ioan gura de aur - despre marginita putere a diavolului, despre cainta, despre necaz

Upload: johnyx67

Post on 28-Feb-2018

275 views

Category:

Documents


4 download

TRANSCRIPT

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    1/162

    ----------------------- Page 1-----------------------

    1

    ----------------------- Page 2-----------------------

    Despre marginita putere a diavolului

    DESPRE MRGINITA PUTERE A DIA VOLULUI

    DESPRE CIN

    DESPRE NECAZURI I BIRUIREA TRISTEII

    CARTE TIPRIT CU BINECUVNTAREA

    PREAFERICITUL UI PRINTE TEOCTISTPATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

    Traducere din limba greaca vech i note de Preotul Profesor DUMITRU FECIORUEDITURA INSTIT UTULUI BIBLIC I DE MISI UNEAL BISERICII ORTODOXE ROMNEBUCURETI 2005

    CUVNT NAINTE........................................................................................................................3

    OMILIA I - DESPRE MRGINITA PUTERE A DIAVOLULUI..................................................5

    OMILIA I - DESPRE MRGINITA PUTERE A DIAVOLULUI...................................

    .............15

    OMILIA A II-A..............................................................................................................................26

    OMILIA A III-A.............................................................................................................................31

    DESPRE CIN (I)....................................................................................................................38

    DESPRE CIN (II)....................................................................

    ..............................................52DESPRE NECAZURI I BIRUIREA TRISTEII (I)...................................................................63

    DESPRE NECAZURI I BIRUIREA TRISTEII (II).................................................................84

    DESPRE NECAZURI I BIRUIREA TRISTEII (III)..............................................................103

    COMPARAIE NTRE MPRAT I MONAH........................................................................120

    2

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    2/162

    ----------------------- Page 3-----------------------

    CUVNT NAINTE

    din DESPRE MRGINITA PUTERE A DIA VOLULUI. DESPRE CIN. DESPRENECAZURI I BIRUIREA TRISTEII

    Pe cnd Saul din Tars, pe atunci crncenul aprtor al Legii celei vechi i prigonitorul celei noi -a harului, sufla nc ameninare i ucidere mpotriva ucenicilor Domnului (Fapte 9, 1),mergnd spre Damasc spre a-i lega i ntemnia pe acetia, cu ncuviinarea mai-marilorpoporului su, iat c o lumin din cer, mai puternic dect strlucirea soarelui (Fapte

    l-a nvluit pe el i pe cei dimpreun cu dnsul, iar el a auzit un glas n limba evreiasaule,Saule, de ce M prigoneti? (Fapte 26, 14). Cznd la pmnt el a zis: Cine eti, Doamni Domnul a zis: Eu sunt Iisus, pe Care tu l prigoneti. Iar Saul tremurnd i nspimfiind, a zis: Doamne, ce voieti s fac? (Fapte 9, 4, 5, 6). i atunci, viitorul Mare Apostol al

    neamurilor a auzit porunca pe care o rostete, tainic i neschimbat, Mntuitorul Hristos, defiecare dat, inimii fiecrui trimis al Su la apostolat n mijocul celor czui i pierduasaplas a pcatului, a nelrii spirituale, a negurii sufleteti i a osndei morii celeiedeschizi ochii ca s se ntoarc de la ntuneric la lumin i de la stpnirea lui Satan lDumnezeu, ca s ia iertarea pcatelor i parte cu cei ce s-au sfinit prin credina n MinFapte26, 18).Aceasta este misiunea Dumnezeiasc a oricrui propovduitor i mplinitor al poruncilorEvangheliei Domnului Iisus Hristos, cci El nsui uns cu Duhul Sfnt i cu putere aumblat fcnd bine i vindecnd pe toi cei asuprii de diavolul, pentru c Dumnezeu era c

    (Fapte 10, 38). Cu adevrat, aa cum ne nva Dumnezeiescul Pavel, lupta noastr - acretinilor - nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva nceptoriilor, mpotstpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutsunt n vzduhuri (Efes. 6, 12).Dar Vestea cea Bun este c uneltitorului mpotriva neamului omenesc i-au fost deja zdrobiteputerea i trufia, prin Jertfa cea Dumnezeiasc adus pe Golgota de Iubitorul-de-oameniDumnezeu, Cel ntrupat pentru noi. Ceea ce ni se cere nou, celor ce cutm buntile cer

    mpreun-vieuirea cu Preasfnta Treime, este doar s ne mprtim, prin credin i supudesvrit a ntregii noastre fiine voii celei Dumnezeieti, de roadele puterii haruluiiceresc, revrsat peste lume dup Jertfa i nvierea Domnului.Acesta este ptrunztorul mesaj al prezentelor i minunatelor texte ale Sfntului Ioan Gur deAur - Dasclul pocinei, despre care Ioan Moshu, n al su Limonariu (128), spune c pnu poate s-l vad om n trup, cci el acolo st, unde este tronul Stpnului.Prin toate scrierile adunate n acest volum, Marele Ioan Gur de Aur ne nva un lucru hotrtor:prin Domnul, prin puterea Sfintei Sale Cruci, prin bucuria biruinei Sale, am primit i noi putereade a-l rzboi, cu ndrznire i ndejde de biruire ntru Hristos, pe cel care nencetat ca

    epiard, fie prin suferin simit, fie prin dezndejde; uneori ns, ruinoasele noastrenu le mai putem arunca asupra potrivnicului nostru, ci ar trebui s ni le atribuim

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    3/162

    nou nine:trndviei noastre spirituale, lipsei de priveghere, de seriozitate, de cumptare, nestatorniciei iuurtii noastre, ndulcirii vinovate de cele lumeti, alipirii noastre de patimile celeai josnice,ca i fugii noastre disperate de durerea ncercrilor, de necazuri, ca i cum n-am fi auzit spusa

    3

    ----------------------- Page 4-----------------------

    Apostolului, c numai prin multe suferine trebuie s intrm n mpria lui Dumnezeu (14, 22).Sfntul Ioan, ca nimeni altul, ne pune n fa pilde biblice de ndelung-rbdare a relelomiridin pricina rutii vrj maului, de ncercri pline de chin la care au fost supuse credicredincioia multor drepi fa de Dumnezeu, pentru a li se vdi acestora alctuirea lunte

    diamant.Toate necazurile, suferinele, tristeile acestora au fost ns primite i ndurate cu nezuncinatncredinare c, orict de mari ar fi ele, tot att de bogat i prisositor va fi i harul

    Dumnezeiesc trimis de Cel Care nu va ngdui s fii ispitii mai mult dect putei ci o

    ispita, va aduce i scparea din ea, ca s putei rbda (l Cor. 10, 13), i tot att de mr fi irsplile pregtite de Cel Care ncearc rrunchii i inimile tuturor oamenilor (Apoc.Nu nepotrivite coninutului acestei cri sunt i ultimele ei pagini, nchinate asemnriiimpratului cu cea a monahului, a celui robit celor lumeti i iute pieritoare cu cea a

    aceluia carese lupt, cu propria fire i cu vrj maii cei nevzui, pentru dobndirea celor nestricccuneputin de ajuns furilor.Binecuvntnd, aadar, tiprirea acestor nepreuite nvturi lsate Bisericii de SfntulPrinte Ioan Gur de Aur spre a ne putea bine crmui viaa printre stncile ispitelor i nazurilorscoase n calea noastr de cel-ru, ncheiem cu nsi printeasca sftuire hrisostomic:dac nu ne-ar amenina focul iadului, nici nu ne-ar atepta chinuri venice, numai gndulde a finstrinai de Hristos cel blnd i iubitor de oameni, Care S-a dat pe Sine la moarte pentru noi,

    Care a suferit toate ca s ne scoat din chinurile iadului i s ne mpace cu Tatl pe noicei care ieram dumani din pricina pcatelor noastre, prin urmare, numai gndul acesta, de a putea pierdeacele bunti negrite i nemuritoare care ne ateapt, ar trebui s fie puternic i ndes ne detepte sufletele i s ne nduplece s fim totdeauna treji.

    ARHIEPISCOP ALBUCURETILOR

    MITROPOLIT AL M UNTENIEI I DOBROGEI

    LOC IITOR AL CEZAREEI

    CAPADOCIEI PATRIARHUL BISERICII ORTODOXEROMANE

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    4/162

    4

    ----------------------- Page 5-----------------------

    OMILIA I - DE PRE MRGINITA PUTERE A DIAVOLULUI

    din DESPRE MR GINI TA P UTERE A DIA VOL UL UI. DESPRE CIN . DESPRENE CAZ URI I BIR UIREA TRIS TE II

    1. Credeam c din pricina deselor mele predici v-ai sturat de cuvintele mele; dar vdc s-antmplat tocmai dimpotriv; nu numai c nu v-au sturat desele mele predici, ci, dimpotriv, v-au mrit dorina de a m asculta. Nu sturare de predic, ci dor de predic. Ai pit ipesc la ospee iubitorii de vin. Aceia cu ct beau mai mult vin, cu att sunt mai nsetatot aai cu voi: cu ct v-am predicat mai mult, cu att mai mult v-am aprins dorina, cu att v-am mrit

    mai mult pofta, cu att v-am fcut mai puternic dragostea de predic. De aceea, cu toate c-micunosc marea mea srcie, totui nu voi nceta de a face ceea ce fac gazdele cele darnice: v vointinde mereu masa i voi face s v fie ntotdeauna plin paharul nvturii. Vd doar cpn la fund, i plecai tot nsetai! Aceasta s-a vzut i mai nainte, dar mai cu seamduminica trecut. C ascultai cu nesa cuvntul lui Dumnezeu a artat-o mai cu seam ziuaaceea n care v-am nvat c nu trebuie s v vorbii de ru unul pe altul, cnd v-am datnezdruncinat de nvinuire, ndemnndu-v s vorbii de ru pcatele voastre, dar s nu iscpcatele strine; cnd v-am adus ca pild pe sfini, care se nvinuiau pe ei nii, dar picruau. Am adus pe Pavel, care spunea c el e cel dinti pctos , c a hulit, a prigonit,ar

    Dumnezeu l-a miluit; c i spunea ft lepdat nainte de vreme i nu se socotea vrednic dsemai numi apostol . Am adus pe Petru, care spunea: Iei de la mine, c sunt om pctos' ;eMatei, care se numea vame i n timpul cnd era apostol ; pe David, care striga i spunea:Frdelegile mele au covrit capul meu; ca o sarcin grea apsat-au peste mine ; pe Iscare se plngea i se jeluia: Necurat sunt i buze necurate am ; pe cei trei tineri, care ncuptorul cel de foc mrturiseau c au pctuit, c au fcut frdelegi i n-au pzit porunDumnezeu; pe Daniel, care se plngea la fel. Tot n ziua aceea, dup ce am dat ca pildpe aceti

    sfini, am numit mute pe cei care vorbesc de ru pe alii i am artat c pe bun dreptatnumesc aa, cci dup cum mutele se aaz pe rnile i bubele altora, tot aa i cei ce vru pe alii muc din pcate strine i mbolnvesc cu aceasta pe cei cu care vorbesc; iacare nu fac acest lucru, pe cei care nu vorbesc de ru pe alii, i-am numit albine;ei nu rspndescboli, ci fac faguri de mare evlavie, zburnd n livada virtuii sfinilor. Atunci, da, atunci ai artatnesioasa voastr dragoste de predic. Atunci cuvntul meu s-a lungit mult, mult de tot,caniciodat; muli se ateptau s se sting rvna voastr din pricina mulimii spuselor, darntmplat contrariul: inima vi se nclzea mai tare, dorul de a m asculta se aprindea mai

    mult.De unde o tiu? De acolo c, spre sfritul predicii, aplauzele erau mai puternice, strigtele de

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    5/162

    ncuviinare tot mai entuziaste. Era la fel ca atunci cnd aprindem un foc. La nceput luminafocului nu-i aa de strlucitoare; dar cnd pui pe foc toate lemnele, atunci flacra se nal, marei frumoas, tot mai sus. Aa a fost i n ziua aceea. La nceputul predicii mele nu eraiamicai de cele ce spuneam; dar cnd predica s-a lungit, cnd am pus n ea tot ce aveam de

    pus,cnd am aruncat i mai multe nvturi, atunci, da, atunci dorina voastr de a-mi asculticas-a aprins ca un foc mare i au izbucnit aplauze i mai puternice. De aceea, cu toate c la nceputeram hotrt s vorbesc mai puin, atunci am depit msura. Dar, mai bine spus, eu niciodam depit msura. Cci lungimea unei predici nu se msoar cu mulimea cuvintelor, ci cudispoziia asculttorilor. Cnd ai auditori nepstori, pare c-i plictiseti chiar cnd pi-e

    5

    ----------------------- Page 6-----------------------

    scurt; dar cnd auditorii sunt aprini, treji i numai urechi, nu le potoleti dorina orde multai lungi predica. Dar pentru c se ntmpl ca ntr-un popor att de numeros s fie i unislabi, neputincioi s urmreasc toat lungimea predicii, vreau s-i sftuiesc pe acetiaedup ce au ascultat ct pot asculta i au luat ct le e de ajuns, nimeni nu-i mpiedic, neni nu-isilete s stea mai mult dect pot. S nu sileasc pe predicator s scurteze predica naine

    vreme. Tu te-ai sturat; dar fratele tu e nc flmnd. Tu te-ai mbtat de mulimea celodar fratele tu e nc nsetat. Nici acela s nu-i stnjeneasc slbiciunea ta, silindu-tmai mult dect poi asculta, nici tu nu pune stavil dorinei aceluia, mpiedicndu-l de ascultapredica att ct o poate asculta.

    2. Aceasta se ntmpl i la ospee: unii se satur mai devreme, alii mai trziu; i niciu-iin de ru pe ceilali, i nici aceia nu-i osndesc pe acetia. La ospee, laud celor ceur mai

    devreme; la predic, ns, nu laud, ci iertare celor ce se satur mai devreme; la ospee,in iblam celor ce se scoal mai trziu de la mas; la predic, laude i aclamaii celor care pac maitrziu.- Pentru ce?- Pentru c la ospee zbovirea se datoreaz lcomiei la mncare, iar la predic zbovirearbdarea se datoreaz dorinei duhovniceti i poftei dumnezeieti.Dar destul cu introducerea! S v pltesc acum datoria cu care v-am rmas dator n ziua aceea.Despre ce v-am vorbit atunci? C oamenii aveau o singur limb, dup cum aveau o singur fire.Nimeni nu vorbea o alt limb, o limb strin.

    - Dar de unde a venit deosebirea aceasta de limbi?- De pe urma trndviei celor ce-au primit darul. Am vorbit atunci de amndou: i de unirea

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    6/162

    limbilor, i de deosebirea limbilor. i am artat c unirea limbilor a vdit buntatea Sti,iar deosebirea limbilor a vdit nerecunotina robilor. Dumnezeu tia mai dinainte c avemspierdem darul; cu toate acestea, ni l-a dat; iar cei care l-au primit au fost nite ri fa de darulprimit. Cea dinti explicaie a acestui fapt este aceea c nu Dumnezeu ne-a luat darul

    , ci noi ampierdut cele date; a doua explicaie, dup aceasta, este aceea c darurile primite maitrziu suntmai mari dect cele pierdute, n loc de osteneli trectoare, ne-a cinstit cu via venicoc despini i ciulini, a fcut s odrsleasc n sufletele noastre fructul Duhului. Nimic nu ermai dernd dect omul! i nimic n-a ajuns mai de pre dect omul! Era cea din urm fptur n ifpturilor cuvnttoare ; dar picioarele au ajuns cap, i prin prga sa a fost nlat pcelmprtesc. Dumnezeu a fcut cu firea noastr ceea ce ar face un om generos i darnic cu cpe

    care l-ar vedea scpat din naufragiu, ieit din valuri numai cu trupul gol, i pe carel-ar primi cubraele deschise, l-ar mbrca cu haine frumoase i i-ar da cea mai nalt cinste. Tot aaul;pierduse tot ce avea : ndrznirea, prietenia cu Dumnezeu, vieuirea n rai, viaa lipsitenecazuri; ieise gol din rai, ca dintr-un naufragiu. Dar Dumnezeu l-a primit, l-a mbrcat ndati, lundu-l de mn, l-a urcat ncet ncet la cer. Cu toate c nu merita iertare naufragiacesta!Tot naufragiul acesta nu s-a ntmplat din pricina furiei vnturilor, ci din pricina celui cecltorea pe mare. Dumnezeu nu S-a uitat la aceasta, ci I s-a fcut mil de marea suferi

    n aomului. i a primit cu tot atta dragoste pe cel ce suferise naufragiul n port, ca i cum l-ar fisuferit n mijlocul mrii. C a cdea din rai nseamn a i se scufunda corabia n port.- Pentru ce?- Pentru c omul s-a mpiedicat i a czut cnd nc nu avea dureri, cnd nc nu avea griosteneli, nici necazuri, cnd nc nu se porniser asupra firii noastre miile i miile devaluri alepoftelor! ntocmai ca piraii ce strbat mrile, care, dac guresc cu un fier mic corabiavr pe

    6

    ----------------------- Page 7-----------------------

    dedesubt toat marea n vas, tot aa i atunci, diavolul, vznd vasul lui Adam, adic sufl lui,plin de multe bunti, s-a apropiat de el i, gurindu-i sufletul cu un simplu cuvnt cau unfier, l-a deertat de toat bogia lui i a scufundat vasul. Dar Dumnezeu a fcut s fiemarectigul dect paguba i a ridicat firea noastr pe tronul cel mprtesc. De aceea Pavel

    zicnd: Ne-a sculat mpreun cu El i ne-a aezat mpreun cu El la dreapta Lui ntru celcereti, ca s se arate n veacurile viitoare bogia covritoare a harului Su, ntru bu

    de noi .- Ce spui, Pavele? Pentru ce spui s se arate n veacurile viitoare, cnd fapta asta s-a svrit, a

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    7/162

    luat sfrit? Nu s-a artat?- S-a artat, dar nu tuturor oamenilor, ci numai celui credincios. Cel necredincios nc n-a vzutminunea. Dar atunci, n ziua cea nfricoat a judecii, cnd se va pune n mijloc toatoamenilor, atunci toi se vor minuna de minunea aceasta, i chiar nou ne va fi mai vditminunea. Credem i acum minunea aceasta; dar altfel se nfieaz minunea auzului, i alt

    vederii. Ne minunm cnd auzim de porfira mprteasc, de coroan, de hainele cele de aurtronul cel mprtesc, dar ne minunm i mai mult cnd, date la o parte perdelele, l vedeiarpe mprat pe scaunul nalt. Tot aa i cu Unul-Nscut. Cnd vom vedea perdelele cerului dlao parte i pe mpratul ngerilor pogorndu-Se din cer, nsoit de popoarele cele cereti,i,datorit vederii, vom vedea c minunea e i mai mare. Gndete-te ce lucru mare este s vefirea noastr purtat pe heruvimi i nconjurat de toate puterile ngereti!

    3. Uit-te i la nelepciunea lui Pavel! Cte nume nu caut ca s nfieze iubirea de olui Dumnezeu! n-a spus numai harul, nici numai bogia!- Dar ce?- Bogia covritoare a harului ntru buntate. Cu toate acestea, a exprimat slab iubioameni a lui Dumnezeu. i dup cum trupurile unse cu untdelemn scap din minile noastreialunec uor, de le-am ine cu mii de mini, tot aa i iubirea de oameni a lui Dumnezeu:ictenume i-am da, nu o putem cuprinde; mreia ei ntrece cu mult, cu foarte mult, slbiciuneacuvintelor noastre. De asta i-a dat seama i Pavel. De aceea, vznd nvins puterea cuvi

    elorde mreia iubirii de oameni a lui Dumnezeu, a spus numai un singur cuvnt i s-a oprit.- Care-i cuvntul?- Mulumire lui Dumnezeu pentru darul Lui care nu se poate povesti . Nimic nu poate nfiapurtarea de grij a lui Dumnezeu! nici cuvntul, nici mintea! De aceea aici Pavel spune cdragostea Lui de oameni nu se poate povesti, n alt parte, spune c depete mintea noasgrind aa: Pacea lui Dumnezeu, care covrete toat mintea, va pzi inimile voastre .Dup cum v spuneam mai nainte, dou sunt explicaiile cu privire la darurile lui Dumneze

    u:una, c nu Dumnezeu ni le-a luat, ci c noi le-am pierdut; a doua, c buntile date noumsunt mai multe i mai mari dect cele pierdute.Vreau s v mai dau i o a treia explicaie.- Care este a treia explicaie?- Chiar dac nu ne-ar fi dat mai trziu daruri mai mari dect cele pierdute, ci numaine-ar fi luatce ne-a dat, c noi am fost de vin - cci trebuie adugat aceasta -, i aa ar fi fost nultorfaptul acesta prin el nsui, ca s arate purtarea de grij a lui Dumnezeu fa de noi. Nuatuldarurilor, ci chiar luarea lor este semnul unei foarte mari iubiri de oameni. i,

    dac vrei, am sv dovedesc aceasta cu cele petrecute n rai. Dumnezeu a dat omului raiul, semn al purtrii Lui

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    8/162

    de grij; noi ne-am artat nevrednici de dar, semn al nerecunotintei noastre. Dumnezeu a luatdarul de la nite nevrednici. i aceasta, semn al buntii lui Dumnezeu.

    7

    ----------------------- Page 8-----------------------

    Dar m poate ntreba cineva :- Dar ce buntate e aceea cnd iei napoi darul?- Ateapt i-ai s auzi! Gndete-te ce-ar fi fcut Cain dac ar fi trit n rai dup cecrima! Dac dup ce czuse din vieuirea aceea paradisiac, dac dup ce fusese osndit laosteneal i durere i vedea atrnat deasupra lui ameninarea cu moartea, dac atunci cnnaintea ochilor nefericirea tatlui lui i naintea sa nc mai erau urmele urgiei lui Duezeu,dac, nconjurat fiind de attea necazuri, i-a ndreptat paii spre o rutate att de marneinnd seam de glasul sngelui, uitnd prtia la suferine, a ucis pe cel care nu-i fvreun ru, a pus mna pe trup de frate, i-a muiat mna n sngele lui i n-a putut s-i

    fire cu tot ndemnul lui Dumnezeu, ci a insultat pe Creator i a necinstit pe prini, gndete-te lace rutate n-ar fi ajuns dac ar fi vieuit n rai? Dac i-a ndreptat paii n salturir cndavea attea frie, n ce prpastie nu s-ar fi prbuit dac aceste obstacole i-ar fi foste?Vrei s afli i din viaa maicii lui, a Evei, ce bine i-a adus Evei pierderea raiului?Cerceteaz cumera Eva nainte de cdere, i cum a ajuns dup cdere; nainte de cdere socotea pe diavolelneltor, pe diavolul cel ru, mai vrednic de credin dect poruncile lui Dumnezeu i disimpl privire a pomului cunotinei a clcat legea pus de Dumnezeu. Uit-te acum c a aj

    mai bun i mai neleapt dup ce a pierdut raiul. Cnd a nscut pe fiul ei, a spus: Amom prin Dumnezeu . A alergat ndat la Stpnul pe Care-L dispreuise mai nainte, i n-asocotit lucrul acesta ca pe un lucru datorat firii, nici n-a atribuit naterea legii cstoriei, ci acunoscut pe Stpnul firii, i Lui i mulumete pentru naterea copilului. Mai nainte de

    nelase pe brbat; dup cdere, i-a instruit copilul i i-a pus un nume care putea s-iaminte de darul lui Dumnezeu. Mai mult, cnd a nscut alt copil n locul lui Abel a spus: Mi-aridicat mie smn Dumnezeu n locul lui Abel, pe care l-a omort Cain . Femeia face pome

    de nenorocirea ce-a lovit-o, nu se mnie, ci mulumete iari lui Dumnezeu; pune numecopilului dup darul primit de la Dumnezeu, pentru ca numele s-i fie copilului pricinnecontenit de nvtur.Dup cum se vede, dar, Dumnezeu i-a druit mai mari bunti tocmai prin aceea c i-a luatdarurile date mai nainte. Femeia fusese alungat din rai, dar prin alungare a ajunsla cunoaterealui Dumnezeu. Deci a dobndit mai mult dect a pierdut.Poate c cineva m-ar ntreba:- Dar dac a fost de folos ca omul s fie izgonit din rai, pentru ce atunci Dumnezeui-a mai dat lanceput raiul?- A fost de folos, omule, din pricina trndviei noastre, ca omul s fie izgonit din r

    ai. Dac Adami Eva ar fi fost cu luare-aminte asupra lor, dac ar fi cunoscut pe Stpnul i ar fi fost nelepi i

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    9/162

    cumptai, ar fi rmas n cinstea dat lor de Dumnezeu. Dar pentru c au adus ocar darululis-a dat, a fost de folos pentru ei s fie izgonii din rai.- Dar atunci, pentru ce le-a mai dat raiul?- nti, ca s-i arate iubirea Sa de oameni, apoi, ca s ne urce la o cinste mai mare. Noi suntemtotdeauna i n toate mprejurrile pricina pedepselor i a osndei venite peste noi; c d

    ricinatrndviei noastre ne izgonim pe noi nine din buntile ce ni le d Dumnezeu. Dar DumneS-a purtat cu noi ca un tat iubitor. Dup cum un tat iubitor las la nceput pe copil stea ncas i s se bucure de toate bunurile printeti, dar cnd l vede c necinstete cinstealmai pune la mas cu el, l alung din ochii lui i de multe ori l izgonete chiar din casprinteasc, pentru ca s ajung mai bun prin aceast ocar i necinste pricinuite de izgoi sse arate vrednic de ntoarcerea n casa printeasc i de primirea motenirii printeti -aa a

    fcut i Dumnezeu. I-a dat omului raiul. Cnd ns s-a artat nevrednic de el, l-a izgonitin rai

    8

    ----------------------- Page 9-----------------------

    pentru ca, ajungnd mai bun prin vieuirea n afar de rai i prin necinstea pricinuit delungare,s se arate vrednic de rentoarcerea n rai. Cnd deci a ajuns m ai bun, l aduce iari -ispune: Azi vei fi cu Mine n Rai .Ai vzut c semnul celei mai mari purtri de grij a lui Dumnezeu fa de om a fost nu da

    araiului, ci chiar izgonirea din el? C dac n-ar fi czut din rai, nu s-ar fi artat iarvrednic derai.

    4. S inem, dar, bine minte acest cuvnt. Iar dac vrei, s v vorbesc despre el n aceapredic.Dumnezeu a dat oamenilor o singur limb. Acesta este semn al iubirii Sale fa de oameni.Oamenii ns nu s-au folosit cum trebuie de dar, ci au czut n cea mai mare nebunie. Pentruaceasta, Dumnezeu le-a luat darul dat. Dac atunci cnd vorbeau o singur limb au ajuns

    la a ttanebunie, nct au voit s zideasc un turn ca s ajung pn la cer, oare n-ar fi dorit s

    chiar n vrful cerului dac n-ar fi fost ndat pedepsii? mi obiectezi c n-ar fi pututchiardac n-ar fi putut face aceasta n realitate, totui cu gndul ar fi svrit nelegiuirea.teacestea le vzuse Dumnezeu mai dinainte. i de aceea, pentru c oamenii nu folosiser sprebinele lor unirea limbilor, i mparte spre binele lor prin desprirea limbilor. Uit-teacum laiubirea de oameni a lui Dumnezeu. Iat, spune Domnul, toi au o singur limb! i iat ce

    nceput s fac!.Dar a pune ntrebarea:- Pentru ce Dumnezeu n-a venit ndat s mpart limbile, ci mai nti caut s se

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    10/162

    dezvinoveasc, s-i cear oarecum iertare, ca i cum ar avea s fie judecat de un tribunimeni nu L-a ntrebat: Ce ai fcut? C El este doar stpn s fac orice vrea!- Da, Dumnezeu i cere iertare ca i cum ar avea de dat socoteal, pentru ca s ne nveemi noi blnzi i buni. Dac Stpnul nostru i cere iertare de la noi, robii Lui, i doar

    greit naintea Lui, cu att mai mult trebuie s ne cerem iertare noi de la semenii notri, chiardac ne-ar face cele mai mari rele i nedrepti.i uit-te cum se dezvinovete Dumnezeu! Iat, toi au o singur limb! i iat ce au s fac!. Ca i cum ar fi spus: nimeni s nu-mi gseasc vin c am mprit limbile! ninu cread c dintru nceput au fost attea limbi ntre oameni! lat, toi au o singur lin-au folosit oamenii spre binele lor acest dar!i ca s afli c Dumnezeu n-a cutat s pedepseasc prin mprirea limbilor att pcatulatunci, ct a cutat s poarte de grij de viitorul oamenilor, ascult ce adaug Dumnezeu:acum nu va rmne nimic nefcut din cele ce i-au pus n gnd s fac . Cu alte cuvinte,aa: Dac nu-i pedepsesc acum, dac nu sunt oprii acum, cnd pcatele n-au ncolit ncatunci nu vor mai putea fi oprii deloc din rutatea lor. Aceasta nseamn cuvintele: Nu

    armne nimic nefcut din cele ce i-au pus n gnd s fac; de parc ar fi spus: Vor faci mai mari!. Aa e pcatul! Dac nu-i oprit de la nceput, se ridic la mare nlime, cpe care pui lemne. Vezi, dar, c i luarea darului unirii limbilor este semn al marii bunti a luiDumnezeu? A mprit limbile oamenilor ca s nu svreasc pcate mai mari.inei, dar, bine minte, nfigei n sufletul vostru i pstrai neclintit cugetarea aceaDumnezeu este bun i iubitor de oameni nu numai cnd ne face bine, ci i cnd ne pedepsete.Pedepsele i nenorocirile ce ni le trimite sunt partea cea mai mare a binefacerilor Lui, cel maimare chip al proniei Sale. Cnd vezi, dar, c vin foamete, cium, secet, ploaie necontenit,

    amestecare de anotimpuri i alte asemenea nenorociri care-i fac pe oameni s sufere,nu te necji,nici nu te supra, ci nchin-te Creatorului, minuneaz-te de purtarea Lui de grij. El eCel ce a

    9

    ----------------------- Page 10-----------------------

    fcut acestea; pedepsete trupul, ca s nelepeasc sufletul.- i face Dumnezeu aceasta?- Da, Dumnezeu face aceasta! N-am s preget s spun asta de mi-ar sta n fa tot oraul,

    atlumea! O, de-a avea o voce mai puternic dect trmbia, de-a putea sta pe un loc nalt,sstrig tuturor i s afirm cu trie c da, Dumnezeu face aceasta! Nu din mndrie spun asta,ci ampe profet lng mine, care strig i spune: Nu este ru n cetate pe care s nu-l fi fcuDumnezeu ,Cuvntul ru aparine omonimiei, numete lucruri diferite. i vreau s v art nsemnareexact a acestui cuvnt, ca nu cumva, din pricina omonimiei lui, s confundai lucrurileartatede el i s hulii pe Dumnezeu.

    5. Rele, adevrate rele, sunt curvia, preacurvia, zgrcenia i alte nenumrate pcate, vre

    dnice decele mai grele pedepse i munci. Sunt iari alte rele, dar, mai bine spus, nu sunt rele, ci se

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    11/162

    numesc rele: foametea, ciuma, moartea, boala i toate cele asemenea. Acestea nu sunt rele. Deaceea am spus c se numesc numai rele.- Pentru ce?- C dac ar fi rele, n-ar fi pricinile binelui nostru, nu ne-ar potoli mndria, nu ne-ar curmatrndvia, nu ne-ar mboldi spre rvn, nu ne-ar face mai cu luare aminte. Scriptura spune

    : Cndi omora pe ei, atunci l cutau i se ntorceau i reveneau la Dumnezeu . Este vorba aicrulcare nelepete pe oameni, care-i face mai strlucii, mai rvnitori, care-i ndeamn laie,nu de rul acela vrednic de hul i de osnd. Rul acela nu-i opera lui Dumnezeu, ci nsceavoinei noastre libere; rul acesta vine peste oameni tocmai pentru nimicirea rului aceluia.Scriptura numete rul acesta, nscut din pedepsele venite peste noi, ru, nu din pricina naturiisale, ci potrivit ideii ce o au oamenii despre el. ntr-adevr, obinuim s numim rele n

    u numaihoia i desfrnarea, ci i nenorocirile. De aceea i Scriptura numete nenorocirile, releaaprecum le numete i omul. Aceasta vrea s spun proorocul prin cuvintele: Nu este ru ncetate pe care s nu-l fi fcut Domnul . Aceasta a artat i Dumnezeu prin proorocul, cnspune: Eu sunt Dumnezeu Cel ce fac pace i zidesc rele . D nenorocirilor numele de rele.Despre acest ru vorbete i Hristos n Evanghelie, cnd spune: Ajunge zilei rutatea eicnecazul zilei, greutatea zilei.Se vede, dar, de pretutindeni c prin cuvntul ru sau rutate Scriptura numete pedepdate nou pe pmnt; iar pe aceste rele, adic pedepse, nsui Dumnezeu le aduce peste noi

    dndu-ne astfel cea mai mare dovad a purtrii Sale de grij fa de noi. Doctorul nu-i dedmiratnumai atunci cnd duce pe bolnav n grdini i n livezi, nici numai cnd l duce la baie

    scldtoare, nici numai cnd i ntinde mas bogat, ci i cnd i poruncete s stea nemcnd l chinuie cu foamea i cu setea, cnd l intuiete n pat i-i face din cas temnilipsete chiar de lumina zilei punnd pretutindeni perdele n cas, cnd l taie, cnd lufierul nroit, cnd i d doctorii amare; i atunci tot doctor este. N-ar fi oare absurdumimdoctor (bun) pe acela care face attea rele, iar pe Dumnezeu s-L hulim, s spunem c nu

    maipoart grij de lume, dac uneori face cte un ru de acesta, dac aduce, de pild, peste

    foamete sau moarte? i doar El este adevratul Doctor, i al sufletelor i al trupurilor! De aceeaadeseori, cnd omenirea zburd de fericire, i e cuprins de frigurile pcatelor, Dumnezeuaducepe lume srcie, foamete i alte nenorociri, i prin aceste leacuri i prin altele pe careEl le tiescap omenirea de boli.Dar mi se poate spune:- Numai sracii simt foametea!

    10

    ----------------------- Page 11-----------------------

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    12/162

    - Da, dar Dumnezeu nu pedepsete omenirea numai prin foamete, ci i prin alte nenumratepedepse, ntr-adevr, pe cel srac l nelepete adeseori cu foametea, iar pe cel bogat,sedesfteaz cu toate buntile, l nelepete adeseori cu primejdii, cu boli, cu moartevreme. C Dumnezeu e dibaci i are felurite leacuri pentru mntuirea noastr. Tot aa fac

    judector ii. Pe locuitorii oraului nu-i cinstesc numai, nici nu-i ncurajea z numai, inici nu ledau numai daruri, ci-i i pedepsesc adeseori. De aceea ascut sbii, pregtesc gropi, roi, butuci,cli i alte nenumrate feluri de cazne. Ceea ce este pentru judector clul, aceea estetruDumnezeu foametea. Ca un clu, foametea ne cuminete i ne abate de la ru.La fel face i vierul, nu acoper numai rdcina viei de vie cu pmnt, nici nu pretejurul ei, ci i taie via de vie i-i reteaz coardele; iar pentru aceasta vierii se folosesc nu numaide sap, ci i de cosoare de tiat. Cu toate acestea, nu-i inem de ru nici pe vieri; dim

    potriv,mai cu seam atunci i ludm, cnd i vedem c reteaz coardele nefolositoare, ca, prinndeprtarea celor de prisos, s dea mai mult putere celor rmase.Nu-i, dar, absurd s ludm atta pe tat, pe doctor, pe judector, pe vier; s nu inem dnu nvinuim pe tat cnd i alung fiul din cas, nici pe doctor cnd chinuie pe bolnav,ejudector cnd pedepsete pe ceteni, nici pe vier cnd taie via de vie, dar s-L inems-L ncrcm de mii i mii de nvinuiri pe Dumnezeu cnd vrea uneori s ne ridice, ca peoameni cu capul tulbure, din cumplita beie care ne duce la pcat? Nu-i oare o nebunie s nu dmnici atta dreptate lui Dumnezeu, ct dm semenilor notri?

    6. Griesc aa pentru c m tem de cei ce nvinuiesc pe Dumnezeu. M tem de ei, ca s nu dupicioarele n spini i s-i sngereze picioarele, ca s nu arunce cu pietre n cer i s-capetele.Am s v spun ns un lucru i mai mare dect acesta. Lsnd la o parte ntrebarea - prinpogormnt spun asta -dac Dumnezeu a luat napoi de la noi spre folosul nostru darurilece nile-a dat, am s spun numai att : dac ni le-a luat noi n-avem dreptul s-L nvinuim. Estestpnpe bunurile Sale. Cnd mprumutm bani de la cineva, i mulumim pentru timpul ct ne-a lbanii cu mprumut i nu ne revoltm cnd ia de la noi ce este al lui. Spune-mi, pentru c

    e atuncinvinuim pe Dumnezeu cnd vrea s ne ia cele ale Lui? Nu-i aceasta oare cea mai mare nebunie?Marele i viteazul Iov n-a fcut aa! N-a mulumit mult, mult de tot, numai cnd a primit

    darurile, ci i cnd i-au fost luate, grind aa: Domnul a dat Domnul a luat, fie numele

    Domnului binecuvntat n veci . Dac pentru amndou trebuie s mulumim i dac, n eansi, luarea darurilor este tot att de folositoare ca i darea lor, spune-mi, te rog, ce iertare maiputem avea cnd lui Dumnezeu, Care-i att de blnd, att de bun i att de purttor de griCare-i mai nelept dect un doctor, mai iubitor dect un tat, mai drept dect un judectmai

    purttor de grij dect un vier, ce iertare, zic, mai putem avea cnd lui Dumnezeu, Careare grijde sufletele noastre, i rspltim cu nemulumiri n loc de mulumiri, cnd ne suprm pe

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    13/162

    Cruia trebuie s I ne nchinm? Poate fi oare o nebunie i o nesimire mai mare dect nebinesimirea acelora care, cu toat ordinea care domnete n univers, spun c noi suntem lipsii depurtarea de grij a lui Dumnezeu? Dup cum un om care ar susine c soarele este i fierbinte irece, ar da dovad, prin spusa lui, de mare nebunie, tot aa i cel care pune la ndoial

    pronia luiDumnezeu d dovad de i mai mare nebunie.Nu-i att de luminos soarele pe ct de luminoas-i purtarea de grij a lui Dumnezeu! Cutoateacestea, ndrznesc unii s spun c dracii crmuiesc viaa noastr!Ce s fac? Ai Stpn bun! Vrea mai curnd s fie hulit prin aceste cuvinte dect s ngdudracilor s te conving prin proprie experien ce nseamn s fii crmuit de draci. Atunc

    11

    ----------------------- Page 12-----------------------

    cunoate bine pe propria ta piele rutatea dracilor! Dar, mai bine spus, pot s i-o nfacum, dintr-un mic fapt. Nite ndrcii, ieii din morminte, L-au ntmpinat pe Hristos;i lrugau pe Hristos s le ngduie s intre n turma porcilor. Hristos le-a ngduit; draciilecat iau aruncat ndat pe toi porcii n mare . Aa crmuiesc dracii! i doar dracii nu au nimiporcii, ci cu tine! ie i poart rzboi nempcat i dumnie fr de sfrit! Dac dracputut suferi nici o clipit pe porci, cu care n-au nimic comun, ce nu ne-ar face nou dac ne-aravea n mna lor, nou, care le suntem dumani i care necontenit i mucm! Ne-ar pricinunenorociri nemaiauzite! De aceea Dumnezeu i-a lsat s intre n turma porcilor, ca s cu

    noatemrutatea lor n trupurile necuvnttoarelor. Se tie doar c dracii ar fi fcut ndrciilcele-au fcut i porcilor dac ndrciii, chiar pe cnd erau nebuni, nu s-ar fi bucurat deapurtare de grij a lui Dumnezeu. i acum, cnd vezi un om stpnit de draci, nchin-teStpnului, cunoate rutatea dracilor! Poi vedea i una, i alta la aceti ndrcii. ioameni a lui Dumnezeu, i rutatea dracilor. Rutatea dracilor, cnd tulbur i chinuie suetulndrcitului; iubirea de oameni a lui Dumnezeu, cnd oprete i mpiedic pe un drac aa dslbatic, care locuiete n om i dorete s-l arunce n prpastie; cnd nu-i ngduie sfoloseasc pn la capt de puterea lui, ci-l las s-i arate numai atta putere ct s-

    nelepeasc pe om i s-i fac vdit rutatea lui.Vrei s vezi i dintr-un alt fapt cum crmuiete dracul cnd Dumnezeu i ngduie s sefoloseasc de puterea sa? Gndete-te la cirezile i turmele lui Iov. Gndete-te cum le-aimicitntr-o clipit! Gndete-te la moartea jalnic a copiilor lui, la bubele ce i-au fost aduse pe trupullui! i vei vedea cruzimea i barbaria rutii dracilor, care nu cru nimic! i vei cunoedin acestea c, dac Dumnezeu ar fi dat lumea aceasta pe mna lor, dracii ar fi amestecat itulburat totul, ne-ar fi fcut i nou ce au fcut porcilor i cirezilor de vite, ca s nue mairmn nici o clipit s ne ngrijim de mntuirea noastr. Dac dracii ar crmui lumea, n-

    nimic mai buni dect ndrciii, dar, mai bine spus, chiar mai ri dect ei. Nici chiar perciiDumnezeu nu i-a dat cu totul n stpnirea dracilor, pentru c, dac i-ar fi dat, ar sufer

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    14/162

    i maicumplit dect sufer acum.A vrea s pun i aceast ntrebare celor care susin c dracii crmuiesc lumea: Ce neornobserv ei n lume ca s aib vreun temei s spun c dracii ocrmuiesc viaa noastr? Veddoar c soarele merge, de atia i atia ani, n fiecare zi n bun rnduial; variatulstelelor pstreaz rnduial lor; cile lunii sunt nempiedicate; desvrit e succesiunea zilei; cele de sus i cele de jos ca ntr-un dans plin de armonie se mic; dar, mai b

    ine spus,chiar mai desvrit dect cel mai desvrit dans; fiecare pstreaz locul su i nu iesedrumul pe care i l-a dat Dumnezeu la nceput, cnd le-a fcut.

    7. Dar mi se poate spune:- Care-i folosul c cerul, soarele, luna, corul stelelor i toate celelalte pstreaz buna lorrnduial, dar viaa noastr e plin de dezordine i neornduial?- Ce dezordine, omule, ce neornduial?- Cutare se mbogete, mi spui, mpileaz, rpete, fur, nghite n fiecare zi averilei nu ndur nici un necaz. Altul este om bun, cuminte, drept, mpodobit cu toate celelalte virtui,

    i-i chinuit de srcie, de boli, de cele mai mari nenorociri.- Acestea te smintesc?- Acestea!- Dar cnd vezi c muli hrprei sunt pedepsii i c unii sau chiar nenumrai oameni vse bucur de bunti, pentru ce nu pui capt unei astfel de judeci, pentru ce nu lauzi

    12

    ----------------------- Page 13-----------------------

    Dumnezeu?- Pentru c nedreptatea aceasta m scandalizeaz mai mult! Pentru ce dintre doi ticloi unul este

    pedepsit, i altul scap de pedeaps, pentru ce dintre doi oameni buni unul este cinstit, iar altulpedepsit?- Dar tocmai acesta este semnul cel mai vdit al proniei lui Dumnezeu! Dac ar pedepsi n lumeaaceasta pe toi rii i ar cinsti n lumea aceasta pe toi oamenii buni, ar fi de prisos ziua judecii.i iari, dac n-ar pedepsi pe nici un ru i n-ar cinsti pe nici unul dintre oamenii bunatuncicei ri ar ajunge mai ri i mai ticloi, dup cum muli dintre cei buni ar ajunge mai tr, iarcei care voiesc s huleasc pe Dumnezeu L-ar huli i mai mult i ar spune, n toat libert

    ea, clumea este lipsit de purtarea de grij a lui Dumnezeu. Dac acum, cnd sunt pedepsii unii ri icinstii unii buni, tot se mai spune c Dumnezeu nu poart grij de viaa noastr, ce nu sr fispus dac nu s-ar face asta? Ce cuvinte n-ar iei din gur? Pentru aceasta Dumnezeu peunii ri ipedepsete, iar pe alii nu; pe unii oameni buni i cinstete, iar pe alii nu. Nu-i pedepsete pe toi,ca s te conving c este nviere; i pedepsete pe unii ca, prin pedepsirea lor, s-i facei maitrndavi s ajung, de fric, mai buni. i iari, cinstete pe unii oameni buni ca, prinrea

    acestora, s atrag i pe alii spre virtute; dar nu-i cinstete pe toi, ca s afli c esalt timpcnd va rsplti pe toi. Dac toi ar primi aici pe pmnt ce li se cuvine, oamenii n-ar

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    15/162

    eden dogma nvierii; iar dac nimeni n-ar primi aici pe pmnt ce i se cuvine, cei mai muliameniar ajunge m ai trndavi de cum sunt. Iat pentru ce Dumnezeu pe unii i pedepsete, iarpe aliinu; ca s fie de folos i celor pedepsii, i celor nepedepsii. Unora, ca s le curme rua, iar

    altora, ca s-i nelepeasc prin pedepsirea acelora.Aceasta se vede din cele spuse de Hristos. Cnd I s-a vestit c nite oameni au fost ngropai subdrmturile unui turn ce s-a surpat, Hristos a spus: Credei oare c numai aceia au fostpctoi? V spun c nu! Ci, dac nu v vei poci, toi vei pieri la fel . Vezi dar cpierit pentru pcatele lor; ceilali ns n-au scpat pentru c au fost drepi, ci pentruajungmai buni prin pedepsirea celorlali.- Dar li s-a fcut o nedreptate celor ce au fost pedepsii!, ni s-ar putea spune. Arfi putut i ei,dac n-ar fi fost pedepsii, s ajung mai buni prin pedepsirea altora.- Dumnezeu nu i-ar fi pedepsit dac tia c au s ajung mai buni prin pocin; dar ti

    s ajung. Cum ar fi lipsit Dumnezeu de ctigul pocinei pe cei care aveau s ajung mai

    prin pedepsirea altora, cnd El, cu toate c tie c muli n-au s ctige nimic de pe urmndelungii Lui rbdri, i sufer cu mult rbdare, mplinindu-i buntatea Lui i dndu-ls se trezeasc din nebunia lor? N-au fost, deci, cu nimic nedreptii. Prin pedepsirea lor a puscapt rutii lor i li s-a uurat i pedeapsa de pe lumea cealalt, pentru c au suferit

    pmnt nenorocirea aceea. Tot aa n-au fost cu nimic nedreptii nici cei ce n-au fost pepsii.Le era cu putin, dac ar fi vrut, s se foloseasc de ndelunga rbdare a lui Dumnezeu pu

    schimbarea lor n bine; i, minunndu-se de buntatea lui Dumnezeu, s se ruineze de covrbdrii Lui, s se ntoarc la virtute i s ctige mntuirea lor prin pedepsirea altoraei struie n rutatea lor, nu e de vin Dumnezeu - cci pentru aceasta este ndelung rbdcas-i aduc pe calea cea bun -, ci ei, cei nevrednici de iertare, care nu s-au folositspre binele lorde ndelunga rbdare a lui Dumnezeu.Dar nu-i numai aceasta pricina pentru care nu sunt pedepsii aici pe pmnt toi rii, cimai este io alt pricin tot aa de mare care cere aceasta.- Care-i aceasta?

    - Dac Dumnezeu ar pedepsi pe oameni ndat ce pctuiesc, ar smulge de pe pmnt naintevreme neamul omenesc, i n-ar mai ajunge s se continue din neam n neam. i, ca s tii c-

    13

    ----------------------- Page 14-----------------------

    i adevrul, ascult ce spune profetul: Dac Te vei uita la frdelegi, Doamne, Doamne, civasuferi? . Dac vrei chiar s cerci adevrul spuselor profetului, n-ai nevoie s cercetezicu de-amnuntul viaa fiecrui om - nici nu-i cu putin s tii cele svrite de fiecare -, ci

    naintea ochilor notri numai acele pcate pe care nendoielnic le svrim, i ele ne vorlmurit c, dac am fi pedepsii pentru fiecare pcat svrit, de mult am fi pierit! Domnne

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    16/162

    c cel care spune fratelui su nebunule este vinovat de gheena focului . i este cinevadintrenoi care s nu fi fcut acest pcat? Ce-ar fi fost dac ar fi trebuit s fi fost nimiciit dupsvrirea pcatului? Nu-i aa c ar fi trebuit s piar i s dispar neamul omenesc de mrsmult? Tot aa, cel care se jur, chiar pe bun dreptate, spune Domnul, face lucrurile celui-ru

    . i este cineva dintre noi care s nu se fi jurat? Dar, mai bine spus, este cinevadintre noi care snu fi jurat fals niciodat? Mai departe. Cel care se uit la o femeie cu ochi pofticioi, spuneDomnul, a i preacurvit cu ea . i sunt muli vinovai de acest pcat! Deci, dac aa suntelerecunoscute de toi, dac aa sunt de grele, c fiecare dintre aceste pcate, el singur, poate aducepeste noi o pedeaps nendurtoare, i dac ne mai gndim i la pcatele ascunse, pe care

    numai cugetul nostru, atunci vom vedea mai bine ct grij are Dumnezeu de noi c nu ne

    pedepsete ndat dup fiecare pcat. Prin urmare, cnd vezi c nu-i pedepsit nici rpitorcizgrcitul, cerceteaz-i cugetul, gndete-te la viaa ta, treci pe dinaintea ta pcatele, i veivedea c ie n primul rnd i este de folos s nu fii pedepsit ndat dup fiecare pcataceasta muli oameni sunt necrutori cu alii, pentru c nu se uit la pcatele lor naina seuita la ale acelora! Cu toii iscodim pcatele celorlali oameni, i pe ale noastre le lsdeoparte.S nu mai facem aa, ci dimpotriv! De vezi c unui drept i merge ru, adu-i aminte de IOrict de drept ar fi acela, nu va fi mai drept dect Iov, nici mcar pe departe! Orictde multe

    nenorociri l-ar lovi, nu-l vor lovi attea cte l-au lovit pe Iov!

    8. S ne amintim de acestea, i s ncetm de a nvinui pe Dumnezeu, tiind bine c Dumneznu-l las pe un om drept s sufere pentru c l-a prsit, ci pentru c vrea s-l ncununezfac mai strlucitor. Iar dac vezi pe un om pctos c sufer pe lumea aceasta, gndete-paraliticul intuit n pat de treizeci i opt de ani . C paraliticul a zcut la pat pentru pcatele saleo spune Hristos. Ascult : Iat, te-ai fcut sntos. De acum s nu mai pctuieti, ca speti ceva mai ru! . Vin, dar, peste noi necazuri i suferine sau pentru ca s ne isppcatele - dac suntem pctoi -, sau pentru ca s primim cununi - dac suntem drepi. Desuferinele i necazurile ne sunt de folos fie c suntem drepi, fie c suntem pctoi. D

    suntem drepi, ca s ne fac mai strlucii; dac suntem pctoi, ca s ne cumineasc iuureze pedeapsa de dincolo. Pavel ne spune c cel care sufer aici, dac sufer muluminduiDumnezeu, va avea parte dincolo, n lumea cealalt, de o pedeaps mai uoar. Ascult: Peaceea sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi i muli mor. C dac ne-am judeca sing-am mai fi judecai. Dar fiind judecai de Domnul, suntem pedepsii, ca s nu fim osndiimpreun cu lumea .tiindu-le dar pe toate acestea, aa s filosofm despre pronia lui Dumnezeu i s nchideracelor care spun c Dumnezeu n-are grij de lume. Iar dac ceva din cele ce se ntmpl n

    depete puterea de nelegere a minii noastre, s nu conchidem de aici c Dumnezeu nu agrij de lume, ci, nelegnd n parte purtarea Sa de grij, s ne plecm n cele ce nu leneptrunsei Lui nelepciuni. Dac un om nepriceput nu poate nelege meteugul altui om,

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    17/162

    att mai mult nu poate mintea omeneasc s neleag nemrginirea proniei lui Dumnezeu. Csunt de necercetate judecile Lui i ct de neptrunse cile Lui! . Cu toate acesteancredinndu-ne deplin i bine din cele puine i asupra ntregului, s mulumim lui Dumn

    14

    ----------------------- Page 15-----------------------

    pentru toate cele ce ni se ntmpl n via.Mai este un alt argument de nezdruncinat pentru cei care vor s filosofeze desprepronia luiDumnezeu.S-i ntrebm pe cei care tgduiesc pronia lui Dumnezeu: Este Dumnezeu?. Dac ne vorspune c nu este, nici s nu le mai rspundem. Dup cum nu merit s rspunzi nebunilor, tnici celor care spun c nu este Dumnezeu. Dac o corabie cu civa corbieri i cltori nputea merge nici un stadiu fr mna crmaciului, cu att mai mult lumea aceasta att de me,care are n ea attea corpuri alctuite din diferitele elemente, n-ar fi dinuit atta vre

    me dac n-arfi fost pronia lui Dumnezeu, care s o in i s o menin mereu! Dac ns, ruinai deobteasc a tuturor oamenilor i de fapte, ne vor rspunde c este Dumnezeu, s le spunem

    Dac este Dumnezeu, precum i este, atunci urmeaz c e i drept. C dac n-ar fi drept, nn-arfi Dumnezeu. Iar dac-i drept, atunci rspltete fiecruia dup merit. Vedem ns c nu trspltii dup merit aici pe pmnt. E necesar deci s ndjduim c este o alt rsplat,arate dreptatea lui Dumnezeu, cnd fiecare va fi rspltit dup merit.Argumentul acesta nu-i numai un argument pentru pronia lui Dumnezeu, ci ne faces filosofmi despre nviere.tiindu-le dar pe acestea, s cugetm i noi la purtarea de grij a lui Dumnezeu n lume

    nviere i s nvm i pe alii. S ne dm toat silina s nchidem gura acelora care scu furie mpotriva lui Dumnezeu i s-L slvim pe Dumnezeu n tot ce facem. Aa vom atrageasupra noastr mai din belug purtarea Sa de grij, ne vom bucura de mare ajutor; i aa vomputea scpa de adevratul ru, i vom dobndi buntile cele viitoare, cu harul i iubireoameni a Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care i cu Care Tatlui slava, mpreun cuSfntulDuh, acum i pururea i n veci vecilor. Amin.

    OMILIA I - DE PRE MRGINITA PUTERE A DIAVOLULUI

    din DESPRE MR GINI TA P UTERE A DIA VOL UL UI. DESPRE CIN . DESPRENE CAZ URI I BIR UIREA TRIS TE II

    1. Credeam c din pricina deselor mele predici v-ai sturat de cuvintele mele; dar vdc s-antmplat tocmai dimpotriv; nu numai c nu v-au sturat desele mele predici, ci, dimpotriv, v-au mrit dorina de a m asculta. Nu sturare de predic, ci dor de predic. Ai pit ipesc la ospee iubitorii de vin. Aceia cu ct beau mai mult vin, cu att sunt mai nsetatot aai cu voi: cu ct v-am predicat mai mult, cu att mai mult v-am aprins dorina, cu att v-am mritmai mult pofta, cu att v-am fcut mai puternic dragostea de predic. De aceea, cu toat

    e c-micunosc marea mea srcie, totui nu voi nceta de a face ceea ce fac gazdele cele darnice: v voi

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    18/162

    ntinde mereu masa i voi face s v fie ntotdeauna plin paharul nvturii. Vd doar cpn la fund, i plecai tot nsetai! Aceasta s-a vzut i mai nainte, dar mai cu seamduminica trecut. C ascultai cu nesa cuvntul lui Dumnezeu a artat-o mai cu seam ziuaaceea n care v-am nvat c nu trebuie s v vorbii de ru unul pe altul, cnd v-am datnezdruncinat de nvinuire, ndemnndu-v s vorbii de ru pcatele voastre, dar s nu iscpcatele strine; cnd v-am adus ca pild pe sfini, care se nvinuiau pe ei nii, dar pi

    cruau. Am adus pe Pavel, care spunea c el e cel dinti pctos , c a hulit, a prigonit,arDumnezeu l-a miluit; c i spunea ft lepdat nainte de vreme i nu se socotea vrednic dsemai numi apostol . Am adus pe Petru, care spunea: Iei de la mine, c sunt om pctos' ;eMatei, care se numea vame i n timpul cnd era apostol ; pe David, care striga i spunea:

    15

    ----------------------- Page 16-----------------------

    Frdelegile mele au covrit capul meu; ca o sarcin grea apsat-au peste mine ; pe Iscare se plngea i se jeluia: Necurat sunt i buze necurate am ; pe cei trei tineri, care ncuptorul cel de foc mrturiseau c au pctuit, c au fcut frdelegi i n-au pzit porunDumnezeu; pe Daniel, care se plngea la fel. Tot n ziua aceea, dup ce am dat ca pildpe acetisfini, am numit mute pe cei care vorbesc de ru pe alii i am artat c pe bun dreptatnumesc aa, cci dup cum mutele se aaz pe rnile i bubele altora, tot aa i cei ce vru pe alii muc din pcate strine i mbolnvesc cu aceasta pe cei cu care vorbesc; iacare nu fac acest lucru, pe cei care nu vorbesc de ru pe alii, i-am numit albine;

    ei nu rspndescboli, ci fac faguri de mare evlavie, zburnd n livada virtuii sfinilor. Atunci, da, atunci ai artatnesioasa voastr dragoste de predic. Atunci cuvntul meu s-a lungit mult, mult de tot,caniciodat; muli se ateptau s se sting rvna voastr din pricina mulimii spuselor, darntmplat contrariul: inima vi se nclzea mai tare, dorul de a m asculta se aprindea maimult.De unde o tiu? De acolo c, spre sfritul predicii, aplauzele erau mai puternice, strigtele dencuviinare tot mai entuziaste. Era la fel ca atunci cnd aprindem un foc. La nceput lumina

    focului nu-i aa de strlucitoare; dar cnd pui pe foc toate lemnele, atunci flacra se nal, marei frumoas, tot mai sus. Aa a fost i n ziua aceea. La nceputul predicii mele nu eraiamicai de cele ce spuneam; dar cnd predica s-a lungit, cnd am pus n ea tot ce aveam depus,cnd am aruncat i mai multe nvturi, atunci, da, atunci dorina voastr de a-mi asculticas-a aprins ca un foc mare i au izbucnit aplauze i mai puternice. De aceea, cu toate c la nceputeram hotrt s vorbesc mai puin, atunci am depit msura. Dar, mai bine spus, eu niciodam depit msura. Cci lungimea unei predici nu se msoar cu mulimea cuvintelor, ci cu

    dispoziia asculttorilor. Cnd ai auditori nepstori, pare c-i plictiseti chiar cnd pi-escurt; dar cnd auditorii sunt aprini, treji i numai urechi, nu le potoleti dorina or

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    19/162

    de multai lungi predica. Dar pentru c se ntmpl ca ntr-un popor att de numeros s fie i unislabi, neputincioi s urmreasc toat lungimea predicii, vreau s-i sftuiesc pe acetiaedup ce au ascultat ct pot asculta i au luat ct le e de ajuns, nimeni nu-i mpiedic, neni nu-i

    silete s stea mai mult dect pot. S nu sileasc pe predicator s scurteze predica nainevreme. Tu te-ai sturat; dar fratele tu e nc flmnd. Tu te-ai mbtat de mulimea celodar fratele tu e nc nsetat. Nici acela s nu-i stnjeneasc slbiciunea ta, silindu-tmai mult dect poi asculta, nici tu nu pune stavil dorinei aceluia, mpiedicndu-l de ascultapredica att ct o poate asculta.

    2. Aceasta se ntmpl i la ospee: unii se satur mai devreme, alii mai trziu; i niciu-i

    in de ru pe ceilali, i nici aceia nu-i osndesc pe acetia. La ospee, laud celor ceur maidevreme; la predic, ns, nu laud, ci iertare celor ce se satur mai devreme; la ospee,in iblam celor ce se scoal mai trziu de la mas; la predic, laude i aclamaii celor care pac maitrziu.- Pentru ce?- Pentru c la ospee zbovirea se datoreaz lcomiei la mncare, iar la predic zbovirearbdarea se datoreaz dorinei duhovniceti i poftei dumnezeieti.Dar destul cu introducerea! S v pltesc acum datoria cu care v-am rmas dator n ziua aceea.Despre ce v-am vorbit atunci? C oamenii aveau o singur limb, dup cum aveau o singur f

    ire.Nimeni nu vorbea o alt limb, o limb strin.- Dar de unde a venit deosebirea aceasta de limbi?- De pe urma trndviei celor ce-au primit darul. Am vorbit atunci de amndou: i de unirealimbilor, i de deosebirea limbilor. i am artat c unirea limbilor a vdit buntatea Sti,

    16

    ----------------------- Page 17-----------------------

    iar deosebirea limbilor a vdit nerecunotina robilor. Dumnezeu tia mai dinainte c avemspierdem darul; cu toate acestea, ni l-a dat; iar cei care l-au primit au fost nite ri fa de darulprimit. Cea dinti explicaie a acestui fapt este aceea c nu Dumnezeu ne-a luat darul, ci noi ampierdut cele date; a doua explicaie, dup aceasta, este aceea c darurile primite maitrziu suntmai mari dect cele pierdute, n loc de osteneli trectoare, ne-a cinstit cu via venicoc despini i ciulini, a fcut s odrsleasc n sufletele noastre fructul Duhului. Nimic nu ermai dernd dect omul! i nimic n-a ajuns mai de pre dect omul! Era cea din urm fptur n i

    fpturilor cuvnttoare ; dar picioarele au ajuns cap, i prin prga sa a fost nlat pcelmprtesc. Dumnezeu a fcut cu firea noastr ceea ce ar face un om generos i darnic cu c

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    20/162

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    21/162

    - Bogia covritoare a harului ntru buntate. Cu toate acestea, a exprimat slab iubi

    17

    ----------------------- Page 18-----------------------

    oameni a lui Dumnezeu. i dup cum trupurile unse cu untdelemn scap din minile noastreialunec uor, de le-am ine cu mii de mini, tot aa i iubirea de oameni a lui Dumnezeu:ictenume i-am da, nu o putem cuprinde; mreia ei ntrece cu mult, cu foarte mult, slbiciuneacuvintelor noastre. De asta i-a dat seama i Pavel. De aceea, vznd nvins puterea cuvielorde mreia iubirii de oameni a lui Dumnezeu, a spus numai un singur cuvnt i s-a oprit.- Care-i cuvntul?- Mulumire lui Dumnezeu pentru darul Lui care nu se poate povesti . Nimic nu poate n

    fiapurtarea de grij a lui Dumnezeu! nici cuvntul, nici mintea! De aceea aici Pavel spune cdragostea Lui de oameni nu se poate povesti, n alt parte, spune c depete mintea noasgrind aa: Pacea lui Dumnezeu, care covrete toat mintea, va pzi inimile voastre .Dup cum v spuneam mai nainte, dou sunt explicaiile cu privire la darurile lui Dumnezeu:una, c nu Dumnezeu ni le-a luat, ci c noi le-am pierdut; a doua, c buntile date noumsunt mai multe i mai mari dect cele pierdute.Vreau s v mai dau i o a treia explicaie.- Care este a treia explicaie?

    - Chiar dac nu ne-ar fi dat mai trziu daruri mai mari dect cele pierdute, ci numaine-ar fi luatce ne-a dat, c noi am fost de vin - cci trebuie adugat aceasta -, i aa ar fi fost nultorfaptul acesta prin el nsui, ca s arate purtarea de grij a lui Dumnezeu fa de noi. Nuatuldarurilor, ci chiar luarea lor este semnul unei foarte mari iubiri de oameni. i,dac vrei, am sv dovedesc aceasta cu cele petrecute n rai. Dumnezeu a dat omului raiul, semn al purtrii Luide grij; noi ne-am artat nevrednici de dar, semn al nerecunotintei noastre. Dumnezeu a luat

    darul de la nite nevrednici. i aceasta, semn al buntii lui Dumnezeu.Dar m poate ntreba cineva :- Dar ce buntate e aceea cnd iei napoi darul?- Ateapt i-ai s auzi! Gndete-te ce-ar fi fcut Cain dac ar fi trit n rai dup cecrima! Dac dup ce czuse din vieuirea aceea paradisiac, dac dup ce fusese osndit laosteneal i durere i vedea atrnat deasupra lui ameninarea cu moartea, dac atunci cnnaintea ochilor nefericirea tatlui lui i naintea sa nc mai erau urmele urgiei lui Duezeu,dac, nconjurat fiind de attea necazuri, i-a ndreptat paii spre o rutate att de marneinnd seam de glasul sngelui, uitnd prtia la suferine, a ucis pe cel care nu-i fvreun ru, a pus mna pe trup de frate, i-a muiat mna n sngele lui i n-a putut s-ifire cu tot ndemnul lui Dumnezeu, ci a insultat pe Creator i a necinstit pe prini, gn

    dete-te lace rutate n-ar fi ajuns dac ar fi vieuit n rai? Dac i-a ndreptat paii n salturir cnd

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    22/162

    avea attea frie, n ce prpastie nu s-ar fi prbuit dac aceste obstacole i-ar fi foste?Vrei s afli i din viaa maicii lui, a Evei, ce bine i-a adus Evei pierderea raiului?Cerceteaz cumera Eva nainte de cdere, i cum a ajuns dup cdere; nainte de cdere socotea pe diavolelneltor, pe diavolul cel ru, mai vrednic de credin dect poruncile lui Dumnezeu i di

    simpl privire a pomului cunotinei a clcat legea pus de Dumnezeu. Uit-te acum c a ajmai bun i mai neleapt dup ce a pierdut raiul. Cnd a nscut pe fiul ei, a spus: Amom prin Dumnezeu . A alergat ndat la Stpnul pe Care-L dispreuise mai nainte, i n-asocotit lucrul acesta ca pe un lucru datorat firii, nici n-a atribuit naterea legii cstoriei, ci acunoscut pe Stpnul firii, i Lui i mulumete pentru naterea copilului. Mai nainte de

    nelase pe brbat; dup cdere, i-a instruit copilul i i-a pus un nume care putea s-iaminte de darul lui Dumnezeu. Mai mult, cnd a nscut alt copil n locul lui Abel a spus: Mi-a

    ridicat mie smn Dumnezeu n locul lui Abel, pe care l-a omort Cain . Femeia face pomede nenorocirea ce-a lovit-o, nu se mnie, ci mulumete iari lui Dumnezeu; pune nume

    18

    ----------------------- Page 19-----------------------

    copilului dup darul primit de la Dumnezeu, pentru ca numele s-i fie copilului pricinnecontenit de nvtur.Dup cum se vede, dar, Dumnezeu i-a druit mai mari bunti tocmai prin aceea c i-a luatdarurile date mai nainte. Femeia fusese alungat din rai, dar prin alungare a ajuns

    la cunoaterealui Dumnezeu. Deci a dobndit mai mult dect a pierdut.Poate c cineva m-ar ntreba:- Dar dac a fost de folos ca omul s fie izgonit din rai, pentru ce atunci Dumnezeui-a mai dat lanceput raiul?- A fost de folos, omule, din pricina trndviei noastre, ca omul s fie izgonit din rai. Dac Adami Eva ar fi fost cu luare-aminte asupra lor, dac ar fi cunoscut pe Stpnul i ar fi fost nelepi icumptai, ar fi rmas n cinstea dat lor de Dumnezeu. Dar pentru c au adus ocar darululi

    s-a dat, a fost de folos pentru ei s fie izgonii din rai.- Dar atunci, pentru ce le-a mai dat raiul?- nti, ca s-i arate iubirea Sa de oameni, apoi, ca s ne urce la o cinste mai mare. Noi suntemtotdeauna i n toate mprejurrile pricina pedepselor i a osndei venite peste noi; c dricinatrndviei noastre ne izgonim pe noi nine din buntile ce ni le d Dumnezeu. Dar DumneS-a purtat cu noi ca un tat iubitor. Dup cum un tat iubitor las la nceput pe copil stea ncas i s se bucure de toate bunurile printeti, dar cnd l vede c necinstete cinstealmai pune la mas cu el, l alung din ochii lui i de multe ori l izgonete chiar din cas

    printeasc, pentru ca s ajung mai bun prin aceast ocar i necinste pricinuite de izgoi sse arate vrednic de ntoarcerea n casa printeasc i de primirea motenirii printeti -

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    23/162

    aa afcut i Dumnezeu. I-a dat omului raiul. Cnd ns s-a artat nevrednic de el, l-a izgonitin raipentru ca, ajungnd mai bun prin vieuirea n afar de rai i prin necinstea pricinuit delungare,s se arate vrednic de rentoarcerea n rai. Cnd deci a ajuns m ai bun, l aduce iari -i

    spune: Azi vei fi cu Mine n Rai .Ai vzut c semnul celei mai mari purtri de grij a lui Dumnezeu fa de om a fost nu daaraiului, ci chiar izgonirea din el? C dac n-ar fi czut din rai, nu s-ar fi artat iarvrednic derai.

    4. S inem, dar, bine minte acest cuvnt. Iar dac vrei, s v vorbesc despre el n aceapredic.Dumnezeu a dat oamenilor o singur limb. Acesta este semn al iubirii Sale fa de oameni.Oamenii ns nu s-au folosit cum trebuie de dar, ci au czut n cea mai mare nebunie. Pe

    ntruaceasta, Dumnezeu le-a luat darul dat. Dac atunci cnd vorbeau o singur limb au ajunsla a ttanebunie, nct au voit s zideasc un turn ca s ajung pn la cer, oare n-ar fi dorit s

    chiar n vrful cerului dac n-ar fi fost ndat pedepsii? mi obiectezi c n-ar fi pututchiardac n-ar fi putut face aceasta n realitate, totui cu gndul ar fi svrit nelegiuirea.teacestea le vzuse Dumnezeu mai dinainte. i de aceea, pentru c oamenii nu folosiser sprebinele lor unirea limbilor, i mparte spre binele lor prin desprirea limbilor. Uit-teacum la

    iubirea de oameni a lui Dumnezeu. Iat, spune Domnul, toi au o singur limb! i iat ce

    nceput s fac!.Dar a pune ntrebarea:- Pentru ce Dumnezeu n-a venit ndat s mpart limbile, ci mai nti caut s sedezvinoveasc, s-i cear oarecum iertare, ca i cum ar avea s fie judecat de un tribunimeni nu L-a ntrebat: Ce ai fcut? C El este doar stpn s fac orice vrea!- Da, Dumnezeu i cere iertare ca i cum ar avea de dat socoteal, pentru ca s ne nveem

    19

    ----------------------- Page 20-----------------------

    i noi blnzi i buni. Dac Stpnul nostru i cere iertare de la noi, robii Lui, i doar

    greit naintea Lui, cu att mai mult trebuie s ne cerem iertare noi de la semenii notri, chiardac ne-ar face cele mai mari rele i nedrepti.i uit-te cum se dezvinovete Dumnezeu! Iat, toi au o singur limb! i iat ce au s fac!. Ca i cum ar fi spus: nimeni s nu-mi gseasc vin c am mprit limbile! ninu cread c dintru nceput au fost attea limbi ntre oameni! lat, toi au o singur lin-au folosit oamenii spre binele lor acest dar!i ca s afli c Dumnezeu n-a cutat s pedepseasc prin mprirea limbilor att pcatul

    atunci, ct a cutat s poarte de grij de viitorul oamenilor, ascult ce adaug Dumnezeu:acum nu va rmne nimic nefcut din cele ce i-au pus n gnd s fac . Cu alte cuvinte,aa: Dac nu-i pedepsesc acum, dac nu sunt oprii acum, cnd pcatele n-au ncolit nc

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    24/162

    atunci nu vor mai putea fi oprii deloc din rutatea lor. Aceasta nseamn cuvintele: Nuarmne nimic nefcut din cele ce i-au pus n gnd s fac; de parc ar fi spus: Vor faci mai mari!. Aa e pcatul! Dac nu-i oprit de la nceput, se ridic la mare nlime, cpe care pui lemne. Vezi, dar, c i luarea darului unirii limbilor este semn al marii bunti a luiDumnezeu? A mprit limbile oamenilor ca s nu svreasc pcate mai mari.

    inei, dar, bine minte, nfigei n sufletul vostru i pstrai neclintit cugetarea aceaDumnezeu este bun i iubitor de oameni nu numai cnd ne face bine, ci i cnd ne pedepsete.Pedepsele i nenorocirile ce ni le trimite sunt partea cea mai mare a binefacerilor Lui, cel maimare chip al proniei Sale. Cnd vezi, dar, c vin foamete, cium, secet, ploaie necontenit,amestecare de anotimpuri i alte asemenea nenorociri care-i fac pe oameni s sufere,nu te necji,nici nu te supra, ci nchin-te Creatorului, minuneaz-te de purtarea Lui de grij. El eCel ce afcut acestea; pedepsete trupul, ca s nelepeasc sufletul.

    - i face Dumnezeu aceasta?- Da, Dumnezeu face aceasta! N-am s preget s spun asta de mi-ar sta n fa tot oraul,atlumea! O, de-a avea o voce mai puternic dect trmbia, de-a putea sta pe un loc nalt,sstrig tuturor i s afirm cu trie c da, Dumnezeu face aceasta! Nu din mndrie spun asta,ci ampe profet lng mine, care strig i spune: Nu este ru n cetate pe care s nu-l fi fcuDumnezeu ,Cuvntul ru aparine omonimiei, numete lucruri diferite. i vreau s v art nsemnareexact a acestui cuvnt, ca nu cumva, din pricina omonimiei lui, s confundai lucrurileartatede el i s hulii pe Dumnezeu.

    5. Rele, adevrate rele, sunt curvia, preacurvia, zgrcenia i alte nenumrate pcate, vrednice decele mai grele pedepse i munci. Sunt iari alte rele, dar, mai bine spus, nu sunt rele, ci senumesc rele: foametea, ciuma, moartea, boala i toate cele asemenea. Acestea nu sunt rele. Deaceea am spus c se numesc numai rele.- Pentru ce?- C dac ar fi rele, n-ar fi pricinile binelui nostru, nu ne-ar potoli mndria, nu ne-ar curmatrndvia, nu ne-ar mboldi spre rvn, nu ne-ar face mai cu luare aminte. Scriptura spune

    : Cndi omora pe ei, atunci l cutau i se ntorceau i reveneau la Dumnezeu . Este vorba aicrulcare nelepete pe oameni, care-i face mai strlucii, mai rvnitori, care-i ndeamn laie,nu de rul acela vrednic de hul i de osnd. Rul acela nu-i opera lui Dumnezeu, ci nsceavoinei noastre libere; rul acesta vine peste oameni tocmai pentru nimicirea rului aceluia.Scriptura numete rul acesta, nscut din pedepsele venite peste noi, ru, nu din pricina naturiisale, ci potrivit ideii ce o au oamenii despre el. ntr-adevr, obinuim s numim rele nu numai

    20

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    25/162

    ----------------------- Page 21-----------------------

    hoia i desfrnarea, ci i nenorocirile. De aceea i Scriptura numete nenorocirile, releaaprecum le numete i omul. Aceasta vrea s spun proorocul prin cuvintele: Nu este ru ncetate pe care s nu-l fi fcut Domnul . Aceasta a artat i Dumnezeu prin proorocul, cn

    spune: Eu sunt Dumnezeu Cel ce fac pace i zidesc rele . D nenorocirilor numele de rele.Despre acest ru vorbete i Hristos n Evanghelie, cnd spune: Ajunge zilei rutatea eicnecazul zilei, greutatea zilei.Se vede, dar, de pretutindeni c prin cuvntul ru sau rutate Scriptura numete pedepdate nou pe pmnt; iar pe aceste rele, adic pedepse, nsui Dumnezeu le aduce peste noidndu-ne astfel cea mai mare dovad a purtrii Sale de grij fa de noi. Doctorul nu-i dedmiratnumai atunci cnd duce pe bolnav n grdini i n livezi, nici numai cnd l duce la baie

    scldtoare, nici numai cnd i ntinde mas bogat, ci i cnd i poruncete s stea nemcnd l chinuie cu foamea i cu setea, cnd l intuiete n pat i-i face din cas temnilipsete chiar de lumina zilei punnd pretutindeni perdele n cas, cnd l taie, cnd lufierul nroit, cnd i d doctorii amare; i atunci tot doctor este. N-ar fi oare absurdumimdoctor (bun) pe acela care face attea rele, iar pe Dumnezeu s-L hulim, s spunem c numaipoart grij de lume, dac uneori face cte un ru de acesta, dac aduce, de pild, peste

    foamete sau moarte? i doar El este adevratul Doctor, i al sufletelor i al trupurilor! De aceeaadeseori, cnd omenirea zburd de fericire, i e cuprins de frigurile pcatelor, Dumnezeu

    aducepe lume srcie, foamete i alte nenorociri, i prin aceste leacuri i prin altele pe careEl le tiescap omenirea de boli.Dar mi se poate spune:- Numai sracii simt foametea!- Da, dar Dumnezeu nu pedepsete omenirea numai prin foamete, ci i prin alte nenumratepedepse, ntr-adevr, pe cel srac l nelepete adeseori cu foametea, iar pe cel bogat,sedesfteaz cu toate buntile, l nelepete adeseori cu primejdii, cu boli, cu moartevreme. C Dumnezeu e dibaci i are felurite leacuri pentru mntuirea noastr. Tot aa fac

    judector ii. Pe locuitorii oraului nu-i cinstesc numai, nici nu-i ncurajea z numai, inici nu ledau numai daruri, ci-i i pedepsesc adeseori. De aceea ascut sbii, pregtesc gropi, roi, butuci,cli i alte nenumrate feluri de cazne. Ceea ce este pentru judector clul, aceea estetruDumnezeu foametea. Ca un clu, foametea ne cuminete i ne abate de la ru.La fel face i vierul, nu acoper numai rdcina viei de vie cu pmnt, nici nu pretejurul ei, ci i taie via de vie i-i reteaz coardele; iar pentru aceasta vierii se folosesc nu numaide sap, ci i de cosoare de tiat. Cu toate acestea, nu-i inem de ru nici pe vieri; dimpotriv,

    mai cu seam atunci i ludm, cnd i vedem c reteaz coardele nefolositoare, ca, prinndeprtarea celor de prisos, s dea mai mult putere celor rmase.Nu-i, dar, absurd s ludm atta pe tat, pe doctor, pe judector, pe vier; s nu inem d

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    26/162

    nu nvinuim pe tat cnd i alung fiul din cas, nici pe doctor cnd chinuie pe bolnav,ejudector cnd pedepsete pe ceteni, nici pe vier cnd taie via de vie, dar s-L inems-L ncrcm de mii i mii de nvinuiri pe Dumnezeu cnd vrea uneori s ne ridice, ca peoameni cu capul tulbure, din cumplita beie care ne duce la pcat? Nu-i oare o nebunie s nu dm

    nici atta dreptate lui Dumnezeu, ct dm semenilor notri?

    6. Griesc aa pentru c m tem de cei ce nvinuiesc pe Dumnezeu. M tem de ei, ca s nu dupicioarele n spini i s-i sngereze picioarele, ca s nu arunce cu pietre n cer i s-capetele.Am s v spun ns un lucru i mai mare dect acesta. Lsnd la o parte ntrebarea - prin

    21

    ----------------------- Page 22-----------------------

    pogormnt spun asta -dac Dumnezeu a luat napoi de la noi spre folosul nostru darurilece nile-a dat, am s spun numai att : dac ni le-a luat noi n-avem dreptul s-L nvinuim. Estestpnpe bunurile Sale. Cnd mprumutm bani de la cineva, i mulumim pentru timpul ct ne-a lbanii cu mprumut i nu ne revoltm cnd ia de la noi ce este al lui. Spune-mi, pentru ce atuncinvinuim pe Dumnezeu cnd vrea s ne ia cele ale Lui? Nu-i aceasta oare cea mai mare nebunie?Marele i viteazul Iov n-a fcut aa! N-a mulumit mult, mult de tot, numai cnd a primit

    darurile, ci i cnd i-au fost luate, grind aa: Domnul a dat Domnul a luat, fie numele

    Domnului binecuvntat n veci . Dac pentru amndou trebuie s mulumim i dac, n eansi, luarea darurilor este tot att de folositoare ca i darea lor, spune-mi, te rog, ce iertare maiputem avea cnd lui Dumnezeu, Care-i att de blnd, att de bun i att de purttor de griCare-i mai nelept dect un doctor, mai iubitor dect un tat, mai drept dect un judectmaipurttor de grij dect un vier, ce iertare, zic, mai putem avea cnd lui Dumnezeu, Careare grijde sufletele noastre, i rspltim cu nemulumiri n loc de mulumiri, cnd ne suprm peCruia trebuie s I ne nchinm? Poate fi oare o nebunie i o nesimire mai mare dect nebi

    nesimirea acelora care, cu toat ordinea care domnete n univers, spun c noi suntem lipsii depurtarea de grij a lui Dumnezeu? Dup cum un om care ar susine c soarele este i fierbinte irece, ar da dovad, prin spusa lui, de mare nebunie, tot aa i cel care pune la ndoialpronia luiDumnezeu d dovad de i mai mare nebunie.Nu-i att de luminos soarele pe ct de luminoas-i purtarea de grij a lui Dumnezeu! Cutoateacestea, ndrznesc unii s spun c dracii crmuiesc viaa noastr!Ce s fac? Ai Stpn bun! Vrea mai curnd s fie hulit prin aceste cuvinte dect s ngdudracilor s te conving prin proprie experien ce nseamn s fii crmuit de draci. Atunccunoate bine pe propria ta piele rutatea dracilor! Dar, mai bine spus, pot s i-o nf

    acum, dintr-un mic fapt. Nite ndrcii, ieii din morminte, L-au ntmpinat pe Hristos;i l

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    27/162

    rugau pe Hristos s le ngduie s intre n turma porcilor. Hristos le-a ngduit; draciilecat iau aruncat ndat pe toi porcii n mare . Aa crmuiesc dracii! i doar dracii nu au nimiporcii, ci cu tine! ie i poart rzboi nempcat i dumnie fr de sfrit! Dac dracputut suferi nici o clipit pe porci, cu care n-au nimic comun, ce nu ne-ar face nou dac ne-ar

    avea n mna lor, nou, care le suntem dumani i care necontenit i mucm! Ne-ar pricinunenorociri nemaiauzite! De aceea Dumnezeu i-a lsat s intre n turma porcilor, ca s cunoatemrutatea lor n trupurile necuvnttoarelor. Se tie doar c dracii ar fi fcut ndrciilcele-au fcut i porcilor dac ndrciii, chiar pe cnd erau nebuni, nu s-ar fi bucurat deapurtare de grij a lui Dumnezeu. i acum, cnd vezi un om stpnit de draci, nchin-teStpnului, cunoate rutatea dracilor! Poi vedea i una, i alta la aceti ndrcii. ioameni a lui Dumnezeu, i rutatea dracilor. Rutatea dracilor, cnd tulbur i chinuie suetulndrcitului; iubirea de oameni a lui Dumnezeu, cnd oprete i mpiedic pe un drac aa d

    slbatic, care locuiete n om i dorete s-l arunce n prpastie; cnd nu-i ngduie sfoloseasc pn la capt de puterea lui, ci-l las s-i arate numai atta putere ct s-nelepeasc pe om i s-i fac vdit rutatea lui.Vrei s vezi i dintr-un alt fapt cum crmuiete dracul cnd Dumnezeu i ngduie s sefoloseasc de puterea sa? Gndete-te la cirezile i turmele lui Iov. Gndete-te cum le-aimicitntr-o clipit! Gndete-te la moartea jalnic a copiilor lui, la bubele ce i-au fost aduse pe trupullui! i vei vedea cruzimea i barbaria rutii dracilor, care nu cru nimic! i vei cunoedin acestea c, dac Dumnezeu ar fi dat lumea aceasta pe mna lor, dracii ar fi amestecat itulburat totul, ne-ar fi fcut i nou ce au fcut porcilor i cirezilor de vite, ca s nu

    e mairmn nici o clipit s ne ngrijim de mntuirea noastr. Dac dracii ar crmui lumea, n-

    22

    ----------------------- Page 23-----------------------

    nimic mai buni dect ndrciii, dar, mai bine spus, chiar mai ri dect ei. Nici chiar perciiDumnezeu nu i-a dat cu totul n stpnirea dracilor, pentru c, dac i-ar fi dat, ar suferi maicumplit dect sufer acum.

    A vrea s pun i aceast ntrebare celor care susin c dracii crmuiesc lumea: Ce neornobserv ei n lume ca s aib vreun temei s spun c dracii ocrmuiesc viaa noastr? Veddoar c soarele merge, de atia i atia ani, n fiecare zi n bun rnduial; variatulstelelor pstreaz rnduial lor; cile lunii sunt nempiedicate; desvrit e succesiunea zilei; cele de sus i cele de jos ca ntr-un dans plin de armonie se mic; dar, mai bine spus,chiar mai desvrit dect cel mai desvrit dans; fiecare pstreaz locul su i nu iesedrumul pe care i l-a dat Dumnezeu la nceput, cnd le-a fcut.

    7. Dar mi se poate spune:- Care-i folosul c cerul, soarele, luna, corul stelelor i toate celelalte pstreaz buna lorrnduial, dar viaa noastr e plin de dezordine i neornduial?

    - Ce dezordine, omule, ce neornduial?- Cutare se mbogete, mi spui, mpileaz, rpete, fur, nghite n fiecare zi averilei nu ndur nici un necaz. Altul este om bun, cuminte, drept, mpodobit cu toate celela

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    28/162

    lte virtui,i-i chinuit de srcie, de boli, de cele mai mari nenorociri.- Acestea te smintesc?- Acestea!- Dar cnd vezi c muli hrprei sunt pedepsii i c unii sau chiar nenumrai oameni vse bucur de bunti, pentru ce nu pui capt unei astfel de judeci, pentru ce nu lauziDumnezeu?

    - Pentru c nedreptatea aceasta m scandalizeaz mai mult! Pentru ce dintre doi ticloi unul estepedepsit, i altul scap de pedeaps, pentru ce dintre doi oameni buni unul este cinstit, iar altulpedepsit?- Dar tocmai acesta este semnul cel mai vdit al proniei lui Dumnezeu! Dac ar pedepsi n lumeaaceasta pe toi rii i ar cinsti n lumea aceasta pe toi oamenii buni, ar fi de prisos ziua judecii.i iari, dac n-ar pedepsi pe nici un ru i n-ar cinsti pe nici unul dintre oamenii bunatuncicei ri ar ajunge mai ri i mai ticloi, dup cum muli dintre cei buni ar ajunge mai tr

    , iarcei care voiesc s huleasc pe Dumnezeu L-ar huli i mai mult i ar spune, n toat libertea, clumea este lipsit de purtarea de grij a lui Dumnezeu. Dac acum, cnd sunt pedepsii unii ri icinstii unii buni, tot se mai spune c Dumnezeu nu poart grij de viaa noastr, ce nu sr fispus dac nu s-ar face asta? Ce cuvinte n-ar iei din gur? Pentru aceasta Dumnezeu peunii ri ipedepsete, iar pe alii nu; pe unii oameni buni i cinstete, iar pe alii nu. Nu-i pedepsete pe toi,ca s te conving c este nviere; i pedepsete pe unii ca, prin pedepsirea lor, s-i facei mai

    trndavi s ajung, de fric, mai buni. i iari, cinstete pe unii oameni buni ca, prinreaacestora, s atrag i pe alii spre virtute; dar nu-i cinstete pe toi, ca s afli c esalt timpcnd va rsplti pe toi. Dac toi ar primi aici pe pmnt ce li se cuvine, oamenii n-areden dogma nvierii; iar dac nimeni n-ar primi aici pe pmnt ce i se cuvine, cei mai muliameniar ajunge m ai trndavi de cum sunt. Iat pentru ce Dumnezeu pe unii i pedepsete, iarpe aliinu; ca s fie de folos i celor pedepsii, i celor nepedepsii. Unora, ca s le curme rua, iar

    altora, ca s-i nelepeasc prin pedepsirea acelora.Aceasta se vede din cele spuse de Hristos. Cnd I s-a vestit c nite oameni au fost ngropai subdrmturile unui turn ce s-a surpat, Hristos a spus: Credei oare c numai aceia au fostpctoi? V spun c nu! Ci, dac nu v vei poci, toi vei pieri la fel . Vezi dar c

    23

    ----------------------- Page 24-----------------------

    pierit pentru pcatele lor; ceilali ns n-au scpat pentru c au fost drepi, ci pentruajungmai buni prin pedepsirea celorlali.

    - Dar li s-a fcut o nedreptate celor ce au fost pedepsii!, ni s-ar putea spune. Arfi putut i ei,dac n-ar fi fost pedepsii, s ajung mai buni prin pedepsirea altora.

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    29/162

    - Dumnezeu nu i-ar fi pedepsit dac tia c au s ajung mai buni prin pocin; dar tis ajung. Cum ar fi lipsit Dumnezeu de ctigul pocinei pe cei care aveau s ajung mai

    prin pedepsirea altora, cnd El, cu toate c tie c muli n-au s ctige nimic de pe urmndelungii Lui rbdri, i sufer cu mult rbdare, mplinindu-i buntatea Lui i dndu-ls se trezeasc din nebunia lor? N-au fost, deci, cu nimic nedreptii. Prin pedepsirea l

    or a puscapt rutii lor i li s-a uurat i pedeapsa de pe lumea cealalt, pentru c au suferit

    pmnt nenorocirea aceea. Tot aa n-au fost cu nimic nedreptii nici cei ce n-au fost pepsii.Le era cu putin, dac ar fi vrut, s se foloseasc de ndelunga rbdare a lui Dumnezeu puschimbarea lor n bine; i, minunndu-se de buntatea lui Dumnezeu, s se ruineze de covrbdrii Lui, s se ntoarc la virtute i s ctige mntuirea lor prin pedepsirea altoraei struie n rutatea lor, nu e de vin Dumnezeu - cci pentru aceasta este ndelung rbdca

    s-i aduc pe calea cea bun -, ci ei, cei nevrednici de iertare, care nu s-au folositspre binele lorde ndelunga rbdare a lui Dumnezeu.Dar nu-i numai aceasta pricina pentru care nu sunt pedepsii aici pe pmnt toi rii, cimai este io alt pricin tot aa de mare care cere aceasta.- Care-i aceasta?- Dac Dumnezeu ar pedepsi pe oameni ndat ce pctuiesc, ar smulge de pe pmnt naintevreme neamul omenesc, i n-ar mai ajunge s se continue din neam n neam. i, ca s tii c-i adevrul, ascult ce spune profetul: Dac Te vei uita la frdelegi, Doamne, Doamne, civasuferi? . Dac vrei chiar s cerci adevrul spuselor profetului, n-ai nevoie s cercetezi

    cu de-amnuntul viaa fiecrui om - nici nu-i cu putin s tii cele svrite de fiecare -, cinaintea ochilor notri numai acele pcate pe care nendoielnic le svrim, i ele ne vorlmurit c, dac am fi pedepsii pentru fiecare pcat svrit, de mult am fi pierit! Domnnec cel care spune fratelui su nebunule este vinovat de gheena focului . i este cinevadintrenoi care s nu fi fcut acest pcat? Ce-ar fi fost dac ar fi trebuit s fi fost nimiciit dupsvrirea pcatului? Nu-i aa c ar fi trebuit s piar i s dispar neamul omenesc de mrsmult? Tot aa, cel care se jur, chiar pe bun dreptate, spune Domnul, face lucrurile celui-ru

    . i este cineva dintre noi care s nu se fi jurat? Dar, mai bine spus, este cinevadintre noi care snu fi jurat fals niciodat? Mai departe. Cel care se uit la o femeie cu ochi pofticioi, spuneDomnul, a i preacurvit cu ea . i sunt muli vinovai de acest pcat! Deci, dac aa suntelerecunoscute de toi, dac aa sunt de grele, c fiecare dintre aceste pcate, el singur, poate aducepeste noi o pedeaps nendurtoare, i dac ne mai gndim i la pcatele ascunse, pe care

    numai cugetul nostru, atunci vom vedea mai bine ct grij are Dumnezeu de noi c nu ne

    pedepsete ndat dup fiecare pcat. Prin urmare, cnd vezi c nu-i pedepsit nici rpitor

    cizgrcitul, cerceteaz-i cugetul, gndete-te la viaa ta, treci pe dinaintea ta pcatele, i vei

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    30/162

    vedea c ie n primul rnd i este de folos s nu fii pedepsit ndat dup fiecare pcataceasta muli oameni sunt necrutori cu alii, pentru c nu se uit la pcatele lor naina seuita la ale acelora! Cu toii iscodim pcatele celorlali oameni, i pe ale noastre le lsdeoparte.S nu mai facem aa, ci dimpotriv! De vezi c unui drept i merge ru, adu-i aminte de I

    Orict de drept ar fi acela, nu va fi mai drept dect Iov, nici mcar pe departe! Orictde multenenorociri l-ar lovi, nu-l vor lovi attea cte l-au lovit pe Iov!

    24

    ----------------------- Page 25-----------------------

    8. S ne amintim de acestea, i s ncetm de a nvinui pe Dumnezeu, tiind bine c Dumneznu-l las pe un om drept s sufere pentru c l-a prsit, ci pentru c vrea s-l ncununezfac mai strlucitor. Iar dac vezi pe un om pctos c sufer pe lumea aceasta, gndete-

    paraliticul intuit n pat de treizeci i opt de ani . C paraliticul a zcut la pat pentru pcatele saleo spune Hristos. Ascult : Iat, te-ai fcut sntos. De acum s nu mai pctuieti, ca speti ceva mai ru! . Vin, dar, peste noi necazuri i suferine sau pentru ca s ne isppcatele - dac suntem pctoi -, sau pentru ca s primim cununi - dac suntem drepi. Desuferinele i necazurile ne sunt de folos fie c suntem drepi, fie c suntem pctoi. Dsuntem drepi, ca s ne fac mai strlucii; dac suntem pctoi, ca s ne cumineasc iuureze pedeapsa de dincolo. Pavel ne spune c cel care sufer aici, dac sufer muluminduiDumnezeu, va avea parte dincolo, n lumea cealalt, de o pedeaps mai uoar. Ascult: Peaceea sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi i muli mor. C dac ne-am judeca sing-

    am mai fi judecai. Dar fiind judecai de Domnul, suntem pedepsii, ca s nu fim osndiimpreun cu lumea .tiindu-le dar pe toate acestea, aa s filosofm despre pronia lui Dumnezeu i s nchideracelor care spun c Dumnezeu n-are grij de lume. Iar dac ceva din cele ce se ntmpl n

    depete puterea de nelegere a minii noastre, s nu conchidem de aici c Dumnezeu nu agrij de lume, ci, nelegnd n parte purtarea Sa de grij, s ne plecm n cele ce nu leneptrunsei Lui nelepciuni. Dac un om nepriceput nu poate nelege meteugul altui om,att mai mult nu poate mintea omeneasc s neleag nemrginirea proniei lui Dumnezeu. Csunt de necercetate judecile Lui i ct de neptrunse cile Lui! . Cu toate acesteancredinndu-ne deplin i bine din cele puine i asupra ntregului, s mulumim lui Dumn

    pentru toate cele ce ni se ntmpl n via.Mai este un alt argument de nezdruncinat pentru cei care vor s filosofeze desprepronia luiDumnezeu.S-i ntrebm pe cei care tgduiesc pronia lui Dumnezeu: Este Dumnezeu?. Dac ne vorspune c nu este, nici s nu le mai rspundem. Dup cum nu merit s rspunzi nebunilor, tnici celor care spun c nu este Dumnezeu. Dac o corabie cu civa corbieri i cltori nputea merge nici un stadiu fr mna crmaciului, cu att mai mult lumea aceasta att de me,care are n ea attea corpuri alctuite din diferitele elemente, n-ar fi dinuit atta vreme dac n-arfi fost pronia lui Dumnezeu, care s o in i s o menin mereu! Dac ns, ruinai de

    obteasc a tuturor oamenilor i de fapte, ne vor rspunde c este Dumnezeu, s le spunem

    Dac este Dumnezeu, precum i este, atunci urmeaz c e i drept. C dac n-ar fi drept, n

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    31/162

    n-arfi Dumnezeu. Iar dac-i drept, atunci rspltete fiecruia dup merit. Vedem ns c nu trspltii dup merit aici pe pmnt. E necesar deci s ndjduim c este o alt rsplat,arate dreptatea lui Dumnezeu, cnd fiecare va fi rspltit dup merit.Argumentul acesta nu-i numai un argument pentru pronia lui Dumnezeu, ci ne faces filosofmi despre nviere.

    tiindu-le dar pe acestea, s cugetm i noi la purtarea de grij a lui Dumnezeu n lume nviere i s nvm i pe alii. S ne dm toat silina s nchidem gura acelora care scu furie mpotriva lui Dumnezeu i s-L slvim pe Dumnezeu n tot ce facem. Aa vom atrageasupra noastr mai din belug purtarea Sa de grij, ne vom bucura de mare ajutor; i aa vomputea scpa de adevratul ru, i vom dobndi buntile cele viitoare, cu harul i iubireoameni a Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care i cu Care Tatlui slava, mpreun cuSfntulDuh, acum i pururea i n veci vecilor. Amin.

    25

    ----------------------- Page 26-----------------------

    OMILIA A II-A

    din DESPRE MR GINI TA P UTERE A DIA VOL UL UI. DESPRE CIN . DESPRENE CAZ URI I BIR UIREA TRIS TE II

    1. Odinioar, Isaac, dorind s mnnce mncare din minile fiului su, l-a trimis pe acestacas la vntoare ; dar acest Isaac , dorind s mnnce mncare din minile mele, nu m-a

    de acas, ci el nsui a venit la masa mea. Ce fapt poate fi mai plin de dragoste, mai p

    lin desmerenie? A binevoit s-mi arate o dragoste att de fierbinte i a primit s se coboareatt demult! De aceea i eu, cu toate c mi s-a slbit tria vocii i puterea picioarelor din pricinacuvntrii de la utrenie, totui, vznd chipul printelui nostru, am uitat ndat de slbamalungat oboseala, mi s-a ntraripat dorina. Am vzut crunteea cea strlucitoare, i mi

    umplut sufletul de lumin. Pentru aceasta cu drag inim ntind masa, ca, mncnd, s mbinecuvinteze. Aici nu-i furt i viclenie, ca la masa dat lui Isaac. Acolo, unuia is-a poruncit s

    pun masa, i altul a pus-o. Aici, mie mi s-a poruncit s pun masa, i eu o pun. Binecuvinteaz-m, dar, Printe, cu binecuvntare duhovniceasc, pe care ne rugm cu toii s o primimtotdeauna, care s-i fie de folos nu numai ie, ci i mie, i tuturor acestora! Roag peulnostru al tuturora s lungeasc viaa ta pn la adnci btrnei, ca pe a lui Isaac! C vmie i acestora, ne e mai de pre i mai de neaprat trebuin dect roua cerului i grspmntului.Dar este timpul s ntind masa. i ce mncri s v pun pe mas? Cele ce-au rmas din celespuse dragostei voastre mai nainte. Tot despre diavol, tot despre el am s v vorbesc, despre carev-am vorbit i acum dou zile. Despre diavol am vorbit i la utrenie, ctre cei ce se pregtesc

    pentru primirea botezului, cnd le-am vorbit despre lepdarea de Satana i unirea cu Hristos. Facaceasta nu pentru c mi place s vorbesc despre diavol, ci pentru c vou v este spre pa

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    32/162

    nvtura despre diavol. C ne este duman i vrjma; iar nvtura temeinic despre dune este de mare paz. Spuneam mai nainte c diavolul nu ne nvinge prin sil, nici prin tiranie.Nu ne foreaz, nici nu ne silete. C dac ar fi aa, pe toi ne-ar pierde. Dovad v-am dporci; dracii n-au putut s-i arunce n mare nainte de ngduina Stpnului . Alt dovadcirezile de vite i turmele de oi ale lui Iov; nici pe acestea n-a ndrznit diavolul

    s le piard pnce n-a primit voie de la Dumnezeu . Am artat deci, n primul rnd, c diavolul nu biruie peoameni nici cu sila, nici cu fora; n al doilea rnd, am artat c, i atunci cnd biruiennelciune, nici atunci nu-i biruie pe toi. i am dat ca pild chiar pe atlet, pe Iov; spornitmpotriva lui cu mii i mii de uneltiri; dar nici aa nu l-a biruit; dimpotriv, a plecat nfrnt. Amai rmas o problem.- Care?- Dac, mi se poate obiecta, diavolul nu biruie prin sil, ci prin nelciune, atunci nu

    era oaremai bine s fi fost nimicit? ntr-adevr, Iov a biruit, dar Adam a fost nelat i culcatpmnt .Dac diavolul ar fi fost nimicit, Adam n-ar fi fost dobort nicicnd. Aa ns, lsat n lstebiruit de unul, dar biruie pe muli. Zece l biruie, dar el biruie mii i mii i-i doboar. DacDumnezeu l-ar fi pierdut, aceste mii i mii n-ar fi pierit.- Ce s rspund la aceast obiecie?n primul rnd, cei ce biruie sunt cu mult mai de pre dect cei biruii, chiar dac uniint mai

    26

    ----------------------- Page 27-----------------------

    muli, iar ceilali mai puini. Mai bun este unul care face voia lui Dumnezeu dect mii mii denelegiuii , spune Scriptura, n al doilea rnd, dac ar fi nimicit potrivnicul, ar fi pbit prinaceasta nsui biruitorul. Dac potrivnicul continu s existe, cei trndavi nu-s pgubiipricina celor vrednici, ci din pricina trndviei lor; dar dac dispare potrivnicul, cei vrednici vorfi pgubii din pricina celor trndavi; nu-i vor mai putea arta puterea lor i nici n-arai

    dobndi cununi.2. Poate c n-ai neles nc ce v-am spus. E de neaprat trebuin, dar, s v griescneles. S ne nchipuim c avem n fa un potrivnic. Cu el trebuie s lupte doi atlei.acetia, unul, din pricina lcomiei la mncare, e fr vlag, prpdit, slbnogit, molu;srguincios, viguros; toat ziua e n aren, antrenndu-se necontenit, neavnd alt grijse ntreasc n vederea luptei. Dac ai face s dispar potrivnicul din faa lor, pe careei doil-ai pgubit? Oare pe cel trndav i nepstor sau pe cel srguincios, care a muncit attaidentc pe cel srguincios! Acesta-i pgubit dac potrivnicul este ndeprtat din pricina celuirndav;cel trndav ns, chiar rmnnd potrivnicul, nu este pgubit din pricina celui vrednic; c

    adedin pricina propriei trndvii.Dar s dm i o alt dezlegare acestei probleme, ca s vezi c nu diavolul aduce pagub

  • 7/25/2019 Ioan Gura de Aur - Despre Marginita Putere a Diavolului, Despre Cainta, Despre Necaz

    33/162

    oamenilor, ci totdeauna propria lor trndvie doboar pe cei ce nu sunt cu luare-aminte asupralor. S fie lsat la o parte diavolul, dei-i foarte ru nu prin fire, ci prin voin i pintenie.Chiar numele pe care le poart diavolul ne arat c nu e ru prin fire. Numele de diavol,diboloV, v

    ne

    e

    a cuvntu

    dibollein car

    s

    am

    a pr. Diavolul a prt pe om lui

    Dumnezeu, spunnd: Oare, degeaba Te cinstete Iov? Dar ia ntinde mna Ta i atinge-Te dce are! n f