centrul(dumitru(staniloae(0(paris( p (d :( (( (a e , c a ... filehdwh y...
TRANSCRIPT
CENTRUL "DUMITRU STANILOAE" -‐ PARIS
BRUXELLES – 19 mar:e 2013
POCAINTA SAU PEDAGOGIA LUI DUMNEZEU IN VEDEREA MANTUIRII OMENIRII : CATEVA EXEMPLE
(ADAM SI EVA, CAIN SI ABEL, NATAN SI DAVID)
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Prolog
Pedagogie generala
Pedagogie individuala
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
hDwh◊y YHWH
ku/rioß KYRIOS
yÎnOdSa
ADONAI
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
hDwh◊y
YeHoWaH
YaHWeH
Etc.
Domnul
Seigneur
Lord
Signore
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
« Eu sunt cel ce sunt » (Ies 3,14)
hRyVhRa rRvSa hRyVhRa -‐ Δ∆Egw¿ ei˙mi oJ w‡n
« … ca Eu sunt » (In 8,24)
o¢ti egw¿ ei˙mi
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Icoana lui Hristos din Catacomba lui Commodilla (sec. al 4-‐lea)
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Icoana din sec. al 12-‐lea din biserica Sf. Clement, Ohrida (Macedonia) -‐ prima de acest fel din iconografia ortodoxa -‐
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
POCAINTA, PEDAGOGIA LUI DUMNEZEU IN VEDEREA MANTUIRII OMENIRII : CATEVA EXEMPLE
(ADAM SI EVA, CAIN SI ABEL, NATAN SI DAVID)
Exemplul I
Adam si Eva (Fac 3)
Exemplul II
Cain si Abel (Fac 4,1-‐16)
Exemplul III
Natan si David (2 R 11–12 / 2 S 11–12)
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
POCAINTA, PEDAGOGIA LUI DUMNEZEU IN VEDEREA MANTUIRII OMENIRII : CATEVA EXEMPLE
(ADAM SI EVA, CAIN SI ABEL, NATAN SI DAVID) Sensul termenului « pacat »
In ebraica vine din aDfDj si inseamna « a rata (:nta) » cf. Jg 20,16 ; Prov 8,35s ; 19,2 ; Iov 5,24
In alte limbi semi:ce are mai mult sensul de « a face o greseala » (araba), « a esua in cautare » (e:opiana), « pacat » (ugari:ca), « pacatos », « vina », « rau » (akadiana)
Cu ocazia Vizitei (Judeca:i) lui YHWH, pacatosii vor fi pedepsi: personal de El (cf. Ies 32,33-‐34 si Osea 8,13 ; 9,9)
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
POCAINTA, PEDAGOGIA LUI DUMNEZEU IN VEDEREA MANTUIRII OMENIRII : CATEVA EXEMPLE
(ADAM SI EVA, CAIN SI ABEL, NATAN SI DAVID)
Sensul termenului « pacat »
Termenul ebraic aDfDj este redat in limba greaca prin aJmarta/nw « a rata scopul », « a se insela », « a se rataci », « eroare », « pacat ».
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul I Adam si Eva (Fac 3)
ETAPA I : auto-‐situarea (sau recalcularea, parametrilor universului existentei)
« ’Adam, unde es: ?’ »
(Fac 3,9b LXX)
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul I Adam si Eva (Fac 3)
« Vocea Ta am auzit-‐o pe cand te plimbai prin paradis, si m-‐am temut, datorita goliciunii mele, si m-‐am ascuns » (Fac 3,10 LXX)
Th\n fwnh/n sou h¡kousa peripatouvntoß en tw ◊ paradei÷swˆ kai« efobh/qhn, o¢ti gumno/ß ei˙mi, kai« ekru/bhn
« Si plecand tu, temandu-‐ma, m-‐am dus sa ascund talantul tau in pamant … » (Mt 25,25)
kai« fobhqei«ß aÓpelqw»n e¶kruya to\ ta¿lanto/n sou en thØv ghØv
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul I Adam si Eva (Fac 3)
ETAPA II : provocarea frontala – propria evaluare a faptelor
« ’Cine :-‐a spus ca es: gol ? Oare din pomul din care Eu :-‐am poruncit
sa nu mananci, din acesta tu ai mancat ?’ »
(Fac 3,11)
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul I Adam si Eva (Fac 3)
ETAPA III : responsabilizarea
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II Cain si Abel (Fac 4,1-‐16)
CAIN
Fiul lui Adam (M∂dDaDh) si al Viei (hD…wAj)
Adam cunoaste (oådÎy) pe femeia sa ca o putere dupa suges:a sarpelui in Fac 3,5
(ve: cunoaste – yEo√dOy)
« cas:g » (yItyIn∂q) pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II Cain si Abel (Fac 4,1-‐16)
Cain (Nˆyåq)
yItyIn∂q -‐ « cas:g »
anq -‐ « gelos » hnq -‐ « a crea », chiar « a procrea » ; cf. Gn 14,19.22 si Prov 8,22
Abel (lRbDh) paronimie intre
lRbRh si lAbDa
literalmente « ceata de dimineata » « doliu » sau « rasuflare »
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II
Cain si Abel (Fac 4,1-‐16) XEbOr taDÚfAj jAtRÚpAl byIfyEt aøl MIa◊w tEaVc byIfyE;t_MIa awølSh
wø;b_lDvVmI;t hD;tAa◊w wøt∂q…wvV;t ÔKyRlEa◊w
« de ce arde la :ne si de ce fata ta este cazuta ? Oare daca tu nu raspunzi cu bine prin purtarea (suferintei) si daca tu nu raspunzi cu bine spre deschidere, ratarea (pacatul) sta jos si catre :ne poma lui, si tu, nu o vei domina ? » (Fac 4,6-‐7 TM).
›Ina ti÷ peri÷lupoß ege÷nou kai« iºna ti÷ sune÷pesen to\ pro/swpo/n sou oujk ea»n ojrqw ◊ß prosene÷gkhß ojrqw ◊ß de« mh\ die÷lhß h¢marteß hJsu/cason pro\ß se« hJ aÓpostrofh\ aujtouv kai« su\ a‡rxeiß aujtouv
« Pentru ce es: foarte suparat si de ce s-‐a prabusit fata ta ? Oriunde te compor: drept, insa daca nu impar: drept, tu pacatuies:, linisteste-‐te (isihazo), spre :ne ratacirea lui, tu insa domina-‐l (Fac 4,6-‐7 LXX).
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II
Cain si Abel (Fac 4,1-‐16) XEbOr taDÚfAj jAtRÚpAl byIfyEt aøl MIa◊w tEaVc byIfyE;t_MIa awølSh
wø;b_lDvVmI;t hD;tAa◊w wøt∂q…wvV;t ÔKyRlEa◊w
« de ce arde la :ne si de ce fata ta este cazuta ? Oare daca tu nu raspunzi cu bine prin purtarea (suferintei) si daca tu nu raspunzi cu bine spre deschidere, ratarea (pacatul) sta jos si catre :ne poma lui, si tu, nu o vei domina ? » (Fac 4,6-‐7 TM).
MyInDb yîdVlE;t bRxRoV;b JK´nOrEh◊w JKEnwøbV…xIo hR;b√rAa hD;b√rAh rAmDa hDÚvIaDh_lRa
:JKD;b_lDvVmˆy a…wh◊w JKEt∂q…wvV;t JKEvyIa_lRa◊w
« El zis catre femeie : ‘Eu voi inmul: foarte mult suferinta ta si nasterea de fiii tu in suferinta o vei duce si spre barbatul tau poma ta, si el te va domina’ » (Fac 3,16 TM).
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II
Cain si Abel (Fac 4,1-‐16) kai« thvØ gunaiki« ei•pen Plhqu/nwn plhqunw ◊ ta»ß lu/paß sou kai« to\n
stenagmo/n sou, en lu/paiß te÷xhØ te÷kna: kai« pro\ß to\n a‡ndra sou hJ aÓpostrofh / sou, kai« aujto/ß sou kurieu/sei
« si a zis catre femeie : ‘Voi inmul: inmul:nd durerile tale si geamatul tau ; in dureri vei naste copiii si catre barbatul tau poma (sensul ebraic) ta (ratacirea ta) si el te va stapani’ » (Fac 3,16 LXX)
›Ina ti÷ peri÷lupoß ege÷nou kai« iºna ti÷ sune÷pesen to\ pro/swpo/n sou oujk ea»n ojrqw ◊ß prosene÷gkhß ojrqw ◊ß de« mh\ die÷lhß h¢marteß hJsu/cason pro\ß se« hJ aÓpostrofh\ aujtouv kai« su\ a‡rxeiß aujtouv
« ’Pentru ce es: foarte suparat si de ce s-‐a prabusit fata ta ? Oriunde te compor: drept, insa daca nu impar: drept, tu pacatuies:, linisteste-‐te (isihazo), spre :ne ratacirea lui, tu insa domina-‐l’ » (Fac 4,7 LXX).
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II
Cain si Abel (Fac 4,1-‐16)
sa « faca binele » (byIfyE;t_MIa/ojrqw ◊ß de«)
si
sa refuze « a nu face binele » (byIfyEt aøl MIa◊w/mh\ die÷lhØß, h¢marteß)
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II
Cain si Abel (Fac 4,1-‐16) « Si a zis Cain catre Abel fratele sau … »
wyIjDa lRbRh_lRa Nˆyåq rRmaø¥yÅw
« Si Cain s-‐a ridicat asupra lui Abel fratelui sau … »
wyIjDa lRbRh_lRa Nˆyåq M∂qD¥yÅw
kai« ei•pen Kain pro\ß Abel to\n aÓdelfo\n aujtouv …
kai« aÓne÷sth Kain epi« Abel to\n aÓdelfo\n aujtouv …
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II
Cain si Abel (Fac 4,1-‐16)
ETAPA I : auto-‐situarea (sau recalcularea, parametrilor universului existentei)
« ’Unde este fratele tau Abel ?’ »
(Fac 4,9)
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II Cain si Abel (Fac 4,1-‐16)
« de ce arde la :ne si de ce fata ta este cazuta ? Oare daca tu nu raspunzi cu bine prin purtarea (suferintei) si daca tu nu raspunzi cu bine spre deschidere, ratarea (pacatul) sta jos si catre :ne poma lui, si tu, nu o vei domina ? »
taDÚfAj jAtRÚpAl byIfyEt aøl MIa◊w tEaVc byIfyE;t_MIa awølSh
wø;b_lDvVmI;t hD;tAa◊w wøt∂q…wvV;t ÔKyRlEa◊w XEbOr
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II Cain si Abel (Fac 4,1-‐16)
« Si catre barbatul tau poma ta si el te va stapani » (Fac 3,16b)
JKD;b_lDvVmˆy a…wh◊w JKEt∂q…wvV;t JKEvyIa_lRa◊w
« Spre :ne poma sa si tu stapaneste-‐l » (Fac 4,7)
wø;b_lDvVmI;t hD;tAa◊w wøt∂q…wvV;t ÔKyRlEa◊w
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II Cain si Abel (Fac 4,1-‐16)
« Si a zis Cain catre Abel fratele sau … »
wyIjDa lRbRh_lRa Nˆyåq rRmaø¥yÅw
« Si Cain s-‐a ridicat asupra lui Abel fratele sau … »
wyIjDa lRbRh_lRa Nˆyåq M∂qD¥yÅw
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II Cain si Abel (Fac 4,1-‐16)
ETAPA II : provcarea frontala – propria evaluare a faptelor
« ’Ce ai facut ? Glasul sangelui fratelui tau striga catre Mine din pamant’ »
(Fac 4,10)
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II Cain si Abel (Fac 4,1-‐16)
h∂rVmDvVl…w
kai« fula¿ssein « si sa o pazeasca » (Fac 2,15 LXX)
MyI¥yAjAh XEo JK®r®;d_tRa rOmVvIl
fula¿ssein th\n oJdo\n touv xu/lou thvß zwhvß « sa pazeasca drumul catre pomul vie:i » (Fac 3, 24 LXX)
yIkOnDa yIjDa rEmOvSh
mh\ fu/lax touv aÓdelfouv mou/ ei˙mi egw¿ « Nu sunt pazitorul fratelui meu » (Fac 4,9 LXX) pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul II Cain si Abel (Fac 4,1-‐16)
Etapa III : responsabilizarea
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul III Natan si David (2 S 11-‐12)
ETAPA I : auto-‐situarea
Parabola lui Natan
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul III Natan si David (2 S 11-‐12)
Structura parabolei lui Natan
Introducere : 11,27a – 12,1a
Presupusul caz legal : 12,1b – 4
Provocarea judeca:i : 12,7a
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul III Natan si David (2 S 11-‐12)
… bA;kVvIl◊w twø;tVvIl◊w lOkTaRl … 2 S 11,11
lå;d◊gI;tÅw Dh‰¥yAj◊yÅw hÎn∂q rRvSa hÎ…nAfVq tAjAa hDcVbI;k_MIa yI;k lO;k_NyEa v∂rDl◊w 2 S 12,3
tAbV;k wøl_yIhV;tÅw bD;kVvIt wøqyEjVb…w hR;tVvIt wøsO;kIm…w lAkaøt wø;tIÚpIm w∂;dVjÅy wyDnD;b_MIo◊w wø;mIo
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul III Natan si David (2 S 11-‐12)
ETAPA II : provocarea frontala
« ’Acel om es: chiar tu’ »
(2 S 12,7a)
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
Exemplul III Natan si David (2 S 11-‐12)
ETAPA III : responsabilizarea
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)
CONCLUZII • Metoda u:lizata in cele trei cazuri analizate este dialogul, ca forma de provocare spre
deschidere, spre exteriorizare ; aceasta este directa in cazul primilor oameni si indirecta in cazul lui David ;
• Acolo unde se produce pacatul, YHWH intervine in vederea restaurarii ordinei si sfinteniei
• In episodul Natan-‐David, YHWH apeleaza la un profet atat pentru faptul ca primii oameni nu aveau o ante-‐istorie, experimentala, cat si pentru ca trebuia prega:ta omenirea pentru primirea profetului prin excelenta Iisus, Cel care avea sa educe in ceea mai mare parte prin parabole ;
• YHWH cauta sa elimine violenta dintre oameni printr-‐o pedagogie in trei etape, cons:enta si repe::va ;
• Pedagogia aceasta func:oneaza si observam ca se poate aplica si la viata noastra caci atunci cand ispi:torul cauta sa ne tarasca in noroiul pacatului, glasul Domnului este in noi ca un ajutor si o pavaza. Chiar si dupa ce pacatuim, YHWH ne descopera direct sau prin intermediari ca este momentul sa ne pocaim si ca viata vesnica nu este inca pierduta.
pr. dr. Constan,n Pogor (mar,e 2013)