1

CONSTANTIN STANCU

EPISTOL CU PAN DE NGER DIN

INUTUL HUNEDOAREI COLECIA SCRIB DECEMBRIE 2010

2

PREFA LA O AVENTUR DESPRE VIITOR

Am primit crile scriitorilor din Hunedoara. Unele cu dedicaie, alte ca semn. Pe unii i-am cunoscut de aproape, pe alii i-am ntlnit. Am scris despre aceast aventur frumoas n care ngerii sunt alturi, pind pe vocalele poemelor. Pe unii i ntlnesc mai des, pe alii din cnd n cnd, ne mai scriem, ne mai reamintim despre arta scrisului ca de o art complicat n vremuri moderne.

Sunt bucuros c i-am ntlnit i, sper, s-au bucurat. Ei au avut curajul de a scrie despre ceva anume, situndu-se n miezul lucrurilor.

Fiecare din cei despre am scris, sunt sigur, au mult mai multe cri care ateapt n manuscris. Mereu aceeai problem, lipsa banilor sau indiferena celor din jur. Totui, au fost oameni din lumea politicii sau afacerilor care au sponsorizat, direct sau indirect, cartea. Astfel ei au lsat semne n timp despre inutul Hunedoarei.

Pe unde am umblat, am dus cu mine crile lor sau crile lor m-au urmrit. Unii sunt membrii ai Uniunii Scriitorilor din Romnia, alii au un loc pregtit n

lumea frumoas a celor care scriu, pe ALEEA INVIZIBIL A SCRIITORILOR DIN HUNEDOARA.

Scriitorul Dumitru Hurub a publicat o carte despre scrierile altora, majoritatea din judeul Hunedoara, a pus un titlu interesant: Cititorul de iluzii. Nu tiu dac are dreptate sau nu, dar n toate este o iluzie, iar iluzia e o certitudine: exist! Tot ce exist poate fi obiect de mirare, exist.

Vor veni vremuri mai bune n care se va citi mai mult, lumea va cuta refugiu, va fugi de manele, de piipoance, de timpul probabil, de horoscop, de jocuri de noroc.

Va veni o vreme n care lumea va lsa mesaje sau va citi mesaje n lumea virtual, cartea de hrtie va fi un lux, o comand special, o epistol.

Mai exist iluzia i la oamenii politici c literatura e musai propagand sau trebuie s aib ceva care seamn a propagand, dar va veni o vreme n care starea sufletului va fi starea normalitii, cuvntul scris sub inspiraie va nsemna amprenta spaiului n care locuieti. Eti martor la vremurile despre care scrii sau n care scrii, scriindu-te n acelai timp.

Sunt sigur c n inutul Hunedoarei mai exist i ali scriitori, vor iei n anotimp, ducnd crini n mini Va mai scrie cineva despre ei, lumea cltorete din carte n carte. Mai sunt scriitori care au scris despre ali scriitori: Eugen Evu, Ioan Evu, Valeriu Brgu, Miron ic, tefan Nemecsek, Ion UrdE o boal care se ia

Unii scriitori nu mai sunt O alt generaie va veni dup noi, deja cuvintele sunt pregtite pentru ei Nimic nu e perfect, dar a fi atent la vremuri, la martori, la manuscrise e un gest de

scrib la curtea mpratului Solomon, ascuns n camera scribilor, printre unelte de scris i foie de cupru, sau papirus

n vechime manuscrisele erau pstrate n camera special a valorilor, alturi de aur i pietre preioase, fceau parte din tezaur din bogiile unui popor

Da, e o epistol cu pan de nger, pentru a-l parafraza pe Ion Urd, baron de

Leordina Haeg, decembrie 2010.

3

GLIGOR HAA: UN DOR DIN ALTE LUMI

MUNTELE FR POTECI este o carte de studii i eseuri dedicate lui Mihai

Eminescu de scriitorul Gligor Haa, publicat chiar la Editura Gligor Haa n anul 2009 i este la cea de a doua ediie revizuit i adugit.

Tema Eminescu este o tem complex, dar abordat din diferite unghiuri de scriitori, de critici, de amatori sau de cei cu ochi la inim, ori ignorani. Opera marelui poet romn ori viaa sa sunt argumente decisive pentru literatura romn, pentru cititorul avizat, pentru iubitorul de romane, pentru iubitorul de povestiri de dragoste. Probabil c se va mai scrie despre Eminescu, ori nu s-a scris destul, nc.

Gligor Haa abordeaz tema cu mult dragoste, n stil clasic, ntr-o limb didactic marcat de culoarea verbului la scriitorul romn cnd se apleac asupra miracolului din poeziile clasice ale lui Eminescu. Autorul dorete s transmit un mesaj exact despre opera poetul naional, titlul MUNTELE FR POTECI este un titlu care exprim locul acestuia n literatur, s arate nlimea spiritual a celui care a focalizat sufletul romnesc n poezie sau proz, n articolele de pres, n legende ori povestiri, n mituri ori lecii pentru elevii aflai n cutarea identitii. Autorul este contient c Eminescu a pus cel mai bine n lumin sufletul romnesc n raport cu universalul i cu speranele noastre, dnd culoare specific spaiului mioritic, ori timpului iubirii fr de so, c opera marelui poet acoper acest spaiu de la Nistru la Tisa i c este matricea, locul de testare a oamenilor de cultur i a celorlali. Din aceast iluminare personal i din perspectiva experienei sale Gligor Haa a transmis cititorului mesajul corect, poate cu o nuan de exaltare specific cnd se intr n peisajul cultural Eminescu cu sufletul. Culoarea patriotic i mesajul acesta se dorete s consolideze spiritul romnilor afectai de criza moral prin care trec i chiar criza de identitate n aceti ani, cartea fiind un rspuns care pune pe tapet resursele noastre viabile, de multe ori nefolosite.

Scrierea mai pune o tu de culoare pe geniul i genialitatea poetului i ne indic spaiul din istoria naional acoperit de acesta, marcnd ideea naional la Eminescu. Apoi cronicile, articolele i eseurile se refer la mediul n care a vieuit poetul naional, la confrai i naintai aa cum apar n cele scrise de poet ct i contribuiile sale n acele vremuri de tensiune ntre romnii aflai la trecerea dintr-o perioad istoric n alta, afectai de valul cultural care venea din toate prile Europei. Dar Eminescu a revenit la matc, la cultul fctorilor de ar, la voievozii marcani ai neamului, la mitul dacic i la Dochia.

Cnd aprofundeaz temele, Gligor Haa arat c n opera lui Mihai Eminescu se profileaz clar conceptele de dor, jale, tristee, cntecul omului n faa problemelor fundamentale ale vieii, la intersecia iubirii cu moartea, tensiunea unei viei care se vrea profund i luminoas. De remarcat accentul pus pe concept, adic pe sistemul i viziunea asupra universului n care se mic omul, indicnd spre moartea ca dor la Eminescu.

Autorul se apleac asupra unor teme i idei emblem, muntele n poezia eminescian, ori motivul fecioarei, trimind spre puritate i echilibrul n via, viaa ca dar, ca expresie a micrii universului n spaiul infinit dar i n cel al gndului, a visrii, a viziunii pure. Codrul este vzut de autor ca o tem important la poetul echinoxial, apoi paralelele dintre Eminescu i Ion Budai-Deleanu, ori Lucian Blaga.

4

Gligor Haa coboar brusc n realitatea imediat subliniind versurile sublime pe care le-a reinut ca stare i canon, ca trecerea timpului prin fiina poetului, a cititorului, a lumii, cu accente pe marile motive mitice la Eminescu, finaliznd cltoria literar n nemurire.

Toat aceast palet de gnduri despre poetul romnilor s-a finalizat n cartea aceasta n care cititorul este invitat pe munte direct, fr intermediari, fr poteci, fr ecouri strine.

Delia Alic scrie prefaa crii, reine aceste studii ale autorului subliniind urmtoarele: Mrturisim c ne-a fost aleas plcere lecturarea i relecturarea florilegiului de versuri sublime i nu mai puin dicionarul de motive mitice, capitole care, decupate i expuse n inut artistic, ar onora bibliotecile i slile de lectur cu mici antologii de suflet, cum spunea Eugen Simion.

Gligor Haa ine s scrie n cartea sa dedicat poetului naional: Pe Eminescu l-am citit n ntregime de vreo zece ori i parial de mai multe zeci de ori. I-am cercetat opera poetic, citind i adnotnd cu nesaiu i pe toi cei care s-au simit datori s-l tlmceasc, i pe toi cei care au ndrznit s-l interpreteze. De fiecare dat mi se abtea gndul, ca un dor din alte lumi, s alctuiesc un glosar, comentat, cu versurile eminesciene care se lipesc de sufletul i inima cititorului odat pentru totdeauna.

Dac nainte de anul 1989 criticii i cei care au abordat tema Eminescu n literatura romn au evitat analiza raporturilor dintre poet i Dumnezeu, de data aceasta Gligor Haa are curajul i modestia, totodat, de a scrie despre aceste aspecte profunde din viaa unui scriitor mare, dup tiparul pus de Apostolul Pavel: omul mare, idee cretin fundamental. Este ptruns ideea de Dumnezeu n opera lui Mihai Eminescu, o tem controversat att n mediile literare ct i n cele teologice. Dac teologii ortodoci recunosc meritele poetului, cei protestani o fac ntr-o msur mai mic, poate i dintr-o anumit suficien specific celor care stau n canon. Cu att meritele autorului sunt mai importante, pentru c el arat c biserica a avut la romni o dubl funcionalitate: loca de cult pentru toi i coal pentru copii, aspecte deloc de neglijat i importante pentru cretini care au avut merite incontestabile n luminarea neamurilor prin educaie.

Autorul analizeaz afirmaia fals, vehiculat mai ales nainte anul 1989, c Eminescu ar fi fost ateu, analiza fcndu-se mult prea superficial pornind de la poeziile Eu nu cred nici n Iehova (Dumnezeu aa cum este numit de evrei, mai ales, i nu de cretini), ori mprat i proletar. Analiznd mai profund relaia dintre poet i divinitate, se pot reine temele: Christos, implorarea dumnezeirii ca leac n suferin sau sperana n dezndejde, Fecioara Maria, ngerul, icoan, preacurat, rugciune, sfnt, clopot, divin, cer, profet, aripile, altarul, crucea, teme care marcheaz pe de alt parte revolta mpotriva formelor religioase i a instituiilor corupte, care influenau oamenii pe direcii care ineau de forme exterioare i nu se o credin puternic, dimensiune spiritual de altfel.

Evident c la Eminescu, anticipnd pe Arghezi pe linie literar, se poate observa relaia deteriorat dintre om i Dumnezeu, un anumit pesimism specific oamenilor de art, sentimentul prsirii la nivel spiritual, cutarea dramatic a adevrului, etc.

De reinut i antitezele: Dumnezeu Antihrist (semn al vremurilor din urm, tem