caiete critice 11-2010

7/23/2019 Caiete Critice 11-2010

1/82

9 7 7 1 2 2 0 6 3 5 0 0 6

I S S N 1 2 2 0 - 6 3 5 0

9 7 7 1 2 2 0 6 3 5 0 0 6

I S S N 1 2 2 0 - 6 3 5 0

1 (27 ) / 20101 7

Cantemir,

moralistul (II)de Eugen Simion

In memoriam

Adrian P unescu

"O lume

post-american ?"de Thierry de Montbrial

Cantemir ilimba romn

de Marius Sala

F nu Neagusau despre

magia povestirii

de Viorel Coman


2/82


3/82

11/2010

FRAGMENTE CRITICE

Eugen SIMION: Cantemir, moralistul (II) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

DISCUII

Serge FAUCHEREAU: Cantemir, "citoyen de l'univers" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

E. MOUTSOPOULOS: Ulysse entre Turcs et Vnitiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Marius SALA: Cantemir i limba romn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

CRONICI LITERARE

George NEAGOE: Sebastian: biographia litteraria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Radu George SERAFIM: Disecie n oglind. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Lucian CHIU: De la viaa ca oper la opera vieii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Irina GEORGESCU: Electrizri narative: pixeli, cerneluri i telecomenzi. . . . . . . . . . . . . . 25

DOCUMENT

Emil CIORAN: Recuperare publicistic (IV) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

IN MEMORIAM ADRIAN PUNESCU

Fnu NEAGU: Vinerea neagr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

Valentin COEREANU: Valoarea unui gest . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

NEGRU PE ALB

Nicolae ILIESCU: Popa Prostu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

1

CUPRINS


4/82

COMENTARII

Caius T. DRAGOMIR: Ceea ce oamenilor nu le-a fost permis dect o singur dat

(Cteva reflecii de geopolitic i de istorie) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Iordan DATCU: nsemnri despre opera lui George Gan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Ana DOBRE: MRP i Marin Preda - interferene confesive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

Viorel COMAN: Fnu Neagu sau despre magia povestirii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

CARNET PARIZIANVirgil TNASE: Construcia literar ...........................................................................................64

on-lineDan Petru CRISTEA: Istoria, individ cu individ .......................................................................67

CULTUR I ECONOMIEThierry de MONTBRIAL: "O lume post-american?" - Cteva trsturi semnificative

ale anului 2009-2010 (I) .............................................................................................70Maria MOLDOVEANU: Repere manageriale ale politicii culturale (I) .................................75

Ilustrm acest numr cu lucrri ce reprezint rezultatulTaberei internaionale de Pictur i Grafic de la Ipoteti,

care s-a desfurat n fiecare var/toamn, ncepnd cu 2004,sub conducerea graficianului i profesorului Mircia Dumitrescu.

2

Acest numr a aprut cu sprijinulPrimriei Sector 2 - Bucureti,

primar Neculai Onanu


5/82

3

Fragmentecritice

EugenSIMION

Cantemir,moralistul (II)

The author discusses Dimitrie Cantemirs personality, insisting on the moral characteristics of hiswritings. Ruller of Moldavia (1693, 1710-1711), he is very little known outside Romania, by Turksand Russian savants. The prince was a humanist, composing theological, scientific and historicworks. We examine the sources used by Cantemir in some of his books, highlighting the way herenewed Romanian language of the 17th century.Keywords: Dimitrie Cantemir, moralist, Ion Neculce, Moldavia, Berlin Acadeny, Peter II.

Abstract

Propoziia de baz a acestor refleciiscoase de peste tot, cu precdere din Biblie,este cea din Ecleziast, pus n Glceava... ngura neleptului: deertarea deertrilor itoate sunt deerte. De la ideea deertciu-nii lumii pornesc toate. Lumea se laud, depild, cu faptul c este plin de tot binele

i cnd neleptul, sceptic, i citeaz propo-ziia dinainte, ea se apr cu ideea c, daceste rea, rul vine de la Dumnezeu pentruc Dumnezeu este ziditorul ei. Aa c binelei rul din fiina lumii sunt programate dedivinitate. O idee pe care o sucesc i o rsu-cesc mereu filosofii. O regsim i n cursu-rile lui Nae Ionescu. Cantemir reproducedin textele sacre n stilul i cu limbajul su:Oare cu ce feliu de socoteal mai rea decttot rul m socoteti? Cci pe mine sngurDumndzu ziditorul mieu deac m-amdesvrit fcut, au n-am de zis c-i bine,adec au vdzut c snt buni? neleptul nuse d btut n faa acestei interogaii de bunsim i rspunde cu argumentul pcatuluioriginar, adic: creatorul divin a fcut, ade-vrat, omul bun, dar el, mncnd poamainterzis, a nclcat jurmntul i a permis,astfel, ptrunderea rului n fiina lui...

Dialogul se desfoar n acest chip, cuargumente i subtiliti de oameni care aucitit bine scrierile sacre. Cnd vine din nou

vorba de zdrnicia lumii, glasul filosofului

capt accente lirice i fantezia lui sedesfoar pe spaii ntinse. O tem cunos-cut, o dezvoltase n cronica lui i MironCostin. Cantemir aduce aceste exemple derisipire n timp a bunurilor materiale i depieire a gloriilor lumeti, divagndinteligent n jurul motivului din Ecleziast:

Ce s-au fcut mpraii perilor cei mari,minunai i vestii? Unde iaste Chiros iCrisors? Unde iaste Xerxis i Artaxerxis,acetia carii n loc de Dumndzu s soco-tiia i mai puternici dect toi oamenii lumiis inea pan ntr-atta, ct i cu luciul mriii cu valurile furtunii ei vrea s stpniasc,oamenilor si poruncind ca s bat mareacu toiage i s o puie n obedzi, cci i-au stri-cat podul cel ce preste mare fcus la

bogazul de la Hersonisos (care loc s chi-am acmu Bogaz-Hisari) i alte multelucruri de vrtute ci-au artat? Unde iasteAlexandru marele, Machidonianul, carelenu pentru mrimea statului, ce pentru marii minunate rzboaie i a multe ri biruinmarele s numte? i s nu te mai, pen-tru alii vechi i minunai a grecilor m-prai, ntreb, ce pentru aceti mai decurund: unde iaste Constantin marele, zidi-toriul arigradului? Unde iaste Iustiniian,cel ci-au acea minunat i de toat lumealuda/t i n toate unghiurile a rtundzlii

pmntului vestit zidit besric, carea s


6/82

chiam Svinta Sofia? Unde iaste Dioclitiian,Maximiian i Iuliian, tiranii cei putrnici imari? Unde iaste Theodosie cel Mare iTheodosie cel Mic? Unde iaste Vasilie

Machidon i cu fiiul su I.eon Sofos i alimprai puternici, mari i vestii a grecilor?Unde snt mpraii Romii, cetii ceii detoat biruitoare? Unde iaste Romilos, zidito-riul ei, i alii pn la Chesariu Avgust,cruia toate prile i s-au nchinat? i ce s-i mai dzic? Unde snt moii, strmoiinotri, unde snt fraii, priiatinii notri, cucarii ieri-alaltaieri aveam mpreunare i ntr-un loc petrcere, carii acmu din mijloculnostru perir i acmu s pare ca n-au mai

niceodnoar fost? Acmu dar, pentruacetia adevrat i fr nelciune s-mispui, n ce chip i n ce fliu s-au petrecut?

Filosofului i place, probabil, acest dis-curs melancolizat despre trecerea lumii izdrnicia mriilor lumeti pentru c l reiapeste cteva pagini, cam cu aceleai ele-mente i, desigur, cu aceeai moral a fabu-ei: avuiile lumii sunt fum, bunurile amdevenit prav, iar desftrile s-au transformat

n pulbere de vnt rdicate. Chiar cinsteai slava nu rezist, devenind ocar i defi-

mare, zice moralistul prin glasul mhnit alneleptului. Lumea, partenerul lui n acestdialog, preia ntr-o viziune demitizant icu un limbaj mai puin profetic i deloc liricideea deertciunii i o duce mai departe,ludnd cu cinism spiritul ei distrugtor,faptele sale ruintoare: Schiptrul lui [schip-trul mpratului] lui altuia l-am dat; avuiilei bunurile lui crora n-au silit s le ctigeam mprit; puterile i strniciile lui cupatru scnduri / n a pmntului pntece li-

am legat; caii i carle lui pre cmpuri li-amfrmat, clreii lui, pe dialuri i pedes-traii lui, p suri, hulturii i alte a ceriuluipaseri i-au mncat; armele lor rugina li-autopit; cetile lui alii li-au frmat i li-au cupmntul alturat; anurile lor s-au mplutcu gunoiu i zimii cei frumoi de pustiitates-au rsipit; dobitoacele lui, mas ntins

jiganiilo li-am fcut; gardurile viilor lui,focului i strugurii lor, de piciorul strein s-au clcat, livedzile i pomii lor cei cu roaddulce de toat scurea i de toat mna

carea n-au rzsdit s-au tiat; iitorile lui

cle iscusite curve cetii li-am fcut; florilegrdinilor lui, dgetele streine li-au cules inasul celui necunoscut li-au amirosit; pala-turile lui slae boaghelor i puhacelor li-am

premenit. Iat dar c aceasta iaste dreptate:ca cu toii, toate ale mle daruri s moteni-asc i s stpniasc.

Dialogul, pornit n acest chip, nu-i lipsitde confruntri dure i vorbe atingtoare.neleptul numete pe oponenta lui farnic,ltrtoare i de minciuni spuitoare. Lumeanu se las ns intimidat i-l defimeaz penelept zicndu-i c este izvor de basne,contestndu-i astfel tiina i stilul: tici-tule i nemic cunosctoriule... Caracteri-

zri, trebuie s recunoatem, aspre, nmsur s ntrerup orice convorbire. To-tui, dialogul continu, chiar dac vorbelempungtoare se vor repeta (o, streinulede minte i lispitule de creieri, o, spui-toare de basme i mrturisitoare de min-ciuni, prostatecule oame etc.). Sunt imomente de seducie, cuvinte curtenitoare

n aceast confruntare despre destinul iconduita omului moral (tema esenial aDivanului)... Lumea care este dezavantajatdin start pentru c reprezint amgirile i

nelciunile existenei d dovad, uneori,de diplomaie pentru c dup ce suprareaei trece se adreseaz neleptului (simbolulascezei medievale) cu aceste formule cor-diale: o, cinstitul mieu priiatin i dulcelemieu fiiu. Diplomaia, cordialitatea nu in

ns mult i, la o nou ciocnire de opinii,limbajul capt duriti noi. neleptul semir, folosind o ironie perfid, de ncercareaLumii de a luda minunile lumii pmnteti,cu aceste jocuri de cuvinte: n mare mri-

me a mirrii mirndu-m i uitndu-mstau, iar Lumea, pentru a nu-i rmne da-toare, l atac n chip mai direct cu vorbe deocar: o, srace oame, cum maic minciu-nilor i izvor de cuvinte dearte te fcui...

Astfel de confruntri verbale nu ntre-rup, repet, dialogul i, cum se va vedea,eroii acestei ntreceri spirituale se nelegpn la urm i propun o moral comun.Punctele lor de reper sunt religioase (cuprecdere ortodoxe), dar imaginaia ideilorevadeaz i spre alte spaii culturale. Omul

este numit lumea mic i, avnd lumina4

Eugen Simion


7/82

credinei, el trebuie s ajung la adevr is mprtie i s rschire (adic s risi-peasc) greeala i ntunericul. Spre a tri ndreapta socotin, omul mai trebuie s gn-deasc mereu la trei lucruri: moartea, nviereai dreapta giudecat. Pentru aceasta, trebuies se pociasc i s evite spurcatelelumeti pofte, cum ar fi, de pild, pcatulcurviei sau lcomia (avuia cea spurcat),de care a fost vorba mai nainte. Filosoful nurecomand, cu toate acestea, lepdarea delume, ci numai frnarea desfrnrii, stp-nire de sine n faa frumuseilor neltoareale lumii: Nice pentru ale lumii de urt fru-musee s te nebuneti sau: dragostea fru-museilor multe stricciuni aduce c, scrieistoria, pentru frumuseea a unii muieri, aEllenii, vestita cetate s-au rzsipit Troada icu frumuseea poamei s-au amgit Evva...Prima propoziie este o parafraz din Pildele

biblice, a doua este o pild care circul n lit-eratura moralistic medieval. Cantemircheam n ajutorul ei pe Augustin i pe

Apostolul Pavel pentru a vesteji nebuniile

lumii i a luda bucuriile spiritului credin-cios: nelepciunea trupului moarte iastei Vai sufletului aceluia carile de la tine (O,Doamne) deslipindu-s au gndit c vaavea ceva mai bine... Citeaz ntr-un rndi pe Thalis, filosoful, care recomand caomul virtuos s se fereasc de trei ruti, ianume: focul, muierea i marea. Focul imuierea, nelegem, dar de ce Cantemir, caretriete atta timp n mediu mediteraneean,trece marea printre calamitile care pndescomul? Din Wissowatius reproduce ctevapropoziii ce i-ar fi plcut, sunt absolutsigur, poetului Nichita Stnescu, amator deasemenea subtiliti ale limbajului: nva-te a muri i mort s vieuieti, viu i tre-

buie a muri / Deprisid-te dar a nu muri, amuri... Propoziiile din urm, scoase dinStimuli virtutum, fraena peccatorum suntreproduse sub form de stihuri. Un vers dinVirgilius (Egloge): Pre toate biruietedragostea, este comentat moralicete naceti termeni: aceast dragoste pre toate,

orict de silnice i nsilnice ari fi, va clca i5

Cantemir, moralistul (II)


8/82

va domoli.Autorul acestei ingenioase glcevi pe o

tem moral ce frmnt lumea medieval(relaia dintre bucuriile spiritului i plcer-

ile lumii trectoare) ncheie dialogul cu zeceporunci ale stoicilor, reproduse din scrierealui Andrea Wissowatius, cu o adend(numit A altuia nvtur) luat tot dinStimuli virtutum din care reinem i acestesfaturi: multe ascult; griete puintele;taci cele tinuite [...]; crede n Dumndzu,nu te crede pe tine; f cele hire, adic f nvia lucrurile fireti, adevrate, potrivite.Tot el d la urm o Scarn care sintezeaztemele discuiei sub form, de cele mai

multe roi, de aforisme prescurtate : numebun cu fapte rele nu vii avea; spre poftelelumii orb, mut, fii; avuia nate lcomia;zavistia omoar fraii; bogatului mn-dru, Dumnzu vrjma [iaste]; ago-nisirea lumii piiarde sufletul; lumea pemuli buni i-au nebunit; mbogindu-te,nu te scumpi; ca poftele lumeti grele-sporuncile dumndzieti; dulceaa lumii,otrava sufletului; omul n voia lui, ct ssuie, atta mai greu cade; un rob, cestpn lumii au pus Dumndzu pe om;

nu pe lene, ce pe ostenitoriu druieteDumndzu; potrivire frumoas, trupulcu lumea, sufletul cu ceriul; cearc toate,

bunele ine, relele liapd etc...Cum se vede i din acest repertoriu de

teme i sfaturi, Cantemir ncearc s defi-neasc, printr-un dialog puin regizat, omoral a omului virtuos. Modelul lui este,cum se observ fr dificultate, modelulmedieval, ceea ce vrea s spun c omul tre-

buie s-i frneze poftele i s nu se lase

ispitit de ceea ce Apostolul numete ne-lepciunea trupului. Este, n esen, moralacretin sprijinit, n demonstraia dinDivan, pe filosofii i pe poeii vechi. Nu tre-

buie cutat originalitatea absolut n aces-te comentarii moralistice, ci fineea nuane-lor i, din cnd n cnd, cte o observaiepersonal. Trebuie remarcat, mai ales, ca-pacitatea tnrului filosof (Cantemir tip-rete Divanul su la 25 de ani, ceea ce n-seamn, dac inem seama de scara cu aptetrepte a vrstelor stabilit de el, c l scrisese

cnd abia ieise din ctrigie adic din

adolescen i abia intrase n voinicie de acrea un limbaj filosofic cu mijloacele uneilimbi nepregtite pn atunci s primeascasemenea subtiliti ale gndirii. Cantemir

este, cu adevrat, primul nostru logotet (uncreator de limbaj) n acest domeniu.

*n acest Giude al sufletului cu trupul

exist, notam mai sus, i un pom al pieiisau o scar a vrstelor ce merit a fi sem-nalat. Scara are apte trepte ce marcheazvremea de pocaanie, despre care moralis-tul spune c se poate ntinde pn la vrstade 80 de ani. Pn atunci, dac nu d pesteel o boal nevindecat, omul este n putere

i se poate poci, adic poate tri cuviincios(n driapta socotial a vieii) i se poatepregti prin repetate rugciuni pentrumarea trecere. Dac scoatem din calcul celedou trepte ale prunciei, rmn cinci vrste

n care se poate manifesta, dup Cantemir,duhul de via, adic duhul creaiei, duhulafirmrii, duhul dreptei judeci i al facerii:ctrigia care se ntinde de la 14 la 21 de ani(cnd apar mustaa i barba), apoi voinicia,brbia, crunteele i btrneele... Lund n

seam bolile, btrneile, neputinele i, ngenere, nenorocirile ce se abat asupra omu-lui, moralistul ajunge la concluzia c duhulde viafuncioneaz cam 26 de ani n spai-ul de existen al lumii mici... El ia, apoi,fiecare vrst n parte i-i arat trebuinele iposibilitile. Face, altfel spus, psihologie ipedagogie. Cu pruncul, de pild, trebuie sumblm cu rutate, adic s fim severipentru a-i da isteciune... La fel trebuie sne purtm cu adolescenii i cu tinerii pen-tru a-i nva bunele deprinderi, tiina i

nelegerea lumii: cci n copilrie saubune, sau rele deprinderi sau obiceie veiputea lega, i carile n ctrigie vei agonisi

n btrnee o vei moteni... Nu-i excluspedeapsa fizic n aceast pedagogie ele-mentar pentru c ce sdeti acum, ncopilrie, crete frumos i voinic mai trziu.Moralistului i place s aduc multe pilde nsprijinul acestor idei simple. Pildele suntscoase din textele sacre sau sunt construitede el n spiritul acestor texte: ns fru-

moasa vreme poama legnd, iari cu6

Eugen Simion


9/82

vreme dulcea road vei mnca sau:adnc i groas temelie lepdnd, mare i

nalt i frumoas deasupra vei zidi cas...Pedeapsa urc mpreun cu nv-

tura pe primele trepte ale scrii vrstelor i,fr ea, omul nu se deosebete de dobitoc,zice Cantemir. Voinicul trebuie pzit istrjuit pentru a nu cdea sub influena reaa nepriatenilor. Sngele clocotete i poftelesunt mari la aceast vrst, aa c trebuieajutat s fug de ele i s urmeze drep-tatea, legea, dragostea i pacea, adic ceeace recomand Biblia.

i la vrsta brbiei omul este vulnera-bil, ispitit, agresat de pofte necurate, aver-tizeaz moralistul. Timpul lui este, acum,vrtos i frumos, dar pentru a rmne aatrebuie ca sufletul s se pzeasc i s nudevin ticlos, s nu se betejeasc... Moralistulnu recomand asceza deplin, retragearea

n pustiu, ci doar prudena, curenia, n-elepciunea... Dac se ntmpl ca omul sse mbolnveasc sau s fie nchis, atunci eltrebuie s se apere cu sufletul. S aib, altfelspus, ndelung rbdarea svinilor feliu defeliu de ncazuri, scrie Cantemir parafra-znd epistolele lui Pavel i trgnd din ele o

moral practic. Cci acesta este Divanulsu: un manual de moral practic pentruuzul bunului cretin rsritean.

Sfaturile, ndemnurile la dreapt socotin- continu i n fia celorlalte vrste i situ-aii de existen ale omului, cum ar fi sr-cia i robia. Toate recomand ngrijirea su-fletului. Crunteea este nceperea lnge-dzirii poamii, adic descendena, slbireatrupului, sporul de amrciuni. i dactrupul slbete, ntreab retoric moralistul,nu-i firesc s ncerci s-i ntreti sufletul?.Gsete cuvintele trebuitoare pentru a suge-ra aceast nelepciune a vrstei a aseadup numrtoarea lui: i de vreme cedespre partea trupului te nstreinedzi, nuiaste cu ruine i despre partea sufletuluistrein a fi? Cnd vine rndul btrneii de-pline, glasul moralistului Cantemir devinedin nou liric i profetic, cum era atunci cndevoca dertciunile acestei lumi. Btrne-ea nseamn prsirea desftrilor i a tre-ctoarelor poftiri, dezndejdea, agresiunea

slbiciunilor de tot felul i, dac toate aces-

tea te copleesc, fii sigur c agiunsa-i lamoarte. Cum te vei feri de ele i cu ce?... Cuprsirea rutilor i cu ferirea buntilor rspunde autorul manualului de moral

practic... Fii gata adaug el i nu temhni, nici nu te ntrista, cci aceastaDumnedzeu milostivul spre binele i sprefolosul tu face i casa sufletului acea nve-chit, putredzit i rzsipit, a o zidi, a o

ntri i a o nnoi va...n acest spirit de conciliere dintre suflet i

trup se ncheie partea a doua (adic textelece aparin lui Cantemir) din acest dialogpornit dup modelul platonician orientat,s-a putut constata, nu spre filosofia specula-tiv, ci spre filosofia de existen, adic spreo moral practic. Care este valoarea luimoralistic i literar? G. Clinescu i gse-te cteva merite capitale, spre deosebire deistorici care l socotesc nclcit i nebarbativ,dar este i el speriat de barbara pedante-rie a crturarului i de sintaxa frazei. Lau-d, evident, efortul de a crea un limbaj filo-sofic, dar nu gust faptul c neleptul luiCantemir, voind s dea o definiie spiritua-list a lumii, se nfund n pdurea precep-telor i a moralitilor, cu un morman de ci-

tate biblice... Acest lucru este adevrat, darstrbtnd aceast pdure de precepte scoa-se din Biblie i nvingnd asperitile frazei,cititorul modern poate s preuiasc nDivan cteva nsuiri... nti, ambiia de acuprinde i de a da o explicaie a lumii,pornind, adevrat, de la adevrurile biblicei de a construi, n cele din urm, o etic aomului virtuos. O etic bazat pe preceptelereligiei cretine rsritene i, totodat, nfuncie de modelul lumii medievale. n cen-trul lui se afl omul cumptat i virtuos, nuretras din lume, ci nelept i moral n mij-locul unei lumi n care miun poftele necu-rate i voina crncen de navuire i pute-re. Este, apoi, n dialogul cantemiresc cevace place la lectur i este demn, chiar, deadmirat: fineea gndului i, uneori, noro-coasa mperechere a vorbelor, adic simulcreaiei. Acesta este semnul cel mai puternical talentului de moralist care, repet, mi separe esenial n scrierile acestui moldoveanivit n locul de ntlnire a mai multor culturi

ntr-o istorie, la drept vorbind, imposibil.7

Cantemir, moralistul (II)


10/82

Je vais essayer dexcuser lintrusionparmi vous dun historien de la culturecens ne soccuper que des cent ou cent cinquante dernires annes en Occident, par

quelque propos suscits par lexemple deDmettre Cantemir en son temps.Dans un petit livre peu rpandu, Les

Roumains (Madrid, 1943), Mircea Eliadereconnait en Cantemir lun des plus illus-tres savants de son temps , mais luireproche son alliance avec les Russes. Soncontemporain Lucian Blaga, au contraire,dans son livre Ltre historique, ladmiresans rserve justement cause de ses erran-ces dans un vaste espace gographique : Ctait le temps o lEurope entire for-

mait une sorte de conglomrat ltat liq-uide. Ctait le temps de toutes les compti-tions et envies territoriales menes selon lescaprices des grands et au mpris total desintrts des peuples. (Si lon songe auxguerres ethniques et religieuses qui ontrcemment dchir la Yougoslavie et biendautres lieux du monde, lpoque deCantemir parat toujours contemporaine).

Les alas historiques nont jamaisempch les esprits aventureux de circuler :Hrodote a pntr dans les trois continents

connus son poque, le remuant Walter

Raleigh, pote, prosateur, navigateur, hom-me de guerre et intrigant a fait plusieursexpditions en Afrique et dans les Am-riques, et mme le studieux Descartes a par-

couru lEurope Acelui qui a la curiosit etlenthousiasme intellectuels, voyager estutile mais indispensable non plus que dtrepolyglotte: le philosophe chinois TschouangTseu vivait en ermite et Mariana Alco-forado, la religieuse portugaise, dans uncouvent Linformation livresque ou dedeuxime main pallie les voyages quon nefait pas : Edgar Poe a dcrit le pole nord ouParis sans quitter les tats-Unis et ledouanier Rousseau a peint les jungles duMexique et dAfrique quil na jamais vues

que dans les magazines. Dans tous les cas,la curiosit intellectuelle est le moteur quipousse les uns et les autres.

La curiosit a lgard de tous et le tout,soucieuse de connatre et de comprendremieux et davantage, en qute dune nou-veaut quils dcouvriront et feront dcou-vrir dautres, cest ce quon appelait le-sprit des lumires, lavant-gardisme, quesais-je ? Je sais seulement que cet esprit atoujours exist.

Dmettre Cantemir tait familier de ce

pays aussi divers que la Turquie, la Russie8

Discuii

SergeFAUCHEREAU

Cantemir,citoyen de l'univers

L'intellectuel Serge Fauchereau vise la curiosit culturelle entraine par la lecture et l'imagination.Le monde de lettres est visit naturellement par des historiens de la culture, mens par une curiositbienveillante. Ainsi, Dmettre Cantemir devient le " citoyen de l'univers ", en se situant dans laproximit de Voltaire ou de J. J. Rousseau.

Serge Faycherau speaks about Dimitrie Cantemir and his role of "citizen of the universe", becausethe erudite humanist was curious and imaginative to the point that he tried to assimilate many lan-

guage and a lot of knowledge. He had a great curiosity. In this way, the Prince of Moldavia resem-bles to Voltaire and J. J. Rousseau.Keywords: Dimitrie Cantemir, "citizen of the universe", humanist, encyclopaedic knowledge,Voltaire, J. J. Rousseau.

Abstract


11/82

ou lAllemagne. Il tait connu dans lasocit savantes dEurope et sera accueilli lAcadmie de Berlin. (Saluons au passagela larguer de vues dune acadmie qui ne

retient pas la nationalit de ses membresmais ce quils peuvent apporter de connais-sances leur assembles.) Cet homme quisest frott aux religions islamique, ortho-doxe, protestante, paraissait suffisammentlibre de prjugs pour quun chanoineMontpellier traduise son Histoire de lEmpireOttoman ou se voient les causes de son agran-dissement et de sa dcadence (Paris, 1743). Onse plaisait alors aux titres longs, ainsiMontesquieu et ses Considrations sur lescauses de la grandeur des Romains et de leur

dcadence. Lauteur de Candide, friandedhistoires turques, devait songer ce livrede Cantemir lorsquil flicitant sons filsAntiochos des talents de son pre, maisnotons pour lanecdote quon ne le trouvepas dans la bibliothque de Voltaire con-serve Saint Petersburg ; lex libris A. D.Cantemir sur un Abrg de lhistoire uni-verselle dun Claude de Lisle, ne peut avoirappartenu qu son fils Antiochos Cantemir.

Le philosophe arabe Avicenne recom-

mandait la connaissance des culturestrangres et lui-mme prchait dexemple.Les grands esprits ont toujours su cela : onsenrichit de connaissances et on se rvle soi-mme en se frottant aux autres. AlbrechtDrer serait demeur un peindre local silntait all tudier en Flandre et surtout enItalie, il naurait pas t le grand peintrefondateur dun art spcifiquement alle-mand. Pierre Corneille ne quittait guerre saville de Rouen mais il pratiquait ses con-temporaines trangers, comme lEspagnol

Guilln de Castro sans lequel il nauraitjamais crit avec malice : Telle est la con-dition humaine, que souhaiter du mal sesvoisins. Celui qui voudrait que sa patrie nefut jamais ni plus grande ni plus petite, niplus riche ni plus pauvre, serait le citoyende lunivers . Sintresser aux culturestrangres nimplique ni loubli de son paysni un cosmopolitisme brouillon ou tout semle en un cocktail mondialiste : que cha-cun garde ses spcificits. Ici encore, Cante-mir est un modle car, comme le remarque

Lucian Blaga on peut stonner que l-9

Cantemir, "citoyen de l'univers"


12/82

tranger, mais la culture cosmopolite quilavait acquise ne lui fit jamais renier lasienne .

Trois sicles plus tard, les voyages sont

beaucoup plus faciles et linformation estaccessible tous. Cela ne signifie pas que lescontacts est les changes sont plus impor-tants. Bien des touristes Cancun ou Marrakech quittant parfois leur plage ouleur htel de luxe et visitent des monumentsdont ils ne connaissent pas lhistoire : lexo-tisme leur suffit, comme aux retraits instal-ls sur la Costa Brava suffisent le soleil etdix mots despagnol. Je caricature : il existeun bon nombre dexceptions, jespre.

Trop de gens visitent un pays sans se

soucier den approcher la culture. Certes, unMarco Polo allait en Asie jusquen Chinepour des raisons commerciales mais il taitpeu press de rentrer tans il se passionnaitpour tout ce quon lui raconter, ce quil voy-ait et sefforait de mmoriser : les mursdes gens, les animaux, les plantes, les palais,les techniques, la cuisine, les gravures Lecommerant daujourdhui va dans un paystranger avec son carnet de chques et desinformations conomiques et financires. Je

caricature : il existe trs probablementquelque exception. Linformation, uneinformation quil dirait illimite est la dis-position de tous grce aux nouveauxmedias (tlvision, internet etc.) qui sonteffectivement de merveilleux instruments,si lon veut bien sen servir et sen servir

bien, en contrlant autant que possible leurexactitude et leurs sources.

Notre vie intellectuelle semble dtreacclre, on croit quil y a de plus en plus apprendre, sans penser que, simultan-

ment, un foule de connaissances disparais-sent parce quon les juge caduques ou parcequelles le sont effectivement. Les enfants etadolescents ont dsormais tant de mtiersutiles tudier quils ont plus lireBritannicus ou La Princesse de Clves ni lhis-toire que remplacent les films de guerre etles sries fantastiques. Les tudiants s-pargnent de la lecture de Faust grce aursum sur internet en tout lhistoire dansune bande dessine vente par les medias.videmment, jexagre les intellectuels

comme moi, mme sils travaillent beau-

coup, ne savent finalement quelque choseque dans un domaine prcis, point trsgrand circonscrit. Tout possesseur dunsavoir court le risque de sgarer ds quil

en sort sans prudence et modestie. Il nestpas capital quun homme politique dten-teur de pouvoir ait peut de culture, car cenest pas ce quon attend de lui ; mai il estfcheux quil condamne un roman du patri-moine ou un art tranger parce quil nycomprend rien.

Ce qui est dplorable au niveau dunhomme lest videment au niveau des peu-ples. (Nous voici revenus Voltaire cit plushaut.) Ne pas connatre sa propre culture estune triste carence. Hier comme aujourdhui,

les Cantemir ne sont pas assez nombreuxpour faire comprendre par leur exemple etleur crits combien et plus scandaleuseencore notre ignorance de la culture de nosvoisins, de nos partenaires proches ou loin-tains. Dfions nous des cultures dominantesqui, en ralit, ont domin par leur puis-sance conomique et impos des produitsculturels leur gr, jusqu une prochaineredistribution du pouvoir. Jusquici, les troiscultures, anglo-saxonne, franaise et alle-

mande, qui font et rpandent une histoirede culture, une chelle de valeur et unecarte du monde rput cultiv, intressentsurtout ce qui concerne directement oudun point de vue colonial. Faisons confi-ance une curiosit bienveillante le goutde la collection, par exemple, quand il nestpas mercantile, entrane souvent une vraieconnaissance ; le got de seul exotisme, enrevanche, laisse lobjet tranger dans ledomaine de ltrange.

Larrogance culturelle nest plus si

loigne des prventions de croyance : telqui trouve naturels les costumes sacerdo-taux de sa propre religion trouve grotesqueceux dune autre religion et tel qui vnreun mur, un btyle ou un morceau de boisdtruit des sculptures sculaires qui luiparaissent sacrilges. Il semble bien quap-procher successivement des cultures enTurquie, en Roussie, en Allemagne ouailleurs porte a plus de tolrance et unecomprhension plus profonde des hommes.

Cher Cantemir, cher Voltaire, il nest pas

facile dtre un citoyen de lunivers .10

Serge Fauchereau


13/82

11

E. MOUTSOPOULOS

Ulysse entre Turcset Vnitiens

Lauteur de larticle vise LHistoire de lempire ottoman o sont perues les causes de son agran-dissement et de sa dcadence de Dmettre Cantemir, en le considrant une source de renseigne-ments sur la Grce et les Grecs de son temps. Librios Grakaris semble tre un vritable Ulysseerrant dans le monde, contraint pratiquer la piraterie, son propre compte, jusqu sa capture par

la flotte ottomane, dont il chappe grce sa roublardise. Dici drive toute une srie dvnementsqui illustrent lodysse du personnage entre les Turcs et les Vnitiens.The author speaks about "The History of the Ottoman Empire, in which there Are Explained theCauses of Its Power Augmentation and Decandence" by Dimitrie Cantemir, considering it a sourceof knowledge about Greece and the Greeks of his time. Librios Grakaris seems to be a trulyUlysses, wandering in the world, obliged to become pirate until he was captured by the Ottoman

fleet, which he escaped due to his cuteness. From this point on, it begins a series of events that illus-trate the characters Odyssey between the Turks and the Venetians.Keywords: Dimitrie Cantemir, "The History of the Ottoman Empire, in which there Are explainedthe causes of Its Power Augmentation and Decandence", Greece, Librios Grakaris, Oddyssey.

Abstract

* Acadmie d'Athnes.

1 Cf. en trad., Histoire de lempire ottoman o sont perues les causes de son agrandissement et de sa dcadence ,avec des notes trs instructives, par S.A.S. Dmtrius Cantemir Prince de Moldavie, traduite en Franaispar M. de Jonquires, Commandeur, Chanoine Rgulier de lOrdre Hospitalier du Saint Esprit deMontpellier, tome IV, Paris, chez JacquesNicolas Le Clerc, MDCCXLIII (1743), avec Approbation etPrivilge du Roi.

2 Cf. ibid., p. 25, il sagit de Librios Grakaris, cit par lauteur sous la forme Geratchari (1645-1696),surnomme Librakis tout court, prnom diminutif; nom de famille prononc Yrakaris, du grec hiriax,

faucon , plus suffixe latin > byzantine arius, dsignant loccupation; ici chasseur au faucon .

Lune des uvres de Dmettre Cantemir1

est une source inpuisable de renseigne-ments sur la Grce et les Grecs de sontemps. Elle contient des tmoignages dunevaleur inestimable qui, en principe, fontdfaut par ailleurs et savre, en con-squence, dun concours prcieux pourlhistorien des sicles de joug ottoman surce pays. Par une heureuse concidence, jai

lhonneur de prendre la parole aprs le pro-fesseur Barbu qui nous a entretenus delodysse des manuscrits de Cantemir. Je me

suis efforc de centrer, pour la prsenteoccasion, mon attention sur un personnagedont lodysse, savoir les tribulations luivalent bien, mon sens, la qualificationdun Ulysse moderne. Sa vie, tumultueusecomme celle des plusieurs Hros dont traitecette histoire crite par un conteur digne defoi et dans un style savoureux, vaut haute-ment dtre retrace en loccurrence.

Il sagit de Librios Grakaris2

, descen-dant dune famille de notable du Magne,dans lextrme sud de Ploponnse, que


14/82

Cantemir identifie avec lantique Laconie.La vie de cet aventurier de classe nemanque certes pas de pittoresque. Il naquitdans une province o les Turcs nont jamais

pu mettre le pied, mais dont Venise staitfaite lhritire. Les murs de la rgionencouragement la vindicte entre les clansrivaux, il dut senfuir, trouvant refuge Venise et sengagea dans la marine de laSrnissime, mais ne tarda pas pratiquerla piraterie, son propre compte, jusqu sacapture par la flotte ottomane. Sept ansdurant il fut soumis au rgime inhumaindes galres et nen fut libr que grce sa

roublardise il prtendit quil tait pro-turc et des circonstances favorables. De fait,la Porte, ayant dj nomm avec succs ungouverneur en Valachie, voulut tenter lamme exprience dans la Magne peineapais. Un gouverneur chrtien orthodoxeaurait des chances de russir dans uneprovince de lempire qui, de plus, aux diresdu candidat, souffrait de pressionsreligieuses des Vnitiens, agents du Vaticanet soupirait aprs la domination

ottomane (sic !)3.Or un tel gouverneur de prestige se

devait galement dy tre install dans cesconditions prestigieuses, en pousant uneprincesse. Avant sont dpart deConstantinople, charg dj de la provinceentire de Ploponnse, Librakis conutune ruse destine djouer le dynaste bar-

bare, et qui lgalait Ulysse. Son choix s-tait dj port sur la personne dAnastasie,

descendante de la famille noble de Buhueti,en Moldavie, et veuve de Doucas, prince depays, mort en captivit, sans doute aprsune expdition malheureuse en Pologne. Lastratagme consistait en ce que le princesse,tant dj secrtement fiance deLibrakis, mais se sentant embarrasse dedevoir pouser officiellement un aventuriernotoire, feignit repousser sa demande. Ellesollicita alors le Patriarche de la visiter et lui

confia sa crainte de dsobir aux autorits.Un prtre attendait dans ses appartementset le mariage fut clbr illico. Anastasie neput nanmoins supporter le dshonneur et,

juste aprs le dpart de son poux se rsigna prendre le voile quelle ne quitta qu samort.

Le rcit de Cantemir sarrte cette tapedes aventures de Librakis dont les faits etles gestes se poursuivent cependant. Saprsence au Magne se rvla avantageuseau dpart, mais la suite dune rvolte desManiates, il senfuit nouveau Venise oil fut combl dhonneurs. Or, fort de son

exprience de la navigation, il versaderechef dans la piraterie, avant de se faireencore arrter et emprisonner. Libr, ilentreprit, la tte dune arme turque, laconqute du Ploponnse, mais aprs lacrise de Corinthe, il ne put investir Nauplie,les Grecs ne lui faisant plus confiance. Il sedirigea de lors vers la Grce centrale etsempara de Carpnissi. Les Vnitiens lecontractrent alors et, lui-croix de saintMarc et fut nomm gouverneur de la Grce

centrale, avec le droit de dentretenir unegarde de corps personnelle. Sans raisonapparente, ses troupes attaqurent la villedArta quelles pillrent et mirent sac touten commettant des graves services.Redoutant de perdre le soutiennent despopulations de la rgion, le snat vnitien lefit arrter et emprisonner dans la ville deBrescia. Il mourut en prison. Ce fut la findune existence tumultueuse, linstar de

caractristiques de lpoque.LHistoire de Cantemir fourmille de rcitsanalogues, mais qui ne retracent pas tou-

jours des faits aussi savoureux quedplorables. Lautorit avec laquelle leprince traite ses sujets concernant la Grceet les Grecs de son temps est confirme pardautres sources contemporaines qui font deson tmoignage un guide dune authenticitincontestable.

12

E. Moutsopoulos

3 Cf. ibid., p. 85-87.


15/82

Dicionarele enciclopedice l prezint peD. Cantemir drept un crturar umanist, opersonalitate cu preocupri enciclopedice,poliglot, comparabil cu umanitii Rena-terii. A scris n latin, n turc, dar i n

romn (este unul dintre ctitorii beletristiciiromneti, prin lucrarea Istoria ieroglific).Nu sunt singurul dintre participanii laacest colocviu care subliniaz valoareaeuropean a operei lui D. Cantemir. Calingvist, preocupat de istoria limbii romne,vreau s aduc n discuie dou fapte, unulde lexic i altul de sintax, n sprijinul ideiidezvoltate la acest colocviu: D. Cantemir afost un umanist stpnit de pasiuneacunoaterii, cu o viziune modern despre

om i lume.

Prestigiul limbii latine, n Evul Mediu in Renatere, cu tentativele de imitare amodelului clasic, a avut un exponent i nMoldova, n persoana lui D. Cantemir.

Influena direct a limbii latine, n vari-anta ei medieval, asupra limbii romne afost semnalat sporadic nc din prima

jumtate a secolului al XV-lea. Atestrifoarte puin numeroase sunt consemnate lasfritul secolului urmtor. Numrul terme-nilor mprumutai direct din latin crete lamijlocul secolului al XVII-lea, prezena lorfiind evident n prima jumtate a secoluluiurmtor prin opera lui D. Cantemir, uman-istul romn cruia i se datoreaz numeroase

cuvinte mprumutate din latin.Cei mai muli termeni introdui de D.Cantemir sunt folosii i astzi (pentrueconomia expunerii i voi cita numai pe ceide sub litera A): academie, anale, anomalie,antarctic, apocrif, arhitect, aritmetic, armonie,astronom, axiom. Alte latinisme au astziforme diferite de cea propus de D.Cantemir: adagheu ,,adagiu, ateist ,,ateu.n sfrit, unele mprumuturi au disprut:agon, arcubalista.

Preocuparea lui D. Cantemir de a intro-duce ct mai multe cuvinte latine n limbaromn este evident i ea corespundetendinelor vremii, prezente i n limbileeuropene occidentale, contrastnd cufolosirea unui mic numr de turcisme. nIstoria ieroglific, principala sa lucrare

beletristic pe care o analizm aici, existnumai 74 de cuvinte turceti. Dintre acestea,13 au ns meniunea c ,,le ntrebuineazorientalii, deci sunt ,,neologisme inevi-

tabile, determinate de subiectul tratat; alte51 sunt termeni populari ce desemneaznoiuni curente n epoc. Rmn 10 termeniturceti introdui de Cantemir n limbaromn, cifr nensemnat fa de masivul

mprumut de neologisme din latin.De remarcat c nu avem nici un adjectiv

i nici un verb de origine oriental n Istoriaieroglific; toi termenii prezeni au coninutconcret. Calitatea i cantitatea lexicului ori-ental nu numai c nu indic o penetraie a

limbii turce n lexicul romnei, ci chiar o13

MariusSALA

Cantemirilimba romn

Dimitrie Cantemir was preoccupied to intro-duce in Romanian language many term ofLatin origin. Most of them remained in thecurrent use in a different form, others disap-peared. It is interesting to observe that in hisnovel "Istoria ieroglifica" ("The HieroglyphicHistory") there are only 74 Turk words. Inaddition to this, we cannot find any verb oradjective of Oriental provenience. Anotherimportant linguistic phenomenon is that thepredicative verb is always situated at the endof the sentence in Cantemirs texts. This anLatin influence mediated by the humanists

understanding about classical rhetoric.Keywords: Dimitire Cantemir,"Istoria ierogli-fica" ("The Hieroglyphic History"), Latininfluence, neologisms, words of Turk origin,humanism.

Abstract


16/82

exclude. Ar fi, de altfel, greu de neles oabunden de turcisme ntr-o carte de med-itaie ortodox, consacrat edificrii moralea bunului cretin.

Al doilea fapt pe care l aduc n discuieeste de natur sintactic: este vorba despreplasarea verbului la sfritul frazei. n frazaCci toat filosofiia fiziceasc asupra trupului

firesc i n tiina lucrurilor fiinti s spri-

jinti (p. 83) constatm c verbul a se spriji-ni se afl la sfritul frazei.Aceast topic nu corespunde poziiei

ocupate de verb n celelalte limbi romanice;topica romanic ar fi trebuit s fie, dactranspunem fraza n limba actual: Ccitoat filozofia materialist (fizic) n privinatrupului natural se sprijin i pe tiinalucrurilor naturale.

Pentru originea acestei inversri de top-ic s-au emis dou ipoteze. Una, ferm for-

mulat, i aparine lui Al. Rosetti, care con-

sider c este rezultatul unei influeneturceti. Alta, exprimat relativ recent deDrago Moldoveanu, explic fenomenul caun reflex al orientrii umaniste a autorului.Topica invers are la Cantemir valoareexpresiv, spre deosebire de topica ascen-dent neutr din greac i din latin.Raportul dintre D. Cantemir i clasicism nueste direct, ci mediat de umaniti, careaveau o nelegere particular a formei cla-sice. Fraza francez, arat J. Marouzeau (Dulatin au franais), a putut fi influenat une-ori de latin: pe de o parte tendina spreconcizia lapidar, pe de alt parte tendina

spre abundena frazei prin imitarea pro-cedeelor retoricii vechi. i n barocul spaniolsau italian, literatura clasic provoac un felde beie latinizant. Aadar, inversiunile luiCantemir pstreaz funcia stilistic a tex-telor clasice reevaluat de umanism.

n sprijinul acestei explicaii, DragoMoldoveanu menioneaz un fragment dinprefaa la Istoria ieroglific, unde D.Cantemir spune c a fost preocupat mai

puin de coninutul crii, ct de forma ei,pe care a cizelat-o ndelung i cu multtrud. El aduce tot acolo un omagiu luiCicero, care i-a lucrat stilul vrsnd,,sudori de snge. Este o mrturie indirecta chinurilor stilului propriu. Pasajulamintete i de motivaia lui Horaiu din

Arta poetic: ,,prefer s ndeplinesc rolul gre-siei, care, dei nu taie, ascute fierul.Aceast motivaie st i la baza esteticiiumaniste i, mai apoi, a celei clasiciste.

Dup cum tim, numele lui D. Cantemirse gsete la temelia mai multor domenii aleculturii romneti: beletristica prin Istoriaieroglific, etica prin Divanul, geografia prinDescriptio Moldoviae, orientalistica prinIstoria imperiului otoman. Tot astfel, prinmarele numr de neologisme introduse, el afost un adevrat precursor al modernizriilimbii romne literare. Pe bun dreptate s-aspus despre Cantemir c a fost un ,,uria al

culturii romneti (Virgil Cdea).14

Marius Sala


17/82

15

Poate prea surprinztor c un poet

doxat, ironic i mai ales autoironic precumRadu Vancu a ales s compun o carte deli-cat despre peripeiile ce se petrec n som-nul unui bieel. Nu i dac inem cont cscrisul su pornete, ca i n alte di, de la opremis autobiografic, precizat fr n-conjur la apariia textelor n variant elec-tronic: Bloguleul sta e un album de poe-zele cu i pentru fiul meu, Sebastian Mihai,care azi, 15 iulie, mplinete dou luni. Darbiographia litteraria a nou-nscutului ncepe

n ficiune, din versuri hidratate cu gingiepatern: Sebastian n vis e Sebastian dintrezie fcut poezie (p. 7). n prezentareafcut volumului pe site-ul editurii, CosminPera se pripete s remarce o similitudine

ntre autorul sibian i Gellu Naum. Filonuleste arghezian n totalitate, deoarece ntl-nim exerciiul stilistic superior, plcerea

nurubrii ritmurilor i a rimelor, viziuneadrgla despre lumea copiilor. Totui,

Radu Vancu se difereniaz de model prin

cel puin trei elemente: stilul intelectualizat(vdit intertextual, ce abund i n prece-dentele plachete); ncercarea de a descifrareaciile fizice i psihice ale unei fiine carenu pare uman nc; pendularea ntre du-ioie i tragism.

Complexul eliminatPoemele demarc dou trasee conver-

gente. ntr-unul, poetul nva s fie tat. ncellalt, Sebastian repet cltoria iniiatic

a lui Ft-Frumos: pleac de acas ntr-oaventur fantastic, depete probe, iface prieteni de ndejde (Pisicinele, Bros-coporcul, Statu-Palm-Barb-Cot, Neghi-ni i Nietzschule), o nvinge pe creaturacare amenina s distrug lumea. Eroul searat atipic din cteva puncte de vedere. nprimul rnd, el este att cauza binelui (sal-vatorul), ct i a rului, deoarece din partealui ntunecat, din umbr, se nate ame-

Croniciliterare

GeorgeNEAGOE

Sebastian:biographia litteraria

The author makes a book review about Radu Vancu's collection of poems "Sebastian in vis"("Sebastian is Dreaming"). Composed owing to an autobiographic fact, the hero of these delicateand dramatic texts being the writer's son, the book can be considered a revelation. On the one side,

Radu Vancu achieved to reinvent his style, making a lot of superior rhetoric exercises. On the otherside, because of its theme (a fairy tale about a child, who searches for his human identity), the book-let is a unique editorial occurrence in the newer Romanian literature, which contradicts the entire"2000 Generation" (or the third Romanian Postmodern Wave). Radu Vancu's literary models areTudor Arghezi (the microcellular world), maybe Gellu Naum ("Apolodor's Books"), LeonidDimov. In our opinion, "Sebastin in vis" is an admirable volume, which deserves a special prize in

2010.Keywords: Radu Vancu, "Sebastian in vis" ("Sebastian is Dreaming"), "2000 Generation" (or thethird Postmodern Romanian Wave), superior rhetoric exercises, human identity, initiatory road.

Abstract

* Radu Vancu, Sebastian n vis, Bucureti, Editura Tracus Arte, 2010, 46 p.


18/82

16

George Neagoe

nintorul Supra-Omule distrugtorulbucuriilor i al viselor senine. n al doilearnd, primejdiile nu reprezint etape dematurizare, ci de umanizare. Privindu-locrotitor pe puiul de om, scriitorul cauts-i transpun n vorbe i gnguritul, imuenia, i gndurile. Nu e nevoie de unefort hermeneutic deosebit ca s facem oasemenea constatare. Ne edific unul dintremottourile volumului: Ceea ce tatl tu a

tcut, ajunge s vorbeasc n fiu;/ i adeseaam constatat c fiul e taina dezvluiriitatlui (p. 5). n al treilea rnd, micuul tre-

buie s accepte stigmatul sinuciderii buni-cului. El preia numele defunctului i aduce

mpcarea cu numele tarat al familiei:Sebastian tie c a fi Vancu e ocn (p. 9).n cronica despre Monstrul fericit, afir-mam c poetul nu crede n valoarea tau-maturgic a literaturii. Situaia s-a modificat

ns de aceast dat. Peripeiile imaginare

ale bebeluului elimin vechiul complex.

Obsesia morii e nlocuit cu dorina de anelege viaa n detaliile ei microcelulare.Radu Vancu asambleaz versuri cu bucuriaunui copil care demonteaz jucrii. Numai

c el e un artizan, nu o calf nepriceput.Toate piesele intr la locul potrivit. Nicimcar detaliile nu rmn anapoda. Compa-raiile i rimele nu sunt accesorii. Primescrostul de a-l escorta pe protagonist, cu uncntec de leagn, pn la reedina tainelorcreaiei: Bebeul nvelit n piele de bebe,umplut cu crni de bebe, n vis se stre-coar ca un melc n chilie, ca un ereziarh ncochilie, lsnd restul lumii pe dinafar. icellalt acelai bebe, nvelit tot n piele de

bebe, ochiul nchis afar nluntru i-ldeteapt i peste scoara cerebral crudcrete cea secret i coapt (p. 7). Leacurile

n versuri din crticic se nasc din mirarean faa unor lucruri fireti, dar la care poetulnu s-a gndit niciodat. Orice gest alprichindelului e sorbit din ochi. i fiindctatl ateapt nerbdtor urmtoarea reaciea fiului, fiziologia nereinut a celui dinurm devine o asociere ntre diminutive itermeni denotnd caracterul sacru i nobilal mititelului: Pentru mikul su muk ajun-gi iconodul al pompiei de nas Nuk. Btutpe spate, eructaia lui exalt etherul fericiriiprivate. E un stilist al colicuelor, un dandyal beinuelor, al ccuelor hierofant idomn. Cu Sebastian n vis, lumea zmbete

n somn (p. 8).

Prinul fericitRadu Vancu mimeaz simplitatea. Sub

aparena ludicului pueril, autorul recurge lareferine mitologice i istorice. Scenariul dinspatele drglaelor poezii ascunde conflic-tul ntre cavaleri i tirani, ntre bine i ru.Pe urmele lui Nietzsche din Aa grit-aZarathustra, lupta din vis ntre Sebastian iSupra-Omule repet maniheismul ilustratde gemenii Spenta Mainyu i AngraMainyu. Lumea din versuri se afl subameninarea instalrii nanismului intelectu-al. Fr intervenia viteazului, ceilali copiise vor depersonaliza, se vor transforma nfiine de carton, vor tri n ignoran i vor

deverni grobieni, din pricina megalomanu-


19/82

17

Sebastian:biographia litteraria

lui maestru al magiei negre: O pictur dinizomerul meu de lapte praf Nestl inhibtimusul n orice bebe, pn-l oprete. i pi-ciul nu mai crete. [] chiar tu o s rmi

mic i o s ajung eu cel mai gigant pitic.Abia atunci, overloard n lumea liliput,gura dulce a altor vremuri va fi mut cciistoria o s nceap cu mine (BibliotecaAstra va fi scrum, Arhivele Statului ruine). Iar pn la urm tot o s scot din ouOmuleul Nou, cu suflet infim n corpulinfirm, fr istorie, fr memorie, purtnd,

n minima inim, morala minim! (p. 23).Ca s-l nfrunte pe adversarul diabolic,

Sebastian are nevoie de o natere aezat

sub o stea norocoas i de cadourile celortrei crai de la Rsrit. Joaca de-a prunculdivin nu ine de influena cretin, ci de cul-tul lui Mithra, dac inem cont c amprentazoroastrismului e nedisimulat: Nietz-schuleul se nelege din ochi cu cei doimgulei, terge de pe mustoi lapte praf,lacrimi i muculei i, cu un talger de aur nmn, leviteaz solemn ctre Sebastian.Asasina i hipocampii sunt ca de lemn.Supra-Omuleul are gura pung ca la zeamade lmie: pe un talger e o suzet aurie, pla-

cat cu bobie de smirn i tmie (p. 24).Ceea ce d consistena acestei cri devise provine din confuzia ntre veselie iincertitudine. Dei cuvintele se intersec-teaz ntr-un limbaj senin i zglobiu ca ochiiunui nou-nscut, apare i o zon tulbure,constnd n dificultatea lui Sebastian de a-igsi adevrata esen. Fantezia printeasc

l mpiedic pe finul dilectei baroneseArta s intre n rndul oamenilor. Junioruldin poezie l vindec pe senior de trauma

care se adncea cu fiecare pagin redactat:Sebastian nu-i poate recunoate buniculspnzurat n 97, ns tati, vznd flutur-calul reflectat n pupila biatului, recu-noate n ghicitur ntreg chipul tatlui. Degroaz i fericire, oasele se fac n tati finde mlai (p. 35). Sebastian n vis are su-netele unei incantaii care alieneaz o fiinpur, pentru a o alina pe alta suferind.Ctigul atrage dup sine o pierdere, unsacrificiu. Pe de o parte, literatura i asigur

bieelului ederea alturi de prieteni de

ndejde n colivia jocurilor infantile. Pe de

alt parte, l mpiedic s creasc, fcndu-ls semene ntructva cu Peter Pan. Deaceea, ndemnul Creatorului Sebastian,devino ce eti (p. 31) coincide cu acelfiat originar, al transformrii lutului ncarne nsufleit. Existena ficional nu tre-

buie s-o nlocuiasc pe cea real, poate doars-o completeze.

nvingnd duhul necurat, artistul dincruciorul Peg-Prego i recupereazumbra partea obscur care i conferumanitatea , dar nu-i prsete suita,fiindc ncepe s triasc deopotriv n visi n trezie. Cartea lui Radu Vancu mi placei nu vreau s explic de ce. Dac v lipsetesensibilitatea lui, nu vei avea acces la fru-museile din voluma. Cu Sebastian nvis, monstrul i-a gsit fericirea. O cartesplendid a aceluia care, ntr-o postare din13 octombrie a.c. de pe blogul su,http://raduvancu.unspe.com, glumea inti-

tulndu-se plagiator al lui Georg Trakl!


20/82

18

n prima jumtate a secolului trecut, unromn dr. Gheorghe Srbulescu realiza opremier la scar mondial; se opera deapendicit singur. n oglind. Concret i

virtual n acelai timp, oglinda oferindu-i oimagine n care stnga devenea dreapta i-ncare unghiul privirii, mutat sau fix oferea unalt fel de ... realitate. Este poate ceea ce ntre-prinde n proz i Nicolae Iliescu.

Premiat n 2010, la cea de-a II-a ediie aConcursului Naional Literatura moder-n, volumul lui Nicolae Iliescu Privetedincolo de tine (Ed. Pmntul 2010) poate fi

judecat n chei diverse de cele care au stat labaza aprecierii sale n competiia amintit.

Modernitatea literaturii poate fi adeseori

doar formal. n ce msur Nicolae Iliescutrece dincolo de aceasta ?

Avertizndu-ne, cuvintele lui S. Eisen-stein potrivit crora cel mai sigur mijloc de

a disimula este acela de a devoala de lanceput, preluate ca motto dintr-un contextcinematografic i dorite a fi aplicabile i ncazul literaturii nu ne ajut ns n demersulnostru de lectur a textului, ci considermne arunc ntr-o i mai mare nedumerire.Este ns meritul scriitorului care stilistic,ne cucerete pagin cu pagin, paragraf cuparagraf nc din primul capitol al crii.Poate c acest registru secret de amintirisecionate constituie devoalarea, iar dis-

imulrile sunt atunci strof, sau Prefa,sau interior de roman, subtitluri i ele aleaceleai pri nti.

Autorul pare a se refuza epicului, con-strucia, n absena aciunii propriu-zise,fiind cea a privirii frontale ntr-o oglind. naceasta desigur avem o imagine virtual asinelui. nconjurat de o mulime de am-nunte pe care e posibil s le pierdem dacnu se afl altcineva dect Nicolae Iliescu.Suprafaa reflectnd nu numai personajul,

dar i o alt oglind, aflat n spatele su,ceea ce multiplic fantastic imaginile des-compunndu-le n nuane, este obiectulunei disecii la fel de virtuale ca i chipul,chipurile care se suprapun temporal, ajun-gnd s nu mai tim care este de azi, care deieri, care de altdat. Recursul la autori ilecturi de o diversitate voit neltoarecreeaz iluzia unui jurnal de idei, cunoscutnou din sfera filosofiei (E. Cioran, Al.Constantinescu sau V. Bncil, Al. Drago-

mir mai degrab) pentru a constata rapid cnu fulguranta lor ntretiere ne cucerete cusentimentele nscnde din partea de realcare n multe cazuri ne identific, ne supra-pune autorului, cum ar fi episodul n care-igsete tatl cu mna dreapt la gt, frtricou sau maiou, cu o cma spnzurn-du-i pe umr. Ce ntr-o iniiere masonic (p.7). Cu greu mi-am stpnit lacrimile(p.7), mrturisete autorul, devoalndu-ifiresc sentimentele contient de faptul c ele

vor fi ascunse cititorului de noianul de

RaduGeorge

SERAFIM

Disecien oglind

This article is a book review about NicolaeIliescu's novel "Privete dincolo de tine"("Look Beyond Yourself"), winner of theNational Contest of "Modern Literature"

Award, 2010. The book resembles to an aut-ofiction, to an introspection made by the pro-tagonist (the author's alter ego). The narratorhas a polemic or pamphleteer tone in order todescribe classmates, neighbours and friends.He also tells stories about Romanian duringthe communist regime. The volume can beconsidered an experimented if we take intoconsideration that the text becomes a pretext todiscuss about reality.Keywords: Nicolae Iliescu, "Privete dincolode tine" ("Look Beyond Yourself"), NationalContest of "Modern Literature" Award, intro-spection, memoires, communist Romania.

Abstract


21/82

19

Disecie n oglind

metafore, idei, ziceri, cum ar fi de pildgradul de srcie al unei naiuni semsoar n opulena srbtorilor (p.12) sauoarecele cnd vede liliacul zice: uite un

nger! (p.13), sau funinginea nopilor arsela barbut (p.19) considerat ...o golnie,situaie n care autorul pare a se complacede vreme ce cam la asta se rezum contac-

tul erotic (e vorba despre mngiereaprului nevestei (n.r.), altfel te loveti dehoitul ei ca de colul mesei. ns tot el scriece-i scriitorul ? Un erou sau un infirm ?(p.43). Aceast ludic oscilaie ntre serios/grav i anecdot/banc chiar ne rtceteprintre tririle prozatorului, printre senti-mentele pe care, cu ironie, dar i cu o afiatlips de curiozitate el le supune unor dis-ecii, care au menirea de a ne face s nerecunoatem, dac nu n ntreg, mcar n

detaliile ce se succed cu o rapiditate cuceri-

toare. Ci dintre noi nu i-au inauguratadolescena prin cumprarea primuluiceas de mn ca premiu pentru intrarea laliceu ? (p.49). Tnrul de la blocul situat vi-

zavi de stadionul Dinamo, dar i cu bi-blioteca de cartier, unde se mbuiba cu lec-turi, dar de unde lua i cri pe care nureuea a le citi, napoindu-le dup una-dousptmni, ca s se cread c le-a parcursCe Dumnezeu ! (p.50). Se identific astfelcu miile, sutele de mii de biei, colegi degeneraie din anii premergtori cderiicomunismului. M ntreb ns cum vor re-cepta asemenea stri generaiile viitoare;poate aa cum descifrm noi lunaticii lui

Ion Vinea. Romanul este mereu transcri-erea unei experiene de via (p.55) afirmNicolae Iliescu considerndu-le reprezen-tri ale vieii, fapte fericite i nefericite cuscop moralizator sau doar propagandistic(p.55). Prozatorul se desprinde ns de am-

bele tendine, cufundndu-se n lumea im-periilor, amintirilor, evident din acelaicartier unde aerul miroase a semine pr-

jite (p.78), pentru ca, n continuare s-iaminteasc de vulcanizare i mirosul de

cauciuc, care mi plceau la nebunie, mivenea s-l mnnc. Tot aa cum roniamguma de ters sau capetele creioanelor chi-nezeti (p.78). Autorul gloseaz pe seamamirosurilor, diverse de la cele domestice, ladeodorante sau ale crilor noi mai ales depoche (p.79), iar noi ne trezim rememorn-du-le, retrindu-le i astfel trecem pestemna prostului (p.80) de la fosta EditurPolitic sau peste privirea scoflcit inoduroas, de lutar (p.81) a unui alt per-

sonaj public care au vrut s se cocoae(p.81) evident dup 1989, acolo unde nu lee locul. Cartea abund n asemenea refeririconcrete, polemice sau, mai mult, cu valenede pamflet, ce se estompeaz sub abunden-tele onomastice, colegii de liceu, de facul-tate, cei de la scrile celelalte ale bloculuietc., sau sub amintirile de cltorie dinstrintate, sau de pe la noi, din vacanele lamare sau la munte de pn n 1989.

Nicolae Iliescu pare la un moment dat s

ne ofere explicaia acestei fastidioase disec-


22/82

20

Radu George Serafim

ii a sinelui. ntr-un anumit moment esteposibil i simi c nu mai poi continuadeloc i se poate s-i treac prin minte stermini odat cu totul. Atunci cnd apar,

ideile de suicid sunt nspimnttoare(p.95). Este doar o pist fals, o diversiune aautorului preocupat mai mult s se lmu-reasc cu el nsui, desprinzndu-i ipostazemai mult sau mai puin relevante din fo-tografii ponosite, sau din paralele abil inter-polate n cotidian, cu genealogii ale unorrude sau ale unor personaje posibile de ro-man, chiar dac ele ilustrez viaa norma-l, de clas medie, de clas mijlocie (p.105),astfel nct la un moment dat nu mai tii

dac... eroul este literatul ca atare, sau in-ginerul-secretar tiinific ntr-un (nu ntr-o,cum greit apare la p.105, probabil dintr-oeroare de transpunere) mare institut decercetri.

Ce amintiri crcnate! (p.109) conchideprozatorul citadin pn-n mduva oaselorcare njur Bucuretiul rscolit de bul-dozere (p.111).

Timpul fuge ca un argint viu pe par-brizul existenei noastre chiar dac este o

vreme urt cu un cer stncos (p.119). Pri-vete dincolo de tine, ne apare cu evidenca literatur a unor inadaptri, nu a unuiinadaptat pentru c scriitorul nu renun laatitudine. Cu orice risc, am zice, cnd iasum aprecierile privind socialismul (p.14i urmtoarele ) sau cele privind folosirealui su sau lui (p.21). Interesante con-sideraiile privind blestemul literaturilortinere i decupajul cinematografic (p.66i urm.). Astfel, primul capitol justific pe

deplin Partea a doua. Anti-strof sau Post-fa sau Natur moart n timp. Autorul imrturisete de fapt ambiia unei mariexistene, dar nu tia cum s-i interpretezepartitura (p.87). Clivajul, coborrea n ca-tacombele memoriei (p.98), transferul sine-lui n alte personaje nrudite aparent cu m-tuile, unchii, verii evocai anterior caracte-rizai uneori printr-un simplu Floric ceas

baban, tip CFR (p.121) ne apar ca o pu-doare, Moise Hristea Ionescu trindu-i

existena de printe. Tat, ntr-o simbolic

dedublare cu fratele su geamn. Realitatei aspiraie poate ! Nuu i U, Partenie iLuca de fapt, fiii lui, alturi de Valahia, soia(i ea cu o genealogie extrem de complicat)

sunt n fapt universul lui Moise Hristea, ncare acesta nu vieuiete doar, ci este trit deacel univers cu inexactitile lui lui, aflate

ntr-un acord subtil cu microuniversul(p.145) disecat pn la celul, la atom descriitor, care ne avertizase nc din primelepagini: A vrea s scriu un roman aa,

nsilat bine, clar, oblu, cu capitole, fr fiei fr figuri de fraz. Clasic. Alb (p.22) Totel ns afirm: Viaa nsi este o devenire

de simboluri. Textul de ce n-ar fi (p.22).Partea a treia: Epod sau Atelier mobil pen-tru fabricarea soarelui este o astfel dedevenire, n care banalul, cotidianul devin

n mod paradoxal simboluri, ori acesta estedin punctul nostru de vedere meritul criilui Nicolae Iliescu, care privind dincolo desine se redefinete, se pune n acord cu el

nsui.Poate c muli ar putea considera c pro-

za lui Nicolae Iliescu se ncadreaz n aria

larg (pentru ceea ce numim literaturmodern) a experimentului. La o prim lec-tur aa i este, ns n msura n care textulreuete (i o face cu prisosin) s devinpretext pentru interactivitatea cititorului, eldevine, se transform ntr-o formul de unapstor realism. Disecia, detaat i ironi-c, a sinelui, fcut pe viu, dar n oglind, nimagine, n vis sau n amintiri ne relev unprozator stpn pe mijloacele sale, capabil

s nasc n fiecare cititor nu un alt roman, ciun text paralel, participativ pn la identifi-care, sau migrnd haotic, brownian printreelementele diverse, care, fiecare n parte itoate laolalt, au un numitor comun. Viaaadevrat, nu nchipuit, ori din acest unghiputem spune c Nicolae Iliescu trece deinvenia formal. Poate cu miestrie. Sigurcu sinceritate !

Cartea nu se citete cu uurin, ns,odat parcurse primele pagini, devine,

datorit acestei sinceriti, cuceritoare.


23/82

21

Prozator ale crui nzestrri epice au fostsalutate elogios de toate generaiile exercii-ului critic, Bogdan Popescu public la fineleacestui an o colorat monografie consa-crat scriitorului tefan Bnulescu*, un spi-rit cu care, s-ar putea spune, tnrul nostru

se afl ntr-o relaie de rudenie literar, daceste s ne lum dup subiectele i universulexistenial din crile celor doi.

La ntrebarea cum a ajuns Bogdan Po-pescu din prozator monograf (critic iistoric literar), rspunsul este previzibil i,de aceea, devine simplu de enunat. n viaade toate zilele, aceea cu simbrie de la stat,Bogdan Popescu este profesor de liceu.

Pentru a-i mbunti traiul, ar fi trebuit sparcurg etapizat gradele didactice aduc-toare de sporuri salariale. O alt variant,mai rapid, a fost nscrierea la doctorat, ceea

ce a i fcut, obinnd, la termen, titlul dedoctor n filologie i, n plus, un amplu ma-terial, cercetat i numai bun spre a fi trans-format n op istorico-literar. Teza, intitulatneutru tefan Bnulescu (monografie) devinepe hrtia tiparului Banul de aur sau Viaa dinopera lui tefan Bnulescu, ntrupnd silogis-tic semnificaiile majore valoric existente, szicem premoniial, n numele prozatorului.La acestea se adaug perifraza viaa dinopera, care indic un traseu critic i istori-

co-literar inedit, relevat dintr-o zon pe caremajoritatea cercettorilor o consideraproape intangibil, greu de valorificat.tefan Bnulescu fusese mai mult dectparcimonois cu dezvluirile asupra proprieipersoane i le evitase, din motive obiective,ct putuse de mult n timpul vieii, pnspre tristul final.

Monografia este structurat n ase capi-tole, la care se adaug amplele referinele iconsultri bibliografice. Primele trei dintrecapitole sunt destinate locurilor n care scri-itorul i-a petrecut copilria i adolescena,acestea nceoate biografic cu bun tiinde tefan Bnulescu. Ultimele trei coninreferine de amnunt, blindate de trimiterila oper, mrturii diverse i consemnri dinpresa timpului, conturnd ceea ce am puteanumi planeta de scriitor a celui studiat.

Cum am spus, el nsui un tnr i talen-tat prozator, apropiat ca structur artistic isufleteasc de marele nainta, BogdanPopescu i-a construit demersul exegetic

printr-o metod mai puin agreat de spe-cialitii domeniului, ntre altele pentru cimplic riscuri i cere un anume tip de intu-iie artistic, cu care trebuie s te nati, alteci de a o atinge neexistnd. Prin simulta-neiti documentare i ideatice BogdanPopescu reconstituie traseele paralele ale

biografiei i operei lui tefan Bnulescu.Scopul urmat este acela de a stabili, n urma

Lucian

CHISU

De la viaaca oper laopera vieii

Bogdan Popescu, a young and talented prosewriter, brings an en essay about StefanBanulescu's life, one of the most importantnovelists of the 60's generation from theRomanian literature. The cultural, stylisticand spiritual backgrounds' similitude makesthe book have a specific colour. Owing to closereadings, completed by numerous documentsand testimonies, the author retraces StefanBanulescu's carrer. The two components areunified by an original and inciting achieve-

ment.Keywords: Stefan Banulescu, Romanian writ-ers of the 60's generation, biography, meta-lit-erature, biographical essay.

Abstract

* Bogdan Popescu, Banul de aur sau viaa din opera lui tefan Bnulescu, Editura Muzeul Literaturii Romne,

coleciaAula Magna, Bucureti, 2010, 366 p.


24/82

22

Lucian Chiu

unei atente i amnunite cercetri, punctelede intersecie i sutur ale creaiei cu

biografia. Operaiunea reflectrii biografiein opera unui mare autor nu este una curen-t. Fiind nerecomandabil, a fost numai ara-reori pus n practic, existnd puine altesituaii asemntoare. i n cazul lui tefanBnulescu riscurile sunt mari, dar ele aufost asumate de ctre monograf sub formaunei adevrate provocri. nsui autorul,pn aproape de sfritul vieii, a pstrat odistan semnificativ ntre opera i exis-tena sa. n plus, farmecul indicibil al litera-turii bnulesciene const n plasarea ei celmai ndeprtat univers imaginar, ntr-untimp i spaiu ce nu par a se nchega pe oax a realului (biograficului), venicia con-servndu-i nealterate semnificaiile. Inso-litul acestei situaii/provocri este consem-nat de cercettor: Pn nu cu mult vreme

n urm, tefan Bnulescu prea a fi unul

dintre creatorii a cror via nu putea expli-

ca, nici mcar n parte, opera... i plcuse scultive misterul, se ferise ndelung s vor-

beasc despre existena sa. ...Lucrurile, dinacest punct de vedere, cptaser pecetea

certitudinii: apropierea de biografia scri-itorului constituia aproape o impietate...Cititorul care urmrete cu atenie evoluia

n timp a creaiei bnulesciene nu poate snu observe c, n ultima parte a vieii, scri-itorul a inut s apropie una de alta doulumi cea ficional i cea real ncercndnu contopirea lor, ci mai degrab dez-vluirea firelor de legtur ce pn atuncifuseser invizibile.

Dornic s fac lumin n dezvluirea

firelor de legtur ce pn atunci fuseserinvizibile, Bogdan Popescu i-a ntocmitun plan de aciune viznd, pe de o parte lec-tura atent (cu creionul n mn) a opereicelui studiat, iar pe de alta colectnd toateelementele biografice apte de a deschidedialogul cu opera. Acestora le-a adugat noii bogate referine, constnd n memorii,monografii ale locurilor, tiri din presa tim-pului, scrisori i diverse forme de mrturiimetaliterare, ale rudelor sau apropiailordin timpul vieii scriitorului. Cum nu se ar-

tau ndestultoare pentru o literatur ema-nnd de fabulos i mister, Bogdan Popescua investigat n calitate de folclorist, de an-tropolg, i oralitatea cea mai veche a zoneigeografice creia i aparine localitatea de

batin a scriitorului. A cobort, dac sepoate spune astfel, spre mituri, legende,denumiri de oameni i locuri, atitudini, ges-turi i formule sacre ori profane, expresii iziceri memorabile. A reuit, cu buna luiintuiie artistic, s extrag din acestea, sub

forma unui eantion martor, sinteza aceluiethos cu mentaliti de mult apuse.Aceste ultime aspecte, selectate din ceea

ce ar trebui s numim aluatul frmntat deIstorie ntre Brgan i Dunre, altfel spussubstratul epicii bnulesciene, servescistoricului literar pentru studiul celui maiprofund dintre succesivele straturi narativeale operei. Iar acolo unde absena unor leg-turi n-a fcut posibil o linie de continuitate,prozatorul Bogdan Popescu, repet apropiatca structur artistic i sufleteasc de marele

nainta, a contribuit la unificrile necesare


25/82

23

De la viaa ca oper la opera vieii

cu propriul demers literar-creativ. De aceea,trebuie consemnat c, pe lng atenta cer-cetare istorico-literar, o calitate de locneglijabil a monografiei o reprezint con-

tribuia literar-artistic i de stil, n careaceasta este scris. Desigur, insolita ipostaznu este specific domeniului filologic i nuconstituie o cerin n cazul elaborrilortiinifice. Opinia mea este c ambivalenacalitilor lui Bogdan Popescu (de cercettorformat pentru acribie, dar i aceea de cre-ator, de scriitor) se completeaz n modfericit, de aici rezultnd un eseu biografic deo densitate excepional. Afinitatea de carevorbeam nu este una simpl, precum fasci-

naia pe care modelul maestrului o exercitmai totdeauna asupra ucenicului, ci aparecontopit ntr-un comentariu critic i istori-co-literar ntreesut generos de suprafeeepice menite a forma liantul ideal. El,liantul, reine, ca i originalul bnules-cian, esenele tari ale unui univers biografi-co-artistic n care se regsesc genuinzcmintele de mit, legende, poveti, ntr-un cuvnt de mister. Fr a ridica ntru totulvlul de fabulos i originalitate aternutepeste scriitura maestrului, totui acestea fac

vizibile zonele ...umbrose ale operei ideschid ci iniiatice.n contextul amintit i dup cum am afir-

mat mai nainte, metoda de lucru a luiBogdan Popescu, const n insertarea mate-rialului probator, obinut prin decantri ifiltrri succesive, n corpul operei artistice.Acest mod de aciune i d autorului prilejulde a consemna mulimea legturilor pnacum imprevizibile. ntre creaia (descrisde exegeii anteriori ca aparinnd unei

lumi mai degrab fantastice, exclusiv fic-ionale) i lumea n care a trit viitorul scri-itor, Bogdan Popescu stabilete o adevratreea de vase comunicante. Exemplele sunt,pe ct de numeroase, pe att de potrivite iconvingtoare. De pild, n demersul su,istoricul literar apeleaz copios la surse pect de eseniale, pe att de puin frecventate.n acest sens, memoriile lui AurelianBentoiu, jurist i om politic activ n prima

jumtate a secolului trecut, cu care viitorulscriitor se nrudea, constituie, prin abun-

dena i coloritul memorialistic, un aport

valoros la cunoaterea rdcinilor, dar iramurilor neamului Durak, devenit Bnu-lescu. Aceleai memorii evoc locuri, eveni-mente, oameni care strpung timpul, p-

trund ca nite fantasme n memoria afectiva copilului i adolescentului tefan, iar maitrziu n oper. Din aceste triri profundluntrice se nutrete o mare parte dincreaia lui tefan Bnulescu, rupt, aparent,de existena real. Confirmarea c ipotezade lucru este cea potrivit pare a fi susinutde una dintre confesiunile ultime ale proza-torului: toate crile mele au rdcini nlocurile de obrie i n vrsta n care retinae mai limpede i neatins de oboseal.

Originalitatea i meritul major al comen-tariilor din monografie survin din acesteincidene, crora istoricul literar le adaug,pentru ntregul parcurs al volumului,numeroase alte mrturii, obinute prin noii puin cercetate filiere: familia (surorilescriitorului), prietenii (lingvistul Gr. Brn-cui, publicistul Ion Purcaru, prozatorulNicolae Velea, criticul S. Damian, colegi defacultate ori de coal de literatur). ntoate cazurile, Bogdan Popescu posed unacut i dublu sim al observaiei, odat n

selecia atent pe care o face din ampla doc-umentare, a doua oar prin contribuia pro-prie, literaturizant, cu care se mpletete pealocuri biografia. Aceste passim, cum lenumesc filologii, presrate n corpul mono-grafiei sunt incitante prin unghiul de abor-dare. Pun ntr-o lumin nou, clarificatore,episoade de via real, locuri i personajeaievea care ptrund, transfigurate artistic,

n opera lui tefan Bnulescu.Pe lng metoda de lucru, indiscutabil

dificil dar finalmente convingtoare, ariade cuprindere a informaiei literare repre-zint, i ea, un obiectiv cu totul ndeplinit.Consider foarte original ntregul demers, ncare descopr opiuni clare, trasate asemeniunui drum printr-un inut devlmit.Astfel mi explic restrnsele aderene aleautorului monografiei la textele de aceeaifactur sau la cele exegetice elaborate pemarginea creaiei bnulesciene. Dar, nu

nseamn c monografiile consacrate luitefan Bnulescu, aparinnd Georgetei

Horodinc i Monici Spirdon, ambele


26/82

24

Lucian Chiu

aprute dup anul 2000, nu i sunt cunos-cute autorului. La fel, marile contribuii sauinterveniile critice de mai mici dimensiuni,ce se regsesc n bibliografia de la finalulcrii, bibliografie care nsumeaz, de ase-menea, toate articolele scriitorului, ca iapariiile sale editoriale din ar i dinstrintate. Dar, cu un orgoliu care i-ar fiputut fi fatal, Bogdan Popescu le-a acordat oalt importan n economia monografieisale. ns, tocmai de aceea, a realizat unstudiu extrem de interesant din toatepunctele de vedere.

Monografia scris de Bogdan Popescu

ofer o imagine mult amplificat, original,

asupra existenei i operei lui tefan B-nulescu.

Aa cum i titlul ei o arat, este o tenta-tiv de a recompune creaia artistic dupnoi criterii, contopind bibliografia cu viaa"din filele crilor.

Eforul nu este de neglijat i reprezintsoluia optim, dar mai cu seam insolit,a ceea ce autorul i-a propus. Scris cu omare pasiune luntric, atingnd uneori fer-voarea, cartea lui Bogdan Popescu este maimult dect presupune alura unei lucrri deinformaie istorico-literar, un eseu mono-grafic care strnete pn la plcere apetitul

pentru lectur.


27/82

E curajos cnd un dramaturg iese dinspatele cortinei i aaz pe hrtie povestiriscurte, mici tablete crora le ofer coeziune.E curajos ca un concurs s-i propun sdebuteze anual cte un prozator, un poet iun romancier. Pentru nceput, curajul esteesenial. Rmne ca n timp s distingemvaloarea acestor demersuri. Volumul deproze scurte Soarele rsare din televizor deCarmen Dominte se numr printre ctig-

torii Concursului de debut organizat deUniCredit, ediia a II-a, 2009, alturi deGabriela Toma, Cntecul geamnului (poezie)i de Dorin Cozan, Apocalipsa dup Vaslui

(roman). n peste treizeci de texte foarte va-riate, volumul se construiete n trepte saca-date, uneori grbite, alteori n ralantiurileunor cuvinte lenee, saturate de sens. Deprea multe ori, prozele sunt reflectarea unorteorii literare i a unor strategii perverse nspatele crora o mn sigur de prozator seinsinueaz fr echivoc. Bunul mers al scri-iturii este, la rndul su, strategie a lecturii.Soarele rsare din televizor debuteaz cuproza Mna mea dreapt, n care unul

dintre personaje, care i-a pierdut pe rndmembrele inferioare, apoi mna stng, deteam s nu-i mai dispar i alte organe alecorpului, ncepe s nfieze scenarii, s sesustrag tergerii aleatorii a altor pri dintrup, totul pentru a nu disprea cu totul:am nceput s scriu pe un erveel rmasde mult n buzunar. Am descris oseaua,apoi gara unui ora de provincie, un tren, ometropol unde am poposit la un momentdat. Textul meu prindea contur. Nu scriamde plcere, ci de fric. Inventam personajede toate felurile, evenimente banale sauextraordinare, relaii obinuite bazate peinvidie, ur, gelozie, iubire sau indiferen.[...] tiam ns c undeva m urmrete omn care m va terge pur i simplu, frnici o explicaie, de ndat ce va ajunge npreajma mea. Trebuia s scriu n continuare,la infinit, fr nici o clip de rgaz, mnat deaceeai team (p. 10). Prozatoarea estecontient de puterea personajelor sale. Deaceea, le nsceneaz existene absurde, pre-

tenioase, obligndu-le s triasc subteroarea unui narator omnipotent i plin demaliii, aflndu-se n descendena lui PhilipRoth prin ironia acid i prin gluma precar.

Capcanele presrate de text sunt nenu-mrate. Riti la tot pasul s-i scurtcircuiteziateptrile. n ciuda titlului, soarele nu r-sare nicio clip, iar ecranul televizorului semultiplic n ziduri groase, dense, subiin-du-se apoi neverosimil n plane de lucru,

25

Irina

GEORGESCU

Electrizrinarative: pixeli,

cernelurii telecomenzi

The authoress makes a book review aboutCarmen Dominte's short story collection,entitled "Soarele rasare din televizor" ("TheSun Shines from the TV Set"), distinguishedwith the Debut Contest "UniCredit" Award(2nd edition, 2009), alongside with GabrielaToma ("Cantecul geamanului" - "The Song ofthe Twin", poems) and Dorin Cozan("Apocalipsa dupa Vaslui" - "The Apocalypseaccording the Town of Vaslui", novel). Theprincipal themes used in this volume are soli-

tude and death, which assure the book's coher-ence. Besides, many of these prose piecesrecompose a series of literary theories, such asthe death of the author, the horizon of expecta-tion or the wreader (the reader that becomes awriter). In conclusion, the volume brings a

fresh perspective about the relation betweenfiction and literary theory.Keywords: short stories, Carmen Dominte,debut, wreader, literature as a game, the deathof the author.

Abstract

* Carmen Dominte, Soarele rsare din televizor, Bucureti, Editura Humanitas, 2009, 182 de pagini.


28/82

pstrnd scritul hialin al tunelelor demetrou, pentru a acoperi ferestrele, barica-dnd intrrile i ieirile din lumea narativ.Multe dintre prozele scurte din aceast carteiau ca pretext lectura. Cum altfel ar puteapersonajele s existe dac nu ar deveni ele

nsele prestidigitatorii acestei lumi n caresunt forate s locuiasc? De fapt, cum i-arputea revendica dreptul la vorbe dac nu ariei din cadrul curiozitilor i al limitrilorfizice, impunnd mereu alte reguli de se-

lecie? Copii, adolesceni, tineri sau btrni,personajele i reclam un spaiu personal,vtmndu-se reciproc, uneori intenionat,alteori fr s-i propun. Figurile suntcorodate, iar timpul inert. Instane comune,a cror via nu iese din abloane, cu un tre-cut ters doamna Olga, mtua Ada,Mara, Vera reconfigureaz spaiul narativ,propunnd o alt fotografie, ncadrat doarde simetria obsesional a spaiilor reprezen-tate. Frnturi de filme, imagini care se de-

claneaz automat, naraiuni n naraiuni: o

ntreag recuzit a unei povestitoare carevrea s prind detalii i s le resemnifice.Dar imaginaia are fisuri. Uneori, prozelesunt statice, mrginite de un teritoriu n

continu contrucie.Prozele lui Carmen Dominte sunt focarenarative ale unor obsesii care se transformfie n autoficiuni dionisiace, fie n poznesensibile, care s-ar putea dezvolta cuuurin n scenarii de film. Relund clieecinematografice, prozele se restructureaz

n conformitate cu ateptrile unor posibiliciti-naratori (wreaders). Astfel, Croa-

ziera mi amintete de Seven Pounds, unuldintre filmele lui Gabriele Muccino, n care

personajul i doneaz organele vitale,supravieuind fragmentar n fiecare dintreei. Tot aa se configureaz i alte proze, cumsunt, de altfel, Pdurea din interior i BretonulCorinei, din rmite ale unor lecturi maivechi sau imagini desprise din filme, demulte ori, mecanice i nestilizate. Altele,precum Ochelarii doamnei Olga, Mtua Adanu mai bea lapte cu cacao, Urme de ciocolat ncolul gurii, Pe Mara o doare ru capul restitu-ie un univers domestic al singurtii, aldegradrii i al btrneii, fiind mostre de

umanitate vtmate, izgonite dincolo depaginile literaturii, privite de multe oripeste umr. Avnd fora de a crea nu doarpersonaje, ci i identiti, dar i exerciiul dea sonda zone intime, prozatoarea este me-fient nu doar fa de noile structuri des-coperite, ct mai ales fa de propriile texte.n Biografie, personajele sunt vnate ele nse-le de obsesii livreti: oricine ar fi pututdescifra un alt adevr n viaa sau textulfiecruia i le-ar fi putut dicta micrile, le-

ar fi spus cuvintele, le-ar fi oferit opiunilesau le-ar fi imaginat gndurile, dac ochiimei nu i-ar fi privit cum iau fiin [...] astanumai dac nu se afl nimeni n spate spriveasc peste umrul meu. Personajelesunt mereu controlate, privite, cntrite,observate prin lentile, maltratate, desfigu-rate sau, pur i simplu, terse din fotografie.

Contiina urmririi permanente devinepandantul rnjetului sardonic practicat denaratoare. Ficiunile sale sunt vulnerabile iinstabile. n ncercarea de a face un volum

unitar i simetric, autoarea i nsceneaz26

Irina Georgescu


29/82

propria eliberare n Biletul, unde spaiulunei lumi infinit imaginabile se restrnsesela acest text, o libertate de care s abuzezi:doar tu eti vinovat, pentru c, fr s-i

dai seama, ai declanat o lume pe care nu opoi stpni. Doar tu, n jocul de-a literatu-ra, eti rspunztor pentru povestea pe careo citeti linitit din canapeaua verde deacas. Iar n acest moment Vera a neles.Fusese singurul personaj care i ntlniseautorul, iar povestea ei, materialul didac-tic. Astfel, ultima proz a crii rescrie, defapt, schema morii autorului, unde person-ajul devine simpla fanto a cititorului, frs mai rspund niciunei exigene. Per-sonajul care se ntlnete cu autorul permite

declanarea unei ntregi retorici. Decla-marea instanelor narative este abrupt.Dac structuralitii francezi declaraumoartea autorului, n prozele lui CarmenDominte, autorului i se interzice dreptul lareplic; este invocat numai pentru a fiumilit, redus la tcere, ignorat. n jocul de-a literatura, cititorul este responsabil pen-tru ceea ce are n faa ochilor, iar rolul luieste superior autorului. Abrutizarea vine lapachet: soarele rmne blocat n televizor,iar razele sale i pierd din intensitate de laun program la altul, dac nu manevrmadecvat instrumentele de lucru. Ficiunea oia naintea lecturii, aa cum cititorul poates fie el nsui autor. Povestitoarea inven-teaz lumi imposibile prin reactivarea unorreflexe de lectur. Uneori, teorii vagi prindconsisten prin intermediul scenariilorimaginate; alteori, concepte tari precumautorul, personajul, timpul i spaiul narai-unii i pierd autonomia, se dezintegreazca piesele unui puzzle. Abuzul de formule

literare se pedepsete prin prolixitate.Paradoxal, dac planurile s-ar fi multiplicat,am fi avut acces la ferestrele de ficiunedeschise spre interiorul operei, ca nite ochi-uri de fagure. Naratoarea apas pe acceler-aie i brutalizeaz ateptrile de lectur.Desprinse din prozele lui William Bur-roughs, i personajele lui Carmen Domintesunt acefale, ncadrate de rama strlucitoarea unor relatri simple, pe alocuri fade, darelectrizante ca o zpad de munte, trind namnezie, deposedate de orice voin per-

sonal.27

Electrizri narative


30/82

28

Document

We publish the second sequence of articles (we began in "Caiete critice" no. 8, 2010, p. 16-25 andno. 9, 2010, p. 16-26, no. 10, p. 24-33), which E. M. Cioran had published in Romania before heleft the country. We specify again that these writings were not gathered into a volume. Thus, they

will interest researchers, teachers and students, but also those who are curious to know more aboutthe essayists youth opinions and ideas.Keywords: E. M. Cioran, journalism, rediscovered articles, German culture.

EmilCIORAN

Recuperarepublicistic (IV)Abstract

Germania i Franasau iluzia pcii

Cu ct te gndeti mai adnc la dualis-mul franco-german, cu att eti mai nclinats crezi n caracterul lui tranant i irecon-ciliabil. i dai atunci seama de iluziile paci-fiste i de nulitatea oricrui fel de optimismistoric. Nu este nimic de fcut n faa unorfataliti de o amploare att de deconcertan-t, precum nu este absolut nimic de fcut nfaa unor irezolvabile ireductibiliti. Suntconvins c Frana i cu Germania nu numaic nu se neleg deloc ntre ele pe toate pla-nurile: spiritual, politic etc., dar c nici nu sepot nelege, c ele determin mpreun oantinomie istoric al crui final nu poate fidect prbuirea uneia dintre aceste ri. iprin prbuire nu neleg numai o nfrn-gere de ordin politic, ci i o anulare pe toateplanurile, ncepnd de la cel biologic isfrind cu cel religios. Constat aici niterealiti i dac mi permit profeii, acesteale fac derivndu-se din procesul implacabilal acestor realiti. Istoria ne rezerv otragedie, al crei presentiment l avem multmai muli dect se crede de obicei.Optimismul curent i nchipuie c istoria

trebuie s duc undeva, s realizeze o con-

vergen, un sens universal. Dar unde poateduce istoria? Mai mult: poate istoria s ducundeva?

Eu nu vd unde ar putea s meargntreg procesul istoric, nspre ce form devia i nspre ce sum de valori, precum nuvd absolut deloc posibilitatea de a se rea-liza cea mai redus form de convergenuniversal. Exist desigur n istoria Franei,a Germaniei etc. o direcie interioar, o adec-vare luntric la un sistem specific de valori,exist un sens al istoriei franceze, engleze,spaniole sau germane, dar nu vd n proce-sul umanitii nimic din aceast conver-gen. Individualitatea culturilor nu permitedect o interpretare pluralist a procesuluiistoric al umanitii. Istoria n genere devineo tragedie nu numai din cauza antinomiiloreseniale de la baza vieii, dar i din cauzaireductibilitii diverselor structuri de valori

n care se realizeaz culturile particulare. Deunde, incapacitatea organic de nelegerereciproc. Am dispreuit mult timp o prob-lem esenial a filosofiei contemporane ger-mane: problema nelegerii (Verstehen) nlumea istoric, problem central la Dilthey,Troeltsch, Spranger, deoarece mi spuneamc, din moment ce oamenii au caractere orig-

inare comune, nelegerea valorilor create de


31/82

29

oameni este de la sine neleas prin cvasi-

identitatea fondului psihologic. Mecanismulacesta antropologic este ns complet fals.Trebuie afirmat caracterul iraional i ire-ductibil al fondului psihologic, adncimealui inaccesibil i complex. Strinii nu ne-leg din alte culturi dect schemele, struc-turile moarte ale valorilor. Este imens degreu s nelegi ns fondul afectiv, rd-cinile organice ale ideilor. ntreaga problema nelegerii istorice se lovete de aceastimposibilitate de a trece de la structura valo-

rilor ca atare nspre coninuturile sufleteti iindividuale care au dat natere acestor val-ori. n cazul culturilor nu este att de greu sparticipm de la realitile spiritului obiectiv,de la structura culturii realizat autonom iobiectiv la fondul subiectiv i diferenial,

nct te ntrebi mirat dac dintr-o alt cul-tur nelegi ceva dect o sum de exterior-iti. Cazul Franei i al Germaniei, careprezint dou culturi complet opuse, esteilustrativ i revelator pentru aceast inca-pacitate de nelegere reciproc. Ar fi o

absurditate s se spun c aceste naiuni se

neglijeaz voit; adevrul este c ele nu pot

concorda n nici un sens, n afar de cel aldispreului reciproc. Francezii au neles tot-deauna mai bine arta chinez i cea japonezdect arta german, iar nemii s-au simitinterior mai aproape de arta egiptean dectde cea francez. Aceste popoare nu secunosc, fiindc nu se pot cunoate, nu fiind-c nu vor. Apropierea geografic nu implicafiniti spirituale.

n Germania mi-am dat seama despreiluzia credinei mele asupra posibilitii de

a te as

caiete critice 11-2010

Documents