Ce este multi pli city, sau, mai bine spus, de ce multi pli city? A ncepe prin a-l cita pe arhitectul Rem Koolhaas, care, referindu-se la termenul de cityness introdus de Saskia Sassen, pe care ns l gsea un truism, spunea Este o mare ateptare i nevoie de cuvinte noi. Dac gsim cuvinte noi este o speran de a produce un nou cadru de aprofundare. Fr un astfel de cadru, orice mijloc de instrumentare este inutil. Multi pli city nu este un cuvant nou; nu este o invenie, ci mai degrab o descoperire a ceva ncifrat si ascuns. Este un puns cum spun englezii, dar sintagma poate fi i o metafor fonic cu tent deconstructivist, adic multitudinea de sensuri obinut prin citirea mpreunat sau n pri, chiar i n diferite limbi, a cuvntului de baz. Noiunea primordial i dizolv astfel limitele clar afirmate conferite de limb, lexic, structur gramatical, mbogaindu-se cu noi percepii ale termenului. Aceste metafore fonice au fost introduse de filosoful Jaques Derrida si arhitectul Peter Eisenman n proiectele lor comune, la confluena filosofiei cu arhitectura. Despre aceast conjuncie am sa vorbesc n cele ce urmeaz. Deci Multi pli city este in primul rnd, tradus ad-litteram: multiplicitate. Conceptul extins de multiplicitate are implicaii n varii domenii: de la matematic la chimie i medicin, de la astronomie la muzic trecnd prin tiine umaniste ca sociologie, psihologie i filosofie. Catre filosofie a focaliza atenia Dvs., pentru c face trecerea spre a doua accepiune a Multi pli city , mai exact ctre filosofia lui Gilles Deleuze. Multiplicitatea si pli-ul/fold din Multi pli city oraul multi pliat sunt paradigmele gandirii deleuziene. Interesant i oarecum inexplicabil este c, limba filosofiei limba german rezoneaz aici cu limba poeziei franceza n devenirea etimologic a cuvntului multiplicite. Pentru multiplicitate avem germanul Vielfalt, compus din "viel" = mult i "falt" = pliu, cut , deci summumul multi + pliu = multipli. Multiplicitatea a fost ridicata la rangul de Idee nti de fenomenologi, de Husserl i apoi Bergson, pornind de la conceptul matematic al lui Riemann. n comentariul su referitor la Bergson, Deleuze precizeaz c teoria multiplicitilor trebuie difereniat de problemele tradiionale ale filosofiei clasic dialectice ale Unului i Multiplului. Opunnd Unul i Multiplul filosofia dialectic pretinde s reconstruiasc realul, dar aceast afirmaie este fals, susine Bergson, ntruct implic concepte abstracte care sunt mult prea generale. Deleuze:Numai categoria multiplicitaii, folosit ca substantiv i depind att Multiplul, ct i Unul, depind relaia predicativ dintre Unu i Multiplu este capabil s dea seama de producia dezirant; producia dezirant e multiplicitate pur, adic afirmaie ireductibil la unitate. Filosoful francez i fundamenteaz tezele pornind de la o perceptie, am putea spune, vag deconstructivist: Ne aflm n epoca obiectelor pariale, a crmizilor i a resturilor se afirm n Capitalism i Schizofrenie. Fiecare rest/crmid este un pliu n spaiu i timp, cumva accepiunea aposteriori a urmei-trace a deconstruciei. Dac am afirmat filonul decostructivist al gndirii a lui Deleuze, se pune ntrebarea: cum intervine multi pli ul/multiplicitatea n cadrul construit? Pentru a rspunde acestei ntrebri, trebuie neles un nou concept cheie, cuvnt foarte vehiculat n teoria de arhitectur de acum o jumtate de deceniu. Este vorba de emergence/emergen, iar o definiie tiinific din teoria sistemelor ar suna cam aa: emergena este modalitatea prin care sisteme complexe sau modele/patternuri apar spontan dintr-o multiplicitate de relative simple interaciuni. Deleuze a instituit ca metafor biologic pentru conceptul de multiplicitate morfologia rizomului. Este ceea ce el a numit "o imagine a gndului". Aici se constat clar emergena rizomului se opune concepiei arborescente botanice, iar dac mutm registrul n sfera

cunoaterii, avem binomul dual - multiplu. Un rizom opereaz cu conexiuni orizontale i inter -specii, n timp ce, modelul arborescent este unitar, ierarhizat i transcendental. Rizomul emerge, se ivete i devine, este generaia spontanee evolutiv a darwinitilor. Cu mult nainte ca cercettorii s fi instituit noiunea tiinific de emergen, cea care a anticipat-o n domeniul ekisticii a fost Jane Jacobs.n opera sa capital "The Death and Life of Great American Cities" Jacobs a neles c, nainte ca oamenii de stiin s dezvolte un vocabular care s descrie fenomenul, c acele interaciuni primare amintite mai sus a permis oraelor s creeze sisteme emergente. A luptat cu mare pasiune mpotriva planificrii urbane, pentru c i-a dat seama c att ordinea i vitalitatea oraelor vine din laxa improvizaie a ansamblurilor de indivizi care populaz strzile. Urbanismul modern raionalist main-stream este nc tributar gndirii lui Le Corbusier, ordinea suprem aproape mistic - Unul opundu-se dezordinii Increatului Multiplului : " A crea arhitectur este a pune n ordine ". Aceast concepie a dinuit pn la apariia deconstruciei n planificarea urban, care, sprijinit de tiina modern a asimilat ideea de Haos venit din cercetarea de avangard. Rem Koolhaas postuleaz: " Arhitectura este o mixtur hazardant de omnipoten i impoten. Este prin definiie o aventur haotic. ". Multiplicitatea transgreseaza aici nspre binomul clasic complementar ordine n dezordine, dezordine n ordine. A ncheia acest scurt introducere rotund, citnd-ul pe acelai apostol al culturii urbane, Rem Koolhaas, i ale lui cuvinte testamentare " The city is all we have " - oraul este tot ce avem. Stimai invitai i participani, doamnelor, domnilor v nmnez spre depliere ...oraul.