1

VIEILE SFINILORPe care i prznuiete Biserica cretin ortodox de rsrit Tiprite de ctre Sfnta Mnstire Rca dup ediia din 1905 adugit. Cu nalta binecuvantare i aprobare a naltpreasfinitului Pimen, Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor. pentru folosul sufletesc al cretinilor ortodoci Romni

VOLUMUL V

LUNA IANUARIE

Anul 7519 de la Facerea lumii Anul 2011 de la Christos

EDITURA TEOLOGUMENA www.teologumena.ro

1

2

Aceast carte conine Texte Sfinte. V rugm s o tratai cu respect.

NAINTE CUVENTARE CTRE CITITORI.(La ediia original din 1905)

ntru slava lui Dumnezeu celui nchinat n Treime, s'a tiprit acesta sfnta carte folositoare de suflet, ce coprinde Vieile Sfinilor pe care-i prznuete sfnta noastra Biseric cretin ortodox de resrit, pentru ntia or pe romnete n sfnta monstire a Nemului, la anul de la Christos 1807. Fericitul ntru pomenire Mitropolitul Ungro-Vlachiei Grigorie, nc din tineree aprinzindu-se cu Dumnezeiasc rvn, s'a hotrt ca tat viaa sa pmentesc, s o cheltuiasc spre folosul, sufletesc al compatrioilor sei, traducind i tiprind cri n limba romn. El lepdnd tote cele lumeti, i primind jugul cel uor al Mntuitorului Christos, a nceput a se srgui, spre a mbogi neamul seu, nu numai cu cri teologice i dogmtice dar a tradus i tiprit n limba romn i cri bisericeti, care fusese de alii reu tlmcite. Prin dumnezeiasca Pronie, fiind nlat pre scaunul de Mitropolit al Ungro- Vlachiei, cea dintiu grije a sa a fost, s nfiineze pre lng Mitropolia din Bucureti o tipografie, de unde avea s ias ca dintr'un isvor, cri folositore nemului romnesc. . El tipri n romnete, una dup alta urmtrele cri: Cuvintele pustniceti ale sfntului Casian Romanul; Exaimeronul sfntului Vasile cel mare; Patericul, Puul i Imparirea de gru ale Sfntului Ion gur de aur - Sfaturi ctre Duhovnici, Despre dumnezeiasca Pronie, Chiriacodromionul i altele. i dup ce dete la lumin aceste i multe alte cri, ncepu s tiparesc din nou i Vieile Sfinilor dar abia a apucat s tipresc Vieile Sfinilor din luna Septemvrie i Octomvrie; i cnd era pe la sfritul lui Noemvrie, a reposat ntru Domnul, trecind din cele vremelnice la viaa cea pururea vecinic. Cu trei ceasuri ns nainte de a muri, zise ctre unul din episcopi: ca vieile sfinilor s nu nceteze de a se tipri; iar tipografia s nu stea din lucru, ci pururea s tipresc cri folositore de suflet; cci printr'acestea s luminez neamul, s vin la cunotin de Dumnezeu. Prea sfinii episcopi ornduii a fi ocrmuitori ai sfintei Mitropolii, pn la alegerea i ntrirea noului Mitropolit, plini fiind de Dumnezeiasc dragoste, i ntocmai urmtori rvnei reposatului ntru fericire Mitropolitul Grigorie, cu ajutorul lui Dumnezeu i rugciunile fericitului ntru pomenire,au urmat cu tiprirea vieilor sfinilor din celelalte luni; i aa n anul mntuirei 1835 a luat sfrit a lor tiprire, n tipografia sfintei Mitropolii din Bucureti. Mare folos sufletesc are cel ce citete Vieile sfinilor; cci precum celui care intr ntr'o grdin mpodobit cu tot felul de poame frumoase i de flori mirositore, i se veselesc ochii, i i se ndulcesc simurile, tot aa se nveselete sufletul i se ndulcete inima, celui care citete cu evlavie i luare aminte, acesta carte de suflet folositore. Ea mnge pre cel necjit, umilete pre cel mndru, ntorce pre cel rtcit, aduce la pocin pre cel pactos, mbrbtez pre cei slabi, i ne detept din somnul nesimirei i al lenevire, ndemnndu-ne la svrirea faptelor bune i puindu-ne n minte nevoinele i muncile de tot felul, ce au ptimit sfinii, ne mbrbtm, avndu-i pre ei pild, i ne ndrumm pre calea ce duce spre mpria Cerurilor. Acesta carte att de folositoare de suflet, ne mai fiind retiprit de la anul 1835, a ajuns aa de rar, nct n puine bibloteci i biserici se mai gsete; i cum tineretul nostru nu prea citete slov veche, foarte puini cretini se mai ndeletnicesc cu citirea ei.

2

3 Bunul patriot romn i piosul cretin ortodox, Domnul Iorgu Dumitrescu, comerciant din comuna Podu-Brbierului, judeul Dmbovia, citind adesea cri bisericeti, i vznd ce comor de nvetur se coprind ntrnsele ; i observnd c prin casele cretinilor, nu se ma citesc astfel de cri religiosemorale, din rvn ctre religiunea strmoesc, a tiprit cu a sa cheltuial n anul 1898, o prescurtare din Vieile Sfinilor, dupe Mineele care sunt ntrebuinate prin sfintele Biserici din Regatul Romn. Apoi cu binecuvntarea i aprobarea Sfntului Sinod,a mai tiprit: Minunile Maicei Domnului n anul 1899 , Mntuirea pectoilor n anul 1900, i Urmarea lui Iisus Christos, n primvara anului 1901; care cri date la lumin n zeci de mii de exemplare, le-a mprit gratuit elevilor premiani ai scoalelor primare rurale din tot ara, cum i cretinilor doritori de a citi asemenea cri folositore. Vznd, ct de bine sunt primite, i ce mult sunt cutate asemenea cri cu litere noi, i ncalzindu-se cu Dumnezeiasc dragoste pentru nvturile religioase morale, de suflet folositore, se hotr ca s tipreasc, tot cu a sa cheltuial i cele 12 volume, care conin Vieile Sfinilor, prznuii n tot anul, de sfnta nostr Biseric cretin oxtodox de resrit, i s le mpart iari n drii cretinilor. Acesta cretinesc dorin a D- lui lorgu Dumitrescu, fiind adus la cunotina Sfntului Sinod al sfintei nostre Biserici autocefale ortodoxe romne, de ctre subscrisul smerit arhiereu, Sfntul Sinod n edina sa din 11 Maiu 1901, a dat nalta-i binecuventare i aprobare, D- lui Iorgu Dumitrescu, de a tipri cu a sa cheltuial, Vieile Sfinilor, ntocmai dupe textul tiprit n Bucureti la anul 1835, n timpul Mitropolitului Grigorie, (S se vad desbaterile Sf. Sinod din sesiunea de primvar a anului 1901, pag. 111114). Astfel, cu ajutorul lui Dumnezeu, ncependu-se tiprirea cu volumul de pe luna Septemvrie, am crezut de bine, a scrie cu a mea mn acesta precuventare, spre a avea cunotin cititorul, de cine i subt a cui priveghere se tipresc aceste cri, att de folositore sufletului. Primii dar, iubii cititori, aceste sfinte cri, ntitulate Vieile Sfinilor, i citii-le cu luare aminte, cu evlavie i credin; cci ele v luminez mintea, v nobilez inima i v mbrbtez, spre a lupta cu nevoile vieei. Silii de a urma sfinilor, cci i ei au fost omeni muritori ca i noi; dar prin credin i fapte bune au ajuns s mperesc n ceruri cu Mntuitorul Christos, pentru a crui lege au ptimit, i de care au dorit n tat viaa lor; ca aslfel, s ve slluii mpreun cu dnii ntru mperia Cerurilor, neuitnd n rugciunile vostre, pre pricinuitorii acestor cri de suflet folositore. Arhiereul Nifon N. PloesteanuVicarul Sfintei Mitropolii a Ungro-VIahiei. Bucureti, 2 Fevruarie 1905. Praznicul ntmpinrii Domnului. Sfinilor celor de pre pmntul lu, minunate a fcut Domnul toate voile Sale ntru dnii. Psalm XV, vers 3.

Este porunc apostolic s svrim pomenirile sfinilor, iar vieile i nevoinele lor s le scriem i s le punem nainte spre folosul de obte al celor ce le citesc,

3

4

Luna Ianuarie, ziua 1. Cuvnt la Tierea mprejur a Domnului nostru Iisus Hristos.mplinindu-se opt zile de la Natere, Domnul nostru Iisus Hristos a binevoit a primi tierea mprejur, pe de o parte ca s mplineasc legea, cum spune n Evanghelie: N-am venit s stric legea, ci s-o mplinesc, pentru c El se supunea legii, ca pe cei vinovai i robii de dnsa s-i fac liberi, precum zice apostolul: A trimis Dumnezeu pe Fiul Su, Care S-a nscut sub lege, ca pe cei de sub lege s-i rscumpere; iar pe de alta ca s se arate c a luat trup adevrat i s astupe gurile eretice, care ziceau c Hristos n-ar fi luat trup omenesc, ci cu nlucire S-ar fi nscut. Drept aceea, S-a tiat mprejur, ca s fie artat omenirii; pentru c de nu S-ar fi mbrcat cu trupul nostru, apoi cum ar fi fost cu putin s se taie mprejur nlucirea, iar nu trupul, fiindc griete sfntul Efrem Sirul: "Dac n-a fost trup, pe cine a tiat Iosif mprejur? Cel ce a fost cu trup adevrat S-a i tiat mprejur ca un om, i cu sngele Su S-a roit Pruncul, ca un fiu omenesc i, durndu-L, plngea, precum se cdea firii omeneti". Pentru aceea S-a tiat mprejur la trup, ca s ne aduc nou duhovniceasc tiere mprejur; pentru c, sfrindu-se legea cea veche, care era dup trup, a nceput cea nou, duhovniceasc. Precum omul cel vechi, trupesc, tia mprejur pe omul cel simit, aa i cel duhovnicesc este dator a-i tia mprejur patimile cele sufleteti: iuimea, mnia, zavistia, mndria, necuria i alte pcate. Iar a opta zi S-a tiat mprejur, scriidu-ne nou cu sngele Su viaa cea viitoare, care de nvtori se socotete a fi a opta zi. Astfel, tefan, fctorul canonului din aceast zi, n cntarea a patra, zice: "nchipuiete viaa cea nencetat a veacului al optulea ce va s fie, n care Stpnul S-a tiat mprejur". Sfntul Grigorie de Nissa griete aa: "Cea de a opta zi s-a aezat prin lege, ca veacul al optulea, ce va s fie prin optime, s mi-l nsemneze mie". Se cuvine a ti i aceasta: c tierea mprejur n Aezmntul cel vechi era rnduit n chipul Botezului i al curirii pcatului strmoesc, mcar c acela nu se cura cu totul prin tierea mprejur, pn la sngele lui Hristos cel de voie vrsat pentru noi, pentru c tierea mprejur era numai nchipuire a nainte curirii celei adevrate, iar nu adevrat curire, pe care a svrit-o Domnul nostru, scond pcatul din mijlocul lumii i pironindu-l pe Cruce. Iar n loc de tierea mprejur din legea cea veche, a legiuit Botezul darului celui nou, care este din ap i duh. Tierea mprejur a fost atunci ca o pedeaps pentru pcatul cel nti fcut i spre semnul acesta, cum c pruncul ce se taie mprejur este zmislit ntru frdelegi, dup cuvntul lui David: ...n pcate m-a nscut maica mea; pentru care rana rmne pe trupul pruncului. Dar Domnul nostru era fr de pcat, dei n toate S-a asemnat nou, n afar de pcat; precum arpele de aram fcut de Moise n pustie era arpe numai cu asemnarea, dar fr veninul arpelui, aa i Hristos era om adevrat, dar neprta pcatului omenesc i S-a nscut din Maic fr de prihan i fr de brbat, mai presus de fire. Nu se cdea Lui s rabde acea ran a pcatului, adic a tierii mprejur, dup lege, ca unul Care era fr de pcat i dttor de lege, dar de vreme ce a venit s ia asupra Sa pcatele a

4

5

IANUARIE toat lumea, dup cum griete Apostolul: Netiind de pcat, pentru noi s-a fcut pcat; deci ca i cum ar fi fost pctos, a suferit tierea mprejur, fiind fr de pcat. Apoi mai mare smerenie a artat Stpnul nostru n tierea mprejur dect n naterea Sa. Pentru c prin natere a luat asupra Sa numai chipul omenesc, dup cum griete Apostolul: ntru asemnarea omeneasc fcndu-Se i cu chipul S-a aflat ca omul, iar prin tierea mprejur a luat asupra Sa chipul pctosului, suferind ca i un pctos rana cea rnduit pentru pcat. Pentru ceea ce nu era vinovat a ptimit ca un vinovat, cum griete David: Cele ce n-am jefuit, atunci am pltit; de care pcat nu snt prta, pentru acela am suferit durerea tierii mprejur. Deci, a voit ca s primeasc tiere mprejur, ncepnd nainte de a ptimi pentru noi, i gustnd acel pahar, pe care voia s-l bea pn n sfrit, grind pe Cruce: Svritu-s-a. Vrsa picturi de snge dintr-o parte a trupului, pn ce din tot trupul va curge sngele praie; n pruncie ncepe a rbda i la ptimire se deprindea; ca, atunci cnd va fi brbat desvrit cu vrsta, s rabde cu nlesnire patimile cele mai cumplite: pentru c din tineree se cuvine omului a se deprinde la nevoinele cele brbteti. Viaa omeneasc este plin de osteneli, fiind ca o zi, avnd naterea dimineaa, iar seara sfritul; c de diminea, adic din scutece, Omul - Dumnezeu Hristos iese la lucrul Su prin osteneli, fiind n osteneli din tineree i spre lucrarea Sa pn n seara aceea cnd soarele s-a ntunecat i s-a fcut ntuneric pe tot pmntul pn la al noulea ceas; cci griete ctre iudei: Tatl Meu pn acum lucreaz i Eu lucrez. Dar ce lucreaz Domnul nostru? Mntuirea noastr; cci mntuire a lucrat n mijlocul pmntului. Iar ca s-o lucreze desvrit, se apuc de diminea, adic din tineree de lucru, ncepnd a rbda durere trupeasc i cu inima suferind pentru noi ca pentru fiii Si, pn ce se va nchipui ntru noi Hristos. De diminea, cu sngele Su ncepe a semna, ca spre sear s adune rodul cel frumos al rscumprrii noastre. Apoi s-a pus numele fericitului prunc "Iisus", nume care s-a dat din cer de Arhanghelul Gavriil n vremea cnd a binevestit Preacuratei Fecioare zmislirea Lui i mai nainte pn a nu se zmisli n pntece, adic mai nainte pn a nu se nvoi Preasfnta Fecioar cu cuvintele binevestitorului, sau mai nainte pn a nu zice: Iat roaba Domnului, fie mie dup cuvntul tu. Pentru c la acele cuvinte ale ei, ndat Cuvntul lui Dumnezeu trup s-a fcut, slluindu-Se n preacuratul i preasfntul Ei pntece. Deci, acest preasfnt nume, Iisus, care s-a spus de nger mai nainte de zmislire, I s-a dat la tierea mprejur Domnului Hristos, ca o ncredinare despre mntuirea noastr; pentru c "Iisus" nseamn "Mntuitor", precum mai nainte a tlmcit acelai nger lui Iosif, n vis, artndu-se i zicndu-i: Vei da numele Lui "Iisus", pentru c Acela va mntui pe poporul Su din pcate. nc i Sfntul Apostol Petru, mrturisnd despre numele lui Iisus, zicea: Nu este ntru nimeni altul mntuire, pentru c nu este nici un alt nume sub cer, dat ntre oameni, ntru care se cade a ne mntui. Acest mntuitor nume, Iisus, mai nainte de toi vecii era pregtit n sfatul Sfintei Treimi, i pn acum pzit spre a noastr mntuire; iar acum ca un mrgritar de mult pre s-a

5

6

ZIUA 1. adus spre rscumprarea neamului omenesc din vistieriile cele cereti i s-a dat prin Iosif, ntru adeverirea tuturor; apoi cele netiute i cele tinuite ale nelepciunii lui Dumnezeu, ntru numele acesta s-au artat. Acest nume ca un soare a strlucit lumii, dup cum griete proorocul: Va rsri vou, celor ce v temei de numele Meu, soarele dreptii. Ca un mir bine mirositor a umplut lumea de bun mireasm. Ca un mir este vrsat numele Su, nu inut n vas, ci vrsat; cci pn cnd mirul este n vas, pn atunci mireasma lui este nuntru; iar cnd se vars, ndat buna lui mireasm umple vzduhul. Puterea numelui lui Iisus era tinuit n sfatul cel mai nainte de veci, acoperindu-se ca ntr-un vas; iar dup ce din cer s-a vrsat pe pmnt acest nume, ndat ca nite mir plin de aromate, prin buna mirosire a darului, de la vrsarea pruncescului snge la tierea mprejur, a umplut lumea. i toat lumea acum mrturisete c Domnul Iisus Hristos este ntru slava lui Dumnezeu Tatl. Artat s-a fcut puterea numelui lui Iisus, cci acest minunat nume a mirat pe ngeri, a bucurat pe oameni i a nfricoat pe diavoli, pentru c i diavolii cred n El i se cutremur. Apoi de numele acesta tremur iadul, tremur cele dedesubt, se scutur puterea ntunericului, cad cei cioplii, se gonete ntunericul idoletii ndrciri; iar lumina dreptei credine rsare i lumineaz pe tot omul ce vine n lume. La acest nume preamare al lui Iisus tot genunchiul se pleac, al celor cereti, al celor pmnteti i al celor de dedesubt. Acest nume al lui Iisus este arm tare asupra potrivnicilor, precum zice Sfntul Ioan Scrarul: "Totdeauna cu numele lui Iisus s bai pe cei potrivnici, pentru c arm mai tare dect aceasta nu vei afla nici n cer, nici pe pmnt". Acest nume preascump, Iisus, o! ct de dulce este inimilor celor ce iubesc pe Iisus Hristos! O! ct este de dorit celui ce-L are pe El! Cci Iisus este iubire i dulcea. Acest preasfnt nume Iisus, o! ct este de iubit robului i legatului pentru Iisus, celui robit pentru dragostea Lui! n minte s fie Iisus, pe limb Iisus; Iisus se crede cu inima ntru dreptate, Iisus se mrturisete cu gura spre mntuire. Ori umblnd, ori eznd, ori ceva lucrnd, Iisus s fie pururea naintea ochilor. N-am crezut - zice Apostolul -, a ti ceva ntre voi, fr numai pe Iisus; cci Iisus, celui ce se plnge ctre Dnsul, i este luminare a minii, frumusee a sufletului, sntate a trupului, veselie a inimii, ajutor ntru necazuri, bucurie ntru mhnire, iar iubitorului Su, plat i rspltire. S-a scris cndva numele cel nespus al lui Dumnezeu - dup cum povestete Ieronim - pe o tbli de aur, ce se purta pe capul arhiereului celui mare. Se scrie acum dumnezeiescul nume al lui Iisus cu sngele cel vrsat la a Lui tiere mprejur, i se scrie nu n aur, materialnic, ci duhovnicesc, adic n inimile i n gurile robilor lui Iisus, precum s-a scris ntru a Apostolului Pavel, despre care s-a zis: Vas ales mi este acesta, ca s poarte numele Meu. Apoi ca o preadulce butur, preadulcele Iisus dorete s fie purtat numele Su n vas; cci cu adevrat dulce este celor ce-l gust cu dragoste, despre care se griete n psalmi: Gustai i vedei c bun este Domnul. Pe acela gustndu-l proorocul, strig: Iubi-Te-voi, Doamne, virtutea mea.

6

7

IANUARIE Pe Acesta gustndu-l apostolul Petru, zice: Iat, noi am lsat toate i n urma Ta am mers, cci ctre cine altul s mergem? Tu ai cuvintele vieii venice. Prin aceast dulcea li s-au ndulcit sfinilor ptimitori chinurile cele amare, nct i de cea mai amar moarte nu s-au temut, ci strigau, zicnd: Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Dumnezeu? Necazul, primejdia sau sabia? Nici moartea, nici viaa, fiindc dragostea este mai tare ca moartea. Deci n care vas dorete s se poarte cu adevrat acea dulcea a numelui lui Iisus? n cel de aur, ca aurul lmurit n ulceaua primejdiilor i a necazurilor, care ca i cu nite pietre scumpe se mpodobete cu rnile cele suferite pentru Iisus, strignd: Eu rnile Domnului Iisus pe corpul meu le port. Un vas ca acesta trebuie acelei dulcei. n unul ca acesta numele lui Iisus dorete s fie purtat. Nu n zadar Iisus, la luarea numelui Su, vars snge n tierea mprejur, voind aceasta, ca vasul, ce va purta numele Su, s se roeasc cu snge. C dup ce Domnul a ctigat vas ales numelui Su pe apostolul Pavel, ndat a adugat, zicnd: Eu i voi spune, cte i se cade lui s ptimeasc pentru numele Meu. Caut la vasul Meu, cel sngerat i rnit. Aa se scrie numele lui Iisus, cu roeala sngelui, cu durerile i chinurile celor ce pn la snge sufer, nevoindu-se mpotriva pcatului. Deci, te srutm, cu dragoste, o, preadulce nume al lui Iisus, ne nchinm cu osrdie preasfntului Tu nume, o! preadulce i ntru tot ndurate Iisuse, ludm numele Tu cel preamare, Mntuitorule Iisuse, umilindu-ne fa de sngele cel vrsat n tierea mprejur! Pruncule cel fr de rutate i Doamne cel desvrit! i ne rugm buntii Tale celei mari, pentru preasfnt numele Tu, pentru preascump sngele Tu ce s-a vrsat, i pentru Maica Ta cea fr de prihan, care fr stricciune Te-a nscut, s reveri asupra noastr mila Ta cea bogat, s ndulceti inimile noastre prin Tine nsui Iisuse, s aperi i s ne ngrdeti de pretutindeni cu numele Tu! nsemneaz-ne i ne pecetluiete pe noi robii Ti cu acest nume, Iisuse, ca i n veacul ce are s fie, ai Ti s fim i cu ngerii s slvim preacinstitul i de mare cuviin numele Tu, Iisuse, i s-l cntm n veci. Amin.

Viaa celui ntre sfini printelui nostru Vasile cel Mare, arhiepiscopul Cezareei Capadociei.Cel ntre ierarhi preaales, ntre dascli preanelept i ntre toi sfinii preamult plcut lui Dumnezeu, sfntul printele nostru Vasile cel Mare, a avut ca patrie Pontul, ce este n Capadocia, i s-a nscut din prini binecredincioi i de Dumnezeu cinstitori. Tatl su se numea Vasile, iar mama sa Emilia, care a nscut patru fii de parte brbteasc: pe Petru i pe sfntul Vasile, pentru care ne st nainte cuvntul, pe Grigorie i pe Navcratie, i o fiic, al crei nume era Macrina. Pentru acetia, cu adevrat s-a mplinit cuvntul lui David, care zice: Neamul drepilor se va binecuvnta. i nu numai sfntul acesta a fost mbuntit i mare lumintor al lumii, ci i7

8

ZIUA 1. ceilali trei frai ai lui s-au fcut minunai i purttori de semne. Cci Petru, fratele lui cel mai mare, a fost episcop al Sevastiei, Grigorie a fost episcop al Nissei, iar Navcratie a fost pustnic i fctor de minuni. S-a sfinit i sora lor Macrina, dupa cum arat sinaxarul la 19 ale lunii iulie. ns pe toi fraii i-a covrit Sfntul Vasile ntru fapta bun i ntru nvtur; cci la nvturile cele dinti chiar pe tatl su l-a avut dascl i povuitor, pe care de obte l avea Pontul ca dascl al nvturilor i al faptelor bune, n acea vreme. Deci, dnsul a adus n lume o astfel de plsmuire bun i curat, pe care dumnezeiescul David o numete plsmuire de ziu, iar nu de noapte. De la acesta dar, a primit nu numai toat nvtura, ce se numete enciclic, adic nconjurtoare, dar i toat buna credin; i, n scurt s zic, prin nvturile vrstei celei dinti s-a fcut nceptor al desvririi care avea s fie mai pe urm. Dup ce din destul a fost deprins de tatl su n astfel de nvturi, nct dorea ca de nimic din cele bune s nu se lipseasc, i, pornit fiind prin iubirea de osteneal a albinei, care din tot felul de flori i adun cele trebuincioase, ca s nu rmn mai prejos, s-a dus la cetatea Cezareei Capadociei, ca s se deprind i cu nvturile ce se ddeau acolo. Zic despre Cezareea cea preavestit, care a fost leagn de nvturi i al sfntului Grigorie, Cuvnttorul de Dumnezeu; unde primind toate nvturile, se asemna cu unii din dascli, iar pe alii i covrea n tot felul de nvtur, nct n puin vreme s-a fcut slvit i vestit tuturor celor mai mari ai cetii i la tot poporul, fiind mai mare n nvtur dect n vrst i avnd statornicia cea mai mare; apoi s-a artat a fi retor ntre retori, chiar mai nainte de a se sui pe scaunele sofitilor, filosof ntre filosofi, mai nainte de a nva dogmele i rnduielile ce se afl n filosofie; n sfrit, lucrul cel mai mare a fost c toi l aveau ca pe un preot al cretinilor, mai nainte de preoie; i att de slvit se fcuse el prin nvtur i prin fapta bun, nct era cinstit, cucernic i vrednic naintea tuturor. Dup ce a ajuns n acest fel, s-a dus la Bizan, care era cetatea cea mai mare din tot Rsritul, pentru c era mpodobit cu cei mai desvrii dintre retori i filosofi, de la care a adunat, prin ascuimea minii sale, cele mai nalte dintre nvturi i cu ele i-a mpodobit sufletul su. De acolo, fiind nesios de nvtur i de temelia cuvintelor bune, a fost trimis de Dumnezeu la Atena, unde a aflat pe sfntul Grigorie, cuvnttorul de Dumnezeu, srguindu-se la nvturi, precum i pe Iulian Apostatul, care mai pe urm a fost mprat (361363), vrjma i chinuitor al cretinilor, pe Libaniu, sofistul, i pe muli alii. Deci, acolo, aflnd sntul Vasile pe sfntul Grigorie, apoi ntrecndu-se unul pe altul n fapta bun i n rvna cea dumnezeiasc, att de mult s-au iubit, nct nu puteau s se despart nicidecum, i edeau amndoi ntr-o cas, amndoi mncau i amndoi aveau o voie. Pe scurt, se afla un suflet n acele dou trupuri i unul de la altul primea mare folos, nu numai ntru fapta bun, ci i ntru nvturi. Cci ca doi lucrtori de pmnt, srguitori i iscusii, cu aceeai srguin lucrnd arina filosofiei i semnnd cu mult osteneal smna nvturilor, au secerat rodul srguinei lor, prin care au ntrecut pe cei de o vrst cu dnii, i att de mult se nfrnau, nct mncau numai ca s triasc, pine i ap, mulumind Domnului,

8

9

IANUARIE ca proorocul Ilie i ca Ioan nainte-mergtorul, care se hrnea cu muguri de copaci; iar pe celelalte, care momesc pntecele i-i aduc dulcea, le defimau, i cu totul se deprtau de ele. Cu acest fel de nelepciune, pe care au pzit-o pn la sfritul vieii lor, att de curai s-au inut, nct au ntrecut pe vestitul Xenocrat, cruia, dei dormea cu o femeie desfrnat, nu-i venea nicidecum n minte c era o femeie aproape de dnsul; apoi au fugit de lcomie i de mpuinare i numai msura cea dreapt o pzeau. Iar nectigarea att de mult au iubit-o, nct au covrit pe Antistene, pe Pitagora i pe Cratis, nct pe cele cinstite i ludate ale acelora le socoteau ca pe nite jucrii de copil; cci foarte mult au defimat ctigarea de bani i de alte lucruri dearte. Trufia i nlarea cu totul le-au urt, iar mndria au pierdut-o prin cuvioie. Ct despre nelepciunea pe care o aveau, nu este de trebuin s mai scriem, cci toat viaa lor era o cugetare i dorire necontenit, ziua i noaptea, ca s ctige filosofia cea cereasc i adevrat, mai mult dect pe cea pmnteasc. ns se srguiau a o ctiga i pe aceasta, ca s ajute Bisericii noastre, s dezrdcineze neghina din gru, s curee i s lmureasc dogmele sfintei credine, i s apere pe credincioi de nvlirile ereticilor. Se srguiau mai mult ca s ntreac pe filosofii cei vechi, i s-a i fcut astfel prin multa lor osteneal i prin dumnezeiescul ajutor, dup cum se arat din scrierile lor. ntru meteugul gramaticii erau nentrecui, ca i n msurile tiinei, poeziei, n mulimea istoriilor i frumoasa grire de cele politice. Iar buna rnduial a retoricii i frumuseea vorbirii au ales-o mai mult, i minciuna au lepdat-o. Filosofia cea adevrat din dogme att de mult au deprins-o, nct i-au ntrecut pe toi. Tot astfel i n celelalte tiine s-au deprins, nct au ntrecut pe toi din destul, n aritmetic, n geometrie, n muzic i n astronomie; nct s-au fcut dascli i filosofi desvrii. O nfrnare ca aceasta i ntreaga lor nelepciune vznd-o dasclul sfntului Vasile, anume Eubul, om preanelept i mai bun dect toi filosofii cei din Atena, se minuna; iar Vasile vrnd s-l vneze i s-l aduc la cunotina de Dumnezeu, apoi un dar nepreuit ca acesta s-i druiasc, pentru osteneala lui, l-a aflat odat naintea cetii, vorbind cu ceilali filosofi i ntrebndu-se despre filosofie, cci astfel de obicei aveau ntre ei, ca ori s griasc, ori s aud ceva nou. ntrebndu-se Eubul cu filosofii, pentru un cuvnt, a venit Vasile i ndat a dezlegat acel sofism i l-a desluit. Apoi ziceau ceilali: "Cine este cel care a desluit cuvntul filosofului?". Rspuns-a Eubul, zicnd: "Ori Dumnezeu, ori Vasile". Vznd Eubul pe Vasile, a lsat pe prietenii i pe ucenicii si, iar el a ezut cu Vasile, i au petrecut trei zile n vorb, ntrebndu-se de filosofie. Drept aceea, a ntrebat Eubul pe Vasile: "Care este firea filosofiei?" Iar el a rspuns: "Firea filosofiei este pomenirea morii". Dup aceasta a grit i despre lume, zicnd: "Dei snt dulci cuvintele cele lumeti, amar este lumea pentru cel ce se ine de ea cu iubire i patim; cci alta este slava cea trupeasc i alta a firii celei fr de trup. Nu este cu putin ca cineva s se ndulceasc de amndou, pentru c nimeni nu poate s slujeasc la doi stpni. ns, pe ct ne arat puterea buntii, s mprim la cei flmnzi pinea nelegerii; i pe cei ce s-au lipsit, pentru rutatea lor, de acopermntul

9

10

ZIUA 1. faptei bune, pe aceia s-i aducem sub acopermntul lucrurilor celor bune; cci pe care-l vedem gol, l mbrcm i nu defimm trupul nostru. Snt la noi, o! Eubule, nu chipuri, nici ghicituri, ci singur adevrul povuindu-ne spre mntuire; pentru c vom nvia toi, unii spre viaa venic, iar alii spre munca i ruinarea venic, i vom sta toi naintea judecii lui Hristos, precum ne nva marii glsuitori prooroci: Isaia, Ieremia, Daniil, David i dumnezeiescul apostol Pavel; dup acetia, chiar dttorul pocinei i rspltitorul nostru, Domnul, Care a cutat oaia cea pierdut, iar pe fiul cel risipitor, care cu pocin s-a ntors, cuprinzndu-l cu dragoste, l-a srutat, cu hain luminat i cu inel l-a mpodobit i l-a osptat. Acela d asemenea rspltire celor ce vin n ceasul al unsprezecelea, ca i celor ce au purtat greutatea i zduful zilei. Acela, pocindu-ne i nscndu-ne din ap i din Duh, ne d cele ce ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-a suit, precum i pe toate care le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc". Vasile grind acestea, Eubul a strigat: "O! Vasile, arttorule de cele cereti, prin tine cred ntr-unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, Fctorul a toate, atept nvierea morilor i viaa veacului ce va s fie, Amin! Acesta este semnul credinei mele n Dumnezeu: toat averea ce o am, n minile tale o dau i cealalt vreme a vieii mele cu tine o voi petrece, cci doresc naterea din ap i din Duh". Vasile i-a zis: "Bine este cuvntat Dumnezeul nostru, de acum i pn-n veac, Cel ce a luminat mintea ta cu lumina adevrului, Eubule, i din rtcirea cea mare te-a adus la cunotina milostivirii Sale. Iar de vei voi, precum zici, ca s petreci cu mine, i voi spune n ce chip s ne ngrijim de mntuirea noastr i s ne izbvim din cursele vieii celei de aici; s vindem toate averile i s le mprim sracilor. Dup aceea s mergem n sfnta cetate, ca s vedem minunile ce snt acolo i vom ctiga ndrznire ctre Dumnezeu". Astfel, toate bine mprindu-le celor ce aveau trebuin, i cumprndu-i hainele cele albe pentru Sfntul Botez, s-au dus la Ierusalim i i ntorceau n cale pe muli la adevrata credin. Mergnd n Antiohia, au intrat la o gazd, iar fiul gazdei, Filoxen, edea naintea uii, fiind suprat; acela era ucenic al lui Libaniu sofistul, de la care lund nite stihuri de ale lui Homer, ca s le prefac n vorb retoriceasc, nu putea, i n nepricepere fiind, se necjea foarte. Pe acesta, vzndu-l Vasile necjit, l-a ntrebat: "Pentru ce eti necjit, tinere?" Iar Filoxen a zis: "Oare dac-i voi arta pricina mhnirii mele, ce folos mi va fi de la tine, ntru aceasta?". Iar Vasile, fgduindu-i c nu n zadar i va fi aceea ce va arta lui, tnrul i-a spus despre sofist i despre stihurile acelea i c aceea este pricina ntristrii lui, de vreme ce nu se pricepe ca s alctuiasc stihurile. Vasile, lund stihurile, a nceput a i le tlcui, alctuindu-le n vorb simpl, n trei feluri. Atunci tnrul, mirndu-se i nveselindu-se, l-a rugat s-i scrie tlmcirea. Drept aceea, Vasile a scris tlcuirea acelor stihuri ale lui Homer n trei feluri, pe care lundu-le tnrul, cu bucurie a mers dimineaa la Libaniu, dasclul su, ducndu-i acea alctuire a stihurilor; iar el citind-o, s-a mirat i a zis: "V jur pe dumnezeiasca rnduial, c nu se afl cineva din nelepii de acum care s-i spun o asemenea tlcuire. Deci cine i-a scris aceasta, Filoxene?"

10

11

IANUARIE Iar tnrul i-a spus: "Este un strin n casa mea, care, fr osteneal, degrab a tlcuit aceasta". Libaniu ndat a alergat cu srguin la gazd, ca s vad pe strinul acela. Vznd pe Vasile i pe Eubul, s-a mirat de venirea lor neateptat i s-a bucurat de dnii. Deci, i-a rugat s vin i s gzduiasc n casa lui; iar ei venind, Libaniu le-a pus nainte mas cu multe feluri de bucate. Dup obiceiul lor ns gustnd puin pine i ap cu msur, au mulumit lui Dumnezeu dttorul de toate buntile. Apoi a nceput Libaniu a le pune ntrebri sofiste, iar ei mpotriv i aduceau cuvntul credinei; Libaniu, cunoscnd puterea cuvintelor, zicea c n-a venit nc vremea de a se boteza, iar dac rnduiala lui Dumnezeu va porunci, apoi cine poate s se mpotriveasc? "Mult m vei sluji, o! Vasile, dac unele ca acestea vei binevoi a le gri, spre folosul ucenicilor care snt la mine". Degrab ucenicii lui Libaniu fiind adunai, a nceput Vasile a-i nva: "S avei curie sufleteasc, neptimire trupeasc, purtare blnd, grai cumpnit, cuvnt cu bun rnduial, hran i butur msurat, naintea celor mai mari tcere, naintea celor mai nelepi luareaminte, la cei mai btrni supunere, s avei spre cei asemenea cu voi i spre cei mai mici dragoste nefarnic, de cei ri, ptimai i iubitori de trup s v deprtai i puin s grii, dar mai mult s nelegei, s nu fii fr de socoteal n cuvnt, s nu prisosii cu vorba, s nu fii ndrznei la rs, cu sfiala s v mpodobii i cu femeile cele necurate s nu vorbii, s avei n jos cutarea, iar sufletul sus, s fugii de cuvintele cele mpotriv; dregtorie dscleasc s nu dorii, cinstea acestei lumi ntru nimic s-o socotii. Iar de ar face cineva vreun bine spre folosul altora, de la Dumnezeu plata s-o atepte i venica rspltire de la Iisus Hristos, Domnul nostru". Acestea zicndu-le Vasile ctre ucenicii lui Libaniu i ei ascultnd nu fr de mirare, iari a plecat cu Eubul n cale. Dup ce au sosit n Ierusalim, toate Sfintele Locuri cu credin i cu dragoste nconjurndu-le i ntr-nsele nchinndu-se lui Dumnezeu, Care este peste tot, ei s-au artat episcopului acelei ceti, cu numele Maxim, i l-au rugat ca s-i boteze n Iordan. Episcopul, vzndu-i plini de credin, a fcut dup credina lor i lund clerul su a mers cu Vasile i cu Eubul la Iordan, iar cnd era pe mal, Vasile a czut la pmnt i, cu lacrimi i glas, s-a rugat la Dumnezeu ca s-i arate vreun semn al credinei lui. Deci, tremurnd, s-a sculat i s-a dezbrcat de hainele sale, odat cu care i pe omul cel vechi l-a lepdat i, intrnd n ap, se ruga. Cnd s-a apropiat arhiereul s-l boteze, iat s-a pogort un fulger de foc spre ei, i ieind un porumbel din fulgerul acela, s-a pogort n Iordan, i, tulburnd apa, a zburat la cer; iar cei ce stteau pe mal, vznd aceea, s-au cutremurat i au preamrit pe Dumnezeu. Vasile, fiind botezat, a ieit din ap, i mirndu-se episcopul de dragostea ce avea ctre Dumnezeu, l-a mbrcat n haina nvierii lui Hristos, rugndu-se. Apoi a botezat i pe Eubul, i-a uns pe ei cu mir i i-a mprtit cu dumnezeietile Taine. ntorcndu-se n sfnta cetate, au petrecut ntr-nsa un an; dup aceasta s-au dus n Antiohia, unde Meletie arhiepiscopul a hirotonit pe Vasile diacon i acolo a tlcuit Pildele lui Solomon.

11

12

ZIUA 1. Nu dup mult vreme, s-a dus cu Eubul n patria sa, Capadocia, apropiindu-se de cetatea Cezareei. Apoi s-a descoperit ntr-o vedenie de noapte lui Leontie, arhiepiscopul Cezareei, despre venirea lor i c Vasile o s fie n vremea sa arhiepiscop al acelei ceti. Deci, dimineaa, chemnd arhiepiscopul pe arhidiaconul su i pe unii din clericii cei cinstii, i-a trimis la porile cetii dinspre rsrit, poruncindu-le ca pe cei doi strini ce-i vor ntmpina, s-i aduc la dnsul cu cinste. Iar ei ducndu-se i ntmpinnd pe Vasile i Eubul, pe cnd intrau n cetate, i-au adus la arhiepiscop. El, vzndu-i pe dnii, s-a mirat, c pe unii ca acetia i vzuse n vedenie, i a preamrit pe Dumnezeu. Apoi i-a ntrebat arhiepiscopul de unde vin i cum se numesc. ntiinndu-se despre numele lor, a poruncit s-i aduc la mas i s-i ospteze. Dup aceea, chemnd clerul su i brbai alei din cetate, le-a spus toate cele ce i s-au vestit lui despre Vasile n vedenie, de la Dumnezeu. Atunci clerul cu un glas a zis: "De vreme ce pentru cinstita ta via i-a artat Dumnezeu pe motenitorul scaunului tu, se cade s faci cu dnsul precum i este plcerea; cci cu adevrat vrednic este omul pe care judecile lui Dumnezeu l descoper". Apoi a chemat arhiepiscopul pe Vasile i pe Eubul i a nceput a vorbi cu ei din Scripturi, vrnd ca s afle priceperea lor; i auzindu-i, s-a mirat de noianul nelepciunii ce se afla ntr-nii, apoi inndu-i la sine, i cinstea dup vrednicie. Vasile, petrecnd n Cezareea, avea acelai fel de via precum a vzut mai nainte la muli cuvioi, pe cnd a nconjurat Egiptul, Palestina, Siria i Mesopotamia, cutnd pe Eustatie filosoful i cercetnd ntr-acele pri pe prinii cei nevoitori; deci, le urma bine cu chipul i cu viaa monahiceasc. Dup aceea a fost hirotonit prezbiter de Ermoghen, episcopul Cezareei, care a fost dup Leontie, i era povuitorul monahilor. Murind Ermoghen arhiepiscopul, era cerut n scaun sfntul Vasile, ca un vrednic i de Dumnezeu mai nainte nsemnat; dar, fugind de cinste, s-a ascuns, i a fost ridicat la arhiepiscopie Eusebiu, brbat bun la obiceiuri cu adevrat, dar puin nvat i ntru nelepciunea crii neiscusit; deci, acela tiind pe Vasile c era de toi foarte cinstit i ludat ca un mai nelept filosof i cu viaa sfnt, a nceput ca un om neputincios a fi biruit de zavistie i se arta ru-voitor lui Vasile. Acest lucru nelegndu-l sfntul Vasile, nevrnd s fie pricinuitor de zavistie, s-a dus n pustia Pontului, unde a chemat prin scrisori i pe prietenul su, pe sfntul Grigorie de Nazianz; acolo, adunnd cu dnsul mulime de monahi, a fcut rnduial de via monahal, fiind luminat de Duhul Sfnt, i petrecea viaa ngereasc pe pmnt. Le ajuta lor la o via ca aceea i fericita Emilia, maica lui Vasile, petrecnd nu departe de ei, de cealalt parte de ru, n sat, i de hrana lor ngrijindu-se; apoi, rmnnd vduv, toat srguina o avea ca s plac lui Dumnezeu. Fiind vremea, Vasile i Grigorie au ieit din pustie, silii de trebuinele Sfintei Biserici, care atunci era tulburat de eretici. Pentru c pe Grigorie, tatl su, l-a luat la sine spre ajutorul drept-credincioilor n cetatea Nazianzului, fiind btrn i neputnd s se lupte acum cu lupii;

12

13

IANUARIE iar Vasile, mpcndu-se cu Eusebiu, arhiepiscopul Cezareii, acesta, prin scrisoare, l-a rugat s se ntoarc la dnsul i s ajute Bisericii care lupta contra arienilor. Vznd fericitul Vasile o primejdie ca aceea a Sfintei Biserici, i cinstind mai mult trebuina cea de obte, dect viaa pustniceasc, a lsat singurtatea i a venit n Cezareea, unde foarte mult a lucrat cu cuvntul i cu scrisul, curind credina cea dreapt de eresuri. Apoi arhiepiscopul Eusebiu i-a dat sfritul pe braele lui Vasile, dndu-i sufletul su lui Dumnezeu; iar dup dnsul, lucrnd Sfntul Duh, marele Vasile, chiar nevrnd a fi ridicat n scaun, a fost sfinit de muli episcopi, ntre care era i btrnul Grigorie, tatl lui Grigorie de Nazianz; cci acela, fiind neputincios i obosit de btrnee, a poruncit s-l duc n Cezareea, s sileasc pe Vasile a veni la arhiepiscopie, ca nu cumva arienii s ridice pe vreunul dintre ai lor n scaunul acela. Deci, Vasile ocrmuia Biserica lui Hristos; iar pe Petru, fratele su cel dup trup, l-a sfinit prezbiter, ca s-i ajute la ostenelile bisericeti, iar mai trziu l-a pus episcop n cetatea Sevastiei. n acelai timp i mama sa, fericita Emilia, dup o via de mai bine de 90 de ani, i-a dat sufletul Domnului. Ea a mai avut nc un fiu, pe Grigorie, episcopul Nissei, i pe Petru, pe care l-am pomenit, precum i o fiic, Macrina fecioara, ntia nscut, i ceilali fii, crescui ntru mari fapte bune. Dup un timp oarecare, fericitul Vasile a cerut de la Dumnezeu s i se dea darul nelepciunii, aa nct, cu ale sale cuvinte curate, s poat svri slujba cea fr de snge i s vie spre el Duhul Sfnt. Dup ase zile, adic n ziua a aptea, pogorndu-se Duhul Sfnt, a nceput a liturghisi i svri n toate zilele jertfa cea fr de snge. Dup ce a trecut ctva vreme, cu credin i cu rugciune a nceput a scrie cu propria sa mn tainele sfintei slujbe. i n acea noapte i s-a artat Domnul n vedenie, cu apostolii, fcnd nainte punere a pinii i a paharului, la Sfntul Jertfelnic; apoi, sculnd pe Vasile, i-a zis: "Dup a ta cerere, s se umple gura ta de laud, ca adic, cu ale tale curate cuvinte, s aduci slujba cea fr de snge". Iar el s-a sculat tremurnd, neputnd s priveasc cu ochii la artarea Domnului cea luminoas. Dup aceast artare luminoas a mers n biseric i, apropiindu-se de Sfntul Altar, a nceput a gri i a scrie pe hrtie, n limba greceasc, astfel: S se umple gura mea de laud, ca s cnt slava Ta, Doamne, Dumnezeul nostru, Cel ce ne-ai zidit pe noi i ne-ai adus n viaa aceasta, rostind apoi i celelalte rugciuni ale Sfintei Biserici. ar dup sfritul rugciunilor a ridicat pinea, rugndu-se cu dinadinsul i zicnd: "Ia aminte, Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, din sfnt lcaul Tu i de pe scaunul mririi mpriei Tale, i vino ca s ne sfineti pe noi; Cel ce ezi sus, mpreun cu Tatl, i aici cu noi eti nevzut, nvrednicete-ne, cu puternic mna Ta, ca s ni se dea preacuratul Tu trup i cinstitul Tu snge nou, tuturor popoarelor". Arhiereul svrindu-le pe acestea, Eubul, cu cei mai nti clerici, au vzut o lumin cereasc luminnd altarul i pe arhiereu i nite brbai prealuminai n veminte albe, nconjurnd pe acel mare arhiereu. Vznd aceasta, s-au nspimntat foarte mult i au vrsat lacrimi, ludnd pe Dumnezeu.

13

14

ZIUA 1. n vremea aceea, marele Vasile chemnd un argintar, i-a poruncit ca din aur curat s fac o pasre, n chipul porumbelului ce s-a artat deasupra Iordanului, spre pzirea dumnezeietilor Taine, i l-a aezat deasupra Sfintei Mese. Alt dat, sfntul, svrind dumnezeiasca slujb, un evreu, prefcndu-se cretin, vrnd s iscodeasc despre Sfintele Taine, s-a lipit de cei credincioi i a intrat n biseric; acolo a vzut pe sfntul Vasile c avea n minile sale un prunc, pe care-l sfrma. mprtindu-se credincioii din minile sfntului, a venit i evreul; i i-a dat arhiereul, ca i celorlali cretini, o parte din Sfintele Daruri, pe care lund-o evreul n mini, a vzut c era adevrat carne. Dup aceea, apropiindu-se de pahar, a vzut c era snge adevrat n el. Deci a pstrat rmiele Sfintei mprtanii i, mergnd acas, le-a artat femeii sale, i i-a spus despre tot ce a vzut cu ochii si; apoi creznd cu adevrat c nfricoat i preanalt este taina cretineasc, a doua zi a mers la fericitul Vasile, rugndu-l s-i dea Sfntul Botez. Iar Vasile, dnd mulumire lui Dumnezeu, nu a ntrziat a boteza pe evreu, mpreun cu toat casa lui. Alt dat, mergnd undeva sfntul, o femeie srac, fiind nedreptit de eparhul cetii, a czut n cale la picioarele fericitului, rugndu-l ca s scrie despre dnsa la acel boier, ca unul care avea mult trecere ctre dnsul. Sfntul, lund o hrtie, a scris ctre boier astfel: "S-a apropiat de mine aceast srac femeie, care i aduce scrisoarea mea, ndjduind c m iubeti i are trecere cuvntul meu la tine; deci m-a rugat ca s-i scriu, s n-o mai superi. De este adevrat ndjduirea ei, arat cu lucrul, i f mil cu femeia aceasta". Scriind sfntul hrtia, a dat-o femeii celei srace, iar ea lund-o, a dus-o i a dat-o boierului, care, citind-o, a scris napoi sfntului: "Dup scrisoarea ta, printe sfinte, a fi voit s fac mil acestei femei srace, dar nu pot, de vreme ce se afl sub dajdie". Iar sfntul iari a scris ctre dnsul: "Dac ai voit i n-ai putut, bine; iar de ai putut i n-ai voit, atunci te va aduce Dumnezeu n starea celor ce au trebuin ca, atunci cnd vei voi s fii miluit, s nu poi fi". Acest lucru s-a i ntmplat, pentru c, nu dup mult vreme, suprndu-se mpratul pe acest eparh, cci auzea c face multe npstuiri, l-a aruncat n nchisoare, ca s despgubeasc pe cei pe care i npstuise. Eparhul a trimis din nchisoare rugminte la sfntul Vasile ca s-l miluiasc i s nduplece pe mprat, prin mijlocirea sa. Vasile grbindu-se, a rugat pe mprat pentru dnsul i, dup ase zile, a venit porunc pentru liberarea boierului de la nchisoare. Eparhul vznd milostivirea sfntului ctre dnsul, a alergat la el spre a-i mulumi, iar femeii srace i-a dat ndoit din averile sale. Alt dat, era foamete atta de mare n eparhia sfntului, nct muli oameni au murit, din lips de hran. Sfntul, vznd pe boieri c in grul n hambare i nu-l dau sracilor, se mhnea de nvrtoarea inimii acestora; cci o alt neomenie mai mare dect aceasta nu este, ca ntr-o vreme ca aceea cei bogai s nu voiasc a vinde grul, ci s atepte ca, vnzndu-l mai scump, s adune mai muli bani. Dar nu tiu ticloii c, cu ct ateapt vreme mai mult s adune bani mai muli i s strmtoreze pe cei sraci, cu att i nmulesc asupra lor mnia lui Dumnezeu; cci ce altceva este mai ru dect s pstreze grul i s negustoreasc strmtorarea sracilor, s

14

15

IANUARIE se lipseasc i s moar de foame? Cum s-i numeasc cineva pe acetia cretini? Cum s-i numeasc oameni pe ei care snt mai slbatici dect fiarele, c fiarele iubesc pe cele asemenea lor, iar acetia nu se milostivesc spre cei de o seminie cu dnii. Unii ca acetia erau, n vremea aceea, boierii Cezareei. Sfntul i nva n fiecare zi despre milostenie, i sftuia, i ruga, le scria, le aducea aminte de iubirea de strini a lui Avraam, de primirea de strini a lui Lot, de istoria lui Iosif cel preafrumos, cum a hrnit pe egipteni, i mai ales cuvintele acestea: Surpa-voi hambarele mele i mai mari le voi zidi. Acestea fcndu-le i zicndu-le sfntul, de-abia i-a nduplecat s-i deschid hambarele. Atunci, urmnd lui Hristos, care a splat picioarele ucenicilor, slujea singur la mprirea grului, singur fierbea semine, singur le mprea sracilor hrana; i aa fcnd multe zile, a potolit primejdia foametei. n acea vreme, mpratul Iulian (361-363), necuratul i pgnul, vrnd s duc rzboi asupra perilor, a venit n prile Cezareei Capadociei; iar sfntul Vasile cunoscndu-l de la Atena, cci nvase acolo mpreun cu dnsul, a luat poporul su i l-a ntmpinat, cinstindu-l ca pe un mprat, i fiindc nu avea alt dar s-i duc, i-a dus trei pini de orz, dintr-acelea care mnca sfntul; cci aa ceruse mpratul, s-i duc dintr-acelea din care mnnc el. Deci, primind mpratul darul, a zis slujitorilor s-i rsplteasc lui i s-i dea iarb din livad. Sfntul, vznd o necinste ca aceasta, a zis mpratului: "Noi, mprate, i-am adus dintracelea care mncm, precum ai cerut, iar mpria ta, precum se vede, ne-ai rspltit darul, dndu-ne dintre acelea pe care le mnnci nsui". Auzind acestea mpratul, s-a mniat foarte i a zis sfntului: "Acum primete darul acesta, i cnd m voi ntoarce din Persia biruitor, voi arde cetatea ta de tot i pe nebunul popor cel amgit de tine l voi robi, cci necinstete pe zeii crora m nchin eu, i atunci vei lua i tu cuviincioasa rspltire". Astfel nfricondu-l pgnul mprat, s-a dus n Persia. Sfntul ntorcndu-se n cetate i chemnd toat mulimea poporului, le-a spus ngrozirile mpratului, iar dup aceea i-a sftuit, zicnd: "S nu v mhnii, fraii mei cretini, de banii votri, ci numai de viaa voastr s v ngrijii; ducei-v i aducei banii votri, s-i adunm ntr-un loc, i cnd vom auzi c se ntoarce mpratul, s-i punem grmezi n calea lui, cci vzndu-i, ca un iubitor de bani ce este, se va mblnzi i nu va face asupra noastr precum vorbete". Ducndu-se cretinii, au fcut precum le-a poruncit sfntul, au adus avuii nenumrate, aur, argint i pietre scumpe. Sfntul primindu-le, le-a pus n casa de vase, scriind deasupra numele fiecruia, ca s se pstreze pn cnd vor auzi despre ntoarcerea mpratului. Cnd a neles sfntul c se ntoarce mpratul, a adunat mulimea cretinilor, mpreun cu femeile i cu copiii, i le-a poruncit s posteasc trei zile; apoi i-a suit n muntele Cezareei, care acum se numete Didim, adic geamn, cci are dou vrfuri, n care era i o biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Rugndu-se cretinii n biserica aceea, cu inima zdrobit, milostivului Dumnezeu i Preasfintei Maicii Lui, ca s risipeasc sfatul pgnului mprat, sfntul a vzut stnd mpreun cu poporul la rugciune mulime de oaste cereasc mprejurul muntelui, i n mijlocul lor a

15

16

ZIUA 1. vzut o femeie eznd pe un scaun cu mult slav, i a zis ctre ngerii care stteau mprejur: "Chemai la mine pe Mercurie, ca s se duc s ucid pe Iulian, vrjmaul Fiului meu". Deci, s-a artat sfntului Vasile mucenicul Mercurie, mbrcat cu armele lui, i lund voie de la femeia aceea, care era Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, s-a dus degrab. Dup ce sfntul a vzut aceast vedenie, a luat ndat pe unii din clerici i s-a pogort n cetate; i era acolo o biseric a sfntului Mercurie, n care se aflau moatele lui, cinstindu-se de cretini; cci sfntul Mercurie a murit acolo n Cezareea, mai nainte cu 100 de ani, n vremea mpriei lui Deciu (249-251) i Valerian (253-259). Deci, n biserica aceasta intrnd sfntul, se ruga naintea icoanei Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, lng care era i chipul sfntului marelui mucenic Mercurie, cu suli ca un osta. Vasile se ruga ca acel pgn mprat, pierztorul cretinilor, s nu se ntoarc viu de la rzboi. i a vzut chipul sfntului Mercurie, cel de lng Preacurata Nsctoare de Dumnezeu, schimbndu-se, i s-a fcut nevzut ctva vreme; iar dup puin, s-a artat cu sulia sngerat; pentru c n vremea aceea Iulian a fost nsuliat la rzboi de sfntul mucenic Mercurie, cel trimis de Preacurata Fecioar Nsctoare de Dumnezeu, spre pierzarea vrjmaului lui Dumnezeu. Atunci a cunoscut sfntul c acea vedenie a fost adevrat; apoi ndat s-a suit n munte i a zis cretinilor: "Bucurai-v i v veselii astzi, frailor, cci s-a auzit rugciunea noastr i mpratul i-a luat cuviincioasa pedeaps; pentru aceasta, mulumind lui Dumnezeu, s mergem n cetate, ca s-i ia fiecare din voi banii si". Cretinii auzind acestea, cu un cuget au strigat toi: "Dac am voit s-i dm mpratului celui pgn, acum, oare, s nu-i druim mpratului cerului i al pmntului, Cel ce ne-a druit viaa noastr?" Iar sfntul ludndu-le srguina lor, a poruncit s-i ia fiecare a treia parte din cele ce a dat, iar cu cealalt avuie s zideasc o cas de sraci i de strini, spital, cas de btrni i de srmani. Sfntul Vasile avea i acest dar: pe cnd slujea i nla Sfintele Daruri, cunotea c vine darul Sfntului Duh, printr-un semn ca acesta: Porumbelul acela de aur, care era deasupra dumnezeietii Mese, cea cu Sfintele Daruri, micndu-se de dumnezeiasca putere, de trei ori se cltina. Odat, slujind fericitul i nlnd Sfintele, nu s-a fcut obinuitul semn al porumbelului, care, prin cea de trei ori micare, nsemna pogorrea Duhului Sfnt. Drept aceea, Vasile gndind la aceasta, a vzut un diacon din cei ce ineau ripidele fcnd semn spre o femeie ce sta naintea altarului. Deci, a poruncit ca s se deprteze diaconul acela de la Sfnta Mas, i apte zile i-a dat canon ca s posteasc i s se roage, i fr somn toat noaptea la rugciune s petreac; iar din averile lui s le dea la sraci. Deci, dintr-acea vreme sfntul Vasile a poruncit ca s fie n biseric naintea altarului perdele i ngrdire pentru femei, ca s nu ndrzneasc vreuna a privi n altar n vremea dumnezeietii slujbe; iar aceea care ar ndrzni, s fie gonit din biseric i de Sfnta mprtire s se despart.

16

17

IANUARIE ntr-acea vreme tulbura Biserica lui Hristos Valens (364-378), mpratul cel orbit cu eresul arian, care pe muli episcopi drept- credincioi izgonindu-i din scaunele lor, a ridicat pe arieni n locurile acelora; iar pe alii mici la suflet i fricoi i-a silit ca s se nvoiasc cu eresul lui. Deci, se mnia i se tulbura vznd pe sfntul Vasile pe scaunul su, fiind fr temere i n credina sa fiind nemicat ca un stlp, i pe alii sprijinindu-i i sftuindu-i s se deprteze de eresul arian ca de un lucru urt de Dumnezeu. mpratul, strbtnd stpnirea sa, i pe cei dreptcredincioi pretutindeni chinuindu-i mult, a mers la Antiohia i n Cezareea Capadociei, ngrijindu-se cu dinadinsul s aduc pe Vasile la unirea arian. Deci a ndemnat pe voievozii si, pe boieri i pe sfetnici cu rugminte, cu fgduine i cu ngroziri s sftuiasc pe Vasile spre a face voia lui. De aceea, suprau foarte mult pe sfntul cei de un gnd cu mpratul; dar nc i femeile cele de neam mare i care aveau cunotin cu mpratul, trimiteau pe eunucii lor la sfntul, sftuindu-l i ndemnndu-l s vin la unirea gndului mprtesc; dar nimic n-au sporit, pentru c n-au gsit un om slab la inim, ci un om hotrt. Dup aceea, Modest, eparhul, cu mai mult ndrjire s-a sculat asupra lui; deoarece chemndu-l la sine i neputnd s-l plece cu momeli la credina mprteasc, l ngrozea cu mnie. Iar sfntul, la ngrozirile lui, cu ndrzneal a rspuns: "Averile mele voieti s le iei? Pe tine nu te vei mbogi, iar pe mine nu m vei srci. Dar, socotesc c aceste haine vechi ale mele i aceste puine cri, n care este toat bogia mea, nu-i trebuiesc; de izgonire nu m tem, pentru c al meu este tot pmntul, sau mai bine s zic, al lui Dumnezeu. De chinuri nu m ngrijesc, care m vor duce la doritul sfrit, i cu acestea bine mi vei face, cci mai degrab m vei trimite la Dumnezeul meu". Modest a zis: "Nimeni n-a vorbit cu mine cu aa ndrzneal". Iar sfntul i-a rspuns: "Cci nu i s-a ntmplat s vorbeti cu vreun episcop. Noi ntru celelalte artm smerenie i blndee, ns cnd cineva voiete s ia de la noi pe Dumnezeu i dreptatea Lui, apoi nu ne ngrijim de nici unul". La sfrit Modest a zis: "S te gndeti pn diminea, cci la pierzare te voi da". Iar el a rspuns: "Eu diminea acelai voi fi; ns voiesc ca i tu s fii neschimbat n cuvntul tu". Nite cuvinte ndrznee ca acestea, ale sfntului Vasile, le-a spus Modest mpratului, iar el i-a poruncit s nu-l supere mai mult. `Sosind praznicul Artrii Domnului (Botezul), mpratul, ca i cum vrnd s plac puin lui Vasile, a intrat n biserica lui i, privind la buna podoab i la rnduiala bisericii, la cntarea i la rugciunea credincioilor lund aminte, se uimea; cci n-a vzut niciodat ntr-ale sale biserici ariene o rnduial i bun podoab ca aceea. Acolo, sfntul Vasile, apropiindu-se de mprat, gria ctre el cuvinte dumnezeieti, iar nu omeneti, pe care le-a auzit i Grigorie de Nazianz - fiindc se ntmplase atunci acolo, care a i scris despre aceea. De atunci mpratul a nceput a fi mai bun ctre Vasile. ns, ducndu-se n Antiohia, iari s-a schimbat spre mnie mpotriva lui Vasile, fiind nvat de oamenii cei ri; la clevetirea acestora plecndu-se, a judecat s izgoneasc pe Vasile. Cnd voia s iscleasc hotrrea, scaunul pe care edea mpratul s-a micat, iar condeiul cu

17

18

ZIUA 1. care voia s scrie i s-a stricat. A luat al doilea condei, dar i acela s-a stricat, la fel i al treilea, apoi mna i-a tremurat i frica a czut peste dnsul; iar el cunoscnd puterea lui Dumnezeu, a rupt hrtia. Atunci vrjmaii dreptei credine, arienii, struiau la mprat ca s-i fac ru lui Vasile. Deci s-a trimis de mprat un senator, Anastasie, ca s aduc pe Vasile n Antiohia. Ajungnd n cetatea Cezareea i spunnd lui Vasile porunca mpratului, sfntul a rspuns: "Eu, fiule, mai nainte cu puine zile m-am ntiinat c mpratul, supunndu-se sfatului nepricepuilor oameni, trei condeie a sfrmat, vrnd s iscleasc hotrrea mea pentru surghiun i s ntunece adevrul. Dar condeiele cele nesimitoare au oprit pornirea lui, prefernd s se strice, dect s slujeasc la nedreapta lui judecat". Fiind adus n Antiohia, a stat naintea judecii eparhului, care l-a ntrebat de ce nu se ine de credina mpratului. Sfntul Vasile a rspuns: "S nu fie aceea ca, abtndu-m de la dreapta credin cretineasc, s urmez necuratei nvturi ariene; cci credina n Unul Dumnezeu am primit-o de la prini, spre a o slvi". Judectorul l ngrozea cu moartea. ns el a rspuns: "S-mi fie mie ca pentru adevr s ptimesc i din legturile trupeti s m dezleg; pentru c aceasta de mult vreme o doresc, dar voi s nu v schimbai fgduina voastr". Eparhul a vestit despre aceasta mpratului, spunndu-i c brbatul acela este mai presus de ngrozire, cci este neschimbat credina lui, nemicat i neslbit inima lui. Iar mpratul, umplndu-se de mnie, se gndea cum ar putea s piard pe Vasile. ntr-acea vreme, Galatie, fiul mpratului, s-a mbolnvit de o durere mare i dezndjduindu-se, era aproape de moarte. Maica aceluia, venind la mpratul, se certa cu dnsul, zicnd: "Pentru c ai nedreapt credin n Dumnezeu i faci ru arhiereului lui Dumnezeu, pentru aceea moare fiul meu". Auzind acestea Valens, a chemat pe Vasile i i-a zis: "Dac snt plcute lui Dumnezeu dogmele credinei tale, s faci sntos pe fiul meu cu rugciunile tale". Rspuns-a sfntul: "De te vei uni, mprate, cu credina cea dreapt i vei drui pace Bisericilor, apoi fiul tu va fi viu". mpratul, fgduind s mplineasc aceasta, ndat sfntul Vasile, rugndu-se lui Dumnezeu pentru viaa fiului mpratului, l-a fcut sntos. Apoi a liberat pe Vasile cu cinste la scaunul su. Arienii auzind i vznd acestea, crteau n inimile lor pline de zavistie i de rutate i ziceau mpratului: "i noi putem s facem aceasta". Dup aceea au nelat pe mpratul, nct a ngduit a se boteza fiul su. Dup ce arienii l-au botezat, ndat a murit n minile lor. Aceasta vznd-o cu ochii si, cel mai sus pomenit Anastasie, a spus-o mpratului Valentinian (364-375), adic fratelui lui Valens, care mprea n Apus, mpratul Rsritului. El, mirndu-se de o minune ca aceea, a preamrit pe Dumnezeu. Apoi sfntului Vasile i-a trimis mult avere, prin minile lui Anastasie, pe care Vasile lund-o, a zidit prin ceti spitale, n eparhia sa, i a miluit mulime de sraci i de neputincioi.

18

19

IANUARIE Sfntul Grigorie de Nazianz povestete c sfntul Vasile a tmduit i pe Modest eparhul, acel care era vrjma sfntului, pe cnd acela se mbolnvise foarte ru i cuta ajutor cu smerenie n boala sa, la sfintele lui rugciuni. Apoi mult vreme trecnd, a venit dup Modest alt eparh n ara aceea, anume Eusebiu, rudenia mpratului. Era n zilele acelea, n Cezareea, o vduv tnr, bogat i foarte frumoas, anume Vestiana, fiica lui Arax, care era senator al mai marelui sfat; pe acea vduv, Eusebiu eparhul voia s-o dea cu sila n nsoirea unui om cu boierie. Dar ea, fiind cu mintea ntreag i vrnd s pzeasc curia vduviei sale neprihnit, nu voia s se mrite dup brbat. Cnd a neles c vor s-o dea cu sila, a fugit la biseric i a alergat la sfntul Vasile, arhiereul lui Dumnezeu. El, primind-o spre aprare, nu voia s-o dea oamenilor care veniser dup dnsa. Apoi a trimis-o n tain n mnstirea de fecioare, la sora sa, cuvioasa Macrina. Drept aceea, eparhul, suprndu-se pe sfntul Vasile, a trimis pe ostaii si s ia cu sila din biseric pe acea vduv. Dar, negsind-o, a poruncit s-o caute n camera sfntului, unde ngerii petreceau; iar eparhul fiind necurat, credea c Vasile o ine la dnsul pentru pcat. Negsind-o nicieri, a chemat pe Vasile la dnsul i l-a certat foarte aspru, voind a-l pune la grele chinuri ca s-i dea pe acea vduv. Sfntul Vasile era gata la toate chinurile, zicnd: "De vei porunci s se striveasc cu fiare corpul meu, mi vei tmdui pntecele meu, cci m vezi c snt bolnav". n acel timp s-au ntiinat cetenii despre cele ce se fceau, i ridicndu-se cu toii, nu numai brbaii, ci i femeile, alergar cu arme i ciomege la curtea eparhului, voind a-l ucide pentru sfntul printe, pstorul lor. Dac sfntul Vasile n-ar fi potolit poporul, l-ar fi ucis pe eparh, care, vznd atta tulburare n popor, s-a temut foarte mult i a eliberat pe sfnt, fr a-l supune la vreo pedeaps. Eladie, fostul ucenic al marelui Vasile, nsui vztor i urma al minunilor lui la motenirea scaunului su, brbat mbuntit i sfnt, a spus un lucru nemincinos ca acesta: "Un boier drept- credincios, anume Proterie, cercetnd Locurile Sfinte, a gndit s dea pe fiica sa ntr-una din mnstiri, s slujeasc lui Dumnezeu. Dar diavolul, care de la nceput urte binele, a mpins pe o slug a lui Proterie spre dorirea fiicei stpnului su. Vznd sluga c acest lucru este greu, spre care nici nu ndrznea, simindu-se ne-vrednic, a mers la un vrjitor care locuia n acea cetate, cruia i-a spus toat dorina sa, i i-a fgduit s-i dea mult aur dac va face cu farmecele sale s ia de soie pe fiica stpnului su. La nceput vrjitorul n-a voit, apoi mai pe urm a zis: "De vei voi, te voi trimite la stpnul meu, diavolul, i el i va ajuta la aceasta, dac vei face i tu voia lui"; iar acel ticlos rob a zis: "Fgduiesc c voi face tot ce-mi va porunci". Fermectorul a zis: "Te vei lepda de Hristos al tu i vei da scrisoare pentru aceasta?". Iar el a zis: "Gata snt, numai s-mi ctig dorina mea". Vrjitorul a rspuns: "De fgduieti aa, apoi i eu i voi fi de ajutor". Lund o hrtie, a scris diavolului astfel: "De vreme ce mi se cade a m srgui, stpne al meu, ca s m lepd de cretineasca credin i s vin spre a ta stpnire, ntru nmulirea prii tale, iat trimit la tine acum pe tnrul care va aduce scrisoarea mea, fiindc este aprins de dor

19

20

ZIUA 1. ctre o fecioar; i te rog s-i dai ajutor s-i ctige dorina sa, ca i eu ntru aceasta s m preamresc i cu mai mare srguin s ctig pe muli care i vor fi plcui". O scrisoare ca aceasta scriind ctre diavol, a dat-o acelui tnr i l-a trimis, zicndu-i: "S mergi n aceast or a nopii i s stai la mormintele pgne, s ridici hrtia n vzduh i-i vor sta de fa cei ce te vor duce la diavolul". Iar el, ticlosul, degrab s-a dus i ajungnd la morminte, a nceput a chema pe diavoli n ajutor. De ndat duhurile viclene s-au artat n faa lui i cu bucurie au dus pe cel nelat la stpnul lor; apoi vzndu-l c edea pe scaun nalt i nconjurat de duhuri viclene, i-a dat scrisoarea de la vrjitor i, lund-o, diavolul a zis ctre tnr: "Crezi n mine?". Iar el a zis: "Cred". i diavolul i-a zis: "Te lepezi de Hristos al tu?". Iar ticlosul a zis: "M lepd". Satana i-a zis: "De multe ori m nelai voi cretinii; cnd v trebuie ajutorul meu, venii la mine, iar dup ce v mplinii dorina voastr, iari v lepdai de mine i v apropiai de Hristos al vostru; iar El, ca un bun i iubitor de oameni, v primete. Voiesc s-mi faci zapis, cum c te lepezi de bunvoie de Hristos i de Botez i fgduieti ca s fii al meu n veci, s rabzi cu mine venica munc n ziua judecii; i aa eu ndat voi mplini dorina ta". Iar tnrul a scris precum diavolul a voit. Atunci balaurul pierztor de suflete a trimis pe diavolul desfrnrii i a aprins pe fecioara aceea de nesioasa dragoste ctre acest tnr, nct neputnd rbda patima trupeasc, a czut la pmnt, rugndu-se de tatl su: "Miluiete-m, miluiete-m pe mine, fiica ta, i m d ca soie acelui tnr al nostru, pe care l-am iubit foarte mult; iar de nu vei face aceasta unicei tale fiice, n scurt timp m voi omor i vei da seam pentru mine n ziua judecii". Auzind aceasta tatl, s-a nspimntat i se tnguia, zicnd: "Vai mie pctosul, cum s-a ntmplat aceasta fiicei mele? Cine mi-a furat comoara? Cine a amgit pe fiica mea? Cine mi-a ntunecat lumina ochilor mei? Eu pe tine, fiica mea, voiam s te logodesc cu Mirele ceresc, ca s fii vieuitoare mpreun cu ngerii, i ca totdeauna s preamreti pe Dumnezeu n psalmi i n cntri duhovniceti, i prin tine ndjduiam ca i eu s fiu mntuit. Iar tu fr ruine mi vorbeti pentru unirea nunii. S nu m pogori cu mhnire n iad, s nu-i ruinezi neamul tu cel bun, nsoindu-te cu o slug". Iar ea ntru nimic nu socotea cuvintele tatlui su, zicnd ntr-una: "De nu vei face dup dorina mea, atunci singur m voi ucide". Tatl ei, nepricepnd ce s fac, dup sfatul rudelor i al prietenilor si, a lsat ca mai bine s fie voia ei, dect s o piard; deci chemnd pe sluga lui, i-a dat de soie pe fiica sa i avere mult; apoi a zis ctre dnsa: "Mergi, fiic ticloas i ptima dup brbat; ns mi se pare c mult te vei ci pe urm i nu-i va fi de nici un folos". Svrindu-se nedreapta nsoire i diavoleasca lucrare mplinindu-se, dup ctva vreme au observat i alii c acel tnr nu intr n Biseric i cu Sfintele Taine nu se mprtete. De aceea, au spus ticloasei sale soii, zicndu-i: "Nu tii c brbatul tu, pe care l-ai ales, nu este cretin, ci strin de credina lui Hristos?". Ea, auzind aceasta s-a umplut de mhnire i, aruncndu-se la pmnt, a nceput s-i loveasc obrazul i s-i bat pieptul cu pumnii, strignd: "Nimeni neascultnd de prinii si, nu s-a mntuit vreodat. Cine va spune ruinea

20

21

IANUARIE tatlui meu, vai mie, ticloasa, n ct pieire am czut astzi; de ce m-am nscut? i nscndu-m de ce n-am pierit?" Astfel tnguindu-se ea, a auzit brbatul ei i a alergat la dnsa, ntrebnd-o despre pricina tnguirii. Cunoscnd lucrul, dnsul a nceput a o mngia, zicnd c nu snt adevrate cele despre dnsul, i i spunea c este cretin. La cuvintele lui puin mngietoare, dnsa a zis: "De vei voi ca s m ncredinezi cu adevrat, iar ticlosul meu de suflet s fie fr grij, s mergi diminea cu mine n Biseric i naintea mea s te mprteti cu Sfintele Taine i atunci te voi crede". Ticlosul ei brbat, vznd c nu poate tinui acel lucru, a fost nevoit a-i spune toate cele petrecute i cum s-a dat diavolului. Ea, cptnd curaj i scuturndu-se de slbiciunea femeiasc, a alergat la sfntul Vasile i a strigat: "Miluiete-m, ucenice al lui Hristos, miluiete-m pe mine, care n-am ascultat pe printele meu i diavolescului sfat m-am supus". Povestindu-i toate cele petrecute cu brbatul su, iar sfntul chemndu-l, l-a ntrebat dac snt adevrate toate cele spuse despre dnsul de femeia sa. El cu lacrimi n ochi a rspuns: "Adevrat, sfinte al lui Dumnezeu, aa este; de voi tcea, faptele mele vor striga". i i-a povestit cum s-a dat diavolilor, iar sfntul a zis: "Voieti s te ntorci iari la Dumnezeul nostru, Iisus Hristos?". Tnrul a rspuns: "Da, voiesc, dar nu pot". Vasile l-a ntrebat pentru ce nu poate, iar tnrul i-a rspuns: "Pentru c m-am lepdat de Hristos i diavolului m-am ncredinat cu zapis". Iar Vasile a zis: "Nu te mhni de aceasta; cci Dumnezeu este iubitor de oameni i primete pe cei ce se pociesc". Atunci femeia lui, aruncndu-se la picioarele sfntului, l ruga, zicndu-i: "Ucenice al lui Hristos, ct poi, ajut-ne nou!"; iar sfntul a grit ctre tnr: "Dar crezi c te vei mntui?" Iar el a zis: "Cred, Doamne, ajut necredinei mele!". Lundu-l sfntul de mn, a fcut pe dnsul semnul Sfintei Cruci i l-a nchis la un loc, nuntrul sfintelor ogrzi; apoi a poruncit ca nencetat s se roage lui Dumnezeu. Singur a petrecut acolo trei zile, rugndu-se lui Dumnezeu; dup care sfntul, cercetndu-l, l-a ntrebat: "Cum te afli, fiule?". Tnrul a rspuns: "ntr-o mare primejdie m aflu, stpne; nu pot rbda chiotul diavolesc, nfricorile, sgetturile i lovirea pietrelor, pentru c, inndu-mi zapisul, m ocrsc, zicndu-mi: "Tu ai venit la noi, iar nu noi la tine". Sfntul i-a zis: "Nu te teme, fiule, i numai s crezi". Dndu-i puin hran, l-a nsemnat cu semnul Crucii i iari l-a nchis. Dup puine zile, cercetndu-l din nou, i-a zis: "Cum te afli, fiule?". Iar tnrul a rspuns: "De departe aud ngrozirile i chiotul, iar pe dnii nu-i vd". Apoi, dndu-i puin mncare i rugndu-se pentru dnsul, l-a nchis din nou i s-a dus. Dup patru zile, a venit din nou la dnsul i l-a ntrebat: "Cum te afli, fiule?". Iar el a rspuns: "Acum snt bine, sfinte printe; pentru c te-am vzut pe tine n vis, luptndu-te pentru mine i biruind pe diavolul". Deci, sfntul, fcnd rugciuni, l-a scos din nchisoare i l-a dus n chilia sa. A doua zi a chemat tot clerul bisericesc, pe monahi i tot poporul cel iubitor de Hristos, i le-a zis: "S preamrim, frailor, pe iubitorul de oameni Dumnezeu, c iat, Bunul Pstor voiete s ia pe umeri oaia cea pierdut i s-o aduc n Biseric. Deci se

21

22

ZIUA 1. cade s ne rugm n aceast noapte buntii Lui, ca s biruiasc i s ruineze pe vrjmaul sufletelor noastre". Atunci s-a adunat poporul n Biseric i a fcut rugciuni de toat noaptea pentru tnrul ce se pocia, strignd: "Doamne miluiete!". Fcndu-se ziu, Vasile a luat pe tnr de mn i l-a dus cu tot poporul n biseric, cntnd psalmi i laude. i iat diavolul, fr ruine, a venit pe nevzute cu toat puterea sa pierztoare, vrnd s rpeasc pe tnr din minile sfntului. Iar tnrul a nceput a striga: "Sfinte al lui Dumnezeu, ajut-m!". Diavolul tbrse asupra tnrului cu atta ndrzneal i neruinare, nct pe sfntul Vasile l zgria, trgnd la dnsul pe tnr. ntorcndu-se fericitul, a zis ctre diavol: "Neruinat pierztor de suflete, nceptor al ntunericului i al pierzrii, oare nu-i ajunge ie a ta pierzare, pe care ai adus-o ie i celor ai ti? Nu ncetezi a prigoni zidirea Dumnezeului meu?" Iar diavolul a strigat ctre dnsul: "M nedrepteti, Vasile!". i acest glas diavolesc l-au auzit muli. Iar arhiereul a zis: "S te certe pe tine Domnul, diavole!". Iar diavolul iari a zis ctre dnsul: "Vasile, m nedrepteti, c nu eu am mers la dnsul, ci el la mine i s-a lepdat de Hristos al tu, dndu-mi zapisul pe care l am n minile mele, iar n ziua judecii l voi aduce naintea Celui de obte Judector". Vasile a zis: "Bine este cuvntat Domnul Dumnezeul meu, c nu-i va lsa poporul minile n jos, rugndu-se, pn nu vei da zapisul!". ntorcndu-se sfntul ctre popor, a zis: "nlai minile voastre n sus i strigai: Doamne miluiete!". Poporul, nlnd minile spre cer, a strigat cu lacrimi: "Doamne miluiete!", mult vreme, i iat a venit zapisul tnrului acela, purtat prin vzduh, vzndu-l toi, i s-a dat fericitului Vasile n mini. Sfntul, lund zapisul, s-a bucurat i a dat mulumire lui Dumnezeu; apoi naintea tuturor a zis ctre tnr: "Cunoti, frate, zapisul acesta?" Tnrul a rspuns: "Da, sfinte al lui Dumnezeu, este al meu, c l-am scris singur cu mna mea". Marele Vasile l-a rupt ndat buci, naintea tuturor i l-a ars; apoi, ducnd pe tnr n biseric, l-a mprtit cu dumnezeietile Taine i pe popor l-a osptat din belug. Pe tnr, mult nvndu-l i dndu-i canonul cel cuviincios, l-a dat femeii lui, care cu negrit glas slvea i mulumea lui Dumnezeu. Acelai brbat vrednic de credin, Eladie, povestea i aceasta despre sfntul Vasile: ntr-una din zile, Cuviosul nostru printe Vasile, fiind luminat de darul lui Dumnezeu, a zis ctre clerul su: "Venii fiilor dup mine, s vedem mpreun slava lui Dumnezeu i s preamrim pe Stpnul nostru". i a ieit afar din cetate, netiind nimeni unde voiete s mearg. Un prezbiter, cu numele Anastasie, care vieuia ntr-un sat, avea de soie o femeie cu numele Teognia, cu care a trit patruzeci de ani n feciorie; i se socotea Teognia de ctre muli c este neroditoare, pentru c nimeni nu tia curia fecioriei lor, cea pzit n tain. Anastasie avea duhul lui Dumnezeu, pentru sfnta sa via, i era brbat nainte-vztor; cci ntr-acea vreme, vznd mai nainte cu duhul, c Vasile are s-l cerceteze, a zis ctre femeia sa, Teognia: "Eu m voi duce la cmp s lucrez pmntul, iar tu doamn, sora mea, s mpodobeti casa i la nou ceasuri din zi s aprinzi lumnri i s iei n ntmpinarea sfntului Vasile, arhiepiscopul, pentru c vine s ne cerceteze pe noi pctoii". Ea, mirndu-se de cuvintele brbatului su, a ndeplinit porunca. Sfntul Vasile, fiind nu departe de casa lui Anastasie, l-a

22

23

IANUARIE ntmpinat Teognia i i s-a nchinat. Vasile a zis: "Cum te afli doamn Teognia?". Ea, auzind c o cheam pe nume, s-a nspimntat i a rspuns: "Snt sntoas, stpne sfinte". Fericitul i-a zis: "Unde este domnul Anastasie, fratele tu?". Ea a rspuns: "Nu-mi este frate, ci brbat, i s-a dus la cmp s lucreze pmntul". Vasile a zis: "A venit i este n cas, nu te ndoi". Auzind aceste cuvinte, s-a umplut de mai mult spaim c sfntul a tiut mai nainte toat taina lor; i tremurnd, a czut la picioarele sfntului i i-a zis: "Roag-te pentru mine pctoasa, sfinte al lui Dumnezeu, c mari i minunate lucruri vd n tine!". Sfntul s-a rugat pentru dnsa naintea tuturor, i a intrat n cas. Intrnd el n casa prezbiterului, l-a ntmpinat singur Anastasie i, srutnd picioarele sfntului, a zis: "De unde mie aceasta, c a venit arhiereul Domnului meu la mine?". Arhiereul a rspuns: "Bine c te-am aflat, ucenice al lui Hristos, s mergem n biseric i s facem dumnezeiasca slujb". Cci se obinuise prezbiterul acela ca n toate zilele s posteasc, afar de smbta i duminica, i nu gusta nimic dect numai pine i ap. Cnd au ajuns n biseric, sfntul Vasile a poruncit lui Anastasie s slujeasc Liturghia, dar el se lepda zicnd: "tii, stpne, Scriptura care zice: Cel mai mic de ctre cel mai mare se binecuvnteaz". Vasile a zis ctre dnsul: "Pe lng toate lucrurile tale cele bune, s ai i ascultare". Cnd slujea Anastasie, n vremea nlrii nfricoatelor Taine, a vzut sfntul Vasile i ceilali care erau vrednici pe Preasfntul Duh pogorndu-se n chip de foc i nconjurnd pe Anastasie. Dup svrirea dumnezeietii slujbe, au intrat n cas, iar prezbiterul a pus la mas pe sfnt i clerul su. Cnd mncau, sfntul a ntrebat pe preot: "De unde i este averea i ce fel este viaa ta?". Preotul rspunse: "Eu, arhiereule al lui Dumnezeu, snt om pctos i m aflu supus la dajdia poporului; am dou perechi de boi, cu una lucrez singur, iar cu alta sluga mea. Dintr-aceste averi, o parte este pentru odihnirea strinilor, iar alta pentru plata dajdiilor; apoi se ostenete cu mine i femeia mea, slujind strinilor i mie". Vasile a zis ctre dnsul: "S-o numeti sora ta, precum i este; apoi spune-mi i buntile tale". Anastasie rspunse: "Eu n-am fcut nimic bun pe pmnt". Atunci Vasile a zis: "S ne sculm i s mergem mpreun". Deci, sculndu-se, s-au dus la un bordei i Vasile a zis: "S-mi deschidei ua aceasta". Anastasie a rspuns: "Nu, sfinte al lui Dumnezeu, s nu voieti a intra, c nu este nimic acolo, dect numai trebuinele de cas." Vasile a zis: "Eu pentru trebuinele acestea am i venit". Prezbiterul nevoind s deschid ua, sfntul a deschis-o cu cuvntul, i intrnd, a gsit acolo un om foarte bolnav de lepr, cruia i czuser mai multe mdulare trupeti i nu tia de dnsul nimeni, dect numai prezbiterul i sora sa. Deci Vasile a zis ctre preot: "Pentru ce ai voit s tinuieti de mine aceast comoar a ta?". Preotul rspunse: "Stpne, omul acesta este mnios, pentru aceea m-am temut s i-l art, s nu greeasc cu vreun cuvnt mpotriva sfiniei tale". Vasile a zis atunci: "Cu bun voin alergi; dar s m lai i pe mine s-i slujesc n aceast noapte, ca s fiu i eu prta la plata ta". Drept aceea, a rmas fericitul Vasile singur cu cel bolnav i, nchinndu-se, a petrecut n rugciune toat noaptea, iar dimineaa l-a scos cu totul sntos. Preotul cu sora sa i toi cei ce erau acolo, vznd o minune ca aceea, au mrit pe

23

24

ZIUA 1. Dumnezeu. Apoi sfntul Vasile, dup plcuta vorb cu preotul i dup duhovnicescul osp, s-a ntors la casa sa. Auzind despre sfntul Vasile, cuviosul Efrem Sirul, care vieuia n pustie, s-a rugat lui Dumnezeu s-i arate cum este Vasile. Fiind n vedenie, a vzut un stlp de foc, al crui capt ajungea la cer i a auzit un glas de sus, zicndu-i: "Efreme, Efreme, n ce chip vezi acest stlp de foc, astfel este Vasile". Deci, ndat cuviosul Efrem, lund cu sine tlmaciul, de vreme ce el nu tia elinete, a mers n Cezareea, la praznicul Artrii Domnului (Botezul). Privind n tain de departe, a vzut pe sfntul Vasile mergnd la biseric cu mult slav, mbrcat n haine luminoase; ca de altfel i clerul care era mprejurul lui. ntorcndu-se Efrem ctre tlmaci, care mergea dup dnsul, i-a zis: "Mi se pare c n deert m-am ostenit, frate, pentru c acesta fiind ntr-o rnduial ca aceasta, nu este precum l-am vzut". Intrnd n biseric Efrem, a stat ntr-un col, la loc ascuns, i gndind, zicea n sine: "Noi, suferind greutatea i zduful zilei, nimic n-am sporit, iar acesta fiind ntr-atta slav i cinste omeneasc, este stlp de foc. M minunez!". Astfel gndind despre Marele Vasile, acesta s-a ntiinat despre Efrem prin Duhul Sfnt, i a trimis la dnsul pe arhidiaconul su, zicnd: "S mergi la ua bisericii cea dinspre apus, i vei afla acolo un monah n colul bisericii, cu barba scurt i mic la stat, stnd cu altul, i i vei zice lui: "Vino, i s intri n altar, cci te cheam arhiepiscopul". Iar arhidiaconul, cu mult osteneal mpingnd poporul, a ajuns unde sttea cuviosul Efrem i i-a zis: "Binecuvinteaz, printe, s intrm n altar, cci te cheam arhiepiscopul". Efrem, prin tlmaci nelegnd cuvntul arhidiaconului, a rspuns celui ce-l chema: "Ai greit, frate, pentru c noi sntem oameni strini i nu ne tie arhiepiscopul". Arhidiaconul s-a dus s spun aceasta lui Vasile. n acea vreme sfntul Vasile citea sfintele cri la popor. Apoi a vzut cuviosul Efrem o limb de foc, grind cu gura lui Vasile. Dup aceea, Vasile iari a zis arhidiaconului: "Mergi i spune acelui strin monah: printe Efreme, vino i intr n Sfntul Altar, cci te cheam arhiepiscopul". Mergnd arhidiaconul, i-a spus precum i s-a poruncit; apoi s-a mirat de aceasta cuviosul Efrem i a preamrit pe Dumnezeu. Dup aceea, fcnd metanie, a zis: "Cu adevrat mare este Vasile, cu adevrat stlp de foc este Vasile, cu adevrat Duhul Sfnt griete prin gura lui". Deci, a rugat pe arhidiacon ca s vesteasc arhiepiscopului c dup svrirea sfintei slujbe are s i se nchine la un loc i s-l srute mai deoparte. Svrindu-se dumnezeiasca slujb, a intrat sfntul Vasile n camera de vase i, chemnd pe cuviosul Efrem, i-a dat ntru Domnul srutare i i-a zis: "Bine ai venit, printe, care ai nmulit ucenicii lui Hristos n pustie, i ai izgonit pe diavoli dintr-nsa, cu puterea lui Hristos. Pentru ce ai suferit atta osteneal, printe, venind ca s vezi un pctos? Domnul s-i dea plat pentru osteneala ta". Efrem, prin tlmaci, rspunznd lui Vasile, a spus cuvintele cele ce erau gtite n inima lui, i s-a mprtit cu fratele su cu preacuratele Taine din sfintele mini ale lui Vasile. Dup aceasta, osptndu-se, cuviosul Efrem a zis ctre sfntul Vasile: "preasfinite printe, un dar cer de la tine, pe care voiesc a mi-l da". Marele Vasile i-a zis: "Cere cele ce-i snt trebuincioase, pentru c mult i snt dator pentru osteneala ta; cci atta cale ai suferit

24

25

IANUARIE pentru mine". Cinstitul Efrem i-a zis: "tiu, printe, c toate cte vei cere de la Dumnezeu, i d; deci, voiesc ca s te rogi buntii Lui ca s-mi dea tiina s griesc elinete". Iar el a rspuns: "Este mai presus de puterea mea s-i mplinesc cererea; dar de vreme ce cu mult ndjde ceri, s mergem n biseric, cinstite printe i povuitorule al pustiei, i s ne rugm ctre Domnul, Care este puternic s asculte rugciunea ta. Pentru c scris este: Voia celor ce se tem de El va face i rugciunea lor va auzi i i va mntui pe ei". Fiind atunci bun vreme, au fcut rugciune n biseric, apoi marele Vasile a zis: "Pentru ce printe Efrem nu primeti sfinire de prezbiter, fiind vrednic?" Efrem a rspuns prin tlmaci: "Fiindc snt pctos, stpne". Vasile i-a zis: "O! de-a avea eu pcatele tale!". i i-a zis lui: "S facem nchinciune". Apoi, fiind el la pmnt, sfntul Vasile i-a pus mna sa pe capul cuviosului Efrem i a zis cu mare glas rugciunea de hirotonie diaconeasc. Apoi a zis ctre cuviosul: "Griete acum ca s ne ridicm de la pmnt". Deci s-a limpezit limba lui Efrem i a zis n limba elineasc: "Mntuiete, miluete, apr i ne pzete pe noi, Dumnezeule, cu darul Tu". i s-a mplinit Scriptura: Atunci va sri chiopul ca cerbul i limpede va fi limba gngavilor. Deci au preamrit toi pe Dumnezeu, care a fcut limba lui Efrem s vorbeasc elinete. Apoi cuviosul Efrem a petrecut trei zile cu sfntul Vasile, veselindu-se duhovnicete. Dup aceea Vasile a fcut pe Efrem preot, iar pe tlmaciul lui l-a fcut diacon i i-a liberat cu pace. Odat, s-au apropiat de dnsul, nelegiuitul mprat Valens, fiind n cetatea Niceea, nceptorii eresului arian, cernd ca s goneasc din soborniceasca Biseric, din cetatea aceea, pe poporul cel dreptcredincios, iar biserica s-o dea adunrii lor celei ariene. i a fcut astfel mpratul cel ru, nsui fiind eretic; cci a luat cu sila biserica de la cei dreptcredincioi i a dat-o arienilor, apoi s-a dus la Constantinopol. Drept aceea, fiind n mare mhnire toat mulimea dreptcredincioilor, a sosit acolo marele Vasile, prtinitorul i aprtorul cel de obte al Bisericilor; la el venind toat mulimea celor dreptcredincioi, cu tnguire i-au spus nedreptatea ce li s-a fcut lor de mpratul. Sfntul, mngindu-i cu cuvintele sale, ndat s-a dus la mpratul n Constantinopol i, stnd naintea lui, i-a zis: "Cinstea mpratului iubete judecata". i nelepciunea zice: "Dreptatea mpratului ntru judecat". Deci pentru ce, mprate, ai fcut judecat nedreapt, izgonind pe credincioi din Sfnta Biseric i dnd-o pe ea ru-credincioilor? Zis-a lui mpratul: "Iari spre mustrarea mea ai venit Vasile? Nu i se cuvine s fii astfel". Vasile rspunse: "Se cuvine mie a muri pentru dreptate". Acolo sttea de fa mai marele buctar de la curtea mpratului, cu numele Demostene. Acela vrnd s ajute arienilor, a vorbit ceva, ocrnd pe sfntul. Sfntul a zis: "Vedem i pe necrturarul Demostene", iar acela, neruinndu-se, iari a grit ceva mpotriv. Apoi sfntul i-a zis: "Lucrul tu este ca pentru mncri s te ngrijeti, iar nu dogmele bisericeti s le tulburi". Atunci a tcut Demostene ruinat. mpratul, pe de o parte mniindu-se i pe de alta ruinndu-se, a zis lui Vasile: "S mergi tu ntre ei, ns astfel s judeci, nct s nu te afli ajutnd pe poporul credinei tale".

25

26

ZIUA 1. Sfntul a rspuns: "De voi judeca cu nedreptate, s m trimii i pe mine n surghiun i pe cei de o credin cu mine s-i izgoneti, iar biserica s-o dai arienilor". Apoi sfntul, lund de la mprat scrisoare, s-a ntors n Niceea i chemnd pe arieni, le-a zis: "Iat, mpratul mi-a dat putere, ca s fac judecat ntre voi i ntre credincioi, pentru biserica pe care cu sila ai luat-o". Iar ei i-au rspuns: "Deci judec dup judecata mpratului". Sfntul a zis: "S mergei i voi arienii i voi credincioii s nchidei biserica i, ncuind-o, s-o pecetluii cu peceile, voi cu ale voastre i acetia cu ale lor; apoi s punei pe amndou prile strjeri tari. Mergnd mai nti voi, arienii, s v rugai trei zile i trei nopi i dup aceea s v apropiai de biseric. Dac se vor deschide singure uile bisericii cu rugciunea voastr, apoi s fie biserica a voastr n veci; iar de nu, atunci ne vom ruga noi o noapte i vom merge spre biseric cntnd i dac se va deschide nou, apoi s-o avem noi pe ea n veci. De nu se vor deschide nici nou, apoi iari a voastr s fie biserica". i a fost plcut cuvntul acesta naintea arienilor. ns credincioii se mhneau asupra sfntului, zicnd c nu dup dreptate, ci de frica mpratului a fcut judecata. Fcndu-se nelegere de amndou prile, a fost strjuit cu tot dinadinsul sfnta Biseric, pecetluit i ntrit. Rugndu-se arienii trei zile i trei nopi i apropiindu-se de biseric, nu s-a fcut nici un semn, i s-au rugat de diminea pn la al aselea ceas (adic 12, dup noi), stnd i strignd: "Doamne, miluiete!", dar nu li s-au deschis uile bisericii i s-au ntors cu ruine. Atunci, marele Vasile adunnd pe toi credincioii, cu femeile i cu copiii, au ieit din cetate la biserica dfntului mucenic Diomid; acolo fcnd priveghere de toat noaptea, au mers cu toii la soborniceasca biseric cea pecetluit, cntnd: "Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi!". Apoi, stnd naintea uii bisericii, a zis ctre popor: "Ridicai minile voastre spre nlimea cerului i strigai cu dinadinsul: Doamne, miluiete!". Astfel fcndu-se, sfntul a poruncit ca s fie tcere i, apropiindu-se de u, a nsemnat-o cu semnul Sfintei Cruci de trei ori i a zis: "Bine este cuvntat Dumnezeul cretinilor, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor". Glsuind poporul: "Amin", ndat s-a fcut cutremur i au nceput a se sfrma zvoarele, au czut ntririle, s-au dezlegat peceile, i s-au deschis uile ca de un vnt i furtun mare i s-au lovit de zid. Sfntul Vasile a nceput a cnta: Ridicai boieri porile voastre, ridicai porile venice i va intra mpratul slavei. Vasile, intrnd n biseric cu toat mulimea credincioilor i svrind dumnezeiasca slujb, a liberat pe popor cu veselie. Acea mulime mare de arieni, vznd minunea, s-au lepdat de credina lor cea rea i s-au adugat la cei dreptcredincioi. ntiinndu-se mpratul de dreapta judecat a lui Vasile i de acea minune preamrit, s-a mirat foarte i defima urciunea relei credine ariene. ns orbindu-se de rutate, nu s-a ntors la dreapta credin i dup aceea a pierit ticlosul. Pentru c el, fiind biruit la rzboi n prile Traciei, a fugit i s-a ascuns ntr-o ur de paie, iar prigonitorii lui, nconjurnd claia, cu foc au aprins-o i acolo mpratul arznd, s-a dus n focul cel nestins. Deci a fost moartea mpratului n acelai an, dup plecarea la Domnul a sfntului printelui nostru Vasile.

26

27

IANUARIE Odat Petru, episcopul Sevastiei, fratele sfntului, a fost defimat c triete cu femeia sa, pe care mai nainte de episcopie o lsase, c nu se cade episcopului s fie cu femeie. Iar Vasile, auzind, a zis: "Bine c mi-ai spus aceasta, c iat voi merge eu cu voi i-l voi mustra". Apropiindu-se sfntul de cetatea Sevastiei, Petru a tiut cu duhul de venirea fericitului; pentru c era i Petru plin de Duhul lui Dumnezeu, i locuia cu femeia sa cum locuiete un frate cu sora sa, n curie. Deci, a ieit din cetate n ntmpinarea lui Vasile, ca la opt stadii i, vznd pe fericitul mergnd cu muli, a zmbit i a spus: "Ca la un tlhar ai venit la mine, stpne i frate". Apoi, dndu-i srutare unul altuia ntru Domnul, au intrat n cetate i rugndu-se la biserica Sfinilor Patruzeci de Mucenici, au mers n episcopie. Apoi vznd Vasile pe cumnata sa, i-a zis: "Bucur-te, buna mea, iar mai bine-zis mireasa Domnului, cci pentru tine m-am ostenit a veni aici". Iar ea a zis ctre dnsul: "Bucur-te i tu, preacinstite printe, cci mult vreme am dorit, ca s srut picioarele tale cele cinstite". Apoi a zis Vasile lui Petru: "Rogu-m ie, frate, ca n aceast noapte s te odihneti n biseric, cu doamna ta". Iar Petru a zis: "Pe toate cte vei porunci, le voi face". Fcndu-se noapte, iar Petru odihnindu-se n biseric cu doamna sa, era acolo i sfntul Vasile cu cinci brbai drepi i le-a zis lor: "Ce vedei deasupra fratelui meu i deasupra cumnatei mele?" Iar ei au zis: "Vedem pe ngerii lui Dumnezeu, adumbrindu-i i ungnd cu aromate patul lor cel neprihnit". Vasile a zis: "Tcei acum, nimnui s nu spunei ce-ai vzut." A doua zi, Vasile a poruncit ca s se adune poporul, i, naintea tuturor, s se aduc un vas de fier, plin de crbuni foarte aprini, apoi a zis: "Cinstita mea sor, s-i ntinzi rochia ta". Ea ntinznd-o, sfntul a zis ctre cei ce ineau crbunii: "Punei n rochia ei crbunii cei aprini". i i-au pus; apoi a zis ctre dnsa: "S ii acei crbuni n haina ta, pn cnd i voi zice ie". i a poruncit iari ca s mai aduc ali crbuni aprini. Apoi a zis ctre fratele su: "ntinde-i, frate, felonul tu!". El l-a ntins. Dup aceea a zis ctre slujitori: "Turnai crbunii din vas n felon!" innd ei mult vreme crbunii cei aprini n hainele lor i rmnnd nevtmai, s-a nspimntat poporul, vznd aceasta, i zicea: "Domnul pzete pe cuvioii si i i va ferici pe pmnt". Cnd Petru i soia sa au aruncat crbunii pe pmnt, nu era ntr-nii miros de fum, pentru c nu li s-au ars hainele lor. Apoi Vasile a poruncit celor cinci brbai drepi s spun naintea tuturor ceea ce au vzut. i au spus poporului cum au vzut pe ngerii lui Dumnezeu n biseric, adumbrind pe Fericitul Petru i pe sora lui i ungnd cu aromate neprihnitul lor pat. Atunci toi au preamrit pe Dumnezeu, Care curete pe plcuii Si de clevetirile omeneti cele nedrepte. n zilele Cuviosului nostru Vasile era n Cezareea o vduv dintr-o familie nobil i foarte bogat, care petrecea n desftri i se tvlea n necurenia desfrnrii de muli ani. Dumnezeu, Care vrea pocina tuturor, s-a atins de inima ei cu darul Su i s-a ndreptat femeia pe calea cea bun. Aflndu-se singur, se gndea la numeroasele sale pcate i a nceput a se tngui, zicnd: "Vai mie pctoasei, cum voi rspunde dreptului Judector, pentru attea pcate ce am fcut? Casa trupului mi-am stricat-o i sufletul mi l-am ntinat. Vai mie, cea

27

28

ZIUA 1. mai pctoas dect toi, cui m-am asemnat cu pcatele, desfrnatei sau vameului? Cci nimeni n-a greit ca mine, mai ales c dup Botez am fcut attea ruti; i de unde voi avea tire c m va primi Dumnezeu, pocindu-m?". Astfel, tnguindu-se, i-a adus aminte de toate faptele ce a fcut, din tineree pn la btrnee i pe care le-a scris pe o bucat de hrtie. Mai pe urm a scris unul din pcatele cele mai grele i cu plumb a pecetluit hrtia. Apoi, ateptnd vremea cnd sfntul Vasile mergea la biseric, a alergat la dnsul i aruncndu-se naintea picioarelor lui, cu hrtia, zicea: "Miluiete-m, sfinte al lui Dumnezeu, pe mine care am greit mai mult dect toi!". Sfntul a ntrebat-o ce voiete de la dnsul, iar ea, dndu-i hrtia cea pecetluit, i-a zis: "Iat, stpne, toate pcatele i frdelegile mele le-am scris pe hrtia aceasta i le-am pecetluit; iar tu, ca un plcut al lui Dumnezeu s nu le citeti, nici s dezlegi pecetea, ci numai cu rugciunea ta s le cureti, cci cred c Cel ce mi-a dat gndul acesta te va auzi cnd te vei ruga pentru mine". Vasile, lund hrtia, a cutat spre cer i a zis: "Doamne, al tu este lucrul acesta, c dac pcatele a toat lumea le-ai ridicat, cu att mai vrtos poi s cureti pcatele unui asemenea suflet; pentru c toate pcatele noastre snt numrate la tine, iar milostivirea Ta este mare i neurmat". Acestea zicnd, sfntul a intrat n biseric, innd hrtia n mn i aruncndu-se naintea jertfelnicului, a petrecut toat noaptea rugndu-se pentru acea femeie. A doua zi, svrind dumnezeiasca slujb, a chemat pe femeie, i-a dat hrtia pecetluit precum o primise, zicnd ctre dnsa: "Ai auzit femeie c nimeni nu poate s ierte pcatele dect numai Bunul Dumnezeu?". Iar ea a zis: "Am auzit, cinstite printe, i pentru aceasta te-am ndemnat la rugciune, spre ndurrile Lui". Acestea zicndu-le femeia, i-a dezlegat hrtia i a aflat terse toate pcatele sale, afar de unul, care era cel mai greu pcat, scris pe urm. Vznd aceasta femeia, s-a spimntat i btndu-i pieptul, a czut la picioarele sfntului, strignd: "Miluiete-m, robule al lui Dumnezeu, precum pentru toate frdelegile mele ai voit i ai rugat pe Dumnezeu, aa i pentru aceasta te roag ca s fiu cu totul curit!". Iar arhiereul, curgndu-i lacrimi i fcndui-se mil de dnsa, i-a zis: "Scoal-te femeie, c i eu snt om pctos i-mi trebuie i mie milostivire i iertare! Acela Care a curit pcatele tale este puternic s cureasc i acest pcat neters, dac te vei feri de acum nainte de pcat i de vei ncepe a umbla pe calea Domnului. Apoi nu numai iertat vei fi, ci i slavei celei cereti te vei nvrednici. ns te sftuiesc s mergi n pustie i vei afla un brbat sfnt, anume Efrem; aceluia s-i dai aceast hrtie i s-l rogi, ca s milostiveasc pentru tine pe Iubitorul de oameni, Dumnezeu". Femeia, dup cuvntul sfntului, s-a dus n pustie, i, dup o cale ndelungat, a aflat chilia fericitului Efrem i btnd la dnsul, a zis: "Cuvioase printe, miluiete-m pe mine, pctoasa!". Iar Efrem, tiind cu duhul pricina venirii ei, i-a zis: "Du-te de la mine, femeie, cci i eu snt un pctos, trebuindu-mi i mie de la alii ajutor!". Atunci ea, aruncndu-i hrtia, i-a zis: "arhiepiscopul Vasile m-a trimis la tine, ca, rugndu-te lui Dumnezeu, s-mi cureasc pcatul meu, cel scris n hrtia aceasta, pentru c pe celelalte pcate el le-a curit; iar tu pentru un pcat s nu te leneveti a te ruga, pentru c la tine snt trimis".

28

29

IANUARIE Cuviosul Efrem i-a zis: "Nu, fiindc cel ce a putut milostivi pe Dumnezeu pentru pcatele tale cele multe, cu att mai vrtos l poate ruga pentru un singur pcat. Deci du-te i nu sta, ca s-l afli ntre cei vii, mai nainte pn a nu se duce la Domnul". Ea, nchinndu-se cuviosului, s-a ntors n ora. Apoi, intrnd n cetate, a sosit la ngroparea sfntului Vasile, pentru c acum murise i se ducea sfntul lui trup la mormnt. Dar femeia ntmpinndu-l, a nceput a striga cu mult tnguire, aruncndu-se la pmnt i zicnd ctre dnsul, ca i cnd ar fi fost viu: "Vai mie, sfinte al lui Dumnezeu, vai mie ticloasei, pentru aceasta m-ai trimis n pustie, ca fr a mea suprare s iei din corp! Iat m-am ntors n zadar, suferind atta osteneal n pustie. Dumnezeu s vad i s judece ntre mine i ntre tine, cci ai putut singur s-mi dai ajutor i la altul m-ai trimis". Zicnd acestea, a aruncat hrtia deasupra patului sfntului, spunnd la tot poporul despre osteneala sa. Unul din clerici, vrnd s vad ce este scris pe hrtie, a luat-o i, dezlegnd-o, n-a aflat ntr-nsa nimic, cci toat hrtia era curat i a zis femeii: "Nimic nu este scris aici, dar pentru ce te osteneti, netiind iubirea de oameni cea negrit a lui Dumnezeu, care s-a fcut ctre tine?". Vznd poporul aceast minune, a preamrit pe Dumnezeu, Care a dat o asemenea putere robilor si, i dup mutarea lor din via. Un evreu, anume Iosif, locuia n Cezareea i era doctor att de iscusit, nct cunotea pe omul care era s moar cu patru sau cinci zile mai nainte. Purttorul de Dumnezeu, printele nostru Vasile, mai nainte vznd cu duhul ntoarcerea lui ctre Hristos, care avea s fie, l iubea foarte mult i adeseori l chema la dnsul i l povuia s se lase de legea lui i s primeasc Sfntul Botez; iar Iosif se ferea, zicnd: "n credina n care m-am nscut, n aceea voiesc s mor". Sfntul i-a zis: "S m crezi pe mine, c nici eu, nici tu nu vei muri, pn ce nu te vei nate din ap i din Duh; cci fr de acest dar nu-i este cu putin s intri n mpria lui Dumnezeu. Oare prinii ti nu s-au botezat n nor i n mare? Ei au but din piatra care era prenchipuire a lui Hristos, piatra duhovniceasc, Care S-a nscut din Fecioara pentru mntuirea noastr i pe care prinii ti L-au rstignit; dar fiind ngropat, a nviat a treia zi, apoi nlndu-Se la ceruri, a ezut de-a dreapta Tatlui i de acolo va veni s judece viii i morii". Sfntul i spunea multe i folositoare cuvinte, dar evreul rmnea n necredina sa. Cnd a sosit vremea ducerii sfntului la Dumnezeu, s-a mbolnvit i a chemat pe evreu, trebuindu-i ajutor doctoricesc de la dnsul, i i-a zis: "Ce i se pare de mine, Iosife?" El, pipind vinele sfntului, a zis ctre paznici: "S gtii toate cele de ngropare, c va muri ndat." Iar Vasile i-a zis: "Nu tii ce grieti". Evreul rspunse: "S m crezi stpne, c astzi pn a nu apune soarele, vei muri". Vasile i-a zis: "De voi rmne pn diminea la ceasul al aselea, atunci ce vei zice?" Iosif rspunse: "S mor eu". Sfntul i-a zis: "Cu adevrat s mori pcatului i s viezi Domnului". Evreul a zis: "tiu ce grieti, stpne; iat m jur ie c de vei fi viu pn mine, apoi voi face voia ta". Deci, sfntul Vasile s-a rugat lui Dumnezeu ca s-i prelungeasc viaa pn a doua zi pentru mntuirea evreului; i a dobndit cererea. A doua zi a trimis s-l cheme i Iosif nu credea pe sluga care-l che