a5-1.8. sf. teofilact al bulgariei, talcuirea la epistolele pauline - vol. iii (i-ii tesaloniceni,...

8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei, Tit, Filimon, Evrei)

1/351

nceput la anul mntutrH r

Mo. Slatina ~ ' ^ 6 1 ^

CELE PATRUSPREZECE1ADEC TRIMITERI

ALE

BUifEfEESCUlUI i-SaViJOLUi APOSTOL

3P .A. T IED 'JLi

TALCUITE IN LIMBA ELINA

DE

FERICITUL TEOFILCT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Tlmcite ias n cea greceasc proast i mpodobite ca feluri de nsemnriDE

FERICITUL INTRU POMENIRE NIC0D|M AGH10R1TUL

TRADUSE IN LIMBA ROMAN

DE

MITROPOLITUL MOLDOVEI I SUCEVEI

T O M XT XJ I I I

C A R E L E C U P R I N D E : P RE CEA NTIA l A DOUA CT RE TESALON lCHEN I, PRE CEA C TRE

TIMOTEI, iNTlA l A DOUA, PR E CEA CTRE TIT, PRE CEA CTR E FIUM ON l PRE CEA

CTRE EVREI.

TIPRITE -

In zilele Ma jeste Sale , iubitorului de Christo s

C A R O L I

R E G E L E R O M N I E I

Cu binecuvntarea i aprobarea Sfntului Sinod al Sfintei BisericiAutocefale Ortodoxe Romne

BUCURETI

TIPOGRAFIA CRILOR BZSERICETI

1 9 0 4


2/351

Elinilor i varvarilor, nelepilor i nenelepilorxlator, (R om .$1, 14). Auz i i toi c ei lumeti, i ctigai-v cri, doftorii alesufletului;- de nu voii alta, mcar pre cel nou (Testament a-

iidec) crigi-1: Apostolul, Faptele Apostolilor, Evangheliile,nvtori necontenit.

Hrisostom, Voroava a 9-a la cea ctre Colaseni

CELE PATRUSPRZECE EPISTOLII ADEC TRIMITERI

a!e Dumnezeescului i slvitului Apostol

3? - A . " V 33 I J

Tculre a lui Teofifact Arhiepiscopul Bulgariei la ntia Epistolie a Aposto

lului Pavel ctre Tesjalofiicheni, tlmcit acum din cea proast greceasc niimba 'romneasca de smeritul V. r\ M,

Pricina Epistolia ntia ctre Tesalonicheni, dupre Te*odorit i Icumenie riumaiy\.

Tesalonicul este Mitropolia, adec maica tuturor cetilor

Machedoniei*), carele a priitnit mntuitoarea propoveduire prin

nvtura Marelui Pavel ntr'o vreme, cnd Evreii cei ce se

aflau n Tesalonic griau nprotiv i l vrmuiau pre

el. Abia ns izbvindu-se Pavel de vrmiile Evreilor, a

fugii din Tesalonic i sa dus n Veria, i de acolo a mers

la Aine, preciim mrturisesc Faptele (cap. XVII). Acolo ns

aflndu-se, fiindc avea grij de ucenicii si Tesalonicheni a

trimis la dinii pre fericitul Timotei, pentru ca s-i ntriasc

n credin i s-i fac mari de sufletntru vrmiile ce is

piteau dela protivnicii Evrei. Timotei ns ntorcndu-se de acolo,

a artat lui Pavel c Tesalonichenii credin aveau adec sta

tornic i necltit, aveau ns trebuin de nvtur i de

sfiuire la oare care ntrebri


3/351

6. PRICINA EPISTOLIEI NTTA CTRE TESALONICHENI.

c'MU, auzind cele ce a ptimii, s se smintiasc, socotind c

dp Slbiciunea lui Ckristos fi apropoveduirei le-a ptimit a-

fiste'Q.) auzind ns i c Tesalonchenii foarte sentristai pen-

''f*trufiei mori, pentru aceasta dar trimite pre Apostolul Timo-

tei mpreun cu Epistolia aceasta*). Mai nti i ntrete n

xcre-m4st# st nu se clteasc pentru necazurile ce sufer, cci

fiu d-u,fpHmti' W-e in lucru ft/-nlt; clac sau,suprat e cite

Evrei, care i.pre nsui Dbmnul t:aii cmort, fiindc nsuire

xt hristianilpr este a se necji n viaa aceasta; i i sftuete

pre ei nc cum spetreac, adec eum c se cuvine a lucr

meteug i lucru demn, precum a i priimit pild dela nsui

Pavel, i s nu ad nelucrtori. Scrie ns ipentru cei ?nori

i i mnge pre ei, nvndu-i a; nu se ntrista greu, fiindc

moartea celor ce adorm ntru Ckristos nu este perzare, ci este

un prilej i o cale a nvietei. Apoi i nva pre ei i c ziua

venireia doua a Mntuitorului Christe este neartat; tiind-o

dar pre ea c eie ne artat, 'se cuvine totdeuna a -fi gaia i

a nu lua aminte la cele cefgduee cineva c tie cnd se

va face ziua aceea. Spune ns, c -ihru venirea Dopinului, nu

vor ntrece cei vii. pre cei mult m.%i nainte mori, fiindc de

nprazn are a seface att nvierea celor mult mai nainte

mori, ct i schimbarea i nestricciuneg. celor ce nc vor fi

vii; i ndemnndu-i pre ei s-i hdrepleze moralurile, sase

bucure ntru ndejde i s se roage i s mulvniasc totdeuna

- Domnului, i jur scetiasc Epistolia aceasta (a toi fraii, aa

sfrete Epistolia.

') Nu este adevrat c ar fi mers a doua oar Timotei n Tesalonic, aducnd Epistolia aceasta, precum ziqe' aicea Icumenie; unaadec,

fiindc Pavel elicela nceputul Epistoliei, c&\ trimit Epistolia aceasta Pa

vel mpreun (cu)Sila i Timotei; altul dareste cela cetrimite, i altulcel ce duce Epistoliile; i alta nc, pentruc la sfritul Epistoliei a-cetiea nu sescrie c s'a trimis Epistolia prin Timotei, precum se o-Mriuete a sescrie la sfritul celor alalte Epistolii numele celui ce leaduce, ci numai c s'ascris dela Aine. Vezi i tlc. cap. I i a stih.1 care adevereaz aceasta ce o zicem; ascult nc i ce zice Pavel naceast Epistolie: -Pentru aceasta netnai suferind, zice, am binevoita rmne singur n .Aine, i am trimis pre Timotei fratele nostruspre a vntri pre voi" (cap. III). Auzi? A trimis, zice, n vremeatrecut, mai nainte adec fr descrisoare, precum a


4/351

8. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. I, VERS. 12. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. I, VERS. 23 . 9

slvete i se;mulinete luiDumnezeu; cu mulmirea aceasta,ns nva Apostolul pe Tesalonicheni totdeodat i a cugeia:smerit, fiindc. Dumnezeu este carele lucreaz iisprveteIr^tru dnii totul faptelor bune ale lo r 1).

Pomenire de voi fcnd ntru rugciunile noastre.

A multa.ro!Pavel luiDumnezeu pentru Tesalonicheni, aceasta

se pricinuia din faptele cele bune ale lor; iar a-ipomem preei ntru rugciunile sale,~se ntea--din dragostea ce aveaPa vel ctre^Tesaionicheni.

3. Nencetat aducndu-^ne-aminte de voi .Nu numai cnd m rog, zice, mi aduc amintede. voi, ci i

ntru toat eeealalt vreme, citotdeuna; i acesta este semn idovad de"covritoarea dragoste a Marelui Pavel cea ctre

Tesaloni cheni : , L >' " >

De lucruF credinei,^

Totde una , zic e, mi aduc aminte de lucrul credinei voastre,adec de starea cea pentru credin i de nevoina voastr;c acesta este lucrul credinei, a st statornic fietecare hris-

tian i a nu se mndri pentru credina sa nu numai cu cuvintele, ci-cu fapta i culucrurile s sufere brbtete ispitelecele ce i se fac pentru credin.

i de osteneala drago stei.

Aicea s'ar'nedumeri cineva zicnd: i ce osteneal este aiubi cineva, ~6 fericite Pavl e? Rspun de el, c a iubi cinevaprost cu cuvinte, aceasta nu este osteneal, iar a iubi cinevacu curenie l din inim i prin fapte, aceasta cu adevrateste osteneal mare i mult, cci,cum nueste osteneal cndcineva"pentru iubitul su sufere tot necazul i ispita? Deci i

Tesaloni chen ii multe releaiiptimit pentru dragostea ce aveauctre Pavel, precum fietecare poat e s o afle dela FapteleApostolilor 2 ).

*) Teodorit ns zice: Ne nvm mai nti a mulm pentru buntile cele ce "mai nain te s'aufcut nou, apoi "dup aceasta a cere

. cele de lips; c aceasta este a"afla pretuti ndenea c o face dumneze-eseul Apostol. . . . .

J ) C cetim.la cap. XVI I al Faptelor, c aflndu-se Pavel la Tesalonicunde era Sinag oga Iudeilor, vznd Iudeii, c mult mulime de Elins'au nduplecat la cuvintele, lui Pavel i c au crezut, au fcut mariturburare n urm n tot Tesalonicul, i ducndu-se ei lacasa lui Iasor

:. i neaflnd prehristianii cei ce crezuser, au tras pre.Iason i pre alila stpnitorul TesalonicUlui, cu strigare zicnd acestea:. Cc au revoltat. pre toat lumea acetia i aicea de fa snt, pre cari i-a priimiIason. Atuncea stapnitorii, puind la rnduial pentru aceasta, au lua

se scrie mainainte de sinei Siluan, pentru smerita cuge tar e:c urm detrei orifericitul Timotei lui Pavel nvtoruluisu,

-prele mpreun cu ucenicii si se numr pre sinei. i nunumete aicea Pavel pre sinei nici Apostol, nici rob sausluga lui Christos, precum obinuete a scrie n celelalte Epistolii, pentruc Tesalonichenii erau noui nvai inoui luminai,

i nu au fost luat nc cercare dedarurile ivredniciile lui Pavel ; deci pentru acesta Pavel nu pomenete ctre dnii v r e ovrednicie a sa. :.'

Bisericei Tesalonichenilor.

i cu toate c puini Tesalonicheni erau hristiani i nc nuaveau alctuire i ntrire, ns preacetia Pavel i numetebi seric, mngindu-i pre ei cu acest nume al bisericei , fiindcnumele acesta mai de multe ori nsemneaz mulime adunat.

Intru Dumnezeu Printele i Dom nu l Iisus Christos.Fiindc erau bisericiiale Elinilori aleIudeilo r, pentru aceasta

Pavel vrnd aosebdebisericile aceleap rebiserica hristianlorceerau n Tesalonic, adauge aicea i zice, bisericei ceii ntru Dumnezeu Printele. Mare vrednicie ns estea ticineva ntru Dumne

zeu,cci cel ce este.ro b ilucrtoralpcatului, acela nuestentru Dumnezeu . nsemneaz ns, c propunerea (prepoziia) ntru-s'a pusaicea dePa|veli laPrintelei laFiiul;i daramu-iasc lupttorii de Duh Machedoniartii, cari hulind pre Duhulcel Sfnt, zic cum c nu este de" o fiin cu Printele i cuFiiul, cci la singur Tatl se d propunerea din, iar la Fiiulpropunerea prin, iar la Sfntul Duhsingur propunerea n t ru ; ciatc ipropunerea ntr u, se d dePavel i la P rintelei la Fiiul,idupre urmare searat i dintru-aceasta cDuhul Sfnt este de o fiin i cu Printele i cu Fiiul.

Har vou i pace.Roag Apostolul, Tesalonichenilor, ca maimult s sporiasc

ntru dumnezeetile daruri, dar i pentru ca s aib pace ntru dnii, i a nu se mndri unul asupra altuia1).

; :,2>-Mulmim .lui Dumnez eu totdeuna pentrutoi voi.'-Jndat ncepe Pavel procuvntarea Epistoliei dela lud, ccia mulm el Iui Dumnezeu pentru T esalonicheni, aceasta a-rat, c ei au isprvit oare cari mari fapte bune, de cari se

dat nUme dela Siluan este Sila, precu m i Pavel pre Prischila o numete Prisca ntru cea ctre Romani, precum cjice Teod orit , mcar ci acum Prischila se cetete i nu Prisca mai n toate iz voadele.

Despre zicerea har vou", vezi la Cap. I al celei ctr Cori nteni,stih 3. 'T . "
http://multa.ro/http://multa.ro/


5/351

10. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. I,VERS. 3 5.

ndesui bani dela Iaspn i i-au slobozit pre ei. Iar fraii, ndat nopteaau petrecut prePavel laVeria". De aceasta vrcscnice ce laud snt celece cice fericitul Teodorit: C lucru al .ci'ediaei este a fi'xineva adevrat i ntrit ntru primejdii, c nu se cuvine.a_se uratacredinanumai n vreme de pace i de linite, ci i ntru nyiforare se cuvine ase inea de dnsa; aa i dragostea, nu are ohndirea cea mai dulcenumai, .ci i.osteneala ceacovritoare; c a\nuferi se cuvine grealelefratelui, mcar de zavistuete, mcar de semanie,, mcar de se nnali de bolete de nemulmire; pentru aceasta pis osteneal o a njugatcu dragostea, iar cu ndejdea mpreun a r/';iduit pre rbdare".

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP^I, ^^ s ^^J"^ - ^ e wJ ; J ; y

') Iar Teodor it au ai priirAit Evanghelia i credina cuDuhul celSfnt, care;e da celor ce credeau i griau n limbi streine i prorociau feeu mitluni dsebite.

i ntru mult ncredinare.Adec ai priimit, zice, Evanghelia cu necaz i cu reapti-

nire, c precum semnele i minunile i mprirea Sfntului

Duh i darul se fcea pentru deplina ncredi nate a celor cecredeau, aaasemenea inecazurile, ce se fceau pentru propoveduirea-Evangheliei, erau mare adeverire i ntrire a nsi Evangheliei i a credinei.

Precum tii, ce fel ne-am fcut ntre vo i pentru vo i 1 ).Voi ni-v, zice, sntei marturi, frailor, cum am petrecut

mpreun i am umblat ntre voi, i cum am propoveduit E-canghelia cu mult osrdie; iar aceasta o-amfcut pentruvoi,fiind-c voi-sntei alei de Dumnezeu, pentru aceasta i noine-am srguit s lucrm toate i s suferim toate numai pentru voi;cci cine nu ar ptimi ispite pentru cei iubii ai luiDumnezeu? Aic ea ns Pavel arat laude le sale, mcar deium-btps, fiindc voete s laude mai nti pre Tesalonicheni.

6. i vo i urmtori ai notri v'ai fcut i ai Domnului.

Aicea inviteaz i ntrete Apostolul pre Tesalonicheni, fiindc i laud i le aduce aminte c i ei nu au rmasmai

jos dect Pave l, dupre primejdii , ci i-au urmat lui. Ominune!


6/351

12. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. I, VERS. 67 .

Ct laud este a Tesalon iche nilo r, a se face ei ndat ce aucrezut urmtori ai.nvtorului lor Pav el, nc i ai nsui Dom nului nostru Iisus Christo s! Cum s'a fc-ut ns urmtori ai D om nului? Aa , pent ruc i Domnul, mult e ptimind, se bucur a;fiindc de voe ve ni la patim, n ct i zicea c tre Prin telesu rugndu-se:- Printe a venit crasul, proslvete pre' IFiiul

tu (Ioan XVII, l)1

) .Priimin'd cuvntul, cu mult necaz, ntru bucuria Sf;. )uh.Nu prost, zice, ai priimit cu necaz vo i Tesalonichehii cu

vntul "Evangheliei , ci cu mult necaz, adec cu multe primejdii,iar aceasta o vei afl din Fapte le A post ole ti , precum iufn zisnainte n suptnsemnarea stihului 3. Dar ns acest necaz, zice ,i primejdiile bucurndu-v le-ai priimit. Tlmc ind ns A-pos tol urc um se poate n necazuri a se bucur, a zis cu bucuria Duhului Sfnt ; pentruc nu v'a lsat pre voi, zice , Sfntul Duh s v ntristai pentru necazurile ce le suferii, ci durerea adec era la trup i la cele trupeti , iar bucuria se dsufletului'vostru dela SF.;Duh; cci precum tinerii cei 'tr ei -InmijlocuL flacrei cuptorului aflndu-se se rcoriau cu Duhul

acela ce-uerT-aa i pre- voi af lndu-v n primejdi e v bucur Duhul Sfnt, artnd n fantazia voastr ca i cum! ar fifost: de fa rspltirea cea v iito are n ceriuri . Vezi ns, ;o ce -ttoriule, c atuncea se face cineva urmtor Domnului, cnd sufere primejdiile i necazurile cu bucuria Sf. Duh.

7. Ca s v f acei vo i chip, tuturor celor ce crjed nMachedonia si n haea.

Mcar c Pavel n urm, dela Filipi i dela celelal te! ceti

. l ) Multe. i alte *nl semnel e eu care se dovede te bucuria ce ave|inul ntru, ptimiri, cu a zice ndat ce a venit n lum e: jertfaducere tiu . ai voit, trup ns ai gsit mie (Psalm. XX XI X, 9)trupul meu Pai' ales, o Printe , a se face jertf gtit i deplinit.cum tlcuete Apostolul Pavel n Epistolia cea ctre Evrei (Evr

A n umi pre Petru -Sa tana" , pe ntruc i oprea a nu merge n Ierca s pimiasc- (Mat. XV,'~23). A. se necji..cnd..s vie ciasupimiasc, c.aceasta nsemneaz zicerea: Botez am s mcum (adec, ct) m supr pn-"s se svriasc" (L uc a.X V,numi pre.mo arte: pahar, care -dup re sfinitul Teofil act nse mnezcea j bucurie, ce o. simesc-cei ce beau vin : Paharul carelmie. Printele, au nu'l voiu be?" (Ioan XVIII, 11). A alerg prezul nop ei i a se duce h grdina , care era cunoscu t lui Iuda,tlcuete Hrisostom i a-zice femeilor celor ce plngeau, s nupentru dnsul (Luca XXIII, 28). Vezi la Duhovnicetile nevoinjj347 i la Rzboiul cel nevzut, foaia 227. i alte semne ale bucurinului, ce avea ntru ptimiri.

i D om -

i pro-adec

, pre-JX, 5).

usalimII ca s

botez, i' 30)._A.

,z dul-| a datla me-

precumpliig

foaiaDom-

EPIST. NT IA CTRE TESALONICHENI CAP. I, VERS. 7 8. 13

e Machedoniei a venit la Tesalonic, Mitropolia Machedoniei,a propov eduit Evanghelia, cu toate acestea Tesaloniche nii

tata au strluicit n :ru fapta bun, i ntru priimirea Eva ngh e-ei, n ct s'au fcut nvtori i pild ntru toat Machedonia; Ahaea, adec n Moreea 1 ). i dupre aceasta dar au urmat Te--ilonichenii lui Pavel, fiindc i Pavel, mcar dei a crezut la

rm ntru Christos, ns pre toi Apostolii cei mai dinainte-a ntrecut cu ote nele le. i ve zi, o ceti tor iule , c nu, a zis A:: :

ostolul; c s'au fcut Tesalonichenii " spre a cre de ceilali, "ciup cei au crezut ceilal i, atunci s'au fcut Tesal onic heni i chipi nvt ori acel ora, adec cum se cuvine a crede cu ferbinrsal i 'cu inim gata s pre a priimi ispite le i prime jdiile c ele>entru credin i pentru poruncile Domnului.

8. C dela Voi s'a revrsat cuvntul Domnului.Adec vestea cred inei i a faptei bune a voast r, o fraii

nei Tesa loni cheni, a fcut auzit i prea ves tit la toi, pe)ropoveduirea: E vanghelie i, i a tuturor celorlali credincioi voif'ai fcut nvtori. Iar z icere a: S' a rev rsat , o a zis ca sirate c precu m Trmb ia rsun strlucit i ajunge n mult

lepr tare de loc glasul ei, aa i dela voi Tesalonichenii ausunat !propov eduire a E vangheli ei ca o trmbi i a ajunsdasul ei la deprtate locuri 8).

Nu numai niVlachedonia i n Ahaea, ci ctre tot lo-;ul credina voastr cea ctre Dumnezeu a eit.

Pf e Machedonia, zice, i pre Moreea, o ai.umplut de cuvn-:ul Evangheliei cu pilda voastr i fietecare loc l'ai umplutdeTmirare i de npimntare, pentruc ntru atta puin vreme_ai artat atta lerbinte i covritoar e credin, cu form de_infiarje ritoricesc, ca i cum ar vorbi pentru vre un lucriinsufleit i Viu.'

In ct a nu ve noi trebuin de. a gri ceva .

Atta mare, zice, i lucrtoare este vestea credinei voastre,n ct rfic nu mai ateapt pr e noi oamenii s spunem c evapentru voi, ci de -cte ori_am ncepe noi a le spune vre o laud pentru voi, cu -scopos pentru ca s-i ndemnm la aceas -

1l ) Iar |Care este partea Moreei,-care se


7/351


8/351

16. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. ii, VERS.13 .

*)Aa atlcuit i Teodorit premngere.

EPIST. NT/ilA^ CTRE TESALONICHENI CAP. II,VERS.4 5. 17

Tom, II* 2 .

ni t la voi fr pri mejdii i fr ispit e, nici fr a avea oarecare lucru statornic; fiindc, precum am zis,?primejdiile demulte ori snt care ntresc (prop oved uirea credinei ), i fr

primejdii credina ar fi fost deart i zadarnic. Vezi i iastih 5 al cap. I al acetieai unde zice: i ntru mult ncredinare." .....

21 Ci mainainte ptimind i ocrndu-ne. precum tii,n Filipi, am cutezat ntru Dumnezeul nostru, a gri ctrevoi Evanghelia,lui Dumnezeu ntru mult nevOin.

Din primejdii, zice, n primejdii am czut; c^isbvindu-nede primejdiile i btile i din nchisorile ce am ptimit mainti n Filipi (cci n Filipi Machedoniei a fost btut Paveli Sila, i nchis n temni precum mrturisesc Faptele, cap.X V , iari ntru alte primejdii am czut, cnd amvenit n Te salonic,.s proveduim vou Evanghelia; c Evreii turburndpre norod i pre stpnitori, ne-au fcut s ne deprtm deacolo n Veria, cu mult primejdie i cu anevoin i cu fric(precum se vede aceasta ia cap.XV I I a! Faptelor). Vezi ns,iubitule, cum afierosete Pave l totul la Dumnezeu, fiindc a

zis c am cutezat ntru Dumnezeul nostru, adec de Dumnezeu ntrindu-ne, ne-am nfiat n cetatea voastr Tesalonicul, pentru, ca s propoveduim vou Evangheliar---

3. C mngerea noastr nu este dintru amg ire.Adec nvtura i propoveduirea noastr 1) nu este din a

mgire, adec nu amgete pre cineva, ci pre toi i nvacalea ceadreapt amntuirei , cci cei ce amgesc, nu se daupre sinei n primejdii i rele ptimiri, ci la desftri i ban-cheturi; iar eu m'am dat pre sinemi n rel e ptimiri i primejdii ale vieei mele , numaica s vmntuesc pre_ voi cu nvtura mea;pentru aceasta artat este c nvtura mea prenimenea amgete, pentruc eu nvnd nu sufer primejdiipentru omeneti i vremelnice lucrri, ci pentru dumnezeet

i venice.Nici dinnecurie.Adec nu nv vre un lucru necurat i spurcat, precun

unele ca acestea nvai le fac oamenii vrjitori i fermectori

Nici cu vicleug.Nici nv vre un-lucru, zice, care s pricinuiasc oarecan

rebelie i scornire, precum a fcut Tevda, despre carele est

scris laFapte: C mi nainte de aceste zile s'a sculat Tevdazicnd a fi el oa rece , de care s'a lipit n numr ca la patrusute de brbai; carele s'au ucis, i toi ci s'au nduplecatlui s'au risipit i s'aufcut o nimica (Fapt;V, 36).

4. Ci.dupre cum ne-am cercat de Dumnezeu a ni sencredina Evangheia,, aa grim.

Dumnezeu ne-a cercat pre noi, zice, i ne-a ales ca s "ni

se'.'ncredineze propoveduirea Evangheliei; nu ne ar fi ales.Ins de nu ne-ar fi tiut vrednici. Deci unii ca acetia rmnem alei adec,i ndestulai, n ce chip ne-am ales de Dum-nedeu, pentru propoveduirea att de ma re a Evangheliei1).

Nu ca cum oamenilor plcnd, ci lui Dumnezeu celui

ce cearc inimile noastre.Grim adec, zice, Evanghelia, nu ca s plcem vou, sau

altor oameni, ci pentruc voim s plcem luiDumnezeu, carelecerceteaz cele ascunse aleinimei noastre (cci zicerea cea rcaicea va s zic cerceteaz); sau o zice aceasta, c Dumnezeu este care priimete i ncununeaz inimile', i aezarea-ceadinluntru a omului, nu pre artareacea dinafar; cci niciun

om viclean cu inima i amgitor, i necurat, nu poate aplcealui Dumnezeu.

5. C nici ne-am fcut cnd -v ntru" cuvn t de m

gulire, precuirTtii.\.-Fiindc mai nainte a ludat Apo stolul pre Tesalonicheni,

pentru a nu Tac e dar "lauda,lor sub prepu s, pent ru aceastazice aicea, c nici altx dat.Va m mgulit ca s v amgesc;c mgu lir ea" este nsuit "acelora^ cari caut s amgeascpTe cineva; deci precum nici alt dat v'am mgulit, aa niciacum v mgulesc. -

Nici ntru prilej delcomie de avere; Dumnezeu martur.Nici v'am propoveduit, zice, -pentru iubirea de-argint, ipen

tru a lu dela vo i bani 2). Deci cum c eu nu v'a m mgulit

cndva, vo i ni-v sntei martori de aceasta; i iari c eu

*) Teodorit ns aa tlcuete zicerea aceasta: N u de.._sinei hirotonisii ne-am pusnvtori^ ci de Dumnezeu ni s'a ncredinat Evanghelia; pentru care, ca sub mrturia lui Dumnezeu toate le zice i r le"face; c-tim"c nici una din micrile sufletului" este. netiut"de el;iar zicere a: j,Precum ne-am. cercat de Dumnezeu,-este n loc de.:fiindci s'a prut lui, i nu a cercat spre a incredinrnou". .. "/. , .....

2 ) i Teodo rit zice; Iar lcomie de averi a numit'pre a propoveduipentru bani. __ ' ' .


9/351

S . EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II, 'E RS tJ / . .." EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II, VERS. ? 8 . 1 9

de fii ce avea ctre Tesalonicheni . Au doar, zice, doica mgulete pre copiii, c e-i hrnete, pentruc i dela dniislav? Ba ; au doar bani cere dela copi ii ce i mici? N u; au doargrea este i nsrcintoare lor? Ba; i dect nsi maica ceaadevrat, doica este mai blnd ctre copii; deci precum,doica Se aat ctrecopiiiv cei jrnici p te cari'.'ii-, cret e i ' ihffiefe, Unii cajtfee f&7$v$ja;araf.'li '-nj&i '' A^ Cf . gi pJ i . vo ii .acesXfel se cuvine a:s e"ar t i fiete carele nvtor ipropovduit or al Evan gheliei ctre hristianii ucenicii lui; b lndadec i blajin ijmbriind i srutnd pre cei cei ocrsc,precum i doica mbrieaz i srut pre copiii ce i hrnetei i crete, chiar de o i lovesc aceia 1).

8. Aa tindu-ne de voi, bine voim a d vou, nunumai Evanghelia, ci i sufletele noastre2).

1 ) Teodorit ns zice, c doic sau maic aicea numete Pavel prensui maica. Vezi ns tu, o cetitorule, c dumnezee scul Pa vel .i prensui Moise l'a covr it ntru iubirea cea cu n durare ctre noro d, ic a ajuns la iubirea de oamen i i adevrata drago ste nsui lui Dum nezeu;


10/351

20. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II,VERS. 8.EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II,VERS. 8 9. 21

C-ci v'ai fcut iubii nou.Pentr u a nu se arta c a zis cele de mai sus Pav eL fiindc

ostenete pentru dnii, i c pentru osteneala aceasta dato-

resc Tesslonichenii ai cinsti, pentru aceasta zice aicea dupre

urmare, c pentru nimic alt le zic acestea vou, frailo r, fr

numai pe ntru 'drag oste a voastr , de vr eme ce eu nu le zic a

cestea ca s iau vre o plat dela voi, ci le zic pentru singur

binele acesta i '.pentru dragostea voastr.

9 . C aducei-ve rninte, frailor, de ostenelele i trudele noastre, c noaptea i ziua lucrnd, pentru a nu n-greuia pre cineva din voi , am propoveduit vou Evanghelia lui Dumnezeu.

Nu a zis: aducei-v aminte, frailor, de facerile d e bine ce

ai luat dela rriine, ci a zis: aducei-v aminte de ostenele, i

nu de ostenele prost, ci j de trud ele, adec cele cu mult

silin i cu sudori fcute ostene le ale noa str e; i c nu nu

mai, ziua lucram lucru de mni, ci i noa pt ea 1), pentruc s

l ) i la multe alte pri ale Epis tolii lor sale arat fericitul Pave l clucr lucru de mni, adec meteugul facerei de corturi, precum estescris'la Faptele Apostoleti: Dup acestea desprindu-se Pavel din A-ti'ne a venit n Corint.... i s'a apropiat de dnii (de Achila adee ide Prischila), ipentruc era..de un meteug a rmas lng dnii ilucr, c "ei erau fctori de, corturi cu-mete ugul" (Fapt. X VIII ) . inu numai Pavel lucra i sluji, ci nd'enbte -toi Apo stoli i, precum einsui o zic nAzmnturile lor: Fiindc i noi ndeletnictndu-ne ncuvntul Evangheliei, cu toate acestea de lucrri nu ne lenevim; c uniidintre noi snt pesca_ri, iaralii. fctori :de corturi, i alii lucrtori depmnt, pentruc nic-.odinioar s fim fr lu cru" (Az. la cart. IIcap. LXIII).-i ce zi c, nsui, stpnul tuturor i Domnu l nostru IisusChristos, lucra lucru de msni, meteugul -teslresc, adec cel subireteslresc, pn la vrsta de treizeci ani, c "nunumai se numea fiu altes'larului Iosif, precum zice Evanghelst.^Matei:--Au nu acesta este fiiulteslarului? (Mat. XIII, 55) ; ci i curat te'slar, precum zice Evanghelist..Marcu: Au nu acesta este teslarul fiiul Mriei,?" (Marcu VI, 3). i lucr

meteug Domnul i dumnezeeti Apostolii lui, a).Pentruc s-i scoathrana vieei lor, i s nungreueze pre cineva; c srac a fost i Domnul;i vezi-Ja zicerea: Pentr unoi a srcit bogat fiind" (II Corint. VIII,9), n suptnsemnare, i Apostolii lui;pentru aceasta avea trebuin dea lucra. b) . Pentruc s de milostenie la sraci,din osteneala lor. c).Pentruc s de mprtetile djdii cele ce cdeau asupr-l e.. d) . Pentrucas dea i preoetie djdii. e) .Pentruc s nvefespre oameni ca meteugul s nu'laib ca. pre un lucru necinstit idefimat,-ci s-.l socoteasc ca pre un lucru cinstit .i de Dumnezeu legiuit; ca "muli-boga ifr de socoteal i stpnitori ajung ntru atta mndrie, nct au deruine nu numai de a lucr mestesue-. ci si d e a v o r n v o r.n m p t f r i

A a zice, inndu-ne d e voi, a dec aa sntem legai i m

pletici i cu voi dup re iubir e. Deci nu numai c nimic am luat

dela v oi, zice, i de ar fi cu putin, binevoim, adec foarte

voim, s dm i pre nsei sufletele noastre vou. Deci a d

Pa ve l Evangh elia Tesalon ichenilo r, acest, lucru a fost mai cinstit,

iar a d i sufletul su pentru dnii, acesta a fost mai cu a-

ne voe , i o fapt de o tu rbat i nfricoat drago ste ; care insui voind a o arta, dupre umflare zice;

etenul vznd pre prietenul i se veselete i se mpleticete de el cu0 mpleticire oare care sufleteasc,-ce are ndulcire negrit, numai dei aduce aminte de prieten, se deteapt cu mintea i se nir'aripez.Despre prieteni, zic, ceiadevrai, cei de unsuflet, cei ce aleg i a muripentru cei ce i iubesc cu fierbineal; nu dupre prietenii cei prost nelegnd, rogu-v, i dupre prtaii meselor, i numai dupre numire prieteni s socotiic s'au zisprietenii. De are cineva prieten acest fel precum l zic, va cunoate graiurile; i n toate zilele de l'arvedea,nu sesatur; aceleai roag lui,care i luii; tiu eu pre oare carele, ce pentru prieten rugnd pre sfinii brbai, i ruga mai nti pentru acela.ALta este prietenul cel bun,nct i locul i vremea seiube te pentrudnsul; c precum trupurile c ele strlucite Sl obod floare ctre loc u-"rile cele aproapiate, aa iprietenii, n locurile n care merg, ias harul

lor; i de multe ori ajungnd la locuri le acel ea fr prieten i, am lcrmat, aducndu-ne aminte de zile le ntru care ne aflam mpreun iam suspinart. Nu se poate art n cuvnt dulceaa, ct o pricinuetenfiarea prietenului, i singuri aceia tiu, carii cu ispita au cercat; ia c e r e dar i a lu dar dela"U'n prieten fr de prepus; cndne poruncesc nou prietenii atunci le cunoatem har; iar cnd se ngreueaz,atuncea ne scr bim; nim ica "aVem, care s nu fie al acelora; de multeori pre-toate acele de aicea -defimndu-le, pentru aceea nuvoim a neduce de aicea, i dect lumina ac eia snt mai poftii, c i cu adevrat dect nsui luminaj mai poftit este prie tenul, cel adevrat zic. i

. nu te mir-;'c mai bine este .nou soarele a se stinge, dect de prieteni a ne lipsi,mai bine este n ntunerec apetrece, dect a fi fr prieteni. i cum? eu voiu spune, c muli pre soare vzndu-1 se afl ntruntunerecul ntristrei; iar de prieteni fiind bine norocii, nici ar ajungen necaz dupre prietenii cei duhovniceti zic, carii nimic mai mult cin-

stec dect prietenia. Unul ca acesta era Pavel, i sufletul su cu dulcea dndu-1, i he fiindu-i cerut, i n gheen cu dulcea ar fi czut. A a trebue a iubi cu aezare nfocat; voesc a d o pild de pri-

: etene; preprini i pre fii ntrec prietenii, prietenii cei dupre Christos.Acesta este prieteugul:-a nu socoti cineva pre alesale ale luii,c i aleaproapelui; iar pre ale sale Streine. i unde este cu putin, zice, a seafl unul ca acesta? Aa, nu e cu putin fiindc nu voim; cci dam voi ar fi i foarte cu putin; c de nu ar fi cu putin, nu ar fporuncit Christos; nu ar fi vorovit unele ca acestea p entru drago stemare lucru este prieteugul, i cte este de mare nimenea ar putea st dus din Tesalonic i atrimis Epistolia aceasta, fiindc nu ar fi suferit s treac mult vreme,

Adauge ns dumnezeescul Hrisostonii acestea zicnd: O minune!ct iubire de fii a lui Pavel; nu i psa lui de necazuri, nici ide vr-muiri (c socotesc c el acolo atuncea a rmas, precum, zice Luca,c a rmas n Elada trei luni, vrmuire fcndu-se asupi' lut dectre Iudei) ( Fapte XX , 3 ). Nu-i psa lui dar de primejdii, ci> de ucenici se ngrij. Vezi cumc pre.tot firescul printe l'a ntrecut? C noiadec ntru necazuri i primejdii aflndu-ne, pre toi i scoatem din pomenire, iar el aa se temea i se cutremur pentru fii, i pre unul singur ce l avea de mngere, pre Timote i, i .prta, i mpreun -lucrtor, pre acesta ntru nsei primejdiile fiind, F trimis la dnii" (Vorov.IV la aceastai).


18/351

3fi . EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENICAP.ttt,VERS. 56.

c nu tie de i va birui, tot spurcat i obraznic fiind, lovete

i d rzboiu lor, i de vede socoteala oamenilor slab i ne

putincioas, struete ntru rzboiu, iar de vede socoteala lor

puternic, fuge ruinat 1).

i s se fac osteneala noastr zadarnic.

Si de ar fi Tesalonichenii necltii ntru credin, ce pagub

ai tu, o fericite Pavle ? Osteneala ta la Dumnezeu are plata,ce a desvrit. Cu adevrat, zice, aa este, dar ns eu din -

multa dragoste, ce am ctre ucenicii mei,socoteam c oste

neala"mea se face deart i zadarnic.

6. Acum ns venind -Timotei ctre noi dela voi i

binevetindu-ne credina voastr.Acestea, zice, adec a v clti din credin i a v turbura

ntru ispite, ateptnd s urmeze vou Tesalonichenilor, a urmat ins ce le dinprotiv, precum Timo tei v iind, aartat nouCredina i dragostea voastr; i vezi, iubitule, bucurie ce aluat fericitul sufletul lui Pavel; cci nu a zis c Timotei,ne-avestit, ci c bine a vestit nou, adec bun i pricinuitoare

de bucurie veste ne-aadus, att-de mare buntate socoti preadeverirea i ntrirea ucenicilor si ntru credin, ci i ntrudragostea lor se bucura ^ trei ori fericitul Pavel, c acestaer semn al credinei lor. ; " ~ .

i cumc avei pomenire pentru noi bun totdeuna,

dorind a ne vedea pre noi,precum i noi pre voi.Timot ei , zice, a binevestit nou nc,i c voi pomenii pre

noi cu laud i cu oraii. Auzii cuvintele acestea, vo i hristianii, ci sntei ucenici i asculttori ai dasclilor 'i ai pro-poveduitorilor dumnezeetilor Evanghelii, i rtvai-v dinacestea cum i voi s pomenii totdeuna cu ludex cu oraiipre dasclii cari v nva cuvntul lui Dumnezeu; pentruciaceast bun pomenire voi avei mai mult a v folosi, dect

dasclii votri. Mare mngere ns i bucurie a urmat Tesalonichenilor, aflnd c tie Pavel c ei l iubesc; fiindc din.aceast cunotin se fcea adugire dragostei lui Pavel ceiictre dnii. ; - " " -

cu toate .ca,nu uer la i* j dev&rat cacumrietundnvlete

(Vor, IV :la aceasta).

EPIST.' NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. III,VERS. 710. 37

7. Pentru aceasta ne-am mngiat, frailor, de vo i ntru necazul inevaea.noastr,

O minune! Marele Pavel cunotea har i mngere a sa,c Tesalonichenii ucenicii si nu s'au cltit ncredinLNu simesc, zice, mai mult cele ntristtoare, ci m'ammngiat, nupentru unul i al doilea necaz ce avem, ci pentru toate necazurile ce le sufeream; fiindc bucuria voastr s'a fcut de o

msur,' adec a biruit, pre toate nevoile i necazurile i mprejurrile mele, '. '

Prin credina voastr.Voi, zice, o iubiii mei frai, m'ai ntrit,icu-toate ceram

totul dinprotiv, de vreme cePavel nu s'a fost biruitde ispite,'el a fost ntrit pre Tesalonicheni, i nu Tesalonichenii au ntrit pre Pavel; ns Pavel ntrirea sa o d ladnii, ilauda.Voi, zice, prin credina voastr cea statornic nu Tn'a lsats simesc ispitele i necazurile ce le suferiam,

8. C acum vieuim, dac voi stai ntru Domnul.Nu a zisAposto lul numai cne-am mngiat, ci i c vieuim,

dac voi stai ntrii ntru credina Domnului; pentruc.s arate cu zicerea aceasta, cumc sminteala acelora, s'ar fi soco

tit moarte a lui Pavel; i dinprotiv, procopsala Tesalonichenilor i adeverirea ^ntru Christos se socoti nviere i via alui Pavel. '

9 . C ce mulmire putem a d lui Dumnezeu pentruvoi, pentru toat bucuria cu care ne bucurm pentruvoinaintea Dumnezeului nostru?

Att de -mare bucurie, zice, este ceea ce o am luat ntruvoi, fraii mei, nct nu putem a mulm dupre vrednicie luiDumnezeu pentru aceasta, de vreme ce isprava voastr i virtutea, adec fapta bun, o socotim c este Dar al lui Dumnezeu, cci nu este de srguin omeneasc,sau desuflet,cugetarea credinei cea att de brbteasc ce o avei. Pentru

aceasta, ndatoriri fiind a mulm lui Dumnezeu noi, cci v'adruit un dar ca-acesta;, nu aflm care vrednic mulmire _saducem lu i 1).

1 0 . Noaptea l ziua preste msura rugndu-ne sprea

vedea faa voastr. -

- l ) i.Teodorit. nc zice:. Biruete mrimea bucurieiprecntareaceade laud a limfoei, c. nu aputut, zice, aproaduce luiDumnezeupotrivit, laud cubucuria ceea cenou ni s'a adus dela.voi.


19/351

38. EPIST. NTIA nETRE TESALONICHENI CAP. IU):VERS. lO -r -11

Vezi, o cetitorule, covrirea dragostei fericitului Pavel! C

mai presus de covrire se rug lui Dumnezeu ca s vad pre

Tesa loni cheni ucenicii "si, precum, de pilda, i uri plugar, cnd

aude c holda lui. care o a arat i o a semnat este plis deroduri, dorete i singur a merge s vad holda aceea, pentru

ca mai mult s se bucure cu privirea sa cea de fa. ".. .

i .vpli-n'^--îsjê:Tci^mi^j^^^l^V "Pentruce mai sus a zis-'Pavet, 'e:sau Tesajoniehetiii ritrii'"

ntru credin, -iar. acum zice c s plineasc lipsurile qredinei

lor? Rspundem, c Tesalonichenii nu au fost luat nc toat

nvtura, nici aveau deplintatea ntru toate dogmel e credinei,

ci mai aveau trebuin a se nva mai cu scumptate, cele

despre nvierea celor adormii, i altele asemenea; pre lng

acestea ns erau ntru Tesalonicheni i muli nvtor i minci

noi, pentru aceasta dar.a zis c aveaiu lipsuri de credin. Deci

mai su, .fiindc pentru credma Tesa lonichenilox se temea A

postolul; pentru aceea a zis c a trimis pe Timotei pentruc

s-i ntriac i s-i adevereze ntru credin, iar aicea zice

pentruc s-i depliniasc, adec sri ntocmisc i s-i arate

deplinii i fr de lipsuri; care plinire este lucru mai mult de

nvtur, dect de adeverire n credin; de vreme ce i hainazicem c o gtim i o crpim,, care are vre o puin' lips i

rupere, i nu aceea ce este cu totul spintecat, sau ntreag

sntoas1).

I I . Iar nsui -Dumnezeul i Printele nostru i Do m

nul nostru Iisus Christos, binevoiasc a ndrepta calea

noastr ctre voi. . -Aceasta _ete nsuirea covritoarei dragoste a Marelu i Pave l,

nu numai a ruga pre Dumnezeu pentruc s vad pre Tesa

lonicheni , ci i a scrie n Epistolie pre nsi rugciunea aceea

cu care se ruga; aceasta cu adevrat a fost lucru de un su

flet nfocat i nerbdtor. Pr e lng aceasta ns i se desvi-

novete dumnezeescul Apostol ctre Tesal onicheni cu aceasta,-cum nu se lipsete de dnii pentru lenevi rea sa, i ca cum.

ar zice lor : O, de ar ridica Dumnezeu |i Pr intele -i Dom

nul nostru Iisus Christos din mijloc ispitele i impedecrile , cari

din toate pri le m trag, i de ai" netezi calea', pentruc s

viu s v dobndesc pre voi.

' ) In scurt cuprinztor acestai T-eodorit desluete aceasta zicnd:A plini lipsurile credinei voastre, adec cele ce lipsesc a le plini, Iaracest folos i prin scrisori l aduce lor. ;..'

EPIST.NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. III,VERS. 1213. 39

1 2 . Iar pre voi Domnul s v nmuliasca i sa v

prisosiasc cu dragostea unuia spre altul i spre toi.Vezi , iubitule, dragoste nestpnit a dumnezeescului Pavel?

Vezi ntreg neleapt turbare de dragoste, care avea ctre hris

tianii ucenicii si? Cci el se roag s se nmuliasca hristianii

i s prisosiasc ntru dragostea cea a uriOi'a ctre alii., ci i

ntru dragost ea cea cite ftba%oarifleTuf.^todc4'ac'ea'sê'ste' n

suirea". "dragostei cea ctre Dumnezeu, a iubi pre to i Oameniide o potriv i fr osebire, privind la firea cea una a oame

nilor, i nu la proalegerile lor cele multe i osebite; iar dac

pre un om l iubete cineva, iar pre altul nu'l iubete, dra

gostea acestuia nu este dupre Dumnezeu, ci dupre om 1 ) .

-Precum i noi pre voi.Lucrul , zice, cel ce a fost al dragostei noastre, acum s'a

fcut, i l'am artat n fapt; iar lucrul dragostei voastre ne

rugm lui Dumnezeu s se fac i n fapt' s'l artai,- fiind

c avei msur i pild de dragoste pre noi nvtorii votri,

adec precum noi v'am iubit pre voi, aa i voi se cuvine a

ne iubi pre noi.

1 3 . Ca s, ntriac inimile voastre neprihnite ntru

sfinenie,"" naintea Dumnezeului i Printelui nostru, ntruartarea Domnului nostru Iisus Christos mpreun cu toi

sfinii. 4

, ^ . . . .

Cu cuvintele acestea arat dumnezeescul Pavel Tesaloniche

nilor, c dragostea aduce folos nsui celor ce iubesc, i riu

celor ce se iubesc-de dnii. O, de ar prisosi, zice, Domnul

dragostea Ta" voi , pentruc^ s ntriac neprihni te inimile

voastre 2). Domnj ns numete aicea Pavel pre Sfntul Duh, pre-

" ^ Pentru aceasta zice "i prea M. Maxi m: Dragostea cea desvritnu'ispintec pre fireaGeauna a oamenilor, cu socotinele lor cele osebite;ci deapururea Ia acea una privete pre toi oamenii deopotriv iubete,i-.pre cei osrdnici ca pre prieteni privete; iar pre ce ri, ca pre vr

mai i iubete, bine fcndu-le i ndelung rbdndu-i i suferind celece vin asupra sa -de -etre dnii, rul nici ca cum socotindu-1, ci sufe-rindu-1 pentru dnii, de a-i chem vreme, ca i pre aceia s-i fac prieteni ce ar fi cit putin, iar de nu, din aezarea sa. nu cade, roduriledragosteTpurureadeopotriv ctre toi oamenii artndu-le" (Cap. LXXIntru a .doua sut- dm cele. despre dragoste).

2 ) Lucru vrednic de nsemnat este ceea ce zice dumnezeescul Hriso-'stom cum c odinioar povestind nsui dumnezeescul printele arat,cum c dragostea face_p_re oameni neprihnii i ntru toate nenv indv-ii. Un, prieten al sf. acestuia printe auzind cuvntul acesta a zis lui


20/351

40 . EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. III , VERS. 13.

cum a neles i Mar. Vas ili e 1), cci cine altul va ntri, prehristianii neprihnii naintea lui Dumnezeu i Printelui, ntruveni rea Mntuitorului Chris tos fr numai Duhul cel Sfnt? Nua zis ns prost: s v ntriac, ci: s ntriac inimile voastre; cci dupre cuvntul Domnului : Di n inim ies cugetrilecele rele, uciderile, preacurviile, curviile, tlhriile, mincinoaselemrturii i hulele ; i acestea snt care spurc pre om (Mat.

X V , Dre pt aceea est e cu putin a nu face omul cu lucrulnici nu ru, ijmsui-a fi ru dupre inim, adec: cnd pizmuetei viclene te, i pomene te rul, i are dog me rele i rsvr-tite n inima lui. Iar neprih nit i fr prihan es te acel omcu adevrat, care i are curat inima de patimile acestea, icnd are sfinenie; cci chiar i cu deoseb ire sfinenia este ntreaga nelepciune, precum i necuria chiar , i mai cu de osebir e este curvia i preacur via; deobt e ns : i dupre cupri ndere, fiete-carele pcat se zice necurie, i toat ,vir tutea ,adec fapta bun se zice sfinenie. Dumnezeescul Pavel nsvo e te s fim noi fr de prihan naintea lui Dumnezeu i P ri n- ,telui, i ntru aceast via, cci aceasta es te i se zie e. adev rat i curat vir tute, care se face plcut naintea lui Dumne

zeu,t nu naintea oamenilor; cci judecata oamenilor i plcereaeste greit. Voe te ns Apos tolul s ne aflm fr de prihani ntru venirea Mntuitorului Christos, cci de acesta ave m a

c adev rat dr agostea cea ctre frai poate a opri pre oameni dela prea-curvi e, i dela zavistie, i dela vrmie, i dela alte asemenea patimi;iar .de la curvi e cum este cu putin a.'j opri? Iar dumnezee scul Hri sostom i-a rspuns c i dela curvie poate a opri, pentruc de iubeteomul dupre Dumn ezeu, pre feme ea cu care curvete, nu nutna-i et-rra-va mai curvi cu dnsa, ci se va sili a o opri pre ea Ld esp re alii,cari caut s curviasc cu dnsa; drept aceea acela, ce curvete, acelaurte pre curv dupre suflet, i pentru aceasta curvete cu dnsa, icela ce iubete dupre Dumnezeu , acela caut s o sloboziasc pre . eadela curvie, cu aceste cuvinte vorov ind sfntul: C de iubete cinevapre temeea curvar, i de ctre ceialali brbai se ispitete a o opri, nu

ns a se mai adugi i pre sinei la pc at; drept aceea a curvi cudnsa este dovad c foarte o urte; iar acelui ce cu adevrat iubeteeste lucru de a o opri pr e dnsa de spurcata acea ameste care" (Vo r.

IV-a la aceastai).*) Unde o a neles aceasta i o a zis Mar. Vasilie n cpr-XXI des

pre Sf. Duh, ca adug nd aco lo la zicerea aceasta a lui Pave l anum e,dupre urmare zice acestea: pre carele domn l roag naintea lui Dum neze u i Printelui no stru, ntru venir ea Dom nului nostru s ntriacinimile ntrite ntru sfinenie a credincioilor din Tesalonic? Rspundnou cei ce pun pre Duhul cel Sfnt mpreun cu duhurile cele slujitoare, i care se trimet spre slujb, dar nu au ce rspunde.

EPIST. NT IA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS. 1'2. 41xr,-rs.:-s>ys,-,?.ws,ws?/s:i-s-ys,;-*.;jr.--r.?s..s.yr/.-s.ysrysy.-s,-y.,y/rsry.-sy/s.y*. -.s.s.sys s-sws. ss.s s syys/ssMt&W!'zWrt&M-S*7-^^

fi judecai naintea Printelui. Deci, o, de v'ar ntri, zice, Duhulcel Sfnt pre voi , ca s fii fr de prihan i nepri i acum,i atuncea, precunl au fost i toi sfinii.

:' CA P. IV .

Deaciia frailor, v poftim pre voi i v rugm ntru

Domnul lsu. precum ai luat dela noi, n ce chip se cuvine voi a""umbl'.-i a plcea lui Dumnezeu, ca s pri

sosii mai mult.Fiindc v' am poruncit mai sus, zice , fraii mei, desp re cele

ce se cuvin i despre moravurile cele potrivite hristianilor, ascultai acum i, pentru cele ce snt de hevoe, totdeuna a leauzi: c deaciia aceasta nsemneaz adec totdeuna i n toatvremea de acum nainte. Vezi ns, o cetitorule, smerita cugetare a fericitului Pa vel ; cci nu se socotete pre. sine vr ednic de creza re nici a ruga singur pre Tesa loni chen i, ci mp reun cu inei i i pre Stpnul Christos, ca cum le-ar zice: cChristos vi roag n locul meu. Iar zicer ea: ai luat, nsemneaz c Pavel nu numai prin cuvinte i-a nvat, ci "i prin

fapte i prin lucruri; c pen truce, zice , v rugm? Pentruc.mai mult s prisosii, adec pentruc s v filotimisii a faceoar ece ma i imult dect .cele ce v'am porunci t, s ntreii p o-runcirile mele. Pentr uc, precum pmntul nu odrs lete numai smna ce se seamn ntr'nsul, ci o nmulete prinrod,aa i sufletul nu e dator numai a st pn la poruncile ce valu dela nvtor ii si, ci i a le cov ri . "---

2. C tii ce fel de poruncjri m dat vou prin D omnul nostru Iisus Christos. V

Poru ncirea se zice la rel ele acelea de care se cuvine a fugicineva, care cnd se fac picinuesc munc celor ce le fac; iarcnd nu se fac, nu pricinuesc nici o laud; snt ns i oarecari lucruri, care nu se cuvine a le por unci cin eva, adec ale opr i cu ngr ozir e i nspimntare,- ci s le lase n socotin aasculttorilor; precum este a d cineva toate avuiile sale sracilor 1) i a se face srac; fiindc pentru feciorie a zis Dom-

*) nsemneaz, c a d cineva averile sale sracilor, nu este sftuire,ci poru nc: e Domnul ca o porun c aceasta o d nou, zicnd deobte la ton Vindei avuiile voastre i dai-le milostenie" (Luca Xfl,33); i iari: Fiete care dintre voi de nu se va lepda de toate avuiile sale nu poate fi. al .meu ucenic" (Luca XXIV, 33), i dumnezeetit


21/351

42 . EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI;CAP-, IV,VERS.23.

prini nc aceasta mpreun o mrturisesc; e Marele Vasilie,fn cuvntarea despre cei bogai, zi ce aa:ntia povuitoare porunc a Domnului, i ca pre o de nevoe pentru noi o a ornduit, zicnd: Vind eavuiile tale i d sracilor". i Hrisostoniul ce zice ntre altele -c nueste porunc aceasta: vi nde avuiile tale'; n a n cuvntul ce!desprefeciorie zice: Datori sntem a levinde,c i^ceasta ni s'a poruncit".L.teolog. Grigorie nc n cuvntarea ceadupre iubirea desraci,ne-domerindu-se deeste lege i nevoe cuvntul ce l'a zis Domnul ctretnrul acela saunumai sftuire: ple ac a hof'r maimult cestepo runc dect c ar fi sftuire: Porunc care a hotrt, i a legiuitpredeplintatea tnrului ntru a davuiile luisracilor, fie s nu fi fostnevoe sau sil a iubirei deoameni, ci alegere, nici lege s fi fost,cindemnare? insui foarte o voiam, aceasta i o prepunem; dar mtem c mna stng, i ezii sau captele i cele ce seocrsc dectrecel ce vastjudector; nucci a rpit, nici cci a jefuit, sau c apreacurvit, saucaltceva din cele opritea fcut, eu aceast rnduial se 0 -sndesc, cci nu auodihnit preChristos'prin 1 sraci". Vezi icuv. XIIIl Hristoitiei. Iar ce osebire are poruncirea de nvtur, vezi lastih.11 alcap.IV al ceii ntia ctre-Timotei, ,

*) nsemneaz c,dupre Teodorit , curintele acestea ale Apostolului:prin Domnul nostru Iisus Christos, snt,ndestule sr.frunteze hulaluiArie i alui Evn omie ; pentruc dac dupre dnii propunerea prin"nsemneaz preslujitori, apoi slujitor dar al luiPavel a fost DomnulIisus Christos fiindc prin Domnul Iisus a adus poruncirea. Iardaciei fug dehula aceasta, imrturisesc cPave este rob, iarDorrmul esteDomn^ deci artat estec Pave l propunerile Ijg ntrebuineaz fr os ebire.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI^CAP. IV,^VE.RS. 34 . 43

De toat curvia, zice, voete Dumnezeu ca s v deprtai,

frailor, fiindc multe i_p re a. de multe chipuri snt felurile

trupescului pcat, care nu a voit sfntul Apo st ol nici a le

spune n parte, ci cu un obtesc nume le-a cuprins 1). nsem

neaz, c i Teodorit de toat curvia are, iar unele din is-

voade nu o a u: d e toat .curvia, ; '. ' :.

4 . A i fiete carele.dintre vo i a'i pzi vasulbu

intru sfinenie icinste. , .Vas aicea numete dumnezeescul Apostol pre trupul omului 2).Deci cnd noi pzim ntreaga nelepciune, i trupul nostru este

ntru sfinenie, atuncea i noi l avem ca o avuie a noastr;

iar cnd dinprotiv trupul nostru este necurat atuncea p

catul l arc pre el ca a sa avuie, fiindc cele ce poruncete

pcatul, trupul le face, i pentru aceasta seface robsupusp

catului; ijderea atuncea trupul nostru se afl ntru cinste,'

cnd pzete ntreaga nelepciune i fuge de toate trupetile

pcate. Drept-aceea. pcatul este necinste. nsemneaz ns zi -

4) Dincuvntul acesta al.Apostolului se nchee c i rrialahia,cuori ce chip s'arface, i singhilismosul, i oricare alt necurie^curviese numete maicuprinztor..i ce zicacestea, devreme ce Domnuli

pofta femeei ceea ce n inim se face, preacurvie . 0a numit, zicnd:c tocela ce caut la femei , spre a o pofti pre ea,iat a preacurvitcu ea n inima sa(Mat.V,25).Pentru aceasta i dumnezeescul Maximzice cuvintele acestea, care ctsnt de nfrico ate, atta snt i adevrate: Precum trupul arelume prelucruri, aa imintea arelumeprenoime; iprecum trupul curvetecu trupul muerei, aai mintea curveteeu nele gerea muerei, prin- nlucirea trupului su:c.chipul a nsuitrupului; l vede mpreunat cu chipul muerei dupre gnd ; lai.dereaiasupra chipului celui,ce l'a ;mhnit isb ndete dupre g nd, prin chipultrupului -sii; i la celelalte pcate asem enea; c ce le face trupulcutttcrarea n lumea lucrurilor , acelea le face i mintea n lumea nelegerilor", (cap. LIII dinnota a treia despre dragoste).

'2) iTeodorit aa a neles vasul, zicnd: Unii vasul su a tlcuita fi femeea, soia, iarsocotescc pretrupul fiete cruia aa l'anumitc nu aduce punerea.de lege numai celor cstorii". IarsfinitulMi-trofan tlcuind zicerea vrfelnicului Petru cezice: Brbaii ijderea

mpreun locuind dupre cunotin, muerescului vas ca unui mai neputincios dndu-i cinste, c i mpreun snt motenitori ai daruluivieei" (I Petru III,7);aceasta zic,tlcuind -o sfinitul Printe, z ice cPavel aicea-va nelege,pre femeea fie crui brbat, pre care brbatulse

. cuvinea o avea cu cinste, adec se cuvine a o cru i a senfrnaianu seamestec cudnsa du pre saiu.Una adec, pentruc femeea estefirete neputincioas, i alta nc, pentruc' este mpreun moteni toarecu brbatul su,al darului vieei; iarunii adaug i pentruc demulteori dinnestmprata mestecar e de multe ori-moare femeea, une ori i.brbatul.

nul: Cela ce poate (adec cela ce voete ucrtorete) a n

cpea, ncap (Mat. XI X, 12).Deci urm s porunciasc prin

viul glas Pavel Tesalonichenilor cu midt ngrozire, pentru oare

care lucruri; drept aceea n Epistolie nu le scrie acelea, ci

numai le aduce aminte de acelea. iiari pre Christos l pune

mijlocitor la poruncile sale, zic nd: nu y;':a ivi porunc it eh -ale

rride udruTi ci l e r iniChritps\nt-acele ce-v'rh poruncit;

-hct, de vei asculta voi de acelea, i'"de- ic vei pzi,-de'nsui Stpnul Christos ascultai. Iar de na vei ascult i le

vei clca, de nsui Christos v lepdai i. nu ascultai 1).

3; Caceasta este voea luiDumnezeu, sfinenia voastr.Adec voea lui Dumnezeu este, curenia trupului, zice, i

ntreaga nelepciune. In toate prile Epistoliilor sale ns,po

runcete pentru ntreaga nelepciunea aceasta i pentru cu

renie sf. Apostol, i.ctre Corinteni scriind, i ctre Tim o

tei, i ctre Evrei, fiindc pofta ce trupeasc este o patim

tiraniceasc, i pentru aceasta are trebuin de multe i dese

doftorii i nvturi, pentru ca s se poolasc.

S_v deprtai vo i de toat curvia.
http://_prea.de/http://punerea.de/http://punerea.de/http://_prea.de/


22/351

44. EPIST. NT IA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS. 5 6.

l ) Iar dumneze escul H riso stom dovede te, cum c preacurvf~~ sezice, nu numai brbatul a cela ce pctuete cu femee mritat^ cr~acel nsurat, ce. pctuete cu femee slob od; pentruc nedrep tete prefemeea sa, eu mpreunarea ce face cu femeea nemritat, z icnd 'aasfnt ul: Cn u numai aceasta este preacurvi e, cnd un brbat pc tuete; cu femee mritat, ci mcar i cu lsat i slobod, fiind el legatcu femee, preacurvie este lucrul; c ce dac ceea ce precurvete nueste legat, iar tu eti legat? ai clcat le gea; ai nedrep tit trupul tu(adec pre femeea ta) c pentruce, spune-mi, pre femeea ta o pedep-

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS. 6 8. 45

seti, mcar de ar curvi cu brbat slobo d i-f r d e femee? Cci estepreacu rvie dei cel ce a curvit cu dnsa nu are femee, dar te arepre tine brbat. Drept aceea i tu legat eti cu f eme e; pentru aceastaasemenea i pcatul tu preacurvie este" (Vor. V la aceasta).

*) i nu izbndete i pedepsete Dumnezeu numai pre cei ce prea-

curvesc sau curvesc cu femeea necredincioas, agari(ne)nc adec, sauevreic, sau cu alta careva, ci i biserica lui Christos , cu mai maricertri i canoane nsrc ineaz p e unii ca acetia, dec t pre ceilali

De v reme ce judec tor rspltitor este Domnul pentrutoate acestea, precum i mai nainte am spus vou iv'am mrturisit.

S nu socotii, o frailor, zice, c zic acestea numai pentrufemeile cele ce au brbai hristiani, ci le zic i pentru femeilecel or necredincio i, i nici pre f emeile cel e fr brbai i slo--bod e se cuvine ie avea de o bt e; pentruc toate pcateleacestea trupeti le izbndete i le osndete Domnul; i cile fac acestea, nu vor rmne nepedepsii , ci vor lu nmiitndoit osnd, pentru reaua lucrare i ndulcire a lor ntrucele ca aceasta. Vezi ns, o cetitorule, nelepciunea lui Pa vel,mai nti a rugat pre Tesalonicheni, al doilea cu chip dojenitor i a mustrat zicnd, c fac ca neamur ile ce le ce nu cunosc pre Dumnezeu, al treilea din siloghismuri sau socotele aartat necuviina preacurviei, numind-o pre ea Jcomie, i nsfrit i nfricoeaz cu judecata i rspltirea lui Dumnezeu iaduce aminte lor, c acestea de multe ori le-au auzit dela dnsul.

7 . C nu ne-a chemat pre noi Dumnezeu spre necu-rie, ci spre sfinenie. -

8. Drept aceea cebce defima, nu om defima, ci preDumnezeu, pre cel ce a dat Duhul su cel Sfnt nou.

Fiindc mai sus. a zis Apo stolu l, cumc tu cel ce preacur-veti, pre fratele tu nedrepteti, i cumc Dumnezeu faceizbnd asupra nedreptei acesteea, aicea lete nelegereaaceasta i arat, c mcar i necredincios de ar fi brbatulacela, a cruia femee ar preacurvi, negreit hristianul cela ce

"ar face preacurvia aceasta se va munci. Fiindc Dumnezeu,zice, te va pedepsi pre tine preacurvarule, nu pentruc s iz-bndiasc pentru brbatul cel necredincios al ceii ce a prea-curvit cu tine, ci pentruc s-i izbndiasc luii, fiindc es teDumnezeu, c el ce te-a chemat spre cur ie, de aceasta tu prinnecuria ta ai ocrit pre Dumnezeu, carele i-a dat pre D u

hul cel Sfnt 1), drept aceea mcar roab de ar fi i mritat

cere a: a ti, ce o zice aicea Pa vel, c aceasta nsemneazcum c ntreaga nelepciune i fecioria trupului se isprvetedin nvtur i iscusin. Und e dar snt Maniheii i Mar -chionitii , cari brfesc cum c trupul fir ete este ru i necurat, i c nici de cum este cu putin cu vre un chip a seface curat?

5 . Nu ntru patima pofti rei.

Adec aceasta este voea iui Dumnezeu, a-i avea fiecare hris-tian trupul su, nU',cu pofta ptima, adec care are patim,pentruc este i poft neptima, cea de lucrurile,cele dum-nezeeti i duhovniceti; de aceasta i Daniil prorocul s'a zisbrba t al doririlor, adec al doririlor Duhului Sf nt; sau numete Apostol ul patimi de poft toate pricinile acelea, ceaprind pofta, precum este desftarea, bogia nelucrarea mrnilor, lenev irea , n ptimaa mi care a simirilor i mai ales avede rei . Fiete care, zice, din acestea, po ate a s e numi patimde poft. Pentru aceasta, dar i noi, de voim s fim ntreginelepi i s pzim feciorie, se cuvine s nu priimim nici opatim, care aprinde pre pofta cea trupeasc.

Ca i neamurile cele ce nu cunosc pre Dumnezeu.

Fiindc neamurile (ori pgnii) nu cunosc pre Dumnezeu,pent ru aceasta nici ndejde au de rspl tire, din aceasta dar' itoa te, micrile le druesc ndulcir ei trupeti i pentru, dnsalucre az. . ~ " '

6. A. nu cov ri i a nu lacomi ntru lucrul fratelui.Mai sus" ade c a zis Aposto lul pentru t ot felul de chipul

curviei, iar acum zice o sebit despre preacurvie, precum o ^numete lcomie i clcare de lege; i dupre cuviin o numeteaa, fiindc Dumnezeu a dat femee fiete cruia, Ti a pus legii hot are firei, ade c a se mpreuna cu singur femeea sa; dre ptaceea, lcomie se face n lucru, adec ntru mpreunare, ji lcom ie care se face mprotiva fratelui: cnd cel ce are femeeasa adec , i lsnd-o, preacur vete cu femeea fratelui su1).


23/351

46. EPIST. NTIA CTRETESALONICHENICAP. IV,VEBS. 89,

aceea cu care ai preacurvi, sau femeea mpratului, unul i a-cela este pcatul, fiindc Dumnezeu unul i aeela este cares'a ocrit, sauprin roab, sau prin mprteas, insui estecarele te va osndi, pentruc ai spurcat pre Duhul cel Sfnt,care i l'a dat ie prin sf. botez. i dupre alt chip nc s"nelegi zicerea aceasta: Dumnezeu fiindc ne v ede pre noi-C-ntru pcatele cele de acest fel trupeti, de curvie i d-3 pjeV-curvie, i de celelalte, -mi mult l defiinm/pre, el,.dect preoameni, pentru aceast pedepsindu^ne pre noi,luii i izbndete, cci cnd voim noi s facem curvie, sau preacurvie,saualt oarecar e trupesc pcat, ne silim ca s nu ne vad ochiioamenilor, iar pre Dumnezeu care ne vede l defimm. ,;.

9 . Ia r despre iubire de frai nuavem trebuin ascrie

vou.Aicea Apostolul acum nu'v oroves te pentru obteasc dra

gostea cea ctre toi oamenii, ci pentru cea ctre fraii hristiani, ns dupre form ritori-ceasc a lurei (pretermi siune)'f acesftuirea cea dupre aceasta, zicnd c ' nu avem trebuin ascrie vou, hristianilor, despre dragostea cea ctre fraii vo tri. i -o zice aceasta pentru dou pricini: una adec c atta

de nevoe este firete iubirea de frai, nct nu are trebuinnici de o -nvtur, fiindc lucruri le ace lea, care snt preamari, i fireti, i de nevoe, acelea snt i-artate tuturor, ialta nc, pentruc s ndemne cu forma aceasta pe Tesalonicheni, mai mult spre iubire de frai, deteptndu-i pr e ei anu se arta mai josii dect 1 socotina ce .are Pavel pentrudnii, cci ei mai nainte apucnd au isprvit fapta bun aiubirei de frai. ' *- , .-

C ni-vvoi deDumnezeu nvai sntei spreafubi

unii pre alii.Vezi, o cetitorule, cu ce laud o scrie aicea Pavel; pre

Dumnezeu, zice, l avei voi fraii meihristiani, nvtoral vir-tuei acesteea, al iubirei de frai. Aceasta ns i Isaia proro

c ind strig: i voiu pune pre toi fiii ti nvai de Dumne-

.preacuryari i curv'ari, cari curvesc saupreacu-rvesc cu fa drept slvi-toare, pentru staniceasca spurcciunece auluat* unii caaceia dela celenecredincioase, i dela eretice, dupre canc-n -51 al luiKitruc, idupre47 rspundere a lui Valsamon, ns unii caacetia nu se cuvine a semir'ui a doua oar (cu sf. mare mir adec), precum fap oarecari duhovnici nenvai de miruesc pe unii ca aoetiea, pentrdc sf. mir sepoftorete la cei ce s'au lepdat odat_de drept slvitoarea credin iapoi iar se ntorc la dnsa, iar nu i la unii caacetia.

EPIST.NTIA CTRETESALONICHENICAP. IV,VERS.9 11 . 4*7

zeu (Isaia L IV , 13); i Ieremia nc a z"s: Nu vornv fiete-carele pre aproapele su, i fiete-carele pre fratele su,zicnd:cunoate pre Domnul, c toi m vorcunoate pre mine, delacel mic al lor pn la cel mare al lor (Ierem. XXXI, 34) 1 ) ;i Domnul nc a zis: Vor fi toi nvai de Dumnezeu (I -oan VT 45)>

i o . C i o facei aceasta ntru toi fraii, carii snt

ntru toat Machedonia..Nu prost zice Apostolul c voi Tesalonichenii sntei de

Dumnezeu nvai, ci-tiu, rice, c sntei unii ca acetia nvai de Dumnezeu din faptele ce facei. Arat Ins aicea preMachedonia, pentruc Tesalonicul er Mitropolie a Machedoniei.

i . V rugm Jns pre voi, frailor, s prisosii mai

mult i s v filotimisii a v liniti i "a face alevoastre,i a lucr cu manile voastre, precum amporuncit vou.

i cum c sntei iubitori de frai, zice, prea" bine o tiu;iar acum v rog, i s prisosii, adec s adugii nc la iubirea de frai, i la_milostenie, i mai mults v ndemnai laaceasta. Deci ori aicea f stare, i cetete dela alt nceput aceasta, a vJLliniti i a face alevoastre; sauzicerea, ce v fi

lotimisii, unete-o cu zicerea: s v linitii i s facei alevoastre i s lucrai-eu manile, adec v rugm, zice, frailor

'hristiani, s filotimisii spre a v liniti, i a face cele de trebuin ale voastre, i a lucr cu manile voast re, precum amporuncit vou2 ). Di n cuvntul acesta ns arat dumnezeescul

- 1)-DeDumnezeu .nvai i numete ns pre ei,_ _spre a-i iubi uniipre alii, fiindc s'au nvatde Fiiuliul Dumnezeu, carelea zis: Porunc -nou-dau vou, ca ..s v iubii unul pre~attul" (Ioan XIII,34).

Iar de Dumnezeu"i Printele, unde a zis n Testamentul Vechiu:Siubeti preaproapele tu ca pre sinei." (Levit- XIX, 18). IarTeodoritzice: C iubire de frai numete aicea Pavelpre iubirea drei debani,pentru care a zis c nu au trebuin Tesalonicheniide sftuire, fiindcaceast virtute s'a dat lor deDumnezeu".

2 ) Zicerea aceasta la Icumenie aa se tlcuete: S v filotimisii

pentru ce? Intru a v liniti i a face trebile voastre,ca cum- ai zice:nu v ruinai c v'ai fcut sraci pentruChristos, ci i filotimie s o.socotii,aceasta, c v linitii, i v facei trebile voastre i lucrai cuminile.Tar Teodoritaa o tlcuete: se ntmpl ca unii cu filotimie(adec cu mbelugare), a d qelor nevoiai cele trebuincioase,iaraliipentru filotimia acestora,se lerteviau de a lucr; deci potrivit preaceia

.i-a ludat, iar pre acetia cele potrivite i^a sftuit. i filotimie potrivitpre lucrare o a numit; c cei ceputeau i fr de lucrare a sehrnipentru fubirea de frai a celor de o credin, apoi fr de toate nesuferind a1vieui,ci din lucrarea minilor chivernisindu-iiviaa,ca oare


24/351

48. EPIST. NTIA CTRE TfiSALONIHENt CAP.'IV,VERS.11 12.

care filotimie traducea iubire de lucrare; nct din cuvintele acestea aledumnezeescului Pavel nchee Teodorit cum c se cuvine-a lucra lucrude mini i meteuguri, nu numai sracii i cei ce nu au nlesnireavieuirei, ci i bogaii, i cei ce au chipul chvernisirei vieei "pent ruclucrarea de mini frmnt pre trup i l ntrete, adun mintea, linitete simurile i strnge pre om.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS, 13. . 49

Tom.Iii. 4,

umbla fr cuviin 1). A zis ns aa pentruc s nu-i nfrun-teze pre dnii; cci dac credincioii hristiani se smintesc cnd

vd vre un om sntos i puternic de a lucr, cernd milos

tenie (c pentru aceasta pre unii ca acetia i numesc hristo-

negutori, adec c negoa numele lui Christos, pentruc s

adune bani), cu mult mai vrtos se smintesc de aceasta nea

murile cele necredincioase.

1 3 . Nu voim a nu ti voi, frailor, despre cei ce au a

dormit;Aic ea pornete dumnezeescul Apost ol cuvntul cel despre

nvie re; cci mcar c i mai nainte a fost vorbit Tesaloni

chenilor despre aceasta, acum ns arat i descope re lor o

noim tainic despre nviere, sau cci i Tesalonichenii toat

cunotina despre nviere o tiau, ns se tnguau mai mult de

ct se cuvine, adec de ce i adormi i i rposai frai ai lor,

pentru aceasta acum Apostolul ndrepteaz greala aceasta; c

de vreme ce multe lucruri, cnd nu le tim, ne ntristeaz, iar

dup ce le . aflm, ne slobozim de ntristarea lor , pent ru a

ceasta, zice Pavel, c nu voesc a nu ti voi, o frailor; i nu

a zis pentru cei ce au murit, ci pentru cei ce au adormit ,

pentruc- s arate, c i dela nsui numele acesta, ce-1 dobn

desc cei ce au adormit ntru Christos , arat c au s. se scoa le;

cci firete cel ce doarme, aceia are s se scoale.

Ca s ni i y ntristai, ca i ceialali ce n'au ndejde.Acei a se cuvine a se ntrista, zice, i as e tngui cu cov r

ire adec, pentru morii lor, cari nu au ndej de; ce ndejde?Ade c de nvierea morilo r c elor ce. se plng de dnii, adecnecredincioii*'i pgnii, dar nu voi hristianii cari avei n

dejde cum c .avei s. v sculai cu nestricciune i cu slav2).S auzim dar .noi hristianii cuvintele acestea ale Apostolului;pentruc plngnd pre fraii notri, ce au adormit ntru Chri-.

stos, dupre Hrisos tom, cu amar, iar dupre Teodor it , fr m

sur3), ne facem asemenea cu pgnii i cu cei necredincioi,! ) Pentru aceasta i Teodorit zice aa: C a nu umbla fr cuviin,

zice adec, a nu vieui intru nelucrare, de a nur ctig cele de trebuin din lucrare, ci a alege viaa ceritoreasc i a atept milosteniedela ceialali.

2) nsemneaz, c la zicerea.aceasta a Apostolului se cuvine a se n-eiege-din afar aa,-i se ntristeaz-.adee: Ca s'nu V ntristai aa,precum se ntristeaz i ceilali cari nu au ndejde"; adec, s nu vntristai atta mult i cu covrire, precum se ntristeaz mult i cu co-~vrire "cei.ee nu au ndejde. . .'

3) Pentru aceasta i Teodorit unit zice: nu desvrit oprete ntris-

Apos tol , cum c aceia ci snt nelucrtori , aceia snt i is

coditori i oameni turburtori; c mprot iva linitirei este tur

burarea i mprotiva de a-i face trebile sale, este iscodirea.

Zicnd dar c hristianii s lucreze cu manile lor meteugu

rile i lucrri, de mn, ruineaz pre aceia, care defima tru-

petil e lucrri cele de mni, i caut numai pre cele duhov

niceti ; cci omul precum este ndoit, adec sunet i trup, aa

si lucrare se cuvine s aib ndoit, trupeasc i sufleteasc.

Dec i fiindc voi, o lipsiilor de minte,. carii defimai .lucrrile

cele trupeti i de mni, spunei dar, poate a lucra, cineva

postul cu manile sale, sau culcarea pre pmnt gol, sau ce

tirea, sau rugciune? Nu, cu adevrat. Deci dumnezeescul A

postol aicea pentru meteugul i lucrul de mni cel trupesc

vorovet e, i nu pentru lucrarea cea duhovniceasc a minei.

Ins meteugul i lucrare d e mini, mai mult snt duhovni

ceti : fiindc meteugul i rocodel ia se lucreaz, pentruc ceL

ce le lucreazacestea s mprtiasc pre alii cu milostenie^

adec s de frailor celor sraci, iar milostenia, pre lng a-

cest c este fapt bun trupeasc, este nc i duhovniceasc

fapt bun, ca una ce se nate din dragostea cea dupre duh;

ns fiindc Tesalonicheni i erau sraci, cci au fost rpit aver ile

lor nii compatrioi i lor Iudeii cei necredincioi, nu ayeau~de-

unde s de sracilor, pentru aceasta Apostolul i ndatorete

pre ei s lucreze, pentruc s miluiasc pre cei lipsi i; iar

dac acestora poruncete s lucreze, crora li se rpise averile

pentru Christos, cu rnuhVmai mult poruncete s lucreze celor

lali hristiani, cari nu au ptimi t aceasta.

2 . Ca s umblai cu bun chip ctre cei-clin afar, i

s nu avei trebuin de nimica.Adec pentru aceasta se cuvine a lucr, zice, meteug, o

hristianilor, i din meteug s v adunai cel e de nevoe vou,

pentruc s nu umblai cu chip necuviincios, i s v artai

fr. rnduial i priimitori de sminteal ctre cei din afar i

necredinc ioi, cernd milostenii dela alii . i frumos nume apus Apostolul , fiindc n loc de a rtu sminti , a pus a nu
http://cei.ee/http://cei.ee/


25/351

50. EPIST. N T IA CT RE TESA LONI CHEN I CAP. IV, VERS. 13.

cari nu au ndejde de nviere. Dar ce, p fericite Pavle? Pen-,

tru aceasta nu voeti a nu ti despre cei ce au adormit Te-

tarea, ci pre cea fr de msur o leapd .i cu ndejdea nyierei mn-*ge. Iar cum c hristianii nu se cuvine a plnge cu amar , i a se ntrista fr msur, pentru rudenii le lor ce've ce au adormit, la multepri dovedete aceasta- i o poruncete rito'ril'bisericei cel aurit, i-cuvinte ntregi despre aceasta scrie; ci i h vorcava a patra la cea ctreEvrei, oprete la, mult vreme dela '.bi serica lui Chrsi'o.s,. ca :pi'e.nite

idoioslujitori,.pie brbaii aceia ale crora feaieile le-au 'iLJrit,.sau pre,femeile acelea care plng pre brbaii cei ce au murit, chemnd bocitoarepentruc s bociasc pre morii lor, asemenea i pre femeile acelea bocitoare le afurisete (adec le oprete' dela biseric)' de vor cujtez amerge, zicnd: De va nimi cineva pre bocitoarele acestea,... la multvreme l voiu opri pre el dela biseric, /;a pre un idjloslujitor, c dacPavel pr e -lacomul de averi l numete idoloslujitor, cu mult mai vrt ospre cela.ce traduce asupra celui credincios, obiceiurile idoloslujitorilor?...i pre ticloasele acelea prin voi le oprim, nici o dat la ducerile cre-dicio ilor mori a nu se bg, ca nu.cu adevrat s le silim pre elea-i boci rutile lor". i pentruce, o Jiristiane, s plngi cu amar ls- te tngueti p'reste msur , pentru cei adormii? Nu auzi cum cntbiseric lui Dumnezeu laude i mulmiri. lui Dumnezeu pentru moarteacelor adormii? Iar cele ce se cnt ce alta snt, fr numai semne debucurie i de veselie? Nu vezi cum aprindem, fclii luminoase, i c ua -cestea petrecem pre cei ce au adormitHlh lumea aceasta, ca pre nite

nevoitori i ostai? Iar fcliile ce alt nsemneaz, dect bucUrie i veselie pre care o dobndim,.pentruc Dumnezeu .a slobozit pre fraii notricei Ce au adormit, din ostenelele vieei acesteea i i odihnete n viaaaceea ce va s fie? Aa o hotrte aceasta Ioan cel cu limba aurit,zicnd: C.spune-mi ce vor fcliile cele strlucite? Au nu.ca pre nite,nevoitori i petrecem pre acetia? i ce cntrile? Au nu slvim pre Dumnezeu i-i mulmim, c diaciia a ncununat pre cel ce s'a du, c l'aizbvi t de ostenele, c l'a scos din robie iT are lng sine? Au nu'pe ntruaceasta snt laudele? Au nu pentru aceasta snt cntrile, de psalm i"?Acest ea toate snt de. cei ce se bucur, c zice : De se-bucur cineva,s cnte" (Ioan V, 13. In voroava a patra ctre Evrei).

.i aiurea acestai Ioan tlcuete mai curat ce nsemneaz cele ce lefacem la cei adormii; c zice aa, n c uvntu l. cel ce'l face despre ceice plng cu amar de cei svrii, iar cuvintele lui acestea snt tlmcite aa: Cu Psalmi i cu laud petrecem pre cei ce au adormit, pentruc s artm cu aceasta mumirea ce facem Stpnului Christospentru moartea lor. i giulgiuri noui i cu haine l mbrcm, pentrucs artm cu acestea, mbrcmintea cea nou a nestricciunei ce aus o ia cei ce au rposat; untdelemn turnm preste ei, creznd c a

-ceasta se va face lor merinde i ajutor spre viaa de a colo, cu tmerii cu fclii lurrhoase i ntovrim, nsemnnd cu ele c s'au izbvitde ntunerecul i de putoarea vieei acesteea1i s'au dus ctre lumincea adevrat i ctre buna mireazm cea pururea vecuitoare; ctre rsritur i mormntul lor i trupul lor le nchipuim, artnd cu aceasta n-

'Vierea ce au s o dobndiasc".

EPIST: NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV , VERS. i3. 51

salonichenii, numai pentru a nu se ntrista? i cum nu zici maibine, c nu voeti a nu ti, pentru a nu se osndi n munc,

Zice nc i dumnezeeescu l D ionisie Ar iopaghitu l, cumc hristianulcel Ge este cu adevrat, cnd v ine moartea nu se ntristeaz, ci se bucur i se veselete c a ajuns la sfritul nev oinelor vieei acesteea,i -mult ndulcire de suflet ntr n calea invierei cei.i'ce va s fie ;' iar "casnicii,i rudeniile cele ale unuia, ca acestuia: adormit, se bucur i .fericesc pre .cel adormit o. a -ajuns. 3a sfritul biruinei, i mulmesc

lui-Dumnezeu pricinuitorului biruinei acesteea,.mgndu-i i ei s-i n-vredniciasc a ajunge la un asemenea sfrit, apoi ridicnd pre cel a-'dormit l aduc la arhiereu, ca acela s-i de cununile biruinei,"iar arhiereul vesel l cu bucurie priimete pre cel adormit, i svrete pentru dnsul cele obicinuite t legiuite (despre bisericeasca ierarhie cap. VII ).

Vzut-ai, fraii mei, ce rnduial. svrete biserica lui Christos, lacei ce au adormit ntru Christos? Auzit-ai cum se cuvine adevrat ulhristian s priimiasc moarte , i- rudele lui cu ce chip se cuvin e a sepurt -la adormirea Iui? Deci- la o sfnt rnduial ca aceasta, v ro gspunei-mi: ncap plngeri mai mult i lacrimi amare i tnguiri prestemsura? Negreit'acestea snt cu totul nevrednice de o sfinit-cuviineioasrnduial ca aceasta a hristianilor, i de credina celor ce nd jduescnviere. Adaug e ns i aceasta la aceast suptnsemnare, cum c rmiele hristianilor (adec trupul cel mort) nu se cuvine a se ngropantuntru n biseric sfinit,-precum zice Ioan al Kiprului i Valsamon,la;ntrebarea 38 :. cci dac canonul_ LXX III al icumenicului sobor al

easelea poruncete aTiU~r'mhe s doarm "Cineva nici n catihume-nile bisericilor vii fiind, ns, eu: mult mai vrto s nu se cuvine moriia rmnea n biseric, cei plini .de putoare i de put rejune? Iar cumc arhiereii-i toi preoii i norodnicii se cuvine a srut pre cel a

-dormit, mrturisete anume aa dumnezeescu l Dionisie Ariopag hitul : S -vridu-se ns aceasta, ierarhul nsui l srut pre cel adormit, .idiaciia toi "cer ce snt de faj-.c -dulce este i cinstit tuturor celor du pre.chipul lui Dumnezeu, cel ceS' A svrit dupre .dumnezeeasca via "(Cap. VI II, dupre bisericeasca Ierarhie). Pentru aceasta obiceiul ce urmeaz n oare-cari locuri, de nu" srut preoii pre cei ce au adormit,cei ce au s slujiasc liturghie este i udaicesc i strein de hristiani, idupre urmare xei ce pzesc obiceiul acesta, dupre aceasta fac evree te,cci obiceiu al Evreilo r a fost de-a socoti necurat de a se atinge detrup mort, dar nu al hristianilor-; unii ca acetia dar ndrepteze-se, iarde nu, s se cerceteze de ctre duhovnicetii prini, i de sfinii arhierei. Aiderea se cuvine a se cert i muerile acelea' i brbaii, cari

merg. asupra mormnturilor morilor lor i pl ng; asemeiiea i cei cenu vor s mearg pentruc s asculte liturghia i ceealalt slujb a bisericei acelea, unde se ngroap vre o rudenie, a lor.

Ins i1 aceasta adugim n aceast suptnsemnare, c precum hristianii nu se cuvine a plnge cu amar i a se tngui, fr mnie i mai

','mult dect se cuvine pentru rudele lor cele moarte, pr ecum- zic aicea,att dumnezeescul Apostol, ct i tlcuitorii dumnezeescului Apostol, Hrisostom i Teodorit, aa i acetiai hristiani dinprotiv nu se cuvine armnea fr comptimire i fr mhnire i fr simire la morile


26/351

52. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV,VERS. 3. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENICAP. IV,VERS. 14. 53

1 4 . C de credem c Iisus a murit i a nviat, aa i

Dumnezeu pre cei adormii cu Iisus i va aduce mpre

un cu el. . ,Precum a sculat Dumnezeu, zice, pre Domnul Iisus cel ce

trupete a ptimit i a murit, aa i pre n oi ne va scula. V ez i

ns, o ceti toriule, cum la Domnu l, adec , fiindc acum s'a

fcut nvierea lui, pentru aceasta cu ndrznial zice Ap os to

lul c a murit; iar la noi, fiindc nvierea noastr nc nu s'afcut, pentru aceasta zice pre cei adormii, pentruc 's arate

cu numele acesta al adormre i, cum c au i s se scoale i

au s nvi eze: C au doar cel ce doarme, zice Dvi d, nu va

adauge a se scula? (Psalm XL, 9) 1 ). Iar zicerea: P re cei a

dormii prin Iisus i va aduc e, dupre dou chipuri se ne lege :

sau c i va aduce prin Iisus, adec c Iisus se va f ace mij

loci tor al nvie rei lor, i-i va nfia naintea Pr int elu i; sau

c ad orm i i, se unete cu zicerea: p rin Iisus , adec Dum

nezeu va aduce ntru slav i n mpr ia sa pre cei ce au

adormi t prin Iisus, adec pre hristianii cei credincioi i drepi

fiindc drep ii hristiani, pr e Chris tos avndu-1 locuind n inima

msur prea bine nchipuit puind, i canon scump torit, dupre caresecuvine cu respect"i cu bun cuviin ntru hotarele firei rmn nd, aosebi pre ceantristtoare. Deci nici femeilor nici brbailor li se d voeiubirea de ntristare i muka lcrmare, ci nct s'ar rcori de celemhnicioase a slobozi puine lacrimi, i aceasta cu linite i fr glasi suspinuri, nici rupndu-i hainele, sau rn a arunc asupr-i,nici-altceva din cele caacestea, ce fac cei ce tacnecuviin, prostii,, pentru cele omeneti" (Cuvinte despre mulmire). Deci lamorile cele proasteale hristianilor, aa se cuvine msurat a ne mhni i a lcrima, iar lamorile~sfinilo-r nicreum se cuvine a ne mhni; ci mai ales a ne bucurderhovnicete i a-i praznui, rfhndc acei sfini-snt veder at biruitori aipcatului, celui ce este vrednic de ntristare i-de multe lacrimi,i moar

-tea sfinilor este vederat pricinuire a adevratei viei (Ve zi i suptn-semnarea canonului, LXXX 1II al sinodului 6 n canonicul nostru).

l ) ine lept ul Foti'e ific. nsui aceasta o zice: Pentruce end vo-rovete Pavel pentru Christos, pre moartea lui moarte o numete, iar

cnd pentru .sfritul nostru, adormire o numete,i numoarte? C n-"tru acela cuvnt de trei ori pomenind de sfritul oamenilor, nici o-dat t zice me-a-rte, ci adormire, cadurerea s o mnge; c unde s'afcut nvierea,.'cuteznd sfritul l numete moarte, iar unde nc rmne ntru ndejde, i numete ador mire, prin aceasta mngi ndu-n epre noi cu-numirea uormirei, i bune ndejdi dndu-ne nou, c celace doarme negreit-se-va scul, fiindc i moartea nimic alta este declsomn de ndelungat vreme " (Amfiloh. ntreb. 187).Acesteai lezice :dumnezeescul Hrisostom, la zicerea aceasta a Apostolului, pre care anume le-a luat Fotie,

ci pentru a nu se ntrista? Aa ne rspu nde: eu le zic s nu

se ntristeze pentru cei adormii, pentruc ntristarea aceasta

(covr itoare ad ec), pricinuete lor osnd de munc.

rudeniilor lor, fiindc aceasta este nsuire a hiarelor i a.celor nesim-.itoare, dar nu a oamenilor celor cuvnttori i Simitori, i precum aplnge cu amar pre cei mori este oprit,, aa i a nu se plnge nici decurri de dnii este lips; iar covrirea i lipsa snt de o potriv derele amndou i prihnite. Secuvine-hristianii a semhni i a lacr-'

m-mai puin la morile rudelor lor,, pentru trei pric ini: a) pentrucmoartea nu este lucru i lucrare a lui ..Dumnezeu, s nu fie; ci faptai lucrarea diavolului i a pcatului; nici este isprav fireasc, ci afarde fire: C Dumnezeu, zice Solomo n, moarte nu a fcut" (Inelep..Is13). i iari zice: Dumnezeu a zidit pre om spre nestricciune, iarprin pizma diavolului moartea a intrat n lume" (Inelep. II, 23). Fiinddar c cel ce moare, se lipsete de lumin a vieei, care este lucrare alui Dumnezeu, pentru aceasta i Sirah poruncete s'l plngem pre acesta, zicnd: Plnge pentru mori, c le-alipsit lum ina" (Sir.XXI I ,9).b) i mai chiar pricina -pen tru care hristianii se cuvine a se mhnipuin pentru moartea rudelor este, pentruc ei ca nite oameni au pctuit, "iar pcatul desparte pre .suflet de Dumnezeu i pentru aceastaeste vrednic de -mhnire i de lacrimi i cu ct maimult viaa celor ceau murit a fost rea, cu atta mai mult se cuvine i mhniciune maimult a se face pentru ei; i mai ales de nu au apucat ei mai naintea se poci, mrturisindu-se i mprtindu-se cu dumnezeetile taine;

c la unii ca acetia se potrivete ceea ce a zis Sirah: F iiule, varslacrimi pentru cel mort-, cci ca unul ce ptimete ru a nceput plngerea.... Amrte plngere i nferbinteaz trupul.... ad-i aminte de

ju de ca ta lui c aa precum i a ta, mie eri i ieastzi" (Sir.XLXXVIII,6) ; c se mblnze te Dumneze u ctre cei mori pentru ntristare i la crimile ce se vars pentru p catele lor de ctre cei vii. c) Iari ceamai de pre urm pentruc dobitoac ele ce le necuvn ttoare firete semhnesc, multe nc i lcrmeaz, cnd se despart de- ceealalt,-e-iict ma i vrtos se cuvine msurat a se mhni oamenii cei cuvnttori,pentru desprirea rudeniilor lorcelor ce au murit? C & zis oare careledintre prini: Am vzuteu i viu lcrmnd, desprindu-se oare cndde soia sa"..

Acestea nsce lezicem, le-aadeverit Domnul , lcrmnd pentru .moartea lui Lazr, pentruc s de pild nou i a legiui: nici a fi noi frcomptimire i cu totul nemhnii pentru m oartea rud elor , noastre, nici

iari fim iubitori de ntristare i mult plngtori pentru dnii, A -deveriaz ns i Marele Vasilie aa zicnd: Domnul pretutindenea slbiciunea noastr trecnd'o cu vederea, cu oare care' msuri i hotarea cuprins patimile cele de nevoe, de necomptimire i deslbtciuneacea ca de hiar ferindu-ne, iar iubirea de ntristare i mult plngereca pre o fapt nemoral lepd ndu -o; pentru aceasta lcrm nd pe ntruprieteni, nsui a artat pre mprtirea omenirei, i pre noi de covrirea ceapentru amndou ne-a slobozit, nici cu totul a ne slbnogictre patimi, nici fr simire a fi decele mhnicioase, dndu-ne voe" ...i iari: Aa i lacrima Domnului, nu este legiuire spre a plnge,ci


27/351

54 . EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENICAP. IV,VERS. 1415. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENICAP. IV,VERS. 15. 55

C noi cei vii, cari vo m fi rmai ntru venire a Do m

nului, nu vom' ntrece pre cei adormii.Ceea ce zice Mr. Pavel n Epistolia cea ntia ctre Co -

rinteni, adec ntru o cirt, n clipeala ochiului (I Cor. XV,

-51), nsi aceasta cu alte cuvinte o zice i aicea; c de vre-,rne ce "se prea a fi cu greu i mai presus de hot arel e firei,a se scul morii, cei cu mult mai nainte putrezii i stricai,

pentru aceasta zice Pavel cum-c -cei ce nc vor fi vii atuncea-, nu vor ntrece ntru nviere pre cei ce cu mult mai nainte murii i putrezii mori, adec nu-i vor ntrece ntru a seschimb i .a se face nestr icai l) cei atuncea vii, mai naintedect cei de demult numii, nu, "ci ntocmai amndou prile,Intru acea clipeal se vor face nestricai, pentruc precum este

lui Dumnezeu lesne a face nestricai pre cei nc vii, i carisnt. ntregi, aa ntocmai ,este lesne lui a face nestricai, intruaceeai clipeal, i pre cei'cu mult mai nainte mori i ntrecele patru stihii topii. Zicnd ns Pave l no i cei v i i , nu" o

-nelege aceasta pentru sinei_(fiindc el nuurm a fi n viaaaceatai pn la nvierea cea de obte), ci o zice pentru ceilali hristiani ce vor s se afle atuncea vii ; "c pentru aceasta

-a adaus i zicerea: ce i rmai ntru venirea Domn ului , cn faa sa arat Apostolul pre"hristianir cei ce se vor afla a-tuncea; iar fericitul Metodie, n cuvntul cel despre nviere, viiadec^ nelege pre suflete,! tar.adormii pre trupuri; acestea

: nvnd, cum c sufletele cele vii %uvor-ntrece pe trupurilelor cele cu mult mai na int e' stricat e, fiindc mai ntiu trupurile se. vOr scula,-ca s le dobndiac sufletele 2), care suflete,

de cpitenie ale Scripturilor s'aunsuflt-de ctre Sf. Duh.i s'au dietluit; Pentruc Duhul cel Sfnt fa fiind i slluit ntru dumnezeetii

, scriitori, nu i-a lsat pre ei a sertci;~""pentru :aceasta dar i toate celece snt ntru dumnezeetile Scripturi i dupre urmare i cele ce snt nEpistoliile acestea ale Apostolului Pavel, snt graiuri ale lui Dumnezeu,de Dumnezeu insuflate, i Dumnezeu este adevrat" (Rom . III, 4). Deaceasta i Apostolul Pavel pre fiete-care Scriptur o numetede Dum

nezeu insuflat zicnd: Toat Scriptura de Dumnezeu insuflat este"(II Timotei III, 16). Vezi ns i mai"pre"larg" suptnsemnarea canonulu iLXX-XV al sfinilor Apostoli n.canonicul nostru.. :

^.nsemneaz, c dupre neleptul Ghenadie i schimbarea i nestri-" cciunea a celor vii de atufteea, ndoit va s se fac,_a celor drepi

adec n viaa venic, iar celor pctoi n munca vecinic (Cuvntmanuscris despre a doua venire).

2 ) Zicerea mai ntiu", aicea se cuvine s o nelegem dupre rnduial, i nu dupre vreme, cci dupre Ghenadie al Constantinopolei ceide mai sus: mpreun i trupurile cele mai nainte murite se vor scul,

lor, i prin dar adorm i mor prin Iisus. Deci despre nviereacea n parte voroveste aicea Pavel, adec despre nvierea ceacu slav a credincioilor pre ceea ce se va face mpreun cuDomnul: adec despre nvierea drepilor, 1 celor ce s'au svrit ntru credin i n dar; c pre acetia i va aduce Dumnezeii mpreun cu nsui Iisus, adec diri' to ate pr ile lumei

i va,rpi,cu nouri mpreun cu Domnul- Despre' nvierea- cean parte, zic, c voro veste aicea Pavel, despre','Care nu tiauTes alo nic hen ii, i nu de cea obteasc, a rtuturor* oamen ilor ,cci despre aceasta tiau. Deci voCte acum Apostolul s mn^ge pre hristiani dovedind lor, cum c jfo'vierea credincioilor.

are s se fac cu cinste i cu slav mult, i dinaceastas-induplece a nu se intrist pentru cei adormii. Cci toi oamenii i credjncioii i necredincioii cu ad,evrat Iau s se n-vieze, ns.nu.toi au s nvieze cu slav ;CUcinste, cisinguri cei credincioi, adec cei ce credina o au ntovritcu faptele cele hune, precum am zice,' drepii, :

1 5 . C aceasta grim v ou cu cuvntul D omnu lui.

Fiindc vrea Apostolul s spue un lucru de mirare, pentru"aceasta l face vrednic de crezare prin cuvntul Domnului. i

zice: Nu vou zic, .o hristianilor, dela sine-mi aceasta, ce voius zic, cir o am aflat del a Domnul nostru Iisus Christos, fiindc Insuflatul de Dumnezeu Pav el att cuvntul acesta, T a auzit aevea. i fr mijlocire chiar dela nvtoru l su Christos,prin descoperire adec i prin dumnezeeasc nsuflare, ct ipire acela ce l'a .zi s: Ma i fericit este a d, dect a lu, precum"se zice la Fapte (Fapte XX , .15), Iar celelalte cuvinte cele. zicea Pavel, le zicea adec prin luminarea:Sf. Duh, ns nui anume, ce nsei zicerile acelea ale Sf. Du h 1 ).

l ) C zic sfinii teoioghi, c precum poate cineva a trimite scrisoarela altul dupre dou chipuri: sau s zic scriitorului i nsei, cuvintelecare vrea s le scrie, sau numai noima s o spue i s lase pre scriitor s alctuiasc scrisoarea aceea,cu graiul i cuvintele sale; aa iSf. Duh; sau toate cuvintele dumnezeetilor Scripturi le-adietluit, att

ale cei vechi ct i cele ale ceii noui, a"cree a. parte este i epistoliaaceasta a dumnezeescului Pavel, precum mrturisete aceasta purttorulde Dumnezeu" Ignatie, Iustin, Climent Alekandrianul, Orighen, Atinoghen,Avgustin i dumnezeescul Hrisostom. Sau maiputernice i mai ntritecuvinte, ale Scripturilor, precum zic Dionisie Alex.andrianul i dumnezeescul leronim i Teofilact aceasta": Iar cuvintele cele istoriceti i carisnt altfel aleScripturilor, s'au'scris adec cupcrunca i culuminareaSf. Duh, ns cu nsui haractirul acelor ce le-aii scris; ns de vremece os ebirea care este ntre amndou aceste dou socotine, este puini foarte mic; c amndou socotinele cuget eaz c prile cele mai


28/351

56. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV,VERS. 16. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV,VERS. 16. 57

zice, rmn i se afl pn la venirea Domnului, cci snt nemuri

toare . Ve zi i tlcuirea stihului 51 i 52 al cap . X V al ceii ntia,

ctre Corinteni.

1 6 . C nsui Domnul ntru porunc i ntru glasulArhanghelului i ntru trmbia lui Dumnezeu se va po -gor din cer.

Nu fii necr edincioi, zice, hristianilor, la "aceasta ce v zic,

pentr uc i nsui Domnu l o va porunci ac easta: , i cum o vaporunci? Cu glasul Arhanghe lului 1)' l' cel ui ce st asupra an-

gheli lor c elor mai josii, zicnd lor : Ga ta facei pre to i , a

dec gtii pre toi mor ii c fa est e Jude ctor ul, adec

pentr uc a ajuns Judectorul. i multe vor fi trmbi ile, dar

ntru trmb ia ce a mai de pr e urm se va pogo r Judectorul.

Ace asta ns o zice Apo stol ul i ntru cea ntia ctre Co rin

teni: Toi nu vom adormi adec, toi ns ne vom schimba

ntru o eirt, n clipeala ochiului, n trmbia cea mai de pre

urm, c va trmbia i mor ii se vo r scula nestr ici, i noi

ne vom schimba (I Cor. X V, 51 ); cci precum Dumnezeu

Pr int ele cnd s'a pogor it n muntele Sinai, i avea anghel slu

ji to r i trmb i , aa i Fi iu l, ca un mprat i Dumneze u va

avea ntru a doua venire i pogo rre a sa, angheli slujindu-ii trmbi. Sau i aa se nelege, c porunca lui Dumnezeu

adec ya face pre pmnt s de afar trupurile mori lor'sc him-

bate ntru nestricciu ne. Iar glasul Arhangh elului va lucra prin

ali Angheli slujitori, a se aduna la un loc toi morii cei ce

i mpreun ntr'nsele sufletele-se vor sllui, i cei vii (tot mpreunndai) ntru trupurile lor vor lu schimbare" (Cuv.despre adouave=nire). i iari': Morii se vor scul cu puterea dumriezeesc ului glas,ntru o' cirt, i mpreun cu glasul ce se va face,~i cu nvierea lornct zic, glasul i va nvia pre ei i nviind vo r auzi glasul" (Ti j).

*) Gheorghie Coresie i Gheorghe Singhelul i muli alii vor, c-Arhanghelul acesta s fie nceptorul Mihail, i aceasta oadevereaz delaprorocul Daniil, c Arhanghelul Gavriil cel ce gria lui Da'rM zice aactre dnsul: i n vremea aceea se va scul nceptorul Mihail cel

mare cel ce st asupra firilor norodului tu, i dupre urmare mai adauge zicnd: i muli (n loc de toi) din cei cedorm n rna pmntului se vor scul, acetia spre viaa vecinic, i acetia spre ocar, ispre ruinare vecinic" (Daniil XII, 1). Dar carele va fi glasul. Arhanghelului Mihail? Fericitul Hrisostom ni'l arat c va fi glasul acela cel'a zis Domnul n Evanghelie: Iar la miezul nopei strigare s'a fcut:iat mirele vine, eii ntru ntimpinarea lui" (Mat. XX V,-5).Aceasta ozice i T

a5-1.8. sf. teofilact al bulgariei, talcuirea la epistolele pauline - vol. iii (i-ii tesaloniceni,...

Documents