a4-sf. teofilact al bulgariei, talcuirea sfintei evanghelii de la marcu

8/11/2019 A4-Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea Sfintei Evanghelii de La Marcu

1/271


2/271

Rugciune n a i n t e de cit irea

din Sfintele Cri, alctuitde Sfntul Ioan Gur de Aur

Doamne, Iisuse Hristoase, deschide-mi mie ochiiin im ii , ca s ascult cuvntul Tu i s-1 n e leg pe el is fac voia Ta, c strin sunt eu pe pmnt. S nuascunzi de mine poruncile Tale, ci s-mi descoperiochii, ca s vd minunile din Legea Ta. Arat-mi miecele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale.Spre Tine ndjduiesc, Doamne, Dumnezeul meu, ca

s-mi luminezi mintea i gndul cu lumina nelegerii Tale, ca nu numai s citesc cele scrise, ci s le impl inesc . Ca nu spre osnd s citesc viei le icuvintele Sfinilor, ci spre nnoire i luminare, spresfi ni re, spre mntuirea sufletului i spre moten ireavieii venice. C Tu eti luminarea celor ce zac

nt ru ntu ner ic i de la Tine este toat dareacea bun i tot darul cel desvrit.

Slav Tatlui i Fiului i

Sfntului Duh.

I

K


3/271

C O L E C I A T L C U I R I L A S F N T A S C R I P T U R

n

T L C U I R E A

S F I N T E I

EVANGHELII

DE LA MARCU

S F N T U L T E O F I L A C T A R H I E P I S C O P U L B U L G A R I E I

c u b i n e c u v n t a r e a

P r e a S f i n i t u l u i P r i n t e

G A L A C T I O N

E p i s c o p u l A l e x a n d r i e i

i T e l e o r m a n u l u i

Bucureti

E D I T U R A S O P H I A E D I T U R A C A R T E A O R T O D O X


4/271

Carte aprut sub patronajulFundaiei Sfinii Martiri Brncoveni

[www.fundatia-smb.ro]

Ediie ngrijit de R. P. Sineanu i L. S. DesartoviciCoperta i miniatura Evanghelistului: Adriana Goilav

Des cri ere a CIP a Bibliotecii Naionale a Rom n ieiTHEOPHYLACTOS, arhiepiscopul Bulgariei , st .

Tl cuir ea S fin tei Evanghelii de la Marcu / SfntulTeofilact, Arhiepiscopul Ohridei i Bulgariei; ed.

ngr ij .de R. P. Sineanu i L. S. Desartovici. - Ed. a 2-a -

Bucureti : Editura Sophia; Alexandria: CarteaOrtodox, 2008

Index.ISBN 978-973-136-009-6; ISBN 978-973-1710-37-21

I. Sineanu, R. P. (ed.)

II . Desartovici, L. S. (ed.)

226.3.07

Editura Sophia, pentru prezenta ediie
http://www.fundatia-smb.ro/http://www.fundatia-smb.ro/


5/271

5

CUVNT CTRE FRATELE CITITOR

n zilele noastre n care suntem bombardai cu in fo rma ii , impresii iimagini de toate felurile, ne-am obinuit s trecem foarte uor pe lng oa me ni ,pe lng cuvinte, pe lng tot ceea ce ne nconjoar. i nici nu este de mirarec suntem att de nesimitori, deoarece suntem nvluii zilnic de structuriantropocentrice care ne hrnesc cu acel surogat, numit mincinoas biruin

asupra lumii". Astzi putem vedea c viaa luntric, cu ct ne este maimpmntenit, cu att mai pmntesc ne este i graiul , pierznd duhul iputerea care i d via i l susine (l ine Sug). Aceasta este una di n pr ic in ilepentru care acum trim o vreme n care dragostea noastr s-a rcit foartemult. Astfel, neputnd nelege drept dragostea lui Hristos, proiect m as up raMntuitorului propria noastr imagine despre El, iar aceasta fiind izvoditdintru neadevr nu ne poate agonisi dect minciun. Este cu putin ca aceastas fie una dintre suferinele istovitoare ale fiecrei generaii i ale fiecruicretin n parte. Dar mila lui Dumnezeu este harnic i lucrtoare i fiecare

'dintre noi, mai mult sau mai puin, am priceput ori am intuit c citirea lanivel informaional nu aduce putina nnoirii luntrice.

Topica limbii vechi ne pricinuiete o aparent ngreuiere la citire, ns ce luicruia se srguiete s citeasc, graiul vechi i pricinuiete o tainic bucurie, ooarecare ndulcire. Iar aceste simminte ni se alctuiesc n suflet din putereaduhovniceasc a cuvintelor, care nu sunt informaie stearp i raionalist, cisev luntric, dttoare de via i lumin. De aceea, graiul vechi i to pica sa,ne ajut s fim cu luare aminte la cuvinte, s ne apropiem de adncul lor i sne mprtim de puterea lor fctoare de via. Astfel, puin cte puin, ncep ems ne ndulcim de miezul cuvintelor i s pricepem c izvodirea ac estora s-a

mprtit de adierea harului lui Dumnezeu. Din aceast pric in, Sf ini i suntsfmitori ai cuvintelor i ai graiului fiecrui neam n parte.

ntre cei care au pzit curat i au sfinit l imba romneasc este i SfntulGrigorie Dasclul, cel care mpreun cu Cuviosul Gherontie a tlmcit dingreac Tlcuirea celor patru Evanghelii a Sfntului Teofilact, Arh iep isc opu lOhridei i Bulgariei. Tlmcirile i cuvntul acestor Cuvioi ne stau dreptmrturie nemincinoas.

Pentru a adeveri, mcar i foarte puin, puterea unor cuvinte ntrebuinaten tlmcirea Tlcuirii, vom aduce n mijloc cteva graiuri i nelesul lor, at t

ct ne-a fost nou cu putin s-1 ptrundem.


6/271

6

Pentru cuvntul gnd avem n Tlcuire aceste variante: cuget, socoteal,socotin, sfat. Ca rdcin, cuvntul gnd are ungurescul gond, cuget are la

temelie verbul latin cogitare, iar socoteal i socotin au la baz latinesculsuccutere. Cuvntul sfat are ca temei slavonescul svetu, grai care n slavon aodrslit i denumirea dat sfinilor, aceea de sviatiteli. La noi cuvntul sfateste neles astzi cu prisosin candemn, ndrumare, nvtur, pova, dsclie,sftuire, nvoial, consimire. Ca vorbitori de limb romn tim cu toii ct depuin se folosete azi sfatul isftuirea. Lucrul cel mai imp ortant este c pnacum noima cuvntuluisfatimplic cel puin dou persoane: cel care d sfatulori sftuiete i cel care primete sfatul, ori e mpreun-sftuitor. Numirea desfat dat pentrugnd este una care e izvodit ntru inimile celor care i triau

gndurile ca nite

sfaturi cu aproapele, n nelesul c tiau c gndul unuisingur om este o biruin sau o cdere pentru ntreaga fire omeneasc, din

pricin c noi toi suntem un singur Om, o singur fire. Aadar, cei care aupzit i au rodit dragostea pentru aproapele ntru sfaturile lor, cu dreptatesunt numii luminoi, frumoi i sfini, adic sviatiteli, pen tru c nimic nueste ma i frumos i mai bun dect s se slluiasc fraii ntru unire - dupcum spune Proorocul David (Psalm 132,1).

Pe acelai David l pomenete Mntuitorul naintea fariseilor, atunci cndacetia i prihneau pe Apostoli c n zi de smbt luau spre hran gru dinholde. Dar iat ce ne spuneTlcuirea de la Luca 6,1-5: i nvinuindu-i fariseiipe ucenici c smulgeau spice, le frecau cu minile i mncau", Domnul laduce n mijloc pe David. Vedem aici c graiul zice c Mntuitorul l aduce

n mi jloc pe David", cu un neles contextual de: l pomenete pe David", ld drept pild pe David". Aadar, Domnul nu 1-a adus pe David de fa nchip vzut i trupesc, ci 1-a vestit n acel mijloc al firii omeneti n care Omuleste unul singur ntru Hristos Dumnezeu, iar cuvntul Su estesfat i dragostepentru firea omeneasc cea una. Avnd ca rdcin latinescul medius locus,graiulmijloc ne arat centrul, adic acel loc fa de care margi nile sau punctelede referin sunt la distane egale. Mijlocul firii omeneti nu poate fi dect

Hristos, Dumnezeu-Omul, pentru c n jurul Su i ntru El noi suntem una"(loan 17,11).

Cnd iudeii, mai nainte de vremea Patimii voiau s-L omoare peMntuitorul, El trecnd prin mijlocul lor" Se tinuia pe Sine (Luca 4, 29-30;loan 8, 59). Despre acestea, n Tlcuirea de la Luca 14, 25-27 ni se spune astfel:Nu Se ddea pe Sine iudeilor, ci Se deprta i prin mijlocul lor suindu-Se, Setinuia de ucigai". Pentru a pricepe acest cuvnt suindu-Se", trebuie sfim cu luare aminte la dragostea Domnului Hristos pentru ntreaga fire omeneasc. Aadar, S-a tinuit" de acetia, mpreun-ptimind i nencetn-

du-i dragostea pentru ei, pentru c S-a pogort i a luat asupra Sa neputina


7/271

7

i pcatul lor, i nu numai al lor, ci al ntregii umaniti. Iar pogorrea ac ea st aa svrit-o Domnul Hristos n chip deplin venind n iad i omornd moartea

Aceast dragoste biruitoare e ateptat i cutat de tot omul ce vine n lume,chiar dac rtcirile noastre sunt adeseori att de sfietoare i denfricotoare. i Bunul nostru Domn, biruind pentru noi toi moa rt ea prinnviere, S-a suit ntru cele care I se cuvin Omului . Acestea credem c nseamnacel grai ce zice suindu-Se", i am luat drept temei cuvintele Mntui tor ulu i:Cine se va nla pe sine se va smeri, i cine se va smeri pe sine se va

nla" (Matei 23,12) i: Nimeni nu s-a suit n Cer, dect Cel Care S-a co bo r tdin Cer, Fiul Omului, Care este n Cer" (loan 3,13).

Pe toate cte le-a fcut Domnul, ntru dumnezeiasca dragoste pentru firea

omeneasc le-a fcut, pentru c nsui mrturisete cu smerenia Sa: Eu, nmijlocul vostru, sunt ca unul ce slujete" (Luca 22,27), iar loan Botez toru l lpropovduiete, grind c n mijlocul vostru Se a fl Ac ela pe Care voi nu -Ltii"(loan 1,26). Noi nine la prznuirea Botezului Domnului ne ntmpinmunii pe alii cu cuvintele: Hristos n mijlocul nos tru" i rspundem: Este i vafi". i cum nu ar fi n mijlocul nostru Cel Care ne-a grit c acolo unde suntdoi sau trei, adunai n numel e Meu, acolo sunt i Eu n mij locul lor"? (Matei18,20). Mntuitorul Iisus Hristos este Cel Care a fost pus pe Cruce n m i j l o c "

ntre tlhari (loan 19,18), ntru a Sa putere a sfiat prin mijloc " catapeteasmatemplului (Luca 23,45) i dup nvierea Sa a stat n mi jl oc ul " ucenicilor (Luca24,36; loan 20,19,26). Iar mngierea noastr este depl in, pentru c Do mn ul ,prin ucenicii Si, ne-a druit astfel de cuvinte: Copiii mei, acestea vi le scriu,ca s nu pctuii, i dac va pctui cineva, avem mijlocitor ctre Tatl, peIisus Hristos cel drept" (1 loan 2,1).

ntru aceast vieuire pmnteasc este cu neputin a nu grei, iar greel ilenoastre vin dintru sfaturile noastre. De nu ne vom srgui a pzi ntru sfatulminii c vieuirea noastr pe acest pmnt este mrginit i hotrnicit n timp,foarte cu anevoie vom pricepe spre a Cui plintate trecem prin aceast via.

n tlmcirea Tlcuirii la Evanghelii, Sfntul Grigorie Dasclul i Cuvi osu lGherontie au ntrebuinat adesea pentru vieuire cuvntul petrecere, foartecu dreptate svrind acest lucru. Au nu este viaa noastr pmnteasc petrecere! Cu adevrat, este o adncire suitoare ntru poc in , dup cu m tut uror ne-o dezvluie sfatul dumnezeiescului Printe Sofronie Saharov.

Un alt cuvnt cuprins n graiulTlcuirii, estea unelti cu sensul dea folosi,a ntrebuina. Astzia unelti este neles cu prisosin ntr-o noim rea, an um e:a organiza pe ascuns, a ntreprinde n tain, a coace, a pune la cale un complot, aconspira, a conjura, a urzi, a ese.Rdcina verbuluia unelti este cuvntul unealt.Acest grai s-a ntocmit n limba romn din dou cuvinte unelle] + altejle].

Aadar unealta este cea care este alctuit din unele i altele i prin care omul


8/271

faceunele ialtele- adic pe toate cele dinafar. Deci, prinunealt, ca printr-uncuvnt, omul leag lumea sa cuvnttoare de lumea necuvnttoare, nsipartea cuvnttoare din noi fiind lucrtoare asemenea unei unelte. i dDomnul tuturor deopotriv, c toi deopotriv sunt cuvnttori, deopotrivde sinei stpnitori, iar unii cu socotin uneltim slobozenia aceasta, iar aliii netrebnicim dumnezeiescul dar" (Tlcuirea de laLuca 15,11-16).

Foarte adesea ni se ntmpl s gndim c Sfinii au ajuns la sfinenie iau dobndit desvrirea ca pe o stare neschimbtoare, de sine stttoare i

nchis n sine. Proiectm astfel asupra Sfinilor i sfineniei propria noastrgndire raionalist i fragmentat i, apoi, n chip firesc socotim c sfineniaeste o stare de neatins; iar Sfinii, fie sunt nite cazuri aparte ale bunvoineilui Dumnezeu, fie aparin mai mult vremurilor ndeprtate dect zilelor

noastre. Iat, aadar, cum noi nine semnnd nlarea mndriei, culegemadncul dezndejdii. Rdcina cuvntuluisfnteste aceeai cu a graiului sfat:slavonescul svetu i derivatul su sventu. Forma de nceput a graiului sfnteste aceea de svnt, care s-a pstrat n limba romn pn spre nceputulveacului al XVIII-lea 1, preschimbndu-se treptat nsfnt,astfel c n tipriturileromneti de la nceputul secolului al XlX-lea l regsim cu prisosin subcea de a doua form. Aadar, Sfinii sunt deopotriv purttori ai luminii i aifrumuseii, precum i ai gndului, ai sfatului lui Dumnezeu pentru om. iplinind sfatul lui Dumnezeu pentru om, ne cuprind i pe noi toi nsfatul lor

i astfel ntru ei ne facem una" - precum i ntru Hristos una" suntem (loan17,11) - pentru c i ei s-au fcut asemenea cu Domnul (2 Petru 1, 4).

Dar cum au izbutit Sfinii a ajunge la desvrire? Poate c am fi miraidac am afla c nici un Sfnt nu a fostdesvrit, ci fiecare dintre ei a fost desvrit. Dealtfel cuvntul desvrit este ntlnit n tlmcirea Tlcuirii laEvanghelii numai ca de svrit. Astfel, avem: cuvintele cele maide svrit"

n loc de cuvintele cele mai desvrite"; nelegerea mai de svrit" n locde nelegerea maidesvrit" omul este maide svrit dect toate zidiri le"

n loc de omul este mai desvrit dect toate zidir ile" ; svrirea" n loc de

desvrirea", iar exemplele ar putea continua.Se spunea despre Aw a Sisoe, c atunci cnd eras se svreasc, eznd

prinii lng dnsul, a strlucit faa lui ca soarele. i le-a zis lor: Iat, AwaAntonie a venit! i dup puin a zis: Iat, ceata Proorocilor a venit! i iari,faa lui mai mult a strlucit. i a zis: Iat, ceata Apostolilor a venit. i s-a

1 Dc pild, Sfntul Voievod Martir Constantin Brncoveanu, n anul 1688, n pisaniabisericii ctitorite la Mogooaia, scria:Svntai dumnezeiasc biserica aceasta, al carie hramesteSvnntnlGheorghe..." (cf. Nicolae Iorga,Inscripii din bisericile Romniei, voi. II, Bucureti,

1908,p. 5).


9/271

9

ndoit [nmulit n strlucire] faa lui iari . i se prea, ca i cum el ar fi

vorbit cu cineva i s-au rugat Btrnii de el, zicnd : Cu cine vorbeti, P ri nt e?Iar el a zis: Iat , ngerii au venit s m ia i m rog s f iu lsat s m po c ie scpuin. i i-au zis lui Btrnii: Nu ai trebuin s te pocieti, Printe. i le-azis lor Btrnul: Cu adevrat, nu m tiu pe mine s fi pus nceput. Atunci aucunoscut toi c estedesvrit. i iari, de np rasn s-a fcut faa lui ca soarelei s-au temut toi. El le-a zis: Vedei, Domnul a venit. Iar Domnul a zis: Aducei-mi pe vasul pustiului! i ndat i-a dat duhul. i s-a fcut ca un fulger is-a umplut toat casa (locul) de bun mireasm".

Istoria svririi Sfntului Sisoe cel Mar e am aezat -o aici dup Patericulegiptean2. Dup cum ni se spune n Cuvntul nainte, aceast ver si une estediortosit dup o ediie tiprit la Rmnic. n anul 1913 a fost publicat la IaiPatericul ce cuprinde n sine cuvinte folositoare ale Sfinilor Btrni - dup ediiadin 1828, ngrijit de Mitropolitul Grigorie Dasclul. Cu toate c nici u na dincele trei ediii vechi pomenite mai sus nu ne este cunoscut nemijlocit, n cl inms credem c aici, n loc de Atunci au cunoscut toi c este desvrit" s-arafla Atunci au cunoscut toi c estede svrit".

Dar cine era Awa Sisoe? Acela despre care el nsui spunea n chip tinuit:De a fi avut unul din cugetele lui Awa Antonie, m-a fi fcut tot ca focul;

ns tiu un om care cu osteneal poate s poarte cug etul su". Iar cugetul,

sfatul lui A w a Antonie era acela pe care l nv as e de la cu rel aru l dinAlexandria: Toi se vor mntui, eu singur voi pieri". Aadar, la svrireaAwei Sisoe vine mai nti Awa Antonie, cel de un gnd, de un sfat cu el.Apoi vine ceata Proorocilor, aceia care au vestit sluji rea i dragostea Mielulu ilui Dumnezeu, Cel Care ridic pcatul lumii" (loan 1,29). Dup ace tia vineceata Apostolilor, cei care s-au fcut tuturor toate" (1 Corinteni 9, 22) iprtai dumnezeietii firi" (2 Petru 1, 4). Apoi vine ceata ngerilor, caresunt duhuri slujitoare, trimise ca s slujeasc, pentru cei ce vor fi motenitorii mntuirii" (Evrei 1, 14). Iar cnd Awa Sisoe le cere acestora s-1

ngduie s pun nceput, nu pr imete de la ngeri dect un ndumnezeitsurs, pentru c smerenia lui Sisoe este cea a lui Hristos. Apoi, ntru aceastsmerenie, d mrturia sa spre folos firii omeneti i abia atunci a venit de faminunatul nostru Mntuitor, Fiul Tatlui tuturor, Care este peste toate iprin toate i ntru toi" (Efeseni 4,6). i cere Dom nul vasul pustiului ", pentr uc vasul este pus n mijlocul nostru, n mijlocul firii omenet i, spre a no as trslujire i folosin.

Aadar sfatul Awei Antonie a rodit ntru Sisoe sfatul nemincinos c nua pus nceput", adic este de svrit nu desvrit.

2Publicat la ed. EOR, Alba-Iulia, 1990, pp. 208-209.


10/271

10

Aceasta este pricina pentru care noi credem c n istorisireasvririi AweiSisoe se cade s citim Atunci au cunoscut toi c este de svrit" n loc deAtunci au cunoscut toi c este desvrit".

Precum din cuvntul Awei Sisoe se vede c a rodit rugciunea curelaruluidin Alexandria, tot astfel de road a adus n graiurile sale i Sfntului GrigorieDasclul. Spre mrturie, este vrednic de pomenire ntmplarea ce s-a petrecutla nscunarea sa ca ntistttor al Ungrovlahiei.

n iarna anului 1823, Cuviosul Grigorie Das c lul a fost chemat spre a fiales mitropolit. A plecat de la Cldruani pe jos, prin frigul tios. Noapteatrecea prin satul Tunari de lng Bucureti, iar preotul din sat, vzndu-1prost mbrcat, 1-a prins i 1-a nchis, socotind c este un clugr hoinar, ori

vreun prefcut n veminte clugreti. i nu 1-a nchis oriunde, ci n coteulporcilor. Aici a trebuit s rmn Cuviosul Grigorie pn a doua zi, cndpreotul cu pricina urma s fac o cercetare. Dar, pe cnd se lumina de ziu, oslug milostiv i-a dat drumul Cuviosului. Afar era un ger npraznic. Astfela ajuns Cuviosul Grigorie la Bucureti. Dup ce a fost hirotonit mitropolit,preoii din preajm au venit s ia blagoslovenie de la noul ierarh. Cnd preotuldin Tunari a vzut pe cine a nchis n coteul porcilor, s-a spimntat i nu

ndr znea s vin naintea arhiereului. Atunci Sfntul Gr igorie i-a zmbit ii-a grit cu blndee: Nu te teme, printe, cci porcii sfiniei tale s-au purtat

bine cu mine".n aparen, aceste cuvinte ale mitropolitului erau o rostire glumea, ce

avea n ea blndeea mustrrii. Dar cei care se aflau atunci n acea obte iaveau urechi de auzit, puteau s priceap care era msura celui care era nscunat mitropolit. Iat ce putem citi n Tlcuirea de laLuca 15,11-16 (pilda fiuluirisipitor): Toi cei care se tvlesc n noroiul faptelor celor de necinste i alpatimilor celor materialnice, porci sunt, deoarece ochii porcului niciodatnu pot vedea cele de sus, fiindc au ciudat alctuire. Pentru aceasta i porcarii,cnd prind vreun porc i nu pot s-1 fac s tac, l ntorc cu capul n sus i l

fac pe el de strig mai puin, cci viind oarecum spre vederea celor ce niciodatnu le-a vzut i, privind cele de sus, se spimnteaz i tace. ntru acest felsunt ochii celor care cresc ntru cele rele, niciodat nu vd cele de Sus". Aadar,Cuviosul Grigorie nici nu-1 judec, nici nu-1 osndete pe acel preot, cizmbindu-i i cu blndee grindu-i, i spune: Nu te teme, printe, pentruc porcii din coteul n care m-ai nchis s-au purtat bine cu mine i nu mi-aufcut nici un ru. ns nici gndurile tale, care sunt porceti - pentru c peom, fptura cea cuvnttoare o pui mpreun cu porcii cei necuvnttori -nu mi-au fcut nici un ru, pentru c le-am luat asupra mea i le-am purtat

ntru dragostea lui Hristos pentru firea omeneasc i astfel s-au purtat bine cumine, cci slava i dragostea pe care o d Hristos este asemenea pentru mine,


11/271

l

precum i pentru tine. Deci, ia aminte la cele dinluntru ale tale, i primind

sfatul i rugciunea mea, f-tede svrit".ntru acest chip,petrecerea luntric a Cuviosului Grigorie s-a artat a fi

ascuns cu Hristos ntru Dumnezeu" (Coloseni 3,3). Iat, dar, c i Cu vi osulGrigorie Dasclul s-a socotit pe sine de svrit i nu desvrit.

Sfinii, ca unii care se socotescde svrit, iuneltesc cuvintelesfatului lorntru o nevoin n care prin dragostea lui Dumnezeu nu cir cumscriu nicicuvintele, nici lucrurile, nici fpturile, nici firile, nici ipostasurile. Pentru c,

nti de toate, tot ceea ce se circumscrie poate fi supus lucrrii slavei deartei nesmereniei; n al doilea rnd, circumscrierea, mijlocind nchiderea n sine,

ne desparte de dumnezeiasca dragoste, iar n al treilea rnd, aceast lucrarede circumscriere nu este proprie fiinrii dumnezeieti.

Fie, dar, ca i noi s ne petrecem aceast via uneltind cuvintele noastrentru sfatul cel de svrit, iar Dumnezeu, atunci cnd va socoti de cuvi in ,ne va face prtai ai suspinului Duhului Sfnt.

Acestea fiind spuse, nu ne rmne dect s ndjduim c aceast ediie aTlcuirii Sfntului Teofilact va aduce un oarecare folos ndeo bte . nainte de a

ncheia, cerem iertare tuturor acelora care ar fi svr it mult mai bine dectnoi aceast munc. ntru osteneala diortosirii nu am purces flindu-ne cu

caii i cu cruele" noastre (Psalm 19, 8), ci ca unii care tim c ntru adevrsuntem sleii de foame i de sete, nu foamete de pine i nu sete de ap, cide auzit cuvintele Domnului" (Amos 8,11). Iertai-ne, frailor i v ru g m splinii cu rugciune toate neajungerile i neputinele noastre.

Aducem mulumirile noastre: Mihaelei Voicu i lui Nicolae Ghincea,directorii Editurii Sophia, pentru nelegerea statornic pe care ne-au artat-opn la finalizarea ediiei; lui Marcel Bouro, preedintele Fundaiei SfiniiMartiri Brncoveni, pentru prietenia i sprijinul cu care ne-a ntmpinat;doamnei dr. Meda Hoea, de la secia Colecii Speciale a B.C.U. Cluj-Napo ca,

precum i doamnei Mariana Soporan, pentru generozitatea lor; CosmineiTma, pentru sftuirea lingvistic dat n realizarea acestei ediii; AdrianeiGoilav, pentru realizarea copertelor i a miniaturilor Evanghelit ilor; lui Flo rinTodea pentru bunvoina sa i pentru tot materialul bibliografic, precum ituturor celor care ne-au ajutat n chip tiut, sau netiut de noi.

L. S. Desartovici


12/271

12

DESPRE EDIIA DE FA

n seria tlcuirilor patristice la Noul Testament inaugurat de editura Sophia,Tlcuirea Evangheliei de la Marcueste cel de-al doilea volum publicat spre ntregireacomentariului Sfntului Teofilact al Bulgariei la Sfintele Evanghelii.

Criteriile tiinei textologice modeme au impus ca metod n impri-mareatextelor de literatur veche, redarea acestora n vemntul lingvistic n careau fost elaborate. Susinem ntru totul aceste rigori tiinifice n cazul n carese dorete o ediie academic, critic, destinat n exclusivitate specialitilor.

Deoarece ediia de fa a scrierilor Sfntului Teofilact se dorete a fi o unealtduhovniceasc n mna oricrui cretin care ia aminte la poruncile Domnului,metoda folosit n diortosirea i redactarea Tlcuirii la Evanghelii a fost narmonie cu scopul propus.

Textul Tlcuirii la cele patru Evanghelii a fost transliterat din chirilic dupediia de la 1805, fiind apoi verificat i comparat din nou cu ediia original.Forma transliterat verificat a stat la baza diortosirii textului. Diortosireaera absolut necesar pentru ca textul s devin n ntregime accesibil iinteligibil cititorului contemporan. n locurile - puin nume-roase, de altfel -

n care am ntmpinat dificulti n precizarea sensului, am consultat ctevaediii (mai vechi sau contemporane) ale Tlcuirii la Evanghelii a SfntuluiTeofilact. Apoi forma final a diortosirii a fost confruntat i comparat dinnou cu ediia original de la 1805, fcndu-se astfel o ultim verificare asupramuncii ntreprinse. Ne-am strduit s ntrebuinm instrumentele lingvisticeastfel nct profunzimea i inta duhovniceasc a tlcuirii 1 s nu fie delocpgubit, cu att mai mult cu ct n tlmcirea Cuvioilor nemeni se cuprindeun adevrat tezaur de duhovnicie i de limb romneasc veche. Bogiamaterialului lexico-semantic, articulat ntr-o topic flexibil cu nuanretoric-discursiv este specific textelor cu caracter omiletic din literatura

noastr veche. Ne-am dorit ca prin munca de diortosire s nu umbrim i snu pgubim limba Tlcuirii, care este plin de frumusee, vitalitate iadncime, pstrnd nelesurile adnci ale graiului bisericesc. Din aceastpricin, au fost evitate cu totul neologismele, fiind pstrate mai toate cuvintelevechi care pn astzi sunt ntrebuinate n textele bisericeti i liturgice.

n ce prive te redactarea i structurarea coninutu lui lucrr ii , suntnecesare mai multe precizri.

Att viaa Sfntului Marcu scris pe scurt de Sfntul Sofronie, ct i ceascris de Sfntul Mucenic Dorotei, au fost nlocuite cu viaa Sfntului Apostol

1 Vezi tlcuirea Sfntului Teofilact laMatei 5,13.


13/271

13

Marcu, scris pe larg i publicat nVieile Sfinilor - ediia ngrijit de PrinteleIoanichie Blan.

Capetele Evangheliei" (care nu sunt altceva dect titlurile capitolelor)prezente n ediia 1805, au fost trecute de noi n cadrulCuprinsului, iar tit lul uifiecrui capitol din ediia de fa i-am subordonat printr-o not titlul originalal capitolului din ediia 1805. Pentru nlesnirea unei priviri de ansambluasupra structurii Evangheliilor, s-a alctuit la fiecare Evanghelie o Scar antocmirii. Aici sunt nfiate n idei rez umative toate cele pr ez en ta te ncapitolele Evangheliilor, fiind indicate i versetele corespunztoare.

n ce privete textul Sfintelor Evanghel ii , acesta a fost ac tualizat d u p ediia sinodal a Sfintei Scripturi din anul 1988, deoa rece aceast edi i e acunoscut dup 1989 mai multe reeditri i se bucur n momentul de fa decea mai larg rspndire n rndul credincioilor. Acolo unde exist deoseb ir i

ntre versetele tlcuite n ediia de la 1805 i ediia mai sus po meni t ,diferenele sunt precizate prin numeroase note.

Pentru a nlesni o vedere unitar asupra ntregii tlcuiri a Sfntului Teofilactla Evanghelii, dar i asupra ntregii Scripturi prin intermediul tlcuirii, amsubordonat fiecrui verset (sau grup de versete) trimiterile biblice prezente nediia din 1805, cumulndu-le cu cele din ediia din 1988 a Sfintei Scripturi.Aceste trimiteri au fost confruntate i mbogite cu cele din ediia Noului

Testament comentat al PS Bartolomeu Valeriu Anan iaScoliile i nsemnrile Cuvioilor Gherontie i Grigorie sunt ma rcat e prin

note precedate de indicaia: [ 1 8 0 5 ] . Toate celelalte note i nsemnri aparinediiei de fa.

Pentru nlesnirea utilizrii acestei tlcuiri, n antetul fiecrei pagini esteindicat numrul capitolului din Evanghelie; naintea fiecrui verset ( sau gr upde versete) este indicat capitolul i numrul versetului, iar n alctuireaindicilor nu s-a fcut trimitere la numrul de pagin, ci la versetul sau grupulde versete tlcuite.

Referinele biblice din textul tlcuirii sunt cele din edi ia 1805, ns ac es te aau fost completate cu trimiteri scripturistice la toate textele citate n cadrultlcuirii i care nu sunt identificate n traducerea Cuvioilor Gherontie iGrigorie. Toate referinele biblice din textul tlcuirilor au fost sistematizate

ntr-un Indice scripturistic.Pentru o orientare tematic n cadrul Tlcuirii, s-a alctuit unIndice real i

onomastic prin intermediul cruia cei interesai vor putea afla grabni c careeste nvtura Sfntului Teofilact privitor la diferite teme.

S-a alctuit, de asemenea, unIndice al numelor proprii tlcuitede ctre Sfntul

Teofilact i unIndice al referinelor evanghelice uor de reinutsau care sunt ntrebuinatedeseori. Acesta din urm ne poate fi foarte util celor care nu cunoatem integral


14/271

14

textul Evangheliei, ci doar am reinut anumite pasaje prin intermediul lecturilorparticulare sau a citirilor din timpul sfintelor slujbe.

Acestor indici li se altur n acest volum dou anexe editoriale: (1) Cele maide cptenie porunci ale Domnului cuprinse n Vechiul i Noul Testament, adunate dectre Sfntul Nicodim Aghioritul; (2) ndrumar pentru citirea Apostolului i SfinteiEvanghelii de ctre slujitorii i credincioii n toate zilele de peste an i lafelurite rnduieli.

Ne-am strduit ca prin tot aparatul auxiliar, Tlcuirea la Evanghelii sdevin un instrument util n strdania de nelegere i propovduire aCuvntului lui Dumnezeu, dar mai cu seam i nti de toate ne dorim caacesta s fie un sprijin real pentru cei care se srguiesc s fie cu luare aminte

n via a luntric. Motivaia care a stat la ba za alctuir ii indicilor este un

cuvn t al Sfntului Ignatie Briancianinov, prin care ne nva aa : i-a venitn minte un gnd bun? Oprete- te ! n nici un caz nu te gndi s-1 pui npractic fr a-1 examina, fr a medita. Simi n inim vreo nclinaie bun?Oprete-te! Nu te lsa dus de ea Consult Evanghelia. Vezi dac gndul tucel bun, nclinaia ta cea bun sunt conforme cu sfintele nvturi aleDomnului. Vei vedea foarte repede c nu exist nici o legtur ntre bineleevanghelic i binele firii omeneti czute. Binele firii noastre czute esteamestecat cu rul, de aceea el nsui a devenit ru, dup cum o mncaredelicioas i sntoas devine otrav cnd este amestecat cu aceasta" 2.

Cei care iau aminte la acest cuvnt al Sfntului Ignatie vor nelege c acetiindici sunt de neaprat trebuin, att din pricina mprtierii minii, datoratfeluritelor pricini, ct i din cauza neputinei i uitrii, crora, ca unii ce suntemoameni, toi ne supunem ntr-o msur mai mare sau mai mic.

Unele adnotri din ediia de fa cuprind lmuriri asupra textului, dar icteva pasaje din unele scrieri ale Prinilor filocalici. Aceste pasaje patristicenu au scopul de a-i exalta pe cititori punndu-le nainte cuvinte i nvturiale Sfinilor, ci nti de toate completeaz i dezvolt tlcuirea SfntuluiTeofilact, dar deopotriv ne arat i ct este de mic msura duhovniceasc a

celor care trim n aceste vremuri. n privina citirii sfintelor cuvinte, SfntulNil Sorski (1433-tl508) scria: Cei mpovrai de multe pcate i bntuii depatimi sunt nevrednici chiar i s aud asemenea cuvinte. ns, punndu-nendejdea n harul lui Dumnezeu, suntem ndemnai s inem cuvintelesfintelor scrieri n minile noastre, ca mcar s sporim n contiina decderii

n care umblm" 3 .

ne legem de aici c apropierea noastr de sfintele cuvinte se poate facenumai prin rugciune i prin citire cu luare aminte. Din aceast pricin, am

2Sfntul Ignatie Briancianinov,Frmiturile Ospului, ed. EOR Alba Iulia, cap. VH, p. 24.3Cf. Cuviosul Paisie de la Neam, Autobiografia unui stare,ed. Deisis, Sibiu, 1996, p. 15.


15/271

15

aezat n primele pagini ale acestei criRugciunea nainte de citirea din SfinteleCrialctuit de ctre Sfntul loan Gur de Aur. Fiind aezat astfel, cititorul

o va gsi foarte uor de fiecare dat cnd va dori s citeasc din TlcuireaEvangheliei. Dar, n volumul de fa se afl i Canonul de umilin, sinaxarul iacatistul Sfntului Teofilactalctuit de monahul Coprie, iar cei care doresc se potapropia prin rugciune de autorul acestei tlcuiri la Evanghelii, dobndindocrotire i ajutor, dar i o nelegere mai adnc a nvturilor sale. Suntem

ncredinai c aceast rnduial de rugciune va fi d e ajutor tuturor ce lor carervnesc poruncilor evanghelice, dar doresc i s se apropie de Sfntul Teof ilactprin smerit-cugetare, spre a se nvrednici de mijlocirile i ocrotirea sa cald.

Prin zbovirea n rugciune i prin mplinirea poruncilor evanghelice

vom dobndi luare aminte i vom nelege cu adevrat cele care se petrec nviaa noastr luntric i nendoielnic este c vom pricepe i prunciaduhovniceasc n care se afl cretintatea zilelor noastre.

ntr-un articol al su, intitulat Cuvinte pentru vremea de pe urm"*,academicianul Virgil Cndea ne spunea c astzi mai mult ca oricnd

nvturile Sfinilor ne sunt foarte la ndemn, deoa rece cri le lor cu greuobinute, tlmcite, copiate n trecut, ne ateapt, co lbui te, pe rafturi, sau ne

mbie n ediii frumos tiprite i accesibile n l ibrrii, la pangar sau n ch iocuri ,pe ulie i n piee".

ntre aceste cri se numr i Tlcuirea celor patru Evanghelii a SfntuluiTeofilact, care ndjduim s nu devin o carte colbuit" din pricin c se aflpe rafturile bibliotecilor i nu este cercetat de nimeni. Transcriind din chir ilictextul tlcuirii de la 1805, am putut vedea c pe numeroasele file ale crii deacum dou veacuri sunt presrate multe picturi de cear , care ne spun n chiptainic c aceast Tlcuirea fost pricin de sfinte privegheri. De aceea, se cuvines ne aducem aminte de neamul din care ne tragem i s nu uitm c la

nfricotoarea Judecat n snul neamului romnesc ne vom afla dimpreuncu toi naintaii notri care i-au sfinit viaa prin mplinirea poruncilor i prindragostea cea nemincinoas a Evangheliei. Dup aceste porunci vor fi judecate

toate veacurile, toate neamurile i fiecare dintre noi n parte.Mulumind tuturor celor ce s-au srguit i au trudit n felurite chipuri

slujind aceast carte, ndjduim ctre Domnul, Cel Care nimic nu trece cuvederea i poate s rsplteasc prin belug de daruri i milostivire. PurtriiSale de grij din dragostea pentru om, datorm orice lucru bun, dup cum nise spune i n Cuvntul ctre cititor al Cuvioilor Gherontie i Grigorie: Deci,toi cei ce voii s v facei fii ai zilei i ai luminii i s nu umblai ntru ntunericulnetiinei; toi cei ce voii s avei viaa Domnului, ca o oglind naintea ochilor

4 n revistaSchimbarea lafa, nr. 3, 1997, p. 1.


16/271

16

votri celor sufleteti, i dup dnsa s urmai; toi cei ce voii s tii tainele

ntruprii Domnului , i dogmele credinei noastre, ca s putei da rspuns,dup cuvntul Apostolului, pentru credina cea dintru voi; toi cei ce voii sv povuii la calea mntuirii i s nu v poticnii n prpstiile pierzrii,primii-o cu bucurie i o cetii cu osrdie, mulumind lui Dumnezeu Celui Cea iconomisit de a dobndit i Neamul nostru aceast vistierie".

nainte de a ncheia, vom cere iari iertare tuturor cit itorilor, pu nndnainte o parte din cuvintele tipografilor ediiei din 1805: Iar cei ce v-ainvrednici t cu luminarea minii, a privi n oglinda darului, bucurai -v ntruDomnul. i orice greeal vei afla, ndreptai-o cu duhul blndeelor, c ntru

ndelungat vreme svrindu-se acest lucru de suflet folositor, tim c igreeli vom fi fcut: unele pentru multa osteneal, fiind firea ngreuiat, iaraltele pentru suprarea nopii, cci i noaptea de multe ori o am avut n locde zi. Cu plecciune, dar, ne rugm ca s ne iertai, cci i noi oameni suntemcuprini de slbiciunea firii, care nu las pe nici un om a fi fr de greeal".

Fie,dar, ca toi dimpreun, iertndu-ne unii pe alii, s pzim dragostealui Dumnezeu i prin aceasta fiind i noi pzii de Dumnezeu" 5, cu fric, cucredin i cu inim curat s ne apropiem de Sfintele Taine ale lui Hristos,care ne vor nnoi n nfrirea veselitoare i venic cu toi cei mntuii. Iardac acest lucru se va svri prin fapte, n chip tainic Sfntul Teofilact va

revrsa i asupra noastr binecuvntarea sa 6, zicnd: Fie ca Dumnezeu, alCruia eti i Care te are, s te pzeasc de tot rul i nenorocirea, s te judececu dreptate dup milele Sale desvrite i, cnd tu vei fi devenit mirosulbunei miresme a lui Hristos, El s te nale pe altarul ceresc i s fac din tinecdelni nelegtoare, ca s druieti ca jertf toate darurile minilor ilucrrilor tale i ca ardere de tot s aduci mireasma bineplcut i bineprimita tuturor virtuilor tale".

5Teofilact" nseamn pzit de Dumnezeu".6Sfntul Teofilact ncheia cu aceast binecuvntare una dintre scrisorile sale ctre fosta

mprteas Mria (cf.P.Gautier,Theophylacted'Achrida- Lettrcs,Tesalonic, 1986, pp. 140-141).


17/271

17

DESPRE CELE PATRU NELESURIALE SFINTEI SCRIPTURI*

Patru sunt chipurile n care se tlcuiete Sfnta Scriptur: istoric, adicpotrivit literei i dup istorie;anagogic, adic dup nalta nelegere; alegoric,adic sub cele spuse se neleg altele, ascunse; i tropologic, adic pe nt ru

ndreptarea nravurilor.nelesul istoric este cel care cuprinde lucruri trecute, care nu tr eb ui es c

altfel nelese i nici nu sunt nchipuire a altui lucru.Anagogic, cnd, prin spusele Scripturii ne suim de la Biserica p m n te as c

la cea cereasc, de la oameni la ngeri, de la zidiri la Ziditor , pn la Ce a UnaSfnta i Preanalta Treime, de unde nu este cu putin a trece mai nainte.Adic atunci cnd zicem: ntru nceput a fcut Dumnezeu Cerul i pmntul" (Facere 1,1), prin Cer " nelegem pe ngeri, iar prin p m nt" , peoameni. nc i ceea ce zice David: C M-am j ura t n tru mnia M e a : N u

vor intra ntru odihna M ea"(Psalm 94,12; Evrei 3,11); s-a jurat, zice Do mn ul ,s nu intre evreii cei neasculttori i mpietrii la inim n p m nt ul fg duinei, n Palestina. Potrivit spuselor, adic dup chipul istoric, nelegemchiar pmntul Palestinei; dar anagogic, adic dup nalta n eleger e, nelegem viaa cea venic, adic aceea n care este adevrata odihn.

Iaralegoric, este chipul n care potrivim cele spu se n Sfnta Sc ri pt ur laHristos, la Trupul Su tainic i la Biserica cea pmnteasc. Adic: Avraam aavut, potrivit cuvintelor, deci potrivit istoriei doi feciori, unul din Aga r slujnica[Ismail] i altul din Sarra cea slobod [Isaac].Alegoric, adic dup ch ip ul n

care una se spune i alta se nelege, Avraam nchipuie pe Du mn ez eu , Careare doi fii: iudei i din sinagog i cretinii din Biseric - cretini care sunt nslobozenia darului lui Hristos -, iar iudeii sunt sub slujirea i robia nchipuiriiLegii lui Moise, dup cum tlcuiete marele Pavel n Epistola ctre Galateni(4, 22-30). nc i prin arca lui Noe - avnd dobitoace curate i necurate -,

* Pentru c aceast carte se adreseaz nti de toate cretinilor simpli care rvnesc lamplinirea poruncilor i poate c nu tuturora le este cunoscut ce anume reprezint fiecare dinnelesurileSfintei Scripturi,aezm mai jos o nsemnare privind desluirea acestora. Aceastlmurireogsim n ediia romneasc aTlcuiriiSfntului Teofilact, anume ca not explicativn comentariul de laMatei 12, 7-8.


18/271

S

potrivit chipului alegoric de nelegere vedem Biserica cea pmnteasc, cecuprinde i drepi i pctoi.

Iar tropologic este chipul ndrepttor de nravuri [moral] care, prinScripturi moravu rile oamenilor i viaa lor le ndreapt de la rutate, ctrefapta cea bun. Aa este capitolul 12 de laMatei,capitolul 11 de laLuca i 3 dela Marcu, n care se arat Iisus scond dracul, dup care cel mut i surdgriete. Aici, tropologic - adic dup chipul cel ndrepttor de moravuri -se nelege pctosul, surd" c nu voiete s aud dumnezeietile cuvinte imut", c nu primete spovedania; drac" este pcatul cel de moarte; iarpctosul venind la Hristos - adic la preotul lui Dumnezeu - i mrturi-sindu-i pcatele sale se izbvete prin iertarea preoeasc de pcatele celede moarte i griete, binecuvntnd pe Dumnezeu prin lucrarea faptelor

bune. nc i cele spuse de Dumnezeu nDeuteronom: S nu legi gura bouluicare treier" (Deuteronom 25, 4), dup slov s-au spus pentru boi, dar tro

pologic, se ne lege pentru nvtori, care nvnd poporul , nu sunt opriis se hrneasc din lucrurile i veniturile Bisericii, dup cum tlcuiete marelePavel n Epistola nti ctre Corinteni (9,1-18).

Deci, n patru feluri se face citirea Sfintei Scripturi: istoric - potrivitcuvintelor; anagogic - dup chipul unei nelegeri mai nal te;alegoric - cnd

nelegem al tceva dect cele spuse i tropologic - adic n chipul ndrepttorde nravuri [moral]. Se cuvine a ti c nu toate cuvintele Scripturii pot fi

tlcuite n toate aceste feluri, ci unele se tlcuiesc numai ntr-un fel, altele ndou sau n trei i altele n toate aceste patru feluri.


19/271

19

CANONUL DE UMILIN,ACATISTUL I SINAXARULCELUI NTRE SFINI PRINTELE NOSTRU

TEOFILACT,ARHIEPISCOPUL OHRIDEI I BULGARIEI

Alctuire a lui Coprie monahul

Spre tiin

n ziua a treizeci i una a lunii decembrie, se svrete pomenirea Cuvioasei Maiciinoastre Melania Romana, a Cuviosului Zotic, hrnitorul de orfani i a celor dimpreuncu dnii prznuii. ns, din pricin c ntru aceast zi se odoviete Praznicul NateriiDomnului Hristos, n rnduiala bisericeasc slujba Cuvioasei Melania se gsete n ziuade 30 decembrie. Iar n ziua a treizeci i una se pune numai slujba Praznicului Naterii,afar de Litie, Polieleu, Vohod, Paremii i Antifoanele de la Liturghie.

n ziua a treizeci i una a lunii decembrie se svrete i pomenirea SfntuluiTeofilact, Arhiepiscopul Ohridei i Bulgariei. Iar dac oareunde va fi hram sau va voi celmai mare, se va svri naintea Utreniei rnduiala canonului de umilin, a sinaxaruluii a acatistului acestui Sfnt Printe. Iar acolo unde nu este hram, cei rvnitori i iubitoride Sfini de voiesc, pot s citeasc aceste rugciuni fie la svrirea prznuirii Sfntului,

fie nainte de a citi din dumnezeietile sale nvturi, sau nc i n pravila de rugciunezilnic ori la vreme de ispitire i tulburare a minii.

Acolo unde cel mai mare voiete a se citi numai sinaxarul Sfntului Teofilact, fr decanonul cel de umilin i acatist, se va svri aceast rnduiala:

Dup cntarea a Vl-a a Canonului, se citete sinaxarul Sfintei Melania, al SfntuluiZotic hrnitorul de orfani, fcnd i pomenirea Sfntului Ermie din Vidin (netrecut n

Minei):Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Ermie din Vidin, care de

sabie s-a svrit;urmnd cu pomenirea soborului Sfinilor prznuii ntru aceast zi,dup cum arat i rnduiala Mineiului pe 31 decembrie.Apoi, ndat se va urma aa: Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Teofilact,

Arhiepiscopul Ohridei i Bulgariei, citindu-se cu luare-aminte i cu evlavie viaaSfntului, ce n scurt s-a scris i s-a aezat mai jos.

Dinpricin c n Mineiul pe decembrie nueste trecut i pomenirea Sfntului IerarhPetru Movil, care este romn de neam i care a fost canonizat de curnd de BisericaOrtodox a Ucrainei, dup ce se sfrete de citit sinaxarul Sfntului Teofilact, se va facei pomenirea acestui Sfnt: Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Petru Movil,Mitropolitul Kievului, care n pace s-a svrit.

Apoi se va ncheia aa:Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i nemntuiete pe noi. Amin.


20/271

20 CANONUL DE UMILIN

Preotul d obinuita binecuvntare, zicnd:

Binecuvntat este Dumnezeul nostru totdeauna, acum i pururea in veci i veci lor. Amin.

Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie.

mprate Ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care pretutindeneaeti i toate le mplineti; Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino ite slluiete ntru noi i ne curete pe noi de toat ntinciunea imntuiete, Bunule, sufletele noastre.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe

noi (de trei ori).Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii

vecilor. Amin.

Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi. Doamne, curete pcatelenoastre. Stpne, iart frdelegile noastre. Sfinte, cerceteaz i vindecneputinele noastre, pentru numele Tu.

Doamne miluiete (de trei ori). Slav... i acum...

Tatl nostru, Care eti n Ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta,

fac-se voia Ta, precum n Cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiind-ne-o nou astzi i ne iart nou greealele noastre, precum i noi iertmgreiilor notri. i nu ne duce pe noi h ispit, ci ne mntuiete de cel ru.

C a Ta este mpria, puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a SfntuluiDuh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Apoi troparele, glasul al 6-lea:

Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c, nepricepndu-nede nici un rspuns, aceast rugciune aducem ie, ca unui Stpn, noi

pctoii robii Ti, miluiete-ne pe noi.Slav...

Doamne, miluiete-ne pe noi, c ntru Tine am ndjduit; nu te mniape noi foarte , nici pomeni frdelegile noastre, ci caut i acum ca un milostivi ne izbvete pe noi de vrjmaii notri, c Tu eti Dumnezeul nostru, inoi suntem poporul Tu; toi lucrul minilor Tale i numele Tu chemm.

i acum..., a Nsctoarei de Dumnezeu:

Ua milostivirii deschide-o nou, binecuvntat Nsctoare de

Dumnezeu, Fecioar, ca s nu pierim cei ce ndjduim ntru tine, ci s nemntuim prin tine din nevoi, c tu eti mntuirea neamului cretinesc.


21/271

SINAXARULIACATISTUL 21

Apoi Simbolul Credinei:

Cred ntru Unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, Fctorul Cerului i alpmntului, al tuturor celor vzute i nevz ute . i nt ru Unu l Do mn Iisu sHristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nscut, Care din Tatl S-a nscut mai

nainte de toi veci i; lumin din lumin , D umnezeu adevrat din D u m ne z e uadevrat, nscut, iar nu fcut; Cel de o fiin cu Tatl, prin care to at e s-aufcut; Care, pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire, S-a pogortdin Ceruri i S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din Feci oara Mr ia i S-a f cu tom; i S-a rstignit pentru noi n zilele lui Poniu Pilat i a ptimit i S-angropat; i a nviat a treia zi, dup Scriptur i; i S-a nlat la Ceruri i ade

de-a dreapta Tatlui; i iari va s vin cu slav, s judece viii i morii, aCrui mprie nu va avea sfrit. i ntru Du hu l Sfnt, Do mn ul de via Fctorul, Care din Tatl purcede, Cela Ce mpreun cu Tatl i cu Fiul este

nchinat i slvi t, Care a grit prin Prooroci. ntru una, sfnt, soborniceasci apostoleasc Biseric. Mrturisesc un Botez spre iertarea pcatelor. Atept

nvierea morilor . i viaa veacului ce va s fi e. Amin.

Psalmul 118 (Catisma a XVII-a):

Starea nti:

Fericii cei fr prihan n cale, care umbl n Leg ea D om nu lu i. Feric iicei ce pzesc poruncile Lui i-L caut cu toat inima lor, c n-au umblat ncile Lui cei ce lucreaz frdelegea Tu ai poruncit ca poruncile Tale s fieiubite foarte. O, de s-ar ndrepta cile mele , ca s pz es c po ru nc il e Tale !Atunci nu m voi rui na cnd voi cu ta spr e toate por un ci le Tal e.Luda-Te-voi ntru ndreptarea inimii, ca s nv judecile dreptii Tale.

ndreptrile Tale voi pz i; nu m prs i p n n sfri t. Pr in ce i v a ndreptatnrul calea sa? Prin pzirea cuvintelor Tale. Cu toat inima Te-am cutat

pe Tine; s nu m lepezi de la poru ncil e Tale. n ini ma me a am a sc u nscuvintele Tale, ca s nu greesc ie. Binec uvnt at eti, Do am ne , n va -m ndreptrile Ta le . Cu buzele am rost it toate judeci le gurii Tale. n caleamrturiilor Tale m-am desftat, ca de toat bogia. La poruncile Tale voicugeta i voi cunoate cile Tale. La ndreptrile Tale voi cugeta i nu voiuita cuvintele Tale. Rspltete robului Tu! Voi tri i voi pzi poruncileTale. Desch ide ochii mei i voi cuno ate mi nu ni le d in Lege a T a St r insunt eu pe pmnt, s nu ascunzi de la mine poruncile Tale. Aprins esufletul meu de dorirea judecilor Tale, n toat vremea. Certat-ai pe cei

mndri; blest emai sunt cei ce se abat de la po ru nc il e Tale. Ia de la mi neocara i def imare a, c mrturiile Tale am p zi t. Pen tr u c au e zu t


22/271


cpeteniile i pe mine m cleveteau, iar robul Tu cugeta la ndreptrileTale. C mrturiile Tale sunt cugetarea mea, iar ndreptrile Tale, sfatulmeu. Lipitu-s-a de pmnt sufletul meu; viaz-m, dup cuvntul Tu.Vestit-am cile mele i m-ai auzit; nva-m ndreptrile Tale. F s nelegcale a ndreptr ilor Ta le i voi cugeta la minu nile Tale. Istovitu-s -a sufletulmeu de suprare; ntrete-m ntru cuvintele Tale. Deprteaz de la minecalea nedreptii i cu Legea Ta m miruiete. Calea adevrului am ales i

judecile Tale nu le-am ui ta t. Lipitu-m-am de mrtu ri il e Tale , Doamne,s nu m ruinezi. Pe calea poruncilor Tale am alergat, cnd ai lrgit inimamea. Lege pune mie, Doamne, calea ndreptrilor Tale i o voi pzi pururea.Inelepete-m i voi cuta Legea Ta i o voi pzi cu toat inima mea.Povuiete-m pe crarea poruncilor Tale, c aceasta am voit. Pleac inimamea la mrturiile Tale i nu la lcomie. ntoarce ochii mei ca s nu vaddeertciunea; n calea Ta viaz-m. mplinete robului Tu cuvntul Tu,care este pentru cei ce se tem de Tine. ndeprteaz ocara de care m tem,cci jude ci le Tale sunt bu ne . Iat, am dorit poruncile Tale; ntru dreptateaTa viaz-m. S vin peste mine mila Ta, Doamne, mntuirea Ta, dupcuvntul Tu i voi rspunde cuvnt celor ce m ocrsc, c am ndjduit

n cuvintele Tale . S nu ndeprtezi din gura mea cuvntul ade v rului,

pn n sfrit, c ntru judecile Tale am ndjduit. i voi pzi Legea Tapururea, n veac i n veacul veacului. Am umblat ntru lrgime, cporuncile Tale am cutat. Am grit despre mrturiile Tale naintea

mprailor i nu m-am ruinat . A m cugetat la porunci le Tale, pe care le-amiubit foarte. Am ridicat minile mele la poruncile Tale, pe care le-am iubiti am cugetat la ndreptrile Tale. Adu-i aminte de cuvntul Tu, ctrerobul Tu, ntru care mi-ai dat ndejde. Aceasta m-a mngiat ntrusmerenia mea, c cuvntul Tu m-a viat. Cei mndri m-au batjocorit pestemsur, dar de la Legea Ta nu m-am abtut. Adusu-mi-am aminte de

judeci le Tale cele din veac, Doamne i m-am mngiat. Mhnire m-acuprins din pricina pctoilor, care prsesc Legea Ta. Cntate erau demine ndreptrile Tale, n locul pribegiei mele. Adusu-mi-am aminte denumele Tu, Doamne i am pzit Legea Ta. Aceasta s-a fcut mie, c

ndreptrile Tale am cutat. Partea mea eti, Doamne, zis-am s pzescLegea Ta. Rugatu-m-am feei Tale, din toat inima mea, miluiete-mdup cuvntul Tu. Cugetat-am la cile Tale i am ntors picioarele melela mrturiile Tale. Gata am fost i nu m-am tulburat s pzesc poruncileTale. Funiile pctoilor s-au nfurat mprejurul meu, dar Legea Ta

n-am uitat. La miezul nopii m-am sculat ca s Te laud pe Tine, pentrujudeci le dreptii Tale. Prta sunt cu toi ce i ce se tem de Tine i pzesc


23/271


poruncile Tale. De mila Ta, Doamne, este plin pmntul; ndreptrile

Tale m nva. Buntate ai fcut cu robul Tu, Doamne, dup cuvntulTu. nva-m buntatea, nvtura i cunotina, c n poruncile Taleam crezut. Mai nainte de a fi umilit, am greit; pentru aceasta, cuvntulTu am pzit. Bun eti Tu, Doamne, i ntru buntatea Ta nva-m

ndreptrile Tale . nmulitu-s-a asupra mea nedreptatea celor m n d r i ,iar eu, cu toat inima mea voi cerceta por un cil e Tale. n ch eg atu -s -a cagrs imea inim a lor, iar eu cu Legea Ta m- am d es f ta t. Bine es te m i e cm-ai smerit, ca s nv ndreptrile Tale. Bun-mi este mie Legea guriiTale, mai mult dect mii de comori de aur i argint.

Slav... i acum... Aliluia (de trei ori), cu nchinciuni, iar dac aceastrnduiala de rugciune se svrete n Postul Mare, se fac metanii. D o a m ne

miluiete (de trei ori). Slav.. . i acum.. .

Starea a doua:

Minile Tale m-au fcut i m-au zidit, nelepete-m i voi nvaporuncile Tale. Cei ce se tem de Tine m vor vedea i se vor veseli, c ncuvintele Tale am ndjduit . Cunoscut-am Doamne, c drepte sunt

judec il e Tale i ntru adevr m-ai smer it . Fac-se, dar, mila Ta, ca s m

mngie, dup cuvntu l Tu, ctre robul Tu . S vin peste min e ndur ri leTale i voi tri, c Legea Ta cugetarea mea este. S se ruineze cei mndri,c pe nedrept m-au nedreptit; iar eu voi cugeta la poruncile Tale. S se

ntoarc spre mine ce i ce se tem de Tine i cei ce cunosc mrturiile Tale. Sfie inima mea fr prihan ntru ndreptrile Tale, ca s nu m ruinez. Setopete sufletul meu dup mntuirea Ta; n cuvntul Tu am ndjduit.Sfritu-s-au ochii mei dup cuvntul Tu, zicnd: Cnd m veimngia?. C m-am fcut ca un foaie la fum, dar ndreptrile Tale nule-am uitat. Cte sunt zilele robului Tu? Cnd vei judeca pe cei ce m

prigonesc? Spusu-mi-au clctorii de lege deertciuni, dar nu sunt caLegea Ta, Do amn e. Toate poruncile Tale sunt ad ev r; pe nedre pt m- a uprigonit. Ajut-m! Puin a fost de nu m-am sfrit pe pmnt, dar eun-am prsit poruncile Tale. Dup mila Ta viaz-m i voi pzi mrturiilegurii mele. n veac, Doamne, cuvntul Tu rmne n Cer; n neam i nneam adevrul Tu. ntemeiat-ai pmntul i rmne. Dup rnduiala Tarmne ziua, c toate sunt slujitoare ie. De n-ar fi fost Legea Ta gndireamea, atunci a fi pierit ntru necazul meu. n veac nu voi uita ndreptrileTale, c ntr-nsele m-ai viat, Doamne. Al Tu sunt eu, mntuiete-m, c

ndreptrile Tale am cutat. Pe mine m-au ateptat pctoii ca s m piard. Mrturiile Tale am priceput. La tot lucrul desvrit am vzut


24/271


sfrit, dar porunca Ta este fr de sfrit. C am iubit Legea Ta, Doamne,

ea toat ziua cugetarea mea este. Mai mult dect pe vrjmaii mei m-ainelepit cu porunca Ta, c n veac a me a este. Mai mult dect nvtori imei am priceput, c la mrturiile Tale gndirea mea este. Mai mult dectbtrnii am neles, c poruncile Tale am cutat. De la toat calea cea reami-am oprit picioarele mele, ca s pzesc cuvintele Tale. De la judecileTale nu m-am abtut, c Tu ai pus mie Lege. Ct sunt de dulci limbii melecuvintele Tale, mai mult dect mierea, n gura mea! Din poruncile Talem-am fcut priceput; pentru aceasta am urt toat calea nedreptii. Fcliepicioarelor mele este Legea Ta i lumin crrilor mele. Juratu-m-am i

m-am hotrt s pzesc judecile dreptii Tale. Umilit am fost pn nsfrit; Doamne, viaz-m, dup cuvntul Tu. Cele de bunvoie ale guriimele binevoiete-le, Doamne i judecile Tale m nva. Sufletul meu nminile Tale este pururea i Legea Ta n-am uitat. Pusu-mi-au pctoiicurs mie, dar de la poruncile Tale n-am rtcit. Motenit-am mrturiileTale n veac, c bucurie inimii mele sunt ele. Plecat-am inima mea ca s fac

ndreptri le Tale n vea c spre rspltire. Pe clctorii de lege am urt i LegeaTa am iubit. Ajutorul meu i sprijinitorul meu eti Tu, n cuvntul Tu amndjduit. Deprtai-v de la mine cei ce viclenii i voi cerceta poruncile

Dumnezeului meu. Apr-m dup cuvntul Tu i m viaz i s nu-midai de ruine ateptarea mea. Ajut-m i m voi mntui i voi cugeta landreptrile Tale, pururea Defimat-ai pe toi cei ce se deprteaz de landreptrile Tale, pent ru c nedrept este gndul lor. Socoti t-am clctori delege pe toi pctoii pmntului; pentru aceasta am iubit mrturiile Tale,pururea Strpunge cu frica Ta trupul meu, c de judecile Tale m-am temut.Fcu t-am judecat i dreptate; nu m da pe mna celor ce-mi fac strmbatte.Primete pe robul Tu n buntate, ca s nu m cleveteasc cei mndri.Sfritu-s-au ochii mei dup mntuirea Ta i dup cuvntul dreptii Tale.

F cu robul Tu dup mila Ta i ndreptrile Tale m nva. Robul Tusunt eu; nelepete-m i voi cunoate mrturiile Tale. Vremea este slucreze Domnul, c oamenii au stricat Legea Ta Pentru aceasta am iubitporuncile Tale mai mult dect aurul i topazul. Pentru aceasta spre toateporuncile Tale m-am ndreptat, toat calea nedreapt am urt. Minunatesunt mrturiile Tale, pentru aceasta le-a cercetat pe ele sufletul meu.Artarea cuvintelor Tale lumineaz i nelepete pe prunci. Gura meaam deschis i am aflat, c de poruncile Tale am dorit.

Slav... i acum... Aliluia (de trei ori), cu nchinciuni, iar dac aceast

rnduiala de rugciune se svrete n Postul Mare, se fac metanii. Doamnemiluiete (de trei ori). Slav... i acum...


25/271


Starea a treia:

Caut spre mine i m miluiete, dup judecata Ta, fa de cei ce iubescnume le Tu. Paii mei ndr epte az- i dup cu v nt ul Tu i s n u m stpneasc nici o frdelege. Izbvete-m de clevetirea oamenilor i voipzi poruncile Tale. Faa Ta arat-o robului Tu i m nva poruncile Tale.Izvoare de lacrimi s-au pogort din ochii mei, pentru c n-am pzit LegeaTa Drept eti, Doa mne i drepte sunt judec ile Tale. Poruncit-ai cu dr ep ta temrturiile Tale i cu tot adevrul. Topitu-m-a rvna casei Tale, c au uitatcuvintele Tale vrjmaii mei . Lmurit cu foc este cuvntul T u foarte i ro bu lTu 1-a iubit pe el. Tnr sunt eu i defima t, da r ndreptrile Tale nu le -a m

uitat. Dreptatea Ta este dreptate n veac i Legea Ta, adevrul. Necazuri inevoi au dat peste mine, dar poruncile Tale sunt g ndir ea mea. Drep te s u ntmrturiile Tale, n veac; nelepete-m i voi fi viu. Strigat-am cu toatinima mea: Auzi-m, Doamne! ndreptrile Tale voi cut a Strigat-am c tr eTine: Mntuiete-m i voi pzi mrturiile Tale. Din zori m-am sculat iam strigat: ntru cuvintele Tale am ndjduit. Deschis-am ochii meidis-de-diminea, ca s cuget la cuvintele Tale. Glasul meu auzi-1, Doamne,dup mila Ta; dup judecata Ta m viaz. Apropia tu-s-au cei ce m pr ig on es ccu frdelege, dar de la Legea Ta s-au ndepr tat. Apr oa pe eti Tu, D o a m n e

i toate poruncile Tale sunt adevrul. Din nceput a m cuno scut, din mrtu ri ileTale, c n veac le-ai ntemeiat pe ele. Vezi smerenia mea i m scoate, cLegea Ta n-am uitat. Judec pricina mea i m izbvete; dup cuvntulTu, f-m viu. Departe de pctoi este mntuirea, c ndreptrile Talen-au cutat. Indurrile Tale multe sunt, Doamne; dup judecata Ta m viaz.Mul i sunt cei ce m prig ones c i m necjesc, dar de la mrturiile Tale num-am abtut. Vzut-am pe cei nepricepui i m sfream, c n-au pzitcuvintele Tale. Vezi c poru ncil e Tale am iubit, Do am ne ; ntru mila Ta m viaz. nceputul cuvintelor Tale este adevrul i venice toate judecile

dreptii Tale. Cpetenii le m-au prigonit n za dar; iar de cuvi ntele Tale s-anfr icoat inima mea. Bucura-m-voi de cuvintele Tale , ca ce l ce a af latcomoar mare. Nedreptatea am urt i am dis preuit , iar Legea Ta am iu bit .De apte ori pe zi te-am ludat pentru judecil e dreptii Tale. Pace m u lt au cei ce iubesc Legea Ta i nu se smin tesc. At ept at- am mntui rea Ta,Doamne i poruncile Tale am iubit. Pzit-a sufletul meu mrturiile Tale ile-a iubit foarte. Pzit-am poruncile Tale i mr tur iil e Tale c toate cile m e l e

naintea Ta sunt, Doamne. S se apropie rugciunea mea naintea Ta,Doamne; dup cuvntul Tu m nelepete. S ajung cererea mea naintea

Ta, Doamne; dup cuvntul Tu m izbvete. S rsp nde asc buz ele m e l elaud, c m-ai nvat ndreptrile Tale. Rosti-va limba mea cuvintele Tale,


26/271


c toate poruncile Tale sunt drepte. Mna Ta s m izbveasc, c poruncileTale am ales. Dorit-am mntuirea Ta, Doamne i Legea Ta cugetarea mea

este. Viu va fi sufletul meu i Te va luda i judecile Tale mi vor ajutamie. Rtcit-am ca o oaie pierdut; caut pe robul Tu, c poruncile Talenu le-am uitat.

Canonul de umilinctre Sfntul Ierarh Teofilact

Cntarea l, glasul al Vl-lea:

Irmosul:

Precum prin steaua cea cu dumnezeiasc mergere i-ai chemat pe magispre a se mchina slvitei Naterii Tale, aa i pe mine m cheam, Hristoase,Do am ne , din ntuner icul cel ncremenit al pcatului, druindu-mi luminacredinei i a bunei ndrzniri.

Stih: Sfi nte Pr inte Teofilact, roag-L pe Hristos Dumn ez eu s midruiasc chip de pocin i struin, pentru a pune nceput n lucrareaevanghelicetilor porunci.

Peter a frdelegilor s-a fcut inima mea, ntru care voile cele tlhretiau batjocorit gruntele cel sfnt al darului, cci dintru nvrtoarea mea nuvoiesc a pricepe c ntru avuia cea agonisit din dulceile patimilor slluietemoartea cea de veci i doar bobul cel smerit al grului duhovnicesc va faceroad nsutit , ce va fi adunat n venicele vistierii.

Stih: Sfinte Printe Teofilact, roag-L pe Hristos Dumnezeu s midruiasc chip de pocin i struin, pentru a pune nceput n lucrareaevanghelicetilor porunci.

nchipuirea cea de sine mi- a bttori t locul ce l mnos al arini i in imii ,iar nvrtoarea mndriei preschimbatu-s-a ntru munte nalt i aspru dar

tu, Sfinte Printe Teofilact, cu puterea ta de grabnic mijlocitor, surp ipref muntele cel diavolesc n vale plin de susurul cel mngietor alsmereniei, iar arina cea bttorit a inimii mele o ar cu plugul pocinei.

Slav...

Pmntul cel nelenit i roditor de spini nu este lesne de strmutatdintru a sa lucrare ns tu, Sfinte Printe Teofilact, brzdeaz-1 cu adncartur i pogoar asupr-i troienele cele preacurate ale bunelor vestiri,strpind rdcinile cele cuvnttoare ale patimilor celor pline de spini.

i acum.. . , a Nsctoarei de Dumnezeu:


27/271


Precum fulgul de nea se zmislete n chip de stea n pntecele no ru lu i,iar apoi se pogoar pe pmnt spre a vesti prin strlucire taina peterii

dumnezeieti, ase men ea i tu, Preasfnt Nscto are de Dumn ez eu , aizmislit n pntece le tu pe Cel Care S-a deertat de slava Sa, po go r nd u- Sepe pmnt i artndu-Se ca un Prunc omenesc, dintru ntunericul celstrluminat al Dumnezeirii. Pentru aceasta, te rog pe tine, ceea ce eti caldrugtoare, topete gerul cel cumplit din pet era inim ii mele , spre a fac e sse nale spre road bobul cel dumnezeiesc al darului, pe care Fiul tu 1-asdit i ntru mine n Sfntul Botez.

Cntarea a 111-a:

Irmosul:

n ieslea pe teri i S-a nscut cu trup Fiul lu i Dumnezeu spre a ridicadin mncarea celor necuvnttoare mintea mea cea cuprins de poftedobitoceti, iar pete ra mor mn t al morii s-a fcut , cci a rsrit din tr -nsaspicul cel preadulce i dumnezeiesc al nvierii i verde aa eva ngh elic et iipropovduiri.

Stih: Sfinte Printe Teofilact, roag-L pe Hristos Dumnezeu s midruiasc chip de pocin i struin, pentru a pune nceput n lucrarea

evanghelicetilor porunci.

Cu ntunericul poftelor pmnteti m-am prins ca i ntr-o temni inu gsesc fga de izbv ire, cci slab i fr de vlag m- am fcu t; iar g er uldezndjduirii asuprete cretetul meu, cup rin zn d cu rceal credin a nputerea cea dumnezeiasc ce-i nal dintru acest pmnt pe cei carenecontenit tnjesc a rodi nsutit.


evanghelicetilor porunci.Ca o cald adiere i ca o ploaie cu bun sporire te pog oar asup ra me a

cu dumnezeietile tale rugciuni, Sfinte Printe Teofilact i mi ridic ntrurodire gruntele cel preacurat al darului Sfntului Botez, spre a birui i eupmntul i a dobndi prin nezdruncinat i bun voire seninul cel pre adu lceal linitii minii.

Slav...

Sadul cel firav i verde al grului duhovnicesc este cumplit bntuit

de vestitorii nerodirii ns tu, Sfinte Printe Teofilac t, l izb vete d e ar iaispitelor, mijloc ind lacrimile umilinei; l pz et e de vie rmele cel omo rt or,


28/271


druind trie bunei srguine; iar de sterpiciune l ferete, statornicindu-1n lepdarea de gu noio asele patimi .


Tu eti, Nsctoare de Dumnezeu, arina din care nverzete holda ceaduhovniceasc a cretinilor dreptmritori, tu eti norul care odrslete ploaiaplin de rcoare a smeritei-cugetri, tu eti vuietul care alung prdciuneacelor ce-s vrjmai i rpitori. Pentru unele ca acestea, cu umilin i cer ca,prin milostivirea ta de Maic, s m strmui din moartea nerodirii spremint e nspicat ctre dumnezeietil e porunci ale Fiului i Dumnezeu lui tu.

Cntarea a IV-a:Irmosul:

Prunc preamic S-a artat n peter Cel Care ine n mn lopata ijit ni e le cere ti i Care prin a Sa putere poate s despar t grul de pleav.Iar mintea mea nebun, ca o arin roditoare de neghin nu crede c vagusta vreodat secer i foc prjolitor.


evanghelicetilor porunci.Srac i searbd mi este spicul minii i oriunde m uit nluntrul meu, nu

vd dect lanul cel ntunecat al neghinei pcatului, iar secera judecii st gatas se pogoare peste toat firea cea cuvnttoare, spre a aduce bucurie negrittuturor celor care prin fapte s-au nlat n holda cea alb i doritoare de seceri.

Stih: Sfinte Printe Teofilact, roag-L pe Hristos Dum nez eu s midruiasc chip de pocin i struin, pentru a pune nceput n lucrareaevanghelicetilor porunci.

nainte de vr em ea seceriului mi ajut s strpesc neghina frdelegi i,Sfinte Printe Teofilact, cu focul nvturilor tale curind mintea mea de

nvoir ile cele pctoase i amare ca, ntru acest chip s m vese lesc i eu nZiua Judecii, mcar c road mea este cu covrire puin i netrebnic.

Slav...

Precum se pleac nspre pmnt spicul cel copt, aa mi druiete imie, Sfinte Printe Teofilact, a vedea pururea c sunt pmnt i c npm nt m voi ntoarce, netrufindu-m vreodat pentru nlimea cu carepaiul cel preadrept al fptuirii ar strbate vzduhul cel duhovnicesc.



29/271


Vestitoare a seceriului eti Nsctoare de Dumnezeu prin natereata, cci ai druit lumii Pinea cea venic i prealuminat te-ai artat

mpreun-ostenitoare la moara sfatului d u m ne z e i es c i la c u p t o r u ldragostei celei pentru firea omeneasc. Pentru acestea, milostiv iari tearat i mi druiete, ca o Maic preabun, mustul cel dulce al nceputuluide pocin, cci chip prunc esc avn d, nu am dini pent ru a m m p rt idin pinea plnsului duhovnicesc.

Cntarea a V-a:

Irmosul:

S-a copt veacul cel neroditor prin Nate rea Ta, Hristo ase Du mn ez eu le ,

iar prin propovduire mldiele nvturii Tale au druit ntregii lumiciorchinul cel prea dulce al nvierii, dar inima mea ca o boab acr inecoapt tie c nu este vrednic de teascul veseliei.


In nebun ia mea m-a m socotit a fi mld i ce adu ce road afar deputerea rdcinii i cu crceii patimilor mintea agndu-o ntru nalta

cugetare, ciorchinele inimii cu pelinul pcatului s-a amrt, fcndu-mcu totul vrednic de a fi tiat i ars cu judecata Vierului firii omeneti.


De beia multelor pcate sunt trntit la pmnt i vrjmaii mntuiriicu sporire se ncolcesc asupra minii mele trtoare, dar tu, Sfinte PrinteTeofilact, izbvete-m prin toiagul tu cel printesc din robia arpelui celuiuciga, ridicndu-m de la pmnt cu butura cea vie a lucrrii poruncilor.

Slav.. .

Cuitul cel trimis s culeag rodul viei st asupra capului meu i nupricep cum m voi izbvi de osnd, dar tu, Sfinte Printe Teofilact, curugciunile tale sloboade dulceaa Dumnezeirii i n strugurele cel necoptal fptuirii mele, spre a fi gsit vrednic de ridicarea n teascul cel ceresc alveseliei pururea fiitoare.

i acum.. . , a Nsctoarei de Dumnezeii:

Vi verde i cu bun mireasm eti Nsctoare de Dumnezeu, cciprin strlucirea cea ntreit nsorit a Dumnezeirii ai copt Strugurele Vieii,


30/271


iar ploaia lacrimilor Evei, ce s-a vrsat la rdcina viei firii omeneti aipreschimbat-o n dulceaa mntuirii. Pentru acestea, cu zdrobire de inim

te rog pe tine, ceea ce eti Maic i Fecioar, zdrobete n teascul pocineindulcir il e mele ce le p cto ase, spre a i zvor mustul cel l impede al umilinei.

Cntarea a Vl-a:

Irmosul:

Fr de smn brbteasc i din sngiuiri feciorelnice i-ai esuttrup n anurile Maicii Pururea Fecioare, mbrind omeneasca fire cuDu mne ze ire a Ta, Pre abu nul e Hristoase. Tu eti, Doamne, Cel Care pe toatele vezi, Tu tii c prjolit sunt de spaim, c mi se cutremur inima i-mi

amuete cugetul socotind c nevrednic fiind, m-am atins de Sfintele iPreacuratele Tale Taine ns, Te rog, pentru multa Ta milostivire s nucurmi viaa mea cea cu totul ticloas i pngrit, ci cu toiagul mustrrilorTale s m pstoreti ctre staulul cel ceresc.

Stih: Sfi nte Pri nte Teofilact, roag -L pe Hristos Du mn ez eu s midruiasc chip de pocin i struin, pentru a pune nceput n lucrareaevanghelicetilor porunci.

Chiar dac fr de curmare a lua aminte c ntreaga zidire propo-

vduiete pocina i prin dar duhovnicesc a putea covri apa tuturorizvoarelor pmntului cu lacrimile de umilin, se cuvine ca mintea meas rmn prpastie a adncului i cu ntemeiere s priceap c de suntaduse n lucrare, dumnezeietile porunci sunt fr de sfrit.

Stih: Sfi nte Pr int e Teofilact, roag -L pe Hristos Du mnez eu s midruiasc chip de pocin i struin, pentru a pune nceput n lucrareaevanghelicetilor porunci.

Acre i pline de viclenie sunt gndurile i doririle cele ascunse ce-mi

dospesc aluatul inimii, dar tu, Sfinte Printe Teofilact, m nnoiete cubuna frmnttur a nvturilor tale, ca s m mprtesc i eu cuvrednicie de fierbineala cea vie a Pinii celei de veci.

Slav.. .

Ca o piele de capr btrn m-am zbrcit ntru obiceiurile omuluicelui vechi i nu m pot nicidecum mprti din Vinul cel prea nou almilostivirii dar tu, Sfinte Printe Teofilact, cu fluierul cel pstorescscondu-m dintru obiceiul cel ndrtnic, cluzete-m ctre veseliamieilor care se adap ntru sltrile minii din Vinul Judecii.

i acum.. . , a Nsctoarei de Dumnezeu:


31/271


Ca i smn a dintr-un smbure a amuit limba n gur a mea Pre as fn t

Nsctoare de Dumnezeu , cci prin dragostea ta cea plin de smer eni e ridicimahrama de pe tainele zidirii i celor veghetori le adevereti nchipuireaCrucii dintru tria grului ce drept se nal ctre cer i dintru moliciuneaviei ce nu se ridic de la pmnt fr de sprijinire . Pen tru aceea , ca p e unace eti podoaba cea preaminunat a ntregii fpturi i Maic a milostivirii,te rog druiete-mi ca, prin mprtirea din Trupul i Sngele Fiului tu, srsar Pomul Vieii i din smburele cunotinei mele.

Stihir, glasul al Vl-lea:

S ne adunm toi iubitorii de Sfini i cu cuvin te de lau d i mu l um ir es ne veselim ntru duhovniceasca prznuire a Sfntului Teofilact, cciprin minunatele sale tlcuiri ne-a nvrednicit i pe noi s ne mprtimdin ospul cel dumnezeiesc al lucrrii evanghelicetilor porunci.

SINAXAR

Dumnezeiescul acesta Printe Teofilact Hefaistos era elin de neam,nscut din prini dreptcredincioi, n ostrovul Eubeei, pe la mijloculveacului al XI-lea: nc din vrsta prunceasc att de luminat s-a artat a

fi ntru nelepc iune, nct prinii si trupe ti s-au srgu it cu bu n pu rt ar ede grij, a-i rndui toate cele de trebuin spre sporire a cu no tin ei cel eilucrtoare i aductoare de duhovniceasc road. Iar Sfntul Teofilact,dimpreun c u fraii si, au fost crescui i s-au ntrit n Dre apt a Cr ed in din pricin c prinii lor dup trup nu numai cu bune cuvinte i-au hrzit,ci cu pilda vieii au ntrit cuvintele i poveele lor printeti.

Iar cnd Sfntul Teofilact s-a ntrit cu mintea i duhul i a ajuns lavrsta cea tinereasc, i s-a rnduit a merg e la Co nst ant inopo l, spre a nv acu cei mai strlucii dascli i ritori ce slluiau n acea vreme n cetatea

mp r teasc. Aici , ca o harnic i neostoit albin, a adunat n fagureleminii i inimii sale mierea cea preadulce a nvturilor Sfinilor Prini,dar s-a mprtit din destul i din nelepciunea cea elineasc. Iar multa

n e lepc iune ce cu tr ud a agonisit -o , cu trud a i nmulit-o nelsndnelucrtoare mierea cea minunat a nvturilor celor prea adevrate idumnezeieti ale Sfinilor. Att de smerit i de vrednic lucrtor alporuncilor Sfintei Evanghe lii s-a artat, nc t dascli i si au socotit c est edup dreptate i adevr s fie el nsui dasc l i po v u ito r ctre fap ta ceabun. Iar pstorii Bisericii l-au socotit pe Teofilact vrednic de cinul preoesc,

cci ajunsese la statura brbatului desvrit. Pentru aceea a i fost hirotonitnt ru slujirea di aconeasc, spre a fi mai marele ritori lor i slu jitor n marea


32/271


biseric a Sfintei Sofii din Constantinopol. Att de minunat i att de plinde putere era cuvntul arhidiaconului Teofilact, nct toi cei care-1 ascultaurostind cuvinte de nvtur, se ndemnau a-i urma cu fapta n mplinireaevanghelicetilor porunci.

Pentru smerenia i nelepciunea sa, dumnezeiasca Pronie 1-a rnduitpe Sfntul Teofilact a fi dascl al lui Constantin Porfirogenetul, fiul

mprtesei Mria. Acea st mprteas Mria era att de fru moas lan f i a re , nct uimea pe toi cei care o priveau. Ins n-a lsat Dumnezeupe chipul ei numai strlucirea cea dinafar, ci i-a mpodobit i omul celdinluntru i, ntru Duhul Sfnt, a pus sfat bun n inima ei. Iar aceastsmn dumnezeiasc a crescut i degrab a rodit, cci mprteasa Mriaa cerut Sfntului Teofilact, dasclul fiului ei, s alctuiasc o tlcuire aEvangheliilor spre a gsi i ea i fiul su nelesurile cele mai de trebuinspre a mplini poruncile i a dobndi rspuns bun la nfricotoarea Judecata lui Hristos Du mnezeu. Dup sfatul i porunca mprtesei, Sfntul Teofilacta purces a scrie tlcuirea Evangheliilor, pe care cu harul dumnezeiesc luminatle tlcuiete, artnd minunata lor putere lucrtoare. Alctuirea acestortlcuiri, Sfntul a izvodit-o dintru predania Sfinilor Prini, fcndu-se

ndeosebi urmtor nvturilor i cuvintelor Sfntului loan cel cu Gura deAur. Iar aceast pine duhovniceasc i preaminunat care este tlcuireaDumnezeietii Evanghelii, Sfntul Teofilact a plmdit-o din nvturileSfinilor Prini, a frmntat-o ntru nevoinele sale n fapta bun cealucrtoare i a copt-o ntru focul dumnezeietii cunotine spre a o druituturor celor ce flmnzesc de cuvntul lui Dumnezeu. i nu numai celepatru Evanghelii le-a tlcuit, ci mai apoi a urmat cu Faptele Sfinilor Apostol i,cu Epistolele trimise de dumnezeietii Apostoli i cu un cuvnt de nvturla cea de-a unsprezecea Evanghelie a nvierii, care se citete la Utreniaduminicilor; iar din Vechiul Testament a tlcuit crile Sfinilor ProorociOsea, Avacum, Iona, Naum i Miheia A scris nc i cuvinte ntru cinstireaPreasfintei Nsctoare de Dumnezeu i a Sfintei i de via fctoarei Crucia Domnului. Pentru cel ce-i era nvcel, Constantin Porfirogenetul, SfntulTeofilact a scris i o nvtur mprteasc, ntru care l povuia cum secuvine a vieui i a crmui mpratul ntru nelepciunea Duhului Sfnt.

Dei ntru smerenia sa se socotea nevrednic i de slujirea diaconeasc,Sfntul Teofilact a fost ales spre a fi hirotonit arhiepiscop al Ohridei iBulgariei. Covr it de povara cea mare a pstoriei celei duhovniceti, dar ide lipsirea de la slujirea din biserica Sfintei Sofii i de vieuirea n cetatea

mprteasc ce era n acea vreme un adevrat sla al celor iubitori dene lepciune, Sfntul Teofilact a fost potrivnic hirotonirii sale ca arhiepiscop.


33/271


Ins, pentru c cele ce sunt rnduite de Dumnezeu trebuie s se plineascn fapt, ca fiind pr ea ne lepte , n ce le din urm, dumnezeiescul Teofilact

s-a supus hotrrii de obte i a purces spre Ohrida, ca unul ce fusese hir otoniti rnduit a fi pstor de suflete.

Mult a ostenit Sfntul Teofilact n brazda cea duhovniceasc a Bisericii,iar roadele cele duhovniceti au biruit lumea, nl ndu -se n mpr ia c e acereasc, unde strlucesc de-a pururi naintea Bunului Dumnezeu, ntruvistieriile Bisericii Biruitoare.

Ca un iubitor i cinstitor de Sfini, n vremea n care a fost vldic alOhridei, a scris viaa Sfntului Clement (t916), cel care a fost ucenic alSfinilor Chirii i Metodiu i cel dinti arhiepiscop al Ohridei. nc a mai

scris i despre ptimirea Sfinilor Mucenici de la Tiberiopole-Strumia, acror mucenicie s-a svrit n vremea lui Iulian Apostatul (361-363).

Crmuind mai bine de 30 de ani arhiepiscopia Bulgariei, n care erauatt bulgari, ct i vlahi, nainte de obte scul sf rit, fiind cup rin s deptimirile beteugurilo r trupe ti i ale btrneii, Sfntu l Teofilact s-a n to rs

n patria sa, la Tesalo nic , unde (pe la anul 11 26 ) i -a ncredinat sufletul nminile Domnului.

Este cu cuviin a spune aici c Tlcuirile dumnezeiescului Teofilactla Noul Testament au fost ndeobte de mare trebuin att n Biserica

greac i n cea romn, ct i n Bisericile slave. Mrturie stau scrierileSfinilor acestor Biserici dreptmritoare, Sfini care ne povuiesc ca n

nelegerea i mplinirea poruncilor Sfintei Evangheli i s ne f o l o s i mnemijlocit de Tlcuirile Sfntului Teofilact. Dintre Sfinii care ne sftuiescunele ca acestea i care sunt mai apropiai vremur ilor noastre, i p o m e n i mpe Sfntul Antim Ivireanul, Sfntul Constantin Brncoveanu, EpiscopulDamaschin al Rmnicului, Sfntul Dimitrie al Rostovului, Sfntul Tihonde Zadonsk, Sfntul Paisie de la Neam, Sfntul Nicodim Aghioritul,Sfntul Calinic de la Cernica, Mitropolitul Veniamin Costachi, Sfntul

Grigorie Dasclul, Sfntul Ignatie Briancianinov, Sfntul Teofan Zvortul,Sfntul Nectarie al Eghinei i Fericitul episcop Nicolae Velimirovici.

nc de c nd se ostenea n pribegia sa pe acest pm nt , Sfntul Teof ilac tle-a fost mijlocitor i sprijinitor celor care s-au srguit spre mplinireaporuncilor i i-au cerut luminare prin cuvnt i rugciune; nc i astzi,prin harul lui Dumnezeu, nu contenete a fi grabnic ajuttor i mngietorcelor ce se afl ntru nevoile i durerile cii celei strmte poruncite noude Mntuitorul Iisus Hristos.

Cu rugciunile Sfntului Ierarh Teofilact, Doamne Iisuse Hristoase,Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.


34/271

34 CANONULDEUMILIN

Condacele i Icoasele

Condacul I:

Aprtor ncredinat al mntuirii noastre ai fost rnduit arhiereule allui Hristos, Teofilact i dintru ale tale rugciuni i tlcuiri n toat vremeaizbvire din negura necunotinei ctigm. Pentru aceasta i prznuireata o svrim cu bucurie mult i n smerenia de nvcei, cu dragostefierbinte ie i strigm: Bucur-te, Sfinte Printe Teofilact, preaminunatlucrtor i nvtor al poruncilor Stpnului Hristos!

Icosul I:

Puter ile nge ret i slvea u pe Dumnezeu pentru a ta cuvioie petrecutdintru vrsta tinereasc, dasclii vestii ai cetii mprteti ndelung seminunau pentru a ta minte ngereasc, iar Constantinopolul ntreg multse ndemna pentru rvna ta din slujirea diaconeasc. Pentru acestea toate,cu umilin ie i cntm:

Bucur-te, care ntr-un ostrov deprtat n mare, te-ai nscut,Bucur-te, cel ce pentru noi liman n marea patimilor te-ai fcut;Bucur-te, c din neamul cel vestit al elinilor ai odrslit,

Bucur-te , c i prin tine neamul cel dumnezeiesc al cretinilor s-a crmuit ;Bucur-te, c prin vieuire ngerul cel pzitor i-ai veselit,Bucur-te, c mhnirile osndei ntru priveghere le-ai strpit;Bucur-te, nvcel ales din cetatea mprteasc,Bucur-te, c-ai ti ucenici, n Cer au arvun printeasc;Bucur-te, cel ce n biserica Sfintei Sofii ai fost vrednic slujitor,Bucur -te , c inimilor noastre, prin cuvnt i prin slujire li te faci curitor;Bucur-te, c dintru a Sa putere-i sufl Duhul n sfinitele cuvinte,Bucur-te, cel ce cale bun i nvei pe cei orbi i chiopi la minte,

Bucur-te, Sfinte Printe Teofilact, preaminunat lucrtor i nvtoral poruncilor Stpnului Hristos!

Condacul al II-lea:

Vzndu-i Domnul vrednicia, ntru ceata arhiereasc te-a iconomisitn scaunul Ohridei eztor i , prin cuvntarea ta cea lucrtoare, vlah ii ibulgarii s-au fcut de taine vztori. nelepciunea ta, Printe, o avemadeverire, c prin evangheliceasca tlcuire, mpietrirea noastr poi ndata o nmuia, iar Hristos, prin puterea nvierii, covrind ncremenirea, Seva proslvi prin pietre preschimbate-n fii, ce pururea i vor cnta: ALILUIA!


35/271

SINAXARUL I ACATISTUL 35

Icosul al II-lea:

Constantin cel ce tnr a murit i cu mitra bizantin nu s-a ncoronat,l cinstea pe nvtor fcnd de tine ascu lt ar e, pstoriii t i i s-au fcutcredincioase slugi, pentru buna lor tmduire prin cuvntul dres cu sare,iar Salonicul mult se veselea n sunet de cntare, c i-a fost poartapmnteasc spre cereasca aezare. Pentru acestea toate, cu umilin ie

i c ntm:Bucur-te, cel ce pentru multa nelepciune dascl de mprat ai fost fcu t,Bucur-te, c n loc de lapte, cu cuvnt dumnezeiesc tu l-ai crescut,Bucur-te, paza vie pentru cel gtit la lumeasca mprie,Bucur-te, corabie mprteasc, peste-a dracilor urgie;

Bucur-te, c de Dumnezeu pstor n scaunul Ohridei fost-ai aezat,Bucur-te, c pe oaia cea pierdut, prin cuvnt sfinit pe u mer i o ai ridic at;Bucur-te, c-n iroi de lacrimi primeai Stpnescul Trup i Snge,Bucur-te, c a noastr nesimire de vpaia vieii tale se strpunge;Bucur-te, cel ce eti blnd la chip i cu pletele crunte,Bucur-te, c-al tu chip se face mngier e celor mul i i prunci la m in te ;Bucur-te, c-nainte de sfrit, n pmntul rii tale te-ai aflat,Bucur-te, c-al tu suflet ntru cele preanalte s-a luat,Bucur-te, Sfinte Printe Teofilact, preaminunat lucrtor i nvtor

al poruncilor Stpnului Hristos!

Condacul al III-lea:

Prin mijlocirea cetei cuvioilor ai biruit n lupta cea istovitoare cupatimile necu rate i, prin puterea sfinitoare a Trupul ui dum neze iesc , te- ai

nfrumuseat mai mult ca mii de flori nmiresmate. nelepciunea ta,Printe, o avem adeverire, c prin evangheliceasca tlcuire, mpietrireanoastr poi ndat a o nmuia, iar Hristos, prin put erea nvi erii , co v r in dncremenirea, Se va pr oslvi pr in pietre preschimbate-n fi i, ce pururea i

vor cnta: ALILUIA!

Icosul al III-lea:

Lacomii la pntece i cei czui n pngrita desfrnare la picioare iplng cerndu-i mijlocire; iubitorii de averi milostenia ta primesc i sesmulg din viermnoasa lor agonisire; iar cei mnioi fr de cumpt, prinprivirea ta cea printeasc i adun cugete de mblnzire. Pentru acesteatoate, cu umilin ie i cntm:

Bucur-te, nelepciune lucrtoare n toiagul pstoresc,Bucur-te, pild i trie care-n toat vremea pocin zmislesc;


36/271


37/271


38/271


a o nmuia, iar Hristos, prin puterea nvierii, covrind ncremenirea, Seva proslvi prin pietre preschimbate-n fii, cepurureai vorcnta: ALILUIA!

Icosul al Vl-lea:

Printelui Ceresc, Fctorul a toate i Izvortorul de Dumnezeire,Fiului, Unul-Nscut dinTatli alsufletelor Mire, Duhul ui, CaredinTatlpurcede i-i asemeni dup fire, Li te-nchini de-a pururi n blagoslovitglsuire. Pentru aceast ntreit nchinare, cuumilinie i cntm:

Bucur-te, robul Celui Care diniubire te-azidit,Bucur-te, sluga Celui Ceprin ntrupare i-a slujit,

Bucur-te, fiul Celui Care ca un rob S-a osndit;Bucur-te, vzul minii cespre Duhul s-a plecat,Bucur-te, curie-n fapte ceprin darul Su s-auartat,Bucur-te, via ce dinDttorul vie ii ai luat;Bucur-te, c-ntru Duhul ntru dragostea Printelui sporeti,Bucur-te, ochi carepeTatl ntru F iul l priveti,Bucur-te, alut dulce, ce Treimea proslveti;Bucur-te, cntnd luiDumnezeu ntreita Sa cntare,Bucur-te, tmind ntru fapta bun lucrtoare,

Bucur-te, cuvntnd prin tcere rugtoare,Bucur-te, Sfinte Printe Teofilact, preaminunat lucrtor i nvtoral poruncilor Stpnului Hristos!

Condacul al VH-lea:

Ostenind pn lasnge,pecrareaceangustaporuncilor i a Cruciiai cltorit i prin piroanele cuvntului dumnezeiesc, toat voia cealumeasc ntru tine o ai rstignit. nelepciunea ta, Printe, o avemadeverire,cprin evangheliceasca tlcuire, mpietrirea noastr poi ndat

a o nmuia, iar Hristos, prin puterea nvierii, covrind ncremenirea, Seva proslvi prin pietre preschimbate-n fii,cepururea i vorcnta: ALILUIA!

Icosul al VH-lea:

Ceata celor cinci fecioare nelepte se plinete i cu tine cel ce poricandel arznd pentru venicie; Simon Cirineul are n tine urmtor, c

mpreun-ptimeti cu cei cuprini depoveri isrcie, iar Zaheu, cndmintea inal nspre slava veaculuice va sfie, grabnic aflceti ramur

n Pomul cel cu road vie.Pentru acestea toate,cuumilinie i cntm:Bucur-te, aluat ce dospeti frmnttura,


39/271

SINAXARUL I ACATISTUL 39

Bucur-te, cel ce vduvei bine i-ai cinstit msura,

Bucur-te, piatr scump ce ascuns eti din fire,Bucur-te, u strmt ndreptat ctre Mire,Bucur-te, grul copt ce o sut ai rodit,Bucur-te, ban de aur cu credin nmulit,Bucur-te, vin i untdelemn turnat pe ran,Bucur-te, logodire tinuit n slvit hain,Bucur-te, bobul de mutar, ce spre odihna psrilor crete,Bucur-te, poruncit pescuire ce vneaz ban din pete,Bucur-te, fclie lumintoare, neascuns sub obroc,

Bucur-te, izbvirea noastr din nemrginitul foc,Bucur-te, Sfinte Printe Teofilact, preaminunat lucrtor i nvtoral poruncilor Stpnului Hristos!

Condacul al Vlll-lea:

Vieuind n aspr nfrnare, niciodat n-ai uitat c lumea trectoarede acum este valea plngerii i prin tnguire, lacrimi i postiri ai lucrat ntrup ptimititor mntuirea sufletului ce-i nfrit cu ngerii. nelepciuneata, Printe, o avem adeverire, c prin evangheliceasca tlcuire, mpietrirea

noastr poi nda t a o nmuia, iar Hristos, pri n puter ea nv ierii , co v r in dncremenirea , Se va pros lvi pr in pietre preschimbate-n fi i, ce pururea ivor cnta: ALILUIA!

Icosul al Vlll-lea:

Dasclilor filosofiei omeneti limba li se ncuie, cnd vd mrturian e lepciunii fec ioret i, c i -n tine e plinit, nsctorii de eresuri mai m u l tn osnd sngereaz, c prin pratia virtuii ta le, nebunia hulitoare nfrunte le-a fost lovit, iar Origen i de tine e vdit, c prin gndul trufa iascuns a primit nvtura de nesbuii scornit. Pentru acestea toate, cuumilin ie i cntm:

Bucur-te, sabie ucigtoare de eresuri i minciuni,Bucur-te, arca destoinic ce i surpi pe cei mndri i nebuni,Bucur-te, judecat ce nu cumpneti cu prtinire,Bucur-te, scut puternic pentru omeneasca fire;Bucur-te, purpur sfinit-n acopermnt,Bucur-te, srcie -mbogit -n Duh ul Sfn t, 'Bucur-te, feciorie nsctoare de virtui,Bucur-te, ascultare ziditoare de fii muli,

Bucur-te, jratic ce coci pinea ostenelii,Bucur-te, ngropare a prpastiei smintelii,


40/271

40 CANONULDEUMILIN

Bucur-te, pstorie covrit-n nevoine, ..; ,Bucur-te, hrnicie roditoare prin semine,

Bucur-te, Sfinte Printe Teofilact, preaminunat lucrtor i nvtoral poruncilor Stpnului Hristos! . . .

Condacul alIX-lca: ' " .

De povara pstoririi i aflrii n lume fiind istovit, prin Fecioara-Maic,gnd atotputernici s-adruit irugndu-te toise vormntui, eu singurvoi pieri, pstoria netirbit aipzit, iarmprtierea minii neclintit aibiruit. ne lepci unea ta, Printe,o avem adeverire, c prin evangheliceascatlcui re, mpietrirea noastr poi ndat aonmuia, iar Hristos , prin puterea

nvierii, cov r ind ncremenirea, Se va proslvi prin pietr e preschimba te -nfii, ce pururea i vor cnta: ALILUIA!

Icosul al IX-lea;

Pentru darul care mai apoi prin tine s-a lucrat, Nsctoarea de Dumne zeui-a fost leagn dulce n pruncie, cnd erai nvcel, ceata Apostolilor tinuiti-a descoperit preaputernica inebiruita lorfrie, iar mprtirea dedumnezeiasca fire, scrierile Sfinilor Prini luminat i-au tlcuit-o, ntrindu-te

n curie. Pentru acestea toate, cu umilin ie i cntm: ~"~

Bucur-te,c Stpnei Doamne laude nmiresmate-ai mpletit,Bucur-te,c-a ei rugciune ntru toat vremea vieii tale te-a pzit,Bucur-te, cinstitorul lui Matei, prin obteasc glsuire,Bucur-te, lauda lui Marcu, spreanoastr-nelepire,Bucur-te, miestria ce peLuca iscusit ltlcuieti,Bucur-te, prtiaculoan ncmri dumneze ieti,Bucur-te,c-ai fost cale bun, de Pavel ades umblat,Bucur-te, srguin tuntoare, de Iacov ncredinat,Bucur-te, osteneal ndelung,ce luiPetru ntru toate i rvneti,

Bucur-te climar, ce slujind epistola lui Iuda, tlcuire druieti,Bucur-te, c n multe limbi Evanghelia aivestit,Bucur-te,c ntru tine Dumnezeu S-aodihnit,

Bucur-te, Sfinte Printe Teofilact, preaminunat lucrtor i nvtoral poruncilor Stpnului Hristos!

Condacul al X-lea:

Sporind Domnul credina ta, prin iure deneptimire ai necat nlacrimi sfinte diav olescul munte , iar pe ceicerutatea iscald nmarea

necredinei ptimae, cuscumptate iprimetii i ridici ntr-a ndejdiiluntre. ne lepc iunea ta, Printe, o avem adeverire, c prin evanghe liceasca


41/271

SINAXARUL SI ACATISTUL 41

tlcuire, mpietrirea noastr p oi ndata onmuia, iar Hristos, prin p ut er eanvi er ii , c ovrind ncremenirea, Se va proslvi pr in pietre preschimbate-n

fii, ce pururea i vor cnta: ALILUIA!

Icosul al X-lea:

Prin cununa biruinei tale, norodul celor ncununai prin nunt, d evalul tulburrii vrsteii felurimii omeneti nu se rpun; cinul monahicesc,cltorind pe drumul din trmul pocinei, arelatine ne-ncetat sf tu ir epentru nceputul bun; iar adunarea preoeasc, srutnd aletale m in ibttorite n plugria ne-nturnat, rodnic brazda pctoilor supun. Pentruacestea toate,cuumilin ie icntm:

Bucu

a4-sf. teofilact al bulgariei, talcuirea sfintei evanghelii de la marcu

Documents