demo cs lewis sfaturile unui diavol batran catre unul mai tanar

8/20/2019 DEMO CS Lewis Sfaturile Unui Diavol Batran Catre Unul Mai Tanar

1/14


2/14


3/14

Nãscut în Irlanda în 1898, C.S. LEWIS este educat la Colegiul Malvern timp de un an, dupã care îºi continuã studiile în particular. Obþinând cea mai mare distincþiede absolvire acordatã de Universitatea Oxford (triple First ),rãmâne în cadrul universitãþii ca Fellow al colegiuluiMagdalen, funcþionând ca tutore, în perioada 1925–1954.În 1954 devine profesor de literaturã medievalã ºi renas-centistã la Universitatea Cambridge. Cursurile þinute deel, remarcabile ºi populare, au influenþat în mod profundºi durabil generaþii de studenþi.

Ateu pânã la maturitate, C.S. Lewis îºi descrie con- vertirea în Surprised by Joy (Surprins de bucurie ): „În1929, pe la Rusalii, m-am dat bãtut ºi am admis cã Dumnezeu este Dumnezeu… eram, poate, cel mai descu-rajat ºi mai nehotãrât convertit din toatã Anglia.“ Aceastã experienþã a fost cea care l-a fãcut sã înþeleagã nu doar apatia, ci ºi refuzul activ de a accepta religia; pornindde aici, în ipostaza de scriitor creºtin înzestrat cu o minteexcepþional de ascuþitã ºi de logicã ºi cu un stil lucid ºiînviorãtor, C.S. Lewis a fost fãrã egal. The Problem of Pain (Problema durerii ), The Screwtape Letters (Scrisorile lui Sfredelin sau Sfaturile unui diavol bãtrân cãtre unul mai tânãr ), Mere Christianity (Creºtinism. Pur ºi simplu ), The Four Loves (Cele patru iubiri ), precum ºi postuma Prayer:Letters to Malcolm (Rugãciune: Scrisori cãtre Malcolm ) nusunt decât o parte din operele sale cele mai vândute. A scris ºi cãrþi pentru copii ºi science-fiction, în paralelcu multele sale lucrãri de criticã literarã. Operele salesunt cunoscute de milioane de oameni, pretutindeni înlume, prin traduceri. S-a stins din viaþã la 22 noiembrie1963, în locuinþa sa din Oxford.


4/14

C. S. Lewis

unde spre sfârºit

SFREDELI

N PROPUNE O INCHINARE

Prefaþã la Sfredelin propune o închinare de JOCELYN EASTON GIBB

Traducere din englezã deSORANA CORNEANU

^


5/14

Coordonatorul colecţiei: Anca ManolescuRedactor: Dragoş Dodu

Coperta: Angela Rotaru

Tehnoredactor: Manuela Măxineanu

Corector: Georgeta-Anca Ionescu

DTP: Emilia Ionaşcu, Carmen Petrescu

C.S. Lewis

THE SCREWTAPE LETTERS

Copyright © C.S. Lewis Pte Ltd. 1942

Published by Humanitas under license from the C.S. Lewis Company Ltd.

SCREWTAPE PROPOSES A TOAST

Copyright © C.S. Lewis Pte Ltd. 1959

Published by Humanitas under license from the C.S. Lewis Company Ltd.

© HUMANITAS, 2003, 2007, 2010, pentru prezenta versiune românească

ISBN 978-973-50-3698-0 (pdf)

EDITURA HUMANITAS

Piaţa Presei Libere 1, 013701 Bucureşti, România

tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51

www.humanitas.ro

Comenzi online: www.libhumanitas.ro

Comenzi prin e-mail: [email protected] telefonice: 0372.743.382; 0723.684.194


6/14

Lui J.R.R. Tolkien


7/14

Un drac cel mai bine se alungã, atuncicând nu se lasã dus cu textele Scripturii,

dacã îl faci de râs ºi de batjocurã, cãci nuîndurã sã-l iei peste picior.

LUTHER

Diavolului... spirit mândru... nu-i vine la socotealã sã îþi râzi de el.

THOMAS MORUS


8/14

Prefaþã

Nu am de gând sã lãmuresc cum anume mi-a picat în mânã corespondenþa pe care o ofer aici

publicului cititor.În ce priveºte diavolii, rasa omeneascã poate face

douã greºeli la fel de însemnate, dar opuse. Una e sã nu creadã în existenþa lor. A doua e sã creadã în ea ºi sã-ºi batã capul cu diavolii în prea mare ºi dãu-nãtoare mãsurã. Ei înºiºi se bucurã la fel de ambeleerori ºi-l vor saluta pe materialist, ca ºi pe magician,

cu aceeaºi desfãtare. Materialul folosit în aceastã carte e la îndemâna oricui a apucat o datã sã pri-ceapã ce ºi cum; însã ranchiunoºii ºi exaltaþii carei-ar da o rea folosinþã nu vor afla nimic de la mine.

Cititorii sunt sfãtuiþi sã nu uite cã dracul e unmincinos. Nu toate vorbele lui Sfredelin trebuie luatedrept adevãrate, nici mãcar din punctul lui de ve-

dere. Nu am încercat nicicum sã identific vreuna dintre fiinþele umane despre care e vorba în scrisori;dar tare mã îndoiesc cã portretul Fratelui Spike saual mamei pacientului, de pildã, ar fi pe de-a-ntregulfidele. Imaginaþia lucreazã în Iad tot aºa cum lu-creazã pe Pãmânt.

În fine, trebuie sã adaug cã nu m-a preocupat de-

loc sã pun în ordine cronologia scrisorilor. Numãrul17 pare sã fi fost compusã înainte ca raþionalizarea


9/14

sã devinã o treabã serioasã; în general, însã, diavo-

leasca metodã a datãrii pare sã nu aibã nimic de-a face cu timpul terestru ºi nici eu nu am încercat sã-i dau de cap. Istoria Rãzboiului European, înafarã de cazul când se întâmplã sã intersecteze con-diþia spiritualã a vreunei fiinþe umane, i-a fost luiSfredelin, fireºte, perfect indiferentã.

C.S. LEWIS

MAGDALEN COLLEGE,5 IULIE 1941

10 C.S. LEWIS


10/14

SFATURILEUNUI DIAVOL BÃTRÂN

CÃTRE UNUL MAI TÂNÃR


11/14

1

Dragul meu Amãrel, Am reþinut ce mi-ai spus despre felul cum îi în-

drumi pacientului tãu lecturile ºi despre cum teîngrijeºti sã se vadã cât mai mult cu prietenul luimaterialist. Dar nu eºti oare niþeluº naiv ? Credinþa ta, îmi pare, e cã raþionamentul ar fi în stare sã-lfereascã de strânsoarea Duºmanului. Poate sã fi fost aºa dacã individul trãia acum câteva secole. Pe vre-mea aceea oamenii încã mai ºtiau destul de bine

când anume un lucru era cu adevãrat dovedit ºicând nu; iar dacã era dovedit, ºi credinþa lor era de-plinã. Încã mai puneau cap la cap gândul ºi fapta ºi erau gata sã-ºi schimbe cursul vieþii ca urmarea unui lanþ de raþionamente. Dar acum cã ne-a reuºit pasienþa cu presa scrisã ºi alte asemenea instru-mente de atac, situaþia s-a schimbat simþitor. Omul

tãu s-a obiºnuit încã de pe când era copil sã-i dãn-þuiascã prin cap tot soiul de filozofii incompatibile.Pentru el doctrinele nu sunt în primul rând „adevã-rate“ sau „false“, ci „academice“ sau „practice“, „depã-ºite“ sau „la zi“, „convenþionale“ sau „radicale“. Jargonul, ºi nu raþionamentul, e cel mai bun aliat al tãu dacã vrei sã-l þii departe de Bisericã. Nu-þi

pierde vremea încercând sã-l faci sã creadã cã mate-rialismul e adevãrat ! Fã-l sã creadã cã e puternic,


12/14

sau intransigent, sau curajos – cã e filozofia viito-

rului. De aºa ceva îi pasã lui.Problema cu raþionamentul e cã mutã toatã lupta pe teritoriul Duºmanului. Argumente are ºi El; pecând în tipul de propagandã aplicatã despre care vorbesc, e lucru bine cunoscut cã, de secole încoace, Acela s-a dovedit mult inferior Tatãlui Nostru din Adânc. Din chiar momentul când pui la bãtaie argu-mente, îi ºi trezeºti pacientului raþiunea; iar odatã trezitã, cine ºtie la ce se poate ajunge? Chiar dacã un gând anume poate fi în aºa fel rãsucit încât sã ajungã la rezultate favorabile nouã, te vei trezi într-unfinal cã ai împuternicit în mintea pacientului obiº-nuinþa fatalã de a se preocupa de chestiuni univer-sale ºi de a nu mai lua în seamã ºuvoiul experienþelor imediate ale simþurilor. Sarcina ta e sã-i fixezi aten-

þia asupra acestui ºuvoi. Deprinde-l sã-l numeascã „viaþã adevãratã“ ºi nu-l lãsa sã se întrebe ce vrea sã zicã „adevãratã“.

Nu uita, el nu e, ca tine, spirit pur. Fiindcã nu aifost niciodatã om (ah, abominabil avantaj al Duº-manului!), nu-þi dai seama cât de înrobiþi sunt im-pulsurilor celor mai banale. Aveam odatã un pacient,

ateist de primã mânã, care obiºnuia sã citeascã la British Museum. Într-o zi, pe când citea, am vãzut cum un firicel de gând începuse s-o ia razna în ca-pul lui. Duºmanul, fireºte, i s-a înfiinþat imediat lângã ureche. Într-o clipitã am vãzut cum munca mea dedouãzeci de ani începe sã se clatine. Dacã din zãpã-cealã m-aº fi apucat sã-mi apãr cauza cu argumente,

aº fi fost pierdut. Dar n-am fost aºa prost. Am inter- venit de îndatã acolo unde ºtiu cã sunt ascultat ºi

14 C.S. LEWIS


13/14

i-am sugerat omului cã venise vremea prânzului.

Duºmanul, presupun, i-a sugerat contrariul (ºtii binecã oricât ai trage cu urechea, nu poþi nici de-al naibii sã auzi ce le spune El!) – cum cã ce fãcea el atunciera mai important ca prânzul. Cel puþin mã gândesccã aºa ceva trebuie sã-i fi spus, fiindcã atunci cândeu am propus: „Ei da. De fapt, mult prea important ca sã-i dai de cap la sfârºitul studiului de dimi-neaþã“, pacientul s-a luminat la faþã; iar pe când

adãugam: „Mai bine te întorci cu forþe proaspetedupã prânz“, era deja în drum spre uºã. Odatã ajunsîn stradã, bãtãlia era câºtigatã. I-am arãtat un bãiat cu ziare care anunþa foaia de prânz, apoi autobuzul73 care-i trecea prin faþã, ºi, înainte sã ajungã la scãri, îi înºurubasem adânc în cap convingerea cã,indiferent ce idei ciudate i-ar trece prin minte omului

când se aflã singur cu cãrþile sale, o dozã sãnãtoasã de „viaþã adevãratã“ (prin care înþelegea autobuzulºi bãiatul cu ziare) era de ajuns sã-i arate cã „astfelde lucruri“ pur ºi simplu nu se susþin. ªtia cã scã-pase ca prin urechile acului, ºi peste ani îi plãcea sã vorbeascã despre „acel instinct nedefinit al palpa- bilului care ne salveazã în ultimul moment de abe-raþiile logicii abstracte“. Acum e bine mersi în casa

Tatãlui Nostru.Pricepi ce vreau sã zic? Mulþumitã mecanismelor

pe care le-am pus în funcþiune cu secole în urmã,le e acum imposibil sã creadã în neobiºnuit, atuncicând obiºnuitul le stã în faþa ochilor. Nu lãsa sã-iscape niciodatã banalul lucrurilor. Mai presus detoate, nu încerca sã foloseºti ºtiinþa (vreau sã zic

ºtiinþele adevãrate) ca instrument împotriva creº-tinismului. Îl va încuraja neîndoios sã se gândeascã

SFATURILE UNUI DIAVOL BÃTRÂN 15


14/14

la realitãþi pe care nu le poate pipãi ºi vedea. Am

avut, din pãcate, astfel de cazuri printre fizicienii mo-derni. Dacã nu-i poþi lua din mâini jucãria cu ºti-inþa, mãcar sã fie economie sau sociologie; nu-l lãsa sã se îndepãrteze de nepreþuita lor „viaþã adevãratã“.Dar cel mai bine e sã-l fereºti complet de lecturiºtiinþifice ºi sã-l laºi cu impresia generalã cã pricepetot ºi cã ce-a mai prins dupã ureche sunt „rezul-tate ale investigaþiilor moderne“. Nu uita cã rolul

tãu e sã-l zãpãceºti de cap. Dupã cum vorbiþi voi, tine-rii mei prieteni, s-ar zice cã v-aþi pus în gând sã leþineþi lecþii !

Cu afecþiune, unchiul tãu,SFREDELIN

16 C.S. LEWIS

demo cs lewis sfaturile unui diavol batran catre unul mai tanar

Documents