20-27.

Reviste1. Almanah literar//Mam, tu eti patria mea deGrenicov Maria, Nr.17,2005, p.172 Almanah literar//Mam, tu eti patria mea de Grenicov Maria, Nr.16, 2005, p.16.

3