radu gyr-studentimea si idealul spiritual

7/31/2019 Radu Gyr-Studentimea si idealul spiritual.

1/28

1

RADU GYRAsistent universitar

STUDENIMEA

i

IDEALUL SPIRITUAL

Conferininut n cadrul ciclului cu acelai nume,Organizat de Cercul Studenesc Doljan.

BIBLIOTECAACADEMIEI

ROMANE

1935

Tipografia "I.N.Copuzeanu" strada Izvor nr.9


2/28

2

STUDENIMEAi

IDEALUL SPIRITUAL

Bucuriei mele de a fi fost poftit de ctre tineretulintelectual al Craiovei s cuvntez despre aspiraiile i idealulstudenimii de azi, ca unul al crui suflet simte o solidaritatedeplin cu ntreaga dinamic a viselor tinerilor crturari de pebncile universitii, acestei prime bucurii i se altur, desigur,bucuria de a conferenia n oraul n care am copilrit cu toatlimpezimea anilor mei de-atunci, am colrit i, mai trziu, amvibrat cu toate frmntatele lute ale adolescenei mele.

Au fost ani, aici, n inima Olteniei, peste care am trecut,cu azururile zrilor boltite pe suflet: ani, n a cror lumin m-am mbiat ca-n apele de miere ale Amaradiei i pe care n-am s-i pot uita niciodat.

ngduii-mi, deci, ca aceste dinti cuvinte ale mele sfie, n acelai timp, un salut adus tineretului crturresc de carem tiu legat cu veriga de foc a aceluiai ideal i un omagiunchinat oraului unde mi-am plns lacrimile primelor decepiii unde mi-a nseninat obrajii sursul bucuriilor priore.

Cci dac, uneori, rigiditatea fr nici o raz decomprehensiune pentru sufletului copilului, a unui director deliceu bolnvicios, a nveninat ultimii ani de coal ai liceanuluicare am fost, am ntlnit, n schimb, sfatul de dascl luminat,dragostea sfnt pentru art, ndemnul i ncurajareaprofesorului meu iubit, C. D. Fortunescu, n casa deschis caun zmbet, a poeteiElena Farango, unde amfitrioana, cumarea ei aristocraie sufleteasc, a aternut catifele pestenceputurile mele literare, apoi ntreg irul de prietenii, dragimie i azi, primele avnturi literare - i lng acest entuziasmcu aripi al adolescenei mele-, prietenia liliali ochii triti detnr voevod bolnav ai scumpului meuMilcu, poetul cu inimde crin i cu zpezile topite ntr-un mormnt, pe care amintirile- brri la gleznele morii - mi-or arde, totdeauna, vlvtile


3/28

3

lor de topaz, n acele ore mtsoase i pure ale reculegeriidepline.

Tnrul de ieri, tnrul de acum.

i fiindc am ntreprins o palid incursiune n amintiri,s-mi dai voie s-mi retriesc n clipele de fa, cteva din

strile mele sufleteti, n preajma vrstei de 19 ani, cnd,sfrind liceul, m pregteam s intru n universitate.Aceast aducere aminte a unor stri interioare mi

servete nu numai de crruie iniial spre miezul conferineimele, dar, mai ales, de identificare a procesului meu luntric deatunci, cu frmntrile sufleteti ale majoritii camarazilor meide generaie. Tnrul, a crui configuraie psihic m voistrdiu s o fixez acum n cteva linii largi, nu e simplaimagine a celui ce v vorbete.

El coincide prin sufletu-i de atunci, cu cteva sute, cucteva mii de tineri dintr-o aceeai epoc, mai puin senin de

cum ai crede-o, mai tulbure, prin viscole interioare, de cums-ar fi prut.Tnrul, cercetat acum, caz de sincronism psihologic,

poate creea un prototip: prototipul adolescentului pe punctul dea-i isprvi studiile secundare i de a ptrunde n facultate,adolescent cu aripi mari deschise pentru zbor, dar dezorientatn faa zrilor amgitoare, netiind spre care puncte cardinales-i ndrume zborul; cu cascade i luminiuri luntrice, dar icu lunecri i povrniuri; cu aprinderi dar i cu lncezeli; imai cu seam cu vii rni sngernde peste care nu se aplecanelegerea mngietoare a vreunei mini. . . Un tnr inegal,

naripat i difuz totodat; flmnd de aspiraii, dar fr a avea oax a lor; apt pentru un ideal dar tatonndu-l n obscuriti iconfuzii; derutat de tiin i de lecturi variate i inegale; cunceputuri de ostiliti fa de generaiile precedente; ncercndprin vistoria unei etice noi, revolte, dar incapabil de intensitatereacionar; sincer, dar netiind cum s-i canalizezesinceritatea.


4/28

4

Vag i disparat frond diletant mpotriva ipocrizieitrecutului; capabil, prin structur, de spiritualitate darneorganizat definitiv spiritualicete i discontinuu. Torturat dentrebri i amgit de formule; momit, superficial, de etichetesonore dar vide de esene i adevr, cum acea republicuniversal visat de materialismul istoric al lui Marx, care,totui, nu avea ancore mari, otgoane puternice, n sufletuladolescentului. Tnr, a crui substan sta gata s se deschidrecepiei unui ideal naionalist, pe care tnrul totui l ocolea,l evita n procesul su psihic, fie din cauza mirajului vremelnical formulelor de "universalitate" i pretins "umanitarism", fiedin cauza scepticismului pe care i-l inspirau, laolalt,emfatismul, inflaia de demagogism i sterpele discursivitipatriotarde ale anumitor ini politici - srmane clocote decarton.

Tnjind subterane energii, pe care dezorientarea i lipsade front comun al unei generaii le ineau n pasivitate, tnrulpe care vi-l prezint i care eram mai muli mpreun, secaracteriza, cu deosebire, prin izolare, prinsingurtateacare-ldetaa de ansambluri spirituale, i care, cnd reprezenta ovaloare singular, l sihstria ntr-un hermetism de filde, ntr-oimpasibilitate de aderene la psihicul colectiv.

Peste absena de directiv i peste mobilitateainterioar, plutea, aa dar, drama neintegrrii ntr-ocolectivitate sufleteasc, n unitatea spiritual a unei generaii .

ntr-adevr, aa l vd retrospectiv pe tnrul, foartetnrul i proaspt student din primii 5-6 ani care au urmatsfritului rzboiului, i aa m vd, ndrt, peste umrulvremii, i pe mine,pe o parte din minecare eram. . .

M pregteam pentru Bucuretii universitari, cuavnturi, dar fr zale i gata de ngenuncheri la orice retezarea unei aripi de vis. Cu limpezimile apelor mele tulburate debulgrii zvrlii din afar. Temperament de rzvrtit i totuitimid i dibuindu-m confuz. . . Cu o roat mare de aur iflcri alergnd prin mine, dar care nu avea osie. Cu aspira iimultiple dar fr ax central; cu zeci de idealuri, dar frun


5/28

5

ideal; ispitit n art de insurecia noilor forme poetice fa dedogmatismul clasicismului i de tradiie.

O, dar a venit curnd, foarte curnd, marea gsire desine. Au venit ancorele i rdcinile de argint, care l-au fixat petnr ntr-o disciplin spiritual! Crepusculului dezorientrilori-a urmat intersecia tuturor planurilor interioare ntr-un punctcentral numit ideal: idealul unei generaii.

n ciuda perioadei postbelice de agitaie continu, decrunt materialism, de haos i cinism, de superficialitate i dedezertri de la idealuri, tineretul crturresc romn - singurulvalabil prin contribuia-i spiritual - i-a aflat un echilibru, prinridicarea unui stindard comun, prin nchegarea unui front algeneraiei noi, cu exponentul de baz: studenimea.

S-a trecut de zece ani de cnd tineretul studenesclucreaz temeinic la adncirea albiei idealului unic i laconsolidarea digurilor sale de paz. Astzi, pe acest mareantier al spiritului,opera e aproape sfrit. Cei peste zece anide trud au dus la o construcie de grele armturi, i nu la unbeteag prepeleag de indril.

Trebuie rostit limpede: marea catastrof care prea camenin cu distrucia generaia tnri care nu consta dectn absena - vremelnic din fericire - a idealului comun degeneraie, a fost nlturat .

Pentru a drui un ideal etic i un ideal naionaltineretului crturresc, dar mai cu seam pentru a-l constitui ngeneraie - caracterizat prin prezena unei singure axe deaspiraii - a trebuit s existe n universiti, n afara prelegeriloruniversitare, o alt coal, mai adnc, a spiritului, care scimenteze valori ntr-o etic noui un crez nou.

Aceast coal, mijind n nceputuri oarecumsuperficiale, manifestate extern printr-o reacie mpotrivainfiltraiei evreieti n faculti i, ctva timp, dup aceea,mpotriva comunismului a crui faz iniial de incubaieamenina chiar o parte din tineretul universitar, a canalizattreptat energiile, le-a dat o directiv n profunzime, un echilibrui o disciplin. O rar disciplin.


6/28

6

N-a vrea s ntmpin sursuri de nencredere,accentund asupra acestei discipline.

Muli dintre domniile-voastre n-au avut cum i cnd s-ocunoasc. Dar poate c tot au putut s-o ntrezreasc, ntr-unuldin aspectele ei: congresul studenesc de la Craiova, dinpreajma srbtorilor Patilor.

Energie i ordine. Ordine, fiindc acesta era cuvntulconductorilor studenimii.

Eu vin din mijlocul marei studenimi verzi, pe care ocunosc, creia i analizez, perpetuu, manifestrile i care muimete prin transfigurarea, de civa ani ncoace, a tineretuluiromn. Cuvntul meu este sincer i relateaz numai stri defapt.

Evident, aceast lupt de seninti i bronzuri pentu odisciplini un ideal, a mers paralel cu boicotul pornit de ceicuprini de panic n faa ncadrrii tineretului ntr-un ideal deautentic naionalism, de puriti morale i de lichidare a falselorvalori i a formulelor dubioase. Era boicotul unui politicianismmeschin i corupt, alturi de boicotul iudeo-masonic! Ani dezile, o "anumit" pres, aceea a Srindarului, mistificatoare ipotrivnic oricrui sfnt ideal romnesc, a ncercat sstropeasc numai cu mocirle azurul unui suflet nou care sentea limpede i cu aripi de oim.

i peste toate zgazurile i boicoturile, noua generaiei-a flfit flamura i a clcat nainte spre consolidareaspiritual.

Au fost mrcini, mrvii i sforrii de culise carei-au stat n cale. . .Au fost prigoane lungi, cu inte de bocanciscrnind pe tnr carne strivit; au fost pucrii largi imucede, n care a bolit i a flmnzit - luni ntregi - floareatineretului romnesc. . .

Dar acest tineret n-a mai putut fi nfrnt. Acest tineretn-a mai czut n genunchi, ca odinioar la primele decepii.Inima lui crescuse prea mare i suna acum ca un clopot deverde cletar, n freamt adnc, peste ntreaga ar. Acuma numai erau izolri i singurti, dezolri i dezorientri, simpli


7/28

7

tineri rzleii i mprtiai, tulburi i ntrebndu-se fiecare cevor. . .

Acum era un tineret omogen, ferecat n fierul uneienergii colective, construit sufletete i dinamic, ridicnd orezisten moral ca un bloc de cremene.

Un tineret nlat la rangul de generaie cu unitate deideal.

De aceea pucriile n care s-a bolit i s-a murit chiar aufost senine.

De aceea cizmele care sfrmau carnea tineretuluiprigonit au strnit cntece i nu lacrimi.

Cauzele care au inut tineretul departe de unideal comun.

Dar dac, procednd la sinteza structurii sufleteti atineretului universitar actual aflm substana unui idealenergetic, ne apare ca fireasc ntrebarea: care au fost, atunci,cauzele care au inut tineretul, n primii ani de dup rzboi,departe de un ideal comun?

Era oare, exclusiv, imposibilitatea de adaptare laspiritualitatea unei generaii? Nu.

Erau numai dezorientrile vagi, confuziile i refugierilen sine, rezultate fatale ale epocii de febr moral i dedezaxare general, epoca imediat postbelic.

ntreaga etic a lumii i nsi civilizaia preau s fiprimit o lovitur de moarte. Rzboiul, scornitor al unei serii decrize, a adus, n primul rnd, incapabilitatea de readaptare ageneraiei ntoars de pe front i-a generaiei care i-a succedat,la vechile valori morale i culturale. O structur sufleteascnou se ivise. Cci rzboiul fcuse marea scindare n doulumi: lumea veche, a celor rmai la dogme i fideli valorilortrecutului, i lumea nou, instinctiv revoluionar, darrevoluionar neomogen i disparat, fr a ti clar ce ideal


8/28

8

urmrete impulsul ei spre reacie, ci numai clcnd n picioarei negnd trecutul.

De acest haos moral, la care s-a adugat haosuleconomic, ntr-un vrtej satanic, au profitat pseudo-valorile,pentru a se introna pe treptele tuturor manifestrilor n viaa destat. De-aici i despicarea moralei n dou mari aspecte: de oparte, inflaia valorilor etice, de ctre generaiile mai vechi;romantizarea inutil a acestor valori i centrifugarea moralei ndogme, care, ca tot ce e simpl dogm, se exteriorizeaz numai,anulnd purele valori intrinsece i reale, tiranici intolerantfa de adevruri pe care nu le-a ridicat la rangul de dogme.

Astfel, prin artificializare i prin ndeprtare de lamorala naturii, prin costumarea n carnavalul unor false valorii teama de autenticul moral al vieii, s-a ajuns la ipocriziacare, n mod fatal, avea s determine o reacie .

De alt parte, nsi aceast reacie.Dar o reacie nu ntemeiat pe pariti i reconstrucii

morale, ci limitat la un anarhism de suprafa, fr obiectiveprofunde; un anarhism de cea, necreator i inutil dizolvant,secundat de strecurrile din umbr ale unor alte pseudo-valori,care, la clipe oportune, s-au constituit ntr-o fals i putreddominaie i care ameninau printr-un pericol mult mai gravchiar ipocrizia vechii societi, mpotriva creia pretextau creacioneaz.

Lng toate acestea, dezechilibrul politic.Apariia cangrenei omului politic postbelic, cancerat de

arivism, sterp de ideal, ppuar demagog, egocentric i mravn interese meschine, cu faa sub oribilul zmbet decomplezen al mtii democraiei. Iar imediat lngdemocraia redus la simpla pasti grotesc, strmbat idiformat pn la parodie i caricatur, ghiarele roii naintndtreptat, ale marxismului iudeo-bolevic, camuflat patetic, subevocarea unui martiriu proletar, ntr-o stng reacionar,anarhic dizolvant, cu doctrina sonor de tinichea: materialismistoric!


9/28

9

n preajma acestor rictusuri roii, clasele sociale izvcneau panica ateptnd rsturnri i inversri n ordinea destat. Confuziile sociale, la adpostul aceleiai democraii,creteau i alturea de ele cretea ignorana; marea ignorare aunui adevr fundamental: acela c dinamica evoluiei sociale, aprogresului real, o constituie nu topirea iluzorie adiferenierilor sociale, ci tocmai distincia dintre clase,stabilirea definitiv a contribuiei, a aportului, n travaliu icivilizaie, a fiecrei dintre ele.

i n vreme ce, subteran, se lucra la rsturnareavalorilor sociale, n cadrul unui alt haos, n care subliniez ntreact tragedia intelectualului autentic, pururi un ghilotinatmoral, nsi cultura i civilizaia, n criz de unitate i deesene de spiritualitate, ce torsionau n cutri superficiale dedirective. Iar pseudo-cultura deschidea porile invaziei deanarhisme i insurecii, de curente brusc reformatoare n art.Derutei, ivit n urma rapidei succesiuni de revoluii estetice,cu viduri interioare i etichete importate, i rspundeaconfuziaacolo unde, existnd totui sinceritate i nu fals tendin de-ase primeni unele forme de expresie artistic, evoluia preabrusc a noilor valori estetice fa de zbava evoluieicomprehensiunii publicului, nu aducea dect ceai rupere depuni ntre artist i ambiane.

Iat deci un ansamblu de stridene i de rsturnri, ncare pseodos-ul triumfa i-n care crizele: moral, economic,politico-social, se aliau crizei de omogenitate n spirit icultur.

i n timp ce, din orizonturi vinete, i revrsa leiaamurgul caracterelor de bronz, al spiritualitii, alturi deamurgul cultului trecutului, iubirii de neam, al autenticii

intelectualiti i-al artei, printre putregaie i ruini cretea, cao floare bolnav, copilria rnit a generaiei noi. . .

n loc de zurglii anilor strlimpezi i de rul aprilin almicilor bucurii ngereti, copilria aceea a mers, cu tlpinsngerate, printr-o lume din care basmele i cntecul deleagn plecaser departe, i unde stpneau materialismul crunt


10/28

10

i dezaxarea general. i aa, n mijlocul corupiei, al ipocrizieisau al cinismului, n cadrul otrvit al absenei sanciunilormorale i n vacarmul falselor valori, ochii mrii i speriai aicopilandrului au resfrnt numai tristei de crepuscul.

Iar cnd, zbuciumat i clcnd ameit spredezorientrile de pretutindeni, adolescentul a voit s intre nvia, cu ascunsele lui comori de seninti i cu inelul de aur,inut cu teami grij la o parte, al entuziasmului tnr, n faalui au aprut cernite, zri fr perspectiv, crri nfundatepentru viitor, pori zvorte. Pentru el totul prea nchis.Oricare pas interzis. ntreaga lume prea c-i strig: nu mai eloc i pentru tine. nainte nu se mai poate!

Ei bine, acest tnr putea s fie rostogolit n toateprbuirile: de la anarhia roie, la mlatina morali la cenu.

Ce for tainic i-a druit, atunci, umeri de granit ca sazvrle jos dezorientarea care-l ncinsese i s se nale,limpezit i nou, din energii i substane pn aici latente, deparc ar fi sorbit cu nesa dintr-un izvor cu ap vie ascuns peun cretet de munte spiritual?

ovirilor tnrului, determinate de toate corelaiiledivulgate mai sus, le-au urmat coordonarea i echilibrulaspiraiilor, disciplina spiritului i idealulsub stindardul cruias-a nchegato generaie nou.

Sustras pericolului care-l amenina cu dezagregarea,tnrului i s-au deschis luminiuri i luciditi. Necesitatea unuiideal comun i-a nflorit n suflet mai mult printr-o revelaiemistic, dect printr-o simpl comprehensiune.

Permanena idealului n ntreg trecutul.

ntregul trecut, strin i romnesc, s-a deschis deodat,ca o magic u, iar permanena unui ideal s-a ivit nflorit ntoate marile epoci ale istoriei, n toate marile evoluii alespiritului omenesc.


11/28

11

Astfel n idealul istoric, s-au circumscris idealul eliniidealul latin.

Idealul elin, cu liniile de bronz ale efebului curgnd nspirit i trup, i cu uriaa construcie a civilizaiei antice.

Idealul latin, cu obiectivul politic al crerii statuluiroman i-al expansiunii latinitii.

i lng acestea:Idealul Rena

terii, cu admirabila-i sintez de

civilizaie, contopind artele, tiina i idealul politic i legndpunte de azur cu marele trecut spiritual, al antichitii.

Dar n acelai cadru istoric, idealul romnesc al luiMihai Viteazul, alturi de toate celelalte nalte idealuriromneti:

idealullui Horia, Cloca i Crian;idealul Domnului Tudor, sfrtecat, numai pentru

soarele su i aruncat, ciosvrte nstelate, n fntnaTrgovitei;

idealul btrnilor cronicari,oftnd i tnjind de visulcontopirii neamului romnesc;

idealul lui incai, cu picioarele sfiate de bolovaniipribegiei i cu marele-i vis atrnnd n desaga din spinare carei purta cronica;

idealul boierilor, fugrii peste muni, numai fiindcndrzniser s vistoreasc frumos la unire;

n sfrit,idealul ciungilor i mutilailordin crncenulrzboi de ntregire. . .

Sau, mai departe, idealul n art:secolul lui Pericle iacele ale lui Cesar, alturi de idealismul lui Platon i de idealulestetic al lui Aristotel.

Renaterea italiani Pleiada francez.Idealul clasic al celui de-al XVII-lea veac francez.Romantismul, mbibat de tineree i idealism,

simbolizat prin vesta roie a lui Theophile Gautier, de lareprezentarea lui "Hernani". . .Idealul romantic englez cuByron, Shelley I Tennynson. . .Idealul lui Heliade Rdulescu,cu acel naiv dar admirabil ndemn la "scris". Idealul olimpian


12/28

12

ca un cer de primvar al poeziei lui George Cobuc, sau aceltumultos i nvalnic, ca un torent carpatic, al liricii nspumate alui Octavian Goga.

Dar mai ales quintezena idealului artistic i romnescn poezia de curcubee i orgi marine, de viscole i ninsorilunare, a geniului nostru naional: Mihail Eminescu.

O serie de frmntri, de curente literare i estetice,toate pentru un ideal!

i, dup idealul istoric i cel artistic, iat, rezumativ,galeria idealului etic,ntrupat simbolic n:

a) etica eroului elin, sintetizat, la rndul ei, n eroiilui

Homer sau n sufletul de bronz al lui Leonida;b) eroul cretin,cu largile lui blajiniti, pregtit

oricnd, pentru jertf i granit sufletesc neclintit, crend omorali-o spiritualitate nou, urcnd spre puriti de ascezitranscendene;

c) eroul cornelian, purificat n stalagtit de voini ideal moral, elevat peste mocirlele vieii;

d) eroul, att de ridiculizat pe nedrept i att desublim n candorile naivitii luminate de vis,al lui Cervantes,sfnt Don Quichote, umbr nstelat n goan etern dup vis,nfrnt de morile realitii brutale.

e) eroul moral al lui Carlyle,lespede de cletarpentru marile altare ale eticei;

f) eroul ibsenian,ntruchipat nBrand, n acestBrand cu umerii necocrjai de viforele vieii; ca un cerc de fiern stranica lui inut moral, n neclintirea lui de bloc umano-ceresc;

g) eroul tolstoian, turnat n minunatul Nekludovdin "nvierea", desctundu-se, prin revelaie mistic, de toatebunurile vremelnice i pmntene, transfigurat interior i pornitspre ascensiuni de spiritualitate cretin;

h) i, n sfrit, chiar n eroul luiJack London, acel"vagabond des etoiles", ocnaul condamnat la carcer grea, cugleznele prinse n ghiulele de fier i braele strivite n lanuri,


13/28

13

ajuns prin durerea continu a crnii, la amorire i anularetrupeasci la o limpezire neobinuit a spiritului, la o evadarea sufletului din trup i la o sideral plutire pe drumul astreloreterne. . .Admirabil simbol al sufletului deselenit din suferinbanal, n alb lunecare peste ea.

Studenimea i idealul spiritual.

Ei bine, permanena aceasta de idealuri, istorice, etice iartistice, de-a curmeziul veacurilor, demonstreaz setea inevoia de idealn marile epoci, mai cu seam n acelea care ausuccedat perioadelor de tulburri i dezaxare.

Hotrt ; trim o mare epoc istoric.Anii ce vin vor contura-o tot mai precis.Mobilitatea aspectului actual, politic i spiritual, al

ntregii Europe, va nceta mai curnd dect ne ateptm .Vechile valori i sisteme ratate se vor lichida prin ele nsi.Criza democraiei - presrat de sincope - i agoniznd n apus,

se va refugia n ultimu-i brlog - Republica roie - iar n faa eivor crete digurile de grele armturi ale naionalismului latin igermanic. Din transfigurrile n naionalism, va aprea,naripat, o dinamic nou a spiritului i a civilizaiei, cuaporturi i cu structuri noi.

Noul european, naionalist, spiritualist i energetic, vazdrobi desmul moral, va prbui falsele-valori i purificat nel nsui, va ntemeia o lume nou, o etic nou. Desigur,promovatoarea europeanului-latin, precursor al omului demine de pe continent, a fost Italia fascist.

S nu ni se spun, ns, c tineretul romnesc

intelectual, n marile lui primeniri interioare de acum, ndisciplina i aspiraiile sale, e o imitaie, o simpl copie atineretului fascist sau hitlerist. Nu! Tineretul nostru detestservilismul i parodiile.


14/28

14

El nu imit.El creaz. El ar fi profund rnit, adncdurut, dac l-am crede un palid hipnotizat, un incapabil de idealpropriu.

Linia pe care tineretul nostru se formeaz este produsulunui moment european,al unui spirit care-i revars efluviilespontan, printr-o consecin logic a unei epoci i a unorstructuri lichidate.

Tineretul romnesc mergeparaleli nusateliticcu noulsuflet naionalist latin, aa cum va merge ntreg tineretulfrancez, aa cum a mers, victorios, tineretul italian.

Conversiunea tineretului nostru la un ideal spiritual inaional e un fenomen de sincronism i nu o pasti.

Nu imitaie dup organizaii strine viseaz acesttineret, ci, dimpotriv, deplin eliberare din orice vasalitate, deorice paalc strin . El vrea adncirea pn n strfunduri asufletului autohton i valorificarea forelor lui subterane iinedite n orice manifestare.

El vrea zidirea Romniei-Noi, cu mini proprii i cuspirit propriu.

O vrea construit din armurile adnci i nc neuzateale vigorii romneti, centrifug i necanalizat. De aceeastudentul romn a defilat simbolic n faa Regelui rii, pe uncar alegoric, ntr-o mn cu cartea grea de nvtur i ncealalt cu fierul carabinei, contopind ntr-un singur tnr:tiina cu drzenia i eroismul.

i-n marele lui vis de noi temelii i zidiri, tineretulcrturresc pe care-l cunosc e gata de jertfe, dac zidurile i-ovor cere. E gata s se tencuiasc n piatra lor, ca un alt meterde la Arge, care, de data asta, s-ar zidi pentru visul turlelornalte pe el nsui.

Tineretul nostru universitar este un mag, n acelaitimp. El merge purtat de un luceafr propriu care i arat calea:Crucea, Regele, Naiunea.

De aceea el este unmistic.n misticismul lui, se arcuiete, alturi de bolile tuturor

energiilor spirituale, cearcnul de smaragd al cretinismului, iar


15/28

15

umbra purttorului de cruce ca o lumin curge peste acesttineret.

Aa l visa, poate, Eminescu, n umbra stihurilor lui:curat la suflet, mntuitor al "bietului romn sracul" iarhanghel pedepsitor al celor "care-au ndrgit strinii, mnca-le-ar inima cinii".

Aa l vrem astzi cu toii:Isctor al romnului de mine: brbatul de bronz, cu

sufletul limpede i fr oscilri, lucrnd, cu patim, la ferecarearii sale n aram.

Aspectele idealului spiritual.

i acum s vedem care ar fi faetele idealului spiritual altineretului crturresc, aa cum s-ar desprinde din manifestrilelui active i teoretice.

Ele ar fi: idealul unei etice noi;idealul spiritualist cretin;

idealul naional, iidealul cultural i artistic.

Idealul unei etice noi.

a) Prinsinceritate icinste, la reacia mpotrivaipocriziei.

b) O nou ierarhizare a valorilor reale.Crearea individului nou: energic i pur.Crearea unui eroism sufletesc pe care poporul nostru nu

l-a mai avut de mult.

Crearea unei generaii de eliti a unui Pantheon moralal Romniei, n care marile spirite i nobleea sufletuluiromnesc - indiferent de clas sociali pregtire intelectual -s-i primeasc ncununarea.

c) Fuziunea dintre crturar i muncitor.ara, de civa ani, cunoate antierele pe care tineretul


16/28

16

universitar lucreaz, cu minile lui, plmdind crmid,ridicnd ziduri, cioplind lemn sau ngrijind rzoare de ferme.

De sub brazdele studeneti, rsar - minune nou, n aran care trndvia devenise oficial - biserici, case de adpost,cmine culturale, grdini.

Prin aceasta, o nou educaie se d tnrului: muncafizic se leag, prin inel spiritual, de intelectualitate.

Se creaz, astfel, disciplin, simplitate, con

tiin

,

modestie.

i-n timp ce directori de liceu "venereaz" n lojifrancmasonice, otrvind colrimea care a avut nenorocul s-iaibe ca dascli, - tineretul acesta lucreaz, cu piepturile goale idescul, cu o bucat de pine i-o strachin de ciorb la prnz icin!

d) Spiritualitatea cretin.Promovarea spiritului i evitarea bucuriilor crnii, prin

elevaie transcedental.Ascensiunea n spirit i apropierea de puritile ascezei.Am vzut de-aproape tineretul universitar - numai

cntec, numai gnd, numai via interioar - odihnindu-itrupul istovit de munc, dup o zi de lucru la ferm sau lacrmidrie, pe-o mn de fn sau pe o rogojin, n bordeiesimple, de stuf.

Dar, n acelai timp, tineretul mai cultiv o altexperien spiritual, un fenomen mistic invers ascezei.Transcendena nu n altitudinea divin, ci n profunzimeamistic a spiritului naional. Penetrarea strfundurilorspiritualitii romneti, pentru scoaterea la lumin a ineluluide aur care licrete n adncurile lor. Un fenomen nou despiritualitate naional, pe care l-a numi: asceza etnic atineretului romn.

e) Cultul trecutului.n loc de negativismul sterp i anarhic de pn mai

acum, tineretul trebuie s aducrespectul valorilor trecutuluii-al tradiiei, legnd, prin verig solar, datina, trecutul iprezentul.


17/28

17

Idealul naional.

a) Construcia viguroas a statului nou: ordine.Valorificarea spiritului autohton n toate manifestrile vieii destat: politic, social, economici cultural.

Exploatarea marilor rezervoare ale acestui spirit.

b) Dreptul romnilor de-a fi la ei acas,i de-a fifolosiinumai eipe noile antiere romneti.De la "numerus clausus" al universitilor, la "numerus

nullus" n viaa de stat.Extirparea suzeranitii evreieti i-a strinismului n

Statul romnesc.c) Arderea, cu fierul rou, a cangrenei i-a cancerului

democraiei infectate.d) Ridicarea Statului pe bronzuri de:autoritate,

prestigiu, dinamic constructiv.ntreaga ar transformat ntr-un imens antier:

romnimea ntreag la lucru!e) Responsabilitatea i sanciunile. Sanciuni puternicei imediate.

Versul lui Eminescu:"ndrgi-i-ar ciorilei spnzurtorile. . ."

se va preschimba, din imagine poetic, n fapt.f) Crearea unei adevrate independene a spiritului

naional.Sfrituldictaturilor strinei sfritul paalcului

mafiei iudaice i-a lojilor francmasonice.

Interzicerea amestecului strin n ordinea de stat isfrmarea directivelor economico-politice impuse de sforariifinanelor iudeo-europene - gen Finaly - sau de presaSrindarului .

g) ntr-un cuvnt: ivirea romnului nou```, demn iinflexibil la influene, constructiv i fixat pe-o ax i pe-ospiritualitate.


18/28

18

h) De-aceea studenimea va sprijini cu tnr entuziasmaciunea marelui romn Vaida-Voevod, fr, ns, a senregimenta efectiv n partidul su politic, ci constituind,permanent, o rezerv nentinat, neuzat, proaspt ipregtit, ncet, pentru completarea i cimentarea opereinaintailor.

i) De aceea, adevrata studenime nu poate dectdispreui aciunea dezertorilor ei - din norocire att de puini -care condui din umbr, srmane victime hipnotizate dedumanii romnismului curat, se constituie, hilar, n caricaturide atitudini, ca un aa-zis "front studenesc democratic" sau"front anti-fascist", ( napoia crora vegheaz comunismul ijidovimea de la "Adevrul" i "Lupta") i care nu au nici otangen cu aspiraiile noastre etnice.

Idealul cultural i artistic.

a) Ptrunderea n strfunduri a specificului autohton,n autentica lui substan mistici ridicarea la rangul de valoriestetico-culturale al acestui specific - unic min de aur -transfigurat estetic.

b) Inflorirea unei civilizaii i-a unei arte reprezentativromneti. S nu fim greit nelei: nu o art artificializatprin tezism i tradiionalism didactic, ci una vie, de circulaieuniversal, dar cu att mai vie, cu ct va utiliza toate resurseleinedite pe care specificul spiritual romnesc le poate oferi.

O art ndrumat pe linia marilor artiti romni, care aucptat valoare universal tocmai prin prospeimea sufletuluiinedit, zidit n actul lor: Eminescu, Cobuc, Creang,

Caragiale, Goga, Grigorescu, George Enescu...O art, cu obria n argintariile frumuseii arteipopulare: folclor, art decorativ, plastica popular.

S ne gndim ce minunat i permanent izvor deinspiraie constituie lirica i etosul populare, - de la "doine", la"Mioria", la "Mihu Copilul", la "Toma Alimo", sau la"Mogo Vornicul" - alturi de marea poezie a chilimurilor, a


19/28

19

scoarelor, a costumelor sau a ornamentaiei naionale. Ontreag balad se resfir, de pild, pe chilimurile olteneti:curcubeie se aprind, se potolesc, se ntunec. Energia roului sembin cu lingoarea de vistorie a galbenului, cu doinahaiduceasc a verdelui ntunecat de codru. ntreg chilimul e,rnd pe rnd, vivacitate, incendiu, potolire i stingere de marimelancolii, sau haiduceasc evocare de lunci albastre. . .

Dar iat pitorescul costumului de ar. Sobrietateavestmntului gorjean. erpii negri, subiri, mpletii pe alb.Armonii de alb i negru. Sobrietate, n contrast violent cuvpile costumului doljean. Evoc, iari, poezia cioarecilor,tuzlugilor i ipingelei pandureti.

ntreaga rscoal, eroic i romantic, a DomnuluiTudor, sintetizate ntr-un costum gorjean! i, alturi,frumuseea calm de amurg, stropit cu flori mari, a vlnicului!

Duhul Olteniei, cu marile lui aprinderi i cu umbrele luide dor i vistorie, culcat pe-o estur de art popular!

Arta noastr cult nu poate, nu trebuie s ocoleascaceast fntn doldora de rou a specificului artistic naional.

Cci specificul naional, transfigurat estetic, departede-a avea glezna prins n plumb, flfie o arip nou,coloreazi aromete opera de art, creia i druie un suflu, ocaracteristici-o valoare n plus.

Difereniaz, reliefeaz, aeaz sub steme grele de aurpropriu. Specificul naional n art contureaz potenialulspiritual al unui neam, creaz dinamica unei expresii propriii-a unei contribuii vii i bine precizate. Fr specific naional,topit i prelucrat esteticete, arta ar fi de-o uniformitateexasperant.

Ce admirabil exemplu, pentru contactul continuu cuarta popular, ne ofer, bunoar, Yugoslavia! O serie decntrei populari - pevacii - care dinuiesc, printr-un straniureflex, guslarilor de odinioar, colind i azi sate i trguri,chemai ca s cnte vechile balade srbeti la eztori familiare.Dei redui, astzi, la rolul de simpli recitatori ai btrnuluicntec popular, pevacii demonstreaz, ns, via necesitate a


20/28

20

sufletului yugoslav de-a sorbi, ptima i ne-ntrerupt, dinmarea poezie a trecutului ntiprit n balade, trecut pe care-lactualizeaz, astfel, mereu, pe plan estetic!

c) Aa dar: ntronarea stimei pentru arta i culturaromneasc.

Vechiul "le respect de l'art" al Pleiadei franceze, se vaconverti n "respectul valorilor artistice naionale".

Atunci, da, firete, nu se va mai putea ajunge, cu attauurin, la distrugerea focarelor de cultur, cum, att de tragic,s-a ntmplat cu btrnul teatru craiovean, czut pradindivizilor suspeci i strini de neam, i jocului meschin alpoliticienilor.

d) scriitorii i artitii romni nu vor mai putea rmne,mult timp, n imposibilitatea de pn acum fa de gravelefrmntri interioare ale acestui neam i de naltele lui aspiraii.

Ei vor trebui s vibreze simultan cu ara, iar opera lor scapete o rezonan noui adnc. Nu hermetism, nu rafinerii,nu importaii superflue de etichete i formule "estetice" depeste hotare, - cisuflet, emoie sincer, nit din mbriareacu pmntul rii!

Dar aurora unei poezii noi fulger la orizont. O poezie"nou", prin tumultul ei luntric, dar pe linia de tradiie amarilor cntrei ai neamului.

Iat, de pild, cum tie s cnte poetul A. Cotru, nversuri de piatr i cer, pe "Horia", pe care-l vrea ivit i-nrestritea zilelor de-acum.

Horia.

de joste-ai ridicat drept, pietros, viforos,pentru moi,

pentru cei sraci i goi, pentru toi. . .i-ai despicat n dou istoria,

ran de cremenecum n-a fost altul s-i semene,


21/28

21

Horia! . . .

te-ai desprins aspru din gloatcu-obraji supi,cu ochi cruni,s lupi,s nfrunidin slbaticii-i muni:

otile craiului, temni, roat. . .

vrut-ai s spinteci pe muni, pe vi,largi, netede, slobode ci

pentru-ai ticei mncai de strini, despuiai

de biruri, de zbiri,de rele-ornduiri. . .I uitaide regi i-mprai . . .

pn'la Blgrad pe roat,uimind cli, nemei, gloat,i-a btut neschimbat sub undra sracaceeai mare, ne-nfricat inim romano-dac. . .

duhul triete nc treaz n munii va tri drz ct vor domni peste moisbiri crunIi mielnici despoi. . .

uria domnpe-al adncurilor noastre sfiat somn,pe-al rzmerielor rou praznic, -mai roi-vei oare vreodat', npraznic,acestui neam, viaa i istoria, -

tumunte


22/28

22

al vrerilor noastre celor mai crunte,Horia?! . . .

de-ai iei din mormnt. . .

de-ai iei din mormnt ntre noii-ai vedea atia moi zdrenoi pe muni goii neamu-i flmnd ca acu,ce-ai zice, Horia, tu?! . . .

te-ai jelui, ai doini din fluierori ai da un nou, i lung, i rou suier,munii toi s se cutremure,liftele cmpiei s tremure,s le vezi, ngrozite, de pe culmea-i srac,din ale belugului trguri cum pleac?! . . .

de-ai tri tu

acu,ce-ai face Horia, cu mieii ce vnd

norodul flmnd?! . . .nu i-ar veni s-i caui pe toi,de gturi s-i scoi,din paturi, de la cini, de la prnzuri,i-n mijlocul pieilor celor mai mari,ca pe cei mai mielnici tlhari,de limb s-i spnzuri?! . . .

Lng acest Horia "viforos" i "pietros", izbucnit din

cremenea versurilor lui Cotru i viguros simbol pentrucruntele zile de-acum, s-mi fie ngduit s v nfiezversurile de restrite ale unui tnr, foarte tnr poet,Constantin Goga. Noul poet, ntr-o carte de poeme verzi:"Inscripii pe veac", cheam vedenia de flcri a lui Tudor,


23/28

23

izbvitor pentru cei crora le-au "rupt cei lacomi i ri mejdinarbdrii ".

Poezia pe care o citez e, mai ales, semnificativ n ceeace privete noua nzuin liric la un plc de tineri scriitori,care nu se mai solidarizeaz cu impasibilitatea celorlaliscriitori "oficiali" i "hermetici" fa de frmntrilecolectivitii i de aprigele amaruri ale riilor:

Un semn.

Stii,C noiAm fost stpni pe codrii i pe glii. . .

Am fost stpni pe codrii i pe gliii n-am slujit strinilor adui de vnturi;Avem altare i pmnturi,i, spune slova din pisanii,

C-n plaiul nostru niciodatN-au curs praie de jelanii. . .

Am fost, de mult, odat. . .Am fost o minunat gloati-am cobort nvalnic de la muntecu Tudor Slugerul n frunte. . .

Tudore, Tudore,Azi gloata romnSe zbate

n plug de durere, n jug de nevoii-o fiar strinO bate, -O pleac cu fruntea-n noroi;Azi gloata rumnCerete pe drum,Iar cerul i norii


24/28

24

Apas pe sate urgia;n ar, - puternic blestem, -Stpnii cu inimi de scrumi fur moia,I-arunc n temnii feciorii. . .

Auzi-i Tudore, auzi-i cum gem. . .

Nu mai putem, Tudore, nu mai putem,Cci ne-au rupt cei lacomi i riMejdina rbdrii. . .

Un semn, Tudore,Un semn doresc nepoii tii vor zvrli securea-n fruntea deprtrii,Va pune Jiul pieptul lui de tauri va izbi n stnci,Din temnie flcii vor iei atuncii nou rumn,Cu suflet i cu inim de aur,Va fi numit i ctitor i stpnPe vremuri noi, pe neamul meu, pe codri i pe lunci.

E, dup cum se vede, un nceput de reacie n artascrisului, care, desigur, se va amplifica din ce n ce, ncadrnd,nc de pe acum, i alte contribuii lirice, ca, de pild, volumulde zbucium i tulnice "Gloata" al poetului ardelean, sauversurile poeilor legionariIon Hodo iVasile Posteuc.

Dar s-mi fie ngduit, nainte de-a ncheia acest capitoldin conferina mea, s m altur i eu acestei poezii romnetiprintr-o balad n care am ncercat s-l remprosptez pe"Corbea" din legendi s-l smulg dintre zidurile cu mucegain care zcea.

Corbea.De ce-mi zace Corbea-nchis


25/28

25

n temni la opri?Pentr-un palo fermecat,i cu aur ferecat,de nu tiu cine furat.

Balad veche.

Zace Corbea ca pedeapsn mocirl pn-n coaps.Ziduri cu pecingene,ocn cu funingine.Troznesc gleznele-n butucide arami de tuci.Funii mari ca brnelei usuc minile.Barba-i salcie prin anirdcin-n bolovani.Mucegaiul i duhoareanverzitu-i-au spinarea.Crete mlatin adncpana gleznei i-o mnnc.Cnd l-au fost adus n fiareera fulger, era zare,brau-i uier de mierloi,umerii luceferi noi,iepuri gleznele zbtute,trupul lunecri de ciute,joc albastru i tlharde vpaie de cletar.Lact de argint btutlumina, la poart, mut.Brotile, nucile,erau mici ca nucile.erpii ca inelelecu pui ca mrgelele .Chiorani subiri cu plozise-ncurcau, fugind, n cozi,iar pinginii: scntei


26/28

26

eseau fum de funigei.

Lact negru de cenuazi se-ntunec la u.Brotileca plotile.erpii i-ntind grinzilelucii ca oglinzile.Puii lor ct punilei serbeaz nunile.Chioranii - rocovanii,obolanii i chicaniis-au umflat ca bolovaniii esndu-i funiatorc pingi ct inima.Corbeo,o nprc rascoate pui n barba ta.Groi guzgani somnuri greledorm pe umerii-i de stele.i din geana-i somnoroastorc pingenii mtas!Corbeo,

suflete n funii,furule, tlhar al lunii,Corbeo, pan de oiman,muica ta de hooman,umfl-te uvoi rslei spinare de mistre,tun lung ca o snea,aprinde-te diminea,rupe funiile-n ase,calc brotile rioase,crap lactul n treifulger lespezi i stei,clatin ocna-n vzduh,


27/28

27

si afar jar i duh,ncalec haiducetescuip-n frunte i pletepotere voevodale,ochii Mrviei-Sale,stelele s le plesneasc,anafura lor criasc!Du-te iar lotru-n ar,flacr de piatr rar,cu soarele de-a clarei luceferii-n spinare.Mierlele, poenele,corbii, coofeneles-i mngie genele.Serile i apeles-i fluture pleoapele.Ciutele i trestias-i srute inima,vile i liniteas-i legene dragostea.

* *

Iat, pe scurt, fresca idealului spiritual al studenimii.Ca un comandament suprem se aeaz, n fruntea lui

noul individ i noua colectivitate sub aureola unei eroicemorale i cu o limpezime de suflet ca un iezr de munte.

Iat studenimea pornind n cntece de nier, sprermurile verzi de mine.

Iat-o, mai ales, cptnd unsuflet de bronz, din sufletulomului pe care-ltiu eu.

Acel "flcu de ar" - cum l numea DragoProtopopescu, - pe frunte cu aria nmiezilor lui Cirear, nochi plutind calmul de smaragd al mrilor, dar i ascunznd, nfundurile lor, furtunile marine; capabil de spiritualizare pn la


28/28

28

ascez, dormind pe pat de scnduri i pe rogojin, atunci cndlucreaz n biserici, lng flcii lui; nenfricat i limpede ca ostalactit, dar arztor i biciuitor ca o viforni, ngenuncind isrutnd pmntul rii, cu ochii umezi, - dintr-o pornire pecare nu i-o poate stpni i purtnd rn culeas la Putna ila Mreti n scule pitit lng inim:Cpitanul.

Iar lng icoana acestui adncitor al spiritualitiiromneti, dai-mi voie s evoc i imaginea acelui, att de dragnou, general-grnicer i legionar, alb de leaturi ca un sfntNicolai, nelept ca un cronicar moldovean sau ca acel StolnicCantacuzino din care se trage, dar tnr i naripat la suflet caun student i nalt n vitejie i drzenie ca un cretet alRarului,

Aceste dou icoane morale, studenimea trebuie s lepoarte spate, adnc, n suflet.

Prin limpezimea i prin spada arhanghelului pe carestudenimea legionar i l-a ales patron, tineretul nostru calcspre ideal.

S credem n paii lui, - s credem n tineretul nostru!

9 iunie 1935.

radu gyr-studentimea si idealul spiritual

Documents