Slide 1

Hristos a nviat din moriCu moartea pe moarte clcndi celor din morminte Via druindu-le

(troparul nvierii) Momentul nsui al nvierii Domnului nu este niciodat descris ca atare n Evanghelii, ceea ce face ca iconografia ortodox s pstreze i ea tcerea n spiritul celui mai adnc respect fa de Tain. Iconografia ortodox cunoate, ns, mai multe reprezentri ale nvierii lui Hristoscare privesc fie momentul ce precedenvierea cu trupul a Domnului Pogorrea la iad , fie momentele ce au urmat nvierii cu trupul a lui Hristos :venirea mironosielor la mormnt i vestirea ngerilor, venirea apostolilor Petru i Ioan la mormnt,artarea lui Hristos Mariei Magdalena,ncredinarea lui Toma, artarea lui Hristos ucenicilor lng lacul Tiberiadei.

ICOANAFEMEILOR MIRONOSIELA MORMNTUL GOL

i dup ce a trecut ziua smbetei, Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov, i Salomeea, au cumprat miresme, ca s vin s ung trupul lui Iisus. i dis-de-diminea, n prima zi a sptmnii (Duminic), pe cnd rsrea soarele, au venit la mormnt.i ziceau ntre ele: Cine ne va prvli nou piatra de la ua mormntului? Dar, ridicndu-i ochii, au vzut c piatra fusese rsturnat; cci era foarte mare. i, intrnd n mormnt, au vzut un tnr eznd n partea dreapt, mbrcat n vemnt alb, i s-au spimntat.

Iar el le-a zis: Nu v nspimntai! Cutai pe Iisus Nazarineanul, Cel rstignit? A nviat! Nu este aici. Iat locul unde L-au pus.

Dar mergei i spunei ucenicilor Lui i lui Petru c va merge n Galileea, mai nainte de voi; acolo l vei vedea, dup cum v-a spus.

Iar plecnd ele n grab de la mormnt, cu fric i cu bucurie mare au alergat s vesteasc ucenicilor Lui

PETRU I IOANLA MORMNTUL DOMNULUI

Maria Magdalena a alergat i a venit la Simon-Petru i la cellalt ucenic pe care-l iubea Iisus, i le-a zis: Au luat pe Domnul din mormnt i noi nu tim unde L-au pus.Deci a ieit Petru i cellalt ucenic i veneau la mormnt.

i cei doi alergau mpreun, dar cellalt ucenic, alergnd nainte, mai repede dect Petru, a sosit cel dinti la mormnt. i, aplecndu-se, a vzut giulgiurile puse jos, dar n-a intrat. A sosit i Simon-Petru, urmnd dup el, i a intrat n mormnt i a vzut giulgiurile puse jos, iar mahrama, care fusese pe capul Lui, nu era pus mpreun cu giulgiurile, ci nfurat, la o parte, ntr-un loc. Atunci a intrat i cellalt ucenic care sosise nti la mormnt, i a vzut i a crezut

IISUS SE ARATMARIEI MAGDALENA

Iar Maria sttea afar lng mormnt plngnd. i pe cnd plngea, s-a aplecat spre mormnt. i a vzut doi ngeri n veminte albe eznd,unul ctre cap i altul ctre picioare, unde zcuse trupul lui Iisus.

i aceia i-au zis:Femeie, de ce plngi? Pe cine caui? Ea le-a zis: C au luat pe Domnul meu i nu tiu unde L-au pus.

Zicnd acestea, ea s-a ntors cu faa i a vzut pe Iisus stnd, dar nu tia c este Iisus.

Zis-a ei Iisus: Femeie, de ce plngi? Pe cine caui? Ea, creznd c este grdinarul, I-a zis: Doamne, dac Tu L-ai luat, spune-mi unde L-ai pus i eu l voi ridica.

Iisus i-a zis: Maria! ntorcndu-se, aceea I-a zis evreiete: Rabuni! (adic, nvtorule)

Iisus i-a zis: Nu te atinge de Mine, cci nc nu M-am suit la Tatl Meu. Mergi la fraii Mei i le spune: M sui la Tatl Meu i Tatl vostru i la Dumnezeul Meu i Dumnezeul vostru.

IISUS SE ARAT CELORLALTE FEMEI MIRONOSIE

Dar cnd mergeau ele s vesteasc ucenicilor, iat Iisus le-a ntmpinat, zicnd: Bucurai-v! Iar ele, apropiindu-se, au cuprins picioarele Lui i I s-au nchinat.

Atunci Iisus le-a zis: Nu v temei. Ducei-v i vestii frailor Mei, ca s mearg n Galileea, i acolo M vor vedea.

IISUS SE ARAT LUI LUCA I CLEOPA, PE DRUMUL SPRE EMAUS

IISUS SE ARAT APOSTOLILORMPREUN CU TOMA

i dup opt zile, ucenicii Lui erau iari nuntru, i Toma, mpreun cu ei. i a venit Iisus, uile fiind ncuiate, i a stat n mijloc i a zis: Pace vou! Apoi a zis lui Toma: Adu degetul tu ncoace i vezi minile Mele i adu mna ta i o pune n coasta Mea i nu fi necredincios ci credincios. A rspuns Toma i I-a zis: Domnul meu i Dumnezeul meu! Iisus i-a zis: Pentru c M-ai vzut ai crezut. Fericii cei ce n-au vzut i au crezut!

ARTAREA LUI HRISTOS UCENICILORLNG MAREA TIBERIADEI

ICOANA POGORRII LA IADIcoana Pogorrii la iad este o reprezentare ce nu se bazeaz pe o relatare propriu-zis a Evangheliilor, ci pe versete din Vechiul i Noul Testament, precum i pe texte ale slujbelor liturgice

Pogorrea lui Hristos la iad,icoan din secolul al XV-leaprovenind din iconostasul vechii biserici din Volotovo, aflat acum n Muzeul de Istorie i Arhitectur din Novgorod, Rusia

edeau n ntuneric i n umbra morii; erau ferecai de srcie i de fier, (...) dar au strigat ctre Domnul n necazurile lor i din nevoile lor i-a izbvit pe ei i i-a scos pe ei din ntuneric i din umbra morii i legturile lor le-a rupt. (Psalmul 106, 10-14)

Pentru c i Hristos a suferit o dat moartea pentru pcatele noastre, El, Cel drept pentru cei nedrepi, ca s ne aduc pe noi la Dumnezeu, omort fiind cu trupul, dar viu fcut cu duhul cu care S-a cobort i a propovduit i duhurilor inute n nchisoare (1 Petru 3, 18-19)

Pogortu-Te-ai n cele mai de jos ale pmntului i ai sfrmat ncuietorile cele venice care ineau pe cei legai, Hristoase, iar a treia zi ca i Iona din chit, ai nviat din mormnt, Mntuitorul meu... (Canonul nvierii, Cntarea a VI-a)

n mormnt cu trupul, n iad cu sufletul ca un Dumnezeu, n Rai cu tlharul i pe scaun ai fost, Hristoase, cu Tatl i cu Duhul, toate umplndu-le, Cel ce eti necuprins (Troparul Ceasurilor i al Pavecerniei din ziua de Pati)

Explicarea icoanei Pogorrii la iad

muni Lumina nvierii munti drepii Vechiului Testament Hristos, Biruitorul morii i al iadului drepii Vechiului Testament . regii David, Solomon, Moise, Noe, Abel, etc. Sfntul Ioan Boteztorul Adam iadul, moartea Eva . porile iadului doborte, lactela sfrmate

Mntuitorul Hristos este reprezentat n centrul compoziiei, n picioare, aflat ntr-o micare plin de dinamism care sugereaz n acelai timp trei momente: 1. Pogorrea este exprimat sugestiv prin micarea vemntului Su a crui extremitate flutur n sus, fcnd dovada faptului c nvierea nu se exprim n aceast icoan printr-o nire n sus, ci spre n jos; 2. Biruina asupra iadului este sugerat de porile doborte ale iadului care sunt reprezentate n icoan fie sub picioarele Mntuitorului, fie zcnd n gaura ntunecat a iadului; 3. Ridicarea (gr. anastasis).Dup ce a sfrmat prin atotputernicia Sa legturile ntunericului, Hristos, cu o micare plin de for a braelor Sale, rpete iadului pe protoprinii notri czui, Adam i Eva.

Adam i Eva sunt reprezentai caracteristic: btrni, fr aureole, amndoi stnd ngenunchiai i cu minile ntinse spre Hristos n semn de implorare

Apar n icoan deoarece, fiind primii oameni, simbolizeaz ntreaga omenire pe care Hristos prin ntruparea, Rstignirea i nvierea Sa, a trecut-o de la moarte la via.

Ei se afl fie unul lng altul n partea dreapt

sau stng a scenei,

fie Adam n partea dreapt i Eva n stnga,

fie invers.

Hristos este reprezentat fie ridicndu-l pe Adam din iad cu mna dreapt i pe Eva cu stnga,

fie ridicndu-l pe Adam cu dreapta, iar n mna stng innd un sul. Aceasta este ntlnirea tulburtoare dintre Adam cel vechi i Hristos Adam cel Nou.Filacterul (sulul) din mna Mntuitorului simbolizeaz propovduirea nvierii fcut duhurilor inute n nchisoare (1 Petru 3,19) Atunci cnd este desfurat, filacterul poart nscrisul: Zapisul lui Adam e rupt, puterea iadului este sfrmat.

n unele icoane, sulul este nlocuit cu crucea pentru a scoate n eviden semnul biruinei, mijlocul prin care Hristos a nvins iadul sfrmndu-i porile de aram. Astfel crucea nu mai este instrumentul umilitor al pedepsei, ci simbolul biruinei asupra morii.Prin cruce, ucignd Hristos pe cel ce ne-a ucis pe noi, pe cei mori i-a nviat i i-a nfrumuseat i n cer a locui i-a nvrednicit. (Praznicul nlrii Sfintei Cruci, 14 sept, Vecernia Mare, glas 6)

Vemintele lui Hristos nu mai sunt cele n care El apare ca slujitor n timpul vieii sale pmnteti, ci au ca punct de referin pe cele de pe muntele Tabor, luminoase i strlucitoare. Culoarea lor este albul strlucitor, sau galbenul auriu, reflexsimbolic al Dumnezeirii Sale. Astfel, Hristos intr n iad nu ca un ntemniat, ca un prizonier al acestuia, ci ca Biruitor al lui i Izbvitor al celor nchii acolo, nu ca rob, ci ca Stpn al vieii i al morii.

Mandorla care nconjoar trupul Mntuitorului este o reprezentare iconografic a slavei Dumnezeirii lui Hristos. Ea apare n icoane fie n form oval, de migdal,

fie sub forma unor cercuri concentrice (3 sau 4) redate cromatic ntr-un degrad pornind de la gri-albstrui (sau gri-verzui) care se intensific de la deschis la nchis, din exterior spre interior, fiind o ilustrare a descrierii apofatice a lui Dumnezeu ca ntuneric luminos. Mandorla este strbtut de raze luminoase care izvorsc din Hristos Lumina lumii.

Expresia chipului Domnului este solemn, dar blnd i binevoitoare, iar minile i picioarele Sale poart semnele piroanelor rstignirii.

n spatele strmoilor Adam i Eva, de o parte i de cealalt a Mntuitorului, se afl drepii Vechiului Testament, regii i proorocii, cei carevestiser venirea Domnului i care l recunosc pe Cel nviatpe care L-au purtat n inimile lori L-au chemat din toat fiina lor.

Unii dintre acetia sunt evideniai n icoan chiar dac ordinea lor variaz. Astfel, i putem recunoate pe regii prooroci David i Solomon, strmoii Mntuitorului, pe Abel, Moise, Noe i pe Sfntul Ioan Boteztorul.

Regele prooroc David, ntemeietorul Ierusalimului, este cel ce cnta n psalmi: Dintru adncuri am strigat ctre Tine, Doamne! Doamne, auzi glasul meu. (Psalmul 129, 1)El iese n eviden n icoan deoarece a profeit cu putere venirea lui Hristos Care nu-l va lsa n iad:Cci David zice despre El: Totdeauna am vzut pe Domnul naintea mea, cci El este de-a dreapta mea ca s nu m clatin. (...) Cci nu vei lsa sufletul meu n iad. (Fapte 2, 25-27)

Regele prooroc Solomon este reprezentat tnr, purtnd coroan. El apare stnd lng David pentru c a fost fiul i urmaul lui David, a cunoscut i a avut credina tatlui su, i pentru c Hristos l pomenete n Evanghelii, referindu-se la slava i nelepciunea lui. (Matei 6, 29; 12, 42)

Sfntul Ioan naintemergtorul i Boteztorul Domnului apare mai trziu n icoana Pogorrii la iad. Iese n eviden pentru c el a propovduit celor din iad vestea cea bun a venirii i a nvturii lui Hristos. n unele icoane este singurul nfiat cu aureol, lng Hristos.

El poart un sul pe care, atunci cnd este desfurat, se vede scris: Iat eu L-am vzut i L-am mrturisit.

Moise apare n calitate de reprezentant al primului Legmnt al omului cu Dumnezeu i martor al primului Pati. El are capul acoperit cu o bonet frigian, dup exemplul profeilor, iar n brae poart Tablele Legii Vechi cu cele 10 porunci.

Noe, prefigurndu-L pe Mntuitorul Iisus Hristos, poart n braele sale o machet a arcei sale vestite (prenchipuire a Bisericii) care i-a scpat, pe cei care au intrat n ea, de nimicirea apelor potopului.

Abel este nfiat tnr, fr barb, innd un toiag de pstor n mn. El apare n icoan, fiind prima victim a nedreptii.

Iadul este reprezentat sub forma unei peteri ntunecoase aflate sub un munte. Este menionat n numeroase locuri n Noul Testament i nsui Hristos vorbete despre el: Voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui. (Matei 16, 18).

n adncul ntunecat al iadului, satana este nlnuit, iar forele biruite ale iadului, rmiele nesuferitei sale apsri sunt reprezentate simbolic prin cele dou ui care zac sfrmate i prin mulimea de lanuri rupte, chei, cuie, balamale i ferecturi de fier mprtiate. Porile iadului nu se deschid pur i simplu, ci au fost zdrobite, semn c de acum nainte este imposibil s mai fie nchise.

Tatl minciunii, ispititorul tuturor oamenilor, diavolul, figureaz ocazional cu dou fee, semn expresiv al lipsei sale de unitate, de armonie, al dezintegrrii sale fiiniale.

Moartea, reprezentat uneori printr-o siluet neagr, nsoit de eventuali acolii, biruit, nfiat sub forma unui btrn, zace i ea n fundul grotei, sub porile zdrobite, cu minile i picioarele legate, cu o funie de gt, semn c moartea a fost omort.

Unde-i este moarte boldul, unde-i este iadule biruina? (1Cor.15,55)n descrierile bizantine clasice ale nvierii nu apare niciun nger. n reprezentrile din perioada bizantin trzie i post-bizantin sunt uneori inclui i ngeri, unul sau mai muli, n partea de sus (purtnd instrumentele patimilor) sau n partea de jos a icoanei (legnd moartea i pe diavol cu lanuri).

Stncile, reprezentate n partea superioar a icoanei, de o parte i de alta a Mntuitorului, trimit ctre simbolismul muntelui, ca loc de ntlnire a omului cu Dumnezeu, ca semn al prezenei Duhului Sfnt. Ele simbolizeaz ntregul cosmos, lumea vzut i nevzut care particip la nvierea lui Hristos.

LUMINA SFNT71Una dintre puinele minuni care au loc, n fiecare an, n zilele noastre este aceea a apariiei Sfintei Lumini la Sfntul Mormnt n noaptea de nviere, adic a acelei lumini neaprinse de mn omeneasc.

Minunea se ntmpl n fiecare an de Patele Ortodox, n Ierusalim, pe Mormntul Domnului nostru Iisus Hristos, n Smbta Mare, ziua, ntre orele 12.30-14.30, n timpul Vecerniei Mari

Lumina Sfnt se manifest diferit de la un an la altul: ca o stea strlucitoare, ca roua, ploaia sau zpada strlucitoare ori nori, ca nger sau porumbel, ca flcri de foc care nu mistuie, ca sclipiri de lumin sau ca fulgere, ca o lovitur de trsnet, ca o lumin albastr care crete n intensitate i devine alb. Timp de mai multe minute, flacra lumnrilor aprinse din Focul ceresc nu arde, iar credincioii i ating faa, gura, minile, hainele, spre binecuvntare i tmduire.

Lumina azurie

Sfera de lumin

Ori de cte ori non-ortodocii au ncercat s obin Lumina Sfnt, tentativele lor au euat lamentabil. Se cunosc cel puin trei astfel de ncercri. Una dintre cele mai memorabile a avut loc n anul 1579, n timpul ocupaiei otomane a Ierusalimului.Patriarhul ortodox a fost nevoit sa mearg ntr-o biseric alturat, pentru a fi ct mai aproape de altarul unde n fiecare an are loc minunea.Dintr-o dat, un fulger a lovit npraznic mijlocul coloanei de marmur din incinta curii interioare a Bisericii i a crpat-o, iar prin fisur, Focul Sfnt a trecut drept spre lumnarea Patriarhului, pe care a aprins-o.