Despre lucrarea Eroul cu o mie de feţeCu toţii ştim că în calendarele Bisericii Ortodoxe Sărbătoarea Înălţării Domnului este şi aşa numita „zii a

eroilor.” În fiecare an Biserica cinsteşte pe eroi. Problema legată de situarea eroilor este una destul de spinoasă. În acest sens trebuie să ştim că eroul nu este un sfânt al Bisericii. Prin urmare, în calendarele Bisericii eroii nu vor intra niciodată ca şi sfinţi. Totuşi, Biserica le acordă o anume cinstire. În acest sens eroii sunt consideraţi vrednici de a fii pomeniţi în rugăciune în special în perioda dintre Paşti şi Rusali. În ziua de Înalţare s-a obişnuit ca ea să fie o zii a eroilor. În acest sens, trebuie să spun că între eroism şi sfinţenie este o mare diferenţă. Eroismul se aseamănă sfinţeniei dar nu am putea spune că este identic. Prin urmare este destul de dificil să delimităm exact problema eroilor de problema sfinţilor. Sfinţenia este un lucru care se referă la „realizarea chipului şi a asemănării lui Dumnezeu” din om. La un anume nivel am putea spune că „sfinţenia este un eroism religios.”

Lumea în care trăim este o lume plină de eroi. Astfel, cunoaştem eroi de război, eroi ai curajului, eroi ai ştiinţei, eroi ai artelor şi a altor lucruri de acest gen. În general am putea spune că eroii apar în situaţii limită. Situaţiile de criză crează eroi. În lumea ştiinţei se poate vrobii de eroism. Eroismul de a cunoaşte este un lucru care îi poate face pe cei care se aventurează pe lungul drum al ştiinţei cu toate obstacolele lui. Noţiunea de erou este o noţiune amplă şi foarte variată. Prin urmare ce înţelegem prin eroism?

Iată ce putem citii despre eroi în Dicţionarul explicativ al limbii române: „persoană care se distinge prin vitejie și prin curaj excepțional în războaie, prin abnegație deosebită în alte împrejurări grele ori în muncă.. ♦ Ostaş căzut pe câmpul de luptă. 2. Personaj principal al unei opere literare. ♦ Personaj principal al unei întâmplări; persoană care, într-o anumită împrejurare, atrage atenția asupra sa. 3. (În mitologia greco-romană) Semizeu, persoană născută dintr-o zeitate și o fiinţă pământeană, înzestrată cu puteri supraomenești sau care a devenit celebră prin faptele sale deosebite.”1

Noţiunea de „erou” este o noţiune care variază de la epocă la epocă şi de la secol la secol. Trebuie să avertizez cititorul că nu mi-am propus expres să scriu ceva despre eroi sau eroism pănă când nu am citit lucrarea profesorului american Joseph Campbell de la Universitatea Columbia din Statele Unite ale Americii.2 În urmă cu mai mulţi ani am avut şansa de a lectura în întregime această lucrare. Deşi lucrarea este scrisă în limba engleză nu a fost tradusă de nimeni în limba română. Este probabil unul dintre cele mai serioase studii legate de problema eroilor.

Prin urmare se cuvine să ştim foarte bine ce este adevăratul eroism şi ceea ce este falsul eroism.” În acest sens, în mas media există o gamă foarte largă de aşa numiţi eroi. Sunt numiţi de mulţi eroi cei care cheamă la un comportament agresiv şi la cât mai multă răutate. Aceştia de fapt nu sunt eroi, ei sunt presudo-eroi. Tinerii în special au tendinţa de a urma tot ceea ce li se prezintă ca şi eroism. Trebuie să ştiim că nu tot ceea ce ni se pare a fii eroism sau erou este promovat în media ca şi eroic nu este de fapt eroic. Mulţii dintre aşa numiţii eroi ai cinematografului de astăzi care devin modele pentru mulţii sunt departe de a fii cu adevărat eroi.

În mare mai toaţi dintre noi ne ghidăm după eroi. Fie că îi găsim pe micile ecrane sau pe paginile romanelor, lumea din jur este o mare consumatoare de eroi. Din această cauză se cuvine să ştim ceea ce este erou şi ceea ce nu este erou. Moda eroiilor din ziele noastre este o modă a urei şi a răului. Trebuie să ştim că sunt mulţi eroi ai răului. Iniţiativa de a traduce în limba română acest volum mi-a venit pe fondul „confuziei eroiilor” la care suntem cu toţii expuşi. Fie că îi găsim în mass media, fie că îi găsim pe coperţile marilor romane sau a best-sellerurilor, eroii sunt o realitate care ne invadează. Pentru a fii sănătoşi din toate punctele de vedere trebuie să ştim să ne alegem eroii.

Faptul că Biserica are o zii a eroilor în calendar înseamnă că trebuiue să ştiim foarte bine ce fel de eroi susţinem. Bineînţeles că prin eroi nu înţelegem „exclusiv modele morale.” În orice caz, trebuie să vedem foarte bine care este gradul de moralitate al eroilor pe care îi adulăm. Pentru mulţi există eroi sportivi. Lumea sporturilor este din nou o lume a eroilor. De la sporturile olimpice, la sporturile de iarnă şi la campionatele mondiale de fotbal, mai toată lumea găseşte eroi în marii sportivi. Încă din antichitate erau practicate jocrurile spoortive care se terminau prin a avea unii eroi care au ieşit în relief faţă de alţii. Biserica încurajeatză şi susţine numai eroii sportivi care ţin de aşa numita

1 http://dexonline.ro. 2 http://www.jcf.org.

gamă a „sporturilor albe.”3 Prin urmare în domeniul sportiv, Bierica nu susţine nici o formă de violenţă sau nici un sport violent. La fel Biserica nu susţine nici un erou sportiv al „sporturilor negre” care implică violenţa sau alte manifestări de acest fel.

Biserica Ortodoxă nu contestă libertatea nimănui de a avea proprii eroi. Biserica Ortodoxă cere ca să alegem eroi cât se poate de morali şi de exemplari. Eroii trebuie să fie modele sociale şi modele ale binelui. La fel adevăraţii eroi trebuie să fie modele ale binelui. Dacă vom medita mai profund vom vedea că dintre eroii veacului nostru sunt puţini cei care sunt cu adevăraţi eroi. Deşi ne aflăm în postul Naşterii Domnului, şi aş putea fii acuzat de ce scriu rânduri despre un aspect al vieţii care ţine de perioda naşterii Domnului Hristos totuşi, trebuie să fim cât se poate precauţi ce fel de eroi promovăm astăzi.

Sper ca traducerea în limba română a prezentei lucrări să fie un reper în acest sens. Lucrarea de faţă se axează pe temeiul faptului că în în ciuda unui singur termen de erou: eroismul este multiform. Există eroi ai locului de muncă, eroi de război, eroi ai romanelor, eroi ai vieţii diplomatice, eroi ai sporturilor, eroi ai istoriei, eroi ai socialului. Enumerarea ar putea continua. Studiul de faţă prezintă în termeni mari care sunt inerţiile intelectuale în spatele conceptului de erou. Volumul de faţă este la fel şi o istorie a eroismului. Autorul îşi plasează căutările sale undeva în paleolitic şi neolitic. Prin urmare, avem de a face cu o istorie a eroismului. Este probabil una dintre cele mai bune istorii a conceptului de erou din câte am avut ocazia să lecturez. Astfel, eroismul este puterea de a ne învinge pe noi înşine pentru a face să triumfe valorile ideale dictate de propria noastră conştiinţă.4

Sper ca lectura prezentului volum să fie de folos celor care se găsesc pe drumul definirii adevăratului eroism. În general se poate vorbii de un tragism al eroismului. Sunt astfel, mulţi dintre eroi din cadrul pomierilor de exemplu care şi-au pierdut viaţa în marile incendii sau eroi care şi-au dat viaţa în timpul marilor cutremure a scorţei terestre care şi-au dat viaţa pentru a îi salva pe ceilalţi. Gama eroilor este mult prea mare ca să o pot enumera aici. Dacă ar fii să enumăr numai din domeniul marinei câţi eroi au eixstat nu mi-ar ajuge spaţiul de a îi enumera pe toţi. Faptul că noţiunea de „erou” este înşelătoare este demonstrat şi de zicerea sau proverbul românesc „a nu face pe eroul.”

Biserica nu îndeamnă pe nimeni să facă pe eroul. Biserica îndeamnă la o evaluare cât se poate de evidentă a noţiunii de erou. Astfel, la un anumit nivel noţiunea de erou este o noţiune care ne duce cu gândul la ceva ieşit din comun. În special mass media din ziua de astăzi face un mare deserviciu noţiunii de erou. În ziare şi în mass media vedem promovaţi enorm de mulţi pseudo eroi. Faţă de eroi în cele din urmă nu putem să avem decât recunoştinţă. La fel, Biserica ne îndeamnă să ne rugăm pentru eroi. Mai mult decât orice, eroismul covinge prin fapte nu prin cuvinte. Este cât se poate de evident că nu putem susţine un fel de eroism social orb. După cum au artătat-o tragicele evenimente ale trecutului, eroismul a fost în multe cazuri greu de conceput. Eroismul ultim este „sacrificiul propriei vieţi.” La fel eroismul este ireversibil.

Cred că lucrarea eruditului Joseph Campbell este o dovadă a căutării unei adevărate definiţii a eroismului. Este foarte important să ştim că nu există o istorie a erosimului exaustivă. În acest sens, sper ca lucrarea de faţă să fie un reper celor care sunt interesaţi de domeniul eroismului. Având în vedere că împrejurările istorice variază, am putea să ne extindem noţiunea referitoare la eroi. În general, eroii sunt persoane celebrate în mai toate domeniile vieţii cotidiene. Lor le sunt închinate monumente, socluri, ofrande şi altele asemenea. Toate se fac în interesul de a îi cinstii şi a le fii recunoscători.

Radu Teodorescu

3 http://www.gov-sport.ro. 4 http://enciclopedie.citatepedia.ro/index.php?c=eroism.