costache - sfintele pasti

Upload: doru-costache

Post on 05-Apr-2018

219 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

  • 8/2/2019 Costache - Sfintele Pasti

    1/1

    pag. 11

    Viaa parohial | mai - iunie 2005 |

    Despre iertareDr Emil Eracovici

    Una dintre cele mai importante

    nvturi pe care le-am primit de la

    Iisus Hristos este aceea de a ierta.

    Cteodat ne vine uor s o facem,

    mai ales atunci cnd cel care ne-a

    greit vine la noi, i recunoategreeala i i cere iertare. Alteori,

    cei doi certai ajung la nelegerea

    cretineasc de a lsa deoparte

    vorbele tioase, nvinuirile, i decid

    s se mpace, ambii dorind

    reconcilierea. Dar ce facem atunci

    cnd dorina iertrii i mpcrii este

    unilateral? Ce facem atunci cnd

    cei cu care suntem certai consider

    c nu ne-au greit cu nimic i nu

    caut mpcarea? Putem ierta pe

    cineva care nu dorete s fie iertat?

    Cele mai profunde nvturi despre

    iertare le avem chiar de la

    Mntuitorul nostru pe cruce, care l-a

    iertat pe tlharul rstignit alturi de

    El, cnd acesta i-a recunoscut

    greeala i s-a pocit chiari n

    ceasul al doisprezecelea:

    Pomenete-m, Doamne, cnd vei

    veni n mpria Ta. i Iisus i-a zis:

    Adevrat griesc ie, astzi vei fi cu

    mine n rai (Luca 23,42-43). Deasemenea, Iisus s-a rugat lui

    Dumnezeu pentru iertarea celor care

    l rstigneau, convini fiind acetia

    c fac o favoare imperiului roman:

    Printe, iart-i, cci nu tiu ce

    fac (Luca 23,34).

    Deci, rspunsul la ntrebarea de mai

    sus este afirmativ. Putem i este de

    datoria noastr s iertm chiari

    atunci cnd nu ni se cere iertare. Ba,

    mai mult, dac ntr-adevr vrem s

    trim n spiritul credinei ortodoxe i

    a bunei nelegeri ntre cretini, s

    cerem noi iertare, chiari atunci

    cnd ne considerm nevinovai

    dac ne permite mndria din noi ...

    Pentru c nu exist nevinovai atta

    timp ct nu exist mpcare.

    Ce nseamn ns a ierta pe cineva

    a nu-l ataca fizic sau verbal? A nu-

    i face vreun ru personal sauprofesional? A-i rspunde la salut?

    Oare, ajunge?...

    Citind cu atenie nvtturile lui

    Hristos, ajungem la concluzia c ni

    se cere ceva mai mult dect att.

    Este important s nu ne rzbunm pe

    cel pe care ncercm s-l iertm, dar

    acesta este doar primul pas spre

    iertare. Greul vine atunci cnd

    ncercm s scpm de ntunericul i

    de povara urii din sufletul nostru, de

    strngerea de stomac pe care osimim cnd ne ntlnim sau

    menionm numele persoanei

    neagreate, de schimonosirea feei

    atunci cnd ncercm s evitm

    aruncarea unei priviri reci n direcia

    celui pe care considerm c l-am

    iertat. Greul vine atunci cnd ne dm

    seama c a-i iubi aproapele ca pe

    tine nsui nseamn a iubi i pe cel

    care te-a suprat, cu sau fr intenie,

    indiferent dac i-a recunoscut sau

    nu vina. Dragostea fa de vrjma

    nu cred c este un lucru pe care l

    putem nva citind vreo carte, cred

    c este un dar de la Dumnezeu, pe

    care l putem primi doar cerndu-l

    prin rugciuni i posturi.

    tim c ntr-adevr am iertat atunci

    cnd, n urma dezancorrii de

    instinctul primar al rzbunrii i al

    urii, simim o uurare sufleteasc iacea cldur dumnezeiasc ce ne

    ajut s privim n ochii oricarui om

    i s-L vedem pe Hristos.

    S iertm cnd ni se cere, s ne

    cerem iertare cnd ne consideram

    nevinovai, s iubim cnd mndria

    lezat din noi ne ndeamn la ur

    Doamne, ce lucruri grele!!! Dari ce

    ni se promite n schimb este de

    nedescris!!! Fericii fctorii de

    pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se

    vor chema (Matei 5,9).

    Omul fiin rugtoareAlina Victoria Paraschiv

    Orice aciune naintea creia sau

    dup care nu poi spune o

    rugciune, e mai bine s nu o

    faci.sfntul Siluan Athonitul

    Ne rugm n Sfnta Liturghie,

    ne rugm acas, uneori la servici,

    sau cltorind.

    Ci ne-am gndit ns c

    atitudinea rugtoare a inimii

    curate i smerite (Psalmul 50,18)

    trebuie s ne nsoeasc n oricegnd i fapt? Este un drum lung

    i dificil pn cnd starea de

    rugciune devine felul noastru de

    a fi, modul nostru de via. Sfinii

    ne sunt modele, dar mai ales

    Hristos. L-ai vzut n Evangheliede cte ori i ct de constant s-a

    retras pentru a se ruga, nainte i

    dup o aciune?

    SFINTELE PATIpreot Doru Costache

    Chiar dac n limbajul popular ne-amobinuit s vorbim desprePate (singular), textele liturgicevorbesc despre Pati (plural).Termenul este de origine ebraic:Pesah este foarte bine tradus nenglez prin Passover. Aadar, estevorba despre treceri sau depiri.Lumea iudaic serbeaz de Patitrecerea Mrii Roii i trecerea de lasclavia egiptean la libertate.

    Liturghia cretin a preluat termenul nforma greceasc, Pascha, de undeavem n romnete Pati. Coninutulsrbtorii este ns altul: trecerea luiHristos din moarte la via i trecerea

    noastr din moartea pcatului la viaade fii ai lui Dumnezeu.

    Acest coninut este foarte bine redatn prima strof a canonului pascal:

    Ziua nvierii! S ne luminm,popoare! Patile Domnului, Patile!Hristos-Dumnezeu ne-a trecut dinmoarte la via i de pe pmnt la cer,pe cei ce cntm cntarea de biruin.n nvierea lui Hristos contemplm

    propria noastr nviere, victoria lui fiindgaranie pentru propria noastr nviere,prin puterea iubirii lui. Canonul pascalcnt ns i despre efortul nostru de a

    nvia spiritual prin abandonarea vieii npcat: s ne curim simirile i s-lvedem pe Hristos. Doartrecnd pestesau dincolo de sclavia pcatului putemdeveni realmente fii ai lui Dumnezeu.

    nviind Hristos din mori, i pe noi ne va nvia, dac vom mplinivoia Lui, dac vom iubi ceea ce a iubit El i ne vom abate de laorice nedreptate, lcomie, iubire de argint i de vorbire de ru.(Sfntul Policarp)