8 ziar reforma

Click here to load reader

Post on 23-Dec-2015

235 views

Category:

Documents

0 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

8 Ziar Reforma

TRANSCRIPT

  • Tel: 0756/941683 Anul II Numrul 8 Cotidian regional E-mail: [email protected] 8 PAGINI - GRATUIT

    CRISTIAN FLOREAPR. DANIEL

    REFORMA SPIRITUAL+

    JEAN CALVIN

  • 2 REFORMA SPIRITUAL

    S-a nscut n 10 iulie 1504 n Noyon, Picardy, Frana. A murit n 27 mai 1564, Geneva, Elveia

    Teolog i politician clerical. El a fost principalul reformator Protestant francez i cea mai importan-t figur n a doua generaie a reformei Protestante. Interpretarea sa a cretinismului, dezvoltat mai presus de toate n cartea sa Institutio Christianae religionis (1536 dar elaborat n ediii mai trzii; In-stituii ale religiei cretine), i modelele instituio-nale i sociale pe care el le-a realizat pentru Geneva au influenat adnc Protestantismul pretutindeni n Europa i n America de Nord. Majoritatea consi-der c forma Calvinist a Protestantismului a avut un impact major asupra formrii lumii moderne.

    VIAA I LUCRRILE

    Calvin a avut prini de clas mijlocie. Tatl su, un administrator laic n funcia de episcop local, l-a trimis la Universitatea din Paris n 1523 pentru a fi educat pentru preoie dar mai trziu a decis c

    el ar trebui s fie avocat; astfel din 1528 pn n 1531 Calvin a studiat n colile de avocatur din Orlans i Bourges. Apoi el s-a ntors la Paris. n timpul acestor

    ani el a fost expus la umanismul Renaterii, influ-enat de Erasmus and Jacques Lefvre d'taples, care au constituit micarea studeneasc radical a momentului. Aceast micare, anterioar Refor-mei, a urmrit s reformeze biserica i societatea dup modelul antichitii clasice i a celei creti-ne, care s fie ntemeiat printr-o ntoarcere la Bi-blia studiat n limbile originale. Aceasta a lsat o urm de neuitat asupra lui Calvin. Sub influena sa el a studiat greaca, ebraica i latina, cele trei limbi ale discursului cretin antic, ca o pregtire pentru un studiu serios al Scripturilor. Aceasta a intensi-ficat i interesul su pentru scriitorii clasici; prima sa publicaie (1532) a fost un comentariu asupra eseului lui Seneca despre ndurare. Dar micarea, mai presus de orice, a accentuat mntuirea indivi-zilor prin har mai degrab dect prin fapte bune i ceremonii.

    Anii de la Paris ai lui Calvin au avut un sfrit brusc n 1533. Deoarece guvernul a devenit mai pu-in tolerant fa de aceast micare reformatoare, Calvin, care participase la pregtirea unei afirmaii puternice de principii teologice care erau adresate publicului prin Nicolas Cop, rector la universitate, a considerat c este precaut s prseasc Parisul. n cele din urm el a plecat la Basel, atunci Protes-tant dar tolera o varietate de religii. Totui, pn n acest punct, exist puine dovezi ale convertirii lui Calvin la Protestantism, un eveniment greu de datat deoarece probabil el a fost treptat. nainte de zborul su n Elveia crezurile sale erau probabil compatibile cu ortodoxia Romano Catolic. Dar

    ele au suferit o schimbare cnd el a nceput s studieze teologia intensiv n Basel. Probabil n parte pentru a-i clarifica propriile sale crezuri, el a nceput s scrie. El a nceput o prefa la o traducere francez a Bibliei de ctre vrul su Pierre Olivtan i apoi a ntreprins ceea ce a devenit prima ediie a Insti-tutes (Instituiile), capodopera sa, care, n revizuirile sale succesive, a devenit singura cea mai important mrturisire a crezului Protestant. Calvin a publi-cat ediii ulterioare n latin i n francez, care conin nvturi elaborate i n cteva cazuri revizuite i rspunsuri fa de criticii si. Versiunile finale au aprut n 1559 i 1560. Instituiile reflect de asemenea descoperirile comen-tariilor biblice masive ale lui Calvin, care, prezentate improvizat n latin ca lecturi pentru candidaii ministeriali din multe ri, alctuiesc cea mai mare parte din lucrrile sale. n plus el a scris multe tratate teologice i polemice.

    n 1536 Instituiile i-a dat lui Calvin o anumit reputaie printre condu-ctorii Protestani. De aceea, Reformatorul i predicatorul Guillaume Farel, care se strduia s planteze Protestantismul n acel ora, descoperind c la sfritul anului 1536 Calvin sttea o noapte la Geneva, l-a convins s rmn i s l ajute n aceast lucrare. Reforma era n pericol n Geneva, un ora de aproape 10.000 de oameni unde Protestantismul avea cele mai slabe rdcini. Alte orae din regiune care au fost conduse iniial de prinii lor episcopi, au ctigat cu succes auto-guvernarea mult mai devreme, dar Geneva a zbo-vit mult n spatele acestui proces deoarece prinul ei episcop era sprijinit de ducele vecin din Savoy. Au existat revolte iconoclaste n Geneva la mijlocul anului 1520, dar acestea aveau temelii teologice neglijabile. Protestantismul a fost impus n Geneva adormit religios n principal cu preul ajutorului militar fa de Berna Protestant. Entuziasmul limitat pentru Protestantism

    JEAN CALVIN

    FRANCEZUL JEAN CALVIN, SAU CAUVIN

  • 3 REFORMA SPIRITUAL

    n Geneva, reflectat printr-o rezisten fa de reforma religioas i moral, a continuat aproape pn cnd a murit Calvin. Rezistena a fost att de serioas deoarece consiliul oraului Geneva ca i n alte orae Protestante, a exercitat un control extrem asupra bisericii i asupra slujitorilor, toi refugiai francezi. Problema principal era dreptul de excomunicare, pe care slujitorii l priveau ca fiind esenial pentru autoritatea lor dar pe care consiliul a refuzat s l re-cunoasc. Atitudinile necompromitoare ale lui Calvin i Farel au rezultat n final prin expulzarea lor din Geneva n luna mai din anul 1538.

    Calvin i-a gsit un refugiu pentru urmtorii trei ani n oraul german Pro-testant Strasbourg, unde el a fost pastorul unei biserici pentru refugiai care vorbeau francez i de asemenea a inut prelegeri din Biblie; acolo el a pu-blicat comentariul su asupra Epistolei lui Pavel ctre Romani. Tot acolo, n 1540, el s-a cstorit cu Idelette de Bure, vduva unui brbat pe care el l-a convertit de la Anabaptism. Dei nici unul dintre copiii lor nu a supravieuit copilriei, relaia lor conjugal s-a dovedit a fi extrem de cald. n timpul anilor petrecui la Strasbourg, Calvin a nvat multe despre administrarea unei biserici urbane de la Martin Bucer, pastorul ei principal. Intre timp, frec-ventarea de ctre Calvin a unor conferine religioase internaionale l-au fcut cunoscut altor conductori Protestani i i-au dat experien n dezbaterea cu teologii Romano Catolici. De aici n colo el a fost o figur major n Protestan-tismul internaional.

    n septembrie 1541 Calvin a fost invitat n Geneva, unde fr o conducere puternic revoluia Protestant a devenit tot mai nesigur. Deoarece el era ntr-o poziie mult mai puternic, consiliul oraului a legiferat n noiembrie Decretele Clericale ale sale, care au oferit o educaie religioas pentru oame-nii din ora, n special copiii, i a instituit concepia lui Calvin despre ordi-nea bisericeasc. Aceasta a ntemeiat i patru grupuri de pastori ai bisericii: pastori i nvtori pentru a predica i a explica Scripturile, btrnii bisericii reprezentnd adunarea pentru a conduce biserica, i diaconi pentru a ngriji de responsabilitile ei caritabile. n plus aceasta a ridicat un consitoriu de pastori i btrni ai bisericii pentru a face toate aspectele vieii din Geneva conforme cu legea lui Dumnezeu. Au fost ntreprinse o serie larg de aciuni disciplinare acoperind totul de la superstiia Romano Catolic pn la im-punerea moralitii sexuale, reglarea tavernelor, i msuri mpotriva dansu-lui, jocurilor de noroc i njurrii. Aceste msuri au ofensat un element sem-nificativ din populaie, i sosirea unui numr crescnd de refugiai religioi francezi n Geneva a fost o cauz n plus a nemulumirii native. Aceste tensi-uni, ct i persecuia adepilor lui Calvin n Frana, ajut la explicarea proce-sului i arderii lui Michael Servetus, un teolog spaniol care predica i publica unele crezuri neortodoxe. Cnd Servetus a ajuns pe neateptate n Geneva n 1553, amndou prile au simit nevoia pentru a-i demonstra zelul lor pen-tru ortodoxie. Calvin a fost responsabil pentru arestarea i condamnarea lui Servetus, dei el a preferat o form de execuie mai puin brutal.

    Lupta pentru controlul Genevei a durat pn n luna mai din anul 1555, cnd Calvin a biruit n final i a putut s se dedice cu mai mult inim de alte chestiuni. El a trebuit s supravegheze scena internaional i s i in pe aliaii si Protestani ntr-un front comun. Pentru acest scop el s-a angajat ntr-o coresponden masiv cu lideri politici i religioi din toat Europa Protestant. De asemenea, el i-a continuat comentariile sale asupra Scrip-turii, lucrnd prin tot Noul Testament cu excepia Apocalipsei lui Ioan i n majoritatea Vechiului Testament. Multe dintre acele comentarii au fost pu-blicate prompt, adesea cu dedicaii pentru conductori europeni cum ar fi Regina Elisabeta, dei Calvin a avut prea puin timp s fac o mare parte din munca editorial el nsui. Comitetele i secretarii au luat ceea ce el a spus, au pregtit o copie principal, i apoi le-au prezentat lui Calvin pentru apro-bare. n timpul acestei perioade, Calvin a ntemeiat i Academia din Geneva pentru a pregti studeni n nvarea umanist pentru a se pregti pentru slujire i pentru poziii n conducerea secular. El a ndeplinit i o serie larg de datorii pastorale, predicnd regulat i adesea, nfptuind multe oficieri de cstorii i botezuri, i dnd sfaturi spirituale. Uzat pn la fibr de attea

    responsabiliti i suferind de o mulime de dureri, el a murit n 1564.

    PERSONALITATEA

    Spre deosebire de Martin Luther, Calvin a fost un om reticent; rareori s-a exprimat la persoana n-ti singular. Aceast reticen a contribuit la repu-taia sa ca i rece, intelectual i inabordabil uman. Din aceast perspectiv, gndirea sa a fost interpre-tat ca fiind abstract i preocupat mai degrab cu chestiuni venice dect cu un rspuns al unui om sensibil la nevoile unei situ