Universitatea ValahiaFacultatea de TeologieSpecializarea Teologie Pastoral

Biblia de la Bucureti din 1688

COORDONATOR: SUSINTOR:Pr. Lect. Dr. Ignat Adrian Munteanu Marian Anul II, Gr. I

Trgovite2012

Planul lucrrii

Introducere

CAPITOLUL I: Primele tiparituri n limba romn

CAPITOLUL II: Domnitorul erban Cantacuzino

CAPITOLUL III: Biblia de la Bucureti sau Biblia lui erban Cantacuzino (1688)

Concluzii

Bibliografie

Introducere

Limba romn literar, n forma ei actual, ne apare ca un element constitutiv al culturii i literaturii naionale, ea reprezentnd rezultatul unei ndelungate i complexe evoluii.,,Istoria limbii romne literare este strns legat de istoria societii romneti, mai ales de momentele semnificative ale dezvoltrii culturale i ale constituirii contiinei culturale i naionale; ea reprezint o istorie a scrisului romnesc de la origini i pn n prezent.[footnoteRef:2] [2: Ion Rotaru, Literatura Romn Veche, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1981, p. 26]

n evoluia i dezvoltarea ei, orice limb trece printr-o serie de momente distincte succesive; schimbrile intervenite pot fi explicate printr-o serie de cauze interne, care i afl resorturile n chiar sistemul de funcionare a limbii, ca mijloc de comunicare ntre membrii unei colectiviti.Literatura religioas a secolului al XVII-lea i din prima jumtate a secolului al XVIII-lea a avut un rol deosebit de important n afirmarea limbii romne literare. ,,Tipriturile religioase, prin larga lor difuzare, au impus o anumit form a limbii romne literare. [footnoteRef:3] [3: Nicolae Iorga, Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic, Ed. Minerva, Bucureti, 1977, p. 132]

Una dintre cele mai importante scrieri religioase din secolul al XVII-lea a fost Biblia de la Bucureti 1688, oper care marcheaz un progres remarcabil n dezvoltarea limbii romne literare i care a contribuit la introducerea limbii romne n biseric. Biblia e, dup observaia lui N. Cartojan opera care ,,ncununeaz activitatea religioas din epoca lui erban Cantacuzino i inaugureaz domnia lui Brncoveanu.[footnoteRef:4] Aceast carte reprezint prima tiprire a Bibliei n versiune integral. Versiunea iniial a traducerii se datorete lui Nicolae Milescu. Ajuns n ara Romneasc, aceast traducere a fost revizuit de ctre civa crturari (erban i Radu Greceanu i stolnicul C. Cantacuzino). [4: Nicolae Cartojan, Istoria Literaturii Romne Vechi, Ed. Minerva, Bucureti 1980, p. 208]

CAPITOLUL I: Primele tiparituri n limba romn

Spaiul romnesc este primul din aria rsritean a Europei n care limba naional se introduce n cultul divin public. Acest lucru a fost favorizat de Reforma protestant, dar a primit sprijinul foarte important al ierarhilor i pe cel al domnitorilor romni.Cele mai vechi traduceri pstrate ale textului biblic, sub form de manuscris, dateaz de dinainte de jumtatea secolului al XVI-lea i conin de cele mai multe ori Cartea Psalmilor (Psaltirea Scheian, Psaltirea Hurmuzachi, Psaltirea Voroneean sau Codexul Voroneean). Ulterior au fost traduse i alte texte, fie din Noul Testament, fie din cel Vechi. ,,Dup apariia tiparului au fost tiprite fragmente din textul biblic, i anume pericopele utilizate n cult.[footnoteRef:5] [5: Pr. Prof. Ion Vicovan, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne,vol. 2, Ed. Trinitas, Iai, 2002, p. 318]

Incursiunea n evoluia tiparului romnesc n secolul al XVI-lea mbrac, deci, aspecte mult mai complexe dect s-ar prea la prima vedere. ,,Valoarea tipriturilor romneti i slavone rezid n nsi apariia lor, dar i n consecinele apariiei lor.[footnoteRef:6] Este vorba, dup cum am subliniat deja, de rolul pe care tipriturile le-au avut n accentuarea legturilor dintre cele trei ri romneti, ca factor unificator de cultur. Importana lor const i n mbuntirea calitativ a serviciului religios, a cunotinelor preoimii romneti. Din aceast ultim perspectiv, rmne ns un singur fapt asupra cruia merit insistat, i anume al accesului pe care populaia romn, oamenii de rnd l-au avut la aceste tiprituri. ,,Aprute n urma unor comenzi i destinate preoimii, nu poate fi vorba dect de un contact limitat i destul de circumscris ca arie geografic, dat fiind gradul ridicat de analfabetism, dar i preul destul de ridicat al tipriturilor i, de ce nu, al puterii de cumprare [footnoteRef:7]. [6: Pr. Prof. Dr. Pcurariu Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. II, ed. a II-a, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1991, p. 213] [7: Ibidem, pp. 213-214]

Analiznd lucrurile dintr-o perspectiv european, notm faptul c apariia relativ timpurie a tiparului n spaiul romnesc nu a putut anula decalajul care l desprea de Europa Occidental. Motivul e lesne de neles, deoarece n timp ce n Occident tipriturile editate au acoperit domenii mult mai vaste: religios, juridic, beletristic etc, tipriturile romneti acoper doar sfera religiosului. n plus, ,,majoritatea crilor chirilice la romni au aprut din iniiativ domneasc, au fost patronate de domnii rii Romneti, Moldovei i principii Transilvaniei, de ctre autoritile orenesti sau cu sprijinul episcopilor calvini ai romnilor ardeleni sau cel al unor nobili maghiari.[footnoteRef:8] Tocmai de aceea, numrul acelor tiprituri care au aprut din propria iniiativ a tipografilor este mai redus. [8: R. Popescu, Istoriile domnilor rii Romneti cronicari munteni, vol. II, Ed. Minerva, Bucureti, 1984, p. 121]

Fr a exagera deci importana tipriturilor romneti, i totodat fr a minimaliza importana lor, reinem ateniei valoarea real a acestor tiprituri, impulsul pe care l-au dat culturii scrise romneti i raporturilor dintre ri, precum i ecourile pe care acestea n mod special cele macariene le-au avut dincolo de graniele rii de apariie[footnoteRef:9]. [9: Pr. Prof. Ion Vicovan, op. cit., p. 319]

CAPITOLUL II: Domnitorul erban Cantacuzino

Domnitor al rii Romneti, erban Cantacuzino a fost un vrednic urma al neamului Cantacuzinilor. A condus ara timp de aproape 10 ani (1678-1688), fiind un domn aspru cu cei vinovai i ngduitor fa de cei drepi. Imediat dup ce a devenit domn, s-a ngrijit ca toi dumanii familiei s fie ndeprtai. Apoi, a ctigat ncrederea turcilor prin daruri n bani i diferite obiecte. A fost un bun militar, avnd o statur impresionant. Turcii l-au obligat s participe la asediul Vienei din 1683, dar, pe ascuns, a fost de partea cretinilor din cetate. Asprimea fa de supui a ajuns cunoscut i peste graniele rii, nct i tiau de fric chiar i prietenii si, turcii[footnoteRef:10]. [10: http://www.ziarullumina.ro/articole;705;1;15566;0;Serban-Cantacuzino-domnitorul-care-a-dat-tarii-prima-Biblie-romaneasca.html]

A deschis drumul Renascentismului n rile Romne, prin dragostea sa fa de cultur i prin ridicarea de biserici. erban Cantacuzino este una dintre figurile remarcabile ale istoriei romneti. Se nscrie n galeria marilor domnitori, ncepnd de la Mircea cel Btrn, continund cu Vlad epe, tefan cel Mare i Sfnt, Mihai Viteazul, Matei Basarab, continund apoi cu Sfntul Constantin Brncoveanu, care a depit cu mult eforturile predecesorilor si, i ncheind aceast galerie cu Alexandru Ioan Cuza. Pe erban Cantacuzino, unul dintre cei mai importani dintre domnitori, marele istoric Constantin Giurescu l caracteriza: Un personaj destul de viclean, abil, diplomat, destul de crud i nsetat de snge, dar totui deschis spre idealuri foarte nobile, i asta se vede n ceea ce a rmas, pe plan cultural, dup erban Cantacuzino.[footnoteRef:11] [11: Constantin C. Giurescu, Istoria romanilor, ed. a II-a, vol. III, partea I, Ed. Fundaiei pentru Literatur i Art, Bucuresti, 1944, p. 149]

Asta a caracterizat, de altfel, ntregul Ev Mediu. Suntem n secolul al XVII-lea, plin de, politic vorbind, lupte ntre dou partide, Cantacuzinii i Blenii. ,,Ambele sunt partide cu snge grecesc, formate din multe personaliti ale boierimii acelor vremuri. Familia Cantacuzinilor a reprezentat practic partida naional. [footnoteRef:12] [12: George Clinescu, Istoria literaturii romne, ediia a II-a, Ed. Minerva, Bucureti, 1982, p. 112]

erban Cantacuzino este fiul lui Constantin Cantacuzino, una dintre cele mai importante personaliti ale politicii secolului al XVII-lea. Constantin Cantacuzino a czut prad uneltirilor boierimii din cele dou mari familii, Blenii i Cantacuzinii. Grigorie Ghica, unul dintre predecesorii lui erban, a fost cel mai aprig duman al lui Constantin. erban Cantacuzino vine la domnie n 30 noiembrie 1678. Prea a fi o domnie foarte linitit, dar nu a durat foarte mult aceast acalmie, pentru c a avut grij s se rzbune pe toi cei care uneltiser mpotriva tatlui su n mod nedrept. Vorbind despre epoca lui erban Cantacuzino, 1678-1688, putem spune c este unul dintre deceniile remarcabile ale secolului al XVII-lea. Din punct de vedere politic, zece ani de domnie reprezint o performan, n vremea n care domnitorii nu reueau s rmn mai mult de patru ani. De fiecare dat, interveneau partidele adverse care aveau grij s provoace intrigi la Constantinopol, ca s-i pun omul lor. Doar Sfntul Constantin Brncoveanu l-a depit, domnind aproape 25 de ani. ,,erban Cantacuzino a fost un foarte abil diplomat, un bun strateg, dar nu i-au permis timpurile s se comporte ca, altdat, Mihai Viteazu.[footnoteRef:13] Totui, contemporanii i cei de dup el l caracterizeazau ca avnd ambiii imperiale; i dorea chiar s ajung la Constantinopol, s l ocupe, n numele Ortodoxiei, i s nlture pericolul otoman de acolo. Nu a reuit, pentru c ntregul context balcanic nu i mai permitea. [13: tefan Ciobanu, Istoria literaturii romne vechi, vol. I, Ed. Eminescu, Bucureti, 1947, p. 24]

,,Este una dintre personalitile de excepie ale culturii romneti, ctitor desvrit, un diplomat foarte abil, chiar dac perioada lui este ntunecat de gesturile politice pe care a trebuit s le fac.[footnoteRef:14] Rmne i unul dintre cei care marcheaz sfritul de secol XVII n modul cel mai benefic cu putin. [14: R. Popescu, op. cit., p. 125]

A fost foarte deschis idealurilor nobile, de tip cultural. Dac nu ar fi avut aceste idealuri de tip renascentist, probabil c noi n-am fi avut astzi o Biblie integral n romnete de la 1688, destul de trziu fa de naiile occidentale. Dar, cu toate acestea, romnii au fcut cultur i pentru restul statelor balcanice. ,,Dac la Constantinopol n-a putut funciona o tipografie foarte mult vreme, pentru greci, bulgari, srbi noi eram cei care le tipream cri. [footnoteRef:15] i asta se datoreaz excluziv acestor domnitori de mare anvergur. [15: Nicolae Cartojan, op. cit., p. 210]

Mormntul lui erban Cantacuzino este la Cotroceni, n ctitoria sa. A murit la 54 de ani, cum scrie pe placa de mormnt. Nu se tie cum, dar se pare c a fost otrvit, cznd victim a conflictului de cel puin un secol ntre Bleni i Cantacuzini.

CAPITOLUL III: Biblia de la Bucureti sau Biblia lui erban Cantacuzino (1688)

La data de 10 noiembrie 1688 s-a terminat de tiprit Biblia n limba romn, cunoscut sub numele de ,,Biblia de la Bucureti". Textul a fost definitivat din iniiativa lui erban Cantacuzino, domn al Munteniei ntre anii 1678-1688.Sub impactul Renaterii i al Reformei - care au cerut i impus tlmcirea textelor sacre n limbile naionale - culturile apusene, nc din secolele XIV-XV, s-au mbogit i cu traducerea ,,Crii Crilor", Sfnta Scriptur sau Biblia, n care nsei problemele antropologiei filosofice i-au gsit interpelarea lor. ntr-adevr, n Biblie au aflat i exponenii acestor antropologii c ,,omul este o fiin care umanizeaz natura; dar el este de asemenea o fiin care umanizeaz idea de Dumnezeu i, care, prin acest fapt, se umanizeaz el nsui.[footnoteRef:16] De altfel, tot din Biblie au aflat c o singur fiin a fost nzestrat de Creatorul su cu ,,inteligena de a face binele i rul"[footnoteRef:17]. [16: Diac. Conf. Dr. Ioan Caraza, Sfnta Scriputr i Sfnta Tradiie n teologia patristic, Ed. Sloboziei i Clrailor, Slobozia, 2004, p. 106] [17: Gh. Prnu, N. Andrei, Istoria crii, presei i tiparului, Ed.Oltenia, Craiova, 1994, p. 39]

n rile din Rsritul Europei, traducerea textului sacru n-a cunoscut ns aceeai impetuozitate, datorit, n primul rnd, unor factori istorici nefericii (stpnirea otoman, apariia tardiv a meteugului tiparului, tradiionalismul ortodox excesiv, etc). ,,ncepnd din secolul al XVI-lea, Ortodoxia rsritean se nscrie ns i ea n procesul ireversibil al redrii textului Sfintei Scripturi n graiul poporului.[footnoteRef:18] [18: PS Vasile Coman, nsemntatea Scripturi i Tradiiei n cultul Bisericii Ortodoxe, n rev. ,,Studii Teologice, nr. 4/1980, p. 478]

Acelai fenomen l gsim de altfel i n rile Romne. Cercetrile filologice ntreprinse pn n prezent - inclusiv asupra textelor biblice din secolul al XVI-lea ,,sunt de natur s ne ofere o imagine, dac nu complet, cel puin clar, asupra culturii romneti a epocii", [footnoteRef:19] i s ne ofere totodat, ,,i un tablou al valenelor expresive ale limbii romne literare n epoca originilor ei"[footnoteRef:20]. [19: Ibidem, p. 479] [20: Pr. Prof. Univ. Dr. Mircea Pcurariu, Studii de Istorie a Bisericii Ortodoxe Romne, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 2005, p. 36]

La romni, cultura i umanismul ei, de sorginte biblic, cultivat nc din secolele XIV-XV, va ajunge la o adevrat biruin tocmai prin traducerea textelor biblice, n limba romn, din greac i slavon. Dar, tocmai prin aceste traduceri, micarea umanist va crea i agonia literelor slavone. De ,,traduceri umaniste", n limba romn de anvergur, nu putem, ns vorbi dect din secolul al XVII-lea. ,,Aceste traduceri umaniste vor culmina ns prin monumentala traducere a Bibliei, din anul 1688. Este vorba despre Biblia de la Bucureti, tradus dup textul Septuagintei, tiprit n patria reformatorului Martin Luther, i anume la Frankfurt, n anul 1597 sau 1610.[footnoteRef:21] [21: Antonie Plmdeal, Biblia de la Bucureti. Cine a fcut traducerea?, n rev. ,,Biserica Ortodox Romn, nr. 7-8/1978, p. 318]

n Predoslovia sa, domnitorul erban Contacuzino scria c traductorii Septuagintei au luat ,,lumina dentr-alte izvoade vechi", romaneti, adic din vechile traduceri ale Bibliei (fie ele i pariale), pe care ,,alturndu-le cu cel elinesc al celor 70 de dascli, cu vrerea lui Dumnezeu o au svrit, precum se vede".Despre care izvod ,,elinesc" este vorba? Epilogul Bibliei de la Bucureti ne spune c traductorii au folosit textul Septuagintei, preciznd ns i faptul c este vorba de textul tiprit ,,la Francofort" (Frankfurt), adic, de Biblia tiprit la Frankfurt n anii 1597 sau 1610, dup versiunea Septuagintei[footnoteRef:22]. [22: Ibidem]

S-a spus c Biblia de la Bucureti a concentrat n concepia i realizarea ei ,,att ultimele ecouri ale umanismului filologic european, ct i nceputurile veacurilor Luminilor". [footnoteRef:23]Fr ndoial, Biblia de la Bucureti rmne i o expresie a umanismului filologic european, dar nu numai att, fiindc ea este, nainte de toate, i un ,,monument de limb teologic i literar romneasc, care i sporete de fapt importan sa de monument de seam a culturii umaniste, europene, din a doua jumtate a secolului al XVII-lea.[footnoteRef:24] [23: Constantin Solomon, Biblia de la Bucureti. Contribuii noi istorico-literare, ediie electronic, Tipografia ,,Cultura Grafic, Tecuci, 1931, p. 84] [24: Pr. Prof. Univ. Dr. Mircea Pcurariu, Studii de Istorie a Bisericii Ortodoxe Romne, p. 38]

Traducerea i publicarea Bibliei de la Bucureti s-a vrut chiar din partea iniiatorilor i ostenitorilor ei o contiin de cultur, tutelara, n mod egal romneasc i european. Nu-i de altfel de mirare faptul c exemplare ale Bibliei de la Bucureti au circulat i n afara granielor rilor Romne. De pild, un exemplar al ei a fost nmnat i fostului mitropolit Dosoftei al Moldovei, aflat atunci n surghiun n Polonia[footnoteRef:25]. Un alt exemplar al acestei Bibliei, care a aparinut cndva Papei Benedict al al XIV (1740-1758), se afl astzi n Biblioteca Universitii din Bologna. [25: Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. II, p. 217]

Concluzii

Valoarea Bibliei de la Bucurei, sub raportul limbii literare, este deci foarte inegal. Cu toate acestea, prin calitile sale, prin amploarea textului, prin circulaia mare pe care a avut-o cartea pe ntegul teritoriu de limb romneasc, Biblia de la Bucureti a contribuit la impunerea graiului muntenesc ca baza a limbii literare. Datorit rspndirii acestei lucrri, - aprut la un secol dup tipriturile lui Coresi -, se consolideaz trsturile munteneti ale limbii romne literare. Prin calitile sale, prin amploarea textului i prin circulaia mare pe care a avut-o, Biblia de la Bucureti reprezint triumful deplin al limbii romne literare n biseric, contribuind la impunerea graiului muntenesc ca baz a limbii literare.Biblia lui erban Cantacuzino este sinteza tuturor sforrilor ndeplinite de crturarii romni n cele mai vitrege mprejurri, timp de trei veacuri, n toate rile Romneti, pentru a nvemnta cuvntul Domnului n haina limbii naionale. Din confruntarea tuturor textelor anterioare cu originalul grecesc, ei au ndreptat erorile de sens i au ales cuvintele care, nelese n toate inuturile romneti, aveau mai mult rezonan n suflete i care n acelai timp exprimau cu mai mult exactitate noiunea originalului grecesc.

Bibliografie

***BIBLIA sau Sfnta Scriptur, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1995; Clinescu, George, Istoria literaturii romne, ediia a II-a, Ed. Minerva, Bucureti, 1982 Caraza, Diac. Conf. Dr. Ioan, Sfnta Scriputr i Sfnta Tradiie n teologia patristic, Ed. Sloboziei i Clrailor, Slobozia, 2004 Cartojan, Nicolae, Istoria Literaturii Romne Vechi, Ed. Minerva, Bucureti 1980 Ciobanu, tefan, Istoria literaturii romne vechi, vol. I, Ed. Eminescu, Bucureti, 1947 Coman, PS Vasile, nsemntatea Scripturi i Tradiiei n cultul Bisericii Ortodoxe, n rev. ,,Studii Teologice, nr. 4/1980 Giurescu, Constantin C., Istoria romanilor, ed. a II-a, vol. III, partea I, Ed. Fundaiei pentru Literatur i Art, Bucuresti, 1944 http://www.ziarullumina.ro/articole;705;1;15566;0;Serban-Cantacuzino-domnitorul-care-a-dat-tarii-prima-Biblie-romaneasca.html Iorga, Nicolae, Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic, Ed. Minerva, Bucureti, 1977 Mircea, Pr. Prof. Dr. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. II, ed. a II-a, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1991 Idem, Studii de Istorie a Bisericii Ortodoxe Romne, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 2005 Prnu, Gh., Andrei, N., Istoria crii, presei i tiparului, Ed.Oltenia, Craiova, 1994 Plmdeal, Antonie, Biblia de la Bucureti. Cine a fcut traducerea?, n rev. ,,Biserica Ortodox Romn, nr. 7-8/1978 Popescu, R., Istoriile domnilor rii Romneti cronicari munteni, vol. II, Ed. Minerva, Bucureti, 1984 Rotaru, Ion, Literatura Romn Veche, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1981 Solomon, Constantin, Biblia de la Bucureti. Contribuii noi istorico-literare, ediie electronic, Tipografia ,,Cultura Grafic, Tecuci, 1931 Vicovan, Pr. Prof. Ion, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne,vol. 2, Ed. Trinitas, Iai, 2002

10