7/21/2019 Pastorala PS Gurie

1/4

G U R I E ,

prin harul lui Dumnezeu,

Episcop al Devei i al Hunedoarei.

Preacucernicului cler,

Preacuviosului cin monahal i

Dreptmritorilor cretini:

binecuvntare arhiereasc din strvechea Cetate a Devei cu prilejul Praznicului mreal ierii!

Cum mi voi petrece eternitatea?

Adevrurile ultime proclamate de Ortodoxie, piedici n calea dictaturii relativismului

Cci moarte nu exist i ce numeti tu moarte e-o via altfel scris, n sfnta firiEminescu

Iubii credincioi,

nvierea din mori a Mntuitorului Iisus Hristos, pe care o prznuim, confirm nite adevnon-negociabile, nite nvturi pe care, n timpul activitii Sale pmnteti, Dumnezeamat tuturor: c viaa nu are sfrit, iar dup moarte urmeaz o alt via, n lumea de dmaterie, n alt plan existenial, c exist o Judecat a noastr, a fiecruia n parte. Nei Sf. Apostol Pavel: Este rnduit oamenilor ca odat s moar, iar dup aceea s fie ju

! (Evrei 9, 27).

Iar criteriile de judecare, de evaluare a noastr, sunt dinainte hotrte: faptele svripe acest pmnt. n climatul marcat de relativism, de ambiguitate i de derut din lumeade astzi, n care nimic nu pare sigur, ci totul se reduce la simple preri, la simpleopinii, la puncte de vedere acceptabile de ceilali sau nu, acest mesaj al Mntuitorului este foarte intransigent. Domnul nostru Iisus Hristos nsui, n textul de la Matei 25, 31-46, vorbete despre rspltirea sau osndirea noastr de dup moarte, n funcientitatea pe care am dobndit-o de-a lungul vieii pmnteti: de fiine bune, izvortoareubire, emannd n jur harul, energia lui Dumnezeu, sau, dimpotriv, de fiine rele, mcinate luntric, malformate, tiranizate de lucrarea i de energia celui Ru.

Spune sugestiv Evanghelia c Mntuitorul va despri atunci oile de capre: pe unele le va aeza de-a dreapta, semn al alegerii, al aprecierii, iar pe altele de-a stnga, se

mn al respingerii i al damnrii. Nu spune ns c El va decide atunci care dintre noi, oamenii, vom fi capre i care oi, ci doar va constata o realitate, un fapt pre-existent!Prin urmare, noi, de-a lungul vieii pmnteti, ne hotrm identitatea.

Iubii frai i surori,

Eshatologia este unul dintre cele mai frumoase domenii ale Teologiei, care ne vorbete despre sfritul lumii, despre ceea ce va urma; ea ne descoper cu alte cuvinte iitorul i, de aceea, ea este n strns legtur cu profetologia (ba chiar un rezultat ali).

Mntuitorul, n virtutea Dumnezeirii Sale, este cel mai mare Profet al tuturor timpurilor, El descoperindu-ne viitorul lumii, al civilizaiei pmnteti. Astfel, Mntuitorula vorbit despre a doua Sa venire, care va coincide cu sfritul lumii, dar anterior

7/21/2019 Pastorala PS Gurie

2/4

a prevestit catastrofa naional iudaic din anii 66-70, cnd Ierusalimul a fost distrus, iar viaa religioas, centrat pe Templul din Ierusalim, s-a ncheiat[1].

Adevrul fundamental care ne privete pe fiecare dintre noi, n parte, este acela c dupmoarte va urma judecata i, n funcie de aceasta, ne vom petrece eternitatea, vieuireanoastr dincolo de materie: n confort psihic, bucurie i fericire sau, dimpotriv, n chin interior, durere i sfiere luntric!

n funcie de ce anume se va hotr destinul nostru etern? n funcie de faptele noastre dpe pmnt! Ele au lefuit un suflet bun, capabil de iubire, plin de afeciune, adic ptrude harul lui Dumnezeu sau au nscut un om cu perpetu dispoziie spre ur, spre respingea celorlali, spre supra-evaluare de sine, spre ignorarea i dispreuirea lui Dumnezeu, fapt care l-a pietrificat n rutate, n indiferen, n izolare. Plata pcatului esteea, iar harul lui Dumnezeu este viaa venic! (Romani 6, 23) ne spune Sf. Apostol Pavel. Cei care au dobndit harul pe acest pmnt i vor continua viaa n veac: Eu sunt nviaa; Cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va tri. i oricine triete i crede n Ma muri n veac! ne spune Mntuitorul (Ioan 11, 25-26). Cine sunt cei despre care spune El c nu vor mai muri n veac? Sunt cei care tiu c moartea este doar un transfer alsufletului nostru n lumea de dincolo i i conformeaz viaa n funcie de acest adevr.

Dreptmritori cretini,

n lumea de dincolo vor conta doar valorile imateriale. Doar acestea sunt neperisabile. i pe locul nti va sta propriul suflet. Ct de ocant va fi pentru un om ateu saundiferent din punct de vedere religios constatarea c este viu i dup moarte! Cci pentru el, definiia morii era trecerea n nefiin. Va constata ns c nu exist aa ceva,nu, c el se regsete perfect integru, contient de sine, cu memorie, cu responsabilitate, cu identitate, n lumea de dincolo de materie[2].

Dar cel mai alarmant i dezamgitor lucru va fi faptul c nu cunoate datele problemei,exigenele noului context de via, legile din lumea de dincolo, i va descoperi c nu areabilitile pentru a vieui corespunztor acolo. Se descoper neiubitor, rece, vulnerabil

n faa unor fore necunoscute. Aceasta pentru c a ignorat pe pmnt cuvintele lui Iov (, 25): Eu tiu c Rscumprtorul meu este viu i c El, n ziua cea de pe urm, va ridicere aceast piele a mea ce se destram. Adic Dumnezeu, la finalul veacurilor, va recompune i trupurile, dar ntr-o form spiritualizat.

Iubii fii ntru Hristos,

Dar oare, ce ne cere Mntuitorul: iubire, ca stare interioar, sau fapte concrete, care s demonstreze iubirea? Judecata se va face dup fapte: Flmnd am fost i Mi-ai dat, nsetat am fost i Mi-ai dat s beau, strin am fost i M-ai primit, gol am fost i M-, bolnav i M-ai cercetat, n temni i ai venit la Mine! (Matei 25, 35-40). Dar toatee fapte trebuie s consolideze n noi dispoziia spre iubire, s ne umple de energia dra

gostei, s ne fac s ne simim n aceast lume oamenii lui Hristos, exponen

ii voin

ei luezeu n lume!

Deci faptele trebuie s ne schimbe luntric, s ne nnoiasc, s ne vindece de rutate, sansforme n fiine care iradiaz n jur dragoste, armonie, afeciune. Nimic pe acest pmnici o suferin nu trebuie s ne umple de rutate, de ur, de intoleran. Inima omului esut pentru a iubi, nu pentru a se consuma n ur. Dac nelegem acest lucru suntem deja pcrrile mpriei lui Dumnezeu.

Muli dintre oamenii contemporani i pun problema: Cum actualizez eu cererile nirate deMntuitorul n acest discurs? Este clar c Mntuitorul pretinde nominal ase lucruri (repetate de-a lungul Evangheliei dup Matei de trei ori): hrnirea celui nfometat (1), adparea celui nsetat (2), acceptarea/primirea celui strin (3), mbrcarea celui srac, n

vut (4), ngrijirea celui bolnav (5) i cercetarea celui pedepsit cu temnia (6). Acestea nu ni se propun, ci ni se cer imperativ! Dac nu le facem, n lumea de dincolo ne vom reproa indiferena de acum. i ne spune Isus Sirah: n tot ceea ce faci, adu-i am

7/21/2019 Pastorala PS Gurie

3/4

te de sfritul tu i nu vei mai pctui niciodat! (nelepciunea lui Isus Sirah 7, 38)

Dumnezeu cere de la noi o anumit ospitalitate trupeasc, o dispoziie spre a-l ajutape semenul aflat n nevoi, n suferin. Dar toate elementele nirate se nscriu ntr-o aipologie, aceea a ospitalitii fa de semenul inferior mie (din punct de vedere material sau din punct de vedere psihic mai fragil).

Iubii fii sufleteti,

O formul a Mntuitorului trebuie s ne pun pe gnduri: ntruct ai fcut unuia dintrerea mici ai Mei, Mie Mi-ai fcut! (Matei 25, 41). Mntuitorul Se identific de-a pururicu cel npstuit, ignorat, nebgat n seam, nesemnificativ. Ceea ce mai-marii lumii consider neimportant, Dumnezeu nu consider la fel. Exist o valoare inestimabil n fiecare om, n fiecare fptur uman creat de El, pe care nu avem voie s o neglijm. Care este brntul din adncul semenului meu, invizibil la prima vedere? Care este nestemata camuflat? De ce nu avem puterea s o vedem acum, ci doar la Judecat? Doar parcurgnd traseul maturizrii duhovniceti vom ajunge s vedem dincolo de aparene, s vedem valoarea insestimabil ascuns, precum vede sculptorul iscusit, prin imaginaie, o statuet de mareprentr-un bloc inert de marmur.

Sfinii Prini ne avertizeaz c Dumnezeu nu este niciodat de partea clilor, ci ntotdpartea victimelor. El este de partea nvinilor, a celor prigonii, a celor defavorizai de soart. A-l primi pe cel srac n numele Lui nseamn, de fapt, a-l primi ca pe El, ntruct exist o tainic identificare ntre cel suferind i Dumnezeul fcut om. Suferinpropulseaz de partea lui Dumnezeu, ne introduce n ceata aleilor Lui. ntotdeauna, n inima prigonitului este o frm din Dumnezeu. De aceea, constat, cu tristee, Eclesiastul:Toate lucrurile se zbucium mai mult dect poate omul s o spun (Eclesiast 1, 8). S pcipm, aadar, la durerea din lume i vom participa i la bucuria din lumea de apoi!

Iubiii mei,

Evanghelia este foarte ferm: mplinirea poruncilor este un sine qua non al mntuirii!

Cretinismul teoretic, fr mplinirea atent i consecvent a poruncilor dumnezeieti, elare de sine periculoas. Credina trebuie asumat, trebuie concretizat ntr-o practic sramental (prin Spovedanie, mprtanie, participare la slujbe), trebuie proclamat publiprin comportamentul de zi cu zi, trebuie rspndit n jur printr-un mod cretin seductore a-i tri viaa: Nu oricine mi zice Doamne, Doamne, va intra n mpria Cerurilor, cre face voia Tatlui Meu din ceruri (Matei 7, 21).

n lumea de dincolo vor avea putere de convingere faptele, iar nu vorbele sau atitudinile circumstanaiale, inteniile sau planurile mrinimoase, neduse la bun sfrit. Toai de aceea, multe pilde preluate dinPateric sau din tradiia Vmilor vzduhului vorbesc despre o punere n balan de ctre demoni i ngerii luminii a faptelor noastre, cndr faptele vor putea s ne conving de adevrata sau falsa noastr identitate de cretini.

Textul Sfntului Iacov Credina fr fapte este moart (2, 14-26) este explicit. La fel,cu Ascetul spune c nemplinirea poruncilor vine din necredin (Filocalia I, Rspuns ce

care se ndoiesc de dumnezeiescul Botez).

Prin credin ns nu nelegem niciodat ca oameni duhovniceti presupunerea c Dumneconvingerea ferm c Dumnezeu exist, convingere care l va conduce inevitabil pe un omla starea de simire a lui Dumnezeu, simire realizat cu ntreaga fiin a omului, psihoomatic, psiho-afectiv i intelectual-raional. Cu ct omul este mai puin avansat pe trl duhovnicesc al vieii, cu att va fi mai mult victim a nesimirii, prizonier al uneilumi a presupunerilor, a prerilor, a ndoielii, a suspiciunii, a nesiguranei.

n schimb, omul duhovnicesc este un om al certitudinilor dobndite n timp, constant,echilibrat, care i-a educat simirile precum cer cntrile din Postul Mare , care a aj

s s l simt permanent pe Dumnezeu! Deci, pzirea poruncilor este o tehnic a creterii dovniceti, un instrument de realizare a performanei interioare. Cretem duhovnicete n mura n care investim eforturi n aceast direcie, n msura n care l punem pe primul pl

7/21/2019 Pastorala PS Gurie

4/4

Dumnezeu. Dac vom ajunge la acest stagiu, atunci l vom nelege perfect pe Sfntul Apostol Pavel cnd spune: Pentru mine viaa este Hristos, iar moartea, un ctig! (Filipeni 121).

Iubiii mei fii sufleteti,

Epoca noastr este una de dictatur a relativismului, cnd tot mai mult se instaureaz n

spaiul public convingerea c nimic nu este sigur, c adevr nu ar exista, ci doar adevruri multiple, nenumrate, adic preri, opinii, incapabile s confere certitudini care s ne piloteze viaa. n aceast lume, n care deruta devine universal, nvierea Domnului vincu un avertisment: indiferent de ideile pe care le colportm, indiferent de cultura mutant pe care o respirm, indiferent de ideologiile crora le-am devenit victime,ne ateapt pe toi o ultim i zguduitoare evaluare, numit, n Biseric, Dreapta Judecat

ntr-o lume a incertitudinilor, avem cu toii o inzdruncinabil certitudine: aceea c vom muri cndva! Omul este ca iarba, zilele lui ca floarea cmpului. C vnt a trecut i elu va mai fi i nici nu se va mai cunoate locul su ne spune psalmistul (Psalm 102, 15-16).

i pentru a nu fi n momentele de la nceputul eternitii vulnerabili i strivi

i de o pazant necunoatere, ni se proclam clar de ctre Biseric ce va urma: criteriile de evalua

re vor fi faptele bune realizate n beneficiul semenilor!Ele vor conta n momentul ncare am pit n lumea de dincolo de materie.

Iubiii mei fi ntru Hristos Domnul,

n ncheiere, n calitate de arhipstor, cu drag v invit s v fundamentai viaa pe aceaudine, a propriei nvieri, s v cultivai viaa duhovniceasc prin prezena la sfintele se i s cretei n dragostea de Dumnezeu i de semeni, precum ne cere Mntuitorul cel nvn mori. Acum, cnd prznuim omorrea morii, sfrmarea iadului i nceputul altei viei, ludnd pe Pricinuitorul, Cel unul binecuvntat, pe Dumnezeul prinilor notri i preas(fragment din Slujba nvierii), s ne consolidm convingerea c dup moarte urmeaz adevr

via, n care vom gusta fericirea sau nefericirea, n funcie de ceea ce meritm. Aadar,bucurm mpreun n aceste zile de mare praznic de nvierea Mntuitorului, garania proprnoastre nvieri.

Hristos a nviat!

V spune al vostru arhipstor

i de tot-binele doritor,

G U R I E ,

Episcopul Devei i al Hunedoarei