7/25/2019 Cum Este Vazut Iisus Hristos in Coran

1/2

Cum este vazut Iisus Hristos in Coran

Cum este vazut Iisus Hristos in Coran

In viziunea Coranului, ultimul si cel mai mare profetal cuvantului lui Dumnezeu a fost Mahomed. Intrecei care i-au precedat a fost si Iisus. Faptul caMahomed vorbeste deseori despre Iisus Hristos incuvantarile sale devine astfel explicabil. onulfolosit de el este, in !eneral, unul polemic, darpolemica sa nu este indreptata impotriva lui Iisus, ciimpotriva crestinilor, pe care Mahomed ii considera responsabili de falsi"carea ima!inii lui Iisus a invataturii sale. #ste si motivul pentru care el se considera un fel de salvator al adevaratulpro"l si rol al lui Iisus Hristos in istoria mantuirii. $rincipalul repros facut crestinilor este acela da-i " transformat pe Iisus si pe Fecioara Maria in adevarati %dumnezei%.

Desi respin!e calitatea de Fiu al lui Dumnezeu pentru Iisus Hristos, Mahomed vorbeste cu murespect in Coran despre %profetul% Iisus. Il aminteste in paisprezece capitole ale Coranului, "inalaturi de &vraam si Moise intre cele mai des consemnate persona'e biblice (vezi H. )*is*ne%Das +oranische esusbild%, p. /. Mai mult decat atat, in aceeasi viziune coranica, Iisus Hristoface parte din istoria mantuirii neamului omenesc. Cel mai frecvent, Iisus este numit %"ul Marieicare era fecioara. Iosif, lo!odnicul Mariei, nu este pomenit in Coran. In mod interesant, pericopdespre vestirea nasterii lui Iisus, facuta de in!erul 0avriil, in centrul careia se a1a nasterea dfecioara, este sin!urul eveniment complet privind istoria lui Iisus Hristos relatat in Coran (cf. 23, 45-6/.

In sura 37, 68-66, Iisus spune despre 9ine: %#u sunt robul lui Dumnezeu; #l mi-a daruit 9criptu(#van!helia, n.tr./ si m-a facut profet; 9i #l m-a binecuvantat, oriunde as ", si mi-a porunc

ru!aciune si milostenie, cat voi trai, si bunacuviinta fata de nascatoarea mea; 9i nu m-a facut pmine trufas, nici ticalos; 9i pacea "e asupra mea in ziua in care m-am nascut si in ziua in care vmuri si in ziua in care voi " adus la viata din nou;% Cel care vorbeste aici este pruncul Iisus, a1in lea!an (cf. sura 37, 47/. , 3??/, dar in special Mahomed, socotit cel mai mare profet. Cuvintele rostite dMahomed, in continuarea celor spuse de pruncul Iisus, in sura 37, 6>, %acesta este Isus, "Mariei; &ceasta este povestea adevarata de care ei se indoiesc;%, sunt practic indreptaimpotriva credintei crestine privind dumnezeirea lui Iisus Hristos. $otrivit credintei musulmanIisus este doar "ul Mariei, ci nu Fiul lui Dumnezeu: %@u se cuvine ca Dumnezeu sa-si atribuie u"u;% (sura 37, 6?/.

In Coran, Iisus este numit de unsprezece ori Hristos (cf. surele >, 34A ?, 3A ?, 4A ?, ?A 7, 68 63/, iar de trei ori ca Iisus Hristos (vezi surele 6, >?A >, 3?A >, 33/. otusi, nici unul dintre acestlocuri nu lasa sa se intelea!a caracterul de Mesia al lui Hristos. # vorba mai de!raba de un numpropriu, prezent inca de timpuriu in spatiul crestin. &cest fapt se explica prin aceea cmarturisirea lui Iisus Hristos, respectiv ca Iisus este Hristosul, Mesia, era de o mare importantin special pentru crestinii proveniti din randul iudeilor. In schimb, in spatiul crestinilor provendin randul pa!anilor, o atare marturisire era uneori i!norata (vezi . 0nil+a, %=ibel und Boran. asie verbindet, as sie trennt%, p. 385/.

Discutabila din perspectiva coranica este si desemnarea lui Iisus Hristos drept Cuvantul lDumnezeu: %Mesia Isus, "ul Mariei, este trimisul lui Dumnezeu, cuvantul 9au pe care #l l-transmis Mariei si un duh de la #l% (sura >, 33/, sau : %E, Maria; Dumnezeu iti vesteste u

Alte articole:

0lobalizarea si implicatiile eiIntele!erea duhovniceasca a 9cripturiiCrima si violentaCultura si civilizatieIntre =eau Dieu si Dumnezeu rat

Lumea celor mici:

$ovesti si poezii pentrucopii$lanse de colorat

$roverbe sizicatori 0hicitori

http://www.crestinortodox.ro/Globalizarea_si_implicatiile_ei-160-7152.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/Intelegerea_duhovniceasca_a_Scripturii-160-18027.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/Crima_si_violenta-160-23169.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/Cultura_si_civilizatie-160-18153.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/Intre_Beau_Dieu_si_Dumnezeu_Urat-160-23163.htmlhttp://www.copilul.ro/povesti.htmlhttp://www.copilul.ro/povesti.htmlhttp://www.copilul.ro/planse_de_colorat.htmlhttp://www.copilul.ro/proverbe_si_zicatori.htmlhttp://www.copilul.ro/proverbe_si_zicatori.htmlhttp://www.copilul.ro/ghicitori.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/Globalizarea_si_implicatiile_ei-160-7152.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/Intelegerea_duhovniceasca_a_Scripturii-160-18027.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/Crima_si_violenta-160-23169.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/Cultura_si_civilizatie-160-18153.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/Intre_Beau_Dieu_si_Dumnezeu_Urat-160-23163.htmlhttp://www.copilul.ro/povesti.htmlhttp://www.copilul.ro/povesti.htmlhttp://www.copilul.ro/planse_de_colorat.htmlhttp://www.copilul.ro/proverbe_si_zicatori.htmlhttp://www.copilul.ro/proverbe_si_zicatori.htmlhttp://www.copilul.ro/ghicitori.html

7/25/2019 Cum Este Vazut Iisus Hristos in Coran

2/2

cuvant din partea 2ui: numele lui va " &l-Masih, Isa% (Mesia, Iisus, n.tr./, asa cum se a"rma sura 6, >?. &ceste citate din Coran n-au nimic in comun cu hristolo!ia nou-testamentara desp2o!osul divin, potrivit careia Hristos este intruparea 2o!osului vesnic al lui Dumnezeu (cf. Ioan 3/. extele coranice fac trimitere exclusiv la puterea creatoare a lui Dumnezeu (cf. sura 6, 67@asterea lui Hristos din fecioara, preluata de Coran din #van!helia dupa 2uca, 3, nu este altcevdecat expresia puterii creatoare a lui Dumnezeu: %Dumnezeu creeaza ceea ce voieste #l. Cand hotaraste un lucru, #l spune doar %sa "e% si el este de indata;% (sura 6, >/. De aceea, in viziunelui Mahomed, crearea lui &dam este mai importanta decat nasterea din fecioara a lui Iisupentru ca &dam n-a avut nici tata, nici mama (cf. surele 6, ?7A 3?, 45-68

E deosebire esentiala intre traditia coranica si cea nou-testamentara vizeaza, de asemenecaracterizarea lui Iisus Hristos. In #van!helia dupa 2uca 3, 64-66, In!erul 0avriil ii spunFecioarei Maria despre Iisus: %&cesta va " mare si Fiul Celui $reainalt se va chema si DomnDumnezeu Ii va da 2ui tronul lui David, parintele 9au. 9i va imparati peste casa lui Iacov in veci imparatia 2ui nu va avea sfarsit.% Coranul, insa, i!nora calitatea de %imparat% spiritual a lui Iisuori!inea sa davidiana, dar in primul rand faptul ca este Fiul lui Dumnezeu. $entru MahomedHristos ramane doar un trimis al lui Dumnezeu, care face cunoscuta revelatia lui Dumnezeu, nimic mai mult.

De asemenea, Coranul nu aminteste nimic despre activitatea publica a Mantuitorului Hristos. @exista decat doar cateva aluzii sumare si !enerale. De pilda, in sura 6, >7, Iisus apare in ipostazcelui care savarseste multe minuni: %#u plamadesc pentru voi din lut ca un chip de pasare su1u asupra sa si se face o pasare vie, cu voia lui Dumnezeu. 9i-l voi tamadui pe orb si pe leprosi-i voi invia pe morti, cu voia lui Dumnezeu.% &ceste informatii au fost preluate de Mahomed devan!heliile aprocrife, care au incercat sa se substituie bio!ra"ei evenimentelor din copilaria tineretea lui Iisus Hristos (cf. . 9chneemelcher, %@eutestamentliche &po+rGphen%, I, p. 6?6/.

Cea mai mare contradictie intre Coran si @oul estament vizeaza "liatia divina a lui Iisus Hristosi calitatea 9a de Mantuitor al lumii, prin moartea 9a pe Cruce, ambele reprezentanfundamentul credintei crestine. Coranul nu doar ca respin!e cele doua aspecte ale rolului rostului lui Iisus Hristos in istorie, ci chiar ii ameninta cu chinurile iadului pe cei ce ar impartasiasemenea credinta: %@ecredinciosi sunt aceia care spun: %Dumnezeu este Mesia, "ul MarieDoar a zis Mesia: %E, "i ai lui Israel, adorati-2 pe Dumnezeu, Domnul meu si Domnul vostru;% $cel care aseaza lan!a Dumnezeu pe altcineva, Dumnezeu il va opri de la )ai, iar adapostul lui v" Focul si cei nele!iuiti nu vor a1a a'utor% (sura ?, 4/A %Credeti, asadar, in Dumnezeu si trimisii 9ai. 9i nu spuneti %rei%;% (sura >, 33/, se spune in Coran, blamand astfel credincrestina in Dumnezeul cel in reime.

&"rmatiile din Coran privind moartea lui Hristos sunt foarte putine. Ericum, pentru Mahomeindiferent daca a avut loc pe Cruce, moartea lui Iisus nu are nici o valoare soteriolo!ica. conceptia sa, o astfel de moarte contravine atotputerniciei lui Dumnezeu, Care se a1a totdeaunin apropierea trimisilor 9ai si le vine in a'utor: %&du-ti aminte cand Dumnezeu a zis: %E, Isus; #iti voi da o rasplata imbelsu!ata, te voi inalta la Mine, te voi mantui de cei care nu cred (evren.tr./ si ii voi pune pe cei care te-au urmat (apostolii si cei care i-au urmat, n.tr./ peste cei care ncred pana in ziua invierii%% (sura 6, ??/. $rin urmare, Dumnezeu nu numai ca nu 2-a parasit pIisus, dar chiar 2-a adus la 9ine si 2-a eliberat de necredinciosi (cf. sura >, 3?/. Controversaramane modul in care trebuie inteleasa %rapirea% lui Iisus de catre Dumnezeu, tinand seama dfaptul ca, in echiul estament, #noh si profetul Ilie au fost ridicati la cer cu trupul. Conform sur37, 66, Iisus moare ca toti ceilalti oameni, pentru ca la sfarsitul lumii sa invie. @u este exclus csi de aceasta data, Mahomed sa exprime un punct de vedere inconsecvent.

In "ne, este de remarcat si prezenta lui Iisus Hristos la udecata de apoi, asa cum reiese din sur>, 3?7: %Iar in