cateheza despre sfintele taine.docx

7/27/2019 Cateheza despre Sfintele Taine.docx

http://slidepdf.com/reader/full/cateheza-despre-sfintele-tainedocx 1/4

Cateheza despre Sfintele Taine

Introducerea

In numele Tatalui si a Fiului si a Sfantului Duh.Amin

Am vorbit in cateheza anterioara despre rugaciune.Am aratat ca rugaciunea esteridicarea mintii si a voii noastre catre Dumnezeu,ca rugaciunea se poate face in

orice loc si la orice ora.Rugaciunea se imparte in doua categorii:dupa savarsitor sidupa continut.Dupa savarsitor avem rugaciune particulara si rugaciune obsteasca.

Dupa continut avem rugaciune de cerere,de multumire,de marire,de lauda.Tot dinaceasta cateheza am vazut care este folosul rugaciunii facute din inima pentru

aproapele nostru.Rugaciunea poate fi savarsita in orice loc,dar in special in Biserica,dupa cum

spunea Mantuitorul Hristos:Casa Mea,casa de rugaciune se va chema.Biserica estelocasul sfant,in care il preamarim pe Dumnezeu si in care se aduna credinciosii

spre a ne impartasii din darurile si adevarurile mantuirii,randuite de Domnulnostrum Iisus Hristos.

Tot astfel in Biserica se savarsesc si Sfintele Taine.

Anuntarea Iubiti credinciosi astazi vom vorbi cu ajutorul luiDumnezeu despre

Sfintele Taine.TratareaSfintele Taine se intemeiaza pe contactul strans dintre spirit si

materie,dintre supranatural si sensibil contact ce strabate prin totCrestinismul.Aceasta putere supranaturala,ce se transmite prin Sfintele Taine,este

puterea mantuitoare,care izvoraste din moartea lui Iisus Hristos,de aceea ele nu

sunt decat manifestari multiple ale puterii rascumparatoare a Domnului,mijloace prin care e prezent si lucreaza in Biserica Hristos.Sf.Atanasie cel mare invata caSf.Taine si tot cultul crestin isi primesc puterea din Dumnezeu Omul.

In sens restrans Sf.Taine sunt lucrari sfinte instituite de Dumnezeu,carereprezinta si in acelasi timp impartasesc Harul nevazut. In sens mai larg misterele

sau tainele sunt toate lucrarile si actele sfinte,care stau in legatura cu religia si

reprezinta,indica sau simbolizeaza vreo idee sau inteles tainic in esenta lui.

In Noul Testament se spune ca Harul a venit prin Iisus Hristis iar Apostoliiconstienti ca sunt conlucratori si economi ai Tainelor lui Dumnezeu,implinesc

toate in numele lui Iisus Hristos.Despre Botez si Euharistie Noul Testament nespune ca au fost instituite de Domnul.Despre celelalte Taine nu avem marturii

categorice si directe ca sunt instituite tot de Mantuitorul,dar intrucat nu se poatedovedi contrariul,ca ar fi instituite de Apostoli sau de biserica,informatiile despre

Botez si Euharistie au valuare prin analogie si cu privire la acelea.Impartirea Tainelor in cele instituite nemijlocit de Domnul,Botezul si

Euharistia si cele instituite mijlocit prin Apostoli,celelalte cinci,nu micsoreaza



valoarea Tainelor,deoarece fie nemijlocita,fie mijlocita instituirea lor de la

Domnul,lucru este in esenta acelasi.Desigur insa,ca atribuind Domnului nemijlocit instituirea Tainelor nu trebuie

sa intelegem,ca aceasta instituire merge pana la detalii.

Biserica ortodoxa numara sapte Taine :

Botezul , M ir ungerea, Euharistia, Pocainta, Preotia, Nunta si M aslul .

Multi teologi afirma ca acest numar se potriveste cu trebuintele vietiispirituale si sociale.Adica,precum omul natural se naste,creste si se nutreste,tot

astfel si in viata crestina Botezul renaste spiritual,Mirungerea dezvolta viataaceasta spirituala si Euharistia o nutreste si o invireaza.Slabirea sufletului,pacatul

si bolile trupului sunt vindecate,prima prin pocainta,ultimele in special prin

Maslu.In sfarsit,precum societatea oamenilor in general are trebuinta de conduceresi in acelasi timp de conservare tot astfel si societatea credinciosilor are nevoie de

o stare preoteasca spre conducere si de Nunta spre conservarea si transplantarea

neamului.Botezul usa prin care omul intra in Biserica si la impartasirea de celelalte

Taine,este,este lucrarea sfanta instituita de Dumnezeu,prin care, cufundat fiind

cineva in apa,se renaste spiritual.

Instituirea dumnezeiasca a Tainei e atestata detailat in Sfanta Scriptura.Inainte-mergatorul,acordand botezul pocaintei si al pregatirii pentru Mesia care

venea,anunta Botezul renasterii pe care-l va institui Acela.Insusi Domnul instituie

apoi,dupa Inviere,Taina,poruncind apostolilor Sai sa invete toate popoarele, botezandu-le in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh, deoarece fara Botez

nu este cu putinta sa intra cineva in imparatia cerurilor. Sf.Vasile cel Mare spune

ca Taina cea mare a Botezului se savarseste prin trei cufundari si totatatea invocari,ca sa fie inchipuita si moartea,iar cei botezati sa-si lumineze

sufletele prin cunoasterea celor predate despre Dumnezeu.

Mirungerea este lucrarea sfanta instituita de Dumnezeu,prin care,ungandu-

secu mir sfintitmembrele celui botezat,viata duhovniceasca,incepatoare in el se

imputerniceste si se perfectineaza.Instituirea acestei Taine de Domnul nu e testata

categoric si direct de Sfanta Scriptura cu toate ca indirect esteindicata in de-ajuns,Iar cel ce ne intareste pe noi impreuna cu voi in Hristos si ne-a uns pe

noi,Dumnezeu este,care ne-a si pecetluit pe noi si a dat arvuna Duhului in inimile

noastre.Sfanta Euhari stie este Taina instituita de Dumnezeu in care chipul painii si

al vinului,este real si substantial prezent Iisus Hristos,pe de o partespre a se

impartasi credinciosilor,pe de altaspre reprezentarea reala si si nesangeroasa a jertfei Sale de pe cruce.Astfel Sfanta Euharistieeste atat Taina cat si jertfa.Sfanta

Euharistie a fost instituita de Domnul cu Taina eterna a Noului Testament.InEuharistieeste prezent Insusi Domnul sub chipul painii si al vinului.



Cat priveste roadele dumnezeesti Euharistii sunt de ajuns cateva

cuvinte.Sfanta Euharistie,unind pe credinciosi cu Hristos,umple in general sufletulde Har si de toate bunurile si binecuvantarile spirituale,cate le aduce cu sine o

astfel de uniune mistica cu Domnul.Sfintii Parinti numesc Euharistia leacul

nemuririi, antidot spre a nu muri.

Taina Pocaintei este actul instituit de Dumnezeu,prin care Dumnezeu

iarta prin preot pacatele de dupa Botez ale celor ce se caiesc sincer si lemarturisesc preotului.Avand in vedere ca cel botezat poate cadea din Harul

dumnezeiesc comitind pacate grele,a intemeiat Mantuitorul o Taina speciala,caresa spele pacatul ca si Botezul si sa aduca pe pacatosi din nou in legatura cu

Dumnezeu.

Providenta acestei Taine de la Domnul este evidenta,deoarece se divedesteca Hristos a dat Bisericii Sale puterea de a ierta pacatele,deoarece puterea aceasta

constituie baza si premiza Tainei Pocaintei.Puterea aceasta a daruit-o

Domnul,Apostolilor dupa inviere : “carora veti ierta pacatele,iertate vor fi si carorale veti tine,tinute vor fi”. Ioan 20,23

Hirotonia este lucrarea sfanta intemeiata de Dumnezeu,in care prin

rugaciune si punerea mainilor episcopului,se coboara harul dumnezeesc,instituind

pe candidat ntr-unul din cele trei treptre ierarhice.Sfanta Scriptura va indicasuficient adevarul,ca Hirotonia este o taina instituita de Dumnezeu ce consta din

punerea mainilor si invocarea garului dumnezeesc,la toate gradele de

Hirotonie.toti cei care primeau un grad ierarhic il primeau de la apostoli,care-si puneau mainile peste ei si se rugau.

Harul dumnezeiesc acordat prin Hirotonie este puterea duhovniceasca de

a indeplini datoriile preotesti insotita,la cel ce preoteste cu vrednicie de un ajutor special din partea lui Dumnezeu spre a se implini in chip bine placut lui

Dumnezeu serviciile liturgice si spre a duce o viata virtuasasi compatibila cuchemarea lui.Hirotonia nu se repeta,nici nu se permite celui hirotonit intoarcerea in

randul laicilor dupa bunul plac.

Nunta este actul sfant de origine dumnezeeasca,in care celor ce se unesc

liber in casatorie li se da prin preot Harul Duhului Sfant care sfinteste si in acelasitimpinalta legatura de altfel naturala a nuntii.Originea dumnezeeasca nu inseamna

ca Mantuitorul a intemeiat nunta pentru prima data,ci a inaltat-o la gradul de taina

in Noul Testament.Conformandu-se vointei Mantuitorului,Apostolii si Biserica,au inteles

poligamia si despartirea decretand nunta unica,lege constanta si inviolabila.

Se intelege insa,ca moartea dizolva in chip natural legatura casatoriei sidupa ea sotul supravietuitor a doua sau a treia oara.Tot asa si indisolubilitatea

nuntii este supusa unor marginiri ,permitandu-se despartirea in caz de curvie,dupacuvintele Domnului,desi dizolvarea casatoriei din acest motiv este numai un drept



si nu o datorie a sotului vatamatsi prin impacarea sotilor se poate conserva si in

cazul acesta legatura conjugala

Maslul taina de origine dumnezeeasca,prin careungandu-se bolnavul ce unt-

de-lemn,se coboara Harul dumnezeesc,se vindeca bolile lui trupesti si sufletesti.

Marturii despre instituirealui de cattre Domnul nu existain Sfanta Scriptura,dar dinepistola lui Iacobse deduce cu siguranta existent ceremoniei ungerii cu unt-de-

lemn,careia ii revine caracter de Taina.’Daca cineva este bolnav intre voi sa cheme preotii Bisericii si sa se roaga pentru el ungandu-l cu unt-de-lemn intr-u numele

Domnului ;si rugaciunea credintei va mantui pe cel bolnav si-l va ridica pe el

Domnul,iar de va fi facut pacate se vor ierta lui’

Generalizarea

Despre cum am vazut Sfintele Taine sunt acele lucrari sau actesfinte vazute,intemeiate de Hristos si savarsite de Biserica prin Episcopul

sau preotii ei,prin care se impartaseste primitorul harului dumnezeesc nevazut ,

mantuitor.Asocierea Sfintele Taine pot fi asociate cu pilda samarineanului

milostiv,care a luat pe cel carunt,la ingrijit si apoi l-a dus la un han pentru a se

vindeca.Tot astfel si Sfintele Taine sunt date spre a vindeca sufletul si spre a-l

curata de pacate.Aceste Sfinte Taine au fost date Bisericii spre a fi pastrate si datecredinciosilor spre mantuire.

Incheierea.

In incheiere trebuiesc acordate cateva cuvinte chestiunii necesitatii Tainelor in genere. Necesitatea lor pentru toti spre mantuire,rezulta din institutia lor

dumnezeeasca. Odata ce Dumnezeu a legat Harul Sau de anumite acte,iar Harul

acesta este indisponibil spre mantuire,este evident ca lipsa Tainelor echivaleaza culipsa mantuirii.Se intelege insa ca nici un credincios nu este obligat sa se

impartaseasca de toate Tainele,ci,dupa trebuintele lui personale,e dator sa primeasca Taina cunoscuta ca leac al starii in care se gaseste.

Nita Iulian-Mihaita

Anul III Grupa VII-a

cateheza despre sfintele taine.docx

Documents