(p. 8-33) baza biblică pentru Învăţăturile catolice despre maria

7/31/2019 (p. 8-33) Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

1/39


2/39

BAZA BIBLIC PENTRU RUGCIUNILE CTRE MARIA IPENTRU NVTURILE CATOLICE DESPRE MARIA

( tradus de lawww.VaticanCatholic.com)

Sfnta Fecioar Maria este mama lui Isus Cristos. Contrar celor afirmate de unii, BisericaCatolic nu nva i nu a nvat vreodat c Maria este Dumnezeu. Asta ar fi erezie.Maria este doar o creatur, dar cea mai mrea dintre toate fiinele umane create vreodatde Dumnezeu. V rugm s privii aceste dovezibiblice pentru nvturile catolice despreMaria, i de ce este att de necesar s se neleag rolul i importana ei .

Pentru a nelege Biblia i ceea ce nva despre Maria (mama lui Isus Cristos), trebuie snelegem tipurile biblice.

Tip = un eveniment adevrat, o persoan sau instituie n Vechiul Testament, careprevestete sau prefigureaz ceva n Noul Testament.

BIBLIA NVA C ADAM, PRIMUL OM, ERA UN TIP DE ISUS CRISTOS

Isus Cristos a fost Dumnezeu adevrat i om adevrat. Adam a fost doar un om, primulom. Cu toate acestea, Biblia spune c Adam a fost un tip de cel care avea s vin, IsusCristos.

Romani 5:14 Totui, moartea a domnit de la Adam i pn la Moise chiar ipeste cei care nu pctuiser dup exemplulgreelii lui Adam, care este chipul[tipul] celui care avea s vin [Isus].

Cum a fost Adam un tip de Isus? Probabil rspunsul poate fi rezumat cel mai bine n acestpasaj.

Romani 5:19 Dupcum prin neascultarea unui singur om, cei muli au fostfcui pctoi, tot la fel, prin ascultarea unuia singur, cei muli vor fi fcuidrepi.

Adam a aruncat lumea n pcat; Cristos a venit s rscumpere lumea de la pcatul lui Adam.Adam a pctuit prin neascultarea lui de la pomul cunotinei binelui i rului; Cristos arscumprat lumea prin ascultarea i sacrificiul Lui pe arborele Crucii. De aceea, Bibliaspune c Isus Cristos este noul, sau al doilea, sau ultimul Adam. A venit s anuleze ceea cea fcut Adam. Cristos a devenit capul rasei noi i rscumprate, a celor care triescsupranatural n Cristos, n timp ce Adam, primul om, a fost capul umanitii care a czut npcat.

BIBLIA NVA C ISUS CRISTOS ESTE AL DOILEA ADAM

1 Corinteni 15:45 Aa i este scris: primul om, Adam, a fost fcut cu sufletviu; cel din urm Adam, cu duh dttor de via.

Exist multe tipuri biblice. inei cont de faptul c toate aceste evenimente, persoane il i i t i l i l d fi t
http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/


3/39

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria 9

mai mare dect suferinele lui Iona; etc. Cu acestea n minte, trebuie s inem cont acumde tipurile de Maria, mama lui Isus Cristos. Exist multe tipuri de Maria. Alturi de altedovezi biblice, aceste tipuri furnizeaz dovezi biblice incontestabilepentru nvturile

catolice despre Maria. Urmtoarele puncte vor fi, fr ndoial, noi i surprinztoare pentrumuli necatolici.

AA CUM CRISTOS ESTE NOUL ADAM, MARIA ESTE NOUA EV

Dup cum s-a menionat deja, Adam a fost un tip de Isus Cristos. A existat, de asemenea,o femeie distinct care a fost implicat cu Adam, primul om, n cderea lumii n pcat.Aceasta a fost Eva, prima femeie. Infraciunea lui Adam a fost cea care a constituitpcatul strmoesc. Dar Eva a fost instrumental i inextricabil legat de evenimentele

care au dus la pcatul strmoesc. Femeia (Eva) a pctuit i a prilejuit pe Adam spctuiasc.

Geneza 3:1-6 arpele era cel mai viclean dintre toate animalele pmntului pecare le fcuse Domnul Dumnezeu. i a zis ctre femeie: A spus cu adevratDumnezeu s nu mncai din niciun pom al grdinii? Femeia i-a rspuns arpelui:Putem s mncm din roadele pomilor din grdin; numai din rodul pomului dinmijlocul grdinii a zis Dumnezeu: S nu mncai din el, nici s nu v atingei de el,ca s nu murii. i arpele a zis ctre femeie:Nicidecum nu vei muri; DarDumnezeu tie c n ziua n care vei mnca din el vi se vor deschide ochii i vei fi

ca dumnezeii, cunoscnd binele i rul. i femeia a vzut c pomul era bun demncat i plcut ochilor, i c pomul era de dorit, ca unul care d nelepciune , i aluat din rodul lui, i a mncat, i a dat i brbatului care era cu ea i a mncati el.

Aa cum femeia (Eva) a fost profund implicat n evenimentele care au dus la pcatulstrmoesc, exist o femeie distinct care a fost ndeaproape implicat n evenimentelecare au dus la Rscumprare. Aceasta e Maria, mama lui Isus Cristos. Ea este noua Ev.

Exist numeroase asemnri clare n Biblie ntre Eva i Maria. Acestea demonstreaz cMaria este noua Ev, la fel cum Cristos este noul Adam.

EVA A COMUNICAT CU, A CREZUT I A ASCULTAT DE UN NGER CZUT(ARPELE)

MARIA A COMUNICAT CU, A CREZUT I A ASCULTAT DE UN NGER BUN(GABRIEL)

Geneza 3:4-6 i arpele a zis ctre femeie,Nicidecum nu vei muri

i[Eva] a luat din rodul lui, i a mncat...Luca 1:26-38 ngerul Gabriel a fost trimis de Dumnezeu ntr-o cetate din


4/39


Chiar i n Biserica primar, aceste paralele biblice au fost recunoscute ca identificri aleMariei ca fiind noua Ev, la fel cum Cristos este noul Adam. Sf. Irineu a fost un faimos

printe apostolic din secolul 2. El contrasteaz prima Ev cu cea de-a doua Ev (Maria).

Sf. Irineu,mpotriva Ereziilor, Cartea III, Cap. 22, 185 d.C. - n conformitate cuaceast construcie, Maria Fecioara este gsitasculttoare, spunnd: Iatslujitoarea Domnului; fie fcut mie dup cuvntul tu (Luca 1:38). Dar Eva a fostneasculttoare; cci ea n-a ascultat atunci cnd nc era o fecioar i astfel, deasemenea, a fost faptul c nodul neascultrii Evei a fost dezlegat de ascultareaMariei. Pentru c ceea ce fecioara Eva a legat rapid prin necredin, fecioaraMaria a eliberat prin credin.

EVA A FOST MAMA TUTUROR CELOR VII MARIA, MAMA LUI ISUS, ESTE MAMA TUTUROR CELOR VII

I CHIAR A VIEII NSEI

Geneza 3:20 i a pus Adam femeii sale numele Eva, pentru c ea aveas fie mama tuturor celor vii.

Eva a fost numit mama tuturor celor vii, pentru c toi cei care au via se trag din ea.Maria de asemenea este mama tuturor celor vii, ns, ntr-adevr, ntr-un mod mai mare.

Maria este mama lui Isus Cristos care este viaa n sine i n care toateformele de via potfi gsite.

Ioan 1:4 n el [Isus] era viaa; i viaa era lumina oamenilor.

Matei 1:16 ...Mariei, din care s-a nscut Isus

Ioan 14:6 Isus i-a spus: Eu sunt calea, adevrul iviaa: Nimeni nu vine laTatl dect prin mine.

Isus este Viaa. Prin urmare, Maria este n adevratul sens al cuvntului mama Vieii nsei.Paralela cu Eva, mama tuturor celor vii, este clar. Diferena este c Maria e mama uneiViei care este infinit mai mare dect existena uman. Cei care triesc i mor n Fiul su auacces la via venic n El i devin creaturi noi.

2 Corinteni 5:17 Deci, dac cineva este n Cristos, este o creatur nou.

mplinirea (Maria ca mam a tuturor celor vii) este din nou mai mare dect tipul (Eva ca mam a tuturor celor vii).

EVA A FOST CREAT FR DE PCAT


5/39


DEFINIIA CONCEPIEI FR DE PCAT(NEPRIHNITEI ZMISLIRI)

Papa Pius al IX-lea,Ineffabilis Deus, 8 Decembrie 1854 Declarm, pronunmi definim, c doctrina care susine c preafericita Fecioar Maria, n prima clipa zmislirii sale, prin harul i privilegiul singular al lui Dumnezeu atotputerniculn vederea meritelor lui Isus Cristos, Mntuitorul neamului omenesc, a fostpzit neatins de orice pat a pcatului strmoesc, este o doctrin revelat deDumnezeu i de aceea trebuie crezut cu fermitate i n mod inviolabil de toicredincioii.

Unii greesc crezndc Neprihnita Zmislire se refer la zmislirea miraculoas a lui Isusn pntecele Fecioarei Maria. Aceasta nu e corect. Isus a fost ntr-adevr conceput fr de

pcat n pntecele Mariei, ns Neprihnita Zmislire se refer la concepia Mariei npntecele mamei ei. Din prima clip a crerii sale, ea a fost ferit de orice pat a pcatuluistrmoesc, pe care fiecare membru al rasei umane (cu excepia lui Isus) l motenete.

Dumnezeu a pstrat-o fr de pcat, avnd n vedere meritele salvatoare ale lui IsusCristos. Aceasta a fost fcut pentru Maria, deoarece ea trebuia s fie vasulpurineblestemat, care va purta pe Dumnezeul Cel-n-toate-sfnt. Pentru a purta n pntecesfinenie infinit, Maria trebuia s fie sfnt din primul moment al crerii sale.

ISUS A MNTUIT-O PE MARIA NTR-UN MOD SUPERIOR

Deci, dac Maria a fost ferit de pata pcatuluistrmoesc, nseamn asta c ea nu a avutun Mntuitor? Nu. Maria rspunde ea nsi la aceasta.

Luca 1:46-47 Maria a spus: Sufletul meu l preamrete pe Domnul i duhulmeu se bucur n Dumnezeu, Mntuitorul meu.

Dumnezeu a salvat-o pe Maria prin prevenirea ei de la contractarea pcatului strmoesc.

S presupunem c un om cade ntr-o gaur adnc n pdure, dar este scos de prietenul su.Este adevrat s spunem c prietenul a salvat pe acel om. Acum, s presupunem c unbrbat vede o femeie care merge pe jos spre o groap adnc, i o prinde chiar nainte ca eas cad. O oprete de la a cdea n groap, astfel nct ea s nu se rneasc sau s fiemurdrit n vreun fel. A salvat-o pe femeie? Desigur c da. A salvat-o ntr-un modsuperior, oprind-o de la a cdea n groap i de la a suferi oricare dintre consecineleduntoare.

Acesta este modul n care Dumnezeu a salvat-o pe Maria. Isus a fost Mntuitorul ei ntr-un mod i mai mare, oprind-o de la a contracta vreodat pcatul strmoesc, i ferind-o

de pcat de-a lungul vieii ei.El a fcut acest lucru pentru Maria, avnd n vedere rolul eiunic.Neprihnirea Mariei este indicat prin numeroase tipuri n Biblie.


6/39


Porunci (Deuteronom 10:5). Chivotul, de asemenea, coninea i reprezenta prezenaspiritual a lui Dumnezeu pe Pmnt. Cnd Dumnezeu a vorbit lui Moise, a vorbit dintrecei doi heruvimi care erau pe Chivot.

Numerii 7:89 Cnd Moise intra n cortul ntlnirii ca s vorbeasc cu Domnul,auzea glasul care-i vorbea de pe capacul ndurrii, care era deasuprachivotului mrturiei, ntre cei doi heruvimi. i vorbea cu Domnul.

Exod 25:21-22 S pui capacul ndurrii pe chivot; in chivot s pui mrturiape care i-o voi da. Acolo m voi ntlni cu tine, voi vorbi cu tine de deasupracapacului ndurrii, dintre cei doi heruvimi care sunt pe chivotul mrturiei i ivoi da toate poruncile mele cu privire la fiii lui Israel.

S privim acum la modul n care Biblia identific pe Maria ca fiind Chivotul NouluiLegmnt.

Chivotul Vechiului Legmnt Fecioara MariaConinea cuvntul scris al lui Dumnezeu(Deuteronom 10:5)

Coninea pe Isus, Cuvntul luiDumnezeu fcut trup (Ioan 1:1)

Isus Cristos este Cuvntul lui Dumnezeu fcut trup (Ioan 1:1). Deci, la fel cum ChivotulVechiului Legmnt coninea cuvntul scris al lui Dumnezeu, Maria (care este Chivotul

Noului Legmnt) coninea Cuvntul lui Dumnezeu fcut trup.

Apocalipsa 19:13 [Isus] este mbrcat cu hain nmuiat n snge; iarnumele lui este Cuvntul lui Dumnezeu.

Chivotul Vechiului Legmnt Fecioara MariaEra umbrit de puterea i prezena luiDumnezeu (Exod 40:34-35)

Era umbrit de puterea i prezenaCelui Prea nalt (Luca 1:35)

Sanctuarul era construit ca s conin Chivotul sfnt (Exod 40:2-3). Cnd Dumnezeucobora deasupra sanctuarului i a Chivotului ca s vorbeasc lui Moise, citim n Exod40:34-35 c norul gloriei lui Dumnezeu sau prezena vizibil (numit Shekinah) lumbrea. Acest cuvnt rar care este folosit pentru a descrie cum aceast prezen unica lui Dumnezeu umbrea Chivotul este episkiasein traducerea greac a VechiuluiTestament.

Exod 40:34-35 Atunci un nor a acoperit cortul ntlnirii i sanctuarul s-aumplut de slava Domnului. i Moise n-a putut s intre n cortul ntlnirii, pentruc norull umbrea pe acestai slava Domnului umpluse sanctuarul.

Exact acelai cuvnt episkiasei este folosit n greaca Noului Testament ca s descrie cum


7/39


DOVEZILE UIMITOARE DIN 2 SAMUEL 6 I LUCA 1 C MARIA ESTE CHIVOTULNOULUI LEGMNT

Luai n considerare paralelele uimitoare pe care Scriptura ni le d despre ceea ce s-antmplat cu Chivotul Vechiului Legmnt n 2 Samuel 6 (2 Regi 6n Biblia catolic Douay-Rheims), i ceea ce s-a ntmplat cu Fecioara Maria, Chivotul Noului Legmnt, n capitolul1 al Evangheliei lui Luca. 2 Samuel 6 este cea mai complet relatare din Biblie n ceea ceprivete Chivotul Vechiului Legmnt. Luca 1 este cea mai complet relatare din Biblie cuprivire la preasfnta Fecioar Maria.

Chivotul Vechiului Legmnt Fecioara Maria

2 Samuel 6:9 David s-a temut de Domnuln ziua aceea i a zis:Cum s intre la minechivotul Domnului?

Luca 1:43 [Elisabeta spune]: i de undemie aceasta, ca s vin la mine maicaDomnului meu?

David spune: Cum s intre la mine chivotul Domnului? iar Elisabeta ntreab cum sepoate ca s vin la mine Maica Domnului meu? Elisabeta spune Mariei acelai lucrupe care David l-a spus despre Chivot, deoarece Maria este Chivotul Noului Legmnt.Singura diferen dintre cele dou declaraii este c n loc de chivot a fost folosit

cuvntul maic. Biblia ne spune cmaica Domnului = Chivotul. Acest lucru esteconfirmat clar n timp ce se continu relatarea.

David salt naintea Chivotului Pruncul salt n prezena Mariei

2 Samuel 6:16 Cnd chivotulDomnului a intrat n cetatea lui David,Mical, fiica lui Saul, se uita pe fereastr.Vzndu-l pe regele David sltnd i

dansnd naintea Domnului

Luca 1:41-44 Cnd a auzit Elisabetasalutul Mariei, a sltat copilul n snulei; iar Elisabeta a fost umplut de DuhulSfnt... cum veni la urechile mele glasul

salutrii tale, pruncula sltat de bucurie npntecele meu.

David a sltat n faa Chivotului, la fel cum pruncul din pntecele Elisabetei a sltatnaintea Mariei (noul Chivot).

Chivotul a stat trei luni Maria (Chivotul) a stat trei luni

2 Samuel 6:11 Chivotul Domnului armas trei luni n casa lui Obed-Edomdin Gat i Domnul l-a binecuvntat pe

Luca 1:56-57 Maria a rmas cam treiluni cu ea apoi s-a ntors la casa ei. i dupce s-a mplinit vremea s nasc Elisabeta a


8/39


David a pornit s ia Chivotul de la Iuda Maria (Chivotul) a mers la Iuda

2 Samuel 6:2 i, David, cu totpoporul care era cu el, a pornit laBaale-Iuda, ca s duc de acolochivotul lui Dumnezeu, chemat penume dup numele Domnului Sabaotcare st peste heruvimi.

Luca 1:39-40 n zilele acelea, Maria apornit i s-a dus n grab ctre inutulmuntos,ntr-o cetate a lui Iuda.A intratn casa lui Zaharia i a salutat-o peElisabeta.

Dup cum citim aici, aceste paralele uimitoare au avut loc cnd David a pornit spre inutulmuntos al lui Iuda s aduc Chivotul (2 Samuel 6:2)i atunci cnd Maria, Chivotul NouluiLegmnt, s-a dus n inutul muntos al lui Iuda (Luca 1:39).

Cartea Apocalipsei de asemenea indic faptul c Maria este Chivotul Noului Legmnt.

Apocalipsa 11:19,12-1 Atunci s-a deschis templul lui Dumnezeu care este n cer ia fostvzut chivotul legmntului lui n templul su. Apoi au urmat fulgere, glasuri, tunete,cutremur i grindin mare. [12:1] i s-a artat n cer un semn mare: o femeiembrcatcu soarele, iluna era sub picioarele ei i pe cap purta cunun din dousprezece stele .

Biblia nu a fost scriscu versete sau capitole indicate; abia n secolul 12 a fost mprit nversete i capitole. Deci, autorul Apocalipsei, sf. apostol Ioan, a scris ceea ce ncepecapitolul 12 ntr-un singur flux continuu, imediat dup ce se termin capitolul 11. Lasfritul capitolului 11, a fost vzut n cer Chivotul Testamentului/Legmntului lui Isus.Versetul imediat urmtor este Apocalipsa 12:1. Aadar, cuvintele care sfresc capitolul11 urmeaz imediat n cuvintele care ncep capitolul 12, fr vreo desprire.

Aceasta nseamn c apariia Chivotului Legmntului lui Isus exact la sfritulcapitolului 11 i a fost vzut chivotul legmntului lui n templul su (Apoc.11:19) este imediat explicat prin viziunea femeii mbrcat cu soarele, care ncepecapitolul 12, versetul imediat urmtor (Apoc. 12:1). Acest lucru indic faptul c femeiambrcat cu soarele, care a purtat Persoana Divin n snul ei (Fecioara Maria), esteChivotul Noului Testament.

Chivotul coninea mana din deert Maria coninea mana din Cer, Isus

Evrei 9:4 chivotul legmntuluiacoperit n ntregime cu aur,n care se

afla un vas din aur cu man, toiagul luiAaron, ce nfrunzise, i tablele alianei.

Ioan 6:48-51 Eu sunt pinea vieii.Prinii votri au mncat manan pustiui au murit. Aceasta este pinea care se

coboar din cer: ca, dac mnnc cinevadin ea, s nu moar. Eu sunt pinea ceai b di i i


9/39


n Evrei 9:4, vedem de asemenea ctoiagul lui Aaron a fost pus n interiorul ChivotuluiVechiului Legmnt. n Numerii 17, citim c acest toiag a nmugurit pentru a dovedi

adevratul mare preot. Prin urmare, toiagul lui Aaron a nsemnat adevratul mare preot.n Noul Testament, Isus este descris ca adevratul mare preot.

Evrei 3:1 Prin urmare, frailor sfini, prtai ai chemrii cereti, privii-lcu atenie pe Isus, apostolul imarele preot al mrturisirii noastre.

A se vedea, de asemenea, Evrei 6:20, Evrei 9:11 etc.,pentru mai multe dovezi c Isus esteadevratul mare preot. Concluzia inevitabil este c toiagul lui Aaron, fiind introdus ninteriorul Chivotului,prefigura pe Isus Cristos, adevratul mare preot, fiind coninut ninteriorul Mariei (ChivotulNoului Legmnt).

Este clar c Noul Testament indicfaptul c Maria este ChivotulNoului Legmnt.Dovezile sunt de netgduit.

DEOARECE MARIA E CHIVOTUL NOULUI LEGMT, ACEASTA NSEAMN CEA ESTE CEL MAI SFNT LUCRU DE PE PMNT, N AFAR DE ISUS CRISTOS

Chivotul Legii era cel mai sfnt lucru de pe Pmnt n afar de prezena lui Dumnezeunsui. Chivotul era coninut n sanctuar, n interiorul Sfintei Sfintelor. Prezena

Chivotului e ceea ce fcea ca Sfnta Sfintelor s fie un loc att de sacru.

2 Cronici (sau 2 Paralipomena) 35:3 Punei chivotul sfntn casa pe care aconstruit-o Solomon, fiul lui David, regele lui Israel.

Chivotul era att de sfnt nct atunci cnd poporul lui Dumnezeu l urma, erau nevoii spstreze o distan considerabil.

Iosue 3:3-5 Cnd vei vedea chivotul legmntului Domnului Dumnezeului

vostru dus de preoii levii, s v ridicai de la locurile voastre i s mergeidup el. Dar s fie ntre voi i el o distan de circa dou mii de coi . S nu vapropiai de chivotca s cunoatei calea pe care vei merge, pentru c nu ai maitrecut pe calea aceasta pn acum.

Cei care n mod ilicit atingeau Chivotul erau ucii.

2 Samuel 6:6-7 Uza a ntins mna spre chivotul lui Dumnezeui l-a inut,cci boii s-au poticnit. Mnia Domnului s-a aprins mpotriva lui Uza. Dumnezeul-a lovit acolo pentru greeala lui i Uza a murit acolo lng chivotul lui

Dumnezeu.


10/39


DEOARECE MARIA ESTE NOUL CHIVOT, TREBUIA S FIE SFNT ICREAT FR DE PCAT

Dumnezeu a dat specificaii foarte precise pentru construcia Chivotului. A poruncit s fiefcut cu cel mai pur aur.

Exod 25:10-13,24 S fac un chivot din lemn de setim: lungimea lui s fiede doi coi i jumtate, limea de un cot i jumtate i nlimea de un cot ijumtate. S-l acoperi cu aur foarte curat: s-l acoperi pe dinuntru i pedinafar i s-i faci o cunun de aur de jur mprejur. S torni pentru el patruverigi de aur i s le pui la cele patru coluri ale lui: dou verigi de o parte idou verigi de cealalt parte. S faci nite drugi din lemn de setim i s-iacoperi cu aur

Este interesant cum Chivotul nu trebuia doar s fie acoperit cu aur pe dinuntru i pedinafar, dar se face referire special pentru cunun de aur de jur mprejur.

Chivotul Vechiului Legmnt avea cunun de aur Maria (Noul Chivot), de asemenea, avea cunun

Exod 25:11 ...s-i faci o cunun deaur de jur mprejur.

Apocalipsa 12:1 i s-a artat n cer unsemn mare: o femeiembrcat cu soarele, iluna era sub picioarele ei i pe cap purta

cunundin dousprezece stele.Chivotul Vechiului Legmnt trebuia s fie perfect i sfnt pentru cera scaunul prezeneispirituale unice a lui Dumnezeu. Sfinenia lui Dumnezeu nu putea fi ptat prin contactulcu ceva ce avea defecte. De asemenea, i ntr-o msur mai mare, Fecioara Maria, ca iChivot nou i purttor al lui Isus Cristos, trebuia s fie creatfr depcat i ntr-o stare deperfeciune.

Ea nu coninea doar prezena spiritual a lui Dumnezeu, ci pe Isus Cristos (Dumnezeu

nsui); nu coninea doar cuvntul scris al lui Dumnezeu, ci Cuvntul lui Dumnezeu fcuttrup (Ioan 1:1). Prin urmare, Maria trebuie s fie perfect. Ea trebuie s fie liber deorice pcat. Trebuie s fie pururea Fecioar i neatins de om.

Dac Chivotul Vechiului Legmnt, care coninea tablele scrise ale Legii i era umbrit deprezena spiritual a lui Dumnezeu, a trebuit s fie acoperit cu cel mai curat aur i trebuias fie construit n conformitate cu specificaiile foarte precise ale lui Dumnezeu, cu ct maisuperioar este construirea Mariei de ctre Dumnezeu, Chivotul Noului Legmnt?mplinirea este mai mare dect tipul. Maria, Chivotul Noului Legmnt, trebuie i estemai mare dect Chivotul Vechiului Legmnt.

La fel ca i Chivotul Vechiului Legmnt, Maria de asemenea trebuie s aib o putere


11/39


L-au luat pe Dagon i l-au pus napoi la locul lui. A doua zi, s-au sculat dimineaai, iat, Dagon era czut cu faa la pmnt naintea chivotului Domnului.Capul lui Dagon i cele dou palme ale minilor lui erau tiate pe prag;

numai trunchiul lui Dagon mai rmsese. De aceea, preoii lui Dagon i toi ceicare intr n templul lui Dagon nu mai calc pe pragul lui Dagon, care e la Azot,pn n ziua de azi.

Filistenii au nceput s fie distrui pentru c au luat Chivotul. Acest lucru i-a determinats napoieze dumanilor lor (israeliilor) Chivotul.

1 Samuel 5:7 Azotenii au vzut aceasta i au zis: Snu rmn chivotulDumnezeului lui Israel la noi, pentru c mna lui este dur mpotriva noastr impotriva lui Dagon, dumnezeul nostru.

Chivotul nfricoa de moarte pe dumanii lui Dumnezeu.

1 Samuel 5:10 Cnd a ajuns chivotul lui Dumnezeu la Acaron, cei din Acaronau strigat: Au adus la noi chivotul Dumnezeului lui Israel ca s ne omoare, penoi i poporul nostru.

Apele Iordanului au fost uscate n mod miracolus de Chivot.

Iosue 3:13-14 [Domnul a spus lui Iosue]: Cnd tlpile picioarelor preoilor carepoart chivotul legmntului Domnului ntregului pmnt vor intra n apeleIordanului, apele care sunt din jos vor curge i vorscdea, iar care vin din sus sevor nchega laolalt. Cnd poporul a ieit din corturile lor cas treac Iordanul,preoii care duceau chivotul legmntului erau naintea poporului...

Maria, noul Chivot, are aceast putere i chiar mai mult; cci mplinirea este mai maredect tipul, iar Noul Testament este superior celui Vechi. S trecem acum la alte dovezibiblice pentru nvturile catolice despre Maria.

PMNTUL DIN CARE A FOST CREAT ADAM PREFIGUREAZ PE MARIA ILIPSA EI DE PCAT (CONCEPIA IMACULAT)

Am vzut c Isus Cristos este noul Adam. Adam a fost format din pmnt sau sol.

Geneza 2:7 Domnul Dumnezeu l-a zidit pe om din rna pmntului[adamah], i i-a suflat n nri suflare de via i omul a devenit suflet viu.

Cuvntul ebraic pentru sol esteAdamah. Este substantiv feminin. Adam este numit

astfel pentru c a venit dinAdamah; numele su nseamn fiul pmntului, fiul dinAdamah. (Acest aspect a fost scos n eviden de Gerry Matatics, Biblical Foundations


12/39


Pmntul din care primul Adam a fost formati, ntr-adevr, toate elementele creaieilui Dumnezeu nainte de cderea fost complet neblestemat, neczut i perfect. Pcatuli blestemul nu aveau loc n el.

Maria, care d natere la al doilea Adam (care e superior Isus Cristos), de asemeneatrebuie s fie complet neblestemat, neczut i perfect. Ea trebuie s fie ferit de oricepat a pcatului i de blestemul pcatului strmoesc. Aceasta se numete ConcepiaImaculat (Neprihnita Zmislire).

NUMAI MARIA I NEPRIHNIREA EI NDEPLINESC COMPLETCEEA CE ESTE PREZIS N GENEZA 3:15 DUMNIE VOI PUNE

NTRE TINE [ARPELE] I FEMEIE

La scurt timp dup cderea lui Adam i Eva, Dumnezeu face aceast profeie .

Geneza 3:14-15 Domnul Dumnezeu i-a zis arpelui: Fiindc ai fcut aceasta,blestemat s fii ntre toate animalelei toate fiarele pmntului; pe pntece s tetrti i rn s mnnci n toate zilele vieii tale. Dumnie voi pune ntre tinei femeie,i ntre smna ta i smna ei. i ea va zdrobi capul tu i tu vei pndiclciul ei.1

Dumnezeu spune c va exista dumnieostilitate, diviziune, opoziientre Diavol i

femeie. n acelai context citim despre smna femeii, i despre victoria care va fiacordat prin femeie i smna ei. n Biblie, se vorbete despre copiii i descendenii unuiom ca smna lui. Smna femeii, prin urmare, este ceva unic. Se refer la un copil careeste fcut de o singur femeie.Acest lucru, evident, se refer la zmislirea feciorelnic inaterea din snul Sfintei Fecioare Maria, mama lui Isus. Smna femeii se refer la IsusCristos.

Prin urmare, femeia identificat aici ca avnd opoziie sau dumnie cu arpele, este nmod clar Maria, mama lui Isus Cristos. Femeia nu este Eva, care a cedat n faa arpelui,

ci este Maria.

Dumnezeu spune c va pune dumnie sau opoziie ntre arpe i femeie. Dreptrezultat, Maria trebuie s fie complet ferit de pcat, cci atunci cnd cinevapctuiete, nu se afl n opoziie cu Diavolul, ci mai degrab cedeaz n faa Diavolului.Singura cale prin care femeia ar putea avea opoziie complet i definitiv arpelui, este prinlipsa de pcat i de pcatul lui Adam.

Faptul c Maria este aceast femeie i, prin urmare, complet liber de dominaiapcatului i a Diavolului, este motivul pentru care Isus o numete pe Maria femeiede-a lungul Noului Testament. Isus nu o numete altfel pe mama Lui dect femeie.Mulinecatolici cred c acesta era modul lui Isus de a discredita pe mama Sa i de a


13/39


Geneza 3:15 Dumnie voi pune ntre tine i femeie, i ntre smna ta ismna ei. i ea va zdrobi capul tu i tu vei pndi clciul ei.

Ioan 2:3-5 ntruct se terminase vinul, mama lui Isus i-a zis: Nu mai au vin.DarIsus i-a spus: Ce ne privete pe mine i pe tine, femeie; nc nu a venit ceasulmeu. Mama lui Isus a spus slujitorilor: Facei tot ce v va spune.

Unele citiri superficiale ale pasajului Ioan 2:3-5 au lsat pe oameni cu impresia c Isusmustr pe mama lui la nunta din Cana. ns ceea ce dezvluie de fapt, este puterea demijlocire a Mariei n faa lui Isus Cristos. Isus a spus c ceasul Lui nu a venit nc, cu altecuvinte, nu era nc timpul pentru ca s dezvluie puterile Sale miraculoase. Aceasta a fostintenia Sa; s atepte mai mult. Cu toate acestea, la ndemnul mamei Sale creia i sefcuse mil de cuplul proaspt cstorit, Isus a lucrat totui un miracol. La ndemnul

mamei Sale, a lucrat aceast (prim) minune a Sa, dei nc nu venise ceasul Lui.Acesta este un exemplu excelent al modului n care sunt obinute haruri de la Isus prinMaria haruri pe care altfel El poate nu ar fi nclinat s le dea.

Muli necatolici aduc, de asemenea, obiecia c dac Maria este att de important, de cear permite Isus ca scriitorii Evangheliei s dea poate impresia c minimaliza poziiamamei Sale? Ei susin c anumite versete dau aceast impresie sau nu fac mult pentru arisipi aceast noiune. Rspunsul este c Dumnezeu nu arunc perle naintea porcilor(vezi Matei 7:6). El de multe ori ascunde uor adevrurile Sale sau le pune pur i simplu

exact sub suprafa astfel nct eforturile superficiale sau oamenii nesinceri s treac pesteele sau s fie lsai cu impresia greit. ns cei care sunt mai rbdtori i sap mai adncsau care pur i simplu au ncredere n Biserica pe care Isus a ntemeiat-o vor gsipiatra preioas i adevratul neles.

Luca 8:8-10 Cine are urechi de auzit s aud. Atunci l-au ntrebat discipolii sice ar putea snsemne aceast parabol. El le-a spus: Vou v-a fost dat scunoatei misterele mpriei lui Dumnezeu; celorlali n parabole. Pentruca vznd s nu vad i auzind s nu neleag.

Acest lucru este foarte adevrat i n cazul nvturii Bibliei cu privire la rolul profundal Mariei. Citirile superficiale i eforturile nesincere vor ine pe oameni orbi n faaacestui adevr.Dar e acolo n Scriptur. Maria este noua Ev i femeia din Geneza 3:15,dup cum am vzut. Ea este, de asemenea, Chivotul Noului Legmnt i mult mai mult,dup cum vom vedea. Este totul acolo, n tipologia biblic i n multe pasaje mult maiatent nelese; dar att de muli rmn orbi. Vznd ei nu vd i auzind ei nu neleg. Dincauz c nu au vrut n mod sincer s aib ncredere n unica Biseric pe care Cristos antemeiat-o, din nefericire au dobndit doar o nelegere superficial i eronat anvturii Bibliei.

Ioan 19:26 Aadar, vznd Isus c sttea acolo mama Lui i discipolul pe carel i b i i i i fi A i i di i l l i


14/39


sale; iat cde acum toate generaiile m vor numi fericit,pentru cCelPuternic mi-a fcut lucruri mari; sfnt este numele lui. ndurarea lui fa de ceice se tem de el este din generaie n generaie.

Biblia spune c sufletul Mariei preamrete pe Domnul; nu diminueaz pe Domnul. Marianu abate lumea de la Isus, ci i conduce pe oameni la Isus. Chivotul Vechiului Legmntsemnifica puterea i prezena lui Dumnezeu. Cnd era n prezena lor, i nflcra ladevotament, la ncredere, i la iubire pentru pe Cel atotputernic. n mod similar dar superior,Maria (Noul Chivot) ne direcioneaz n mod puternic spre Isus Cristos. Tot ceea ce Mariaare i tot ceea ce Maria este, vine de la faptul c ea este mama lui Isus Cristos. I-a fcutlucruri mari prin faptul c a pstrat-o fr depcat.

Trebuie menionat n mod special i Luca 1 versetul 48, n care Maria profeete c toategeneraiile o vor numi fericit. Aceasta este o profeie despre rugciunea catolic Bucur-te Marie. Timp de generaii ntregi catolicii se roag: Bucur-te, Marie, cea plin dehar, Domnul este cu tine, binecuvntat eti tu ntre femei, i binecuvntat este rodultrupului tu Isus. Sfnt Marie, Maica lui Dumnezeu, roag-te pentru noi pctoii, acum in ceasul morii noastre. Amin.

BIBLIA SPUNE C MARIA ESTE PLIN DE HAR, CEEA CE NSEAMNFR DE PCAT

Luca 1:27-31 Iar numele fecioarei era Maria. i intrnd ngerul la ea, i-azis: Bucur-te, cea plin de har, Domnul este cu tine: Binecuvntat eti tuntre femei. Ea s-a tulburat la acest cuvnt i cugeta n sine ce fel de salut arputea fi acesta. i ngerul i-a zis: Nu te teme, Marie, cci ai aflat har laDumnezeu. i iat vei lua n pntece i vei nate fiu i vei chema numele luiIsus.

Traducerile moderne protestante nu traduc Luca 1:28 ca Bucur-te, cea plin de har.Traduc: Te salut pe tine, cea creia i s-a artat buntate sau ceva similar. Traducerile

protestante sunt greite. Sunt cteva modaliti simple pentru a arta c sunt greite.Cuvntul n greaca original estekecharitomene. Acest cuvnt are legtur direct cuideea de har. Crturarii greci subliniazckecharitomeneprovine din cuvntul rdcincharis, care are sens literal de har. Din aproximativ 150 de apariii, biblia King James(o biblie protestant) traduce charis ca har de 129 de ori.

Este de asemenea foarte de important de notat c traducerile protestante primare, aveauLuca 1:28 ca plin de har sau echivalentul. Faimosul protestant William Tyndale(1494-1536) este considerat pentru o parte dintreprotestani un erou. Versiunea sa aBibliei a fost tradus n englez n jurul anului 1525. Tyndale a tradus Luca 1:28 ca:Hayle full of grace ye Lorde is with ye: blessed arte thou amonge wemen. [Bucur-te, cea plin de har, Domnul este cu tine: binecuvntat eti tu ntre femei]


15/39


l-ai primit ; greit, dac nseamnplin de har pe care tu l ai deprimit. (Robertson, Word Pictures of the New Testament, Luca 1:28.)

Dac Maria este plin de har, aceasta n sine sugereaz puternic c ea este fr depcat.Cci harul este n opoziie fa de pcat.ngerul nu spune c Maria va deveni plin de har,ci c a ntlnit-ope Maria deja n aceast stare.Ea a fost conceput n aceast stare. Maimult dect att, Maria este pronunat binecuvntat ntre femei deoarece statutul ei esteunic.

MARIA, FECIOARPERPETU

Am vzut c Maria este noua Ev i Chivotul Noului Legmnt. Acum trebuie s ne uitmla dovezile biblice pentru fecioria/virginitatea perpetu a Mariei. Majoritatea protestanilordin zilele noastre resping fecioria perpetu a Mariei; ei cred c este n contradicie cuBiblia. Muli dintre ei vor fi ocai s afle c primii protestani, inclusiv MartinLuther, John Calvin, Huldrych Zwingli i alii, toi au crezut n fecioria perpetu aMariei. Ideea c Maria a ncetat s mai fie fecioar i c a avut ali copii n afar de Isus afost inventat multe generaii dup reformaprotestant iniial.Astfel, poziia protestantcu privire la aceast chestiune nu este n contradicie doar cu tradiia catolic antic i cuBiblia (dup cum vom vedea), ci i cu propria lortradiieprotestant.

MATEI 1:25 NU INFIRM FECIORIA PERPETU A MARIEI

De obicei primul lucru pe care protestanii l citeaz mpotriva fecioriei perpetue a Marieieste Matei 1:25.

Matei 1:24-25 Trezindu-se din somn, Iosif a fcut dup cum i-a poruncit ngerulDomnului: a luat-o la sine pe soia luii nu a cunoscut-o pn cnd ea anscutpe fiul ei primul nscut. i i-a pus numele Isus.

Potrivit protestanilor, acest lucru dovedete c Maria a ncetat s mai fie fecioar dup

naterea lui Isus. ns ei greesc. Cuvntul grec pentru pn cnd sau pn (heos) nuimplicfaptul c Iosif a avut relaii conjugale cu Maria dup naterea lui Isus Cristos.nseamn pur i simplu c nu au avut relaii pn la acel moment, fr a spune ceva despreceea ce s-a ntmplat dup acel punct. Acest lucru este dovedit mai jos prin multe pasaje.Trebuie, de asemenea, avut n vedere faptul c Biblia a fost scris acum aproximativ doumii de ani. A fost scris ntr-un timp i n limbi care nu exprim sau implic lucruri n acelaifel ca n limbile moderne de astzi.

De exemplu, n 2 Samuel 6:23 (2 Regi 6:23 n Biblia catolic Douay-Rheims), citim cDumnezeu a blestemat-o pe Mical, soia lui David. A blestemat-o pentru c ea i-a btut jocde David pentru modul n care s-a bucurat naintea Chivotului Legmntului. Ca urmare,Mical nu a avut copii pn cnd a sosit ziua morii ei.


16/39


1 Timotei 4:13 Pn cnd voi veni,preocup-te de lecturi, de predic ide nvtur.

nseamn c ar trebui s abandoneze lecturile i nvtura dup ce vine? Desigur c nu.Faptele Apostolilor 23:1 Atunci Paul, ndreptndu-i privirea spre sinedriu, a zis:Frailor, eu m-am purtat cu contiina curat naintea lui Dumnezeu pn nziua aceasta.

nseamn aceasta neaprat c Paul a ncetat s se poarte cu contiina curat dupacea zi? Desigur c nu.

Prepoziia naintepoate fi folosit n acelai mod.

Ioan 4:49 Coboar nainte de a muri copilul meu.

Cuvntul nainte, dup cum vedem aici, poate fi folosit ntr-o manier similar cupn. Acest copil nu a murit; Isus l-a vindecat (Ioan 4:50). Prin urmare, afirmaia dinMatei 1:18 care este citat mai jos, c Maria a purtat copil nainte ca ea i Iosif s fiempreun, nu nseamn c au venit mpreun dup ce a fost nsrcinat cu copil. nseamnpur i simplu c era nsrcinat fr vreun contact sexual.

Matei 1:18 Naterea lui Isus Cristos ns a fost astfel: mama lui, Maria, eralogodit cu Iosif. Mai nainte ca ei s fi fost mpreun, ea s-a aflat nsrcinatprin puterea Duhului Sfnt.

Aadar, este sigurc Matei 1:25 i Matei 1:18 nu contrazic n vreun fel fecioria perpetu aMariei. Protestanii nu pot pretinde n mod legitim c aceste pasaje constituie dovad cMaria a ncetat s fie fecioar. Aceste pasaje nu dovedesc nici fecioria ei perpetu; fecioriaei perpetu este dovedit de alte lucruri din Biblie.

CUM RMNE CU FIUL PRIMUL NSCUT? NU IMPLIC ASTA ALICOPII?

Luca 2:7 i l-a nscut pe fiul ei, primul nscut, l-a nfat i l-a culcat n iesle,pentru cnu era loc de gzduire pentru ei.

Matei 1:25 i nu a cunoscut-opn cnd ea a nscut pe fiul eiprimul nscut.i i-a pus numele Isus.

Primul nscut este un titlu legal dat primului nscut, de parte brbteasc, dintr-o

familie iudaic: n alte cuvinte, este dat unui copil de parte brbteasc, ce este deasemenea i primul copil.


17/39


Exod 13:2,12 Domnul i-a vorbit lui Moise: Sfinete-mi orice nti nscut caredeschide pntecele dintre fiii lui Israel, att dintre oameni, ct i dintre animale:acesta este al meu... S sfineti pentru Domnul pe tot cel ce deschide pntecele i

pe orice nti nscut dintre animalele tale: cei de parte brbteasc vor fi aiDomnului.

Prin urmare, declaraia c Isus a fost fiul primul nscut al Mariei (Luca 2:7) nucontrazice n vreun fel fecioria perpetu a Mariei. nseamn pur i simplu c El a fostprimul ei copil, i de parte brbteasc. Nu implic ideea c a avut i ali copii dup aceea.

CUM RMNE CU FRAII LUI ISUS?

Necatolicii de multe ori aduc n discuie pasajele care menioneaz fraii i surorile lui

Isus. n primul rnd, trebuie menionat c aceti frai nu sunt descrii nici mcar osingur dat ca fiind copiii Mariei, mama lui Isus.

Marcu 6:3 Nu este oare acesta lemnarul, fiul Mariei, fratele lui Iacob,al lui Iosif, al lui Iuda i Simon?i surorile lui nu sunt oare aici, la noi?i erau scandalizai de el.

Matei 13:55 Nu este oare acesta fiul lemnarului? Nu se numete mama luiMaria, iar fraii lui: Iacob, Iosif, Simon i Iuda?

n greaca original cuvintele folosite suntadelphoi (frai) iadelphe (surori).Cuvintele adelphoi iadelphe se pot referi la frai i surori de mam. ns,Biblia folosetede asemenea aceste cuvinte pentru a descrie oameni care nu sunt frai, ci veri saurude, frai vitregi sau persoane apropiate.

BIBLIA NE SPUNE C AVRAAM A FOST FRATELE LUI LOT, DAR EL NU AFOST LITERALMENTE

Lot a fost nepotul lui Avraam. Avraam a fost unchiul su (vezi Geneza 11:31; 14:12). nsBiblia de dou ori l descrie pe Lot ca fratele lui Avraam. Aceasta e deoarece cuvntulfrate nu nseamn neaprat frate de mam. Dup cum s-a mai spus deja, poate nsemnavr, sau rud, frate vitreg, sau prieten apropiat de familie.

Geneza 14:14 i a auzit Avram c Lot, fratele su, a fost luat captiv...

Lot era nepotul lui Avraam Biblia l numete i fratele su

Geneza 11:27 Aceasta este descendena

lui Terah: Terah le-a dat natere luiAvram, lui Nahor, i lui Haran; Haran i-a Geneza 14:14 i a auzit Avram c Lot,


18/39


Aceast traducere greac a Vechiului Testament, Septuaginta, este citat de aproximativ300 de ori de ctre scriitorii inspirai ai Noului Testament. Aceasta nseamn c scriitoriiNoului Testament au acceptat Septuaginta. n Septuagint, acelai cuvnt grecadelphoseste folosit pentru a descrie pe Lot ca fratele lui Avraam. Adelphos este formasingular pentru adelphoi, cuvntul folosit n Noul Testament pentru fraii lui Isus.Aadar, Vechiul Testament folosete ntr-adevradelphospentru a descrie pe cineva carenu este literalmente frate.

ns acest lucru poate fi dovedit i din Noul Testament. n Faptele Apostolilor 3:17 iRomani 9:3, vedem cadelphoi (frai) este folosit pentru a descrie oameni de aceeainaionalitate, care nu sunt frai de mam. Considerai aceste versete ca fiind loviturafinal pentru argumentul protestant n aceast privin.

Pe lng aceasta, n Luca 10:29, Matei 5:22 i Matei 7:3, vedem cadelphos (frate)este folosit pentru aproapele, nu neaprat pentru frate de mam.

NS ESTE UN CUVNT GREC PENTRU VR,ANEPSIOS; DAC FRAII LUIISUS ERAU VERI, I NU FRAI, DE CE NU A FOST FOLOSITANEPSIOS?

Biserica Catolic nva c Maria este pururea fecioar i c nu a avut ali copii. BisericaCatolic nu nva c toi fraii lui Isus erau neaprat verii Lui. Ar fi putut fi rude mai

deprtate sau prieteni apropiai sau oameni considerai ca parte din familie prin csto riesau lege sau naionalitate. De exemplu, n 2 Samuel 1:26, regele David l numete peIonatan fratele su.Ionatan i David nu erau frai sau veri.David se cstorise cu sora luiIonatan, Mical, fiica regelui Saul. Deci David s-a cstorit i a devenit parte din aceafamilie.

Numrul de frai (adelphoi) ai lui Isus menionat n Biblie pare s sugereze c uniidintre ei nu erau nici mcar rude ndeprtate, ci considerai parte din familie n altemoduri. Chiar i unul sau civa dintre ei dac nu au fost veri, ci rude mai ndeprtate sau

prieteni apropiai de familie, atunci cuvntuladelphoi trebuia folosit. Aadar, faptul cacest cuvnt pentru vr nu a fost folosit, nu dovedete c Maria a avut ali copii.

DOVEZILE DIN MATEI 27:56 ARAT C FRAII LUI ISUS NU ERAU FRAIILUI DE MAM

Matei 13:55 Nu este oare acesta fiul lemnarului? Nu se numete mama lui Maria,iar fraii lui: Iacob, Iosif,Simon i Iuda?

Iacob i Iosif sunt dou dintre numele date ca frai ai lui Isus. Poate fi artat, prinurmtoarele lucruri, c acetia erau copii ai unei alte mame i nu frai de mam cu Isus.Urmrii v rog aceasta cu atenie.


19/39


Deci, Iacob i Iosif (care sunt numii fraii lui Isus) nu sunt fraii lui de mam, ci suntcel puin verii Si. ns, probabil nu erau nici mcar veri primari. Aceasta e deoareceMaria lui Cleopa (mama lui Iacob i Iosif), despre care se spune c este sora mamei luiIsus (Ioan 19:25), de asemenea poart numele de Maria. Este extrem de puin probabil cala doi frai sau surori de mam dintr-o familie ebraic s le fie dat acelai nume. Cel maiprobabil nu erau nici mcar surori, ci fceau parte din acelai clan i astfel erau numitesurori n acelai mod n care Iacob, Iosif, Simon i Iuda sunt numii fraii lui Isus.Toate acestea arat c fecioria perpetu a Sfintei Fecioare Maria nu este infirmat nvreun fel de vreo declaraie din Biblie legat de fraii i surorile lui Isus. Vom trece ncontinuare la dovezile care arat c Maria a fost venic fecioar i c nu a avut ali copii .

IOAN 19:26 ARATC MARIA NU A AVUT ALI COPII N AFAR DE ISUS

n timp ce murea pe cruce, Isus o ncredineaz pe mama sa n grija sf. Ioan apostolul.

Ioan 19:26-27 Aadar, vznd Isus c sttea acolo mama lui i discipolul pecare l iubea, i-a spus mamei: Femeie, iat-l pe fiul tu. Apoi, i-a spusdiscipolului: Iat-o pe mama ta. i, din ceasul acela, discipolul [Ioan] a luat-oacas la el.

Cercettorii scot n eviden c acest lucru a fost un act formal de ncredinare (Gerry

Matatics, Op. cit.). Isus a ncredinat-o pe mama Sa sfntului Ioan pentru ca acesta s aibgrij de ea. Dac Maria ar fi avut ali copii, aa cum susin protestanii, Isus nu ar fi spussfntului Ioan s o ia pe Maria ca mam a sa. Ar fi fost ncredinat n grija unuia din trefraii cei muli. Faptul c Isus a ncredinat-o pe Maria sfntului Ioan dovedete c ea nua avut ali copii.

Protestanii ncearc s rspund la aceasta spunnd c fraii lui Isus nu erau credincioi ide aceea Isus a ncredinat-o pe mama Sa sfntului Ioan. ns acest lucru este infirmat deFaptele Apostolilor 1:14 indicfaptul c fraii lui Isus erau credincioi. Isus cusiguran tia c erau sau c vor deveni credincioi, i, prin urmare, dac erau fraii Lui demam, nu ar fi ncredinat-o pe mama Sa sfntului Ioan.

Semnificativ este i faptul c atunci cnd Isus afost gsit n templu la vrsta de12 ani, nu este vreo indicaie c Maria i Iosif aveau ali copii(Luca 2:41-51).Indicaia este c El este singur la prini. De asemenea, se face referire la Isus ca fiulMariei (Marcu 6:3), nu ca un fiu al Mariei.Nici mcar o singur dat nu se spune cMaria ar fi avut i ali copii.

RSPUNSUL MARIEI CTRE NGER N LUCA 1 INDIC FAPTUL C EA

FCUSE UN JURMNT DE FECIORIE PERPETU

L 1 30 34 i l i i N t t M i i i fl t h l


20/39


Trebuie scos n eviden i faptul c logodna Mariei cu Iosif nu contrazice noiunea ca eas fi fcut un asemenea jurmnt. Comportamentul moral din acea vreme dicta ca femeileconsacrate fecioriei s aib un brbat protector care s pzeasc i s respecte jurmntul.

Acesta era rolul lui Iosif.ESTE INIMAGINABIL CA, CHIVOTUL NOULUI LEGMNT,S AIB

CONTACT SEXUAL

Am vzut deja clar c Biblia nva faptul c Maria este Chivotul Noului Legmnt. Fiindcea mai sfnt creatur de pe Pmnt i vasul Celui Prea nalt, este total incompatibil complet n dezacord cu demnitatea i rolul Chivotuluigndul c ar fi avut vreuncontact sexual. Ca s pregteasc poporul pentru venirea lui Dumnezeu pe Muntele Sinai,Moise a spus:

Exod 19:14-15 Moise a cobort de pe munte la popor, a sfinit poporul i eii-au splat hainele. i a zis poporului: Fii gata n trei zile; s nu v atingeide nevestele voastre.

Cnd David era pe fug i avea nevoie de pine de la preot, citim :

1 Samuel 21:4 Preotul i-a rspuns lui David: Pine obinuit nu am la ndemn,ci doar pine sfnt. Numai dac sunt curai tinerii, mai ales de femei.

Chivotul a fost creat pentru un motiv mult mai sublim i sacru, i nu ar fi avut vreodatcontact sexual. Uza a fost lovit de moarte doar pentru c a atins Chivotul atunci cnd nu arfi trebui s o fac (2 Samuel 6:6-8).

EZECHIEL 44 I PROFEIA DESPRE POARTA NCHIS ESTE O PROFEIEDESPRE FECIORIA PERPETU A MARIEI

Ezechiel 44:2 i mi-a zis Domnul: Poarta aceasta va

fi nchis, nu se va deschide i niciun om nu va intrape ea, cci Domnul Dumnezeul lui Israel a intrat peea. De aceea va fi nchis.

Aici vedem c Domnul va trece prin aceast poart, i niciun alt om nu va intra pe ea.Aceasta este o profeie despre fecioria perpetu a Mariei. Ea este poarta nchis, prin careDomnul vine. Acesta este unul dintre motivele pentru care Maria este numit PoartaRaiului n scrierile catolice tradiionale.

FECIORIA PERPETU A MARIEI A FOST N MOD FERM CREZUT NBISERICA CRETIN PRIMAR


21/39


fecioria ei rmnnd indestructibil chiar i dup naterea Lui: s fiecondamnat. (Denzinger 256)

Biserica cretin primar a crezut n faptul c Maria a fost pururea fecioar. n secolul 4,sf. Ieronim, printele nvturii biblice i cel care a tradus Biblia n latin, a aprat acestadevr mpotriva lui Helveticus, un eretic care l nega. Dup cum s-a menionatdeja, pni primii protestani, inclusiv Luther, Calvin i Zwingli, au acceptat fecioria perpetu aMariei.

DOVEZILE BIBLICE PENTRU NVTURILE DESPRE NLAREA MARIEILA CER I DESPRE MARIA CA REGIN A CERULUI

Biserica Catolic nva c Fecioara Maria, dup viaa ei pe pmnt, a fost nlat cu trupuli sufletul la cer. Trupul ei nu a rmas n mormnt i nu a suferit putreziciunea trupului; cciaceasta este o pedeaps pentru pcatul strmoesc, pe care ea nu l-a avut. Deoarece ea a fostn totalitate liber de pcat strmoesc i a fost Chivotul privilegiat, Maria a fost dus trup isuflet direct n cer. Aceasta se numete dogma nlrii cu trupul la cer a Maicii Domnului .

Necatolicii spun c nu este vreo dovad n Biblie pentru nlarea Mariei.Dimpotriv,gsim o descriere a acesteia n Apocalipsa capitolul 12.

Apocalipsa 12:1 is-a artat n cer un semn mare: o femeie mbrcat cusoarele, i luna era sub picioarele ei, i pe cap purta cunun din dousprezecestele.

Femeia din Apocalipsa 12:1 semnific o serie de lucruri. Prinii Bisericii au neles-o casemnificnd Maica lui Isus; au neles-o de asemenea s semnifice, la un anumit nivel,Biserica.Nu exist ndoial c semnific pe Maria, cci Fiul acestei femei este cel carepstorete naiunile cu un toiag de fier (Apoc. 12:5). Acesta este Isus, desigur; i prinurmare mama trebuie s fie Fecioara Maria. Astfel, Apocalipsa capitolul 12 ne ofer oimagine clar a Mariei fiind nlat la cer i aezat ca Regin a Cerului .

Biblia ne ofer i o ntrezrire a nlrii Mariei, n Psalmul 132:8 (131:8 n Biblia catolicDouay-Rheims).

Psalm 132:8 Ridic-te, Doamne, i vino n locul tu de odihn, tu ichivotulsfinirii tale.

Acest interesant psalm vorbete despre Domnul i despre Chivot ridicndu-se sau fiindridicat la un loc permanent de odihn. Aceasta este o imagine a nlrii Maicii

Domnului; cci Isus este Domnul iar Maria este noul Chivot, dup cum am demonstrat.Amndoi sunt luai cu trup i suflet la cer. Isus se nal singur; Maria e nlat de Isus.


22/39


Acest psalm, care vorbete despre faptul c Dumnezeu nu permitesfntului Su svadputrezirea, este citat n Faptele Apostolilor capitolul 2. Se refer la Isus.

Faptele 2:31 A vzut dinainte i a vorbit desprenvierea lui Cristos:el nu a fost lsat n iadi nici trupul lui nu a vzut putrezirea.

n mod similar, pentru cMaria a fost creat liber de orice pcat, trupul ei nu a suferitputrezirea n mormnt i a fost nlat cu trupul i sufletul la cer.

CHIVOTUL ERA FCUT DIN LEMN INCORUPTIBIL

Chivotul Vechiului Legmnt era fcut din lemn de setim, o specie incoruptibil de acacia .

Exod 25:10 S fac un chivot din lemn de setim

Lemnul de setim este att de incredibil de durabil nct Septuaginta, versiunea greac aVechiului Testament, traduce acest cuvnt ca incoruptibil sau lemn neputred.Chivotul Vechiului Legmnt fiind incoruptibil, cu ct mai mult trebuie s fie incoruptibilChivotul Noului Legmnt? Dumnezeu a poruncit s fie folosit lemn incoruptibil pentruconstruirea Chivotului, deoarece astfel seprefigureaz sufletul i trupul incoruptibil alnoului Chivot, Fecioara Maria.

NLAREA MARIEI LA CER NU CONTRAZICE REALITILE BIBLICE

Unii oameni consider fantezist ideea c Maria ar fi putut s fienlat n mod miraculoscu trupul i sufletul la cer. ns Biblia ne spune c Ilie a fost urcat n mod miraculos la cer(2 Regi 2:1,11). Citim, de asemenea, c Enoh a fost luat n mod miraculos s umble cuDumnezeu (Evrei 11:5; Geneza 5:24). Este, de asemenea, nvat clar n Bibliei este unarticol al Credinei cretineprimare c toi oamenii,fie buni sau ri, vor fi reunii n modmiraculos cu trupurile lor la judecata final, pentru nvierea celor drepi, i a osndiilor

(1 Corinteni 15). Aadar, credina c Maria a fostnlat la cer pentru c ea este Chivotulperfect al lui Dumnezeu i fr depcat, nu contrazice n vreun fel realitile biblice cimai degrab corespunde cu exactitate cu ele.

BIBLIA INDIC FAPTUL C MARIA ESTE REGINA MAM NMPRIA LUI ISUS

Dumnezeu a fcut un legmnt cu David, pentru a stabili o mprie. Monarhia lui David,regatul lui Dumnezeu pe pmnt, avea rolul de a fi un prototip al mpriei spirituale a lui

Dumnezeu pe care Isus Cristos o va ntemeia. De aceea n Scriptur Isus este numit fiul luiDavid. De aceea Petru nsui spune n Faptele Apostolilor 2:30 cIsus ade pe tronul luiDavid Luca 1:32 spune urmtoarele despre Isus:


23/39


1 Regi 2:17 El [Adonie] a zis: Spune-i, te rog, regelui Solomon cci ienu i poate refuza ceva s mi-o dea pe Abiag din unem de soie.

Adonie a neles statutul i puterea reginei mame. ns cererea pe care a fcut -o Adonie nuera rezonabil. Adonie vroia s se cstoreasc cu Abiag, care era ultima soie a regeluiDavid. Lund-o de soie, Adonie ar fi putut s cear tronul lui Solomon. De aceea regele nuputea s ngduie asemenea cerin.

Chiar dac cerina lui Adonie nu era rezonabil i nu ar fi avut cum s fie acceptat de rege,aceasta ne arat cera recunoscut faptul c regina mam avea o putere profund i unic deinfluen n ochii regelui. Aceast influen era att de mare nct Adonie a spus : ie nu ipoate refuza ceva.

Urmtoarele versete scot n eviden i mai mult acest adevr. n 1 Regi 2:19 citim cBateba (regina mam) a intrat s vorbeasc cu regele Solomon i s-l roage acest favor.Cnd a intrat, regele s-a aplecat n faa ei i a pus s fie instalat lng el un tronpentru ea.

BIBLIA NE ARAT C REGINA MAM AVEA UN TRONIONOARE UNIC

1 Regi 2:19-20Bateba a mers la regele Solomon s-i vorbeascdespre Adonie. Regele s-a ridicat naintea ei, s-a nchinatnaintea ei i a stat pe tronul su. Au pus un tron pentru mamaregelui i ea a stat la dreapta lui. Apoi a zis: Am s-i adresez omic rugminte, s nu-mi ruinezi faa. Regele i-a zis: Cere, mam,cci nu trebuie s-mi ntorc faa de la tine.

Dup cum vedem, Biblia nva c regina mam este onorat pe un tron cu regele. Desigur,

nu este egalcu regele; ns este onorat alturi de el ca regin a mpriei. Aici vedem odescriere perfect a calitii de regin a Sfintei Fecioare Maria i a influenei sale cu Regele.Ea este Regina Mam n mpria lui Isus.Maria este infinit inferioar Fiului ei Divin.ns, ea este Chivotul perfect, Regina Cerului i a Pmntului.

De aceea Maria are o putere att de mare n cer sub Fiul ei Divin o putere i influencare este mai mare dect cea pe care regina mam din Vechiul Testament o avea cu regele. De aceea este att de benefic s cerem ajutorde la ea, pentru ca ea s cear i smijloceasc de la Isus pentru noi. n mpria lui Isus, ea este aezat lng El ca Regin a

Cerului i a Pmntului.

n Psalmul 45 (Psalmul 44 n Biblia catolic Douay Rheims) de asemenea vedem fcndu se


24/39


La fel ca i cu celelalte obiecii despre care am discutat, aceast obiec ie este de asemeneainfirmatprin o considerare mai atent a Bibliei. Probabil cel mai bun exemplu pentru adezmini obiecia protestant despre acest lucru este Apocalipsa 4:8.

Apocalipsa 4:8 Cele patru fiine, avnd fiecare cte ase aripi, erau pline deochi de jur mprejur i pe dinuntru. Zi i noapte spuneau fr ncetare: Sfnt,sfnt, sfnt, Domnul, Dumnezeul cel atotputernic, cel care era, care este i carevine.

ngerii din cer spun fr ncetare, zi i noapte, Sfnt, sfnt, sfnt. Aadar ideea c toaterugciunile care conin repetri sunt pgne, e complet greit.

n Matei 6:7 Isus nu condamn rugciunile care conin cuvinte ce se repet; i nici nucondamn repetri multiple ale aceleiai rugciuni (e.g., a spune Tatl Nostru sau Bucur-teMarie de cinci ori la rnd). Nu, El condamn obiceiurile pgnilor. Pgnii credeau c sepot face plcui falilor lor dumnezei prin elocvena i vorbele lor complicate. Credeau ctrebuie s spun exact cuvintele i numele corecte n anumite zile, altfel falii lordumnezei nu i-ar fi auzit i nu i-ar aminti de nevoile lor. Isus denun pgnismul lor.i nva c adevratul Dumnezeu cunoate toate.

Iat alte lucruri care distrug obiecia protestant despre aceast chestiune. n Psalmul 136

(Psalmul 135 n Biblia catolic Douay-Rheims), ne este dat o rugciune de laudi|mulumire care repet aceeai fraz pentru c venic este ndurarea lui n total de26 de ori la rnd!

Psalm 136:1-26 Ludai-l pe Domnul;pentru c este bun:pentru c veniceste ndurarea lui. Ludai-l pe Dumnezeul dumnezeilor:pentru c veniceste ndurarea lui El singur face fapte minunate:pentru c venic este

ndurarea lui [etc.]

Isus repet aceeai rugciune de 3 ori la rnd cnd se roag Tatlui n grdinaGhetsimani. Aceasta poate fi citit n Matei 26:39, Matei 26:42, i Matei 26:44.n Matei 20:29-33, Isus rspunde la rugciunea repetat a orbilor care cerndurare.

Aadar vedem c n Biblie sunt multe exemple de rugciuni ctre adevratul Dumnezeu,care sunt repetate. Ele nu constituie repetri degeaba ale pgnilor. De fapt, rugciunileBisericii Catolice ctre Maria n Bucur-te Marie i Rozariu sunt prezise chiar de Maria nLuca 1:

Rugciunea Bucur-te Marie: Bucur-te, Marie, cea plin de har, Domnul este cu

tine, binecuvntat eti tu ntre femei, i binecuvntat este rodul trupului tu Isus.Sfnt Marie, Maica lui Dumnezeu, roag-te pentru noi pctoii, acum i n ceasulii t A i


25/39


pentru a obine ajutor de la Dumnezeu. Unii necatolici condamn aceast devoiune i spun cnu este biblic. Dimpotriv, numai inima Mariei este menionat n mod specific n Biblie.Nicio alt inim a unei persoane bune sau sfinte nu primete acest gen de atenie care esteacordat Inimii Mariei n Evanghelie. Inima ei a fost unic ntre creaturile umane, deoarece nua fost niciodat pngrit de pcat.

Luca 2:18-19 Toi cei care auzeau se mirau de cele spuse lor de ctrepstori. Maria ns pstra toate aceste cuvinte, meditndu-le n inima ei.

Luca 2:51 Apoi a cobort cu ei, a venit la Nazaret i era supus lor. Iarmama luipstra toate cuvintele acestea n inima ei.

Sufletul unic al Mariei, de asemenea, este menionat n Scriptur n mod special.

Luca 2:35 ... s se dezvluie gndurile din multe inimi iarie, o sabiei va strpunge sufletul.

MARIA ESTE MAICA/MAMA LUI DUMNEZEU

Este surprinztor c att de muli necatolici au probleme cu acest titlu Maria, Maica luiDumnezeu. Ei recunosc c Maria este maica lui Isus, ns spun c nu trebuie consideratmaica lui Dumnezeu. Protestanii care susin c Maria nu este maica lui Dumnezeu nu

par s realizeze c nu este logic s crezi c Isus este Dumnezeu, ns s negi c Maria estemaica lui Dumnezeu. Asemenea poziie neag de fapt dumnezeirea lui Isus Cristos, careeste o singur persoan divin cu dou naturi.

Adevr: Isus Cristos este Dumnezeu. Biblia nva aceasta n multe locuri (Ioan 1:1, Ioan20:28, Ioan 8:58; Isaia 9:6; etc.)

Adevr: Maria este mama lui Isus. Biblia nva aceasta n multe locuri (Luca 1:31; Matei1:25; etc.)

Concluzie incontestabil: Maria este maica lui Dumnezeu.

Luca 1:31-32 i iat [Maria] vei lua n pntece, i vei nate fiu, i vei chemanumele lui Isus. El va fi mare, i va fi chematFiul Celui Prea nalt: i DomnulDumnezeu i va da scaunul de domnie al tatlui Su David .

Isaia 7:14 Pentru aceasta nsui Domnul v va da un semn: Iat, fecioara valua n pntece i va nate fiu i vor chema numele lui Emanuel [E Domnulcu noi].

Biblia indic faptul c Maria este maica lui Emanuel (care nseamn E Domnul cu noi).


26/39


Protestanii scot n evidenfaptul c natura divin a lui Dumnezeu este etern i nu arenceput. Asta e cu siguran adevrat. Deoarece natura lui Dumnezeu este etern i cusiguran nu a venit de la Maria, ei spun, Maria nu poate fi considerat ca mam/maic a lui Dumnezeu. Acesta este argumentul principal pe care protestanii l aduc laaceast chestiune. Este un argument cu foarte multe defecte.

Eroarea protestant cu privire la acest punct apare deoarece se atribuie persoanei Fiuluilui Dumnezeu doar ceea ce aparine naturii Sale divine. Nu se atribuie persoanei Fiuluilui Dumnezeu i ceea ce se refer sau aparinenaturii Sale umane.

ntruct Fiul lui Dumnezeu a devenit cu adevrat om, aceti protestani neatribuindu-I iceea ce aparine naturii Sale umane neag de fapt c Isus Cristos este n acelai timp

Dumnezeu adevrat i om adevrat.

Fiul lui Dumnezeu, Isus Cristos, este o singur persoan divin (a doua persoan dinSfnta Treime), cu dou naturi. El este i Dumnezeu adevrat i om adevrat. Isus Cristosnu este un om care a fost unit cu sau inspirat de Dumnezeu. Nu, El este Dumnezeuadevrat care a devenit omcu adevrat.

Ioan 1:14 i Cuvntul s-a fcut trup, i a locuit ntre noi

Isus nu a fost un om special care a avut o inspiraie i conexiune unic cu Fiul luiDumnezeu (Cuvntul lui Dumnezeu). Nu, El este Cuvntul lui Dumnezeu fcut trup.Aadar, a atribui Fiului lui Dumnezeu doar ceea ce n mod specific aparine naturii Saledivine, nu i ceea ce se aplic naturii Sale umane asumateaa cum fac protestanii cndneag faptul c Maria este maica lui Dumnezeunseamn smpari/dizolvi pe Isus ndou persoane diferite.

n secolul 5 a fost un anumit ereticpe nume Nestorius. El susinea la fel cum facprotestanii zilelor noastre despre acest punct. Spunea c Maria nu trebuie numitTheotokos (maic/purttoare-de-Dumnezeu), ci doarChristotokos (purttoare de Cristos).

Biserica i-a dat seama imediat de erezia lui Nestorius i a condamnat-o n anul 431 laConciliul din Efes. Biserica a recunoscut imediat nvtura fals a lui Nestorius ca fiinderezia pe care Biblia o condamn ca fiind dizolvarea lui Isus i anticrist. Aceast ideefals l destram/dizolv pe Cristos deoarece se separ de la persoana Saunic, ceea cese refer la natura Sa uman. Aceasta duce la mprirea(separarea; destrmarea;dizolvarea) lui Isus n dou persoane, i la poziia c Isus a fost doar un om care apurtat (sau a fost inspirat de) persoana lui Dumnezeu, n contrast cu adevrul c Isus afost o singur persoan divin care s-a fcut cu adevrat om. Aceast erezie rezult nadorarea unui om i n nchinarea la doi fii. Biserica a vzut clar rul acesta i l-a

condamnat.

C ili l C t ti l II 553 Sf t l i d di Ef t


27/39


Isus nu este dou persoane diferite. El este O SINGUR PERSOAN DIVIN cu dounaturi. Prin urmare, ceea ce se ntmpl cu natura Sa uman se ntmpl cu adevratpersoanei Sale, care este una singur. Persoana Sa a fost conceput i nscut numanitatea Sa din Maria. Ea este prin urmare cu adevrat mama Lui, i mama luiDumnezeu.

nelesul determinat n acest adevr este uimitor. Aa cum Biserica a nvat mereu, Fiul luiDumnezeu, venic i egal cu Tatl, a avut dou nateri.A fost nscut nainte de toi vecii,din Dumnezeu Tatl (Ioan 16:28; Ioan 8:42). A fost nscut n timp, ca om, din Maria,mama Sa. Doar Maria deine aceast conexiune impenetrabil cu Dumnezeu, cu opersoana Sfintei Treimi. De la acest adevr, c ea este cu adevrat Maica lui Dumnezeu, vin toatecelelalte prerogative i privilegii unice ale ei.

{ Adugat de traductor: Unii mai obiecteaz mpotriva faptului c Maria a fost creat fr depcatstrmoesc citnd Romani 11:32 sau Romani 3:23, toiau pctuit. Ei spun c toi aici se referliteralmente la toi, aadar, spun ei, Maria nu poate fi o excepie, pentru c toi nu permite excepii.ns nu realizeaz c aceast interpretare nu poate fi valid, cci, evident, Isus nu poate fi inclus (vezi1 Petru 2:22; Evrei 4:15); Adam i Eva iari nu sunt inclui, deoarece au fost creai fr depcat.

n acelai pasaj (Romani 3:10) sf. Paul scrie Nu este drept, nici mcar unul, dar n alt parte sespune despre Noe, Daniel, Iov (Ezechiel 14:14,20), Zaharia i Elizabeta (Luca 1:6) c sunt drepi.

De asemenea, dac vor smearg i mai departe i s susin c pasajele citate n Romani se refer lapcat personal, aa cum au fcut unii, tot nu este un argument valid. Isus este n mod clar o excepie.n plus, copiii nenscui nu sunt capabili de a face pcatepersonale, cci nu i pot utiliza raiunea.De exemplu, sf. Paul vorbete despre timpul n care Iacob i Esau erau copii nenscui ca un timp ncare nu au fcut ceva bun sau ru (Romani 9:11).

Dac se folosete interpretarea lor superficial, Romani 3:24 ar sugera c absolut toat lumea va fijustificat, inclusiv cei necredincioi, deci iadul ar fi gol. Sf. Paul nu intenioneaz s spun absoluttoat lumea, ci subliniaz universalitatea pcatului, att pentru evrei ct i pentru ne-evrei.

n legtur cu alt chestiune (Luca 2:24), Maria aduce jertf dup cum este scris n Legea Domnului;acest lucru nu demonstreaz c a avut pcate, ci demonstreaz ascultarea sa. n mod similar, Isusmerge s se boteze cu botezul pocinei (Luca 3:3) al lui Ioan, dei nu avea pcat.}

CONCLUZIE DESPRE NVTURILE BIBLICE DESPRE MARIA

Acestea sunt motivele biblice datorit crora Biserica Catolic a recunoscut mereuimportana i necesitatea devoiunii fa de Preasfnta Fecioar Maria. Ea este noua Ev,noul Chivot, vasul imaculat, poarta nchis, i Maica lui Dumnezeu. A nu avea devoiunefa de Sfnta Fecioar Maria, este echivalentul unui om din Vechiul Testament care ar

refuza s venereze Chivotul Legmntului sau care ar refuza s mrluiasc n spatelelui la o lupt. Un asemenea om cade prad dumanilor lui Dumnezeu, i e separat det b l i l i D


28/39

Acest capitol este tradus din cartea: Biblia dovedete nvturile Bisericii Catolice (The Bibleproves the Teachings of the Catholic Church) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea

Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)www.vaticancatholic.com
http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/


29/39

n aceast carte se va vedea c:

Biblia fr ndoial nva c trupul i sngele lui Isus sunt prezente n Euharistia adevrat, aa cumBiserica catolic a nvat dintotdeauna


30/39

Biblia nva doctrinele catolice despre Maria, inclusiv Neprihnita Zmislire(concepia fr pcat),virginitatea sa perpetui nlarea cu trupul la cer; i c ea este chivotul Noului Legmnt

Biblia nva c Isus l-a fcut pe sf. Petru primul pap, prim-ministrul sau guvernatorul Bisericii Sale

Biblia nva n mod repetat c omul nu este justificat(nu are starea de har sfinitor) doar prin credin,

ci c faptele omului(pcate), pe lng credin, determin dac omul are starea de har sfinitor imntuirea

Biblia nva n mod repetat c este posibil ca un credincios adevrat, prin pcat, s se deprteze decredin sau s piard starea de har sfinitor; multe pasaje dezmint rspndita idee de securitate venicsau odat mntuit pentru totdeauna mntuit

nenumrai oameni au interpretat complet greit o mn de versete biblice i le-au folosit sconstruiasc o fals prere despre starea de har sfinitor/mntuire, prere ce contrazice ntreaga

nvtur a lui Isus i a Bibliei

Biblianva c Isus a ntemeiat spovada fcut la preoi, i a dat apostolilor puterea de a ierta pcatele

Biblia nva c oamenii sfini fac demersuri pe lng Dumnezeu(att pe pmnt ct i dup moarte), ic mijlocirea lor poate influena modul n careDumnezeu va trata pe ali oameni

Biblia nva c ngerii i sfinii joac un rol important n mntuirea oamenilor, i c att ngerii ct isfinii mijlocesc i pot fi invocai(se pot face rugciuni ctre ei) pentrua obine haruri de la Dumnezeu

Biblia nva c statuile/imaginile figurilor cereti nu sunt interzise, ci au fost de fapt poruncite pentrutemplul lui Dumnezeu; i c relicvele oamenilor sfini erau venerate i miraculoase chiar

Biblia nva c apa Botezului nltur pcatele, d starea de har sfinitor, i este necesar pentrumntuire

Biblia nva despre purgatoriu Biblia nva c, pe lng Scriptur, trebuie de asemenea crezut n sfnta Tradiie i n Biseric; i csfnta Tradiie de asemenea este cuvntul lui Dumnezeu -dezminind sola scriptura

prinii Bisericii(i.e., acei scriitori cretini timpurii care au primit tradiia de la apostoli) au crezut nnvtura catolic

o nelegere mai detaliat a Bibliei corecteaz multe nelegeri greite pe care oamenii le au cu privire lao varietate de chestiuni ce au legturcu Credina catolic i Biblia

Martin Luther (1483-1546), primul protestant identificabil i precursorul tuturor denominaiilor necatolicea ajuns la prerile sale mai trziu dect s-ar crede; i c Luther nc profesa s fie catolic pe data

considerat de majoritatea n ziua de azi, nceputul reformei protestante

Martin Luther a descoperiti a inventat doctrinele sale cu ziua; i multe altele...

Aceast carte conine toate informaiile necesare pentru a dovedi chiar din Biblie c Biserica catolic esteunica Biseric cretinadevrat. Cartea conine dovezi amnunite, argumente i rspunsuri la obiecii nceea ce privete cele mai importante subiecte.

(125 pagini)


31/39

vezi i:n afara Bisericii Catolice, categoric nu este Mntuire (Outside the Catho lic Church There is

Absolu tely No Salvation) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (MostHoly Family Monastery)


32/39

De departe cea mai bun i mai n profunzime carte care a fost scris despre nvtura infailibil a Bisericiicatolice

privind necesitatea Credineicatolice i a sacramentului Botezului pentru mntuire(afirmaie a multora care au citit-o)

n aceast carte:

Introducere1. Scaunul sfntului Petru despre n afara Bisericii nu este Mntuire2. Cheile sfntului Petru i Credina sa, care nu poate grei3. Trebuie s crezi dogma aa cum a fost odat declarat4. Ali papi despre n afara Bisericii nu este Mntuire


33/39

5. Botezul este singura cale de a intra n snul Bisericii6. Unica Biseric a credincioilor7. Supunerea fa de Biseric/suveranul pontif8. Sacramentul Botezului este necesar pentru Mntuire9. Apa este necesar pentru Botez i Ioan 3:5 trebuie neles la modul propriu (literalmente)10. Pruncii nu se pot mntui fr botez

11. Cei care mor n pcat strmoesc sau n pcat de moarte ajung n iad12. Este un singur Botez, nu trei13. Simbolul Atanasian14. Botezul dorinei i botezul sngelui tradiii eronate create de om15. Papa sfnt Leon cel Mare ncheie dezbaterea16. Obiecii Majore Sesiunea 6, Capitolul 4 a Conciliului Tridentin; Dogma, Papa Pius al IX-lea i

ignorana invincibil; Obiecia interpretrii private17.Alte obiecii18. Erezia referitoare la Sufletul Bisericii19. Botezul dorinei contra nvturii universale i constante a teologilor20. Exultate Deo de asemenea ncheie dezbaterea

21. Noul Testament este clar cu privire la faptul c sacramentul Botezului este indispensabil pentruMntuire22.Alte consideraii biblice23. ntregul adevrat har sfinitor i cauzele pentru starea de har sfinitor24. Catolicii trebuie s cread i s profeseze c ntregul sistem sacramental este necesar pentru

mntuire (de fide)25. Sf. Isaac Jogues i sf. Francisc Xavier mpotriva ignoranei invincibile i despre necesitatea

Botezului26. Cazul printelui Feeney27. Protocolul 122/4928. Erezia nainte de Vatican II29. Mystici Corporis

30. Papa Pius al XII-lea, printele Feeney si dogma31. Verdictul se afl n: Boston deschide calea ntr-un masiv scandal preoesc ce zguduie ntreaga

naiune32. Ereticii depun mrturie33. Not destinat celor care cred n botezul dorinei34. Rezultatul degenerat al ereziei mpotriva acestei dogme35. Atacuri recente (SSPX, etc.)36. Concluzie

(335 pagini)


34/39

Adevrul despre ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica Catolic dup Vatican II(The Truth about What Really Happened to the Cathol ic Church after Vatican II)

scris de fratele Michael Dimond i de fratele Peter Dimond de la MnstireaPreasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)


35/39

Bazat pe nvtura infailibil a papilor catolici (Magisteriu), sfnta Scriptur i Tradiia catolic, aceast carte aprCredina catolic i Biserica catolic. Cu dovezi incontestabile i documentaie de netgduit (inclusiv peste 1700de trimiteri), aceast carte demonstreaz ce s-a ntmplat de fapt cu B iserica catolic dup Vatican II, i coninecea mai complet demascare a apostaziei de dup Vatican II fcut vreodat.

Vei aflac n istoria catolic au fost 260 de papi i peste 40 de antipapi (i.e. fali papi care au pretins s fie papiadevrai ns nu erau, unii dintre ei instalndu-se pentru o perioad de timp chiar la Roma).


36/39

Vei afla c o apostazie n Roma a fost prezis s aib loc n zilele de pe urm.

Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la eretici: ereticii pierd fr vreo declaraie orice funcie ei deinsau pretind c dein n Biserica catolic(inclusiv funcia de pap) dac se deprteaz de Credina catolic.

Vei afla ceea ce Biserica

catolic nva cu privire la religiile necatolice, i ceea ce s

-a nvat dup Vatican IIdespre religiile necatolice.

Vei afla c apariia unei contra-Biserici n zilele de pe urm o sect contrafcut menit s nele i s piard pecatolici n timpul Marii Apostazii a fost prezis de Isus Cristos, de Maica lui Dumnezeu n timpul apariiei sale din1846 de la La Salette (Frana), i alte profeii catolice, inclusiv de papa Leon al XIII-lea.

Vei afla c Biserica ce a aprut dup Vatican II este fr ndoial o contra-Biseric cu noi nvturi, noipractici, antipapi eretici-formal i o nou liturghie, toate fiind contrare nvturii Bisericii catolice.

nvturile false i eretice ale acestei contra-Biserici i a antipapilor ei sunt demascate i dezminite n detaliumare n aceast lucrare. Cartea conine:

Cea mai puternic demascare a ereziilor din documentele Conciliului Vatican II (1962-1965) care a fost fcutvreodat...

Cea mai puternic demascare a ereziilor lui Ioan al XXIII-lea, Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-lea iBenedict al XVI-lea de pn acum, inclusiv despre ocantele aciuni ale ecumenismului interreligios...

O examinare detaliat a revoluiei liturgice(schimbarea liturghiei i sacramentelor dup Vatican II), i de ce multedin noile sacramente (inclusiv noua liturghie) sunt invalide, dup cum arat nvtura catolic sacramental...

Rspunsuri la fiecare obiecie major adus de cei care spun c aceste concluzii prezentate n carte nu suntconforme cu nvtura catolic despre papalitate sau despre indefectibilitatea Bisericii catolice...

O viguroas demascare a roadelor rele care au venit de la Vatican II, acestea fiind gritoare n privina adevrului

despre ce s-a ntmplat dup Vatican II, inclusiv urciosul scandal sexual preoesc(i de ce a aprut), scandaluldespre primirea la mprtire a politicienilor care promoveaz avortul, urcioasa stare a seminariilor i ordinelorclugreti, fiascoul anulrilor, unirea Bisericii care a aprut dup Vatican II cu toate culturile pgne, apostaziaierarhiei de dup Vatican II, i multe altele...

Aceast carte vorbete n detaliu despre multe dintre chestiunile aduse n discuie de diferite grupuri catolicetradiionale care n mod corect au concluzionat c Vatican II a produs apostazia, ns trag concluzii diferite.

Cartea este bazat pe ani de cercetri intense, inclusiv: un studiu al fiecrei enciclice papale din 1740 (anul cndforma modern de enciclic a fost introdus), un studiu al decretelor tuturor conciliilor ecumenice din istoria Bisericii ia altor bule papale, cercetarea fiecrei publicaii a ziarului sptmnal al Vaticanului din 4 aprilie 1968 pn nprezent, un studiu intens al istoriei catolice, i multe altele. Niciun catolic nu-i poate permite s nu citeasc aceastlucrare monumental.

(658 pagini)


37/39

alte subiecte de interes:

Padre Pio: un preot catol ic care a lucrat minuni

i a purtat rnile lui Isus Cristos pe trupul su

Aceastcarte descrie viaa sfnt a lui Padre Pio, unpreot italian care a trit n secolul 20. Viaai minunile sale demonstreaz adevrul religiei catolice.


38/39

- Evenimentul primirii stigmatelor- Copilria lui Padre Pio- Spovezi- Padre Pio despre moda zilelor noastre- Despre pcate de necurie- Influena lui Padre Pio cu oamenii

- Padre Pio red vederea orbilor- O fat fr pupile vede!- Povestiri personale- Bilocaia- Padre Pio este vzut n aer- Despre relaia sa cu ngerii- Padre Pio despre Diavol- Chinurile uimitoare suferite de Padre Pio din cauza demonilor- Suferinele lui Padre Pio- Padre Pio vroia s fie misionar- Mncarea i somnul

- Rugciunea i Padre Pio- Padre Pio despre Preasfnta Fecioar i Rozariu- Padre Pio despre Rozariu ca arm- Alte viziuni date lui Padre Pio- Padre Pio i Purgatoriul- Raiul- Padre Pio nu tia totul- Despre: Biseric, ordinul lui, dreptatea lui Dumnezeu, lume, i sufletele osndite la Iad- Padre Pio despre necesitatea Credinei catolice, despre necesitatea lucrrilor prin credin; i

despre alte religii i secte- Despre lectur spiritual- Despre oameni care caut extraordinarul

- Padre Pio despre drumul spre Rai i despre ct de puini se mntuiesc- Padre Pio despre Credin- Padre Pio despre a face doar voia Domnului- Padre Pio despre lume- Padre Pio despre mndrie- Padre Pio despre Liturghie- Padre Pio despre primirea Sfinteimprtanii- Devoiuni speciale ale lui Padre Pio- Padre Pio despre cstorie- Sfritul vieii lui Padre Pio


39/39

OZN-uri: Activitate Demonic i Farse Elaborate Menite s nele Omenirea

CARTEA DESPRE OZN-URI CARE TREBUIE CITIT

Aflai c: OZN-urile sunt un fenomen spiritual demonic Cele mai interesante date despre OZN-uri De ce OZN-urile nu pot fi aeronave materiale ale unor civilizaii extraterestre Ceea ce experii de top la nivel mondial n domeniul OZN-urilor au concluzionat despre OZN-uriImposibilitatea ca extrateretrii s cltoreasc prin spaiu n obiecte zburtoare ctre planetaPmnt

Paralelele uimitoare ntre rpirile extraterestre OZN i posesia demonic

De asemenea, se vorbete despre cazuri celebre de rpiri extraterestre; Roswelt; Majestic 12; oameniin negru; filmul cu autopsia extrateretrilor; aria 51; mutilarea bovinelor; pistele extraterestre de aterizare;cercurile din lanuri; i altele...

(p. 8-33) baza biblică pentru Învăţăturile catolice despre maria

Documents