8/2/2019 Costache - Sfintele Pasti

1/1

pag. 11

Viaa parohial | mai - iunie 2005 |

Despre iertareDr Emil Eracovici

Una dintre cele mai importante

nvturi pe care le-am primit de la

Iisus Hristos este aceea de a ierta.

Cteodat ne vine uor s o facem,

mai ales atunci cnd cel care ne-a

greit vine la noi, i recunoategreeala i i cere iertare. Alteori,

cei doi certai ajung la nelegerea

cretineasc de a lsa deoparte

vorbele tioase, nvinuirile, i decid

s se mpace, ambii dorind

reconcilierea. Dar ce facem atunci

cnd dorina iertrii i mpcrii este

unilateral? Ce facem atunci cnd

cei cu care suntem certai consider

c nu ne-au greit cu nimic i nu

caut mpcarea? Putem ierta pe

cineva care nu dorete s fie iertat?

Cele mai profunde nvturi despre

iertare le avem chiar de la

Mntuitorul nostru pe cruce, care l-a

iertat pe tlharul rstignit alturi de

El, cnd acesta i-a recunoscut

greeala i s-a pocit chiari n

ceasul al doisprezecelea:

Pomenete-m, Doamne, cnd vei

veni n mpria Ta. i Iisus i-a zis:

Adevrat griesc ie, astzi vei fi cu

mine n rai (Luca 23,42-43). Deasemenea, Iisus s-a rugat lui

Dumnezeu pentru iertarea celor care

l rstigneau, convini fiind acetia

c fac o favoare imperiului roman:

Printe, iart-i, cci nu tiu ce

fac (Luca 23,34).

Deci, rspunsul la ntrebarea de mai

sus este afirmativ. Putem i este de

datoria noastr s iertm chiari

atunci cnd nu ni se cere iertare. Ba,

mai mult, dac ntr-adevr vrem s

trim n spiritul credinei ortodoxe i

a bunei nelegeri ntre cretini, s

cerem noi iertare, chiari atunci

cnd ne considerm nevinovai

dac ne permite mndria din noi ...

Pentru c nu exist nevinovai atta

timp ct nu exist mpcare.

Ce nseamn ns a ierta pe cineva

a nu-l ataca fizic sau verbal? A nu-

i face vreun ru personal sauprofesional? A-i rspunde la salut?

Oare, ajunge?...

Citind cu atenie nvtturile lui

Hristos, ajungem la concluzia c ni

se cere ceva mai mult dect att.

Este important s nu ne rzbunm pe

cel pe care ncercm s-l iertm, dar

acesta este doar primul pas spre

iertare. Greul vine atunci cnd

ncercm s scpm de ntunericul i

de povara urii din sufletul nostru, de

strngerea de stomac pe care osimim cnd ne ntlnim sau

menionm numele persoanei

neagreate, de schimonosirea feei

atunci cnd ncercm s evitm

aruncarea unei priviri reci n direcia

celui pe care considerm c l-am

iertat. Greul vine atunci cnd ne dm

seama c a-i iubi aproapele ca pe

tine nsui nseamn a iubi i pe cel

care te-a suprat, cu sau fr intenie,

indiferent dac i-a recunoscut sau

nu vina. Dragostea fa de vrjma

nu cred c este un lucru pe care l

putem nva citind vreo carte, cred

c este un dar de la Dumnezeu, pe

care l putem primi doar cerndu-l

prin rugciuni i posturi.

tim c ntr-adevr am iertat atunci

cnd, n urma dezancorrii de

instinctul primar al rzbunrii i al

urii, simim o uurare sufleteasc iacea cldur dumnezeiasc ce ne

ajut s privim n ochii oricarui om

i s-L vedem pe Hristos.

S iertm cnd ni se cere, s ne

cerem iertare cnd ne consideram

nevinovai, s iubim cnd mndria

lezat din noi ne ndeamn la ur

Doamne, ce lucruri grele!!! Dari ce

ni se promite n schimb este de

nedescris!!! Fericii fctorii de

pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se

vor chema (Matei 5,9).

Omul fiin rugtoareAlina Victoria Paraschiv

Orice aciune naintea creia sau

dup care nu poi spune o

rugciune, e mai bine s nu o

faci.sfntul Siluan Athonitul

Ne rugm n Sfnta Liturghie,

ne rugm acas, uneori la servici,

sau cltorind.

Ci ne-am gndit ns c

atitudinea rugtoare a inimii

curate i smerite (Psalmul 50,18)

trebuie s ne nsoeasc n oricegnd i fapt? Este un drum lung

i dificil pn cnd starea de

rugciune devine felul noastru de

a fi, modul nostru de via. Sfinii

ne sunt modele, dar mai ales

Hristos. L-ai vzut n Evangheliede cte ori i ct de constant s-a

retras pentru a se ruga, nainte i

dup o aciune?

SFINTELE PATIpreot Doru Costache

Chiar dac n limbajul popular ne-amobinuit s vorbim desprePate (singular), textele liturgicevorbesc despre Pati (plural).Termenul este de origine ebraic:Pesah este foarte bine tradus nenglez prin Passover. Aadar, estevorba despre treceri sau depiri.Lumea iudaic serbeaz de Patitrecerea Mrii Roii i trecerea de lasclavia egiptean la libertate.

Liturghia cretin a preluat termenul nforma greceasc, Pascha, de undeavem n romnete Pati. Coninutulsrbtorii este ns altul: trecerea luiHristos din moarte la via i trecerea

noastr din moartea pcatului la viaade fii ai lui Dumnezeu.

Acest coninut este foarte bine redatn prima strof a canonului pascal:

Ziua nvierii! S ne luminm,popoare! Patile Domnului, Patile!Hristos-Dumnezeu ne-a trecut dinmoarte la via i de pe pmnt la cer,pe cei ce cntm cntarea de biruin.n nvierea lui Hristos contemplm

propria noastr nviere, victoria lui fiindgaranie pentru propria noastr nviere,prin puterea iubirii lui. Canonul pascalcnt ns i despre efortul nostru de a

nvia spiritual prin abandonarea vieii npcat: s ne curim simirile i s-lvedem pe Hristos. Doartrecnd pestesau dincolo de sclavia pcatului putemdeveni realmente fii ai lui Dumnezeu.

nviind Hristos din mori, i pe noi ne va nvia, dac vom mplinivoia Lui, dac vom iubi ceea ce a iubit El i ne vom abate de laorice nedreptate, lcomie, iubire de argint i de vorbire de ru.(Sfntul Policarp)