UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE TIINE SOCIALESPECIALIZAREA: SOCIOLOGIESOCIOLOGIA COMUNICRII

SUPORT DE CURSSOCIOLOGIE, ANUL IITitular:

Lect. univ. dr. Adrian OTOVESCU

2010

CUPRINS

Cap. I: SOCIETATE I COMUNICARE

1. Perspectiva sociologic asupra comunicrii

2. Noiunea de comunicare

3. Evoluia comunicrii n istoria societii umane

4. Spaiile comunicrii n viaa social

Cap. II: PRINCIPALELE PREOCUPRI N SOCIOLOGIE PENTRU

STUDIUL COMUNICRII

1. Comunicarea ca obiect de studiu al sociologiei

2. Modele si teorii sociologice

3. Orientri n definirea conceptului i n cercetarea comunicrii

Cap. III: FUNDAMENTELE SOCIALE ALE COMUNICARII

1 Factorii sociali care fac posibil dobndirea capacitaii de a comunica a oamenilor

2. Factorii sociali care influeneaz desfurarea proceselor comunicaionale

Cap. IV: CONEXIUNILE DINTRE SOCIALIZARE SI COMUNICARE

1. Despre socializare

2. Socializare - comunicare sau comunicare - socializare?

3. Comunicarea de mas (mijloacele care o fac posibil) ca agent al socializriiCAPITOLUL I:

SOCIETATE I COMUNICARE

1. Perspectiva sociologic asupra comunicrii

Definit n modul cel mai simplu, comunicarea const ntr-un proces de transmitere a informaiilor, ideilor i opiniilor de la un individ la altul, de la un grup social la altul. n genere, relaiile umane (i nu numai acestea) reprezint interaciuni comunicaionale. Chiar dac nu acceptm punctul de vedere al celor care spun c relaiile i interaciunile dintre oameni sunt de natur comunicaional, trebuie s recunoatem c toate relaiile interumane au o dimensiune simbolic: interaciunile umane ar fi imposibile fr utilizarea sistemelor de semne i a codurilor pentru transmiterea i receptarea unor mesaje. nsi existena, funcionarea i organizarea societii ar fi de neconceput n absena proceselor de comunicare. Existm unii pentru alii i interacionm unii cu alii n msura n care comunicm ntre noi: transmitem i primim semnale, codificm i decodificm mesaje. Mesajele modific informaia celui care le primete i eventual comportamentul su. Reacia comportamental a receptorului poate influena emitorul ntr-un mod perceptibil sau imperceptibil.

Denis McQuail, ca i ali sociologi ai comunicrii, justific crearea n cadrul sociologiei a unui subdomeniu specializat n studiul comunicrii, prin mai multe argumente de ontologie a vieii sociale i de epistemologie sociologic:

omniprezena comunicrii n procesele sociale, n sensul c toate fenomenele sociale implic i un proces de comunicare, fie c este vorba de relaie, interaciune, schimb, exercitarea puterii i a controlului ori a influenei de ctre comuniti sau grupuri, de structuri i funcii sociale etc.;

comunicarea nu este exterioar, ci este intrinsec problemelor structurale i colective rezervate n mod special studiului sociologic - ntruct procesele structurate i destructurate au o dimensiune comunicaional: structurile sociale sunt interaciuni stabilizate, n care procesele de comunicare intervin n mod direct i adeseori chiar decisiv, formativ ori distructiv, nct se poate spune c o comunitate (de pild) este un ansamblu socio-comunicaional i cultural;

exist trsturi comunicaionale comune la diferitele niveluri ale vieii sociale - de la situaia cea mai simpl a individului care i observ mediul i i confer semnificaii sau interacioneaz cu alt individ, la schimburile care au loc n grupuri, asociaii sau organizaii, la nivelul unei ntregi societi sau relaiilor dintre state" (D. McQuail, 1999, pp. 13-14). Comunicarea servete ca element de continuitate relevant pentru diferitele niveluri ale organizrii sociale. Astfel, la fiecare nivel al vieii sociale regsim:

actori (indivizi, grupuri, organizaii) i un spaiu n care acetia interacioneaz comunicnd (intenii, semnificaii, valori, informaii etc.);

o multitudine de relaii i reele de interaciune i comunicare (de atracie, respingere, cooperare sau conflict, subordonare sau supraordonare, egalitate sau inegalitate etc.), care modeleaz i sunt modelate de fluxuri comunicaionale;

limbaje i coduri comune, deopotriv culturale i comunicaionale;

reguli formale i informale de desfurare a comunicrii.

Toate acestea legitimeaz o perspectiv sociologic a comunicrii (chiar o sociologie a comunicrii), care nseamn la cel mai general nivel a aborda comunicarea ca proces i component a vieii sociale.

D. McQuail avanseaz i mai departe n legitimarea unei sociologii a comunicrii, definind societatea ca un ansamblu de semnificaii comune" {ibidem, p. 18) i contribuind la dezvoltarea unei analize comunicaionale a societii. Aceast perspectiv nu exclude, evident, definiiile clasice i n genere, definiiile necomunicaionale ale societii, precum:

o mulime de persoane, instituii i activiti concrete;

ansambluri de roluri i relaii;

structuri de reguli i norme.

El precizeaz ns, c doar n ultima treime a secolului 20, abordarea comunicaional a societii a fost promovat de noi coli, ca interacionismul simbolic, etnometodologia i fenomenologia, care iau n considerare dimensiunile subiective i constructive ale practicilor i realitilor sociale, care reprezint, n mod evident, procese interactive cu caracter comunicaional.

n aceast perspectiv, societatea nu mai este privit ca un simplu dat social (determinismul durkheimian) la care doar reacionm sau ne adaptm, ci ca:

-o construcie social, o creaie a oamenilor n interaciune;

practicile de creare a realitii sociale reprezint o activitate simbolic constnd din conferirea de semnificaii i definiii experienelor umane; definiiile furnizate de cultur i societate conduc la o nelegere nou a realitii vieii sociale: ea nu mai este att de neambigu i de obiectiv ca n reprezentrile pozitivist-deterministe;

societatea este un ansamblu de experiene semnificante i nu o sum de date preexistente; diferitele cmpuri ale societii sunt rodul unor activiti interpretative, deci comunicaionale, reunind faptele, datele, reprezentrile, semnificaiile i definiiile acestora.

societatea exist ca un corp de cunotine mprtite n diferite grade de membrii societii" ca un stoc comun de cunoatere social" i ca un ansamblu de tipificaii n care este codificat experiena interaciunilor individuale i a practicilor sociale (P. Berger, T. Luckmann, 1966).

Concluzia lui D. McQuail formulat n prelungirea unei analize comunicaionale a societii este exprimat n termeni ct se poate de clari i de accesibili: n afara unor definiii pariale, ca naiune, stat, societatea este o abstracie i din aceast perspectiv ea nu exist dect n comportamentul ncrcat de semnificaie al membrilor si, n ideile i obiectele pe care acetia le pot numi" (1999, p. 19). Denumirea este prin excelen primul act al obiectivrii faptelor sociale: acestea exist" n msura n care, prin categorizare i denumire, devin realiti semnificante. Iar semnificaiile se construiesc n experienele comunicaionale ale indivizilor.

n acelai sens este citat o analiz clasic a lingvistului i teoreticianului american al comunicrii, Eduard Sapir: dei vorbim adesea de societate ca i cnd aceasta ar fi o structur static, definit de tradiie, ntr-un sens mai apropiat ea este o reea extrem de complex de nelegeri pariale sau complete ntre membrii unitilor organizaionale de orice anvergur, de la o pereche de ndrgostii sau o familie, la 6 lig a naiunilor sau la acel segment mereu n cretere al omenirii care este presa prin ramificaiile sale transnaionale. Numai n aparen societatea este o sum static de instituii sociale: n realitate ea este reanimat sau reafirmat creator n fiecare zi prin acte particulare de natur comunicativ care au loc ntre indivizii ce o alctuiesc; orice structur cultural, orice act individual care ine de comportamentul social implic, ntr-un sens implicit sau explicit, comunicarea" (apud McQuail, 1999, p. 18).

Este utilizat adeseori noiunea de comunicare social pentru a exprima conexiunea dintre comunicare i societate, dintre sociologie, antropologie i tiinele comunicrii. Acelai D. McQuail formuleaz distincii conceptuale incontestabile: vom considera toate reaciile de comunicare, relaii sociale, fr ca i reciproca acestei afirmaii s fie adevrat, pentru c relaiile comunicaionale reprezint numai o subcategorie a relaiilor sociale. Exist numeroase situaii ambigue. Atunci cnd prinii i pedepsesc copiii putem vorbi de o relaie de comunicare? Atunci cnd mergem la cinema stabilim o astfel de relaie cu actorii i cu productorii? Important este nu s clasificm relaiile particulare, ci s remarcm ce deosebete relaiile de comunicare de relaiile sociale. Caracteristica principal a relaiei sociale i a situaiei sociale ca o relaie de comunicare const n definirea acestei relaii de ctre participanii nii i interpretarea ei ca o intenie urmrind, n principal i nu doar accidental, transferul de semnificaii, precum i coorientarea transmitorului i a receptorului" (D. McQuail, 1999, p. 29).'

Interacionismul simbolic i etnometodologia au depit studiul faptelor sociale ca lucruri date i al actelor de comunicare ca simple enunuri lingvistice: fondatorii acestor coli sociologice (E. Goffman i H. Garfinkel) influenai de filosofi ai limbajului (ca J. Austin i J. Morris) vor analiza limbajele i interlocuiunile ca activiti sociale, iar interaciunile sociale ca procese de comunicare, deschiznd calea spre colile de pragmatic a comunicrii. Schimburile interlocutive din conversaiile ordinare sunt privite de acetia ca practici privilegiate de construire a vieii sociale. nc H. Blumer sublinia din 1937 importana interpretrilor i a simbolurilor ca elemente prin care oamenii i definesc i i realizeaz, deopotriv, interaciunile dintre ei i sedimenteaz elementele esutului social.

Mai trziu, interacionismul propriu-zis va enuna premisele de baz ale interaciunilor ca acte duale - sociale i comunicaionale: 1. oamenii acioneaz fa de lucruri pe baza semnificaiilor pe care lucrurile le au pentru ei; 2. Semnificaiile lucrurilor deriv i se nasc din interaciunile indivizilor ca actori sociali; 3. semnificaiile sunt utilizate i modificate n procesul interpretrilor efectuate de persoane n raporturile lor cu lucrurile: aceasta nseamn c nici faptele sociale (n sensul durkheimian al termenului) i nici semnificaiile nu sunt date i impuse de structuri ci sunt negociate n interaciunile dintre actori. Ceea ce nseamn c realitatea social exist n i prin interpretrile care ghideaz activitile partenerilor sociali. Potrivit sociologiei interacionist-dramaturgice a vieii sociale (ca scen pe care inem s ne valorizm prin imagine puterea i statutul), interaciunile ordinale sunt orientate de reguli (a angajrii - a vorbi cuiva; a reciprocitii - ne dm reciproc minile; ritualul separaiei - scuzele de desprire). T. Van Dijk a susinut cel mai clar ideea unei noi interdiscipline caracterizat prin voina de a unifica dimensiunea specific comunicaional i dimensiunea esenialmente sociologic a cercetrii asupra comunicrii (J.-Cl. Soulages, 1999, p. 16). '

In prezent este mai mult dect evident c toate activitile organizate de oameni i au suportul n comunicare: n toate mediile se contientizeaz tot mai mult faptul c o societate, o instituie sau o ntreprindere se constituie i se menin datorit i prin intermediul numeroaselor lor procese i reele de comunicare care le dau coeren. Lucrurile stau la fel pentru toate relaiile umane [...]; ncepem a sesiza faptul c aciunea comunicaional i aciunea organizaional depind reciproc una de alta" (G. Willett, 1992).2. Noiunea de comunicare

Comunicarea a devenit un concept universal i autocuprinztor, pentru c totul comunic. Iat cum rspunde Lucian Sfez la ntrebarea ce se nelege, n general, prin a comunica"? Eu primesc o comunicare telefonic. Transmit sau iau o comunicare. Stabilesc, ntrerup sau tulbur comunicri. Am reuit sau nu am reuit s comunic impresiile, ideile sau sentimentele mele partenerului meu, vecinului sau publicului. Comunic, de asemenea, cu universul fizic prin simurile mele. Astfel, vd i aud, receptez art contemporan, care mi comunic frisoane sau dezgust, apreciez natura, aceast mare pe care o vd albastr, acest lac linitit. n anumite cazuri, pot comunica cu Dumnezeu sau cu un alt principiu etern supranatural i s ajung la extaz, la comuniune cu absolutul, sau cel puin mi imaginez c aceasta ar putea s mi se ntmple. Dragostea promite aceast comunicare fuzional, la fel ca i pulsiunile puternice ale ambiiei sau puterii. O manifestare public poate s m aduc ntr-o stare de comunicare emotiv: un meeting sau discursul unui lider; vibrez atunci mpreun cu mii de ali indivizi. Pe scurt, triesc n mijlocul unor comunicri multiple, distingndu-le pe unele de altele n mod implicit. Cci eu tiu bine, fr a fi nevoie s m explic de fiecare dat, cum comunicarea tiinific a unuia dintre colegii mei la recentul colocviu nu este de acelai fel cu aceea pe care o primesc sau care mi se transmite prin repondeur", nici aceeai intensitate cu cea pe care cred c o am cu un prieten.

O lume le separ i totui eu le reunesc pe toate sub termenul generic de comunicare" (L. Sfez, 1993, p. 147).

Principalele dicionare franceze ntresc acest punct de vedere - cum observ L. Sfez. C este vorba de ROBERT, LITTRE, GAFFIOT, definiiile abund, fiind apropiate sau divergente: schimb, relaii, a mprti (sec. X); a stabili o relaie; aciunea de a comunica un lucru cuiva; mijlocul prin care comunicm (media, drum); a mprti ceva cuiva; a pune n comun idei sau interese, pn la schimbul comercial sau la o figur retoric prin care se cere aprobarea auditorilor. Se constat c nici una dintre aceste definiii nu coincide, c fiecare relev universuri diferite. i totui termenul ntrunete un larg consens, se pot reuni aceste aspecte diferite spunnd a comunica nseamn a pune sau a avea ceva n comun fr a prejudicia acest ceva, nici cile care servesc la transmitere i nici termenii (indivizi, grupuri, obiecte) care particip la mprtire". Fr ca prin aceasta s se nege c exist o mare varietate de moduri de legtur ntre elementele unei societi. ns, cum precizeaz autorul citat, chestiunea comunicrii se definete azi n ali termeni: nu mai este vorba de faptul c totul comunic; societatea nsi este numit de comunicare. Comunicarea este substana societii (ibidem, p. 149).

Aadar, trebuie precizat de la nceput c situaiile de comunicare sunt extrem de variate i de deosebite ntre ele i c noiunea de comunicare este polisernic.

Numeroasele situaii de comunicare sunt ilustrate ntr-un manual astfel:

1. un profesor reflecteaz asupra a ceea ce va trebui s spun ntr-o expunere pe care urmeaz s-o in a doua zi: el se ntreab dac va prezenta sau nu punctele de vedere controversate asupra temei respective, examinnd argumentele pentru" i contra". El face acest examen de unul singur, n forul su interior. ntrebarea este dac acest exerciiu de reflecie individual aparine proceselor de comunicare. Ar fi dificil s excludem acest gen de exerciiu din comunicare: un individ i vorbete lui nsui i se ascult pe sine. O mare parte a vieii spiritului se desfoar n acest mod;

2. o persoan i spune alteia bun ziua"; ea nu comunic nimic despre ziua respectiv i totui transmite un mesaj - de simpatie, de prietenie sau cel puin de atenie. Cel care procedeaz n acest fel se supune unui ritual consacrat, traducnd n fapt apartenena sa i a interlocutorului la aceeai cultur i respectul pentru obinuinele din cultura respectiv (este ceea ce fac inevitabil oamenii din sat, care i dau binee de fiecare dat cnd se ntlnesc);

3. cineva citete un ziar, ceea ce i permite s se informeze despre ceea ce se ntmpl n mediul su i n lume; aceasta l face s se expun informaiilor sau mesajelor persuasive ale unor comunicatori, ori s se amuze parcurgnd rubricile distractive, caricaturile etc. B. Berelson a artat c citind ziarul n fiecare diminea o persoan se supune unui ritual care l ajut s fac fa unei zile care ncepe, punndu-se n contact cu lumea afacerilor, cu situaia politic, cu datele meteo sau starea circulaiei, cu evenimentele importante sau pur i simplu de a se ascunde n dosul ziarului pentru a evita dialogul cu alii (cei care l plictisesc, de pild ntr-un autobuz);

4. un tnr invitat la un cocktail i spune unei fete drgue: o igar"? n aparen el invit fata s aprind o igar, dar n realitate i comunic interesul pentru persoana ei i dorina de a continua aceast ntlnire ntmpltoare;

5. haidei biei", strig antrenorul de fotbal echipei sale care intr pe teren: este o formul de mobilizare, de persuasiune, de ncurajare i ncredere n victorie;

6. curb periculoas - 40 km pe or" - anun un panou rutier. In fapt, panoul indic o restricie care exprim importana pe care autoritile publice o arat securitii automobilismului i circulaiei;

7. lecia de citire din clasa a VII-a cuprinde Scrisoarea a III-a de Minai Eminescu: o lectur care ncearc s-i nvee pe elevi arta citirii unei poezii i, mai mult dect att, ideea de patriotism i de mndrie naional i s le ofere, totodat, plcerea contactului cu creaia eminescian (n manualul amintit era vorba de lectura istoriei lui Washinton traversnd Delawere) (G. Willett, 1992, pp. 86-87).

In aceste exemple se regsesc cteva dintre particularitile comunicrii: 1. mesajul conine, cel mai adesea, mai multe scopuri i semnificaii; 2. coninutul latent al mesajului difer de cel manifest i poate fi mai semnificativ dect acesta; 3. o funcie a comunicrii este aceea de a-i pune pe oameni n relaie unii cu alii, cu diferite grupuri sau n genere pe oameni n legtur cu mediul lor (elevii cu profesorul lor, grupurile de tineri ntre ele, pe liderii politici cu cetenii, pe artiti cu publicul lor etc.); 4. n situaii de pericol are loc o cretere puternic a fenomenului comunicaional; 5. este foarte probabil ca doi receptori s nu dea exact aceeai semnificaie unui mesaj, dup cum este frecvent ca semnificaia mesajului s nu fie aceeai pentru comunicator i destinatar. Aceasta pentru c mesajul exist sub forma unui semn sau a unui ansamblu de semne fr alt semnificaie dect aceea pe care le-o atribuie receptorul, n funcie de experiena sa cultural. Mesajul este pur i simplu un ansamblu de semne fcut pentru a evoca anumite rspunsuri nvate cultural. Este deci de la sine neles c aceste rspunsuri vor fi puternic marcate de experiena cultural, contextul psihologic i situaia receptorului" (ibidem, p. 84).

Termenul comunicare ncepe s fie utilizat din secolul XIV i provine la origine din latinescul communis care nseamn a pune n comun", a fi n relaie", fiind mai apropiat, n vremea respectiv, de nelesul a mprti", a mpri mai multora". Din secolul XVI-lea termenului i se asociaz i un neles nou: a transmite", odat cu dezvoltarea potei, a drumurilor moderne. Din secolul XIX, sensul a transmite" trece pe primul plan ca o consecin a dezvoltrii unor tehnici moderne de comunicaii- trenul, telegraful, automobilul, telefonul. n contextul noilor mijloace de comunicare - radio, cinema, televiziunea - termenul adecvat ar fi cel de comunicare-difuzare (J. L. Missika, D. Wolton, 1983, p. 153). Un termen combinat ar reine att nelesul originar, cnd se desemna comunicarea uman, natural ntre doi sau mai muli indivizi, ct i activitile mediate de tehnic. Apariia comunicrii tehnice, pe lng cea natural, implic deci o schimbare a sensului termenului: ideea de mprire, mprtire (a unor mesaje) va fi dublat de cea de transmitere (comunicare instrumental).

Problemele terminologice se complic pe msura trecerii de la tehnici de comunicare-transmitere n sensul material al termenului (tren, automobil, avion), cnd termenul transmitere" era adecvat, la tehnicile propriu-zise ale comunicrii audiovizuale (radio, cinema, televiziune), cnd are loc o suprapunere a celor dou nelesuri. Tehnicile audiovizuale transmit i difuzeaz mesaje, dar asigur efectiv comunicarea ntre indivizi (i pun n relaie - este drept mediat - pe cei care emit i pe cei care recepteaz i pe receptori ntre ei). Dac trenul doar transmite un obiect, transportnd, s zicem, o scrisoare, radioul comunic n sensul c i pune pe indivizi n contact, pe cei aflai la originea (sursa) mesajului i pe cei care l primesc.

nelesurile noiunii de comunicare se diversific i nuaneaz odat cu multiplicarea activitilor, formelor i mijloacelor de comunicare, mai ales ca urmare a interveniei tehnicilor moderne n comunicarea uman natural, ca mediatori i transmitori ai mesajelor. Dac telefonul rmne apropiat de comunicarea uman direct, permind o intercomunicare direct, o comunicare personal n sensul nelegerii reciproce i al ajustrii locutorilor ntr-un proces cu sens dublu i simultan (asigurnd cel puin parial comunicarea-mprtire"), mijloacele audiovizuale propriu-zise (radio i tv) vor introduce noi forme de comunicare, radical diferite de comunicarea interpersonal.

Este necesar a distinge, de la nceput, ntre comunicarea direct, interpersonal, care presupune contacte personale ntre fiinele umane i comunicarea indirect, bazat pe utilizarea unor dispozitive tehnice pentru transmiterea informaiilor. Dac prima se bazeaz pe tehnici primare (cuvnt, gest, mimic), a doua recurge la tehnici secundare (scriere, tipritur, toate sistemele grafice, semnale transmise prin unde hertziene, cabluri etc.). Comunicarea indirect cuprinde patru categorii:

comunicarea imprimat (presa, revista, cartea, afiul etc.);

comunicarea nregistrat (film, disc, band magnetic etc.);

comunicarea prin fir (telefon, telegraf, comunicarea prin cablu, fibre optice etc.);

- comunicarea radio-televizual (radio, tv, avnd ambele ca suport undele

hertziene);

-reele de comunicare Web (Internet).

Aadar, exist mai multe tipuri de comunicare legate de om i de colectivitile umane:

1. comunicarea intrapersonal, n cursul creia fiecare i vorbete lui nsui; este comunicarea desfurat n forul interior al fiecrui individ;

2. comunicarea interpersonal, cum este dialogul dintre dou sau cteva persoane aflate fa-n-fa. Este o comunicare direct i personalizat. In acest caz, pe lng voce, au un rol important elementele care in de mimica feei, de gesturile noastre, de postura corporal i de distana dintre interlocutori (proxemica). Dac surdem cnd ne adresm unui interlocutor exprimm i transmitem o intenie de amabilitate i vom trezi reacii corespunztoare. Tonul vocii este foarte semnificativ: un ton amabil transmite un alt mesaj dect un ton aspru i determin un anumit comportament din partea interlocutorului. n comunicarea interpersonal, feed-back-ul funcioneaz imediat, direct i continuu;

3. comunicarea de grup sau comunicarea n organizaii presupun reunirea oamenilor pentru a dezbate i a hotr ntr-o anumit problem, pentru o activitate n comun (o clas de elevi, un seminar, reuniunea comitetului director al unei organizaii etc.). Este de asemenea cazul circulaiei informaiilor de la o treapt la alta n ierarhia organizaiilor (comunicarea organizaional);

4. comunicarea public - discurs persuasiv al reprezentanilor organizaiilor sau al unor indivizi i grupuri specializate ca relaioniti" (P.R.);

5. comunicarea de mas, care nsemn producerea i difuzarea mesajelor de ctre un sistem mediatic instituionalizat ctre un public variat i numeros. n acest caz, realizarea efectiv a comunicrii este mai dificil, implicnd mai multe elemente i un proces complex de elaborare i difuzare a mesajelor, o art i o tiin a comunicrii - comunicatorii devin persoane specializate, care trebuie s tie ce i cum s transmit etc.

Revenind la termenul generic de comunicare, trebuie precizat c orice act sau mai bine spus orice proces de comunicare presupune o serie de elemente structurale:

o relaie ntre cel puin doi parteneri;

capacitatea de a emite semnale;

capacitatea de a recepta semnale (mesaje);

- folosirea unor semnale, semne i simboluri pentru a putea comunica un anumit neles (un mesaj);

- un canal (mijloc, suport) al comunicrii - de la vocea uman la undele hertziene folosite n radio i televiziune;

-existena unui izomorfism al semnificaiilor pentru receptarea corect a mesajului (A. Silbermann, 1981, p. 30).

Comunicarea rezult din interaciunea acestor elemente, ceea ce nseamn c exist comunicare cnd un sistem, o surs influeneaz strile sau aciunile altui sistem, inta i receptorul alegnd dintre semnalele care se exclud pe acelea care transmise prin canal leag sursa cu receptorul (ibidem, p. 31).

Definiiile comunicrii au fost i sunt numeroase, depinznd de specificul diferitelor discipline tiinifice, de modelele teoretice adoptate, de abordri metodologice. Ne convingem de aceast diversitate a definiiilor i din enumerarea care urmeaz:

faptul de a da, a transmite sau a schimba semne" (Oxford English Dictonary);

transportul de gnduri i de mesaje, prin opoziie cu transportul sau transferul de bunuri i de persoane. Cele dou forme fundamentale de comunicare sunt comunicarea prin semne vizuale (vederea) i comunicarea prin sunete (auzul) (Columbia Encyclopedia);

n sensul cel mai general, se vorbete de comunicare de fiecare dat cnd un sistem, respectiv o surs influeneaz un alt sistem, n spe un destinatar, prin mijlocirea unor semnale alternative care pot fi transmise prin canalul care le leag" (Ch. E. Osgood, 1957).

cuvntul comunicare are, de asemenea, un sens foarte larg: el cuprinde toate procedeele prin care un spirit poate afecta alt spirit. Evident, aceasta include nu numai limbajul scris sau vorbit, ci i muzica, artele vizuale, teatrul, baletul i, n fapt, toate comportamentele umane. n anumite cazuri, este poate de dorit a lrgi i mai mult definiia comunicrii pentru a include toate procedeele prin care un mecanism (spre exemplu echipamentul automat de reperaj al unui avion i de calcul al traiectoriei acestuia) afecteaz un alt mecanism (spre exemplu, o rachet teleghidat n urmrirea acestui avion) (CI. Shannon, W. Weaver, 1948).

se poate defini simplu comunicarea ca o mprtire, a pune n comun un ansamblu de semne informaionale" (G. Willett, 1992, p. 81).

Fiecare dintre definiiile redate specific o dimensiune a comunicrii: primele dou neleg comunicarea ca un transfer de informaie, opunnd transferul de idei, de cunotine, gnduri i mesaje transferului de lucruri materiale, a treia i a patra rein mai curnd ideea de influen sau de efect dect pe cea de transfer, preciznd c mesajele se exprim prin semnale; dup a cincea definiie, comunicarea constituie mecanismul relaiilor interumane; a asea pune accentul pe mprtirea (nelegerea) semnelor de ctre cei aflai n comunicare. Comunicarea este deci interaciune, interpretare comun, relaie, aciune, efect de reducere a incertitudinii ntr-o situaie dat, echivalena dintre codificare (la surs) i decodificare (la destinatar) etc. Ea presupune cel puin trei elemente - comunicator, mesaj, receptor, dei aceast triad fondatoare" este tot mai mult pus n discuie n cercetri i lucrri recente.

Denis McQuail, remarcnd tendinele convergente n studiul comunicrii, are dreptate s afirme c ideea unei tiine a comunicrii este deocamdat precar fundamentat" (1999, p. 237). Convergena este, n principal, rezultatul ntreptrunderii n analizele comunicaionale a conceptelor, temelor, abordrilor i metodelor din tiine socio-umane (ca sociologia, psihologia social, antropologia, economia, demografia) i tiinele limbajului, sau mai pe larg denumite tiine ale comunicrii (semiotic, stilistic, naratologie, pragmatic) i discipline filosofice (filosofia limbajului, epistemologie, hermeneutic) i tiinele informaiei.

Autorul citat indic, n finalul lucrrii sale de referin, cinci tendine i domenii de convergen care merit s rein atenia cercettorilor specializai n studiul comunicrii, indiferent de ramura sau domeniul disciplinar de care sunt ataai:

1.existena unor teme comune n lucrri dintre cele mai disparate sub raportdisciplinar. Temele comune privesc n principal:

-modalitile comunicrii;

-procesele de simbolizare i vehicolul de semnificaie, limbaj, cod, mit, ritual sau sisteme de semne;

2. similaritile conceptuale i terminologice n cercetri asupra unor sfere i din domenii distincte, ca literatura, sociologia, psihologia, tiina informaiei. Tema puterii i egalitii (de exemplu) se regsete n contexte disparate de cercetare i n realitatea fenomenologic, n cele mai diverse niveluri de organizare. Cauza acestui fapt este omniprezena conflictului latent sau deschis n toate tipurile de relaii i similaritatea esenial a tuturor proceselor de exercitare a puterii prin comunicare n familii, organizaii de munc, politic etc." (D. McQuail, 1999, p. 238);

3. a treia direcie de convergen tematic i conceptual se refer la eficiena comunicrii n atingerea unor scopuri, problem care intereseaz n tot mai mare msur nu doar comunicarea de mas, ci i relaiile interpersonale i organizaiile de munc;

4. aspectele cognitive ale comunicrii ocup un loc tot mai important n ansamblul cercetrilor asupra comunicrii, iar ca exemplu autorul citeaz importana acordat cunoaterii sociale n comunicarea intra i interpersonal i ideii de hart mental" n studiul receptrii comunicrii, precum i n analiza comunicrii de mas (interesul pentru explicarea nelesului mesajelor, a conceptului de agendare pentru teoria cultivrii sau studiile despre cutarea i procesarea informaiei). Autorul include constructivismul n studierea comunicrii asociindu-1 de remanenta concepiei care consider comunicarea n primul rnd ca un proces informativ cu efecte imediate asupra a ceea ce tim sau credem c tim i numai apoi asupra comportamentului sau a ceea ce simim";

5. n fine, este unanim recunoscut c ntreaga comunicare este un proces interactiv, care implic relaii i interdependen: nici chiar comunicarea de mas nu mai este considerat prototipul unui proces cu sens unic, efectele sale fiind vzute ca dependente de orientare i de schimb" (ibidem, p. 238). Comunicarea politic i comunicarea pentru dezvoltare adopt i ele aceast abordare. Autorul consider c deceniul apte al secolului XX a fost martorul rsturnrii totale a unei paradigme dominante a comunicrii-transmitere i a comunicrii exercitate din exterior i de sus n favoarea unei perspective n care comunicarea devine o reea complex de relaii interactive, a cror nelegere este o condiie a unei comunicri reuite" (idem).

n concluzie, convergena devine o tendin dominant n studiile comunicaionale, fie c este vorba de studiul tipurilor de limbaj (orict de diferite ar fi ele), de mijloacele de comunicare sau de nivelurile i contextele comunicrii. Cercettorii, indiferent de disciplina lor de specialitate, mprumut i utilizeaz tot mai frecvent un set comun de concepte, metode, termeni, iar paradigmele distincte sunt acceptate a fi mai curnd complementare dect opuse sau exhaustive.

3. Evoluia comunicrii n istoria societii umane

Abilitatea oamenilor de a transmite astzi mesaje este impresionanta. Nu pot fi limitai nici de timp, nici de distante, nici de nelesuri. ns nu a fost aa ntotdeauna. Ceea ce vedem acum este rezultatul unor dezvoltri istorice acumulate n comunicarea uman, pe care Melvin L. De Fleur i Sandra Ball-Rokeach le-au structurat n mai multe etape, fiecare dintre ele cu "consecine profunde asupra vieii sociale individuale i colective". Analiza pe care cei doi autori o fac este axat pe gsirea unor rspunsuri pertinente la urmtoarele ntrebri:

- Unde i cnd a aprut comunicarea uman?

- Cum s-a mbuntit aceasta n timp?

- Ce incidenta au avut schimbrile brute asupra comportamentelor umane?

Principalele repere istorice pe care au ncercat sa le identifice au fost n legtura cu schimbrile radicale n abilitatea de a transmite nelesuri, cnd au avut loc i n ce au constat progresele succesive n abilitatea de a schimba nregistra, recupera i disemina informaii, pentru a stabili rolul sistemelor de comunicare n istoria i chiar preistoria uman.3.1. Epoca semnelor i semnalelor

Aceasta epoc a nceput foarte devreme i se refera la fiinele "preumane", incapabile, din punct de vedere fizic, s vorbeasc. Caracteristicile asupra crora se opresc cei doi autori sunt:

- comunicarea se realiza, probabil, prin modaliti similare, ns relativ mai complexe dect cele prin care comunic azi primatele i mai simple n raport cu cele umane i cuprindea un numr limitat de sunete pe care erau capabile s le produc fizic, cum ar fi: mrituri, mormieli, ipete i expresii faciale, limbajul corpului care includea semnele fcute cu braele sau cu minile, precum i micri i poziii mai ample; cu ajutorul lor puteau codifica idei n conformitate cu regulile comune de semnificaie i interpretare;

- instinctele i nvarea au jucat un rol nsemnat n dobndirea abilitaii de a nelege i de a participa la sistemele locale de semne i semnale inventate de ctre fiecare familie sau grup;

- se foloseau mesaje simple, un ritm lent de comunicare, iar viaa mental era limitat, ntruct nu puteau sa stocheze i sa-i reaminteasc tipurile de idei necesare comunicrii interpersonale, nu aveau capacitatea de a gndi i de a conceptualiza (doar cele elementare bazate pe sisteme de semne i semnale), de a abstractiza, sintetiza i ierarhiza, ceea ce nu a permis dezvoltarea cultural complex.

- foloseau un sistem de comunicare greoi, primitiv i, ca urmare, era imposibil comunicarea complexa i de durata (problema principal ar fi fost memoria de scurt durata), deoarece era limitata abilitatea de a transmite i de a recepiona seturi de semnificaii lungi i complicate;

- sistemul de comunicare specific epocii semnelor i semnalelor nu trebuie confundat cu sistemele de semne pe care le folosesc surzii, acestea bazndu-se pe limbaje, alfabete, vocabulare, reguli de sintaxa etc.

3.2. Epoca vorbirii i a limbajului

Se poate spune ca aceasta epoca ncepe cu 35000-40000 de ani n urma, o data cu oamenii de Cro-Magnon de la care au rmas multe elemente, ntre care picturile considerate de muli specialiti ca prime ncercri de a stoca informaii.

Limbajul i vorbirea au permis oamenilor:

- s fac fata mediului nconjurtor, fizic i social: s se apere mai eficient, sa vneze coordonat, s-i asigure existenta ntr-un mediu mai ostil;

- s utilizeze sisteme de simboluri pentru a conceptualiza, clasifica, abstractiza, analiza, sintetiza i specula;

- s memoreze, sa transmit i sa recepioneze mesaje mult mai lungi, mai complexe i mai subtile, care le-au permis sa planifice aciunile, sa inventeze i sa transmit modaliti de conservare a hranei, de nclzire etc.

Toate acestea au determinat o evoluie mult mai rapida spre stabilitate i siguran (se practic agricultura, ncepe i se amplific domesticirea animalelor, oamenii se stabilesc n sate stabile) ceea ce a dus la dezvoltarea culturala mai accentuata (rmitele civilizaiilor preistorice stau mrturie, n acest sens).

Totodat limbajul se diversifica concomitent cu diversificarea preocuprilor oamenilor:

- se dezvolta noi modaliti de vorbire pe msura ce se rspndesc i se confrunta cu noi probleme;

- limbile mai vechi sunt modificate; aceasta nu a oprit ns transmiterea unor cuvinte pn la noi;

- dei nu a produs schimbri mari, totui, dezvoltarea limbajului i vorbirii a fcut posibil progresul condiiei umane sau, cu alte cuvinte, limbajul singur nu a produs schimbri ele ar fi fost imposibile fr.

3.3. Epoca scrisului

Daca dobndirea abilitaii de a vorbi a durat mii de ani, pentru descoperirea scrisului omului i-au trebuit cteva secole. Istoria scrisului este cea a evoluiei de la reprezentri pictografice la sisteme fonetice, de la reprezentarea ideilor complexe prin imagini sau desene stilizate, la folosirea literelor simple pentru a sugera anumite sunete specifice.

3.3.1. Pictogramele convenionalizateSimplele imagini fr interpretri ncifrate asupra crora s se fi convenit n prealabil au prea puina valoare ca mijloc de comunicare. Primul pas n dezvoltarea scrisului se face odat cu standardizarea semnificaiilor imaginilor devenita necesara pentru satisfacerea unor nevoi legate de:

- nregistrri de hotare i proprieti;

- schimburi comerciale;

- creterea i scderea apelor rurilor;

- micarea corpurilor cereti.

Asemenea inscripii au aprut n jurul anului 4000 iHr n anticul Sumer i n Egipt. Aici sau pus bazele sistemului pictografic (n care un simbol reprezint o idee, un lucru, un concept), un sistem complicat de glife sau caractere simbolice, crora le-au fost asociate reguli pentru transmiterea de semnificaii standardizate, complexe, devenind astfel posibil:

- stocarea informaiilor;

- reprezentarea unor idei de ctre o persoan i recuperate de altele.

Scrierea cu aceste gilfe era apanajul specialitilor.

3.3.2. Scrierea fonetica

Sumerienii elaboreaz un alt sistem de scriere: iniial imagini desenate pe plcute de lut moale, care apoi au fost stilizate, ntruct detaliile erau dificil de surprins, ceea ce a dus la realizarea unor caractere specifice, denumite cuneate, crora li se atribuiau semnificaii particulare, imaginile obiectelor nemaifiind necesare. Aa s-a obinut scrierea cuneiform.

Tot sumerienii, prin 1700 H, au creat un simbol stilizat care sa reprezinte mai degrab un sunet dect o idee. Astfel, n locul miilor de simboluri separate pentru fiecare obiect sau idee, ei au creat un numr mai mic de simboluri pentru silabele care compuneau cuvintele, ceea ce a constituit prima etapa n dezvoltarea scrierii fonetice, un pas decisiv nainte n comunicarea umana.

Scrierea alfabetica a aprut n mai puin de o mie de ani i a reprezentat un mare progres n viaa omenirii: alturi de unelte i foc, limbajul nsui, scrierea pe baza de alfabet reprezint una dintre cele mai semnificative realizri din toate timpurile. Grecii au standardizat i simplificat alfabetul n modul cel mai eficient, iar romanii l-au mbuntit forma obinut fiind folosit azi.

3.3.3. Suporturi pentru scris

Descoperirea scrisului a pus o problema noua omului: suportul pe care sa se realizeze. Ca urmare, se poate vorbi i despre o istorie a mijloacelor portabile pentru materializarea scrisului:

- mai nti a fost piatra, rezistenta n timp nsa greu de stocat i de transportat;

- apoi au fost tbliele, este adevrat mai uor de transportat, dar greu de pstrat;

- papirusul descoperit de egipteni (cca 2500 de ani H ), era un mijloc uor de transportat i de pstrat (mayasii l realizau din ficus). Ideile puteau fi stocate acumulate i preluate de generaiile urmtoare.

- hrtia, inventata n China, a nlocuit pergamentul, ntrunind toate calitile necesare pentru scris i pstrarea lui n timp.

3.3.4. Consecine ale descoperirii scrisului

Scrisul i mijloacele portabile au avut un impact mult mai mare dect vorbirea i limbajul asupra schimbrilor n evoluia socialului, ndeosebi din perspectiva diversificrii structurilor sociale i dezvoltrii culturii. Noua tehnologie de comunicare bazat pe un mijloc uor i portabil, precum i pe un sistem de simboluri care puteau fi scrise i citite rapid a nlesnit:

- uurarea mintii umane de povara dificila de a memora valorile culturii unui popor i de a le reproduce la contiina fiecrei noi generaii;

- comunicarea la distan;

- tiina de carte ca nsuire valoroas a omului (scribii au devenit o clas privilegiat sub controlul elitei);

- schimbri n instituiile religioase i politice i apariia altora pentru satisfacerea unor nevoi sociale;

- deschiderea bibliotecilor;

- consemnarea de doctrine religioase i scripturi;

- deschiderea unor coli pentru scribi i nu numai etc.

3.4. Epoca tiparului

Inventarea tiparului de ctre Gutenberg nu a fost doar o revoluionare a comunicrii, ci i una dintre cele mai mari realizri umane ale tuturor timpurilor.

Tipritul, prin folosirea presei i caracterului mobil, a fcut posibil o difuzare mult mai ampl, mai rapid i mai eficient a informaiei, ceea ce a permis noi conexiuni i a influenat n mod decisiv progresul gndirii i cunoaterii umane, toate genurile de activiti:

- este rspndit educaia prin noile mijloace de comunicare: cartea, tiprita n toate limbile europene i apoi ziarul, mai nti pentru elite i apoi pentru masele tot mai mari;- sunt aduse schimbri importante n condiia umana, ca urmare a alfabetizrii unui numr tot mai mare de oameni ceea ce a influenat nu numai relaiile n cadrul comunitilor, ci i concepiile psihologice ale oamenilor;

- contactele sociale devin tot mai extinse spaial i accelerate temporal i, n consecin, individul este mai mbogit prin intrarea n contact cu mai multe experiene;

- gradul de unitate mentala pe care l implic devine general;

- au dus la schimbarea concepiilor acelora care le foloseau noile mijloace de comunicare.

Charles Horton Cooley spunea c noile mijloace se dovedeau mai importante i mai eficiente ca urmare a impactului a patru factori:

- expresivitatea - transmit o gam larg de idei i sentimente;

- permanenta documentului sau cucerirea timpului;

- rapiditatea sau cucerirea spaiului;

- difuzarea sau accesul ctre toate categoriile de indivizi.

3.5. Epoca mijloacelor comunicrii de masn aceasta perioad are loc o cultivare permanenta a abilitii oamenilor de a comunica confirmndu-se ideea ca "revoluiile" n comunicare se produc pe ntreg parcursul existentei umane i ca apariia mass-media este deocamdat cea mai recent.

n timp, evoluia ctre ceea ce este acum comunicarea de masa este marcata de evenimente importante datorate apariiei unor mijloace de comunicare tot mai performante:

- fotografia este realizat n 1827, de francezul Nipce, cu o camer obscur;

- telegraful, ca prim element, brevetat de Samuel Morse, n 1837, dei nu era un mijloc de comunicare n mas, va duce la dezvoltarea mass-media electronice;

- cinematograful debuteaz odat cu proiectarea primului film de fraii Lumire, n 1895;

- radioul este brevetat n 1896 de Marconi nsa primele emisiuni radiofonice au avut loc abia n 1920;

- televiziunea, mulumit lui J. Baird, are prima difuzare public n anul 1926;

- dup anul 1970 apar mijloace noi - televiziunea prin cablu, video-casetofoanele, videotex-ul interactiv;

- n anii '80 s-au nscut i sistemele multimedia care permit prelucrarea simultan a textelor, sunetelor i imaginilor digitalizate (cel mai cunoscut produs multimedia este compactdiscul - CD-ROM);

- internetul - reeaua mondial de computere - este cea mai recent cucerire a comunicrii la distan.

Toate aceste realizri au determinat o cretere considerabil a ritmului comportamentului comunicativ al oamenilor. Acum elementele mass-media reprezint inovaii n jurul crora oamenii i organizeaz vieile, pentru ca depind de ele mai mult dect ar dori sa recunoasc.

"Cu toate acestea, indiferent unde ne va purta tehnologia, dialogul interior i comunicarea interpersonala, fata n fata, aproape, simind atingerea, cldura, freamtul i mirosul trupului celuilalt nu vor nceta sa rmn supreme i superbe manifestri ale umanitii".

4. Spatiile comunicrii n viaa social

Daniel Bougnoux imagineaz comunicarea n interiorul unor spatii, dispuse ca o suit de cercuri, ncepnd cu cel natural, respectiv, comunicarea animal i expresia comportamentala.

Sfera domesticului (casa) este urmtorul spaiu comunicaional, n acelai timp nchis i deschis, cu mai multe terminale din lumea exterioara, care fie ca extind relaiile interpersonale (telefonul, faxul, robotul telefonic, e-mail-ul sau cutia potala), fie fac posibil ptrunderea unor mesaje impersonale, puternic standardizate, cu rolul de a informa, de a relaxa, de a reface legturile sociale i de a direciona (recomanda) diversele categorii de consumuri (utilul sau binele).

Un alt spaiu, n care se desfoar o comunicare intens, este cel pedagogic, didactic, coala fiind considerat de autor anticamera a spaiului public. Acest spaiu preia copilul din spaiul domestic primar i l introduce n unul tranziional care l pregtete pentru spaiul public.

Dincolo de spaiul tranziional, respectiv cel pedagogic, urmeaz spaiul activitilor curente, al circulaiei, al colectivitii (spaiul urban, strzi, cai de comunicare, instituii, ntreprinderi, locuri de aciune economic i cultural), care preiau indivizii formai de coala.

Sfera mondial ("mondializarea") a schimburilor comunicaionale sau orizontul numit globalizare este cel mai larg spaiu, care le circumscrie i pe celelalte, este extensia la nivel planetar a "culturii de mas" (satul planetar al lui Marshal McLuhan). Dezvoltarea i nsuirea culturii comunicaionale este, se pare, mai complex dect a oricrei alteia, pentru ca ntre micro i macrosocial aceasta ar trebui sa mbrieze cel puin o semiologie corectata i mbuntit de pragmatic.

Sursa:

1. C. Drgan, Comunicarea. Paradigme i teorii, Editura Rao, Bucureti, 2008, p. 11-20

2. C. Hariuc, Sociologia comunicrii. Note de curs, Universitatea Ecologic din Bucuresti, 2006, p. 4-7; 7-8CAPITOLUL AL II-LEA:

PRINCIPALELE PREOCUPRI N SOCIOLOGIE PENTRU STUDIUL COMUNICRII

De comunicare, considerat definitorie pentru condiia uman, se ocup numeroase tiine. Lista lor este impresionant: psihologia, lingvistica, lexicografia, psiho-lingvistica, psihiatria, matematica, logica, retorica i oratoria, informatica, criptografia, filozofia etc.; acestea, de regul, analizeaz aspecte disparate din comunicare, din perspectiva propriilor nevoi de investigare, deci ntr-o "accepiune, particular, specializat", a crei sensuri sunt uneori complementare, apropiate sau divergente.

n legtur cu rolul comunicrii n societate, s-a constituit i a evoluat continuu, din anii '60 ncoace. Emilian M. Dobrescu apreciaz c "sociologia comunicrii i sociologia comunicaiilor sunt ramuri (discipline) de grani ale sociologiei i informaticii, alturi de sociologia informaiei, sociometria comunicrii, estetica informaional, psihologia informaional etc.". n continuare autorul mai precizeaz c "n timp ce sociologia comunicrii studiaz implicaiile sociale ale actului (procesului) de comunicare, sociologia comunicaiilor se ocup cu studiul canalelor de comunicaie i a influenei acestora asupra societii umane".

1. Comunicarea - obiect de studiu al sociologiei

Comunicarea ocup un loc important n agenda dezbaterilor privind modul n care ar trebui analizat i neleas societatea, dei apar adesea neclariti datorate terminologiei sau standardelor aplicate. Cu toate acestea, cercetrile i studiile comunicrii cuprind un spectru foarte larg de domenii, problematizri de la cele mai simple la cele mai complexe, de la cercetarea lor asupra unui individ pn la studiul lor la nivel de mas, sau privind tendinele actuale, la nivel global.

Comunicarea este studiat ca un capitol particular al sociologiei deosebindu-se mai multe ci de abordare:

O cale este aceea n care sociologii consider comunicarea drept un proces ce evideniaz anumite determinri sociale i anumite mecanisme psihologice;

O alta este aceea n care sociologii pun accentul pe mizele presupuse i pe efectele reale ale comunicrii pentru societate, n ansamblul ei, sau pentru fiecare din membrii si;

i o a treia, aceea n care sociologii consider aceast comunicare ca fiind susceptibil de a primi o apreciere favorabil sau defavorabil, pornind de la valorile i idealurile la care acea societate subscrie.

Printre problemele abordate de ctre sociologi pot fi amintite:

Comunicarea i socialitatea;

Studiul mijloacelor de comunicare de mas i a influenei acestora asupra opiniilor, convingerilor, atitudinilor i comportamentelor oamenilor;

Comunicarea raportat la mizele sale, pentru individ i societate;

Aplicarea acionismului la studiul comunicrii;

Activitile de comunicare ntr-o societate i o epoc anume etc.

Pentru abordarea diverselor aspecte care privesc procesele comunicative, n sociologia comunicrii sunt preluate i aplicate o serie de teorii tiinifice deja validate n cadrul altor discipline cum sunt, de exemplu, teoria informaiei, elaborat de Claude Shannon i Norbert Wiener, preluat din cibernetic i pe baza creia orice comunicare poate fi considerat o asociere de informaii, fcut cu un anumit scop; teoria opiniei, preluat din sociologia opiniei publice, care consider orice comunicare uman o sum de opinii; teoria sistemelor, elaborat de Ludwig Bertalanffy, conform creia un cmp comunicaional, cu toate elementele lui poate fi considerat un sistem; teoria structural-funcionalist, care consider orice comunicare o structur de semne i semnificaii, ce ndeplinete anumite funcii .a. Ca urmare, studierea comunicrii, n cadrul sociologiei se afl mereu sub presiunea intra i interdisciplinaritii.

ntruct nu are nc un statut clar, sunt preocupri care argumenteaz necesitatea constituirii unei sociologii a comunicrii ca ramur a sociologiei. Ion Drgan (n prefaa lucrrii Comunicarea) supune ateniei unele idei cu privire la o sociologie a comunicrii, ca o tiin "plural", care ar putea s ndeplineasc rolul de perspectiv "federatoare" a abordrilor, conceptelor i teoriilor ce alctuiesc, n mod general, "tiina comunicrii". Argumentele cu care susine aceast opiune sunt: conexiunea organic dintre sociologie i tiinele comunicrii;