adanima - 16 pag - 165x235mm v3

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

1/16

Societatea Academic AdAnima pentru Transformarei Cunoatere de Sine

e-mail: [email protected] , tel: (004) 0788.377.773, www.caleainimii.roCitetei d mai departe celor care simti gndesc la fel 1

Exist mult mai mult bine dect credei!Binele este infinit mai puternic dect rul, care este doar (pentru unii oameni) mai tentant.

A face binele este o ans!

Este bine... s faci bine.Este avantajos, frumos, mplinitor i

conduce ctre adevrata fericire (inclusivsntate i prosperitate, de care avem cu toiinevoie).

Merit s facem binele.Atunci cand facem binele, n cele din

urmsimim ci nou ne facem bine.Cultivai binele pentru dumneavoastr

i dai i celorlali din el.

E foarte uor. Simpla bunvoin imcar o minim aciune sunt suficiente.

Cu o floare, dar de la muli oamenil,chiar se face prim

var

.

A, credei c nu sunt, nc, suficienioameni?

Cu att mai mult, trebuie s trecemnentrziat la treab.

n general, nu este necesar s cutmmult, fiindc avem posibilitatea s facem bineledin poziia n care ne aflm.

Aceasta se constituie, de fapt, ntr-o ans permanent de a face binele.Atunci cnd putem nfptui binele (care este o form practic, efectiv de manifestare a iubirii, mai ales cnd

nu exist nici o recompens evident pentru aceasta), noi ne aflm ntr-o situaie privilegiat din care putem ajuta altefiine.

Este, de fapt, o ans pe care este bine s o folosim din plin, iar dac ni se pare c nu avem ocazia de a facebinele, putem s cutm noi posibilitatea de a-i ajuta pe ceilal i. Nu va fi la fel de uor ca atunci cnd situaia aparespontan (aceea este, cum am spus, o situaie privilegiat) dar este perfect posibil s realizm binele i n acest mod.

Ce ie nu ii place, altuia nu-i faceSau, altfel spus, trateaz-i pe ceilali cel puin la fel de bine precum i-ar place sa fii tratat tu nsui.

Desigur, numai dac acest lucru este n acord cu legile universale, respectnd, n primul rnd, nonviolena i adevrul.Spunem asta deoarece existi simiri pervertite, cum sunt sado-masochitii, pentru care principiul enunat maisus devine aberant.

Dar de ce s facem binele?Din iubire, fiindc aa e bine, din bun sim sau... cel puin, de fric.Fiindc dac vom oferi celorlali ceea ce nou nu ne place... totul o sa vin la momentul potrivit napoi i va

trebui s suportm ceea ce noi nine am trimis cndva.Unul dintre cele mai importante truisme referitoare la Univers i Creator este aa-zisa lege a Aciunii i

Reaciunii sau legea Cauzalitii: dac asupra Universului actionm ntr-un anumit mod, la momentul potrivit i in modperfect vom primi napoi o reaciune identic din partea Universului.

Progresul tehnologic i progresul material nu sunt cele mai importante aspecte!Da, progresul interior, spiritual i cultural este mult mai important dect cel tehnologic i material,

deoarece putem fi fericii i mplinii i ntr-o societate care nu este perfect tehnologic (dar evolueaz, gradat i subacest aspect).

Dac este rudimentar i napoiat spiritual i cultural, un om este la fel de ru, violent i nefericit indiferent dactriete n epoca modern sau n comuna primitiv. Diferena const doar n faptul c, in prima situaie se loveste cubombe atomice iar n a doua situaie doar cu o bt.

Progresul tehnologic i material este important doar pentru a avea putere militari de influen dar este, cusiguran, posibil, ca oamenii s vizeze, n primul rnd, valorile reale ale vie ii noastre i apoi s aloce resurse si pentruaprare i pentru a ine pasul din punct de vedere material i tehnologic cu ceilali. Suedia este un spaiu i o culturcare au demonstrat c se poate s fii calm, cumptat i nelept i n viai n munci s ai, totui, un mare succesmaterial, militar, inclusiv tehnologic (chiar i NASA cumpr tehnologie din Suedia). Avem o anumit nevoie real debani, dar nu att de muli pe ct credem la prima vedere.

Lumea poate fi foarte frumoasi plin de satisfacii i cu mai puini bani (cu condiia sa avem peste minimulnecesar pentru subzisten). n plus, pofta nemsurat i fr rost a unora pentru bani i las pe muli alii fr

resurse.Soluia este nelepciunea de a ne mulumi i cu ceva mai puin, atunci cnd cu eforturile fireti nu este posibilmai mult.

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

2/16


e-mail: [email protected] , tel: (004) 0788.377.773, www.caleainimii.roCitetei d mai departe celor care simti gndesc la fel2

Conteaz CUM TRIM, nu doar c trim !Ni se induce ideea c ar fi foarte important s trim, indiferent cum, numai s avem ct mai bine asigurate cele

necesare pentru satisfacerea dorintelor predominant instinctuale: foame, sete, sex, dorinta de a acumula bani,proprieti , putere, dorinta de distractie. Aceasta este o mare eroare n care cad foarte multi oameni (mai alestineri).

De fapt, este foarte important nu s trim ci cum trim. Evenimentele vieii se vor succeda, oricum, cu sau fractiunea noastr, dar este important cum, n ce mod i cu ce consecine noi le depim. Ele sunt sui generis examenesau teste pentru fiecare fiin umani ceea ce conteaz este... ce credei? Chiar nota pe care o primim la aceste

teste.Din zei de-am fi scobortori,C-o moarte tot suntem datori!Totuna e dac-ai muritFlcu ori mo ngrbovit;Dar nu-i totuna leu s moriOri cine-nlnuit.

nlnuit poate nsemna nu doar o sclavie propriu-zis, dari laitatea, ineria, nesimirea, prostia, ignorana,reaua voini dependenele de tot felul.

Un prost se simte rui n paradis, n timp ce un nelept este fericit chiar i n Infern.Nu este de vin lumea n care trim pentru nefericirea sau nemplinirea noastr!Un om nelept face orice aciune mai bine dect un om nenelept, neinstruit sau ignorant.E bine s schimbm perspectiva din care privim viaa i, mai ales, e bine s cultivm virtui interioare care

ne vor face nelepi. Cum putem face aceasta? Citii n continuare i vei afla.Statul ne vreaproti!Da, dei este ocant la prima vedere, fie din reavoin (nu rareori), fie datorit slbiciunii statului, lipsa de

culturi spiritualitate a oamenilor convine politicienilor i ei se folosesc de ea.

Un om necultivat i fr valori spirituale este uor demanipulat, face credite negndite, cumpr ce i se spune,nghite uor tot ce i se ofer la televizor pentru a crede ivoteaz bine pentru unii sau alii.

Deci nu trebuie s ne bazm pe stat c ne va ajuta n acestsens. Aici este esenial cutarea fiecruia i sloganul nvai,

nvai i iar nvai este mai actual dect oricnd.Muli tineri cred c este bine s nvee minimul necesar

pentru a-i ctiga banii dorii, dar gndii-v c, de fapt, studiind cuasiduitate chiar i lucruri care par c nu sunt necesare, mintea i

simirea celui care studiaz se transform i acesta va putea facefa oricrei situaii de via mult mai bine dect dac nu ar fi studiat(chiar dac unele informaii sau deprinderi nu preau necesare).

Nu v lsai propria devenire interioari educaie sdepind n ntregime de bunvoina lumii ci cutai s v

transformai interior i s v instruii ct mai bine.Un om inteligent este de mii de ori preferabil unuia prost.Se spune, chiar, c: este mai bine s fim mpreun cu un detept chiari la pierdere dect cu un prost

la ctig.

Nu ateptai s v mbie sau s v oblige statul s nvai, ci nvai dumneavoastr niv sau oferii copiilorposibilitatea s nvee i alte lucruri bune si

necesare dect ce poate oferi coala, fiindccoala ofer, de bine-de ru, doar acele informaii care convinintereselor conductorilor (vremelnici ai ) statului i nu ale individului!

Copii sunt o mare comoar a noastri trebuie s le oferim cele mai bune soluii pentru a face fa

vieii.Ceea ce pot oferi prinii unui copil nu poate nlocui nimeni, dar, pentru ca un printe s aib ce oferi, trebuie

s ia foarte n serios aceast menire de a fi parinte i s se transforme el nsui, pentru a fi un bun printe.

Putei fi prini de la orice vrsti puteti avea orict de mulicopii chiar astzi!

Dac nu putei avea copii sau dac, din anumite motive, nu doriis contribuii la creterea natalitii Terrei (care a inceput s devin, defapt, prea aglomerat), atunci avei o alt mare posibilitate spiritual: fiiprini pentru copiii nscui de alii (indiferent de vrsta lor), ajutndoamenii din jur cu aceeai griji iubire ca a unui printe autentic fa decopii lui.

Cu alte cuvinte, facei binele pentru cei care au nevoie de el.Posibilitile sunt, practic, nelimitate!

Lumea nu duce lips

de copii, ci duce lips

de Prin

i !

Cea mai importanti accesibilans spiritual a oricui estes iubeasc!

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

3/16



Dincolo de chemarile spirituale teoretice, care sun frumos n cuvinte dar se pun greu n practic, oricine poaterecunoate c prezena adevratei iubiri n viaa sa l-a fcut fericit, indiferent de ambiana n care tria. Doar absenaiubirii ne poate face, uneori, nefericii.

Nu avem loc aici pentru a luda miracolul iubirii, dar amintim: fie c este vorba de iubirea de printe sau decopil, fie c este vorba de iubirea fat de o persoan de sex opus, sau, pur i simplu cea fa de oameni, fa deanimale, fa de Universul ntreg ori iubirea fa de Divinitate, ei bine, Iubirea este cea mai mare i mai acut nevoiea omului, cea care ne face fericii n orice condiii sau cea care, prin lipsa ei, ne face nefericii i nemplinii, indiferentde luxul n care ne-am putea afla.

Urmrii din toate puterile s iubii, dar ferii-v s facei doar sex (chiari dac suntei cstorii) !.Exist multe feluri de iubiri. Una din ele este iubirea fa de persoanele de sex opus.Atunci cnd v dai seama c "facei dragoste" fr dragoste, oprii-v. Aceasta e ru.Dar dac v-ai ndrgostit, atunci a face dragoste v mplinete iubirea, v ntregete ca oameni i v consacr

ca iubii."Iubete i dup aceea f

ce vrei ! "- Sf. AugustinSexul este prea adesea o

poart a cderii.Sexul nu este iubire, dar

poate fi (sau nu, n funcie dealegerea noastr) un minunatinstrument al iubirii.

Iubirea este totul i

cuprinde totul.Ea este prima i ultima,alfa i omega i ntotdeauna cndfacem ceva fr iubire, facem, cuadevrat, un pcat.

La fel este i cu sexualitatea,pe care nu trebuie s o confundmniciodat cu iubirea. Multe filme ifel de fel de producii " de cultur "se strduie, uneori cu rea intenie,adeseori doar din ignoran, s neconving n mod pervers c sexuleste iubire.

Nimic mai fals.Fr iubire, sexul este doar o degradare a ceea ce este un mare miracol pentru fiecare om i anume - puterea

de a iubi i de a face dragoste.Fr iubire, sexul este curvie, pcat care este incriminat de Iisus n evanghelii. Dar cu iubire, sexualitatea este

o poart minunat spre fericirea plenari autentic.

Foarte important este practicarea continenei sexuale, care, pentru omul integrat n mijlocul vieii, este opusuldesfrnrii i sexualitii denate propagate cu asiduitate pe aproape toate canalele media.

Adic este foarte bine s ne bucurm de via, dar este foarte important s tim cum facem aceasta.Procednd n felul acesta sntatea i vigoarea ni se vor amplifica, iar cuplul devine strns unit i iubitor.

Prin referiri la sexualitate, omul obinuit este cu uurin manipulat, fie fiindc e tnr, energic, darignorant, fie c este adult dar tinde s transmit mai departe tabu-urile, patimile i ignorana de care a avutparte el nsui, fie c este n vrsti raportrile la acest aspect i genereaz reacii mecanice de frustrare, tensiunei respingere.

Este foarte necesar s aflm aspecteimportante referitoare la propria noastr fiin (inclusiv

despre sexualitate), pentru a nu mai fi o jucrie nminile mass-media, pentru a avea o via frumoas,sntoasi mplinitoare.

Fii vii i autentici !Omul obinuit nu gndete singur, ci este

(ajutat sa gandeasca) gndit de alii (n specialprin intermediul mass media i educaia oficial).

De fapt, realitatea este c el nu triete cuadevrat, ci este trit de alii.

Nu ni s-a spus totul n materie de cunotinedespre natur.

Ni s-a ascuns permanent de ctre tiinaoficial c fiina oricrui om prezint biocmpurispecifice prin care interacioneaz cu exteriorul,

biocmpuri prin care acesta poate influena ali semenide la distan sau, mai ales, poate fi influenat de ladistan. Datorit aplicaiilor foarte avantajoase pentruorganizaiile care exercit puterea, informaiile despre

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

4/16



aceste biocmpuri specifice lumii vii sunt ocultate, dei s-au construit multe aparate care, aprobate oficial, sunt folositepentru diagnosticarea i tratarea unor boli.

Din pcate s-au construit, pe aceleai principii, i dispozitive secrete care pot influena oamenii de la distan,fa de care oamenii neinformai i neinstruii sunt lipsii de aprare.

Este dreptul fiecrui om s cunoasc aceste informaii despre lucruri care l pot afecta n bine sau n ru.

Ne este ascuns faptul c reclamele i mesajele pe care canalele mass-media le difuzeaza nencetat seinsereaz (subliminal) n subcontientul multor oameni i acetia sunt manipulai s cumpere un produs sau s prefere

o persoan, o firm sau o grupare!!!!Aceste mesaje fac mult mai mult dect simpla informare iar omului obinuit i este ascuns acest lucru.

Experiment excelent: viaa fr televizor este mult mai frumoasi nu mai are crize artificiale!O soluie bun este s privim ct mai puin la televizor i s privim ceea ce noi dorim i considerm c este

bun.Ne putem alege filmele i muzica pe care le dorim folosind aparatele potrivite. Aceasta este partea avantajoas

a momentului tehnologic n care ne aflm.Totui, chiar i n aceast situaie, cea mai bun aprare este s folosim televizorul ct mai rar.Putem s ne educm citind cri i da, e adevrat, avem norocul c acestea exist din belug i mai ales,

suficient de multe sunt tiprite n limba noastr.

Alimentele sunt de multe ori otrav!Ceea ce este permis a se comercializa corespunde unor tendine trectoare, influenelor unor grupuri de

interese asupra politicienilor i nevoii statului de a oferi hran ieftin pentru muli indivizi.Nu v bazai pe lege deoarece aceasta este fcut de oameni i ei pot fi supui greelii. Nu ateptai progresul

tiinei sau corectitudinea televiziunilor pentru a se schimba legea.Nu ateptai validarea unor teorii care nu sunt n pas cu vremea. S-ar putea s murii nainte s aflai c oanumit substan era, ntr-adevr, foarte cancerigen.

Alimentele modificate genetic ne pot genera mari probleme de sntate!Ni se ascunde faptul coarecii hrnii cu soia modificat genetic mor mai repede i nasc pui mici i care mor

uor.Ori faptul c agricultura natural poate fi foarte eficient fr s fie nevoie de ngrminte chimice,

pesticide i insecticide sau plante modificate genetic (care, de multe ori, sunt incruciri ntre organismefoarte diferite, cum este cea ntre roie i gin).

Soluia rapid este s studiem singuri, s fim prudeni i s folosim, mai mereu, hran ct mai vie, natural,proaspt, cu ct mai puin carne sau deloc, fr aditivi, fr ndulcitori artificiali, nemodificat genetic, neiradiatis ne instruim n legtur cu hrana care este sntoas.

Cel care caut, va gsi tot ce are nevoie!

Creditele ne fac sclavi

i ne reduc foarte mult opiunile.Ajut aici abinerea, pe ct posibil, de a mai avea credite nejustificate, fiindc atunci vom plti scump faptul c

ne-am cumprat lucruri pe care, nc, nu le meritam. Nu trebuie s nelegem greit - un credit ne poate fi de mareajutor fiindc ne ofer posibilitatea de a cumpra ceva pentru care ar fi dificil s realizm economiile respective.

Totui, multi oameni contracteaz enorm de multe credite fr discernmnt, fgduind astfel, n mod concret,altora, libertatea lor.

Concluzie bun:credite ct mai puine posibili nelept gndite sau, cel mai bine, economisirea banilornecesari pentru a cumpra ceva.

Fraternitatea Spontan a Bunului Sim - AdAnimaUnirea face diferena!

Exist muli brbai i femei care iubesc, mulioameni care sunt buni i chiar i politicieni mai curai (ict de ct, mai bine intenionai) dect credei.

S tii c i acetia au impresia dumneavoastr, csunt singuri i nstrinai ntr-o lume pervers.

Realitatea este cu totul alta.Numrul i puterea oamenilor buni i de omenie sunt

mult mai mari dect n cazul celor ri.Cei ri sunt mai unii, fiindc ei au un scop - propriul lor

succes egoist n timp ce, cei buni caut s triasc viaarespectnd pe ceilali i cernd s fie respectai (dar nuneaprat cautnd s se asocieze cu alii pentru aceasta).

Uniunea celor ri este o uniune de hait, dar foransumat, chiar dac este brut i mizerabil, poate nvingebinele, dac acesta este lipsit de fermitate.

n plus, zgomotul pe care l fac cei ri este mult maimare. i aceasta nu ntmpltor, ci premeditat. Avei, astfel,impresia c sunt muli i puternici. n realitate, este suficient unsingur om ru pentru a umple zidurile cu mzgleli sau pentru

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

5/16



a umple cartierul cu strigte. O mn de oameni perveri pot umple programul TV cu mizerii, ruti, minciuni iscandaluri. i i vede o ar, care are apoi impresia c aa e ara.

Dar ara (nc) nu e aa!Cutai-i pe cei care sunt ca dumneavoastr!i, mai mult dect att,cutai-i pe cei care sunt ca dumneavoastr, dar nc sunt ineri i blazai i trezii-i numai dac este

posibil i daci ei vor !Aciunea este superioar inaciunii, iar un om nelept este mai valoros dect un milion de proti.Textul din faa dumneavoastr este o astfel de aciune, dar putei s v gsii i s mplinii propria

dumneavoastrans pentru a face binele ...A ti i a nu aciona este o mare laitate!E bine s respectm statul.Stii c avem nevoie de el - gndii-v ce crime, abuzuri i rzboaie ar fi dac statul nu ar exista!Problema const n existena unor grupuri de oameni adncii n ru i egoiti- exact ca n filmul

Ferma animalelor.

Participai la viaa cetii : mergei la vot, cerei, semnalai, organizai-v n asociaii, grupuri, petiii.Una dintre cele mai perverse idei ce se inoculeaz prin mass-media este c ar fi n zadar.Nimic, niciodat nu este n zadar! Totul conteaz.Chiar dac nu e clar la prima vedere.Si fii prudeni cui oferiincrederea, deoarece rareori ceea ce este vizibil este adevrat i totdeauna trebuie

s citim printre rnduri.

Manifestai spirit civic!

Aa e, nu e uor, dar e un efort propriu care se adauga la efortulaltora (exista, sa titi, chiar daca nu i vedei ntotdeauna).NU nseamna ca trebuie s v riscai viaa, dar exista multe de fcut

n aceast direcie.

V putei angrena activ n a v transforma, mai nti pedumneavoastri apoi lumea nconjurtoare n ceva mai bun.

Conteaza s realizai, n primul rand, partea dumneavostr din efortulpentru comunitate, acel 1/22.000.000 din tot ce ar trebui sa fac populatiaRomaniei. Majoritatea nu vor cu nici un chip s i fac mcar partea lor darsufer din plin efectele nesimirii generale.

Putei forma spontan propriul dumneavoastr univers deprieteni, parteneri sau colaboratori care mprtesc principiile bunuluisim. Uitai-v n jur i i vei vedea. Oameni buni exist peste tot, dar, aacum am mai spus, ei cred c sunt singuri.

Putei forma o fraternitate spontan a celor care au ales s afle is triasc fcnd binele.

Adica susineti binele, mai nti prin viaa dumneavostr i apoi lesugerai i altora. Pentru a forma un grup spontan al bunului sim nu enecesar ca cineva s adere la o grupare, ci doar la nite principii.

Ulterior, fiecare devine - chiar i fr s urmreasc aceasta - un centru ce radiaz, prin propria savia, prin propriul su exemplu, binele, frumosul, spiritualul, avnd n jurul su prieteni i cunotine cu aspiraiiicomune care sunt catalizai i atrai de felul n care simte, gndete i acioneaz persoana respectiv. Persoana ncauz devine un catalizator care i ajuti pe ceilali s se transforme i s triasc frumos.

Este o reea spontan de prieteni i cunotine care mprtesc aspiraii i principii asemntoare; este oreacie fireasc la alienarea societii n care trim, care, adesea, nlocuiete firescul cu nefirescul.

NU este o organizaie particular ci un fenomen social.

Dac vrei, se poate s trii ntr-o lume fireasc.Se poate! Depinde de dumneavoastr!

Daca procedai asa cum sugereaz acest mesaj, lumea normal- de fapt,fireasc - se va forma n jurul tu.

ncepei formarea noii lumi cu dumneavoastr!

SCOPUL ACESTUI TEXT NU ESTE ATRAGEREA DE OAMENI NTR-OORGANIZAIE, DAR, DAC DORII S FACEI I S AFLAI MAI MULT IDAC VREI S CUNOATEI OAMENI CARE URMRESC BINELE I AUPRINCIPII BUNE PE CARE LE TRIESC N PROPRIA LOR VIA, VATEPTM LA SOCIETATEA ACADEMIC ADANIMA.

TREBUIE STII, NS, C VA TREBUI, UNEORI, S SUPORTAI IOPROBIUL, MINCIUNA I LAITATEA CELOR MICI IRI.

Principiile sunt principii naturale, fireti, ale bunului sim, care, datorit

decderii spirituale i morale ale societii, au ajuns uneori s par neactuale. nrealitate, principiile autenticului bun sim nu au legtur cu timpul i locul n caretrim, ci cu FELUL N CARE ALEGEM S TRIM.

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

6/16



Oamenii au impresia fals c cei contaminai de materialism, egoism i blazare sunt majoritatea i c cei caresusin autenticul, iubirea, bunul sim, sunt doar nite idealiti neacordai cu moda.

De fapt, cei care vor binele sunt majoritatea, dar ei nu tiu asta i nu mai cred asta, deoarece Rul estemai vocal, se aude mai puternic, fiind susinut i rspndit prin majoritatea canalelor mass-media.

NORMALUL este UZUALUL sau FIRESCUL ?Exist oameni care ajung s cread, n mod aberant, c e bine i normal s fii egoist, materialist i blazat i

aceasta este, n mod evident o rsturnare a valorilor.

n plus, se caut a fi inoculat confuzia dintre normal-natural-firesci uzual.Ceea ce este normal sau natural, firesc, nu are legtur cu o epoc, mod, curent de gndire ci este cevaintim legat de natura interioar a fiinei umane, care este identic n orice epoc sau spaiu n care am tri.

Uzualul este ceva ce depinde direct de locul i timpul n care trim i nu e neaprat bun sau valoros. Bachiar poate fi i abject i profund inuman, nenatural, nefiresc, depinznd de factori efemeri. De exemplu, ceva care

ntr-o ar islamic este foarte bun, poate fi, uneori, motiv de condamnare n Occident i invers.

O fiin neleaptcaut s se adapteze la timpul i spaiul n care triete, urmrind cu consecven spun n practic principii spirituale, etice i morale care nu au vrsti care conduc fiina care le triete laadevrata stare de mplinire i, de ce nu, chiar de fericire, fr a ine cont de deformrile uzualului din loculi timpul prezent.

Dac triete ntr-un ora de hoi sau de fanatici, nu nseamn c trebuie s devin ho sau fanatic, dactriete ntr-un ora n care se consum droguri oriunde n mod legal, nu nseamn c trebuie s i rateze existenarecurgnd la folosirea drogurilor.

Cteva din aceste principii eseniale sunt urmtoarele:1. A tri, simi, gndi i aciona nelegnd c Dumnezeu este centrul

Universului, c este omniprezent, omniscient i omnipotent, deci realiznd cexist o Ordine Universal Divin la care noi putem s participm, prin liberulnostru arbitru.

Exist o ordine n univers susinuti condus n mod perfect de o ContiinSuprem, atotputernic i atottiutoare, creia oamenii i dau diferite nume:Dumnezeu, Allah, Shiva, Spiritul lumii i altele.

Aceast ordine are ca scop evoluia i transformarea fiinei umane de la ofiin dominat de porniri instinctuale ctre o fiin contient, perfect,desvriti , de ce nu, ndumnezeit.

Acest principiu l pune pe Dumnezeu n centrul Universului.Principiul nu cere neaprat s ne raportm cu supunere, adorare i umilin la

Dumnezeu (dei acestea pot constitui perspective bune

i potrivite pentru mul

i

oameni), ci ne sugereaz c este bine s inem cont de existena ordinii divineperfecte ce se manifest oriunde i oricnd, de necesitatea de a respecta ordineadivini de necesitatea de a face toate eforturile pentru a ne desvri, aspirnd spreperfeciunea interioar (cea exterioar este, de fapt, doar o consecin a celeiinterioare).

Totodat acest principiu avertizeaz c acele concepii care pun omul n

centrul universului, numite n mod generos umanistesunt, de fapt, altare de venerarea egoului i minii limitateumane, a personalitii imperfecte, nerafinate i efemere aomului nc necrescut interior, a raiunii lipsite de

nelepciune i de respingere a bunului sim, a evoluieispirituale i a transcenderii egoului ctre un nivel evolutivperfect.

Niciodat astfel de curente decadente nuconsider, mcar, c o capodoper i centru alUniversului ar fi un om perfect, nelimitat i chiar

ndumnezeit, cum este, de exemplu excepionalul avatari Mtuitor divin Iisus Cristos, ci omul puternic darlimitat, supus nc pasiunilor sale inferioare i ego-ului.

2. Scopul existenei nu este satisfacereanevoilor senzoriale prin consumul de senzaii cifolosirea permanent a liberului nostru arbitru pentru a ne transforma i a evolua, pn la atingerea strii dedesvrire interioar (cea exterioar urmnd-o, apoi, prin necesitate), n aspiraia noastr de a fi una cuCreatorul Universului, Dumnezeu i, totodat, de a-i ajuta i pe ceilali s fac acelai lucru.

3. A nva i a practica n mod nelept iubirea de Dumnezeu i de oameni, iubind celelate fiine la fel cape noi nine.

4.A pune n aplicare maxima Ce ie nu i place altuia nu-i face, a nva s nelegem Iubirea i BineleUniversal, a mplini mereu i din rsputeri Binele i a fi nonvioleni.

De fapt, Iubirea fundamentul al Universului i ea primeaz chiar naintea dreptii.

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

7/16



DAC VREM S NE SCHIMBM VIAA, NU ESTE SUFICIENT DOAR S CITIMNITE SFATURI. ESTE NECESAR O TRANSFORMARE DE CONTIIN.

Atentie: nu facem parte dintr-un cult religios si acest mesaj cuprinde aceasta metod de evolutieinterioar si de transformare personal doar datorit extraordinarei sale eficiene i simplitii extreme.

Ne bucurm c aceast metod existi poate fi aplicat de oricine dorete(chiar i de persoanele atee(!)).

5. A cuta i a spune ntotdeauna Adevrul. Cinstea nu implic s fim rigizi, fiindc Adevrul fr iubireeste fanatism, dar a cultiva Adevrul n viaa noastr ne conduce ctre autentic i ctre fericire.

6. Munca este iubirea materializat iar scopul ei nu sunt banii (care apar, oricum, dac suntem serioi,nelepi si eficieni), ci ajutorul pe care l putem oferi celorlali i care este, de fapt, o ansi un privilegiupentru cel care muncete.

7.A nu fura. E bine s ne fie clar c, n afar de gestul propriu-zi, chiar i a deine lucruri de care nu avemnevoie sau a acumula bani i proprieti mai mult dect putem folosi sau consuma este, de asemenea, un furt sui-

generis!8. A ne transforma prin practic spiritual, pentru a cunoate i manifesta bunul simi inteligena,

acestea mpreun nsemnnd noiunea de nelepciune, tiind, totodat, c fr o practic autentic iconsecvent, este uor s confuzi Adevrul cu Iluzia.

9. A nelege relaiile dintre fiinele umane de sex opus bazate, n primul rnd, pe iubire, aspirnd,astfel, pentru trirea Iubirii Perfecte, folosind sexualitatea (cel mai bine cu continen) numai ca un instrumental iubirii. Din aceast perspectiv, de exemplu, cstoria din interes nu nseamn altceva dect prostituiecu acte nregul.

Ne trebuie pantofiifermecai!Putem da vina pe politicieni i televiziuni. n bun parte, este adevrat. Dar adevrata soluie este n noi.Ar putea spune cineva: ... dar nu am ce s fac, lumea aceasta rea m-a facut i pe mine ru. Dac lumea o s

fie bun, atunci i eu am s fiu, cu uurin bun. Fals.De fapt, nloc s acoperim toat suprafaa lumii cu un covor este mult mai binei mai uor s purtm

noi pantofii potrivii!

Adic, nu lumea trebuie transformat n primul rnd, ci noi nine.Trebuie s ncepem cu noi, s ne revoluionm

pe noi i apoi putem avea sperana de a revoluionai lumea.

Practic, vom constata, ns, c nu estesuficient s vrem sau s gndim ca suntem mai buni,mai ntelepi, mai eficieni i c respectm pasivi oserie de principii.

Tendinele interioare vor exista n continuare ine vom consuma o mare parte din energia interioarpentru a le controla i, uneori, cu toat voina noastr,nu vom reui aceasta.

Adevrata cale de a tri viaa n mod autenticeste aceea n care, prin transformare i evoluie

interioar, reuim s nlocuim tendinele inferioare cuaspecte superioare, cu caliti frumoase, manifestatecu putere si graie.

Este uor s ne dm seama c, la inceput,cutm Miracolul, cutm Binele, Frumosul, neleptuldar soluia autentic este s fim noi nine Miracolul,Binele, Frumosul, neleptul...

Sau, cum spunea Dalai Lama - NCEPENTI CU TINE !

Meditaia Cretin a InimiiUn gram de practic face ct tone de teorie!

Prezentm acum o metod pe care oricine o poate practica cu eficien din primul moment (existi altele, daraceasta are avantajul c este simpli eficient pentru oricine).

Ne putem da seama singuri c Dumnezeu exist!

Fr a fi necesar s aderm la o religie sau s ne raportm la un demers religios, putem spune c intuiiaexistenei unei ordini supranaturale care ghideaz evenimentele din viaa noastr, sinonim cu intuiia existenei luiDumnezeu sau credina, este destul de uor de trit.

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

8/16



Aceasta deoarece orice om, ateu sau credincios, dac este cinstit cu el nsui, poate recunoate c foartemultele coincidene semnificative din viaa sa NU se pot explica prin teoria probabilitilor (fiindc sunt prea multe i,unele, chiar excepionale), ci prin existena unei Contiine atotprezente, omnipotente i omnisciente.

Pascal a spus "Dac Dumnezeu nu existi eu cred n El, nu pierd nimic ins dac El existi eu nu cred nEl, atunci am pierdut totul..." .

De ce ar avea rost s urmrim s practicm meditaia cretin a Inimii ?

Fiindc, n aceast situaie, putem obine un efect spiritual foarte nalt cu un efort omenesc, pe care l

poate realiza oricine, indiferent de nivelul su spiritual, de starea interioar de moment, indiferent de aptitudinilementale, spirituale i indiferent de experiena anterioar.

n plus, acest tip de meditaie care este, n mod fundamental, i o rugciune, permite accesul la o stare despiritualitate n mijlocul vieii i trirea vieii ca o cale spiritual.

Meditaia cretin a Inimii genereaz trezirea sufletuluii, mai apoi, cunoaterea de Sine, deci este o calespiritual completi marcat de eficien.

Se poate obine transformarea interioari chiar realizarea spiritual prin comuniunea cu planul contiineichristice, dar nu numai dac ne aflm n izolare, ci, mai ales, n mijlocul vieii, ca un vrf de lance al Artei de aTri.

Efecte asupra fiinei umane uurin n a tri puritatea i spiritualitatea n mijlocul

vieii;

uurin n a ne simi mai mereu noi nine; ndeplinirea dorinelor curatei mai ales a celor elevate -

chiari fr a cere vreodat aceasta n mod precis; posibilele dificulti ale vieii cu care ne-am obinuit s

ne confruntm uneori vor dispare gradat, fiind, ns,nlocuite cu alte ncercri, mai elevatei mai spirituale;

starea noastr luntric i multiplele coincidenesemnificative care vor apare din belug n viaa noastrne vor face s ne simim n mod special norocoi;

amplificarea voineii a inteligenei; trirea, mai mereu, a unei stri stenice de calm i

relaxare, chiari n mijlocul unei activiti agitate; contribuie la obinerea sntiii armoniei corporale; nelepciune practic; inspiraiei abilitate interioar de a

face mai mereui dezinteresat binele; intuiie diviniinspiraie spiritual manifestat n orice domeniu imoment al vieii;

ntreaga viaa, att n starea de veghe cti n toate celelalte stri se va impregna cu natura divin astrii primordiale sau starea perfect; vom tri cu intensitate viaa, centrai cu uurin nmomentul prezent, remarcnd miracolul din noii din ceilali;

creterea la nivele foarte intense a puterii de a iubi, stare de afeciune intens fr obiect; armoniei succes n iubire;

cei din jur tind sa manifeste o iubire intens i se ndrgostesc cu uurin de persoana carepractica cu succes Rugciunea Inimii;

apariia unei charisme personale excepionale, care poate constitui un obstacol pentru ceinepregtii (poate genera apariia mndrieii exacerbarea orgoliului) sau un instrument beneficpentru cei pregtii;

sntate si for fizic, psihic, mental, spiritual; estomparea i, apoi, eliminarea influenelormalefice din fiina noastr;

apariia de puteri paranormale (care, chiar dac sunt o tentaie a cderii de pe calea spiritual, dacnu vor amplifica orgoliuli dac nu vor constitui un obstacol spiritual, ele ne certific o parte asuccesului practicii);

apariia unor fenomene luminoase de culoare alb strlucitor (aa-zisa lumin taboric ) dar si alteculori intensei pure;

uurini eficien n realizarea oricror practici, indiferent de calea spiritual autentic de careaparin;

trezirea sufletului, urmat n etapele superioare de revelarea Sinelui sau a scnteii divine din noi; o identificare tot mai profunda cu arhetipul spiritual al lui Iisus Cristos; ndumnezeirea fiinei.

Care este scopul vieii?Adic ce rost are periplul unei fiine: naterea, coala, cstoria, angajarea i munca, btrneea i

decrepitudinea...unde duc acestea?Desigur, putem spune c duc la la evoluie, la transformare, la nelepciune, la iubire, cunoaterea i ajutorarea

celorlali, la descoperiri i revelaii... totui, care ar fi scopul final al acestor procese?

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

9/16



Din perspectiva cilor spirituale non-dualiste (care considerm c este cea mai avansat perspectiv), scopulvieii este urmtorul:

"Creatura s l cunoasc pe Creator".Altfel spus, scopul vieii este obinerea strii de desvrire, de perfeciune, sau de comuniune cu Dumnezeu.Aceasta are loc prin transformarea gradat a nsuirilor fiinei sauprin raportarea direct la starea perfect ultim... sau la starea primordial, natural, care exist n fiecare

fiin, dar necontientizat (pentru o bun parte din oameni).Acest ultim nivel mai este cunoscut sub numele de Sinele Suprem, scnteia divin din om, adevrata natur a

sufletului uman (care este diferit de aparena egoului sau a personalitii efemere, exterioare).Fiina uman care cunoate acest nivel nu mai are nevoie de nimic altceva, deoarece orice fel de

satisfacie sau mplinire la care aspir un om este coninut n el i nc cu mult mai mult dect att.

Despre Legile RugciuniiRugciunea este un procedeu simplu, care se bazeaz pe o axiom pe care toi practicanii autentici o

recunosc ca fiind adevrat:

Dumnezeu sau Contiina Suprem... chiar mplinete cererile!

Este adevrat, mai devreme sau mai trziu. Sau, mai bine zis, nmomentul n care consider El c este potrivit.

Este un aspect misterios, dar nu mai puin adevrat.Manifestndu-ne n cadrul unei relaii personale cu Dumnezeu Personal,

deci considerat o fiin "ca i noi", dar Suprem (de fapt, oamenii sunt dupchipuli asemnarea Lui),

Dumnezeu se comport ca i cnd a fcut un legmnt cu oricefiin care I se adreseazi anume - s rspund, mai devreme sau maitrziu, la orice mesaj sau cerere ce i este adresat.

Concret, prin rezultatele ei, practica rugciunii ne face contieni deprezena Divin din i dincolo de orice spaiu i orice timp.

Ea face evident faptul c toate evenimentele au un rost sau un rol iapare, gradat, o ncredere n Contiina Suprem, sinonim, aici, cu aa-numita credin.

Desigur unele persoane vor spune c s-au adresat Contiinei Supremei nu au primit rspuns sau nu au avut un rezultat palpabil.

Aceast practic funcioneaz dup legeaOmul propune i Dumnezeu dispune.Subliniem c momentul mplinirii cererii nu este ales de noi i nici

condiiile ei, n ansamblu. Contiina suprem este perfect liber iatotputernic, iar estura complex de evenimente necesit un control perfect pe care doar Dumnezeu sauContiina Suprem l poate realiza.

Este corect s adresm rugmini ctre Dumnezeu n loc s ne ocupm singuri de realizarea proiectelornoastre?

DA, deoarece rugciunea nu este neaprat un pas pentru realizarea proiectelor noastre ci, mai ales, un pas naprofundarea relaiei cu Contiina Suprem.

Ea trebuie realizat cu demnitate, i acest lucru este perfect posibil.Un NVINGTOR va cere ajutorul celor din jur i va nvinge, un RATAT va face lucrurile de unul singur,

plngndu-se c nimeni nu-l ajut, i va pierde.Orice avem noi nevoie exist orict de mult n Univers i este dreptul nostru, garantat de faptul c existm,

pentru a tri orice mplinire, cu condiia ca aceasta s fie n acord cu ordinea divin.Se spune c Dumnezeu aspir ca un ndrgostit dup iubirea noastri ateapt s facem cel puin un pas

ctre El, pentru ca El s fac 10 pai ctre noi.

Dar trebuie s realizm mcar acel unic pas.Ce este binele ?

Binele absolut este "ceva" plcut sau neplcut, care manifest o proprietate esenial: este n acord cuplanul complex al evoluiei evenimentelor din univers, CU ARMONIA Universal, adic este n acord cu VoinaDivin. De fapt natura sa esenial este dincolo de polaritatea plcut-neplcut.

Iar Voina Divin urmrete n mod desvrit ca fiina uman s i mplineasc scopul suprem al existenei:fericirea divin ultim, comuniunea cu Sinele autentic sau ieirea din iluzia existenei i revelarea adevrului existenei.

Binele nu este neaprat plcut (cnd cineva ne face injecie cu un medicament salvator, ne poate durea), darva contribui pentru a ajunge, mai devreme sau mai trziu, gradat sau fulgertor, la starea de fericire perfect, non-dual, care nu are legtur cu polaritatea plcut-neplcut, al crei capt este n starea de perfeciune, desvrire ichiar comuniunea cu Contiina Suprem, - cu Dumnezeu.

Este dificil sau chiar imposibil s aflm binele dac vom incerca sa categorisim binele fr a aveasufletul trezit, centrai n valorile ego-ului, judecnd doar cu mintea, prin cinism i orgoliu.

Orice aciune care contrazice legile divine (printre care se afl legea divin a iubirii, nonviolena iadevrul) putem fi siguri c nu reprezint binele.

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

10/16



Condiii de succes pentru rugciune:- este bine ca rugciunea s se termine ntotdeauna cu afirmaia "Doamne, fac-se voia Ta!" deoarece nu putem

cunoate infinita complexitate a evenimentelor i nu tim dac ceea ce cerem este n acord cu voina divinsau Binele Absolut;

- dac cerem ceva pentru altcineva, sintagma "dac el (persoana pentru care ne rugm) merit" este necesar,deoarece nu cunoatem corectitudinea i oportunitatea cererii noastre n raport cu persoana care vrem sa fieajutat de Dumnezeu; Dumnezeu va ajuta persoana respectiv - n cele din urm - dar noi vom rspunde deconsecinele bune sau rele ale cererii respective, dac nu am folosit n finalul cererii noastre aceastsintagm;

- nu trebuie s ne bazm c rugciunea va fi ndeplinit n termenii notri, adic - un anumit interval de timp,anumite condiii etc. Iisus, aflat "n pustie" i testat de ctre Satana, a rezistat tentaiei de a se baza pe

ndeplinirea unei rugmini n termeni n care ar pretinde de la Dumnezeu ceva, aceasta fiind natura uneia dinncercrile spirituale la care a fost supus;

- nu trebuie s realizm un troc cu Dumnezeu prin rugciune; de exemplu " dac ai s mi ndeplineti dorina, nschimb eu am s fac urmtoarele aciuni care mi vor aduce un anumit merit spiritual..." ; niciodat nu estenecesar s oferim noi ceva n schimb lui Dumnezeu, dar este posibil ca, n interesul creterii noastrespirituale, El s condiioneze anumite mpliniri de parcurgerea anumitor etape de ctre noi;

- este bine ca rugciunea s fie realizat n cuvinte ct mai puine, clare i directe;- este bine s fim ct mai autentici sau, cum se spune " s vorbim din tot sufletul", cu o trire ct mai intens;- atenia trebuie s fie ferm focalizat la realizarea rugciunii, cutnd s nu cultivm alte gnduri i preocupri;- ceea ce cerem trebuie s fie legitim i corect, n acord cu legile divine ale manifestrii, aa cum credem noi c le

cunoatem;- perseverena - repetarea unei rugciuni poate produce efecte cumulative i astfel s dobndim un merit spiritualsuficient pentru a obine mplinirea mai rapid a unei aspiraii.

Rspunsul divinUn aspect cvasi-necunoscuti neglijat de muli oameni este faptul c n urma rugciunii are loc o manifestare

spirituali energetic n fiina noastr, n acord cu perspectiva divin privind cererea noastr.Este suficient s fim ateni, ntr-o tainic linite interioar, pentru a percepe acest rspuns.

Meditaia cretin a Inimii din perspectiva spiritual aCii Inimii, AdAnima

Etape n Meditaia Cretin a InimiiPrim etap este numitmetanoia, cuvnt grecesc tradus prin termenul

pocin, dar el nseamn, propriu-zis, ascez purificatoare, iar aceastpurificare i focalizare a contiinei practicantului cretin este orientat la nivelulInimii.

Aici, fcnd s coboare lin mintea n inim, el va obine o veritabilosmoz ntre aceste dou aspecte cumva polare ale fiinei, ceea ce va trezisufletul.

Metanoia provine de la meta (ntoarcere) i de la noeo, care semnificpercepia noastr despre realitate. Aceasta se refer la ntoarcerea contiineiindividuale umane de la lumea empiric exterioar, de la vlul efemer al iluzieiuniversale ctre suflet, ctre Dumnezeu. Primul pas al rentoarcerii saumetanoiaeste revenirea n Inim sau trezirea sufletului.

Cea de a doua etap a rugciunii inimii este nepsis - trezirea -unificarea extatic a fiinei n creuzetul harului divin.

Aceasta este, de fapt, o stare de unitate profund a Inimii umane cuinima divin, o unificare extatic a omului n creuzetul harului, altfel spus ntr-ocondiie de primire a Graiei Divine, pentru c harul este, n realitate, graia cucare Dumnezeu unge, sfinete cretetul i Inima fiinei umane.

Ea este marcat de trezire, contien, hiperluciditate, hiperatenie.Trebuie s avem grij s retragem gndurilor fora lor vital, ns fr a

ne lupta cu gndurile, pentru a pacifica mintea i a o transfigura.

Cea de a treia etap este participarea plenar la luminaDumnezeiasci la energiile (puterile divine) prin ntlnirea sau fuziuneadirecti nemijlocit cu Iisus Cristos, n faa Tatlui, n mpria Duhuluisfnt. Aceasta este Realizarea divin, Desvrirea, Perfeciunea sauMntuirea.

ntreaga for subtil a omului devine o ofrand, metamorfozndu-se n

inima contient.ntreaga energie vital este i ea unificat n inimi orientat ca ofrand

ctre Dumnezeu, prin sublimare i alchimizare. Dumnezeu poate lua astfel n

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

11/16



stpnire i partea poftitoare (partea inferioar) a sufletului (Grigorie Palama) i astfel poate readuce dorina laoriginile ei.

Altfel spus, prin Graia Divin putem tri la nivelul Inimii aprofundarea i esenializarea oricrei dorine.Originea i cauza esenial a oricrei dorine este numit n cadrul cretinismului erosul de Dumnezeu, de carevorbete foarte profund Ioan Scrarul sau Apocalipsa, eros care i adreseaz chemarea chiar omului doririi (fiineiumane caracterizate preponderent de planul dorinelor i aspiraiilor celeor mai diverse) i care, PRIN SUBLIMARE INU PRIN NEGARE,

face ca dorina lumeasc s devin eros (iubire) de Dumnezeu.

Aceasta este o veritabil Alchimie a Inimii, mai aproape denoi i mult mai important dect alchimia exterioar, care rareori transform metalele obinuite n aur.

Pentru cel ce i nal sufletul la Dumnezeu i l aeaz astfel n Dumnezeu, trupul este preschimbat ialchimizat i devine un lca al lui Dumnezeu. Acesta mprtete avntul sufletului i i se altur acestuia ncomuniunea Dumnezeiasc.

Aceast transfigurare a lui eros (iubirea) n agape (beatitudinea divin) este o constant a tradiieicretine.

Fericit este cel care are fa de Dumnezeu un dor asemntor celui pe care l are ndrgostitul, nebunfa de iubita lui spun chiar i prinii bisericii.

Textul rostirii n meditaia cretin a inimii:Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m

Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m...O formulare mai special, diferit de metoda tradiional, dar mai exact, esteDoamne Iisuse Hristoase, druiete-mi Graia Ta Suprem...Din perspectiva esoteric practic a Cii Inimii-AdAnima repetarea numelui Iisus este foarte

eficient din punct de vedere spiritual.

Atenie!Exist variante ale rugciunii inimii care se termin cu miluiete-m pre mine pctosul. Este o practic

parial greit, care poate avea i efecte negative, datorit impregnrii subcontientului, prin repetare, cu ideea c noisuntem pctoi. Aceast eroare strecurat din diferite motive n practica unor isihati reduce mult din valoarea acesteipractici excepionale.

Au existat voci care au motivat ndrjirea de a menine aceast practic greit n ideea c trebuie s fimsmerii i lipsii de orgoliu, dar v asigurm c pentru aceasta nu este necesar s permanentizm n noi ideea csuntem pctoi ci s devenim ct mai repedei ct mai sigur liberi de aa-zisele pcate.

Oricum, pn la realizarea spiritual suprem suntem nc pctoi, dar aceast stare este necesar, de fapt,s fie din ce n ce mai puin prezenti nu din ce n ce mai mult prezent.

Pentru persoanele care doresc s practice, totui, o variant ct mai lung a Rugciunii Inimii, menionm aicivarianta

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe (pre) mine, credinciosul Tu...

Metoda practic1. Se abordeaz o postur de meditaie, fie ea chiari pe

scaun, cu palmele orientate cu faa n jos, pegenunchi.

2. Se realizeaz o interiorizare ct mai bun, ndeprtndu-ne atenia de la informaiile care ne vin de la organelede simi de la percepiile subtile; atenia trebuie s fie focalizat la zona din mijlocul

pieptului, n interiorul corpului fizic; ne raportm la existena ct se poate de concret alui Iisus Cristos Viu n noi, intuindu-L ca o prezenpersonal i energetic special, miraculoas, aflatla nivelul spaiului subtil al Inimii. (imaginile cu Iisus Cristos crucificat nu sunt la fel deeficiente); este bine ca aceasta s rmn ca o atitudine fundalpe tot parcursul practicii.

3. Rostim Doamne Iisuse Cristoase... , inspirm odat curostirea mental, ne raportm n mod contient maiintens la Spaiul Inimii i chiar putem realiza oraportare mai intens la prezena vie a lui Iisus nInima noastr; sesizm calitatea special a aeruluiinspirat, pe care o asociem cu natura subtil lui Iisus

Cristos;4. Realizm o retenie pe plin a respiraiei (ne reinem

respiraia cu plmnii plini cu aer), de o duratfireasc, deci fr a fora.

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

12/16



5. Expirm, rostind, totodat miluiete-m.6. Contientizm o revrsare energetic foarte pur, luminoasi foarte nalt, care ne inund ntreaga fiin

cu o stare special, corespunztoare prezenei energiei planului christic n fiina noastr, i care seacumuleaz preponderent la nivelul Inimii Spirituale.

7. Respiraia devine tot mai lenti, n cele din urm, devine foarte subtil, aproape imperceptibil.

Putem prsi ritmul respiraiei (atunci cnd simim nevoia), realiznd rugciunea mai repede dectacestai contientiznd cei doi timpi principali fr un efort deosebit.

Putem, apoi, renuna chiari la rostirea mai lung, abordnd doar rostirea mental a numelui lui Iisus.

n fazele avansate de practic nu mai este necesar s rostim rugciunea mental, ea curgnd n inimcai cnd ar fi n continuare rostit la un nivel foarte subtil.

ETAPA FUNDAMENTAL - vestita ORA ET LABORAPutem continua procesuli n starea de veghe, n viaa de zi cu zi, n toate activitile n care nu avem

nevoie de o concentrare deosebit sau nu este necesar ntreinerea unui proces mental pentru rezolvareaunei probleme.

Desigur c nu este cazul s realizm aceasta n timpul unor activiti ce necesit o atenie specialicare sunt caracterizate, eventual, i de un anumit grad depericulozitate.

Meditaie de grupAtunci cnd mai muli oameni fac acelai lucru n acelai timp,

datorit unui efect sinergic, fiecare are un mult mai mare succes naciunea sa, dect dac ar fi acionat singur; n plus, efectul subtilrezultat este cu mult mai mare dect suma aritmetic a eforturilorparticipanilor !

ntre orele 22 i 22:30 v putei altura DE ACASA DE LADUMNEAVOASTR efortului spiritual al Grupului Spontan de MeditaieCretin a Inimii, meditnd acolo unde v aflai n acel moment, cuintensitate i n acelai timp, la unison cu noi; pentru eventuale lmuririsuplimentare, ne putei contacta pe adresa [email protected] sau latelefon 004-0788-377773.

Pentru persoanele care doresc mai mult practic, exist i ungrup care se reunete sptmnal.

prof. Leonard RadutzSocietatea Academic AdAnima

pentru Transformarei Cunoatere de Sine

Omul care planta copaciUn umanisti militant pentru mediu cu mult naintea timpului su, scriitorul francez Jean Giono (1895-1970) s-a

inspirat din propria experieni din istoria regiunii de batin pentru a scrie "Omul care planta copaci". n 1913, dupterminarea liceului, scriitorul francez pleac s cunoasclumea despre care doar citise. A pornit s colinderegiunea din sudul Franei, Povence, o regiune dedealurii muni defriat de rutatea oamenilor. Scriitorula ntlnit pe drum sate prsite, cu fntni seci, cuurmele unor ruri care ncetaser de mult s curg.Dup zile de peregrinare, Jean a ntlnit un singur sufletn pustietatea aceea. Era un cioban de vreo 50 de anicare arareori vorbea. l chema Elzear Bouffier. Avea cuel vreo 30 oi pe care le ptea toat ziua. Avusese oferm la cmpie. i mplinise viaa acolo. Dari-a pierdutunicul fiu, apoi soia. Se retrsese n singurtate, unde iplcea s triasc molcom, cu oile i cinele su. Segndise c inutul moare din lips de copaci. Aa c anceput s planteze...

Pentru ca o fiina uman s-i dezvluiecalittile cu adevrat excepionale, trebuie s ainorocul s o poi observa n activitate de-a lungulanilor. Dac aceast activitate e despuiat de oriceegoism, dac ideea care o cluzeste e de ogenerozitate exemplar, daca e absolut sigur c nu ac

utat nici o rsplat

i c

, mai mult, a l

sat o

amprent vizibil asupra lumii, ne aflm atunci, frriscul de a grei, n faa unui caracter de neuitat.

Acum vreo patruzeci de ani fceam o drumeie

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

13/16



lung pe nite coame de munte absolut necunoscute de turiti; n acea strveche regiune a Alpilor care ajunge pn laProvena. Regiunea e delimitat la sud-est i la sud de cursul mijlociu al rului Durance, ntre Sisteron iMirabeau; la nord, de cursul superior al rului Drome, de la izvoare pn la Die; la est, de cmpiile comitatuluiVenaissin i de pereii abrupi ai muntelui Ventoux. Ea cuprinde toat partea de nord a departamentului Alpilordin Provena de Sus, sudul departamentului Drome i o mic enclav din Vaucluse.

n momentul n carte am pornit n lunga drumeie n aceste inuturi pustii, am ntlnit doar stepe golae imonotone, situate cam la 1200-1300 metri altitudine. Nu cretea pe acolo dect lavand slbatic. Am traversat acestinut n toat lungimea sa i dup trei zile de mers, m aflam ntr-o dezolare total. Mi-am ridicat cortul n apropiereaunui sat prsit.

Nu aveam ap din ajun i trebuia s gsesc undeva. Casele, nghesuite ca un cuib btrn de viespi, dei nruin, m-au fcut s cred c odinioar a existat acolo o fntn sau un pu. Am gsit, ntr-adevr, o fntn, dar erasecat. Cele cinci-ase case fr acoperiuri, mcinate de vnt i de ploi, capela cu clopotnia prbuit, toate erauornduite aa cum sunt casele i capelele n satele locuite, dar toat viaa din ele dispruse. Era o zi frumoas deiunie, cu soare, dar pe aceste pmnturi fr nici un loc mai adpostit i situate pe culme, aproape de cer, vntul suflacu brutalitate insuportabil. Vuietul lui printre pereii goi ai caselor era ca mugetul unei slbticiuni deranjate n timpulmesei.

A trebuit s-o pornesc mai departe. Dup cinci ore de mers, ns nu gsisem api nimic nu-mi ddea vreosperan c voi gsi. Peste tot, aceeai uscciune, aceleai ierburi lemnoase. Mi s-a prut c zresc n deprtare omic siluet neagr, n picioare. Am luat-o drept un trunchi de copac solitar. La noroc, m-am ndreptat spre ea.Era un cioban. n preajma lui se odihneau vreo treizeci de oi, culcate pe pmntul fierbinte. Mi-a dat s beau dinplosca lui i, puin mai trziu, m-a condus la stna situat ntr-o vale a podiului. i scotea apa excelent dintr-oscobitur natural, foarte adnc, deasupra creia instalase un scripete rudimentar. Acest om vorbea puin. E cevacaracteristic celor solitari, dar pe el l simeai sigur pe sine i plin de ncredere n aceast siguran. Era un

personaj insolit n acest inut dezolant.Nu locuia ntr-o caban, ci ntr-o cas din piatri se vedea foarte bine cum prin munca sa a reparat ruina pe

care o gsise la venire. Acoperiul era solid i etan. Vntul lovind iglele producea un zgomot asemenea mrii peplaj. Gospodria era n ordine, vesela splat, parchetul mturat, puca curati uns; supa fierbea pe foc. Amobservat atunci c era proaspt brbierit, c nasturii erau solid cusui, c hainele i erau crpite cu atta migal nctlocurile reparate erau aproape invizibile. A mprit supa cu mine i, cum i-am oferit apoi i eu punga de tutun, mi-aspus c nu fumeaz. Cinele, linitit ca i el, era binevoitor, fr slugrnicie.

Se nelegea de la sine c voi petrece noaptea acolo; satul cel mai apropiat fiind la o zi jumtate de mers. i,pe deasupra, cunoteam perfect specificul rarelor sate din aceast regiune. Sunt vreo patru sau cinci, situate departeunele de altele, pe coastele munilor n desiurile de stejari albi, chiar la captul drumurilor carosabile. Sunt locuite depdurari care fac mangal. Nite locuri unde se triete jalnic. Familiile, nghesuite unele n altele, n acest climat de oduritate excesiv, att iarna, ct i vara, ajungnd, n izolare, la o exasperare egoist.

Ambiia iraional depete msura, n dorina permanent de a evada din acest loc.Brbaii i duc crbunele la ora cu camioanele i se ntorc acas. Calitile cele mai solide se clatin sub

acest permanent du scoian. Femeile i mocnesc ranchiunele. Totul e supus concuren ei: att vnzarea crbunelui,ct i banca din biseric, virtuile care se ciocnesc unele de altele, viciile care se lupt ntre ele, btaia general aviciilor i virtuilor, fr nici un rgaz. n plus, vntul, i el fr rgaz, irit nervii. Sunt epidemii de sinucideri inumeroase cazuri de nebunie, aproape ntotdeauna uciga.

Ciobanul care nu fuma merse s caute un sculei rsturn pe mas o mulime de ghinde. ncepu sle examineze una dup alta cu mult atenie, separndu-le pe cele bune de cele rele. Eu mi fumam pipa. M-amoferit s-l ajut.

mi spuse c asta era treaba lui.ntr-adevr: vznd grija cu care fcea

aceast munc, n-am insistat. Atta a fostconversaia noastr. Cnd a adunat n grmadacelor bune un numr destul de mare de ghinde, le-a aezat cte zece ntr-un pacheel. Elimina astfel,

n continuare, fructele mici sau cele sau pe cele

care erau crpate, cci le examina ndeaproape.Cnd a avut n fa o sut de ghinde perfecte, s-aoprit i ne-am dus la culcare.

Compania acestui om te linitea. I-amcerut a doua zi permisiunea s rmn toat ziua lael. Gsi asta foarte natural, sau, mai exact, middu impresia c nimic nu l-ar putea deranja.Aceast odihn nu-mi era absolut necesar, dareram contrariat i voiam s tiu mai mult. iscoase turma i o duse la pscut. nainte de apleca, a nmuiat ntr-o gleat cu ap sculeul ncare pusese ghindele alese i numrate cu grij.Am remarcat c, n chip de baston, a luat o vergeade fier de grosimea degetului mare i lung cam de

un metru cincizeci. M-am prefcut c m odihnescplimbndu-m, i am luat-o pe un drum paralel cual lui. Punea animalelor sale se afla ntr-o vlcea.i-a lsat turma n paza cinelui i a urcat spre

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

14/16



locul unde m aflam. M-am temut c vine s-mi reproeze indiscreia, dar n-a fost nimic: era n drumul su i m invits-l nsoesc, dac nu aveam altceva mai bun de fcut.

Mergea la dou sute de metri mai departe pe coam. Ajuns la locul unde dorea s mearg, i mplnt vergeade fier n pmnt. Fcu astfel o groap, n care puse o ghind, apoi astup groapa. i planta stejarii. L-am ntrebatdac pmntul era al lui. Mi-a rspuns c nu. tia el al cui era? Nu tia. Presupunea c era un teren comunal, saupoate c era al unor oameni crora nu le psa de el? El nu inea s-i cunoasc pe proprietari. i plant astfel, cudeosebit grij, cele o sut de ghinde. Dup masa de prnz, a nceput iar s scoat smna. I-am pus, cred, ntrebriinsistente, apoi el rspunse. De trei ani planta copaci n aceast pustietate. Plantase o sut de mii. Din o sut demii , ieiser douzeci de mii. Din aceste douzeci de mii, socotea c va pierde nc o jumtate din cauza roztoarelorsau din cauze de nimeni i imposibil de prevzut n inteniile Providenei.

Rmneau zece mii de stejari care vor crete n acest loc, n care nu fusese nimic inainte. Abia n acel momentam nceput s fiu atent la vrsta acestui om. Avea vizibil peste cincizeci de ani. Cincizeci i cinci, mi spuse. Se numeaElzeard Bouffier. Avusese o ferm la cmpie. i mplinise viaa acolo. Dar i-a pierdut unicul fiu, apoi soia. Seretrsese n singurtate, unde i plcea s triasc molcom, cu oile i cinele su. Se gndise cinutul moare dinlips de copaci. Mai spuse c, neavnd treburi foarte importante, s-a hotrt s remedieze aceast stare delucruri.

Ducnd eu nsumi pe atunci o via solitar, n ciuda vrstei mele tinere, tiam s m apropii cu delicatee desuflete solitare. Am comis, totui, o greeal. Tocmai vrsta mea tnr m fcea s imaginez viitorul n funcie demine nsumi i de o anumit cutare a fericirii. I-am spus c peste treizeci de ani aceti zece mii de stejari vor fimagnifici. mi spuse foarte simplu c, dac Dumnezeu l va lsa n via, peste treizeci de ani va fi plantat ncmuli alii, aa nct aceti zece mii vor fi ca o pictur de ap ntr-o mare. Studia deja, de altfel, reproducereafagilor i avea lng casa lui o pepinier rsrit din jir. Port-altoiurile, pe care le protejase de oi printr-un grilaj, erau detoat frumuseea. Se gndea i la mesteceni, pentru locurile retrase din vi, unde, spuse el, o anumit umiditate

dormiteaz n adnc, la civa metri de la suprafaa solului.Ne-am desprit a doua zi. n anul care a urmat, a nceput rzboiul din 1914, n care am fost nrolat timp de

cinci ani. Un soldat de infanterie nu se putea gndi deloc la copaci. Ca s spun drept, ntmplarea aceasta nu-mirmase n minte; o consideram ca pe un fel de dada, o colec ie de timbre, i o uitasem.

Ieit din rzboi, m aflam n posesia unei minuscule prime de demobilizare, dar cu dorina de a respira puinaer curat. Fr nici un gnd n afar de aceast dorin am apucat-o din nou pe drumul acelor inuturi pustii;regiunea nu se schimbase. Totui, dincolo de satul mort am zrit, n deprtare, un fel de cea gri care acoperea

nlimile, asemeni unui vl. Din ajun, ncepusem s m gndesc la acest cioban, plantator de copaci. Zece mii destejari,mi-am spus, ocup, ntr-adevr, un spaiu vast. Vzusem murind prea muli oameni, timp de cinci ani, cas nu-mi imaginez cu uurin moartea lui Elzeard Bouffier, mai ales c la douzeci de ani, consideri oameni decincizeci ca nite btrni crora nu le mai rmne altceva de fcut dect s moar. Nu murise. Era chiar foarte nputere. i schimbase meseria. Nu mai avea dect patru oi, care-i ameninau plantaiile de copaci. Cci, spuse el (ieu o constatam), nu se sinchisise deloc de rzboi. Continuase imperturbabil s planteze. Stejarii din 1910aveau acum zece ani i erau mai mari dect mine i dect el.

Rmsesem de-a dreptul fr grai i, cum el nu vorbea, am petrecut toat ziua tcui, plimbndu-ne prinpdurea lui. Aceasta avea n trei tronsoane, unsprezece kilometri, pe cea mai mare lrgime. Cnd mi-am amintit ctotul ieise din minile i sufletul acestui om fr mijloace tehnice -, am neles c oamenii ar putea fi la fel de eficaceprecum Dumnezeu n alte domenii dect distrugerea. i urmrise ideea, i fagii care mi ajungeau pn la umeristteau mrturie. Stejarii erau mai viguroi i depiser vrsta cnd ar fi fost la discreia roztoarelor; ct despreplanurile Providenei, ca s distrug opera creat ar fi trebuit s recurg de aici nainte la taifunuri.

mi art nite admirabile plcuri de mesteceni, care datau de cinci ani, adic din 1915, din vremea cnd euluptam la Verdun. Populase toate vgunile, unde presupunea, pe bun dreptate, c exist umiditate la suprafaasolului. Erau fragezi ca nite adolesceni i foarte hotri. Creaia ddea, de altfel, impresia c se opereaz n lan.Nu-i fcea griji cu asta, i continua cu ndrjire sarcina foarte simpl. Dar, cobornd prin sat, am vzut curgndap n praiele care, de cnd se tie,deveniser seci. Aceste praie uscate avuseserodinioar ap, n timpurile strvechi.

Unele din aceste sate triste, despre care

am vorbit la nceputul relatrii mele, fuseserconstruite pe locurile unor vechi sate galo-romane,din care rmseser nc urme; arheologiiscormoniseri gsiser crlige de undi n locuriunde, n secolul XX, trebuia s recurgi la cisternepentru a avea puin ap. Vntul mprtia i elunele semine. Odat cu apa, reapreauslciile, rchita, pajitile, grdinile, florile i unanumit mod de via. Transformarea se operaatt de ncet, nct devenea ceva firesc, fr aprovoca uimire. Vntorii care urcau spre locurilesolitare, n urmrirea iepurilor slbatici sau amistreilor, constataser mulimea de copaci tineri,dar o puseser pe seama farselor naturale alepmntului. De aceea, nu se atingeau de lucrarea

acestui om. Dac l-ar fi bnuit, i-ar fi creatprobleme.

Cine i-ar fi putut imagina, prin sate i nadministraie, o asemenea ncpnare n

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

15/16



generozitatea cea mai minunat? ncepnd din 1920, nu trecea niciodat mai mult de un an fr s-l vizitez pe ElzeardBouffier. Nu l-am vzut niciodat cednd sau ndoindu-se. i totui Dumnezeu tie, dac Dumnezeu nsui ne

mpinge la aceasta. N-am fcut socoteala tristeilor sale. Putem s ne imaginm, totui, c pentru o asemenea reuita trebuit s nving adversitile; c, pentru a asigura victoria unei astfel de pasiuni, a trebuit s lupte cu disperarea.Plantase timp de un an mai mult de zece mii de arari. Au murit toi. Anul urmtor a abandonat ararii, ca s reiaplantarea fagilor, care au crescut mai bine dect stejarii. Ca s avem o idee ct mai exact despre acest caracterexcepional, nu trebuie s uitm c el se manifest ntr-o singurtate absolut, att de absolut nct, spresfritul vieii, pierduse obinuina de a vorbi.

Sau, poate, nu-i mai vedea rostul?n 1933, a primit vizita unui silvicultor nmrmurit. Acest funcionar i-a ordonat s nu fac foc afar, de team s

nu pun n pericol creterea acestei pduri naturale. Era pentru prima dat, i spuse acest om naiv, c o pdurecretea singur. n acea vreme, el mergea s planteze fagi la doisprezece kilometri de cas. Pentru a evita traseuldus-ntors avea atunci aptezeci i cinci de ani -, se gndea s construiasc o caban de piatr chiar pe loculplantaiilor sale. Ceea ce a i fcut n anul urmtor. n 1935, o adevrat delegaie administrativ a venit s examinezepdurea natural: un nalt funcionar silvic, un deputat i tehnicieni. Se pronunaser multe cuvinte inutile. S-a hotrts se fac ceva i, din fericire, nu s-a fcut nimic, n afar de singurul lucru util: acela de a pune pdurea sub proteciasatului i de a interzice tierea lemnului pentru crbune. Cci era imposibil s nu fii subjugat de frumuseea acestorcopaci tineri, n plin putere. Ea i exercit vraja chiar i asupra deputatului.

Aveam un prieten printre efii forestieri, care fcea parte din delegaie. I-am explicat misterul. ntr-una din zilelesptmnii urmtoare am pornit n cutarea lui Elzeard Bouffier. L-am gsit lucrnd la douzeci de kilometri de locul ncare avusese loc inspecia. Acest ef forestier nu degeaba era prietenul meu. Cunotea valoarea lucrurilor. A tiut spstreze secretul. I-am oferit ciobanului cteva ou aduse n dar. Am mprit masa frugal n trei i am petrecutcteva ore contemplnd n tcere peisajul. Partea dinspre care veneam era acoperit cu copaci nali de ase-opt

metri. mi aminteam aspectul inutului n 1913: pustiu Munca linititi ritmic, frugalitatea meselor i, mai ales, senintatea sufletului, i dduser acestui

btrn o sntate aproape solemn.Era un atlet al lui Dumnezeu.M ntrebam cte hectare va mai acoperi nc de copaci? nainte de a pleca, prietenul meu ddu doar o

singur sugestie, legat de anumite esene care s-ar potrivi mai bine terenului de aici. N-a insistat. Pentru simplumotiv, mi spuse apoi, c acest om tie mai mult dect mine. Dup o or de mers ideea prinznd contur -, adug:tie mai mult dect oricine despre asta. A gsit un mjloc strlucit de a fi fericit.

Datorit acestui ef forestier, att pdurea, ct i fericirea acestui om au fost ocrotite. Trei pdurari au fostnumii de el pentru aceast ocrotire i i-a speriat n aa hal, nct rmaser insensibili la toate cnile cu vin pe caretietorii le-ar fi putut oferi. Pdurea nu a fost n pericol grav dect n rzboiul din 1939. Automobilele funcionnd atuncicu gazogen, lemnul nu ajungea niciodat. Au nceput s fac tieri n rndul stejarilor ce datau din 1910, dar acesteterenuri erau att de departe de reelele rutiere, nct intreprinderea se dovedi foarte nerentabil din punct de vederefinanciar.

Ciobanul nu vzuse nimic. Era la treizeci de kilometri de acolo, continundu-i linitit munca, ignornd rzboiuldin 39, cum ignorase i rzboiul din 914. L-am vzut pe Elzeard Bouffier pentru ultima oar n iunie 1945. Avea atuncioptzeci i apte de ani. Luasem din nou drumul pustietilor, dar acum, n ciuda deteriorrii n care rzboiul aduseseinutul, exista un autobuz care fcea legtura ntre Valea Durance i munte. Am pus pe seama acestui mijloc detransport relativ rapid faptul c nu mai recunoteam locurile primelor mele drumeii. Mi se prea c drumul mconducea prin locuri noi. Am avut nevoie de un nume de sat, pentru a trage concluzia c m aflam, ntr-adevr,

n aceast regiune, odinioar prsiti n ruine.n 1913, acest ctun de zece-dousprezece case avea trei locuitori. Erau slbatici, se detestau, triau din

vntoarea cu capcan: erau cam n starea fizici moral a oamenilor preistorici. Urzicile devorau, n jurul lor, caseleprsite. Condiia lor era fr speran. Nu aveau altceva de fcut dect s atepte moartea: situaie care nupredispunea deloc la virtute.Totul era acum schimbat. Chiar i aerul. n locul vijeliilor uscate i brutale carem ntmpinau odinioar, sufla o brizuoar, ncrcat de miresme. Un fonetasemeni apei venea din muni: era acela al

vntului din pdure. n fine, un lucru i maiuimitor, am auzit adevratul sunet al apeicurgnd n bazin.

Am vzut c fcuser o fntn, cavea ap din belug i, ceea ce m-aimpresionat mai mult, plantaser lng eaun tei, care putea s aib vreo patru ani, eradeja gros, simbol incontestabil al uneirenateri. Pe de alt parte, Vergnons pstraurmele unei munci pentru ntreprindereacreia este necesar sperana. Speranarevenise, aadar. Se mturaser ruinele, sedemolaser bucile de ziduri deteriorate ise cldiser din nou cinci case.

Ctunul numra de-acum douzecii opt de locuitori, dintre care patru familiitinere. Casele noi, proaspt tencuite, erau

8/7/2019 AdAnima - 16 pag - 165x235mm v3

16/16


e-mail: [email protected] , tel: (004) 0788.377.773, www.caleainimii.roCitete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel16

nconjurate de grdini de legume, n care creteau amestecate, dar aliniate, legume i flori, varza i trandafirii, prazul igura-leului, elina i anemonele. Era de-acum, un loc n care doreai s locuieti. ncepnd de acolo, am parcurs drumulpe jos.

Rzboiul, din care abia ieeam, nu permisese o via foarte nfloritoare, dar Lazr ieise din mormnt.Pe coastele povrnite ale muntelui vedeam lanuri mici de orz i secar verde; n fundul vilor nverzeau cteva puni.N-au trebuit dect cei opt ani care ne despart de acea perioad, pentru ca tot inutul s strluceasc de sntate i

mbelugare. Pe locul ruinelor pe care le vzusem n 1913 se ridic acum gospodrii curate, tencuite, care suntimaginea unei viei fericite i confortabile. Vechile izvoare, alimentate de ploile i zpezile pe care le rein pdurile, au

nceput iar s curg. Apele lor au fost canalizate. Lng fiecare ferm, n boschetele de arari, bazinele fntnilor serevars peste covoarele de ment proaspt.

Satele au fost reconstruite ncet-ncet. O populaie venit de la cmpie, unde pmntul se vinde scump, s-afixat aici, aducnd tineree i micare, spirit de aventur. ntlneti pe drum femei i brbai bine hrnii, biei i fetecare tiu s rdi care au prins gust pentru serbrile de la ar. Dac socotim fosta populaie, de nerecunoscut decnd triete n linite i pe noii venii, atunci nseamn cmai mult de zece mii de persoane i datoreaz fericirealui Elzeard Bouffier.

Cnd m gndesc c un singur om, redus doar la simplele-i resurse fizice i morale, a fost n stare sfac s se iveasc din pustiu acest inut al Canaanului, mi se pare c, la urma urmei, condiia uman esteadmirabil. Dar cnd socotesc ct constan n mreie sufleteasc i ndrjire n generozitate au fost necesarepentru a obine acest rezultat, sunt cuprins de un respect imens pentru acest btrn ran fr cultur, care atiut s duc la capt aceast oper demn de Dumnezeu. Elzeard Bouffier a murit n pace n1947, la azilul dinBanon.

(Autor JEAN GIONO/ Traducere: DOINA SOFIA LUNGU)

Reproducerea acestui text este gratuit. JEAN GIONO dorea ca el s fie rspndit ct mai mult posibil: el afcut acest dar omenirii e ceea ce a scris mai uman, dup cum considera el.

P.S. CITETE I D MAI DEPARTE CELOR CARE AR PUTEA SIMI I GNDI LA FEL.

Mai ales atunci cnd simii c ai ntlnit un om vertical, oripilat la rndul su de ceea ce a devenitlumea noastr, este un ocazie privilegiat pentru a-i oferi smna de fa.

Dac dorii s realizati n mod detaat aciuni care s ofere celorlali o ans deosebit de viafrumoas i de evoluie spiritual, puteti ajuta la tiprirea si, mai ales, la oferirea acestei sui-generisiniieri spirituale ctre ct mai muli oameni care (cel puin) par c ar putea avea nevoie de ea.

Aceast aciune NU trebuie realizat ca o campanie de prozelitism (deoarece NU este aa ceva) ci cao aciune de iniiere ce trebuie oferit cu iubire i detaare celor care ar putea avea nevoie de ea.Putem transmite textele tiprite prin pot n orice localitate, pentru a putea fi apoi distribuite ctre cine

credeti dumneavostr c este potrivit i ar putea avea nevoie de acest ajutor.Este, deci nevoie de bani pentru tiprire i de ajutorul dezinteresat pentru distribuirea acestui

material deosebit de valoros.PUTETI S V NSCRIEI N LISTA DE NEWSLETTER (printr-un email sau telefon) PENTRU A

AFLAARTICOLE, EVENIMENTE,CONFERINE ONLINE I FILMECARE RULEAZA LA TELEVIZIUNEA ONLINE A SOCIETII ACADEMICE ADANIMA.

adresa de mail: [email protected]: www.adanima.org

DAC NU AVEI ACCES INTERNET, PUTEI TRANSMITE NUMRUL DUMNEAVOASTR DETELEFON PRIN SMS PENTRU INFORMRI PROMPTE.

adanima - 16 pag - 165x235mm v3

Documents