7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

1/536

TALCUIREA PSALTIRIIa proorocului i mpratului Davidscris elinete, su mpra!ii Constantinopolei

DE "#$A%UL&'IL#S#'E'TI"IE (I)ADI$ULiar pe rom*nete adus de"ITR#P#LITUL +E$IA"I$cu iora-ia i portretul rposatuluiT#" IIai, institutul Alinei ./01

NOTA

2 olumul de -a! 3primul din cele dou4 reproduce traducerea mitropolitului +eniaminCostac5i 3.67/ & ./ decemrie ./87499, editat la Iai, n ./01, de Institutul Alinei:Traducerea "itropolitului +eniamin a -ost -cut dup edi!ia S-*ntului $icodimA5ioritul 3.68;&./1;4 & de asemenea n dou volume &de la Constantinopol, ./.;&./P) .

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

2/536

deoseire ale celor ce au t*lcuit S-*nta Scriptur: Ca i al!i autori de dup epocaS-intelor Sinoade Ecumenice 3S-in!ii loan Damasc5in, Teo-ilact al ulariei, )rioriePalama etc:4, oriinalitatea sa este relativ umrit, n sensul un al cuv*ntului, de

oata motenire patristic, n eneral, i de t*lcuirile scripturistice, n special, elrealiB*nd o strlucit sinteB e=eetic a psalmilor, -apt ce .&a determinat pe S-*ntul

$icodim s traduc n cat5arevous T*lcuirea la Psalmi:Transliterarea i diortosirea te=tului n&a -ost deloc o munc uoar, deoarece scriereaeste una de natur e#egetic,pentru care utiliBarea te=tului oriinal recesc esteoliatorie: Din te=tul Psaltirii nu reiese dac +eniamin Costac5i a -olosit strict vreoedi!ie anume a Psaltirii sau a iliei n eneral sau dac a dat o traducere personal aPsalmilorH socotesc mai proail varianta din urm, dei nu se poate spune c n&aavut n vedere oarecari tiprituri mai vec5i ale Psaltirii sau ale iliei: Prin urmare,deducem de aici c el a -olosit iconomia, adic a dat o versiune a Psalmilor 3dar i amul!imii de citate din S-*nta Scriptur4 dup cum o cerea te=tul -olosit de Prin!ii care.&au t*lcuit, de Cuviosul E-timie, de Cuviosul $icodim i de al!ii ca ei: Lucrarea -iindde natur e=eetic, n care -iloloia oac un rol important, o utiliBare strict a unei

versiuni de traducere n rom*nete a Psalmilor -cut naintea lui n&ar -i -ost utildec*t ntr&o msur oarecare: 'iind, dup cum se tie, un un traductor al te=telorliturice, e nu s&a dat napoi nici de la a o-eri i o versiune a Psalmilor: Desiur cversiunea dup care au lucrat Prin!ii ce au t*lcuit&o n&a -ost alta dec*t Septuainta:Date despre aceast versiune i despre altele asemntoare ei a o-erit nriitorulanonim al edi!iei T*lcuirii la Psalmi tradus i mo!it de Cuviosului $icodim n

proloul su tiprit aici: Cea mai -idel versiune a Septuaintei i cea mai accesiiln!eleeriiEvan5elii a aprut n traducerea latin la Louvain, n .008, te=tul recesc -iind pulicat laLeipBi, n .6;

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

3/536

pentru diortosirea de -a! : Atunci c*nd te=tul o cerea 3c*nd e=eeBa Prin!ilor searta deoseit de comple=, plin de n!elesuri tainice, sutilit!i terminoloiceetc:4, am recurs la te=tul oriinal al Septuaintei, drept pentru care traducerilePsalmilor editate dup primul rBoi mondial, aunse pe valul ucitor alcritic, prin aceea c utiliBeaB mai multe Code=uri sau manuscrise 3mai vec5i sau mai noi4 ale

te=tului recesc, -orm*nd ast-el un corpus destul de comple=, ca s nu Bic suiectiv: Ca i$oul Testament n lima reac editat de Societatea ilic, aceast edi!ie a Septuainteitreuie utiliBat cu o oarecare precau!ie, ea o-erind variante te=tuale ale te=tului recesc dupcriterii 5eterodo=e i literare, i mai pu!in tradi!ional&ortodo=eH de alt-el, ideea de edi!ie critica te=tului s-*nt -iind prea pu!in mr!iat de s-*nta tradi!ie a isericii: Asupra acestui aspectnu vom insista aici: Despre variantele manuscrise i tiprite ale Septuaintei i circula!ia lor ascris -oarte ine n Pre-a! nriitorul anonim al edi!iei S-*ntului $icodim: Dei s&a constatat c i acetia au numeroase variante de traducere proprii la unele te=te

iliceH motivul .&am artat pe scurt mai sus, unde Biceam c -iloloia oac un rol important:Pentru care pricinM Pentru -aptul c unitatea sintactic i mor-oloic dintre citatele ilicedin Septuainta 3mai ales pentru -aptul c nu to!i S-in!ii Prin!i -oloseau aceeai variantmanuscris a Septuaintei, aceasta su-erind i unele mici modi-icri din partea numeroilorcopiti4 i scrierile sau t*lcuirile Prin!ilor n care acestea se includ nu poate -i redat cu-idelitate ntr&o alt lim dec*t dac cei care -ac acest lucru au la dispoBi!ie i te=tul oriinal,respectiv o traducere -idel 3de pre-erin! una mai literal4 a te=tului recesc al Septuaintei: ntre timp, n timp ce lucram la T*lcuire, nu mic mi&a -ost ucuria s vd c s&a editat iPsaltirea de la "nstirea $eam! din ./8F, te=t ndreptat doar ortora-ic, dup cummrturisesc editorii 3Editura Cartea #rtodo=,

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

4/536

"asore!ii au -ost evrei din primele veacuri cretine, care, n polemica anticretin, aurespins versiunea receasc a Septuaintei 3dei ea a -ost tradus tot de nv!a!i ai

poporului evreu din secolul III :%r:4, deoarece aceasta era o -oarte un mrturie aproorocirilor mesianice care s&au mplinit n %ristos, respectiv a adevrului 5ristoloicrevelat n eneral, mrturii despre valoarea ei -iind de sit n tot $oul Testament:

+ersiunea lor s&a de-initivat c*ndva dup secolul +III d:%r: n demersul lor, ei n&au avut laaB te=tul oriinal paleoeraic 3acesta -iind pierdut cu mult timp naintea venirii lui%ristos4, ci pe cel aramaic, o versiune t*rBie, Septuainta -iind n sc5im o variant nlima reac a te=tului paleoeraic: $u nt*mpltor aceast polemic anticretin, sau mai

ine Bis antitradi!ional, a renscut o dat cu Re-orma protestant, ai crei cori-ei au luatca aB te=tul aramaic, Nndreptat de masore!i: "asore!ii 3de la masora O nsemnrimarinale pe marinea te=tului4 n&au -cut dec*t s adaue vocalele, punctua!ia i

parara-ele te=tului Scripturii n versiunea aramaic: Am -olosit n acest sens edi!ia de la Tesalonic n F volume I, .;6;H II, .;/.H III, .;/F:+olumul I i o parte din cel de&al II & lea doilea reproduc primul volum din edi!iaCuviosului $icodim, iar restul, cel de&al II & lea:

PREA-INALATULUI, PREA-LUMINATULUII BINE-CREDINCIOSULUI DOMNULUI DOMNGRIGORIE ALEXANDRU GHICA VOIEVOD,DOMN AL TRII MOLDOVEI

PREA INL J A TE DOAMNE,intre nsuirile domnitorilor, practica evlaviei adevrate este o*ria tuturor virtu!ilor:David, dumneBeiescul Prooroc, ca mprat i om, n mieBul -urtunilor vie!ii sale, aa-lat m*n*iere i trie, nl!*ndu&se cu cuetul ctre cerescul Printe prin psalmi, ceamai sulim compunere liric: Dar n!elesul acestei scrieri aleorice a cerut olmurire, pe care n vec5ime, nc cu deplintate, ne&a dat&o mona5ul -iloso- E-timie(iaenul:+rednicul ntru aducere&aminte "itropolit +eniamin n via!a sa ndelunat a -ostmoldovenilor printe su-letesc i a lsat aceast carte tradus, >ca? s ne -ie, dup a samoarte, pova!, totodat i >o? mrturie a evlaviei i a neoosirii cu care, ntru multescrieri, a navu!it literatura eclesiastic rom*n:Spre a se putea lumina compatrio!ii de a ei nv!tur m*ntuitoare, am ntreprins a otipri, i nc5eindu&se acum partea I, ca o dreere de -olos pulic, cu ad*nc respect o

punem su protec!ia nl!imii +oastre, a crui evlavie strlucete ntru celelalte virtu!i,pentru a voastr i a patriei -ericire i laud:Ai nl!imii +oastre prea&pleca!i i supui eri,Anastasie aotu %atm>an?,

)5eor5i Asac5i Post>elnic?,editori,Iai, 7 auust ./019 Document sau o!ie, potrivire:

INAINTE-CUVANTAREiartea care se d la lumin, datin este a o propi cu iora-ia autorului, spre atransporta viitorimii caracterul i potrivirile sale, a cror pilde descrise cu adevrdeseori ndeamn pe cititor spre urmri ludate: Dei proaspt este n amintireacompatrio!ilor icoana vrednicului ar5ipstor, rposatul +eniamin, "itropolit al"oldovei, prelucrtorul acestei cr!i s-inte, totui nu preetm a depune aici dupdatorie c*teva note atintoare, iar dup ce timpul va nltura mpreurrilempiedectoare, a pulica mai n apoi o deplin iora-ie, ntemeiat pe acte &adresate lui de mrite i de strlucite persoane & i pe dreeri >documente? pulice,

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

5/536

prin care acest ar5ipstor s&a i -cut suiect al istoriei na!ionale:De la mitropolitul Teoctist, ce n ndelunata sa via! a pstorit, su Ale=andru celun i su te-an cel "are, "oldova, pe l*n mitropoli!ii "ovil i Doso-tei, n&aavut un alt mitropolit care, ntr&un curs at*t de mare de ani, s -i nr*urit mai multn iseric, n literatur i n politica !rii: Dup asemenea luri aminte, din cele ce

la ./86 am mai pulicat, vom mprti urmtoarele prea scurte note, nduite anso!i aceast carte s-*nt:Din vec5ea -amilie noil olduri & care mai n urm, din mpreurri politice, senumi Costac5i, ce n deoseite mpreurri a -iurat n istoria !rii & s&a nscut n"oldova, la moia printeasc Roieci, !inutul 'lciului, pe la nc5eierea luidecemrie .67/, pruncul cruia din s-*ntul oteB i se ddu numele +asilie: $atura.&a menit prin l*nde!ile caracterului, i mpreurrile .&au -ormat a se puteacons-in!i la o via! de evlavie i plinire a -aptelor virtuoase: Acei nt*i ani aicopilriei i petrecu la "nstirile Secu i Putna, unde prin!ii cei ce s&a re-uiatde teama 5oardelor de spa5ii i de ieniceri, i de teama cruntelor tlii ce avur

cu armia ruseasc & care, su comanda prin!ului )ali!iei, se lupta pe c*mpiile"oldovei vec5i: Dup nc5eierea pcii, toat -amilia s&a statornicit n Iai, pentruc satul Roieci, ca mai multe alte sate i orae, era pre-cut n cenu, n urmasistemei impuse de uvernarea Domnilor, -iii de oieri erau datori a nv!a limaelin, ast-el nc*t i unele nostru urm cursul nv!turii la coala vasilian, ce de "ictoare, emo!ionante:coala vasilian este numit ast-el spre pomenirea lui +asile Lupu, care la miloculsecolului al K+II&lea n-iin!eaB aceast coal: AstBi, ea se numete )5eor5e Asac5i:)riorie )5ica, la .670, din nou, dar pe alte temeiuri, s&a reoraniBat n "nstireaS-in!ilor Trei Ierar5i, i unde mpreun nv!au i al!i tineri, care au strlucit n epocarenaterii Eladei >)reciei?:

Su uvernul recesc, lima rom*n a -ost a doua oar, ca i n epoca lui C5irii,iBonit din coli i din palate, totui, de la reaeBarea ei pe drepturi strmoeti dectre +asilie voievod 3de aceast dat su umrirea reliiei4, ea se pstra n iseric iatepta o epoc spre a -i nviat i cultivat de ra!i patrio!i, care, prin scrieri inv!turi -olositoare, s -ac nelucrtoare ceata strinilor dascli ce perverteatineretul i, cu ncetul, i trans-orma i sentimentul na!ional: Cu toate ademenirile decarier, de interes i de mod, t*nrul +asilie ddu urmare aplecrii pironite n cuetulsu de a -i mai ine n patrie moldovean umil, dec*t strin strlucit: Aadar, dup ce ncurs de trei ani deprinsese inior elinete de la al-a p*n la omea, deBustat demetoda rutal a lo5iota!ilor, ntr&o noapte, mpreun cu un alt cole de coal, a-uit din lai & voind a mere la "nstirea S-*ntului )5erman 3$eam!ul4, undeStare!ul Paisie atrsese mare numr de evlavioi:Cu scopul de a mr!ia tama clureasc, drume!ul, cltorind, i Burvi nnc5ipuire -ericirea viitoare, i, prin aceasta, uura calea ntreprins pe osH dupc*teva Bile a auns pe sear n satul +olintireti pe iret, unde s&a adpostit i a rmas

peste noapte la un pBitor de !arin: Dar detept*ndu&se +asilie a doua Bi diminea!,plin de ucurie c se aproprie de !inta cltoriei sale, deodat se vBu lipsit detovarul su i de pu!inii ani ce&i rmseser, nt*mplare care&i nimici ateptarea sacea mai dorit, n oc5ii tinerilor, toate par a -i mai vii dec*t oamenilor pe carenvluirea lumii i&a trecut prin -oc i prin ap, de aceea t*nrul +asilie, mpl*ntat nlacrimi, i t*nuia a sa amar soart, pe c*nd !arinarul, nduioat, cut a&. convine

c lui sinur nu i s&ar potrivi a aune la mnstire, i&. ndemn s rm*n unde .&aadus DumneBeu: Dar -ilantropia !arinarului provenea mai mult din interes, cci n

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

6/536

t*nrul sntos i l*nd vedea o mare ndem*nare n lucrrile ocupa!iei sale: Deci,dup ce .&a despuiat de straiele oiereti, .&a mrcat n mintean, i&a ncins opincii, prin ndeletniciri smerite, a pus temelia acelei supuneri apostoleti, pe care, maiapoi, ca Ar5iereu a practicat&o n tot cursul vie!ii sale: Rdarea lui se -urea ns de>ctre? caracterul s-*ditor al -emeii !arinarului, care, n desele certe cu ratul ei ce

nu&i prea intra n voie, i descrca lima i m*nia asupra ietului t*nr, ce nu puteaalina aceast -urtun altminteri dec*t ndeplinindu&i nsrcinarea cea de a spicuinoaptea strine ooareSe -oloseau n scopuri personale de virtu!ile tineretului, ncerc*nd s le sc5ime3eventualul4 sentiment na!ional: Titlu dat dasclilor reci din epoca -anariot: Strpuns: Surtuc, vestm*nt !rnesc:de ppuoi, ori Biua prin lacuri a&i nmuia c*nepa ei: Acestea i alte asemeneandeletniciri se nc5eiar o dat cu toamna, n5e!ul a nceput, i spre a nu -i nevoits&. mrace pe despuiatul i descul!ul arat, !arinarul o nsrcina pe -emeia sa de

a&. iBoni ntr&o diminea!, pe nem*ncate: Aceast neomenie ns l duse maiaproape de scop, cci viitorul "itropolit avea nc din casa printeasc oarecarinceputuri de carte n lima rom*n, i cunotea pe de rost c*teva tropare icondace de nc5inciune, nc*t cu cuet senin, urm*nd menirii sale, se duse dreptla paro5ul satului, care l mr!ia cu ucurie i, mrc*ndu&. n suman i nopinci noi, l -cu dascl la aceast iseric: 'ua -iului rsp*ndise larm n casa

printeasc, ce trimise oameni nadini prin !ar, ca s&. descopere i s&i a-lesoarta: Unuia dintre acetia, ce&. urmrea din loc n loc, i se nimeri s&. seascn iserica +olintiretilor, de unde&. aduse la satul Prioreni i, sc5im*ndu&. iarn portul cerut de a sa condi!ie, l conduse din nou, pe la Iai, n casa printeasc

din Roieci: Sc5imarea poBi!iei n&a strmutat n t*nrul +asilie aplecarea ce aveapentru tama clureasc, ns ndesitele sale cereri erau re-uBate de prin!i, p*nc*nd loo-eteasa Elena Catar5iu, naa sa, i&a nduplecat s&i mplineascnempiedicata lui dorin!: Drept care, cpt*nd printeasc ncuviin!are, t*nrul -utrimis la %ui, la episcopul lacov Stamati, unde nent*rBiat -u clurit su numelede +eniamin, i, la .6/8, 5irotonit diacon: La detronarea lui Ale=andru"avrocordat, petrecut n -eruarie .6/0, sosind +eniamin mpreun cu episcopulsu la Iai, mitropolitul Leon .&a nsrcinat cu ar5idiaconia mitropoliei i, n

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

7/536

)avriil Transilvanul, cu titlul Episcop de Le-Qo&Poleos 3Cetatea&Al sauAQerman: din asaraia4, pentru c, n "oldova vec5e, a crei parte era asaraiaA aduna noaptea::: de porum: Trimii special n cutarea lui:

p*n la "area $ear, episcopii de Cetatea&Al, dintre >spre deoseire de?ceilal!i epar5io!i, aveau protie la scaunul de "itropolit & aa nc*t, dup c*teva

luni, mprteasa Ecaterina .&a ntrit pe episcopul )avriil drept mitropolit: "ainainte ns de a intra n -unc!ie, ric5eindu&se la ; ianuarie .6;< Pacea de la Iai,Domnul Ale=andru "oruBu trimise pe noul mitropolit la Constantinopol, dupcererea naltei Por!i, iar Adunarea !rii, completat dup datin de la vel&atrar

p*n la vel&loo-at, aduse la scaunul mitropoliei pe episcopul de %ui, lacov, iarn locul lui, la

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

8/536

+eniamin, retras n adpostul su, se ocupa cu mplinirea -aptelor evlavioase i-ilantropice, cu alctuiri i traduceri de cr!i isericeti, cu care a navu!it literaturarom*neasc, n asemenea ndeletniciri a urmat p*n n iarna lui ./.ocrotitor?, iar pentru dorin!a>draostea? tiin!elor era mereu nconurat de persoane nv!ate: "ul!i tineri suntdatori, pentru nv!tura lor, autorului ce au cptat prin a sa c5eltuial, cu care austudiat n !rile strine: La re-orma politic a !rii, ca preedinte al Adunriileiuitoare, nu s&a atut de la principiile sale de patriotism i de dreptate: Cunumeroasele sale ndeletniciri, sea timp a nu conteni lucrrile literare, dup

principiulNulla dies sine &nea%$ C5iar n decursul Bilei i al ocupa!iilor se -olosea derstimpul cel mai mic spre a&i urma scrierea nceput: $umai n asemenea -el a putut

produce c*timea cea vrednic de mirare a manuscriselor sale, depuse n iliotecaseminarului: Ce se atine de >C*t privete? mplinirea ndatoririlor cretineti i alear5ipstoriei, nu se sea mona5 urmtor disciplinei sale cu mai mare stricte!e, iar5ipstori plinind sluirile reliioase cu mai mare credin!, pomp i strlucire, nc*tlasul cel plcut, aerul

Nici o 'i "r o linie 3lat:4 Cantitatea:cel venerail, vemintele cele pre!ioase i evlavia ce emana din toate acestea i

ptrundeau pe to!i cretinii cu un sentiment de evlavie i de respect, pe care&.mrturiseau prin ndesirea la iseric n Biua c*nd sluea & nc*t, prin aceste nsuiri,"itropolitul nostru ar -i -ost vrednic de podoaa isericii&catedrale celei mai mari aEuropei: In mieBul acestor ndeletniciri a ar5ipstorii +eniamin p*n la ./ ianuarie

./8

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

9/536

su ar5idiacon, printele ar5imandrit "eletie Istrati, ce&. -cuse eumen al mnstiriiSlatina: +eniamin este nropat su peretele isericii: # candel nestins de atuncilumineaB peste morm*ntul su, dar numele lui +eniamin va lumina n istorie i ninimile credincioilor compatrio!i: Ce se atine >C*t privete? caracterul social, princare untatea i ncrederea l -cuser deseori a udeca dup inima sa pe al!ii, deseori

el a -ost victim a celor ce, >dei? su a lui umrire, -ceau auBuri: Testamentul icodicilul lui +eniamin merit aten!ia noastr, pe care la timpul i ocaBia potrivitavem ca scop s le pulicm, mpreun cu numeroasele coresponden!e ce vor mplinimulte lipsuri din istoria patriei: Traducerea acestei cr!i a nc5eiat&o n auust ./8F i,dup a sa dorin!, >a -ost? pus su tiparH dup o ntrerupere ndelunat a lucrrii s&anc5eiat tomul I, la care s&au aduat aceste pu!ine r*nduri i portretul rposatului:

$: Istrati, Iai, F1 iunie ./01 Poate e vora de S-*nta So-ia din Constantinopol: 'ost, e=&: Parte suplimentar a unui testament, aduat dup lealiBarea acestuia:PRECUVNTAREa t*lcuirii Psaltirii, a preacinstitului dintre -iloso-i mona5ul E-timie(iaenul,i laud la Proorocul David,tlmcit, i acum n capete mpr!it,spre mai lesnicioas aducere&aminte i n!eleere a cititorilor:CAPITOLUL ICine este printele Psaltirii, adic a crii psalmilorn

i9rintele acestei cr!i, al psalmilor, peste tot cuprinBtor a Bice, este Prooroc&mpratul David, slua lui DumneBeu, precum a mrturisit despre el nsui

DumneBeu i voi apra cetatea aceasta pentru )ine i pentru David, sluga )ea3I+ mp:

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

10/536

to!i, dar mai mare la su-let dec*t to!i:evouo -orma contras al lui Iv)eoo O plin de DumneBeu, copleit de inspira!ie ientuBiasm dumneBeiesc:Gat* O aici Nca urmare a 3vederii du5ovniceti sau *nditoare a celor ce sunt>e=isten!elor?4: PrepoBi!ia revine adesea:

celor ce sunt >e=isten!elor?, i, mai ales, dup vederea adevratului DumneBeu, desinei nv!at, ori de DumneBeu nv!at, cu totul i AtotS-*ntului Du5 -iind oran,toate proterimele lui celelalte trec*ndu&le, ori n scurt pun*ndu&le, pe sinure dou levoi luda aici, pe n!elepciune i pe r!ie:"ai nt*i ns treuie s Bic despre n!elepciunea lui, c nsui David Bice mai ad*nc imai artat acestea)inile mele auacut organul i degetele mele au alctuit psaltirea3la)ic eram ntru "raii mei >Ps: .0.?4: Pentru c n!elepciunea nu este altceva dec*talctuire de cuvinte i de lucruri, i mai ales c, i ntre tiin!ele ra!ionale, tiin!aarmoniei muBicale este partea -iloso-ici cea mai aleas i de cpetenie, cci ea pesine i pe celelalte pr!i i -rumuse!i ale -iloso-ici le potrivete prin sinei at*t n

privirea sa, c*t i n privirea uneia ctre alta, ea -iind o conlsuire >sim-onie? ori

analoie tuturor: Deci cel ce va mrturisi c are tiin!a aceasta armonic >se socotetec? a mrturisit, n pu!ine cuvinte, c are ntru sinei toat vederea celor ce sunt:Treuie ns s lum aminte c David, milele sale i puterea sa cea poetic le&aa-ierosit la oran, iar deetele sale, i armonica 3potrivitoarea4 sa tiin! le&a a-ierositla psaltire, nsui Bic*nd)inile mele au "cut organul, i degetele mele au alctuit

psaltirea 3Ps: .0.4, pentru c oranul este mai simplu i mai ros, iar psaltirea estetiutoare i mai su!ire, i prin urmare are treuin! de mai amnun!it meteu:Dup mai nalt n!eleere >anaoic? ns, prin mini treuie s n!eleem practica3adic lucrtoarea4 -apt un, care ca un oran -ace via!a cea munt!it s -ie ine&r*nduit i conlsuit cu sinei, iar prin degete treuie s n!eleem cuvintele i

pricinile cele mai pline de vedere >du5ovniceasc?, -iindc i acestea alctuiesc >l

Bidesc?, ca i Psaltirea, pe *nditul udector al cuv*ntului >David, omul?, nc*tacesta s se insu-le de sus, irpotepru&ocTcc O calit!ilor, nsuirilor, virtu!iilorAceast teorie era rsp*ndit i n Antic5itatea p*n, mai ales prin Platon: Ea se adeveretemai ales n psalmi i n cultul cretin n eneral cuvintele, -iloso-ia, teoloia i alte tiin!erm*n liter moart dac nu se -ac prile de lsuire muBical, mai e=act, de laud adus(iditorului&%ristos, Loosul, Ra!iunea, Pricina tuturor acestora, dar i prile de ucuriereciproc, n -orma muBical, dintre oameni: Dac muBica p*n a luat astBi un av*nt aa demare, spre paua muBicii s-inte, aceasta e semn mai dera al deBinrii oamenilor dec*t al

ucuriei dintre ei, cci cum par c se ucur cu adevrat oamenii unii de al!ii dac Ntiin!elei NmuBica lor nu sluesc Celui ce este Sensul i (iditorul a toateM n cele din urm toate

aceste tiin!e i va duce pe oameni la pierBanie, se vor os*ndi su propria crea!ie neuneasc,cci n&au vrut s&I a-ieroseasc & prin c*ntare i prin toat via!a lor & Ntiin!ele lor luiDumneBeu: 3=vaA:oLa O aici Nacord: etTL#Ta3iovLGoV O care tie, este capail de a pune tiin!a n lucrare prin c*ntare: .7 voepov T#Ulo# loVou Gprnpiov:din dumneBeiescul 5ar, i s se loveasc 3precum strunele se lovesc4 i prin Altul maimare, adic prin S-*ntul Du5 nsui s se loveasc:nc i ntr&alt parte a Psalmilor Bice acelai *ele neartate i cele ascunse alenelepciunii -ale ai artat mie 3Psalm 01 74: #, minunat rirea aceasta Arat cucuv*ntul acesta Prooroc&mpratul c nu are numai cunotin!a -pturilor celor vBute,ci i tiin!a tainicelor nevBute, adic cum c DumneBeu este Treime i Unime, cum c'iul lui DumneBeu vrea s se -ac #m, i iari altundeva Bice)ai mult dect pe toivrmaii mei, m.ai nelepit cu porunca -a 3Psalm ../ ;/4: # Bice ns acesta

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

11/536

pentru virtutea practic, ntru care are nt*ietate dec*t al!ii, i acestea adic suntndestule despre n!elepciunea lui David:Iar cele despre r!ia sa, el nsui le mrturisete, Bic*ndAm ieit sprentmpinarea celui de alt seminie, i m.a /lestemat ntru 0dolii lui, iar eu, smulgnd

sa/ia cea de la dnsul, i.am tiat capul, i am ridicat ocara dintre "iii lui 0srail 3la

)ic eram ntru "raii mei >Ps: .0.?4: +eBi, o cititorule, nu numai r!ia lui David, ci,mult mai v*rtos, l*nde!ea lui i smerenia, pentru c el, dei putea Bice multe i marilaude, adic mul!imile lupttorilor celor de alt semin!ie, sume!iile acestora, armelelor, otenetile meteuiri i cuetrile, m*ndria uriaului aceluia i a ele-antului)oliat, iscusin!a, r!ia, mrimea trupului, -rica evreilor i nevoin!a poporului, inedumerirea mpratului Saul, mcar c putea Bice, i to!i se n-ricoau de )oliat celde alt neam & i voievoBii otilor, i otenii, i tinerii, i tr*nii, i c el prea&t*nr-iind cu v*rsta, i mic cu statul trupului, nc cu totul nenarmat i neiscusit larBoaie, s&a viteit ns mpotriva ararului, i socotindu&. ca pe un mort pe turnulcel nalt, i pe -iara cea at*t de mare, .&a iruit prea cu lesnire, i cu nsi saiaaceluia i&a luat capul de la trup, i aa a stins -rica neamului evreiesc, a oprit uciderile,

a m*ntuit mpreun oastea i pe mpratul, i mormintele strmoilor i leileprinteti, i cele s-in!ite, i nsctorii, i tot neamul, i v*rsta: Acestea Bic cele at*t demulte i mari pricini de laude, mcar dei avea a le Bice David, cu toate acestea,

pentru mult smerenia sa, cu nici una din acestea nu s&a -lit, i prea pu!in i cul*nde!e povestete viteaBa i sinuratica sa lupt mpotriva lui )oliat:David ns, cel de acest -el i at*t de mare 3ca s nu lunesc cuv*ntul povestind cu de&amnuntul toate viteiile lui4, mai nt*i -u de-imat de ctre tatl su, lesei 3c acelalu aminte la sinur trupeasca micorare a lui David ce se arta4, i -u aruncat spre a-i pstor de oi, i pstor nu deplin, ci nedeplin, i mai mic: urm*nd n urma oilor celor-ttoare, care lucru este al pstorilor celor r:edeplini!i i mai mici:i tatl su, os, aa de-ima pe David, iar DumneBeu de sus l n-ia pe el, i ca pe un-iu de mprat l tea, s se nve!e mai nt*i la necuv*nttoarele vite pstoreasc,adic mprteasca tiin!, pe care i urma s o do*ndeasc asupra oamenilor, i >prinurmare? mai nainte l iscusea s prive5eBe, s se lupte, s se primeduiasc pentruturm, s se lupte mpotriva leilor, a urilor i a -urilor, ssu-ere -oame, sete i cldur, i uneori el s mear naintea oilor, i s le pov!uiascspre punea de verdea!, i spre umrirea de copaci, i spre iBvoare, pe ape i r*uri,iar alteori s le urmeBe i s le ntoarc napoi, i s le adune, c*nd cu toiaul, c*nd culasul, c*nd cu c*ntri i c*nd cu -luierul, i alteori s le veseleasc, iar alteori s lenspim*nteBe, alteori s le pBeasc sntoase i alteori s vindece pe cele olnave, itoate acestea le urma nu numai ca s se arate turma prea&ras, ci i prea&nmul!it:

i ce treuie a Bice multeM $u dup mult trecere de vreme, vine proorocul Samuil,care urma s un pe David mprat la casa lui lesei, caut pe acela ce urma s seun, iese ceata cea mult i un i strlucit a celorlal!i -ii ai lui lesei ca s punasupra lor cornul unerii, dar DumneBeu i trece i i leapd pe d*nii, precum i leseilepda pe David, drept aceea a -ost silit nsui tatl s aduc i pe David, de-imtorul

pe cel de-imat, deci este adus n miloc, i ndat este uns mprat i Prooroc deProorocul, cu cornul unerii i cu unerea Du5ului S-*ntH acestea ns au -ost

prenc5ipuiri ale "*ntuitorului %ristos, care S&a uns mai pe urm de la DumneBeumprat dup omenire:i ce a urmat dup acesteaM RBoi mare s&a desc5is, i cumplit, al celor de alt neamasupra neamului israilitenesc, care s&a n-ricoat cu totul, i lucrurile stteau, dup

parimie, pe simceaua riciului, at*t n privin!a lui Saul, c*t i a tot neamul evreilor:+ine ns de -a! i David, iBvitorul i Proorocul, ostaul i mpratul, iari se

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

12/536

de-ima, iari se d n lturi, dar iari ntrece pe -ra!ii si cu ndelun&rdarea, iarpe Saul, cu rspunderea, pe )oliat, cu r!ia, i pe to!i mpreun & pe cei mai&nainte de el, i pe cei din vremea sa, i pe cei din urma sa &i cov*rete cu lupta ceamai presus de -ire ce a -cut&o asupra uriaului )oliat, i >adic? unul sinurm*ntuiete pe to!i, art*ndu&se pentru to!i, i n loc de to!i, i mai mult dec*t to!i:

Apoi ce urmeaBM Se s-tuiete David cu Saul, i mpreun at rBoi, i mpreun cuel iruiete pe vrmai, iar mai ales nsui plinete lipsurile lui Saul, i iruiete pevrmaii cei sim!i!i cu armele, iruiete ns i pe vrmaul cel *ndit, adic pedemonul ce nduea pe Saul, cu dulcea c*ntare a Du5ului S-*ntH se ncununeaB, se

inecuv*nteaB de ctre to!i, i mai mult dec*t to!i se -ace c*ntare i laud n ura-emeilor:A /tut !aul cu miile, i David cu 'ecile de mii 3I mp: ./ 64: Pentru aceastaiari se Bavistuiete de ctre Saul, se onete, -ue, se ascunde, se nconoar ded*nsulH ns nconoar pe cel ce .&a nconurat, i nu apuc ndem*natica vreme sprea un5ia pe Saul, nici nu voiete uciderea aceluia ca s do*ndeasc contenireaoanei i a rBoiului celui asupra sa, nici ouW,poA:a:

E=presie des -olosit, prover: Pe muc5ie de cu!it: *iToA:#Lav: Aici n-runtarea cu l*nde!e i n!elepciune:iB*ndete asupra vrmaului su, ci mai ales aut pe Saul, cel ce&. onea, mai multtem*ndu&se nu ca s p!easc ceva ru de la Saul, ci ca el s nu lucreBe ceva ruasupra lui Saul, at*t de ine a unit pe aceste dou potrivnice, l*nde!ea i r!ia,nc*t se vedea r!ia mai mare dec*t l*nde!ea sa, i l*nde!ea lui iari mai maredec*t r!ia lui:Ce a mai rmas ncM mprtete David, proorocete, mrturisete pe DumneBeu, semrturisete de DumneBeu, Care i ur c va avea scaunul mpr!iei n veac, c vamoteni lumea, c va cov*ri stelele cu mul!imea i cu podoaa -iilor lui: Apoi, o, ce

nt*mplare #, ce pre-acere Cel ales, de nprasn se -ace preacurvarH Proorocul se-ace a-ar de minteH purttorul de DumneBeu &neun de amorH cel adevrat & amitorHpstorul & -urH m*ntuitorul & uciaH de aici au urmat pre-acerea socotin!ei i clcrilede lee ale acestuiaH de aici s&a nt*mplat oprirea lovirilor psaltirii i a dumneBeietilorc*ntri i s-iala proorocescului darH de aici s&a nscut sc5imarea vie!ii i noianulrut!ilor i al ispitelorH de aici s&a -cut nu numai cel ndumneBeit neinsu-lat dupinsu-larea cea de sus, a Du5ului S-*nt, ci i tatl s&a -cut -r -ii i, dintre -iii lui, uniis&au -cut spurca!i i strictori de surori 3precum Amnon a stricat pe sora sa Tamara4,iar al!ii s&au -cut i mai spurca!i dec*t acetia, adic ucitori de -ra!i i atocoritoride tat 3precum Aesalom, cel ce a omor*t pe -ratele su, Amnon, i s&a ridicat asupralui David, printele su4 i mpratul & vai & se -ace pierdut, prin mun!i de Aesalom

onindu&se, viteaBul & -uar, i pstorul & n mun!i rtcit, iar casa cea strlucit iscaunul mpr!iei se vd risipite la pm*nt: Din acestea i vin lui David i ptimireatrupeasc, i amara cin!, pentru pcatele ce a -cutH de aceasta aducea el noua intreita ert-a cea de toate Bilele ctre DumneBeu, adic iBvoarele cele din toate nop!ileale lacrimilor oc5ilor si, iar ert-a inimii lui erau Bdroirea i suspinurile, iar cea alimii lui erau mrturisirea i ruciunea cea necurmat, c cele de mai sus au -ostrnile i loviturile, iar acestea de mai os erau leacurile i doctoriile rnilor, oriasupririle, ori arsurile i tieturile putreunilor:Ceea ce ns mi&a scpat din minte i cuv*ntul o a trecut, privind la cele dinainte ale

povestirii, adau aici aceasta vine de -a! dup pcat $atan la David, Proorocul laProoroc, precum i doctorul cel sntos mere la olnavul doctor, i - recum mai

nainte de pcat a mers la el Samuil ca s&. un, aa i dup pcat a rr2ers la el $atanpentru ca s ridice de la el nu numai dretoria mpr!iei, ci i nsui proorocescul

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

13/536

dar al S-*ntului Du5, ori i nsi via!a lui, >voind s cerceteBe? dac David ar socotis vicleneasc ntru vindecarea pcatului, i s&i ascund rana, p*n la a se impotrivi mustrrii ce se aducea asupra sa: ns impreun cu $atan merea ctreDavid i un sluitor al iB*nBii celei asupra >pcatului? lui David, care precum mainainte de pcat era pBitor i puternic auttor al su, aa i dup pcat era mpotriva

lui n-ricotor pedepsitor: A mers, Bic: nerul Domnului, av*nd n m*inile sale saiaoal, i ata -iind a lovi cu ea

pe David, de nu ar -i voit el a&i mrturisi pcatul, i a se p*ri9 nsui pe sine, ca sdeBlee 5otr*rea lui DumneBeu cea asupra sa cu nsui 5otr*rea cea asupr&i:i de&o parte sta $atan ine&udectorul udec!ii acesteia, i iB*nditorul ner celmpreun cu eln recete este redat doar NAle=andru? A: ": 3.78.&.61;4,medic -iBiolo i -iloso-, -ace parte dintr&o vestit -amilie de -anario!i oriinar n C5ios, cuimportant rol politic i cultural n secolele K+II&K+IIIH este nrudit i cu oieri rom*ni?, n-oaia .;

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

14/536

CAPITOLUL IICare s!nt c!"intele cele peste tot c!prin#toare ale materiei$psalmilor%s ou la numr sunt cuprinBtoarele cuvinte ale materiei Psalmilor.: Artarea ar5eoloiei nu numai a evreilor, ci i a celor nc mai vec5i dec*t evreii,

pentru c David povestete n mul!i psalmi -acerea i Bidirea lumii, -aptele

Patriar5ilor, rtcirea >prieia? lor, mutarea, coor*rea cea n Eipt, roirea i ieireacea din Eipt, darea leii, cortul lui "oisi, preo!ia >Leviticul?, $umerile, A doua lee>Deuteronomul?, pe Isus al lui $avi, motenirea cea prin sor!i a pm*ntului-duin!ei, @udectori, mpr!iile, i c*te sunt urmtoare acestora:

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

15/536

.: cel do=oloic sau de laud ctre DumneBeuH du5ovniceasc? cu mintea, este o vistierie oteasc de nv!turi, care-iecruia i druiete ceea ce i treuiete, pentru c i rnile cele vec5i ale

patimilor le cur!, i celui ce de cur*nd s&a rnit de vreo patim, n ra i dvindecare, i pe cel ntre dup -apta un, l pBete, i toat patima cu totul i&oridic, i toate acestea le lucreaB cu oarecare dulce m*n*iere, i cu o ntrea&n!eleapt i cinstit ndulcire, adic cu dulcea!a lasului, c mpreun cu

ascultarea cea domoal i veselitoare 3care se pricinuiete prin dulcea! i princ*ntare4, nesim!it primim -olosul cel din cuvinte, dup pilda n!elep!ilor doctori,care, c*nd voiesc s adape pe vreun olnav cu vreo utur amar i iute, unmarinea pa5arului cu miere, precum Bice "arele +asile: i aa, dup ceea ce sevede, c*ntm cu dulcea!, iar dup lucru i adevr, ne nv!m cu su-letele, i

pomenirea cuvintelor celor ce se c*nt netears o ntiprim n nc5ipuirea noastr:Deci psalmul este cuv*nt ctre DumneBeu, venire a nerilor, iBonire ademonilorH psalmul este aeBare lin a su-letelor, odi5n a ostenelilor celor de Bi,deprtare a -ricilor nop!iiH psalmul este ntrire a nceptorilor, cretere a celor ce: Cu alte cuvinte este o adunare de cuvinte ce arat -elurite vie!uiri ca pilde devia!:9 Cel Bidit cu toate -aptele une 3virtu!ile4:LALC: "itropolitul +eniamin red prin Nvoroav: Termenul e -olosit aici cu upoJ 3ctre dedraul, pentru, cu, cu re-erire la etc:4H este deoseit de cuprinBtor letur, comuniune cuHndreptarea aten!iei ctre, ocuparea cuH vorire, discursH omilie, 3adic4 ndemn, predic, s-at,demonstra!ie:sporesc i mputernicire a celor depliniH psalmul este arm neiruit, odor nee-uit,mpodoire de su-let preaun, deopotriv mpra!ilor i celor simpli, stp*nitorilori celor ce sunt stp*ni!i, ostailor i neotailor, n!elep!ilor i nenv!a!ilor,mona5ilor i c5inoviar5ilor, preo!ilor i celor din lume 3mirenilor4, locuitoriloruscatului i ai ostroavelor, lucrtorilor de pm*nt i corierilor, tr*nilor i tinerilorH

pe scurt & -iecrei v*rste, i stri, i voin!e, i otete, i n parte i totdeauna: Psalmii

lui David sunt prea&-olositori de su-let i prin case, i prin t*ruri, i prin iserici, iprin ci, i n -iecare loc, precum ndeote este -olositoare su-larea aerului i

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

16/536

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

17/536

Parai: .7 6&/4: Aceasta se -ace artat i din suprascrierea Psalmului F/,Precum "arele +asile, n t*lcuirea suprascrierii Psalmului 7., Euseie de asemenea, $ic5itan *atene, i Teodorit, Bic*nd la Cartea I a Paralipomenelor NSe laud ns cartea, -iindc to!iPsalmii sunt ai ntru&tot&ludatului David: (icerea NBice autorul e a "itropolitului+eniamin:

nsemneaB c c*nttorii de psalmi cei de mai sus erau i prooroci, dup Teodorit, careBice ::Iar pe Asa- i pe Eman i pe Iditum, pe mai&marii c*nttorilor de psalmi, unii au Bis cnu au -ost prooroci ai lui DumneBeu, ci ai lui David, -iindc, de la d*nsul lu*nd laudele, lec*ntau n oraneH eu ns socotesc c i ei s&au mprtit de proorocescul dar, c aceasta iistoria o nva!, c se scrie i n cartea a Il&a a Paralipomenilor despre Asa- acestea i au 'is

3'echia mpratul i /oierii leviilor s laude pe Domnul cu cuvintele lui David i ale lui Asa"Proorocul 3II Parai: austat? dup poruncile lui David, i Asa" si 3man, i 0ditum, proorocii mpratului 3II Parai: F0.04:care Bice0ntru s"rit, lui 0ditum, cntarea lui David,pentru c s&a -cut Psalmulacesta de David i s&a dat lui Iditum ca s&. c*nte el: i iari, Psalmul 80 aa sesuprascrie0ntru s"rit, pentru cele ascunse "iilor lui *ore, psalm al lui David$ i

ndeote to!i psalmii care au strine suprascrieri nu se suprascriu ai lui 0dithum, oriai lui Asa", ori ai "iilor lui *ore cu caB enitiv, ci se suprascriu cu caB dativ lui

0ditum, lui Asa", "iilor lui *ore . care este semn doveditor c de David s&au -cutPsalmii, i acestora s&au dat cu alt c5ip, pentru ca s se c*nte:Iar de ar Bice cineva i cum se suprascriu cei mai mul!i psalmi cu un ast-el de caB>dativ?Psalmi lui Davidl Rspundem c >tot ast-el? mul!i sunt i cei ce se suprascriucu caB enitivPsalm al lui David, care arat pe -ctorul psalmului, pentru ca s nenv!m c ai lui David sunt Psalmii acetia, i nu s&au dat altuia s se c*nte6: i oasemenea suprascriere, cu enitiv, nu se a-l ntre suprascrieri al lui 0ditum, i al lui

Asa", i al lui 3man, ci totdeauna cu dativ lui 0ditum, psalm lui Asa", psalm "iilor lui*ore,pentru ca s n!eleem c acetia nu sunt -ctorii Psalmilor acestora, ci lor li s&au dat numai ca s se c*nte, c aceasta este deoseirea ntre psalmii lui David i cei cese suprascriu lui 0ditum i celorlal!i/:6 nsemneaB c noi, lu*nd aminte cu de&amnuntul toate suprascrierile Psalmilor ce se aratacum, nicieri n&am a-lat psalm al lui David cu caB enitiv, ci totdeauna cu dativ: Psalmii luiDavid 3adic -cu!i de David4, precum i la >ce se atriuie lui? Iditum i Asa- i la celelaltenume, din nou, cu dativ se scriuH poate ns ca unii s -i scris aa n vremile vec5i, pe c*ndt*lcuia Qir E-timie:/ S-*ntul )riorie al $Vssei, n t*lcuirea suprascrierii Psalmilor FS-*ntul )riorie?

n t*lcuirea suprascrierii Psalmului Fcu acrivie? asupra lor, adu*nd c la evrei sunt nesuprascrii 3mcar csuprascrierile ce le&au pus la psalmii cei 61, i p*n acum se a-l4: +eBi i pricina psalmilorcelor nesuprascrii ce o Bice pu!in mai&nainte E-timie: nsemnm aici, n parte de adoire, ctrei psalmi se numesc nceptorie >oToi=eL#GH O aeBare a literelor al-aetuluiH dar inv!tur elementar, ac:?, ori nceptori i al-aetici, iar loan Litinu Bice c NPsalmal-aetic este la Evrei i Psalmul FF, adic 6ine voi cuvnta pe Domnul n toat vremea$Pentru aceasta i

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

18/536

c la sti5urile lor se scriau cele ale psalmului? Biceri cuprinde, scriind *ntai Domnului tot pmnnt>$ vestii din 'in 'i mntuirea 5ui, artai ntru neamuri slava 5ui, i celelalte 3I+ Parai: .7anume? neam: Iar dac oarecari psalmi sunt nenumi!i,

pricina este c psalmii cei de acest -el se dau lui %ristos: Iar dac oarecari psalmiau suprascriere peAlliluia,pricina este c aceia sunt laud i mul!umire luiDumneBeu:

CAPITOLUL VI

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

19/536

*e a "ost i ce va s ;ne< 'ic Psaltirea2i9saltirea a -ost oran muBical, ntins cu Bece strune, corespunBtoare dupacorduri, care se numea Nnala la Evrei, ns dreapt i neted a -ost

psaltirea, i de la partea de sus lua pricina i lovirea tonurilor sale : Ins aceastaPentru ludai, mai sus se folosete alvete, iar aici, eo|ioAoYelo9e. Termenii

sunt sinonimi, cu deosebirea c ultimul are, aa cum vom mai arta pe parcurs, isensul de mrturisire)rturisii.v Domnului$$$, cu alte cuvinte N"rturisi!i&v stareavoastr Domnului, i&L mrturisi!i ca Domn i "*ntuitor al vostru, aduc*ndu&I laude imul!umiri, dup cum Bice i mai os:.1C Bice "arele +asile NPsaltirea ns are acest -el de oseire -a! de c5itar >ia;*pa n rom:a -ost redat -ie prin alut, -ie prin timpanH poate c mai dera e vora de un -el de 5arpsau lir:? c c5itara din pr!ile de os i plinete lasul, iar psaltirea din pr!ile de sus, -iind icu totul dreapt: C nu precum la celelalte orane 3Bice $ic5ita4 & o dat potrivindmuBicantul strunele, totdeauna ntreuin!eaB lovitura & ci, dup armonie, m*na dreaptntreuin!eaB ciocnaul >TrA:-ZGTpov O plectru?, iar cea st*n, de sus atin*ndu&se destrune, i dup deprtri >intervale? mic*ndu&i deetele, -ace lasul osit >reu, rav? saunalt: "ulte ns -iind oranele cele muBiceti, dup "arele +asile, proorocul a potrivit CarteaPsalmilor dup oranul ce se Bice psaltire, art*nd, mi se pare mie, darul cel de la Du5ul S-*ntcare de sus rsuna n el, pentru c numai acesta, dintre muBicetile orane, i ncepe lasurilede sus, precum s&a mai Bis >adic de sus, de la Du5ul?: A Bis ns i %risostom NPsaltirea cerea privi ctre cer, cci acest oran de sus se mic, nu de os, precum c5itara 3n t*lcuireaPsalmului .8;, la aceast de -a! Bicere n timpan >la)apoc?i psaltire s cnte 5ui?@$ ialtundeva, iari NPrin c5itar, pr!ile trupului i sim!irile le mic, prin care mintea c*nt totce voiete, iar prin psaltire, pe cuv*nttoarele puteri ale su-letului 3la Psalmul .1F, unde Bice

Deteapt.te, psaltire i chitar?$ Iar Teodorit, ntreat -iind ce oseire are navla de c5itar,rspunde NC*te Bece strune are i aceasta i aceea, Bic ns c navla cu deetele, iar c5itara cuciocnaul se lovete 3ntrearea F8 la Cartea a IlI&a a mpra!ilor4, nsemnm ns aici cProorocul David nu numai cu psaltire i cu naval c*nta psalmii, ci i cu c5itara, precum nsui

mrturisete)rturisi.m.voi 7ie n chitar, Dumne'eule 3Psalm 8imaina!ia? i sim!irea4, i din conlsuirea acestora se nal! luiDumneBeu o dulce i potrivit c*ntare: C Bece cuioare erau la oranul psaltirii, dupnumrul a Bece strune, care, ntorc*ndu&se, uneori ntindeau strunele i su!iau lasul,iar alteori le sleau i poorau lasurile >sunetele?, precum voia meterul cel ce le

teaH i cu m*na dreapt !inea ciocnaul cu care lovea strunele, iar cu cea st*n,

apuc*nd cuioarele i ntorc*ndu&le, -cea rsunarea psaltirii ori rea, adic osit, oriascu!it, adic nalt, ori de miloc i amestecat: i mcar c i mai nainte de Davida -ost oranul psaltirii, era ns nemeteuit i simplu, i se ntreuin!a numai la

pstorirea oilor, iar David .&a -cut mai meteuit i mai potrivit, precum nsui aspusDegetele mele au alctuit% Psaltirea 3la)ic eram$$$$ Iar >c*t privete?ntreuin!area psaltirii, David >a -ost ? cel dint*i >care? a mutat&o ctre DumneBeu:Decipsaltire c5iar oranul psaltirii se numete, tr*ndu&se de la i3HccA:A:a4 3adicN>eu? c*nt4, precum i cea pentru ruciune se trae de la eueo)oa 3>eu? Nmro4, iar dup analoie,psaltire se Bice i cartea, dup alt etimoloie, adic pentruc !ine i cuprinde psalmii, care i Cartea Psalmilor se numete, de unde i Petruapostolul a Bis despre ea !cris este n *artea Psalmilor 3'apte l

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

20/536

cnta 7ie n chitar 3Ps: 61

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

21/536

>to *e? la rmi!ele >intervalele? acestea: Unde i %risostom, t*lcuind Bicerea aceasta i auascuit lim/a lor ca de arpe, otrav de aspid

CAPITOLUL VIIICe este oda (i imn!l, (i la!da, (i mrt!risirea, (i r!)ci!nea, (i r!)a%\0r 3adic c*ntarea4 este c5iar un las muBical i ine potrivit, aduc*ndu&se

nainte prin sinur ura -r oran, dup "arele +asilie, ns dup analoie ic*ntrii 3adic cpSii4 i se Bice psalm.avoc? se Bice c*ntarea cea pe scurt: Iar mrturisire >]1..1K16..1.1?

su/ /u'ele lor, a Psalmului .F;, adaug pururea, adicsu/ /u'ele lor, de.a pururea?8pentru aceasta i Bice >%risostom? c,C?iapsalmapretutindenea aceasta artH i evreiete>de asemenea? i s&a Bis diapsalma 3care nsemneaBpururea?, ca prin aceasta s nenv!m c darul S-*ntului Du5 era totdeauna, iar cuv*ntul cel ce t*lcuia n!elesurile celede la DumneBeu se -cea n su-let, nu era totdeauna, ci parte din n!eleere o lsuia, iaralta o primea, c, n vreme ce spunea pe n!elesurile cele ce i se puseser n minte, sporea

prin urmare psalmo&c*ntarea, iar dac ceva din cele mai dumneBeieti rsuna n auBul

su-letului lui, se -cea cu totul asculttor, -c*nd s tac c*ntarea: Deci S-*ntul Du5 de&apururea, i n vremea tcerii era rind ntru el, iar cuv*ntul c*nd i c*nd >la intervale?, iaraceast curmare a cuv*ntului s&a numit de t*lcuitori diapsalma, i cum c diapsalma esteo dumneBeiasc nsu-lare de o ntindere >8i%Taai[H O intensitate, putere? mai mareH deaici ar n!elee cineva c la nceputul psalmului al patrulea, t*nuindu&se de nt*mplrilesale i nedumerindu&se, BiceDoamne, ct s.au nmulit cei ce m necesc2 3Ps: F .4, iarcam pe la milocul psalmului, unde i diapsalma se a-l, umpl*ndu&se de ndrBneal, sencredin!eaB i cuteaB ca i cum i&ar vedea m*ntuirea sa, i stri3u m.am culcat iam dormit, sculatu.m.am, c Domnul m va spriini$ Adau ns i Euseie al CeBareei%& oranele, o dat ce rm*neau nemicate de cei ce c*ntau, de aceea se scria diapsalma$D'p& aceasta nsemnm aici, spre tiin! vrednic aceea c nu este numai diapsalma, ci i

cntare de diapsalma >7iai3H3=^l3,aTo[H?, i are oseire una de alta, pentru acesta, S-*ntul)riorie al $Vssei, n Psalmul ;, dup Bicerea ntru lucrurile minilor sale s.a prinspctosul, Bice Treuie dar a se nsemna c dup sti5urile acestea, aici am luat aminte cc5ipul diapsalmei este sc5imat, c nu Bice simplu diapsalma, ca ntru celelalte, cicntare de diapsalma8 care dar este pricinaM Deci, socotesc c ntru celelalte, undediapsalma este simplu curmare, ea se -cea >una cu? lasului proorocului, linitindu&se i

primind el strlucirea cea de la S-*ntul Du5, iar aici s&a a-lat cntare de diapsalma,-iindc am*ndou mpreun se -ceau i nv!tura cea de la Du5ul de mai naltelenv!turi i se -cea lui n vreme ce proorocea, i urmarea c*ntrii nu se curma: PrecumPsalmul .6, mcar c este c5iar c*ntare, ns prin analoie se numete psalm:nsemneaB mrturisirea cea cu ntindere >intens, prelunit?, ori a unt!ilor i a

-acerilor de ine ce am primit de la DumneBeu, ori a relelor i a pcatelor ce am -cutHadic mrturisirea este mul!umirea cea din toat inima ctre DumneBeu i mrturisireapcatelor cea din toat inima: Iar rugciunea >&rrpoo-u=ri? este rutoarea cerere, iarruga ;t/"BB se Bice c5iar -duin!a cea ctre DumneBeuH prin analoie ns, ruii i seBice i ruciune.F:CAPITOLUL IX*e vrea s 'ic cntare de psalm ^70n, #a_Wiou^i, deopotriv%, psalm decntare ^`aA:7o o7-[H^Mde psalm se Bice c*nd cluBete mai nainte lovirea i c*ntarea cea prin oraniceasca

psaltire, urmeaB ns i lasul cel unit prin ura celui ce c*nt, av*nd a dour*nduiala dup acelaH iarpsalm de cntare se Bice c*nd urmeaB dup aceasta, maint*i se Bice lasul c*ntre!ului, iar al doilea urmeaB i conlsuirea muBicetii

psaltiriH iar dup nalta n!eleere >anaoic? i dup tropoloie, nsemneaB c

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

22/536

psalmul are adic noima aceasta c*nd noi ntindem trupul nostru ca o oraniceascapsaltire, i prin -aptele une apuc*ndu&. i mic*ndu&. oarecum, atunci lucrm -aptun i potrivit, mcar dei nu ne&am suit la privirea cu minteaH iar cntare nseamnc*nd, -r de >ls*nd n urm? virtutea practic, privim cu mintea noimele i taineleadevrului, -iind adic mai nainte iscusi!i n virtutea practic:

Iar cntare de psalm este c*nd, urm*nd mai nainte una lucrare, aunem la privireacu mintea, dup cea BisAi dorit nelepciunea, p'ete poruncile, i Dumne'eu o vada pe ea ie 3ir: l du5ovniceasc? va arta c*teva din noimele cele ascunse ale moralei, atunci venim lalucrarea celor privite cu mintea i descoperite: i poate c aceasta este pricina pentrucare, prin r*nduiala, mai nt*i sunt psalmii, i al doilea c*ntrile, pentru c treuie maint*i s umlm prin virtutea practic, i aa apoi s venim la privirea cu mintea:Pentru aceasta i la s-*ritul Cr!ii Psalmilor c*ntrile sunt multeH i acolo unde sunt isuiurile, acolo nu se Bicepsalm, nici.FIar $ic5ita Bice v=voc, 3adic imnul4 este unacuv*ntare ceea ce de noi se ntinde ctreDumneBeu pentru unt!ile cele ce ni se a-lH iar alvo 3adic lauda4 este lauda

dumneBeietilor minuniH iar Trpoaeu=r 3adic ruciunea4 este ceea ce se aduce luiDumneBeu pentru oarecari din cele -olositoare: Corelativa, contrapartea: oiWHaA:TrWpLou opVaviGo4 O n: trad: lier instrumentul psaltirii:

psalm de cntare, cci c*nd se suie s-in!ii la DumneBeu, atunci nceteaB lucrarea, ilucreaB numai sinur privirea cea cu mintea.8:.8(ice ns i "arele +asile NDeoarecePsaltirea, dup alt n!eleere, este alctuireatrupului nostru i oran muBicesc potrivit spre laudele lui DumneBeu, tot ast-el i psalmiis&ar n!elee -aptele trupului ce se dau spre slava lui DumneBeu, c*nd, de cuv*nt -iind

potrivite, nimic -acem nimic cu lenevire ntru micri: Iar cntare este n msura n caresuntem prini >etca O ptruni, coplei!i etc:? de simpla privire cu mintea i de

cuv*ntarea de DumneBeu >teoloia?: Iar )riorie al $Vssei n!elee prinpsalm via!anoastr, cci nu rsun lasuri 3adic n!elesuri4 pm*nteti, ci lucreaB pe lasul cel curati auBit din cele de sus i ceretiH iar prin cntare n!elee un&cuviin!a cea despre cele cese vd >.7 c==ivoevoi9?H i Bice >S-*ntul )riorie? c NPrecum >pe de&o parte? dinmuBicetile orane, sinur lasul c*ntrii cade n auBuri, >pe de alt parte,? raiurile celece se c*nt nu se nc5eie cu lasurile, iar ntru c*ntare >T#UWaeA:ou[H?, am*ndou se -acn ir >ritm?, i puterea lasurilor se scoate mpreun cu lasul, care cu totul ar -i netiutdac c*ntare s&ar -ace prin sinure oranele muBicetiH aa se nt*mpl i la cei ce umlntru -apta unH iar cei ce struie cu mintea i sunt primi!i >CT#TTTLGT4? ntru vederea-iloso-ici celor ce sunt >e=isten!elor? potrivit cu psalmul, aceia mplinesc -apta unnecunoscut de cei mul!i, nc5iB*nd -apta lor un ntru nsi contiin!a >ouvei*oTu? lorHiar la cei ce se mplinete >desv*rete? i moralul vie!ii, acetia, cu un&cuviin!a ceadespre cele ce se vd, ca cu un cuv*nt i dulce c*ntare, nsemneaB propria un&r*nduial de via!: Deci prinpsalm nsemneaB untatea min!ii, iar prin cntare set*lcuiete moralul i una&cuviin! cea despre cele ce se vd: Dar i suprascriereaPsalmului 8 tlmcind&o, acelai printe )riorie Bicepsalmul este dulce&c*ntarea cea

prin raiuri ce nu nc5eie >ou c :cp#pcicai O nu desv*rete, nu articuleaB deplin?lasurile, iar cntarea este dulcea lsuire cea prin ur, art*nd pe cele ce se c*ntH decise potrivete psalmul adic cu -iloso-ia vederii du5ovniceti, care are inele n modnevBut i neartatH dar i cu c*ntarea cu una&cuviin! despre cele ce se vd: Decicuv*ntul voiete s mplineti i moraliceasca, i v*Btoarea -iloso-ic, ca prin am*ndouvia!a ta s se -ac psalm de c*ntare, nsemnm aici c E-timie, autorul acestei cr!i,t*lcuind suprascrierea Psalmului 71: care Bice0ntru laude, arat c la oricare psalm unde

se suprascrie ntru laude 3ca la cel al 60&lea i al!ii4, acela se c*nt i cu oran muBicesc:

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

23/536

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

24/536

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

25/536

dint*i, Ieremia o povestete, iar pe cea de&a doua, o Bice cele scrise n Cartea a I+&a ampra!ilor 3cap:

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

26/536

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

27/536

GpvoWaeVa:9 (ice ns i $ic5ita, martor aduc*nd pe %risostom, c N"ulte rele mai nainte le spunProorocii iudeilor, anume c ei se vor lepda a-ar, iar noi 3cei din neamuri4 vom -i primi!inuntruH ca nu cumva luminat auBindu&le la nceput s omoare pe cei ce le Biceau i cr!ile sle piard, pentru aceasta cu nedescoperirea t*lcuirii au ascuns preBicerile: i cuv*nt ncntre are %risostom, anume pentru ce sunt nedescoperite Scripturile i proorociile: >+edemc descoperirea tainelor lui DumneBeu prin proorocii Leii celei +ec5i nu se -cea cudesv*rire, din pricinile i urmrile artate mai sus: Aceeai iconomie o vedem n lucrare i odat cu Leea cea $ou o parte din nv!turi este artat oamenilor celor simpli de ctre%ristos prin pilde, ca unii care erau nentri!i 3c-:8: i cea mai de pe urm pricin a nen!eleerii Scripturilor a stat tlmcirea isc5imarea din lima evreiasc n cea elineasc, pentru c -iecare lim,sc5im*ndu&se ntru alt lim strin, de cele mai multe ori are nedescoperire irea n!eleere:CAPITOLUL XIIIC&te ediii sa! tlmciri s!nt ale +cript!rii "eci%

3]

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

28/536

ura i piBma samarinenilor a tlmcit dumneBeiasca Scriptur n vremeampratului Sever, care, pentru ca s -ac 5ar >5at*r? evreilor, c*te Biceri aleScripturii riau despre %ristos le&a rstlmcit, dup t*lcuirea lui Ac5ila, la 07 deani:8: Tlmcire este cea a lui Teodo!ion E-eseanul, care, -iind din eresul lui

"arcian, i m*niindu&se asupra mpreun&ereticilor si marcioniti, a -cut oseittlmcire a sa a Scripturii, n vremea mpratului Commod:0: Tlmcire a Scripturii s&a a-lat n Ieri5on, ascuns ntr&un c5iup, n vremeampratului Carol

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

29/536

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

30/536

c*ntrii este ceea ce&i unete i&i -ace cumpta!i n toate aceste pr!i, -ac*ndu&se ast-elvrednici de comuniunea cu DumneBeu, Cel cruia i c*nt 3prin4 psalmi: Pentru aceasta iPsaltirea cea vec5e, n manuscris, se a-l toat tonisit >compus, pus pe note? cu lasurimuBiceti precum am Bis, pentru c toat se c*nta ntru s-in!itele slue ale isericii, i aceastaera mai toat ruciunea i slua isericii, mai nainte de a se -ace de ctre s-in!i!ii c*nttoricanoanele i troparele Stp*netilor praBnice, i ale "aicii lui DumneBeu, i ale S-in!ilorH

pentru aceasta Bice %risostom c Psaltirea o tiau to!i vec5ii cretini pe de rost, i o c*ntau cudulcea!a ei, tr*ndu&se >purt*ndu&se? ei de dulcea!a c*ntrii Nti!i ns c, i acum, dincelelalte cr!i nici numele lor nu sunt cunoscute la cei mai mul!i, iar psalmii se rostesc dectre to!i 3n -lcuirea la 0saia, la cap: ;4::: >+enimin sau editorii au omis c*teva r*nduri dinoriinalul recesc?:vrma al su pe cretinul cel de o credin! cu sine, pentru a crui m*ntuire laduce pe DumneBeu spre milostivire cu c*ntarea sa cea ctre DumneBeuMcumptare? i, totodat,iuire trupeasc, vra i pace, sc*r i ucurie, putere i slnoire a puterii:i >aici vreau s? Bic c Pitaora, c*nt*nd n -luierul su, cu ntoarcerea c*ntrii antors i cov*ritoarea >ptimaa? iuire ce o avea un t*nr ctre o amoreB3iovnic4, i iari pe alt t*nr, pornit cu saia n m*n, acelai Pitaora aml*nBit i a smerit pornirea lui cu c*ntarea cea dulce a -luierului su: imuBicantul Timotei nc, la o mas des-tat i ndulcitoare, c*nt*nd c*ntareanumit Dorion, adic dreapt i scurt 3adic pe c*ntarea lasului nt*i precumeste la noi, care s&a a-lat de dorieni, adic de monemasio!i4, at*ta a pornit pempratul Ale=andru, care edea la mas, spre m*nie, nc*t .&a -cut s apuce armasa i s sar n sus:

Deci at*ta apropiere are, dup dumneBeiescul %risostom, -irea oamenilor ctrec*ntri, nc*t i pruncii sutori, c*nd pl*n, cu sinure c*ntrile se adorm, cmamele sau maicile 3doicile4 lor c*nt asupra leanului lor oarecari c*ntrindulcitoare i cu acestea i adormH i cltorii pe drumuri nc uml*nd, n vremede dup&amiaB, cu c*ntri i m*n*ie osteneala i sudoarea cltorieiH nc imeterii, c*nd lucreaB, se ndulcesc, i ndulcindu&se de c*ntare, mai lesne su-ercele suprtoare i ostenitoare: i ce s Bic de cuv*nttorii oameniM Dar i nsinecuv*nttoarele doitoace, precum mai nainte am Bis, se ndulcesc de c*ntare,

pentru c i caii, c*nd aud tr*mi!a, ndat se tesc spre otire, oile i capreleurmeaB dup lasul -luierului, i mai de mirare este pentru c acestea nc se i

ucur de ca i cum ar pricepe potrivirea i lasul aceluiai -luier: C*ntrile nc se-ac v*nare multor slatice -iare, de unde slaticul unicorn 3inoro4 se iruiete ise ml*nBete de c*ntarea ce o aude i de -rumuse!ea ce vede, i aspida i astupurec5ile c*nd aude muBicetile orane ce le ntreuin!eaB v*ntoriiH pentru ca snu se ml*nBeasc de ele i dup urmare s se prind de v*ntori

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

31/536

po-tit a le&o -ace i a mai mpu!ina sim!irea oosirii, a micat lima -ericitului David,spre a amesteca dulcea c*ntare cu proorocia, ca, prin r*nduiala c*ntrii m*n*indu&ne, cumult Bel s nl!m Lui s-in!itele laude: Dar -iindc su-letul nostru are apropiere ctre-elul acesta al ucuriei, i ca s nu introduc demonii curveti c*ntri, i pe toate s rstoarne,a pus DumneBeu asupra lor Psalmii ca un Bid, nc*t lucru s -ie mpreun i ndulcire i

-olosire, S-*ntul Du5 Bur*nd cu ra peste su-letul ce c*nt unele ca acestea:(ice nsi "arele +asile N'iindc a vBut Du5ul cel S-*nt c omul cu anevoie este adus ctre-apta un, i pentru pov*rnirea cea ctre ndulcire, lenevindu&ne despre via!a cea dreapt,veselirea c*ntrii celei dulci o a amestecat n dome, ca, prin potrivirea i cu neteBireaauBului, nesim!it s primim -olosul cel din cuvinteH i precum doctorii cei n!elep!i, doctoriilecele mai iu!i i amare d*ndu&le olnavilor s le ea, de multe ori un pa5arul cu miere, pentruaceasta s&au a-lat pentru noi aceste potrivite c*ntri ale Psalmilor ca cei dup v*rst copii, saui cei cu totul tineri dup moral, cu prerea s c*nte, iar dup adevr cu su-letele s se nve!e on!eleapt a-lare a nv!torului celui ce meteuete, ca totodat noi i s c*ntm, i s ne inv!m cele -olositoare C nv!tura silnic nu are -ire a rm*ne, iar cea cu ucurie i cu5ar intr*nd n su-let mai cu struire oarecum se sue de su-letele noastre: >Alt-el spus,dulcea!a c*ntrii ne conduce la dulcea!a nsuirii nv!turilor:?

(ice ns i S-*ntul )riorie al $Vssei NDeci pricina >prileul? este la ndem*n, dup care-acem citirea ntru ndulcire a psalmilor, adic a c*nta, Bic, raiurileH ns -iloso-ia cea princ*ntare are i ceva mai mare, pe l*n cele nsemnate pentru *ndul celor mai mul!iH >dar? ceeste ceea ce BicM Am auBit pe oarecare din n!elep!i art*nd cu de&amnuntul cuv*ntul celdespre -irea noastr >ra!iunea, constitu!ia -iri?, anume c omul este o mic lume>microcosmos?, av*nd n sine toate cele ale lumii celei mariH mpodoirea ns a totului >adica lumii ntrei? este >se ntemeiaB pe o? oarecare armonie muBiceasc n multe -eluri i nmulte c5ipuri, dup oarecare r*nduial i msur >po? ctre sinei potrivit: AceastdumneBeiasc c*ntare de laud mi se pare c i marele David, aun*nd s o aud, a Bis noarecare din psalmi c laud pe DumneBeu at*t celelalte puteri, i toate cele din cer, i luminasorilor >stelelor?, i soarele, i luna, i cerurile cerurilor, i apa cea mai presus de cer: Decidac toat podoaa lumii este >se ntemeiaB pe o? oarecare muBiceasc armonie, iar omul

>este? lume mic, muBiceasc armonie care se privete n totul se va arta i n omeneasca-ire, i o arat ns aceasta i alctuirea oraniceasc a trupului nostru, cu iuire -iind lucratde -ire spre lucrarea muBiciiH veBi -luierul *tleului, cerul urii cel deasupra lui, c*ntarea cea

prin lim i prin -a! i ur & ca o c*ntare de c5itar prin strune i prin lovitor esteH -iind darlucrul cel dup -ire iuit -irii, s&a artat nou >ast-el? c dup -ire este meteuul muBical:Pentru aceasta, "arele David a amestecat dulcea c*ntare cu -iloso-ia cea despre -aptele cele

une, ca pe o dulcea! de miere pe a naltelor dome revrs*nd&oH i mi se pare c sta=uieteprin 5icituri c moralul celor ce vie!uiesc ntru -apta un nu treuie a -i nemuBicesc i a-arde r*nduial i ru&suntor, ci dulce i n un&r*nduial, nici a-ar de rinduial* ntinB*ndu&se,c se rupe cu adevrat una potrivire a strunei cu ntinderea peste msur, nici dimpotrivntru nemsurare slindu&se dulcea!a, c surd i -r rsunare se -ace su-letul, slnoindu&se de patimile ndulciriiH deci artat este din acestea ctre ce privete pilda >o*viUtt O5icitura, enima:? c*ntriiH c oprire a patimilor s-tuiete a se -ace celor ce -ac ntru noitulurare n mpreurrile vie!iiH pentru aceasta, i isprvile acestei dumneBeieti muBici,istoria le mrturisete pentru David c a-l*nd oarec*nd pe Sau ieit din minte, aa .&avindecat, c*nt*nd asupra patimii, nc*t iari i&a venit lui mintea dup -ire: (ice ns i"arele Atanasie c NA se Bice psalmii adic cu c*ntri nu este s*ruin!* de un&lsuire, citreuie a -i dovad de armonie a cuetrilor celor din su-let ilnPrecuvntarea psalmilor?@ H$DumneBeietii Prin!i ns, t*lcuitorii s-in!ilor Psalmi, Bic c prin oraniceasca imuBiceasca c*ntare se arat armonia i conlsuirea su-letului, cci c*ntare asu-letului i muBiceasca lucrare este unirea pr!ilor lui cele su-leteti: Despre careunire 3ori conlsuire4 vom Bice aici mai pe lar unirea 3ori conlsuirea4 este oarmonie, sau potrivire dup -ire a unor oseite e=isten!e, ca unite s -ie ntred*nseleH aceasta ns urmeaB c*nd cuvintele cele mai une ale conlsuirilor sevor potrivi moralicete cu pr!ile su-letului cele dinluntru, adic cu cea

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

32/536

socotitoare >ra!ional?, cu cea m*nietoare i cu cea po-titoare, c atunci se -aceconlsuirea aceasta, c*nd partea cea socotitoare a su-letului are nt*ia r*nduiali sinur stp*nete celelalte dou pr!i & pe cea m*nietoare i pe cea po-titoare &i nu este stp*nit de eleH iar cea m*nietoare are r*nduiala cea de miloc, i estestp*nit de cea dint*i, adic de cea socotitoare, i ea stp*nete pe cea din urm i

a treia, adic pe cea po-titoare, iar aceast po-titoare >se va a-la n conlsuire?,c*nd este stp*nit numai de cea din miloc, adic de cea m*nietoare i de ceadint*i, adic de cea socotitoare: C atunci se -ace conlsuirea su-letului, c*nd

puterea cea socotitoare ce conlsuiete 3adic se unete4 i se potrivete cu ceam*nietoare, precum i struna cea dint*i i de mai sus a alutei se conlsuiete custruna cea din miloc, 3c din aceast conlsuire se alctuiete i se plinete lasulcel de mai de sus i mai de os, care pstreaB conlsuirea ceea ce se numete

prin patru >ptrime?4: Se -ace conlsuire a su-letului i c*nd partea ceam*nietoare se unete cu cea po-titoare, precum se unete i struna lutei celei dinmiloc cu asul, adic cu struna cea din s-*rit 3c din conlsuirea i unirea

aceasta se plinete lasul cel ce se numete prea&mrinit i ascu!it, i conlsuireaceea ce se Bice prin cinci >cincime?4: Se -ace iari unirea su-letului i c*nd parteacea socotitoare se conlsuiete cu cea po-titoare, precum i struna lutei cea maide sus i dint*i se conlsuiete cu asul, adic cu cea mai din urm 3c dinconlsuirea aceasta se plinete lasul cel mai reu i mai iute, i conlsuireaceea ce se numete prin toate >strunele?4:Iar dac nu treuie s lum aminte la r*nduiala i r*nduirea celor trei pr!i alesu-letului, adic cum cea socotitoare este mai sus, iar cea m*nietoare & de miloc,i cea po-titoare & n urm, dar am lua aminte la puterile i la lucrrile lor, mai ineeste a o n!elee pe cea socotitoare ca struna cea din miloc, cci aceea ctre cea

m*nietoare, ca i ctre cea mai din urm 3poate mai de sus4 strun se conlsuiete3-iindc partea cea m*nietoare a su-letului este cea mai iute i mai pornit4, i arecuvintele conlsuirii celei prin cinci, iar ctre cea po-titoare, ca i ctre cea maide sus 3poate cea din s-*rit4 strun se unete 3c aceasta este partea su-letului cea

prea&rea i prea&tr*ndav4, i are cuvintele conlsuirii celei prin patru, i aantocmind i ndrept*nd reutatea pr!ii celei m*nietoare, iu!imea i ntinderea

pr!ii celei m*nietoare, i reutatea i tr*ndvirea pr!ii celei po-titoare -ace oconlsuire preaun:*0U|i(|)OVL(X.

ine r*nduiala celorlalte, e n controlul lor:CAPIT#LUL K+

Pentru ce !"ntul Duh, *el ce insu"la n Prooroci, &nul "iind, uneori adicse 'ice ;la< singular, iar alteori ;la< plural2[8entru ce Du5ul cel S-*nt uneori se Bice >la? sinular, precum mrturiseteIsaia, Bic*ndDuhul Domnului peste )ine, pentru care ).a uns$$$ 3cap: 7. .4: iDavidDuhul -u *el !"nt nu.5 lua de la mine 3Ps: 01 .

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

33/536

multe i oseite lucrrile Du5ului, cci Du5ul Cel S-*nt, ca un "eter i "uBicant,c*teodat ntinde i sporete lucrarea Sa, iar alt dat o mpu!ineaB, uneori o

pre-ace i alteori o amestec, dup -olosul celui ce lucreaB i se insu-l de ctreEl: Deci toate darurile S-*ntului Du5 cu adevrat nimeni nu poate a le numra,nemrinite -iind la numr, iar darurile cele mai enerale ale Du5ului, ori i cele

mai deoseite, sunt 5otr*te cu numrul, ne-iind mai multe dec*t apte, precum lenumr Isaia, Bic*ndDuhul nelepciunii i al nelegerii, Duhul s"atului i altriei, Duhul cunotinei i al /unei.cinstiri, Duhul temerii de Dumne'eu 3cap:..

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

34/536

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

35/536

hrnit, Bice, cu cartea aceasta, i a 'is ctre mine4 9iul omului, gura ta va mnca, ipntecele tu se va umple de cartea aceasta 3leB: F

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

36/536

acesta, cu toate sim!irile min!ii sale, primea cunotin!ele i lucrrile S-*ntului Du5:nsemneaB ns David prin cuvintele sale deprinderea ce o avea n sine spre a

prooroci, c uneori pe cele trecute le Bicea ca trecute, iar alteori pe cele viitoare, caviitoare, i de multe ori sc5ima r*nduiala, c, pe cele viitoare, ce urma a le -ace, leBicea ca trecute i -cute, iar pe cele trecute i -cute dimpotriv le Bicea ca viitoare i

urmtoare >pe cale? a se -ace, c aa BiceaPentru ce s.au ntrtat neamurile, inoroadele au cugetat cele dearte2 3Ps: artat? n precuv*ntareaaceasta mai nainte de t*lcuirea Psalmilor, pentru aceasta, acum este vreme sncepem i t*lcuirea cea dup Bicere: Aceea ns mai nainte o spunem cititorului,de nevoie i deplin, cum c toate Bicerile Psalmilor nu se vor t*lcui numai dup unc5ip, adic numai dup istorie i dup liter, sau numai dup aleorie, ori numaidup anaoie 3adic dup nalta n!eleere4 ori numai dup tropoloie 3adicdup moraliceasca nv!tur4, ci aceeai Bicere de multe ori se va t*lcui dupmulte i oseite c5ipuriF1, i precum la pomi sau la semnturi multe -eluri i

puteri se a-l, c pomul are i rdcin, i tulpin, i creni, i coa, i -runBe, imduv, adic trupul cel dinuntru a pomuluiH aiderea >i dac? i la semnturi

se a-l i -runB, i pai, i spic, i oace, i nvelitur, i rod, cu un c5ip ca acestai mult mai v*rtos n cuvintele Du5ului se a-l oseite n!elesuri: Pentru aceasta nuse cuvine a se pri5ni cineva pentru c a a-lat oseite n!elesuri la -iecare Bicere a

psalmilor, ci mai ales se cuvine s ai nduin! pentru n!elesurile pe care nu aputut a le a-la, pentru c la n!eleerile cele dup vrednicie ale -iecrei Biceri nupoate cineva aune, mcar de ar -i cel mai n!elept i mai munt!it:ns noi putem, n eneral, s potrivim psalmii i ast-elH i vrmai ai lui %ristoss n!eleem pe demoni, vrmaii cretinilor, iar prin Saul i Aesalom i prin to!itiranii care se pomenesc n Psalmi s n!eleem pe Diavolul, iar vrmitori inecitori i prionitori i ispititori s n!eleem pe aceiai demoni: Prin Davidns, i uns, i mprat, s n!eleem pe -iecare cretin, c precum David s&a uns cuuntdelemn spre a se -ace mprat pm*ntesc, aa i noi cretinii ne&am uns cuuntdelemn i cu mir n vremea S-*ntului oteB spre a ne -ace mpra!i n ceruri: Iarc*te Biceri nu se potrivesc nou, acelea le citim simplu ca peF1C n patru c5ipuri se t*lcuiesc dumneBeietile Scripturi dup liter, aleoric, anaoie itropoloic, i t*lcuirea cea dup liter este atunci c*nd >arat? precum este Bicerea Scripturiiceea ce st de -a!, aa se i t*lcuiete >arat -aptele dup cum s&au nt*mplat, istoria Nlarece?H iar t*lcuirea cea aleoric este c*nd una este Bicerea i alt-el se t*lcuiete >de -apt?Hanaoica t*lcuire este c*nd se nal! n!eleerea Bicerii la cele nalte i ceretiH iar ceatropoloic este c*nd n!eleerea Bicerii se potrivete la c5ipurile, adic la moralurile>purtrile? su-letului: De pild, Ierusalimul, dup liter, este cetatea cea sim!it aIerusalimului, iar aleoric, Ierusalim se Bice iserica cretinilor cea de pe pm*nt ce se

ostenete, iar anaoie este cerescul Ierusalim i iruitoarea iseric a celor -erici!i, iartropoloic, Ierusalimul este tot su-letul cel munt!it, care dinspre patimi se a-l n pace:

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

37/536

Cele adevrate, esen!a:nite lasuri ale S-*ntului Du5, s-in!indu&ne pe noi nine prin citirea acestora,

precum sunt Bicerile psalmului al doilea, i a altora ca acesta3F.nsemnm aici c dup S-in!ii Epi-anie >al Salaminei ? i )riorie al $Vssei, i Euseie

i Pam-il, evreii mpart Psaltirea n cinci cr!i, i ast-el aceasta se -ace un alt Pentateu53adic carte ncincit4, cci de la Psalmul l p*n la al 81&lea, cartea nt*i o numrH iar dela 8. i p*n la 6., a doua carte o Bic eiH iar de la 6< p*n la //, a treia carte o numescH iarde la /; p*n la .10, a patra carte o numescH iar de la .17 p*n la s-*rit, a cincea carte onumescH i au socotit de cuviin! ca -iecare psalm care are la s-*rit aceasta "ac.se, "ac.

se 3ori"ie, "ie?, acelai s -ie s-*rit al -iecrei cr!i, c "ac.se, "ac.se ori "ie, "ie este nloc de amin, amin, care mai la s-*ritul -iecrei ruciuni i -iecrui cuv*nt se oinuietea se BiceH i veBi despre aceasta cuvintele lui Teodorit, care sunt la su&nsemnareas-*ritului Psalmului .10, iar cartea a cincea i cea din s-*rit n loc de "ac.se, "ac.se ares-*ritul acesta -oat su"larea s laude pe Domnul, ns care este r*nduiala i suirea>nl!area? cea prin vedere dintru aceste cinci cr!iM Ascult, precum pe ea o numetedumneBeiescul )riorie al $Vssei mintea cea nalt partea cea dint*i, adic nt*ia Carte aPsalmilor, deprteaB pe om de la rutate, pentru aceasta i ncepe aa 9ericit /r/atulcare nu a um/lat n s"atul necredincioilor, i n calea pctoilor nu a sttut, i pe

scaunul pier'torilor nu a e'ut 3Ps: .4: Iar Cartea a Doua l aduce pe om nsetat deuntate, ca cerul cel prea&nsetat, pentru aceasta i ncepe de la psalmul ce Bice n cechip dorete cer/ul i'voarele apelor, aa dorete su"letul meu spre tine, Dumne'eule 3Ps:8. .4: Iar Cartea a Treia -ace pe om vBtor 3adic privitor cu mintea4 al -irii celor cesunt 3e=isten!elor4, pentru aceasta i ncepe aa *t este de /un Dumne'eul lui 0srail> 3Ps:6metrii eroici,adic 5e=ametrii 5omerici?, i una tlmcit n msuri iamice >metrii iamici?: >Deasemenea? i o Psaltire Eroic >n 5e=ametri?, care este lucrarea tr*nului Apolinarie>Apolinarie 3tatl4, nscut la nceputul secolului I+, a scris o variant a Psalmilor n5e=ametrii 5omerici?, tiprit i ea, a crei 5ar >calitate? este mai ales acesta c n -iecaresti5 se plinete printr&un n!eles deplin: Adic 5e=ametrii sunt lucra!i at*t de ine pe te=tulPsaltirii, nc*t n!elesurile nu se deprteaB de te=tul oriinal:?: Iar cea de&a doua este

lucrarea lui lacov cel t*nr de Porto, care cu adevrat este prea umilincioas, i scris maicu dulcea! dec*t a lui Apolinarie, ns nu n -iecare sti5 al ei se cuprinde un n!elesdeplin, ci, de multe ori, n dou sau n trei sti5uri: Iar cea de&a treia este lucrarea lui te-anEricul, mai osit >riaou9 O reoaie? n vor >n e=primare? dec*tcea a lui lacov: Iar cea de&a patra, cea iamic Bic, este lucrarea pururea pomenitului Qirlosi-, ce a ar5ierit n Tarnovo i i&a sv*rit via!a pustnicete n s-in!ita i "area Lavr aAt5onului, unde i Psaltirea aceasta se a-l, n manuscrise pstr*ndu&se, i este versi-icatdup urmarea sti5urilor iamice ale lui Euripid: Am -cut aceast ntiin!are ns pentru-iloloi i pentru dascli, ca n locul lui #mir i a lui Isiodor i a celorlal!i poe!i elini, careau scris cu msuri eroice, s citeasc i s predea colarilor lor cele trei Psaltiri eroice

pomenite, iar n locul lui Euripid i a lui So-ocle i a celorlal!i, care au ntreuin!at sti5uri

iamice, s predea Psaltirea cea iamic, silindu&se a o nsui prin manuscrise, ori a o dan tipar: Dar oare din aceasta se c*ti vreun -olosM Ca totodat i meteuul poeBiei s&

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

38/536

. nve!e tinerii, i inima lor s o ntreasc cu n!eleerile unei&cinstiri de DumneBeu i a-aptei une, c necuviincios i vtmtor de su-let lucru este a citi i a preda celor 5rni!icu nv!turile unei&cinstiri scrierile elinilor cele nscocite i p*neti n su-letele cele-raede ale tinerilor colari: Se n!ele ns psalmii lui David i prin Paralipomena, cPsalmul .10 se ntrete de capitolul .6 al Cr!ii nt*i a Parai:, aiderea i Psalmul .F0 de

acelai capitol: Se ntrete de Isaia, c, Bic*nd elDoamne miluiete 3cap: FF Ovirtu!i? cu "apte /une8deci -aptele une sunt virtu!ile: Am redat prin -apte une deoarece mi se pare mai

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

39/536

suestiv, mai ales i pentru aceea c n literatura ascetic, pentru cel ce a do*nditvirtu!ile nu se -olosete dec*t -oarte rar termenul virtuos, ci m/untit >evccpetotH O lit:virtuosH munt!it?, adic munt!it cu -apte une, cu unt!i >virtu!i?: Dup S-in!ii)riorie din $aBians i +asile cel "are, do*ndirea -aptei une sau a virtu!ii este una cudeBvoltarea unei -iri desv*rite sau a unui caracter desv*rit, atinerea desv*ririi: Prin

urmare, a do*ndi -apta un este una cu a avea o aeBare un, dispoBi!ia de a -ace inen permanen!, de a -i virtuos >c-: )::%: Lampe, D:D:,A Patristic GreeL 5e#icon,9ericit numete pe acela care nu are vreo stricciune i moarte, cci"ericit este acelacare nu are vreo stricciune sau moarte: +rea s Bic, deci, c "ericit este acela care nuare parte de stricciune i de moarte:'ericirea aceasta ns, dei se d de DumneBeu pr!ii rteti, mpreun cuprindens i partea -emeiasc, cci partea, precum am Bis, cuprinde totul >ntreul?,cuprinB*nd am*ndou pr!ile -irii omeneti, -iindc, dup dumneBeiescul Apostol, capal -emeii este ratul 3c-: I Cor: .. F4: i precum celelalte pr!i ale trupului se unesccu capul, aa i -emeia se unete cu ratul: i precum -irea omenirii este oteasc>comun? i una & i la ra!i, i la -emei &aa i -aptele une i rspltirile le sunt

oteti, drept care cu nimic nu se deoseete ratul de -emeie:Urm*nd, dar, DumneBeiescul David -irii lucrurilor, a pus oarecare r*nduial n Bicerileacestea, cci, dac rdcin i nceput al lucrurilor i al -aptelor trupului este s-atul celdin inim i *ndul omului & precum i Domnul a Bis c din inim ies *ndurile celerele, care -ac pe om necurat 3c-: "t: .0 ./ :u:4 & pentru aceasta, noi, oamenii, maint*i voim, apoi -acem aleerea i 5otr*rea s-aturilor i voin!elor noastre, iar dupaceea rm*nem n cele ce am 5otr*t, precum Bice DumneBeiescul +asile: i -iindcnecredincios 3necinstitor de DumneBeu4 este ateul 3cel ce nu crede n DumneBeu saucel ce crede n mul!i dumneBei4, "arele +asile t*lcuiete, Bic*nd NC necinstire deDumneBeu se Bice despre pcatul cel mpotriva lui DumneBeu, iarpctos este acelacare, dei este ine&cinstitor de DumneBeu, are ns via! n -rdelei i pcate: Iar

pier'tor se numete acela care nu se ntineaB doar pe sine prin pcate, ci i pe al!ii&istric i&i mprtete cu pcatul, precum i ciumatul rsp*ndete ciuma i la al!ii:Pentru aceasta Bic c David -ericete aici pe acel cretin care se va pBi de toateacestea trei, adic pe cel care nu se mprtete cu s-atul cel mpotriva luiDumneBeu al necredincioilor, nici cu dinadinsul, nici n treact, dup Isi5ie & caceasta socotesc c nsemneaB um/larea i calea de care Bice aici David

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

40/536

n!elee adunarea necredincioilor, precum au tlmcit Ac5ila i Teodo!ion, iar calei drum al pctoilor este, dup Didim, diavolul, pentru c cel ce nu st la diavol,acela va veni ctre %ristos, care este Calea cea adevrat, prin Care mer oamenii la-apta un, precum Sinur a Bis3u sunt *alea 3In: .8 74: Iarscaun al pier'toriloreste, dup Asterie, nv!tura oamenilor celor ri: Dar, -iindc nu este destul la

mplinirea -aptei une numai a -ui omul de rutate, ci este treuin! s -ac i inele,dup aceea BiceA/ate.te de la ru i " /inele 3Ps: S-*ntul loan? %risostom Bice c, precum Diavolul este s-at al celor necredincioi, tot ast-el, idimpotriv, s-at al celor ine&credincioi este %ristos, Care le este acestora i Cale, i Scaun:Este numit *ale deoarece Se suie ctre Printele nsui, iar !caun -iindc odi5nete pe ceioosi!i n cale, cci Bice Venii toi cei ostenii i mpovrai i 3u v voi odihni pe voi 3"t:.. ca pe nite realiBri importante?, la

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

41/536

*ndul rspltirii ce vor lua n veacul viitor >t*nind mai mult dup cele viitoare,nepieritoare, de-initive, socotind ca nimic pe cele din urm sau, cel mult, ca

pretitoare pentru cele venice?:Dup cuviin! ns a asemnat Proorocul&mprat dumneBeietile cuvinte cu apele,

pentru c acestea adap i 5rnesc *nditor, su-letele precum apele adap i 5rnesc

sim!itor sadurile: Cci i Stp*nul %ristos a numit nv!tura Sa ap, Bic*ndDensetea' cineva, s vin la )ine i s /ea, cel ce crede n )ine, a 'is !criptura4ruri de ap vie vor curge din pntecele lui 3In: 6 F64: i iari *el ce va /ea dinapa pe care 3u o voi da lui nu va nseta n veac 3In: 8 .84: Iar unui ast-el de om, carese adap din cuvintele dumneBeieti, DumneBeu i aut n toate lucrurile, precumnsui David Bice undevaDe la Domnul paii omului se ndreptea', i calea 5ui ova voi "oarte 3Ps: F7

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

42/536

S-*ntul Isi5ie al Ierusalimului 3- 8014 a lsat i el unele t*lcuiri la Psalmi, pstrate nPatroloia reac, +oi: #l(Aici nu numetepctoipe cei credincioi, ci pe cei necredincioi, adic caresunt strica!i i ri, care se vor udeca i vor -i iBoni!i departe de cei drep!i, dupAc5ila i Teodo!ion, cares"atul drepilor .&au tlmcit Nadunarea drep!ilor, iardrepi oinuiete S-*nta Scriptur a numi pe aceia care se iscusesc la oseita -apt

un a drept!ii, dar i, ndeote, pe to!i s-in!ii pe care DumneBeu i&a ndreptatpentru -aptele lor cele une:@( C& 9t#) D!5'l %al)a ")p>#l(Prin aceste cuvinte, David arat c nici un om nu se poate tinui i ascunde deDumneBeu, pentru c DumneBeu tie cile cele une i micrile drep!ilor, precumBice n alt parte *unoate Domnul cile celor "r prihan 3Psalm F7 ./4H iiari, "oise $$$va arta Domnul pe cine este al 5ui i cine este s"nt 3$um: .704: Cci nsui Domnul a Bis3u sunt *alea 3In: .8 74: De unde urmeaB c El tie

pe aceia care mer pe calea Lui, adic poruncile Lui: Iar cile rele DumneBeu sepre-ace a nu le ti, pentru c ele sunt nevrednice de cunotin!a cea cuviincioas alui DumneBeu: Pentru aceasta, atunci c*nd a clcat Adam porunca, DumneBeu .&antreat ca i cum nu ar -i tiut, Bic*ndAdame, unde eti2 3'ac: F ;4: Asemenea i

pe Cain, dup ce .&a omor*t pe -ratele su, .&a ntreat &nde este A/el, "rateletul 3'ac: 8 ;4: i pe al!i mul!i asemenea i&a ntreat DumneBeu:Ia %al)a 5)%)"#5%#9#l a p#)#('aptele cele une i lucrrile oamenilor celor drep!i i s-in!i vor rm*ne pentrutotdeauna ca o o!ie i cunun a lor, iar pcatele i -aptele celor necredincioi iri, pe care David le numete aici cale, Nacestea, Bice, pier i se-ac nelucrtoare: Dup Teodorii, aceast Bicere este asemenea cu ceea ce BicePavel0ar dac lucrul cuiva se va arde, el se va pgu/i 3l Cor: F .04 :PSALMUL ;

Psal!'l l'# Da#" 5)s'pas%#s(

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

43/536

l*n Anna i Caia-a, iar mpraii . Irod, iar /oierii sunt >repreBenta!i de? Pilat,i5emonul Ierusalimului: C aa i n 'apte, dumneBeietii Ucenici i Apostoliilui %ristos au t*lcuit Bicerea aceasta a lui David, Bic*nd *are prin Duhul !"nt i

prin gura printelui nostru David, sluitorul -u, ai 'is4 Pentru ce s.au ntrtatneamurile i popoarele au cugetat cele dearte2 :idicatu.s.au mpraii

pmntului i cpeteniile s.au adunat laolalt mpotriva Domnului iIar "arele +asile 3-iindc unii dintre eretici socoteau c -iin!a necredincioilor i a

pctoilor va pieri cu totul, spre a nu mai -i, precum a Bis mai sus David c acetia se vormprtia ca pra-ul pm*ntului4 Bice c, pentru aceasta, acum, David, mai luminat Bic*nd

a^t necredincioilor va pieri, se re-er la rutatea i p*ntatea lor, iar nu la -iin!a lor,cci rutatea se pierde i se topete ntru ne-iin!, precum o arat David i n alt loc,Bic*nd *uta.se.va pcatul lui i nu se va a"la 3Ps: ; F04H ns necredincioii care autcut rutatea vor -i da!i la c5inuri venice:S-*ntul C5irii al Ale=andriei t*lcuiete & pornind de la etimoloia reac a lui Ns&auturat 3ntr*tat4 & c, asemenea -oritului unit cu un du5 puternic ce iese din nrile cailorBurdalnici i nesupui acelora care caut s&i ml*nBeasc, la -el evreii au -orit

Burd*nd i nevr*nd s se supun lui %ristos: )uvernatorul:mpotriva &nsului 5ui, cci asupra !"ntului -u 9iu lisus, pe care -u 5.ai uns, s.auadunat laolalt, cu adevrat, n cetatea aceasta, i 0rod i Pontius Pilat cu pgnii icu popoarele lui 0srael 3'apte 8

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

44/536

minte evrei, precum Bice Teodorit Ni s rup leturile roiei romanilor, i s lepedeuul cel reu i omor*tor al leii evreilor, iar nlocul acestora s alere i s primeasc leea cea uoar i pricinuitoare de via! alui %ristos: #ri cuvintele acestea se Bic din partea iudeilor uciai ai"*ntuitorului, care, pe unele ca acestea, le Biceau prin cuvinte i le tceau cu

lucrurile, socotind c Bdroesc leturile roiei Printelui i a 'iului i c leapduul supunerii ctre DumneBeu, dei, dup -ire, erau supui roiei lui DumneBeu,ca nite -pturi ale Lui, dup ceea ce s&a Bis c toate sunt sluitoare 7ie 3Ps: ../;.4:=(C)l %) l%'#)9t) 45 %)'# a 6") ") "659##, 9# D!5'l 4# a 7at?%# p) )#(NAcetia, Bice, care sunt ur*!i de iudei i 5uli!i de romani, adic Printele Cel celocuiete n ceruri i 'iul & Domnul tuturor dup DumneBeire, acetia mult i vorlua n r*s i&i vor atocori, adic i vor ur cu cov*rire pe iudei i pe romani, cr*sul i atocura sunt patimi omeneti, iar c*nd o Bice despre DumneBeu, vrea sspun ntoarcerea -e!ei Sale i ura Sa: 'iindc i vor mustra pe aceia ca pe nite

neuni, deoarece s&au apucat de lucruri mai presus de ei, socotind c vor omorvia!a: Romanii au cinstit mai mult sluirea demonilor i nu pe cea a adevratuluiDumneBeu, iar iudeii au ales mai dera umra dec*t adevrul:1(At'5%)a a * %&t) "659## 45t' '*#a Sa(

Atuncea c*ndM Adic c*nd Domnul i mustra pe -a! pe iudei, dup Teodorit, iproorocea relele pe care le vor ptimi, Bic*nd i alte multe cuvinte mustrtoare, iarmai ales acesta Vai vou crturarilor i "ariseilor "arnicii 3"at: din partea? lui %ristos, c ast-el

sunt Proorocii, uneori voresc despre un lucru, iar alteori sar la altul, nc*t dinaceasta se arat c, precum oranul este lovit de altul, aa i Proorocii, numai pe

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

45/536

acelea le riesc, c*te le rsun i le insu-l Du5ul S-*nt: Iar aici Davidproorocete despre mpr!ia lui %ristos, care, ca om, a luat&o de la Tatl, precumnsui a Bis)i s.a dat toat stpnirea n cer i pe pmnt 3"at: a Ta, !a*#5#l) p&!65t'l'#(N#, 'iul "eu, Bice, voi da ie stp*nirea motenirii Tale at*t de mare, nc*t s aun

p*n la marinile pm*ntului, de vreme ce n tot pm*ntul i la marinile lumii s&antins cuv*ntul Evan5eliei: ns Tatl ndeamn pe 'iul s cear, de vreme ce po-teai ine voia pre-acerea cea de a doua oar a oamenilor, iar 'iul cere aceasta, -iindc

pentru noi S&a -cut om i a sttut "ilocitor ntre DumneBeu i oameni: Deci, s seruineBe iudeii, -iindc la nimeni altul nu pot s se potriveasc aceste cuvinte ale luiDavid, cci care altul a c*tiat at*ta stp*nire a-ar de %ristosM

( Pa9t)-)# p) )# %' t#a* ") 8#)(Cuv*ntul acesta l Bice pro-etul David ca din partea sa, ca i cum ar Bice c NIudeii nuvor primi cuvintele Tale, Doamne, pentru aceasta Tu i vei pedepsi cu toiag de "ier,adic cu stp*nirea i mpr!ia romanilor, pentru c iudeii, lepd*ndu&se de mpr!ialui %ristos, au mrturisit c au mprat pe CeBarul Iar )riorie Teoloul Bice NCu adevrat noi, neamurile, suntem motenirea lui %ristos, pecare, ca DumneBeu, a -cut&o i, ca om, a motenit&o, cci cele ce le are cineva nu le %)), cins ca unui om I S&a Bis aceasta *ere, deoarece S&a pus motenitor al tuturor ca ocn: pentruca apoi s m*ntuiasc, ca pe o motenire a Sa, pe cei de pe pm*nt, ce erau rpm de Satana ide puterile potrivniceH c Bic*ndu&se c cere de la Tatl Su ca s ia, nu o -ace intru treuin!de slav sau de altceva, c nu pentru aceasta a -ost pus 'iul 3-iindc El este Cuv*ntul luiDumneBeu4: Iar de este ocar Celui Unuia $scut a cere, cer*nd El pentru iconomie, ascult i

pe DumneBeu c cere de la oameni i acum, 0sraele, Bice, ce =ere Domnul de 0a tine, "rnumai a te teme de 3li Iar Euseie adau Ni pentru ce spun iudeii c s&a Bis ctre David

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

46/536

aceasta9iul meu eti -u i voi da 7ie neamurileH< Cci, c*nd a stp*nit mpr!ia lui Davidmarinile pm*ntuluiM #ri, c*nd s&a mutat de la evreii a neamuriRomei, pun*nd peste capul lor stp*nirea CeBarului, de care apoi au -ost nimici!i imprtia!i: Iar de "ier a numit stp*nirea romanilor, dup %risostom i Teodorit,

-iindc i Daniel a vBut de "ler n vedeniile sale, adic c*nd a vBut c5ipul Acela,ale Crui picioare din os de enunc5i erau de -ier 3Dan: anume? c le va pate %ristos cu toiaul crucii i custp*nirea Sa cea atotputernic, aa precum olarul, c*nd vede vasele sale cele cele&a -cut din lut c sunt netrenice, mai nainte de a le pune n cuptor, le stric ile pre-ace, aa Bice aici NTu, Doamne, Bice, vei Bdroi cuetrile neamurilor cuEvan5elia Ta i, dup ce i vei pre-ace n scldtoarea S-*ntului oteB, i veintri cu -ocul S-*ntului Du5, precum Bice Teodorit:02( # a%'! 4!p&a># 45>)l)*)>#, 45&>a>#-& t># %a) ?'")%a># p&!65t'l(Prin acum n!elee aici Npentru aceasta, adic Bice NPentru aceasta, voi, mpra!iiromanilor i ai altor neamuri, i voi, udectorii, care v a-la!i peste tot pm*ntul,

udec*nd pe oamenii cei pm*nteti, -iindc a!i n!eles ce -el de mari primedii asu-erit neamul evreiesc, care a de-imat pe %ristos, i c %ristos v&a luat pe voi caneamuri spre motenirea Sa, -i!i n!elep!i i lepda!i de la voi pe necunotin!a ceade mai&nainte i rtcirea voastr i primi!i -olosul vostru, at*t din pilda evreilor,c*t i din dumneBeietile Scripturi: (ic*nd ns David mprai iudectori, acuprins mpreun i popoarele cele supuse lor:

00(Sl'?#># D!5'l'# %' 8#%&(N+oi, neamurile, Bice, socotind c %ristos este i DumneBeu iBvitor in-ricotor i c voi v&a!i -cut aonisit i motenire Lui, ndrepta!i inemoravurile i via!a voastr i slui!i cu -ric Stp*nului %ristos, pentru c, dup)riorie Teoloul, unde este -rica lui DumneBeu, acolo se a-l i paBa poruncilorLui: Iar %risostom Bice NToat porunca plinind&o, cu -ric i cu s-ial s lucrmaceasta, i cu inim Bdroit i cu minte smerit s aducem ruciunile noastre,-iindc plinirea -aptei une, Bice, oinuiete a -ace ucurie celui ce se iscusete n-apta un, cci aceasta cu -ric i cu s-ial se cuvine a o -ace, ca nu,amestec*ndu&se cu necredin!a, de osteneli s ne puim i pe DumneBeu s&L

m*niem:# & 7'%'a># L'# %' %'t)!'(NSluind, Bice, voi, neamurilor, lui %ristos, ucura!i&v Lui, pentru c este nainte&vBtorul i "*ntuitorul vostru, cci i Pavel Bice6ucurai.v pururea ntru

Domnul 3'ilip: 8 84: ns aceast ucurie a voastr s -ie amestecat cu cutremuri s nu -ie despr!it, -r s-ial i -r evlavie, pentru c va cdea n de-imare,cci se cuvine a v ucura pentru ndedea m*ntuirii voastre, iar a v cutremura,

pentru pcatele voastre, -iindc DumneBeu este @udector neprtinitor i tie toatei va pedepsi pe cei ce pctuiesc6:0;( L'a># 45&>&t'&Acest cuv*nt este mult mai puternic dec*t nvai.v, care s&a Bis mai sus, insemneaB aceasta N#, neamurilor, s nu ave!i nv!tura nedeplin i numai de

7/27/2019 Psaltirea in talcuirea Sfintilor Parinti

47/536

-a!ad, ci, precum cei ce prind oarece cu palmele n pumni i l !in cu ncredin!arei nu l las, aa i voi prinde!i cu ncredin!are nv!tura i cunotin!a Evan5eliei,i nu o lsa!i din m*inile voastre:Ca 5' %'!a s& s) !65#) D!5'l 9# s& p#)#># "#5 %al)a %)a ")apt&(*ale dreapt numete aici David vie!uirea i r*nduiala drep!ilor, -iindc n lima

evreiasc cuv*ntul cale nsemn multe lucruri despre vie!uire se Bice c este cale,pentru c oamenii uml ntr&nsaH al!ii Bic i aceasta -iindc David a Bis mai susnelegei, adic cunoate!i, pentru aceasta mai os Bice5uai nvtur, cci nuaune spre m*ntuire i desv*rire doar cunotin!a oal a lui DumneBeu, citreuie, dup Teodorit, i nv!tura, adic -apta un cea prin lucrri, ca s nu sem*nie Domnul asupra celor care se lenevesc la lucrarea poruncilor, silindu&se "acu credin! deart i cunotin!a de DumneBeu, c de se va m*nia Domnul i S) adeprta i vor cdea n ispite cei ce au credin!a i cunotin!a de DumneBeu *al&,adic -r lucrri, vor pierde calea drept!ii, -iindc nu au auns prin lucrri a s)8!ape ei cu dreptatea i cu -apta un, ast-el nc*t s le ai ncredin!ate i

5)st&!'tat)(/#%) ins i dumneBeiescul %risostom NCum este cu putin! a se ucura cineva ntruDumneBeu cu"ric-H$ i rspunde, aduc*nd spre pild pe Sera-imi care, dei totdeauna sea-l n ucurie pentru c vd -rumuse!ea cea nen!eleas a (iditorului lor, cu toate acestea,amestec ucuria lor cu -ric i cu evlavie, i nu numai -a!a i&o acoper cu aripile lor, cii picioarele, pentru ca s arate cu acest c5ip evlavia ce o au ctre 'ctorul lor: IarTeodorii, Bic*nd despre cutremur, l numete umilin!, ca nu cumva ucuria de DumneBeusa cad n ucuria lumeasc:C65" s) a ap#5") ")*a7 !65#a L'#(Prin aceste cuvinte, David arat (iua @udec!ii, iar degra/ nsemn iu!imea i

puternicia, deoarece acum, dei se m*nie DumneBeu asupra pctoilor, se m*nie

ns mai rar i mai pu!in dec*t se cuvine, pentru ca s le dea vreme i loc de a sepoci, iar atunci, n (iua @udec!ii, se va m*nia asupra lor dera i n-ricotor:.)#%#># t># %)# %) 5&"&?"'#)s% sp) D65s'l(N'erici!i, Bice, sunt to!i cei ce au de-imat cele pm*